أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٩١ وأﻣﺎ-ﺗﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ - ََ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮرﻛﺎﱐ - وﻫﻮ ﺻﺪوق - ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﻮح؛ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ راوﻳﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ . ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ن اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳑﻜﻦ، وذﻟﻚ ﻷن ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎلﻏﲑ أ –ﺛﻘﺔ ﻟﻌﻠﻢ؛ وﻋﻠﻴﻪ ا اﷲ ﻋﻨﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ وإﳕﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ؛ ﻷن ﺟﺎﺑﺮا رﺿﻲ. ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ: ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل - ﻛﻤﺎ ﰲ إﺣﺪى رواﻳﱵ ﻣﻌﻤﺮ –ﻓﺎﳉﻤﻊ أوﱃ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﻗﻮل ﻣﻦ أرﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ : وﻻ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل salla1 ﻷن - ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮا رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ salla1. ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺲ ﻳﻮﻧ- ١ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﺎد، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺸﻜﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﺎد أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻳﻠﻲ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ وﻫﺐ، . روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘﺎ- ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ - اﻟﻘﺮﺷﻲ .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ أﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ: وﺷﺬ وﻛﻴﻊ ﻓﻘﺎل. ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: ﺣﺠﺔ، ﺷﺬ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺬﻫﱯزاد ا .ﺿﻌﻒ أﲪﺪ أﻣﺮ ﻳﻮﻧﺲ: وﻛﺬا اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻟﻪ أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺣﺎدﻳﺚ، وﻗﺎل اﻷﺛﺮم .إﻻ أن ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﳘﺎ ﻗﻠﻴﻼ، وﰲ ﻏﲑ اﻟﺰﻫﺮي ﺧﻄﺄ: وزاد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺬا أﻗﻮلوﻛ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك . ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا أروى ﻟﻠﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﻣﻌﻤﺮ إﻻ أن ﻳﻮﻧﺲ أﺣﻔﻆ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻣﺮة إﱐ إذا ﻧﻈﺮت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻤﺮ : وﻗﺎل ﻣﺮة .إﻻ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ: وﰲ رواﻳﺔ .وﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﻛﺄ وﻋﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ . وﻣﻌﻤﺮ وﻳﻮﻧﺲأﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .ﻳﻮﻧﺲ أﺳﻨﺪﳘﺎ، وﳘﺎ ﺛﻘﺘﺎن ﲨﻴﻌﺎ، وﻛﺎن ﻣﻌﻤﺮ أﺣﻜﻰ: وﺳﺌﻞ ﻣﺮة ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻓﻘﺎل .ﻳﻮﻧﺲ وﻣﻌﻤﺮ ﻋﺎﳌﺎن ﺑﺎﻟﺰﻫﺮي: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻘﺔ، وﻋﻘﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ : َُﻳﻮﻧﺲ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ أو ﻋﻘﻴﻞ؟ ﻗﺎل: وﺳﺌﻞ ﻣﺮة .اﻟﺰﻫﺮي .ﻳﻮﻧﺲ أﺳﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي: ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، ﻓﻘﺎلوﺳﺌﻞ ﻣﺮة ﻋﻨﻪ و

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٩١ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺰﻫﺮي اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﰒ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﻌﻤﺮ، : وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .وﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أﺣﻔﻆ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﻣﻌﻤﺮ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺈﻧﻪ : وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻨﺎك .ﺎن ﻫﺆﻻء أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻫﺮي، وﻳﻮﻧﺲ ﻋﺎرف ﺑﺮأﻳﻪﻣﺎﻟﻚ وﺳﻔﻴ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺗﺘﺒﻌﺖ : ﳓﻦ ﻻ ﻧﻘﺪم ﰲ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ أﺣﺪا، وﻗﺎل: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻮﺟﺪت اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ رﲟﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺮارا، وﻛﺎن اﻟﺰﻫﺮي .إذا ﻗﺪم أﻳﻠﺔ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ، وإذا ﺳﺎر إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ زاﻣﻠﻪ ﻳﻮﻧﺲ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﱂ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذاﻛﺮﺗﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ : وﰲ رواﻳﺔ. رأﻳﺖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻳﻠﻲ وﻛﺎن ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ: وﻗﺎل وﻛﻴﻊ .اﻟﺰﻫﺮي اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﺟﻬﺪت أن ﻳﻘﻴﻢ ﱄ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻤﺎ أﻗﺎﻣﻪ .ﻛﺎن ﺣﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑﻩ، وﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ رﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺸﻲء اﳌﻨﻜﺮ: ﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪوﻗ . روى أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻨﻜﺮات: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ! وأي ﺷﻲء روى إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي؟: ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ؟ ﻓﻘﺎل: وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺮة .ﻳﻌﲏ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﻛﺎن ﳚﻲء ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ : ﻗﺎل. ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲإﻻ أﻧﻪ ﰲ ﻗﻠﺔ رواﻳﺘﻪ أﻗﻞ ﺧﻄﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف اﳊﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ أرى أول اﻟﻜﻼم : ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ، وﺿﻌﻒ أﻣﺮﻩ، وﻗﺎل .ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن أوﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻴﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪ أن ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ، ﻛﺄﻗﻮال أﲪﺪ واﻟﻌﺠ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻫﻢ، وﻣﻨﻬﺎ َُﻣﻌﻤﺮ وﻋﻘﻴﻞ : ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺋﻤﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻫﺮي واﻷوزاﻋﻲ، ﻛﺄﻗﻮال اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﲪﺪ واﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺮح ﺑﺄن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻪ ﰲ ﻛﺜﺮة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻘﻮل أﲪﺪ، وﻣﻨﻬﺎ ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻴﲔ أو ﺗﻀﻌﻴﻒ ﳎﻤﻞ ﻛﺄﻗﻮال اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ وأﰊ زرﻋﺔ ووﻛﻴﻊ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻓﻠﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﲪﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻠﻴﲔ واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٩١ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ روى؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ، "ع( "ﻫـ٩٥١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺻﺎﻟﺢ- ٢ ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﳊﺎرث ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻏﻔﺎر، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﳌﺪﱐ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻧﺎﻓﻊ، وﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ، وﻋﻨﻪ ﻣﻌﻤﺮ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، "ع( "ﻫـ٠٣١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ . وﻏﲑﳘﺎ (٢) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ٣ وﱃ ﻋﻨﺪ ، وﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﻷ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﳋﻼف اﻟﺴﺎﺑﻘﲔإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻊوﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺮي ، ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻦاﻹﻣﻜﺎن اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻞ، اﻷول اﳌﺮﺳاﻟﻮﺟﻪ ، وإن ﻛﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮ، اﻟﺬي ﻓﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﻳﺴﻢ واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻛﺬا اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، : "ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆوﻗﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .."رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ (٣) ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻫﻮ : "، وذﻛﺮ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ، وﻗﺎل "ﺻﺤﻴﺢ إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ (٤) ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - وﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﺑﺮ . .ﺚ ﺻﺤﻴﺤﺎاﻟﺸﺮط، ﻓﻴﻜﻮن اﳊﺪﻳ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: راﺑﻌﺎ اﻟﺰﻫﺮي- ١ أﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰﻫﺮيﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲأﻧﺲ، وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ ، روى ﻋﻦﺑﻜﺮ اﳌﺪﱐ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ. وﺧﻠﻖوﻣﻌﻤﺮ، وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، . ﺧﻠﻖو ١) ، ٧٥٥-١٥٥/٢٣، و .٤١٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٥٤-٠٥٤/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨٤/٤واﳌﻴﺰان ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٠٤-٩٩٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٤-٠١٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٨٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٧٢ص ٣) (.٥٣٤/١١) اﻟﻔﺘﺢ –( ٤) (.٢٥٢/٨) اﻟﻔﺘﺢ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٩١ "ع" وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ،(ﻫـ٥٢١) (١) . ٢ - ﻋﻠﻲ وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ – ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ وﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻤﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎﻳﻦ اﳌﺪﱐ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ- ذﻟﻚ ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٢٩)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﺧﻠﻖ "ع"ﺳﻨﺔ ( ٨٥)ﺑﺴﻨﺔ، أو ﺳﻨﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ، وﻫﻮ اﺑﻦ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺧﺎﻣﺴﺎ ﻫﺬا ﺣﺴﻦاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﳊﺎﻛﻢ اﳌﺘﺼﻞ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﺰﺑﲑي وﻫﻮ ﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪﻩاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ، واﻟﱵﺻﺪوق، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﺗﺸﻬﺪ .ﻠﻢ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٥٤-٥٤٤/٩ﻳﺐ واﻟﺘﻬﺬ، ٦٧-١٧/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٢٢-٠٢٢/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( . ٦٠٥ص ٢) ، ٧٠٣-٤٠٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٧١-٨٧١/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٦٢- ٦٦٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٠٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٩١ ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ٩٣ ﴿: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﻮﻟﻪ x/ / w/ / v/ / / u/ / t/ / s﴾(١) اﻟﻤﻘﺎم : " ﻗﺎل .اﻫـ"اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮﻗﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٤٤/٥١) اﻟﻄﱪي .ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﺟﻪوأﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ( ٩٤١/٣) اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل ( ٤٧٤٢١ح١٦/٢١) اﻟﻄﱪاﱐ .اﻫـ"ﳚﻠﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺟﱪﻳﻞ، وﻳﺸﻔﻊ ﻷﻣﺘﻪ، ﻓﺬﻟﻚ اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد: "ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم-ﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ وﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺑ (٢) وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ - ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ وﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ- ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ وﺻﺤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ - ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ، وﻫﻮ (٣) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن- ١ ، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﺮﻗﻲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﳋﻀﺮ . اﻷﻗﻄﻊ، روى ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي، وﻏﲑﳘﺎ . ﺑﻦ أﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﲜﺮح وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، (ﻫـ٩٤٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٤) . ﻋﻴﺴﻰ- ٢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، : ، وﻳﻘﺎلﺮو ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﻤ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ وﻫﺐ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﻷﻋﻤﺶ، وﺧﻠﻖ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ -( ٢) (.٣٢ح) ﰲ – ( ٣) .٨٠٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٤) ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : "، وﲰﺎﻩ٢٧١، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻗﺔ ص٠٨٢/٨، واﻟﺜﻘﺎت ١٣١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( " .ُُﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٩١ "ع( "ﻫـ١٩١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٧٨١)ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ِِْ رﺷﺪﻳﻦ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻳﺐ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻛﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ . وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆﺿﻌﻔﻪ، (٢) . ﻛﺮﻳﺐ- ٤ ، روى ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وأﻣﻪ أم ﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ رﺷﺪﻳ "ع( "ﻫـ٨٩)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﺎﻩ ﳏﻤﺪ، ورﺷﺪﻳﻦ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﻔﻀﻞ، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ- ٥ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻠﻴﻪاﻟﺤﻜﻢ ﻋ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺣﺴﻦ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺮوي ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﻬﻴﻦ ، ﰲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻫﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ (٥) وﰲ . ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻫﻮ ﻟﻜﻦ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻳﻘﻮي اﻵﺧﺮ، ﺻﺎﱀ وﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻏﻠﻄﻪ، ﺿﻌﻴﻒ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ - ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﺔ إﱃ ﻴﺎﻣﺮﺗﻘ ﻟﻐﻴﺮﻩاﻟﺼﺤﻴﺢ ، ١٣) اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﺎﺑﺮ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، . أﻋﻠﻢ، وﳘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﷲ(٤٣ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٤٢-٧٣٢/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩٢-١٩٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٠٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٤٤ص ٢) .٩٠٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨٢-٩٧٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٣٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .١٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٣٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٦١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٣٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٠٣ح) ﰲ –( ٥) .٩٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦٢-٥٦٢/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٩١ ﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي، ﻋﻦ ﻋﻮف: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر، ﻗﺎل ... - ٠٤ ﴿: ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ v///u//t//s//r//q///p//o//n//m x//w﴾(١) .اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺒﻨﺪار ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪي (٢) . اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي- ٢ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ، ﻣﻨﺴﻮب ﻟﻜﻨﻴﺔ ﺟﺪﻩ، وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺪي ﻛﻨﻴﺔ أﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، وﻋﻮف اﻟﺒﺼﺮي ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ (ﻫـ٤٩١)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. اﻷﻋﺮاﰊ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ (٣) . ﻋﻮف- ٣ ، ﺒﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻋﺮاﰊ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟ- ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ -َ ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﺑﻨﺪوﻳﻪ، وﻗﻴﻞ رزﻳﻨﺔ، وﺑﻨﺪوﻳﻪ اﺳﻢ أﻣﻪ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، واﳊﺴﻦ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻟﻪ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٧٤١ أو ٦٤١) (٤) . اﻟﺤﺴﻦ- ٤ ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد .- رﲪﻪ اﷲ - إﱃ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ اﻵﻳﺔ –( ٢) (.٢١ح) ﰲ –( ٣) ، ٥٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣١-٢١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٦٤وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص ٤) .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦١-٦٦١/٨ﻬﺬﻳﺐ ، واﻟﺘ٥١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٥/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٥) (.١١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٠٢ ﻌﻤﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر، ﻋﻦ ﻣ ... - ١٤ ﴿: ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة x//w﴾(١) .ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻳﺸﻔﻌﻪ اﷲ ﻓﻲ أﻣﺘﻪ: ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺴﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰒ اﻟﺒﺼﺮي . وﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﺳﻮى اﻟﺒﺨﺎري، وﻏﲑﻫﻢ. اﻟﺮزاق، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪ "م ﻗﺪ ت س ق( "ﻫـ٥٤٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺛﻮر اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ (٣) . ﻣﻌﻤﺮ- ٣ ﻏﲑ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻋﺮوة، وﻏﲑ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻗﺘﺎدة- ٤ اﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﺪوﺳﻲ أﺑﻮ - ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻷوﱃ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -َِ ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﺮﺟﺲ، وﺧﻠﻖ، وﻋﻨﻪ أﻳﻮب، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ، ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ وﻋﺒﺪ اﷲاﳋﻄﺎب اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ ذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ،ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﲔﺪﻟﺴاﳌ (٥) "ع" ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ، (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) ، ١٨٥/٥٢، و .١٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٨٢/٩واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) (.٨٣ح) ﰲ –( ٤) (. ٨٢ح) ﰲ –( ٥) ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺜﻪ : وﻫﻲ-( اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ . )ﻣﻄﻠﻘﺎ، وﻗﺪ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻹﻣﺎﻣﺘﻪ، أو ﻛﺜﺮة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، أو ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻟﺲ إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ (.٢٢، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣١١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٦) ،٣١١وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص، ٥٣١-٣٣١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٨١-٥٨١/٧ﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻈﺮ ﻟ ﻳﻨ-( .٧٦، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥٣-١٥٣/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٠٢ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ .ﻋﻨﻪ إﱃ ﻗﺘﺎدة؛ ﻓﻬﻮ ﺛﺎﺑﺖ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٠٢ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ: ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎل ... - ٢٤ ﴿: ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻗﻮﻟﻪ x//w//v///u//t//s﴾(١) ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺒﻲ اﷲ ِﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺒﻴﺎ ﻋﺒﺪا، أو ﻣﻠﻜﺎ ﻧﺒﻴﺎ، ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﺗﻮاﺿﻊ، ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أول ﻣﻦ : ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻧﺒﻲ اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪا ﻧﺒﻴﺎ؛ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺑﻪ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺛﻨﺘﻴﻦ اﻷرض، وأول ﺷﺎﻓﻊ، وﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮون أﻧﻪ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك ﴿: وﺗﻌﺎﻟﻰ x//w//v///u//t//s .ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﴾ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ..." وروى ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة(: "٥٦/٩١) ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ وأﺧﺮج وﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎل( ٦٤٢٥ح٣٨١/٣) اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻄﺎء، أن اﻟﻨﱯ salla1 .ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ، وﰲ أوﻟﻪ زﻳﺎدة... ﻛﺎن ورﺟﺎل ﻫﺬا ﺛﻘﺎت ، وﻗﺪ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ؛ ﻷن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ .ء ﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪﻋﻄﺎ وأﺧﺮج ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٩٠٧٦ح٧٥٢/٦) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ( ٠٩٤/٥٢)، واﳌﺰي ﰲ -٤٦٢ص)ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ( ٩٤/٧) ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳊﻤﺼﻲ( ٦٦٧ح٥٦٢ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﻫﺮي، : ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﻗﺎل ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﳛﺪث أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أرﺳﻞ إﱃ ﻧﺒﻴﻪ : ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla1 إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ..." ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺑﻪ : "ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ، دون ﻗﻮﻟﻪ.. ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ أﻧﻪ salla1 . ﻣﺎ أﻛﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺘﻜﺌﺎ وأﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ، ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ ( ٤٤١/١) اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎري ﰲ .اﻟﺰﻳﺎدة ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٠٢ واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ وﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، وﺷﻴﺦ ﺑﻘﻴﺔوﻗﺪ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط (١) وﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺛﻘﺎت، (٢) ، ﻏﲑ ﻣﺤﻤﺪ ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑ اﷲ، واﻟﺰﻫﺮي، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ واﳌﺰي واﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻫﻢ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا"س"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﺮ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﻀﺮﻳﺮ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻘﺎف - ﺎذ اﻟﻌﻘﺪي ﺑﻦ ﻣﻌ . وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ. ﺑﻦ زرﻳﻊ، وأﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ت س ق( "ﻫـ٥٤٢)ﺻﺪوق، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٤) . ﻳﺰﻳﺪ - ٢ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، و ﺑﻦ زرﻳﻊ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮي وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ، (ﻫـ٢٨١) ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. وﺧﻠﻖ "ع" (ﻫـ١٠١) ﺳﻨﺔ (٥) . ﺳﻌﻴﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﻬﺮان ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻳﺸﻜﺮ، أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎ. ﻗﺘﺎدة، واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻠﻰ -ﺣﺎﻓﻆ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﺘﺎدة، ﻏﲑ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ، وﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪم (٧٥١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٦٥١) إﱃ أن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ -رﺑﻌﲔ اﻷﺻﺢ، وﻗﻴﻞ اﺛﻨﺘﲔ وأ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ روي ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط، وﳑﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ١) (.٤٢ح) ﰲ –( ٢) ، (٤٢ح)ﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ، وأﻣﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﻨﺴﺎﺋ(٨٣ح) أﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ –( (.٤٤ح)وأﻣﺎ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻓﺴﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ٣) ، ٩٥٢-٨٥٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨١/٢، واﻟﻜﺎﺷﻒ ١٠٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٢١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( . ٨٨٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٤) .٤٢١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، ٨٥٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤١/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٦٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٥) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٢٣-٥٢٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٢-٣٦٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٣٣/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .١٠٦ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٠٢ ﻓﻴﻪ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻄﺎن، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺪﻩ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ : ﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻏﲑﻩاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ، وﻗ "ع" (١) . ﻗﺘﺎدة- ٤ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ ﻗﺘﺎدة ، ﻓﻬﻮ إذا ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺴﻤﻊ، وﻗﺪ ورد ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ، أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺮﺳﻞ، أﻣﺮ ﻏﻴﱯ ﻻ ﲤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟ واﻵﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ  اﻟﺤﺴﻦ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، وﺟﺎﻣﻊ ٣٥١-١٥١/٢، واﳌﻴﺰان٦٦-٥٦/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٥-٤٠٥/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ، ٣٩٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٦-٢٦/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١٣-٤١٣، ٤٨٢-١٨٢، وﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ص٦٠١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص .٩٤-٥٤، واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات ص٠٥، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٦٢٤-٥٢٤واﳍﺪي ص ٢) (.١٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٠٢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ... - ٣٤ ﴿: ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ x//w﴾(١) .ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺛﻨﺎ : أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻗﺎلﺛﻨﺎ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥٤/٥١) اﻟﻄﱪي ﺛﻨﺎ ورﻗﺎء ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ( ٦٤٠١ح٣٩٥١/٣)اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق .اﻟﺼﻐﺎﱐ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﲟﺜﻠﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﻄﱪي أﻳﻀﺎ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺼﺮي ﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟ. وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ، واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٩٤٢)ﻛﺎن ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (٢) . اﻟﻀﺤﺎك - ٢ أﺑﻮ –وﻗﻴﻞ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ، -اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﳐﻠﺪ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، .، وﺧﻠﻖﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮريﻲ، و، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤاﻟﺒﺼﺮياﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ "ع" (ﻫـ٢٢١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢١٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﻟﺬﻫﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . ﻋﻴﺴﻰ- ٣ ﰒ اﳌﻜﻲ أﺑﻮ - ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ -َُ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳉﺮﺷﻲ وﻋﻨﻪ . روى ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، واﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ، وﻏﲑﳘﺎ- ﺑﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ - ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ داﻳﺔ "ﺧﺪ"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، وﻏﲑﻫﻢ (٤) . اﻟﺤﺎرث- ٤ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ -( ٢) .٧٢١/٣، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٧٠١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٣) . ٠٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥٤-٠٥٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٣٣/٤ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٤) ، ٨٤-٦٤/٣٢، و .١٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٣٢-٥٣٢/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٠٢ وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ . اﳌﺴﻨﺪ، روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ، وﺧﻠﻖ .ﳐﻠﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﳊﺮﰊ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻨﺒﺎﰐ .اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔﺗﻜﻠﻢ ﻓ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﺿﻌﻔﻪ اﻷزدي واﺑﻦ ﺣﺰم .ﳎﻬﻮل: وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ. ﻣﱰوك: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ﻣﻮﺿﻊ .ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻤﺪة: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس : رﺟﺢ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ، ورد ﻋﻠﻰ اﻷزدي واﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﻘﻮة، وﻗﺎل أﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻠﻌﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳏﺘﺎﺟﺎ وذﻧﺒﻪ..ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ .ﻳﻌﲏ أﻧﻪ روي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﻩ وﻛﺜﺮة ﺑﻨﺎﺗﻪ.ﻓﻼ ﺿﲑ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻘﺔ ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ وﺛﻘﻮﻩ، وﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻷزدي واﺑﻦ ﺣﺰم؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﺪح ﲟﺎ ﳎﻤﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ، وﻫﻮ ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ أﺧﺬﻩ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﺪم دﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ (١) ، ﻣﻊ أن اﻷزدي ﻧﻔﺴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻠﺜﻘﺎت، ﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ( ﻫـ٩٧٢)، وﻗﻴﻞ (٢٨٢) (٢) . اﻟﺤﺴﻦ- ٥ ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، وورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٩٠١)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ ١) *ْﺼﺎ ﻓﺈن ﻧﺒــﺬوﻏﲑﻩ ﺗﺮﺧ* ْﻟﻜﻦ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺧـﺬ : ﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ–( *أﻓﱴ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻗﺎ * ﺷﻐﻼ ﺑﻪ اﻟﻜﺴﺐ أﺟﺰ إرﻓﺎﻗﺎ ورﺧﺺ ﰲ ذﻟﻚ آﺧﺮون، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري، وﻋﻠﻲ (: "٦٧١-٥٧١ص)وﻗﺎل ﰲ ﻓﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ ﺮ ﻓﺘﻮى أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻘﻮر؛ ﻷن أﺻﺤﺎب ﰒ ذﻛ..". ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي، ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﻌﻮض ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺬﻳﺚ .٠٥١-٩٤١اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﳝﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ، واﻧﻈﺮ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ص ٢) ، واﻟﻠﺴﺎن ٠٩٣-٨٨٣/٣١، واﻟﺴﲑ ٠٢٦-٩١٦/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٩١٢-٨١٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( .٩٥١-٧٥١/٢

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٠٢ "ع" (١) . ورﻗﺎء- ٦ ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪاﺋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ اﻟﻴﺸﻜﺮي، وﻳﻘﺎل اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ . ق، واﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ، وﻏﲑﳘﺎأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮو، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎ .ﻣﻌﺎذ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ وﻛﻴﻊ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ .ﻻ أدري: ﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ. ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ: زاد أﲪﺪ ﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ، وورﻗﺎء : ورﻗﺎء أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ أو ﺷﺒﻞ؟ ﻗﺎل: وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺮة .ﺑﻌﻀﻪ ﻋﺮض: ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ، ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻮنأوﺛﻘﻬﻤﺎ إﻻ أن ورﻗﺎء ﻳﻘﻮﻟ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺮأت ﻧﺼﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ، وﻗﺮأ : ﻗﺎل ورﻗﺎء: ُوﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﻌﺎذ .ﻋﻠﻲ ﻧﺼﻔﻪ ﱂ : ﻓﻘﺎل. ﻗﻠﺖ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ: ﻗﺎل ورﻗﺎء: وﻟﻜﻦ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن .ﻓﻌﺪت ﻓﺴﻤﻌﺖ: ﻗﺎل. ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎ .ﺻﺎﱀ: اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮةوﻗﺎل .ﺻﺪوق ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ، وﻛﺎن ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮرﻗﺎء؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ: ﻗﺎل ﱄ ﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .اﻛﺘﺐ أﺣﺎدﻳﺚ ورﻗﺎء ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد: ﻗﺎل ﱄ ﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻌﺖ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ذﻛﺮ ورﻗﺎء ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ورﺿﻴﻪ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﲰ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .ﻋﻨﻪ وﻗﺪم اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، .وﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺷﻴﺒﺎن وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة .ورﻗﺎء ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ إﻻ أن ﻓﻴﻪ إرﺟﺎء: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﺪﻫﺎ، وﺑﺎﻗﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪروى أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﻠﻂ ﰲ أﺳﺎﻧﻴ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١) .٤٦١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٢٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣-٧٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٠٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٠٢ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت : ﳑﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﲰﻌﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻟﻴﺤﲕ اﻟﻘﻄﺎن .ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ: ﻗﺎل. ﻣﻦ ورﻗﺎء .وﻛﺄﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ. ﻫﻮ ﻳﺼﺤﻒ ﰲ ﻏﲑ ﺣﺮف: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﺧﺬوﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﱯ وﻻ ﻋﻦ ورﻗﺎء : ﻨﺎسﳌﺎ ﻗﺮأ وﻛﻴﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺎل ﻟﻠ: وﻗﺎل اﳊﺮﰊ .ﺷﻲء .ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻟﺨﺺ : اﳊﺎﻓﻆ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق، ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻴﻦ ﻣﻦ : وﻗﺎل. "ع"اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ (١) . اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ- ٧ ، روى ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻳﺴﺎر اﳌﻜﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ؛ ذﻛﺮ ﳛﲕ . وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وورﻗﺎء، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻄﺎء، وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ا اﻟﺜﺎﱐ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﳌﺪﻟﺴﲔ، وﻋﺪﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، أو اﻟﱵ (ﻫـ١٣١) ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع"ﺗﻠﻴﻬﺎ (٢) . ﻣﺠﺎﻫﺪ- ٨ جأﺑﻮ اﳊﺠﺎ - ل اﺑﻦ ﺟﺒﲑﺎ وﻳﻘ، ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﳌﻮﺣﺪة-َْﺑﻦ ﺟﱪ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻄﺎء، وﻋﻨﻪ .ى ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻏﲑﻫﻢ رواﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜﻲ "ع "ﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔأو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ، وﻟﻪ ﺛﻼث وﲦ( ﻫـ١٠١)ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﺧﻠﻖ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺿﻌﻒ ؛ ﻷن ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻛﻼﳘﺎ ١) -٣١١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٣/٤، واﳌﻴﺰان ١٥-٠٥/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٨١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥١١ ٢) ، ٧٠١، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص٥/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٣٠٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٣٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٦، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٧٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٥-٤٥/٦واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٤-٢٤/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١٤-١١٤/٧ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( . ٠٢٥ص