أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٧١ إﱐ ﻋﺒﺪت ﻣﻦ دون : " دون ﲨﻠﺔ(٩٥- ٠٥ﺑﺎﻷرﻗﺎم )ﻵﺗﻴﺔ ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ا(٢٣- ١٣)اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ .(٧٥)، واﻧﻈﺮ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ "اﷲ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٧١ : ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب -َُْﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ... - ٤٣ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﻐﻔﲏ: ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ، ﻗﺎل (١) ٌ رأي ﻣﻦ رأي اﳋﻮارج (٢) ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ذوي :ﻗﺎل. ﻳﺪ أن ﳓﺞ، ﰒ ﳔﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسﻋﺪد ﻧﺮ ﺟﺎﻟﺴﺎ إﻟﻰ-ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈذا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺤﺪث اﻟﻘﻮم ﻋﻦ -ﺳﺎرﻳﺔ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ََِ (٣) ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ، ﻗﺎل ﴿: اﷲ، ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻮن واﷲ ﻳﻘﻮل ¢//¡///G1b6///G1b5///G1b4////G1b3﴾(٤) ﴿، و ¾ Ä//Ã//////Â//Á//À//¿﴾(٥) أﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؟ : ﻓﻘﺎل: ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻮن؟ ﻗﺎل - ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺜﻪ اﷲ ﻓﻴﻪ -ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻤﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؟ : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻗﻠﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺛﻢ : ﻗﺎل. ُُِْ اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﺨﺮج اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻏﻴﺮ أﻧﻪ : وأﺧﺎف أن ﻻ أﻛﻮن أﺣﻔﻆ ذاك ﻗﺎل: ﻠﻴﻪ، ﻗﺎلﻧﻌﺖ وﺿﻊ اﻟﺼﺮاط وﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻋ ﻗﺪ زﻋﻢ (٦) أن ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ : ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎل  (٧ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ﻧﻬﺮا ﻣﻦ أﻧﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮن ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ : ﻗﺎل ١) أﺣﺮق ﻗﻠﺒﻪ، : ََﻟﺼﻖ ﺑﺸﻐﺎف ﻗﻠﱯ وﻫﻮ ﻏﻼﻓﻪ، وروﻳﺖ ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻔﻪ اﳊﺐ ﻳﺸﻌﻔﻪ: ﺑﺎﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ" ﺷﻐﻔﲏ "–( ، وﺷﺮح ٩٩٢، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص١٧٥/١اﻧﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . )وﻗﻴﻞ أﻣﺮﺿﻪ، ﻓﺮواﻳﺔ اﳌﻌﺠﻤﺔ واﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن ﰲ اﳌﻌﲎ (.٠٥/٣اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٢) اﻧﻈﺮ . )إن أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﳐﻠﺪون ﰲ اﻟﻨﺎر، وأن ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ: اﳌﺮاد ﺑﺮأي اﳋﻮارج ﻫﻨﺎ ﻗﻮﳍﻢ–( (.اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣) ﻴـﻞ ﲰﻴـﺖ ﻗ- ﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨﻬـﺎ –ﲨﻊ ﺟﻬﻨﻤﻲ، وﻫـﻮ اﳌﻨـﺴﻮب إﱃ ﺟﻬـﻨﻢ، وﺟﻬـﻨﻢ اﺳـﻢ ﻟﻨـﺎر اﻵﺧـﺮة ": اﳉﻬﻨﻤﻴﲔ "–( -٦٠٢/٥٢، وﻋﻤـﺪة اﻟﻘـﺎري ٩٠٤١، واﻟﻘـﺎﻣﻮس ص٣٢٣/١ﻳﻨﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺒﻌﺪ ﻗﻌﺮﻫﺎ، وﻗﻴﻞ ﻫـﻲ ﻟﻔﻈـﺔ أﻋﺠﻤﻴـﺔ (.٧٢٣/٧، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٧٠٢ ٤) . ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان٢٩١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٥) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة٠٢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٦) (.١٥/٣ ، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي٩٣٢اﳌﺨﺘﺎر ص. )ﻗﺎل: زﻋﻢ ﻳﺰﻋﻢ زﻋﻤﺎ–( ٧)  .اﻫـ"..أﺳﻮد – واﷲ أﻋﻠﻢ –ﻫﻜﺬا ﻳﺮوى ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻃﺮﻗﻪ وﻧﺴﺨﻪ، ﻓﺈن ﺻﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺆﺧﺬ ﺣﺒﻬﺎ دﻗﺎﻗﺎ ﺳﻮدا ﻛﺄ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٧١ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ (١) َُوﻳﺤﻜﻢ أﺗـﺮون اﻟﺸﻴﺦ: ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ. (٢) ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ، ﻓﻼ واﷲ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﺎ ﻏﻴﺮ رﺟﻞ واﺣﺪ (٣) .أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ. :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٠٢٣، ١٩١ح٢٥- ٠٥/٣) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب أدﱏ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ .َُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮراق وأﰊ أﻣﻴﺔ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ١٨١- ٠٨١/١)ﻧﺔ أﺑﻮ ﻋﻮا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊﺮﰊ، ( ٥١٣ح٩٨٢/١)اﻟﺸﻌﺐ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ .ﺑﻦ دﻛﲔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺼﺮي، ( اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ( ١٦٢-٠٦٢ص)ﻔﺔ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ : اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ: ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ: "ﺻﻬﻴﺐ اﻟﻔﻘﲑ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، وزاد ﰲ آﺧﺮﻩ ﴿G20c///G20b///G20a///G209///G208///G207///G206/////G205////G204/////G203//////G202///G201///G200////////G1ff///G1fe/////G1fd///G1fc //G218///G217///G216///G215///////G214////////G213///G212///G211///G210//////G20f////G20e///G20d////G219//////C//B//A D﴾(٤) .، واﺧﺘﺼﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ" وﻋﺰاﻩ إﱃ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ ذﻛﺮ ( ٥٢٤/٩)اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ِﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻗﺪ اﻣﺘﺤﺸﻮا، وﻃﺎﳌﺎ ﺗﻄﻠﺒﺖ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ أر ﺷﺎﻓﻴﺎ، وﻻ أُﺟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ .اﻫـ"..ﺎﺳﻢ، وﻫﻮ ﺧﺸﺐ أﺳﻮد ، ٢٧٥/١اﻧﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . )ورﺟﺢ اﻟﻨﻮوي ﻛﻮن اﻟﺴﻤﺎﺳﻢ ﲨﻊ ﲰﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، وﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ، واﷲ أﻋﻠﻢ (.٢٥-١٥/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٠٠٤/٢واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١) ﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺷﺒﻬﻬ– ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف وﺿﻤﻬﺎ ﻟﻐﺘﺎن –ﲨﻊ ﻗﺮﻃﺎس : اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ–( (.٦٦٤، واﻧﻈﺮ اﳌﺨﺘﺎر ص٢٥/٣ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي . )ﻟﺸﺪة ﺑﻴﺎﺿﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻏﺘﺴﺎﳍﻢ وزوال ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاد ٢) ﻻ ﻳﻈﻦ : وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﺘﻔﻬﺎم إﻧﻜﺎر وﺟﺤﺪ، أي– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ –( (.ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )ﺑﻪ اﻟﻜﺬب ﺑﻼ ﺷﻚ ٣) ﻳﻌﲏ أن اﷲ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﲟﺎ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ، وﺻﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﳋـﺮوج ﻣـﻊ اﳋـﻮارج ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﺧـﺎﻣﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﳏﺒـﺔ : " ﻗﺎل ﻋﻴﺎض–( (.١٧٥/١إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . )اﻫـ"رأﻳﻬﻢ ٤) ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ٨٤-٢٤ اﻵﻳﺎت –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٨١ .، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا ..ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﲢﺪث: ﺣﺪﻳﺚ اﳉﻬﻨﻤﻴﲔ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﲪﺪ(٩٠٥٣ح٨٦١١/٢)، واﺑﻦ اﳉﻌﺪ (٢٦٨٠٢ح٢١٤/١١) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ (٨١٨ح٤٤٢ص)، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد (٤٣٥٤١ح٥٠٤-٤٠٤/٢٢) ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ( ٦٦/٣)، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (١٧٦٥- ٨٦٦٥ح٩٤٣/٤١)ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وأﻧﻪ ﺟﺎدل ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﻗﻨﻌﻪ ﺑﺜﺒﻮ .ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ دون أن ﻳﺬﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد وأﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ( ٣٢٣ح٤٩٢/١) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ . ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أﺑﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺟﺎﺑﺮ وﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﻟﺮزاق رﺟﻞ ﱂ ﻳﺴﻢ، وﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ اﳉﻌﺪ وأﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري واﻟﻄﺤﺎوي ﻋﺒﺪ وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎن، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف وﺛﻖ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. ﻻ أدري ﻣﻦ ﻫﻮ: أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) وﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ . اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (٢) ﻟﻜﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﺮﺗﻘﻴﺔ إﱃ ، و اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪﳍﻢ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ ﳌﻨﻜﺮي اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وإن ﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺴﻠﻢ .- واﷲ أﻋﻠﻢ -ٍُِ ١) .١٩/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٨١١ﻘﺮﻳﺐ ص، واﻟﺘ٠١٤-٨٠٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٨١ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪك، ﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ... - ٥٣ َِْﻣﺼﻌﺐ، ﺛﻨﺎ أﰊ، ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1﴿: ﻳﻘﻮل w//v///u//t//s x﴾(١) ﻳﺨﺮج اﷲ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ : " ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد، ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ ﻧﻬﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻴﻠﻘﻮن ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﻛﻤﺎ اﻟﺜﻌﺎرﻳﺮﻳﻨﺒﺖ (٢) ِ "ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ : ﻗﺎل( ٤٥٢-٣٥٢/٧) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .ﻆاﻟﺼﻮﰲ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﺮ ﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: "وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ( ٥٩١ص) ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻋﺰاﻩ .إﱃ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ( ٤٢٤/٩) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ ﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻠﻴﺔ روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺼﻮﰲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ اﻟ .، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ"اﻟﻮراق اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري: "وزاد ﻓﻴﻪ( ٦٢٢/٧: )اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ٢ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ- ٣ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪك ﻣﺼﻌﺐ- ٤ أﺑﻴﻪ، وﲪﺎد ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺳﺮﺧﺲ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﻣﺎت . ﳎﻬﻮل: ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ"روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ: " ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎلزﻳﺪ، ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) رؤوس ﻧﺒﺖ ﻳﺆﻛﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻮاﺣﺪﻩ : اﻟﻘﺜﺎء اﻟﺼﻐﺎر، واﺣﺪﻫﺎ ﺛﻌﺮور، ﺷﺒﻬﻮا ﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎﻳ. )ﻃﺮﺛﻮث، وﳉﻤﻌﻪ ﻃﺮاﺛﻴﺚ، ﺷﺒﻬﻮا ﺑﻪ ﻟﺒﻴﺎﺿﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻏﺘﺴﺎﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ وزوال أﺛﺮ اﻻﺣﱰاق ﻋﻨﻬﻢ .٨٥٤، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢١٢/١

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٨١ (ﻫـ٢٠٢، أو ١٠٢)ﺳﻨﺔ (١) . ﺧﺎرﺟﺔ- ٥ ، روى ﻋﻦ زﻳﺪ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ اﻟﻀﺒﻌﻲ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ووﻛﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎ. أﺳﻠﻢ، وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق"، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٦١)وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاﺑﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . َِْ ﻣﺴﻌﺮ- ٦ اﺑﻦ ﻇﻬﲑ اﳍﻼﱄ اﻟﻌﺎﻣﺮي أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ – ﺑﻜﺴﺮ أوﻟﻪ وﲣﻔﻴﻒ ﺛﺎﻧﻴﻪ –َُِ ﺑﻦ ﻛﺪام . ﻴﻴﻨﺔ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋ. ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨﺼﻮر، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺮؤاﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ "ع( "ﻫـ٥٥١، أو ٣٥١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻋﻄﻴﺔ- ٧ ، روى ﻋﻦ أﰊ َََََُِِْْْ .وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة، وﻏﲑﳘﺎ. ﻫﺮﻳﺮة، وﻏﲑﳘﺎﺳﻌﻴﺪ، وأﰊ وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻣﺮ اﳊﺠﺎج . ﺧﺮج ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء اﷲ، : ﰒ ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺳﺐ ﻋﻠﻲ .وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ .ﺻﺎﱀ: اﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا، وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻠﻐﲏ أن ﻋﻄﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﺄﰐ اﻟﻜﻠﱯ : زاد أﲪﺪ .وﺿﻌﻔﻪ ﻫﺸﻴﻢ وأﲪﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ : ﻗﺎل. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻴﻘﻮل– وﻛﺎن ﻳﻜﻨﻴﻪ ﺑﺄﰊ ﺳﻌﻴﺪ –وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وأﺑﻮ ﻧﻀﺮة : وزاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻨﺎﱐ ﻋﻄﻴﺔ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪﻛ: اﻟﺰﺑﲑي، ﲰﻌﺖ اﻟﻜﻠﱯ ﻳﻘﻮل .أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ .ﻣﺎﺋﻞ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻟﲔ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ١) .٣٤/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٩١١/٤، واﳌﻴﺰان ٥٧١-٤٧١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٦- ٥٢٦/١، واﳌﻴﺰان ٦٧٣-٥٧٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٨١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧-٦٧/٣ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥١١-٣١١/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٣-٨٦٣/٨اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و٣١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٢٥ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٨١ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري : "وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﻗﺎل : ﻌﻞ ﳚﺎﻟﺲ اﻟﻜﻠﱯ وﳛﻀﺮ ﻗﺼﺼﻪ، ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻜﻠﱯأﺣﺎدﻳﺚ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺟ ]/salla1ﺑﻜﺬا ﻓﻴﺤﻔﻈﻪ، وﻛﻨﺎﻩ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻳﺮوي ﻋﻨﻪ، ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ . ﻓﻴﺘﻮﳘﻮن أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، وإﳕﺎ أراد اﻟﻜﻠﱯ. ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻴﻘﻮل ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔﻓﻼ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ وﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ إ: ﺣﺒﺎن .اﻟﺘﻌﺠﺐ .وﻫﻮ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ (١) ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻌﺮوف ﺿﻌﻴﻒ : ، وﻗﺎل .اﳊﻔﻆ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻘﺒﻴﺢ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻜﺎد ﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﺻﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘﺮون .ﺛﻘﺔ: وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب؛ إذ ﱂ ﳜﺮج ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ "ﺑﺦ د ت ق( "ﻫـ٧٢١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٠١١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﳌﻄﻠﻖﺑﻪ ﱂ ﻳﺮد ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ (٢) . أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ- ٨ ﻫﻮ اﳋﺪري ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﻘﺪمﺗ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا  واﺑﻨﻪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺪﻟﺲ، وﻗﺪ رواﻩ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪك، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻏﲑ أن ، ١٥)وﻛﺬا أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ وﻋﻤﺮان ،(٤٣ﺑﺮﻗﻢ )ﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻌﻨ . اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮدوﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩاﻵﺗﻴﺔ، ( ٢١١، ٦٥ ١) وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع؛ وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻋﻦ –( (.٢٢،وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣١١اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص)اﻟﻀﻌﻔﺎء وا ٢) ، واﳌﻴﺰان ٧٧١-٦٧١/٢، وا .٨٧، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٢٢-٤٢٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨-٩٧/٣ ٣) (.٣٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٨١ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن ... - ٦٣ ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ: ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن، ﻗﺎل (١) ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ - salla1/salla1 /salla1/salla1 واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، وادع ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ : ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن. ﻣﺮﺗﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺎ" رب أﻣﺘﻲ: "ﻴﺮﻓﻊ رأﺳﻪ، ﻓﻴﻘﻮلﻓ: ﺗﺠﺐ، ﻗﺎل : ﻣﺜﻘﺎل ﺷﻌﻴﺮة ﻣﻦ إﻳﻤﺎن، أو ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺣﻨﻄﺔ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن، أو ﻗﺎل .ﻓﺬﻟﻜﻢ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد: ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻤﺎن. ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ،: ﻗﺎل( ٧٣ح٤٢ص)اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﻹﳝﺎن (٢)  . وأﺧﺮﺟﻪ ، ٤٠٨٠٣ح٣٤٢/٢١، ٨١-٦١/١١، ٥٠٣/٠١) أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ .ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول، وﻣﻄﻮﻻ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ، وﳐﺘﺼﺮا ﰲ اﻷﺧﲑ( ٧٨٦٥٣، ٩٠٢٢٣ وأﺧﺮﺟﻪ - ٧٤٢/٦)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٣١٨ح٣٨٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ .ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن اﻟﻄﱪاﱐ اﺧﺘﺼﺮﻩ( ٧١١٦ح٨٤٢ وذﻛﺮﻩ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎد : "، وﻗﺎل(٥٩ح٥٣٤/٤) اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ(: "٢٧٣/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮﻩ ﳐﺘﺼﺮا ﺑﺈﺳﻨﺎد اﺑﻦ - ( ٥٧٥٤ح٦٨٥/٨١)وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ : "-أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف .اﻫـ" إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ، وﻫﻮ (: "٤٢ص)وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻹﳝﺎن ﻣﻮﻗﻮف ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع ، وﻣﺜﻞ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ "؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮأي .ﻋﺎﺻﻢ وأﺧﺮﺟﻪ واﺑﻦ - ﻫﻮ اﺑﻦ داود اﳌﺼﻴﺼﻲ ﺳﻨﻴﺪ – اﳊﺴﲔﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٥٤/٥١) اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ( ٠٥٤ح٧٠٧- ٦٠٧/٢)ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ١) (.٢٣رﻗﻢ )ﻫﺎء ﺳﻜﺖ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﺮح اﳊﺪﻳﺚ " ﺗﻌﻄﻪ" اﳌﺮاد ﺗﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ، واﳍﺎء ﰲ –( ٢) ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ؛ ﳌﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺧﺮى، وﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﻨﻒ، ..."أﰊ ﻋﺜﻤﺎن : ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ : " وﻗﻊ ﰲ اﻹﳝﺎن–( .واﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ، وﻗﺪ روي ﻓﻴﻬﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٨١ : "ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻳﺸﻔﻌﻪ اﷲ ﻓﻲ أﻣﺘﻪ، ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻋﻨﺪ اﻷول، وﻣﻄﻮﻻ .اﻫـ" .ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ - ١ ، اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي- ﲟﻌﺠﻤﺘﲔ-ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻋﺜﻤﺎن اﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، . روى ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، واﻷﻋﻤﺶ، وﺧﻠﻖ وﻟﻪ أوﻫﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻋﺪﻩ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ،. وﻏﲑﻫﻢ "ع( "ﻫـ٥٩١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، اﳊﺎﻓﻆ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ (١) . ﻋﺎﺻﻢ- ٢ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ، وﻳﻘﺎل ﻣﻮﱃ - أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺣﻮل وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، . روى ﻋﻦ أﻧﺲ، وأﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ–ﻋﺜﻤﺎن، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ .واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﲪﺪ واﺑﻦ ﻋﻤﺎر واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺒﺰار واﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺷﻴﺦ: وزاد ﻣﺮة .اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﻓﻴﻪوﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﻼم . ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ: زاد أﲪﺪ ﻣﺮة .ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ: وزاد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺛﺒﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻣﺮة وﻛﺎن ﻋﺎﺻﻢ -ﺛﻼﺛﺔ، ﻓﻴﺜﲏ ﺑﻪ : وﰲ رواﻳﺔ-أدرﻛﺖ ﺣﻔﺎظ اﻟﻨﺎس أرﺑﻌﺔ : وﻗﺎل اﻟﺜﻮري .أﺣﻔﻈﻬﻢ . ﻷﻧﻪ أﺣﻔﻈﻬﻤﺎ- ﻳﻌﲏ اﻟﻨﻬﺪي -ﺜﻤﺎن ﻋﺎﺻﻢ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻗﺘﺎدة ﰲ أﰊ ﻋ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ .ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ أﺻﺤﺎﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي .ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻮاﺻﻢ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل: وﻗﺎل ﻋﺒﺪان .ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻠﻴﻞ اﳌﻴﻞ إﻟﻴﻪ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ. ﺎﳊﺎﻓﻆﱂ ﻳﻜﻦ ﺑ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ١) ، ٩٠١، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص٧٤٢-٦٤٢/٧اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و٥٧-٤٧/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٥، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٥٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣١-٧٣١/٩واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٨١ .ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻛﻞ ﻣﻦ اﲰﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ .اﺿﺮﺑﻮا ﻫﺬا أﻗﻴﻤﻮا ﻫﺬا ﻓﻼ أروي ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ: رأﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻓﻘﺎل: وﻗﺎل اﺑﻦ إدرﻳﺲ .وﺗﺮﻛﻪ وﻫﻴﺐ؛ ﻷﻧﻪ أﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ ﺳﲑﺗﻪ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أ إدرﻳﺲ ووﻫﻴﺐ، وﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺮ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﻮ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن، وﺗﻮﻟﻴﻪ اﳊﺴﺒﺔ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ "ع"ﺑﺴﻨﺔ أو اﺛﻨﺘﲔ ( ﻫـ٠٤١)، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ (١) . - ٣ - اﻟﻨﻬﺪي أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎنﺑﻦ ﻋﻤﺮوا - ﳌﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ا ﰒ اﻟﺒﺼﺮي، أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﻮﰲ-ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺳﻜﻮن اﳍﺎء salla1، وﱂ ﻳﻠﻘﻪ، وروى ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﻗﺘﺎدة، وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، وﺧﻠﻖ. ﺎﻋﻤﺮ، وﻋﻠﻲ، وﻏﲑﳘ "ع"ﺳﻨﺔ، ﺳﺘﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ( ٠٣١)، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ (ﻫـ٥٩) (٢) . ﺳﻠﻤﺎن- ٤ ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻤﺎن اﳋﲑ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺳﻠﻢ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﱯ اﻹﺳﻼم، أﺻﻠﻪ ﻣﻦ رام ﻫﺮﻣﺰ، salla1 إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﺷﻬﺪ ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ . روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺲ، وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ (ﻫـ٣٣) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻛﺜﲑة، ﻣﺎت "ع"ﺳﻨﺔ ( ٠٥٣) (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ، ﻏﲑ أن ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ . ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت، وﻗﺪ ﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﲨﺎﻋﺔ، ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻨﺬري واﳍﻴﺜﻤﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ١) - ٢٤/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٣/٢، واﳌﻴﺰان ٤٤٣-٣٤٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٨٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٤ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٧٢-٧٧٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨٢-٣٨٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٧٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ –( .١٥٢ص ٣) .٦٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣١-٧٣١/٤،واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٣٦-٢٦/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ١٦-٦٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٨١ ﺣﺪﺛﻨﺎ داود اﻷودي، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ٧٣ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1﴿: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ x//w//v///u//t//s﴾(١) .اﻫـ"ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي أﺷﻔﻊ ﻷﻣﺘﻲ ﻓﻴﻪ: "ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، : ﻗﺎل( ٩٣٨٠١، ٤٨٦٩ح٩٨٤/٦١، ٧٢٤/٥١) أﲪﺪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ داود اﻷودي، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٧٣١٣ح٣٨٢/٥) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮرة ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ، ٥٣٧٩ح٥٥١-٤٥١/٦١، ٨٥٤/٥١)وأﲪﺪ ، (٨٧٢٢٣ح١٤/١١)واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ (٧٤/٥١)، واﻟﻄﱪي (٤٨٧ح٤٦٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ (٠٠٢٠١ -١٨٢/١)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٨٦٢/٢)، وﰲ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن (٢٧٣/٨)اﳊﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻛﻴﻊ، ( ١٩/٢)، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ (٢٠٣ -٩٩٢ح٢٨٢ ﻣﻦ ( ٠٢٠١ح١٥-٠٥/٣)، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر (٧٤/٥١)ي أﻳﻀﺎ واﻟﻄﱪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ﲪﺎد ﺑﻦ ( ٠٦٤ح٥٢٧/٢)ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ( ٠٩/٢)أﺳﺎﻣﺔ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ أرﺑﻌﺘﻬﻢ وﻛﻴﻊ وﻣﻜﻲ وأﺑﻮ - ﺪ اﻷودي اﻟﺰﻋﺎﻓﺮي، ﺑﻪ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻳﺰﻳ-أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٢) ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪ : "اﻟﻄﱪي وﻋﻨﺪ اﻟﻄﺤﺎوي، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﱰﻣﺬي واﻟﻄﱪي ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ﻗﺎل وﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ .اﻫـ" .ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا .اﻫـ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻳﻘﺎل إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) ﰒ روى ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﺒﺪان اﻷﻫﻮازي .اﻫـ"وديﻋﻦ إدرﻳﺲ اﻷ: " ﻏﲑ أن اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ وﻗﻊ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ–( ، ﰒ أوردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﰲ "ﻋﻦ إدرﻳﺲ:" ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ.اﻫـ"ﻫﺬﻩ ﳑﺎ أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻨﺎ: " أﻧﻪ ﻗﺎل– أﺣﺪ رﺟﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ – ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس إﳕﺎ أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﻟﺘﻔﺮدﻩ .ﻳﻌﲏ وﻟﻴﺲ ﻋﻦ إدرﻳﺲ" رووﻩ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ داود

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٨١ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻨﺎ . اﻷﺣﺪب ﻣﻮﱃ إﻳﺎد، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻜﻮﰲ "ع"، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺴﻨﺔ (ﻫـ٤٠٢) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻘﺔ،. أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ (١) . - ٢ أﺑﻮ -أود ﻧﺴﺒﺔ إﱃ زﻋﺎﻓﺮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ . وﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﺮج، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﻟﺸﻌﱯ، وﻏﲑﳘﺎ "ﺑﺦ ت ق( "ﻫـ١٥١)ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻳﺰﻳﺪ- ٣ وى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، وأﰊ ، ر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد اﻟﺰﻋﺎﻓﺮي أﺑﻮ داود اﻷودي وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﺎﻩ داود، وإدرﻳﺲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻫﺮﻳﺮة، وﻏﲑﳘﺎ "ﺑﺦ ت ق"ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٣) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٤ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ داود ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷودي، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻓﻴﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ أﺑﻮﻩ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ إذا ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ اﻟﺤﺴﻦ -٤٨٤/٥)، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔﻟﻐﲑﻩ؛ (.٠٧٣٢- ٩٦٣٢ح٥٨٤ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٢٣-٧٢٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١-٠١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٩٤ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٠٢-٥٠٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢-١٢/٢، واﳌﻴﺰان ٨٢٤-٧٢٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٠٠٢ص ٣) .٣٠٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٤٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٤٥/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٣٨٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ص–( ٤) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٨١ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ... - ٨٣ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، salla1/salla1 /salla1/salla1ُ اﻷدﻳﻢ (١) ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ .اﻫـ"ُ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﺄﻛﻮن ﻳﺎ رب إن ﻫﺬا : ﻓﺄﻗﻮل- وﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، واﷲ ﻣﺎ رآﻩ ﻗﺒﻠﻬﺎ - أول ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺒﺎدك ﻋﺒﺪوك ﻓﻲ .اﻫـ"وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد: " ﻗﺎل.اﻫـ"أﻃﺮاف اﻷرض ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ رواﻩ اﺧﺘﻠﻒ و وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻌﻤﺮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﻣﻨﻬﻢِْﲔَﻟ :أﻣﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻴﻦ :أوﻟﻬﻤﺎ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي salla1 ﻣﺮﺳﻼ، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻪ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﰲ : ﻗﺎل( ٨٥٣/٢، ٧٨٣/١)اﻟﺮزاق ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ .اﳌﻮﺿﻊ اﻷول، وﻟﻔﻈﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺟﺪا وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ ( ١٧٥/٤)، واﳊﺎﻛﻢ (٠٥-٩٤/٥١) اﻟﻄﱪي .ﻄﱪي، وﱂ ﻳﺴﻖ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻔﻈﻪاﻟ وأﺧﺮﺟﻪ : ﻤﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، دون ﻗﻮﻟﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر، ﻋﻦ ﻣﻌ( ٩٤/٥١) اﻟﻄﱪي أﻳﻀﺎ .اﻫـ" ﻋﺒﺎدك ﻋﺒﺪوك ﰲ أﻃﺮاف اﻷرض :وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﻳﺴﻤﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ زواﺋﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﺮوزي اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰ .ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ( ٥٧٣ح٢١١-١١١ص) وﺗﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺮا ( ١٧٥/٤) ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳊﺎﻛﻢ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻨﻪ، وﱂ ﻳﺴﻖ ﻟﻔﻈﻪ، وأﺣﺎل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﳓﻮ ﻫﺬا :وأﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ١) (.٩٨٣١اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. )اﳉﻠﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ، وﻗﻴﻞ اﻷﲪﺮ ﻣﻨﻪ أو اﳌﺪﺑﻮغ ﺧﺎﺻﺔ: اﻷدﱘ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٩١ :ﺎأوﻟﻬ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﲟﺜﻞ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ََ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮرﻛﺎﱐ، ﻋﻨﻪ ﺑﻪ، -( ٨٧٥٤ح٣٩٥/٨١) ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ -أﺳﺎﻣﺔ .ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻔﺮد ﺴﲔ، ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﺰﻫﺮي، وﻻ ﻋﻨﻪ إﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊ اﳊﺴﲔ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ وأﺗﻘﻰ ﻣﻦ أن ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﻓﻴﻨﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻘﻮل .اﻫـ"ﺑﻪ :وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ salla1، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٣٠٣ح٢٨٢/١) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ رواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ : "وﻗﺎل. ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .اﻫـ"...ﺳﻌﺪ :وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ salla1، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ .ﺑﻦ ﲪﺰة، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ١٧٥-٠٧٥/٤) اﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، وﻗﺪ أرﺳﻠﻪ : "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﻌﻤﺮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻣﻌﻤﺮ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻠﻴﻪ-أ ﻣﻌﻤﺮ - ١ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻏﲑ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻏﲑ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (١) . :اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻤﺎ اﺛﻨﺎنﻋﻨﻪ ﻣﻦ روى -٢ :أﺣﺪﻫﻤﺎ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي ﻋﺒﺪ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، وﻗﺪ ﻋﻤﻲ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﺧﻠﻖ. وﻣﻌﻤﺮ، وﺧﻠﻖ ﻓﺼﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ، وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﰲ ﻣﻌﻤﺮ، وﻋﻦ أﲪﺪ رواﻳﺘﺎن إﺣﺪاﳘﺎ ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ ١) (. ٨٢ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٩١ ﺳﻨﺔ ( ٥٨)، وﻟﻪ(ﻫـ١١٢ )ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، واﻷﺧﺮى ﺑﺘﻘﺪﱘ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع" (١) . :ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑﳘﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ، أو (ﻫـ٠٩١)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎ "د س"ﻠﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘ (٢) . : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻫﻮوى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ر– ٣ اﷲﻋﺒﺪ ، روى ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮوزي ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ واﺿﺢ اﳊﻨﻈﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ، ﺛﻘﺔ وﻋﻨ. ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ، وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﻛﺬا أﲪﺪ ﰲ رواﻳﺔ، ،ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑةذو ،ﺛﺒﺖ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ .اﻫـ"أﺛﺒﺖ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﻤﺮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك: "وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ "ع(. "ﻫـ٨١١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ١٨١) (٣) . :ﺟﻬﻴﻦاﻟﻤﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻮ – ٤ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻈﻬﺮ أ ، ﺑﻞ ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ ، وأن ﻛﻼ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺋﻤﺔ َﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ َُواﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﻣﻌﻤﺮ، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر، و ﻛﻤﺎ ﺗﺎﺑﻌﻪ – ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ -ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺎﺻﺮة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﻪُإﺑﺮاﻫﻴﻢاﳌﺒﺎرك ، وﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ؛ أﻳﻀﺎﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎن . ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، واﷲ أﻋﻠﻢ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻠﻴﻪ-ب إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ١ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻫﺮي، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم (٤) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول- ٢ أﺑﻮ - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو واﻟﺮاء -ََ، وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻮرﻛﺎﱐ ١) ، وﺷﺮح ﻋﻠﻞ ٤١٦-٩٠٦/٢، واﳌﻴﺰان ٩٣-٨٣/٦ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉ٠٣١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥١٣-٠١٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٢-٨٨٢اﻟﱰﻣﺬي ص ٢) .١٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٨/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٢-٧١٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، ٩٨٢-٨٨٢، وﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ص١٨١-٩٧١/٥ﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪ٢١٢/٥ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٠٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٨٣-٢٨٣/٥واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤) (.٩ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٩١ وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، . ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﻳﻮب، وﻏﲑﳘﺎﻋﻤﺮان اﳋﺮاﺳﺎﱐ "د س( "ﻫـ٨٢٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، وﻏﲑﻫﻢ (١) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺒﺼﺮي، وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺔ .َُْوﻋﻨﻪ ﺑﻨﺪار، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜﺪﳝﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﺎ أرى ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: ﻘﺎت، وﻗﺎلوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜ : وﳋﺺ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ "٤"ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة : ، وﻗﺎل (٢) . وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺮد ، وﻗﺪ ﻧﺴﺒﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ إﱃ َُْ اﻟﻜﺬب ووﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ و: ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ (٣) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ- ٤ ، إﺳﺤﺎق اﳌﺪﱐأﺑﻮ ﲑيﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﺑ، وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺻﺪوق، . وﻏﲑﳘﺎ داود، وأﺑﻮ،وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري. ، وأﰊ ﺿﻤﺮة، وﻏﲑﳘﺎإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪروى ﻋﻦ " د سخ( "ﻫـ٠٣٢)ﻣﺎت (٤) . : ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪﻮازﻧﺔﻤاﻟ - ٥ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ؛ ﻟﺜﻘﺔ راوﻳﻪ، وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻹﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺘﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﻪ، وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ -ﻲ، وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ووﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ َُ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﻗﻂ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺪﳝ ١) ، ٤٩-٣٩/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٢٢٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٤٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ –( .١٧٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٤١-٢٤١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٤٢/٧اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح و٤٧-٣٧/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٧٤ص ٣) (.٦٧٢ح)، وﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ٤٤٥-٩٣٥/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧-٤٧/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٤) . ٩٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧١١-٦١١/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧/٨ واﻟﺜﻘﺎت، ٥٩/٢ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ -(