أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٤١ .س ﺑﻪاﻟﺜﻘﺎت ﻓﻼ ﺑﺄ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ؛ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﺷﻌﺒﺔ وﻣﺎﻟﻚ : ﺎنوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺿﻌﻔﺎء ﻣﱰوﻛﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺴﲑة ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﰒ ﲰﻊ ﻣﻦ أﻗﻮام ﻛﺬاﺑﲔ ﻤﻲ، ﺘوﺷﻌﺒﺔ وﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺜﻞ اﳌﺸﺎﺟﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، واﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻴ ﻓﺮوى ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺬﻳﻦ رآﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﲰﻊ ، ﺑﺎﻟﻜﲎوأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ، وأﻗﻮام ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ ﻋﻦ : ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل، ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺎﻓﻊ، ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، وﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﺳﻘﻂ اﻟﻮاﻫﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻟﺰق اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻘﻄﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺒﻘﻴﺔ، وﲣﻠﺺ اﻟﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ، وإﳕﺎ .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﺴﻮوﻧﻪ؛ ﻓﺎﻟﺘﺰق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎﺗﻪ، وإذا روى ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻬﻮ ﺛﺒﺖ، وإذا روى : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ... ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻣﻨﻪ، وﺑﻘﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ةﻋﻦ ا ﻳﻌﺮف، وﻟﻜﻨﻪ رﲟﺎ روى ت ﻻ اﻟﺜﻘﺎﺛﻘﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إذا ﺣﺪث ﻋﻦ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﻗﻮام ﻣﺜﻞ اﻷوزاﻋﻲ واﻟﺰﺑﻴﺪي وﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺴﻔﺮ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻳﺴﻘﻄﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ وﻳﺮوﻳﻬﺎ .ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻮﻩ .ﺐ ﻋﻤﻦ أﻗﺒﻞ وأدﺑﺮوﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك .ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، وزاد .ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻳﻜﲏ اﻷﺳﺎﻣﻲ، وﻳﺴﻤﻲ اﻟﻜﲎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻣﺮة .إذا اﺟﺘﻤﻊ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺒﻘﻴﺔ أﺣﺐ إﱄ: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻫﺬا ﰲ : ﻗﺎل ﰒ – ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل –وﻗﺪ أﺻﺎب اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ ذﻟﻚ : ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﺄﻣﺎ ﰲ ا وﻋﻨﺪﻩ أﻟﻔﺎ ﺣﺪﻳﺚ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺒﺠﻼ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺻﺤﺎح، ﻛﺎن ﻳﺬاﻛﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺧﺬوا ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت، وﻻ ﺗﺄﺧﺬوا ﻋﻦ : وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري .ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت وﻻ ﻏﲑ اﻟﺜﻘﺎتا إذا ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺜﻞ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻏﲑﻩ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ، وإذا ﺣﺪث : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٤١ .ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ ا اﻟﻌﺮاق ﻓﻀﻌﻴﻒ ﺻﺎﱀ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، وأﻣﺎ ﻋﻦ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز و: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﺟﺪا وإذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﻗﻮم ﻟﻴﺴﻮا ﲟﻌﺮوﻓﲔ ﻓﻼ - ﻳﻌﲏ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ -أﺣﺐ إﱄ : وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺗﻘﺒﻠﻮﻩ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ، وﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، إﻻ أن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻦ ا .ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ، واﲰﻌﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺛﻮاب وﻏﲑﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ . ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻴﺨﻪ وﻛﻨﺎﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎإذا ﱂ ﻳﺴﻢ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .روى ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻻ أﺣﺘﺞ ﺑﺒﻘﻴﺔ؛ ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﱰﻣﺬي، ﲰﻌﻨﺎ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺗﻮﳘﺖ أن ﺑﻘﻴﺔ ﻻ ﳛﺪث اﳌﻨﺎﻛﲑ إﻻ ﻋﻦ ا .- أي ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ -" ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ أﻳﻦ أﰐ ﱂ ﻳﺴﱪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﺄن ﺑﻘﻴﺔ، وإﳕﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ روﻳﺖ : "ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻧﻜﺎر، وﰲ دون ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﺪاﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﻗﻮام ﺛﻘﺎت ﻓﺄﻧﻜﺮﻫﺎ، وﻟﻌﻤﺮي إﻧﻪ .اﻫـ"اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺮأﻳﺘﻪ : "ﰒ ذﻛﺮ أﻧﻪ دﺧﻞ ﲪﺺ وأﻛﺜﺮ ﳘﻪ ﺗﺘﺒﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ، ﻓﻔﺘﺶ ﻓﻴﻬﺎ وﺳﱪﻫﺎ، ﻗﺎل .إﱃ آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ" ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ إذا ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻐﲑ ﳏﺘﺞ ﺑﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮة وﳘﻪ، ﻣﻊ أن ﻣﺴﻠﻤﺎ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ : وﻗﺎل اﳉﻮزﻗﺎﱐ . أﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ اﻋﺘﺒﺎرا واﺳﺘﺸﻬﺎدا، ﻻ أ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﻮان، : ﻛﺎن ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻀﻦ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت، ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻛﺎن ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﲟﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ – ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ –ﻛﺄﻧﻪ : ﻛﺘﺎب ﺻﻔﻮان، أي: ﻗﺎل .ﻗﺒﻞ أن ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﻘﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﲝﻔﻆ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﳌﻠﺢ واﻟﻄﺮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ و: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﻓﲑوي ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳋﻠﻴﻠﻲ. ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٤١ .ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻧﻘﻴﺔ؛ ﻓﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ .أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻳﺴﺘﺒﻴﺢ ذﻟﻚ، وﻫﺬا إن ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻣﻔﺴﺪ : ﻄﺎنوﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘ .ﻟﻌﺪاﻟﺘﻪ ﻧﻌﻢ واﷲ ﺻﺢ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ، وﺻﺢ : "- ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻗﻮل اﻟﻘﻄﺎن -ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻞ وﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﺎر ﻓﻌﻠﻪ، وﻫﺬﻩ ﺑﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد، ﺬي ﻳﺴﻘﻄﻮن ذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب، ﻫﺬا أﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﻣﺎ ﺟﻮزوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟ .اﻫـ"ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ ذو ﻏﺮاﺋﺐ : ﻣﺮةﻗﺎل و .ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺋﺐ اﻧﻔﺮد .ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠﺔ: ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ، ﻓﺈذا ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻏﲑ واﺣﺪ: ﻣﺮةﻗﺎل و .وﻋﺠﺎﺋﺐ وﻣﻨﺎﻛﲑ وﻟﻴﺲ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺳﻮاﻩ : "-ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ رواﻩ ﻣ–وﻗﺎل .اﻫـ"أﺧﺮﺟﻪ ﺷﺎﻫﺪا .ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪ أ ﺜﻘﺎت، وﳒﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺛﻘﺔ، وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻔﺎء وا إن ﺑﻘﻴﺔ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻪ : ﺣﺒﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻘﻄﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﺴﻮوﻧﻪ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ ﺛﻘﺔ، وﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﻛﺎن راوﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ، وﻻ ﻳﺤﺘﺞ -ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲟﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ .-واﷲ أﻋﻠﻢ "٤ﺧﺖ م ( "ﻫـ٠١١)ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﱯ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٧٩١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺘﺒﺔ-٤ ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة - ُْ ١) ، و .٦٢١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧٤-٣٧٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣٣-١٣٣/١، واﳌﻴﺰان ٠٠٢-٢٩١/٤اﻟﻜﻤﺎل

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٤١ وﻋﻨﻪ . روى ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، واﻟﺰﻫﺮي، وﻏﲑﳘﺎ- ﻛﻨﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن واﻟﺪال ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ راء ﺳﺎ .اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻃﺮي، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ .ﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل دﺣﻴﻢ .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ: وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ . أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ:وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وذﻛﺮﻩ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ ﻧﻔﺮ ﺛﻘﺎت .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﻪ: ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻟﻜﻦ ﻗﺎل .وﻛﺎن أﲪﺪ ﻳﻮﻫﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻄﺎﺋﻲ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ إﻧﻪ ﳌﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚواﷲ اﻟ : - ﰲ رواﻳﺔ –وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة ﻏﲑ ﳏﻤﻮد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﳚﻤﻊ : وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻓﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﳒﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻤﺶ وﻻ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﳎﻤﻮﻋﺔ .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ وﻣﺎ - ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻮزﺟﺎﱐ - ﺳﻴﻤﺎ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻻ "٤ﻋﺦ ( "ﻫـ٧٤١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ- ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن -روى ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ (١) . ﻃﻠﺤﺔ- ٥ ، وﻳﻘﺎل اﳌﻜﻲ، روى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ .وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻜﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. وأﻧﺲ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .روى ﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ: وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي، وزاد ١) .٠٨٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٩-٤٩/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧٢-١٧٢/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٨٢٥/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٤١ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻻ ﺷﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻴﻪ أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑوﺷﻬﺮ ﻋﻠ. روى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وروى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻐﲑﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق "ع" ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ (١) . أﻧﺲ- ٦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ - ؛ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻜﻴﻢ وﻟﻀﻌﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮق، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ -ﻧﺎﻓﻊ، ورواﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ َِﰲ ﺧﺼﻮص ﻫﺬا اﻷﺷﻌﺮي، إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ (٣) ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺴﻨﺎ (.٣٢-٠٢ح)ﻟﻐﲑﻩ، واﻧﻈﺮ ١) .٣٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢-٦٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٤٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٢) (.٣١ح) ﰲ -( ٣) (.٧٢-٥٢ح: ) وﻫﻲ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٥١ ﺎك ﺑﻦ ﺣﺮبﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺛﻨﺎ ﻧﺎﺻﺢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﲰ ... - ٥٢ ﻛﺎن ﺷﺎب ﻳﺨﺪم اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1: َِ ﻧﻌﻢ، : "ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﺘﻨﻔﺲ وﻗﺎل: ﻗﺎل. ادع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ: ﻓﻘﺎل.اﻫـ"ﺳﻠﻨﻲ ﺣﺎﺟﺔ" "وﻟﻜﻦ أﻋﻨﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد (١) . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ﻗﺎل( ٨٨٤٢ح٣٦/٣ )، وﰲ اﻷوﺳﻂ(٩٢٠٢ح٥٤٢/٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻪ، .ﻣﻨﻪ ﺟﺪا ﰲ اﻷوﺳﻂ وأﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﺴﱰي، ﻗﺎل( ٧٤/٧) اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻪ، ﲟﺜﻠﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ - ١ ، روى ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮياﻟﻜﺸﻲ وﻳﻘﺎل اﻟﻜﺠﻲ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻘﺔ، . وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، وﺧﻠﻖ. أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، وﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل، وﺧﻠﻖ ﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔَ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ، ﰒ اﻟﺒﺼﺮي وﺛﻘﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وأﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد، وﻏﲑﳘﺎ "ق( "ﻫـ٤٢٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ .ﺻﺪوق: واﺑﻦ ﺣﺠﺮاﻟﻔﻼس، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣) . ﻧﺎﺻﺢ- ٣ ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ - َُ وﻋﻨﻪ . ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ اﳊﺎﺋﻚ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب-وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم "ت"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ . أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ١) .، وﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎك(١٢ح)ﺗﻘﺪم ﻣﺜﻠﻪ ﰲ –( ٢) .٥٢٤-٣٢٤/٣١، واﻟﺴﲑ ١٢٦-٠٢٦/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٣٢١-٠٢١/٦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ–( ٣) .٦٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٣٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٤/٠١، واﻟﺴﲑ ١٨٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٤) ، ٠٤٢/٤، واﳌﻴﺰان ٨٤-٦٤/٧، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٣٠٥-٢٠٥/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٥٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٠٤-١٠٤/٠١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٥١ ﺎك َﻤِ ﺳ- ٤ اﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أوس اﻟﺬﻫﻠﻲ اﻟﺒﻜﺮي أﺑﻮ– ﺑﻜﺴﺮ أوﻟﻪ، وﲣﻔﻴﻒ ﺛﺎﻧﻴﻪ – ، واﻟﺜﻮري، وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ. وﻏﲑﳘﺎ، أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة، و، روى ﻋﻦﳌﻐﲑة اﻟﻜﻮﰲا .وﻏﲑﳘﺎ وﻟﻮ ﺷﺌﺖ . ﻋﻜﺮﻣﺔ: ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻀﻌﻔﻪ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻘﺎﻟﻪ: أن أﻗﻮل ﻟﻪ . أﺳﻨﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﻏﲑﻩ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ: ﰲ رواﻳﺔوﻗﺎل . ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ: ﺣﺎﰎأﺑﻮ وﻗﺎل ﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، وﻫﻮ ﰲ ﻏﲑ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺻﺎﱀ، ﺎﺻرواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺧ: ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل ً وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﻓﺤﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺘﲔ،ﺜﺒاﳌﺘوﻟﻴﺲ ﻣﻦ . ﺧﺮﻩﺑﺂ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك إﳕﺎ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻟﻪ يواﻟﺬ .ﻪ ﺷﻲءﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﰲ ﺣﺪﻳﺜ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل .ًﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﺗﺮﻛﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ : اﻟﺒﺰار وﻗﺎل وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﺴﺎن، وﻫﻮ . - إن ﺷﺎء اﷲ -ﻟﺴﻤﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ : ﻋﺪياﺑﻦ وﻗﺎل .ﺑﻪﺻﺪوق ﻻ ﺑﺄس .ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺸﻬﻮر: اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ،ﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﲨﺎﻋﺔﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة واﻟﻨ: ً أﻳﻀﺎوﻗﺎل . ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ وزاﺋﺪة وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ واﻟﻨﺎسوﺣﺪث .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ: أﲪﺪ وﻗﺎل .اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻫﻮ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ: وﻗﺎل .ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻂ وﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻋﻤﺎراﺑﻦ وﻗﺎل أﻛﻦ ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻢ . ﻧﻌﻢ: ﻓﻴﻘﻮل؟ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺴﻤﺎك: ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل .أﻟﻘﻨﻪ .ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ: اﳌﺪﻳﲏ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔاﺑﻦ وﻗﺎل . واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﺻﺎﱀ ﺟﺰرةاﻟﺜﻮري ﻪﺿﻌﻔو .ﻴﻼﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن اﻟﺜﻮري ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻗﻠ: اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل . ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ ﻓﻴﺘﻠﻘﻦ؛ ﻓﺈذا اﻧﻔﺮد ﺑﺄﺻﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺠﺔ،ﻛﺎن رﲟﺎ ﻟﻘﻦ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٥١ . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔﰲ: ﺧﺮاشاﺑﻦ وﻗﺎل . ﻛﺜﲑاﺊﳜﻄ: ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎلاﺑﻦ وذﻛﺮﻩ : ﻗﻠﺖ ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ وﱂ أﺳﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲءﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻳﺒﻮل أﺗﻴﺘﻪ: " ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺟﺮﻳﺮ وﻗﺎل .اﻫـ"ﻗﺪ ﺧﺮف وﻟﺨﺺ : ﺣﺠﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮﻟﻪاﺑﻦ ﺻﺪوق ، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، وﻗﺪ . رﲟﺎ ﺗﻠﻘﻦﻓﻜﺎنﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة وﻟﻌﻞ ، وذﻟﻚ ﻷن ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﻘﱰن ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪﻫﺬا ﻛﻼم ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ -ًأﻳﻀﺎ - إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺪوق وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻨﺰﻟﻪﺑﻘﺮﻳﻨﺔ . واﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻫﻢﻋﺪيواﺑﻦ ﺧﺮﻩ أو ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺂ ﻓﺴﺮ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻓﺴﺮﻩ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أو ﺗﻐﲑﻩ ﺑﻣﻦ وﻛﻞ ﲪﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﳝﻜﻦ إﻻاﻟﺘﻠﻘﲔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻓﻲ ﻛﻞ رواﻳﺔ أﻣﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ . ﻏﲑ ﻋﻜﺮﻣﺔﻋﻦ ، ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻨﻪاﻷﻣﻮرﻫﺬﻩ ﻛﻼم ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﻘﻨﻪ، ودل ﻛﻼم اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ وﺟﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻐﲑﻩ ﻛﺎن دل وﻗﺪ ﻣﺎت . ﻛﺎن ﻗﺪﳝﺎ ﻋﻠﻰ أن ﲰﺎع ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﻣﻨﻪ-ً أﻳﻀﺎ - ﻛﻤﺎ دل ﻛﻼم اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ،ﻣﺆﺛﺮا "٤ م ﺧﺖ( "ﻫـ٣٢١) ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ (١) . ﺟﺎﺑﺮ- ٥  ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻟﻪ وﻷﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ salla1وﻋﻨﻪ ﲰﺎك ﻋﻠﻰ ( ﻫـ٤٧)ﻣﺎت ﰲ وﻻﻳﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺳﻨﺔ .ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"اﻟﺮاﺟﺢ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ  إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ . ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ١) واﳌﻴﺰان، ٢٦٤-٠٦٤/٣ واﻟﻜﺎﻣﻞ ٠٨١-٩٧١/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧١/٤ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﱰﲨﺘﻪﻳﻨﻈﺮ -( . ٥٥٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٣٢-٢٣٢/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣٢-٢٣٢/٢ ٢) .٦٣١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، ٠٤-٩٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٢/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٥٢٢-٤٢٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٥١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ : ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﻟﻮاﺳﻄﻲ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ... - ٦٢ اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﳐﺰوم ﻋﻦ ﺧﺎدم ﻟﻠﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ : رﺟﻞ أو اﻣﺮأة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮل (١) أﻟﻚ : " ﻟﻠﺨﺎدم ؟ "ﻚوﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘ: "ﻗﺎل. ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﺣﺎﺟﺘﻲ: ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم، ﻓﻘﺎل: ؟ ﻗﺎل"ﺣﺎﺟﺔ  ﻻ(٢) " ﻓﺄﻋﻨﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﺑﻪ، .اﻫـ"ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ : "-( ٩٤٢/٢) ﰲ ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻧﻴﺎﺛﺎ ﻋﻔﺎن- ١ ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻔﺎر أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﻳﺎم، . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﻟﺒﺨﺎري، وﻏﲑﳘﺎ. ووﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٠٢٢، أو ٩١٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . - ٢ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺰﱐ ، أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢاﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄﺤﺎن ﺧﺎﻟﺪ وﻋﻨﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، . روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة، وﻏﲑﳘﺎﻣﻮﻻﻫﻢ، "ع( "ﻫـ٠١١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢٨١، أو ٩٧١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻋﻔﺎن، وﺧﻠﻖو (٤) . ١) ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﱯ : اﳌﻌﲎ–( salla1 ﻟﻠﺨﺎدم ﻛﺜﲑا ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، أي أﻧﻪ salla1 ﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ، وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ٠٨١/٥اﻧﻈﺮ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ . )ﻟﻠﺨﺎدم اﻟﺬي ﳜﺪﻣﻪ، واﳋﺎدم ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ (.٩٨٨٦ح٣١٢/٩ ٢) إﻻ ﺗﱰك ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ : اﻟﺰاﺋﺪة، واﳌﻌﲎ" ﻣﺎ"اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﰲ " إن" اﳍﻤﺰة، وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ؛ ﻹدﻏﺎم ﻧﻮن ﺑﻜﺴﺮ" إﻣﺎ ﻻ "–( ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪك وﻋﻈﻢ ﺷﺄ اﻧﻈﺮ . )ﻻﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﳘﺘﻪ وﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮﻩ، وﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪاﳌﻨﺰﻟﺔ وﻋﻈﻢ ﺷﺄ (.٩٨٨٦ح٣١٢/٩ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ٣) .٣٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٣٢-٠٣٢/٧ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٧/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٠١-٠٠١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٤٣-٠٤٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٦١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٧١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٥١ ﻋﻤﺮو- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ اﳊﺒﺎب ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺎزﱐ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة .، وﺧﻠﻖﻲﻣﺎﻟﻚ، وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄوﻋﻨﻪ . ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻏﲑﳘﺎ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، واﺑﻦ ﳕﲑ واﻟﻌﺠﻠﻲ، واﻟﱰﻣﺬي، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﻟﻨﻮوي .واﻟﺬﻫﱯ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ "، و"اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ: "إﻻ اﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﲔ: وزاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .اﻫـ"ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ : - ﰲ اﻷﺧﲑ- وﻗﺎل " ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر"وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﰲ .ﺛﻘﺎت أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺘﻘﻨﻴﻬﻢ .ﺻﺎﱀ: ﻣﺮةوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ . ﻻ ﺑﺄس ﺑﺮواﻳﺔ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﻪ: ﰒ ﻗﺎل،وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ رووا ﻋﻨﻪ . ﺻﻮﻳﻠﺢ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي:- ﰲ رواﻳﺔ -وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى . ن ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺄﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر، ووﻓﻖ ﺑﲔ أﻗﻮال اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑو وﺛﻘﻪ : " - ﰲ اﳍﺪي- اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ، وأن ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﳘﺎ، ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﺑﲔ : ﻗﻠﺖ.ﺻﻮﻳﻠﺢ، وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: اﳉﻤﻬﻮر، وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل، ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻪﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ )، وﺣﺪﻳﺚ (اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ)ﺣﺪﻳﺚ : اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﲔ : ﻣﻨﻬﻤﺎ، وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ﻓﻴﻪ اﱂ ﳜﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ واﺣﺪ ﻗﻠﺖ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ.اﻫـ"(ﳝﻴﻨﻪ . ﻫـا"واﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ. ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻻﺗﻔﺎق اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ . - واﷲ أﻋﻠﻢ - ﺳﻮاﳘﺎ، وﻹﺧﺮاج اﻟﺸﻴﺨﲔ وﻏﲑﳘﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ "ع( "ﻫـ٠٤١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ١) ، واﳉﺮح ٨٣١، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ص(٢٧٧، وﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ٢٨٣/٦اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ -( ح ١١٢/٥، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٨٣١، وﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر ص٥١٢/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٦٩٢/٦واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٥١ زﻳﺎد- ٤ دم ﻟﻠﻨﱯ ﺎ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، وﺧ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻣﻴﺴﺮة اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﱐ salla1، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻏﲑﻫﻢ "م ت ق( "ﻫـ٥٣١) (١) . أﻣﺎ ﺻﺤﺎﺑﻲ- ٥ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﺧﺎدم ﻟﻠﻨﱯ salla1 . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺬا اﻹﺳﻨﺎد؛ إذ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﻋﺪم ﺗﻌﻴﲔ ﺧﺎدم اﻟﻨﱯ salla1 - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -؛ ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳑﻦ ﺧﺪﻣﻮا اﻟﻨﱯ salla1 (.٥٢ -٠٢ح: ) ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ، وﻫﻲ . ٧٨٤، ٤٥٤، وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص٨٢٤ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩١١- ٨١١/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، ٠٠٧ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٦٣-٧٦٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٥٣-٤٥٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩١٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٥١ ﺣﺪﺛﺘﲏ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺴﲔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎل ... - ٧٢ أﻋﻨﻲ : "ﻗﺎل. ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ: ن رﺟﻼ ﻗﺎلأ "ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد (١) . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺑﻪ، .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ﻪ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑ( ٩١٣ح٩٢٣/١) اﳌﺮوزي ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة .ﺑﻠﻔﻈﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ- ١ ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﳌﺪﱐ وﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، . اﻷﺻﻐﺮ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ووﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، وﻏﲑﳘﺎ : "وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻏﲑﳘﺎو ﺻﺪوق ﻣﻘﻞ "ت س"ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ( ﻫـ٠٦١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ (٢) . ﻓﺎﻃﻤﺔ- ٢ أﺑﻴﻬﺎ اﳊﺴﲔ، ، روت ﻋﻦ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻋﻨﻬﺎ أوﻻدﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ واﳊﺴﲔ ﺑﻨﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . وأﺧﻴﻬﺎ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وﻏﲑﻫﻢ : ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ، وﻗﺪ "د ت ﻋﺲ ق. "أﺳﻨﺖ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ؛ ﻷن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﱂ ﺗﺪرك اﻟﻨﱯ ؛ salla1، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ ا ﻟﺤﺴﻦ .واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ١) .، وﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎك(١٢ح) ﺗﻘﺪم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ –( ٢) .٧٦١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٤٣/٢ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٥٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٨٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، ٣٤٤-٢٤٤/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٢-٤٥٢/٥٣، و . ١٥٧واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٥١ : أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة، ﻗﺎلﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ... - ٨٢ : ﻓﻘﺎﻟﺖ .ﻛﻨﺪة ﻣﻦ: ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺖ؟ ﳑﻦ ﻧﺴﺎءﻫﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﲪﺺ أﻫﻞ ﻣﻦ: ﻗﺎﻟﺖ .ﲪﺺ أﻫﻞ ﻣﻦ: ﻗﻠﺖ أﻧﺖ؟ ﺟﻨﺎداﻷ أي ﻣﻦ ﰲ ﺛﻴﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺟﱰﻳﻦ ﻗﺪ ﻛﻦ ﻓﺈن ر ﻓﻠﻴﻌﺘﻤﺪ (١) ﻓﺘﺼﻔﻬﺎ أﺧﺮى ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻻ ؛ﻛﻠﻪ ﺟﺴﺪﻫﺎ ريﻳﻮا واﺳﻊ ﻋﺮﻳﺾ ﺛﻮب إﱃ إﺣﺪاﻫﻦ وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل أﲰﻌﺖ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ salla1 ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻷ ﳝﻠﻚ ﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﰐ إﻧﻪ: ﻳﻘﻮل ": ﺎلﻓﻘ واﺣﺪ، ﺷﻌﺎر ﻟﻔﻲ وإﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻟﻘﺪ وﻛﺬا، ﻛﺬا واﻟﺬي: ﻗﺎﻟﺖ ﺷﻔﺎﻋﺔ؟ ﻳﻮﺿﻊ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﻢ، [(٢ وﻳﺸﺤﺬ ﻳﺴﺠﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﺘﻰ (٣) وﻻ ﻓﻴﺠﻴﺰﻩ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﻤﺮة، ﻣﺜﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ وﻳﺴﺠﺮ اﻟﺴﻴﻒ، ﺷﻔﺮة إﻟﻰ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﻮي ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺰ وﺳﻄﻪ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ وأﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ، ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪﻣﻪ؟ ﻳﻨﻔﺬ ﻳﻜﺎد ﺣﺘﻰ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ ﺣﺎﻓﻴﺎ، ﻳﺴﻌﻰ رﺟﻼ رأﻳﺖ ﻓﻬﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻬﻮي ،ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻄﺮح ،ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺨﻄﺎف اﻟﺰﺑﺎﻧﻲ ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ، إﻟﻰ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻳﻬﻮي ﻋﺎﻣﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﴿ ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﺧﻠﻔﺎت ﲬﺲ ﺑﺜﻘﻞ": ﻗﺎل أﻳﺜﻘﻞ؟: ﻓﻘﻠﺖ ". C//B//A F//E//D﴾(٤) ". ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٥٣١١ح٤٩٢- ٣٩٢/١) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق  . وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻛﻤﺎ ١) ".ﻓﻠﺘﻌﻤﺪ: " ﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺪر ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب–( ٢) .ي ﻟﺼﺤﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﱄ أﻧﻪ ﺻﺮور–( ٣) .أو ﳓﻮ ذﻟﻚ، واﷲ أﻋﻠﻢ" ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﻣﺜﻞ: " ﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب–( ٤) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ١٤ اﻵﻳﺔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٥١ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺳﻼم اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ،( ٩٦١ص) .ّأوﻟﻪ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻤﺎم إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻬﺎﻟﺔ، وﰲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻧﻜﺎرة، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﰲ: "ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﺑﻌﺪﻩ .اﻫـ.."ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﺮاط إﳕﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ اﻹذن ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر إﱃ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ﻛﻤﺎ ﻋ( ٧٧٢/٤)ﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ وﻋﺰاﻩ أ .إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق( ١٣١- ٠٣١/٤١)اﳌﻨﺜﻮر ﺎظ ﻣﻨﻜﺮ رﻓﻌﻬﺎ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﱂﺮﻳﺐ ﺟﺪا، وﻓﻴﻪ أﻟﻔﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏ: "ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ .وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﳌﻄﺒﻮع .اﻫـ"ﻳﺴﻢ، وﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌﻤﺮ - ١ ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻴﻤﻦ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﺧﻠﻖ. وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎووس، وﺧﻠﻖ .ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ، واﻷﻋﻤﺶ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة . ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺮوة، وﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻣﻀﻄﺮب ﻛﺜﲑ اﻷوﻫﺎم .ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﺷﻴﺌﺎ: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮأﻳﺖ : وروى ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻘﺎل .ﺷﻴﺨﺎ واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻮل ﳓﻮ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ؛ وﳍﺬا وﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ.. ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻓﻔﻴﻪ أﻏﺎﻟﻴﻂ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻓﺈن ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ اﳌﺬﻛﻮرة ﺿﻌﻔﺎ، وﳑﻦ رﺟﺢ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع"ﺳﻨﺔ ( ٨٥)، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ، أو ﺳﻨﺘﲔ، وﻫﻮ اﺑﻦ (ﻫـ٢٥١) (١) . ﻳﺤﻴﻰ- ٢ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥١/٤، واﳌﻴﺰان ٧٥٢-٥٥٢/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٧٣-٨٧٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٤٢-٣٤٢/٠١ ٢) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٥١ رﺟﻞ- ٣ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ- ٤ ، روى ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﻬﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺗﻜﲎ أم ﻋﺒﺪ اﷲ ( ﻫـ٧٥) ﺳﻨﺔ - ﻬﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ- ﻣﺎﺗﺖ . ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻨﺎ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻋﺮوة اﺑﻨﺎ اﻟﺰﺑﲑ، وﺧﻠﻖ "ع"ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﻼ ﱂ ﻳﺴﻢ، وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﺑﻨﻜﺎرة ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻛﺬا اﺑﻦ رﺟﺐ، وزاد ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﻀﻪ ﳌﺎ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .اﻩ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻜﺮا، واﷲ أﻋﻠﻢ : ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮعﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ - ﻏﲑ اﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ - اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﱯ salla1 ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻌﻼ، وﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﱯ salla1 أﺧﱪ ﲨﺎﻋﺔ ﳑﻦ ﺳﺄﻟﻮﻩ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻴﺸﻔﻊ ﳍﻢ، وﻗﺪ وﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻌﻤﻞ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﳍﺬﻩ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﳉﺎﺋﺰة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، .ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ﺣﻴﺚ : "ورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻷول ﺳﺄﻟﺖ ﻧﺒﻲ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1: ﻗﺎل. أن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻧﻮع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﱂ ﻳﻌﲔ أﻧﺲ " salla1، وﻟﻜﻦ أو أﻫﻞ اﳌﻮﻗﻒ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ أراد ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻏﲑ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﻠﻬﻢ، وﻗﺪ دﻟﻪ اﻟﻨﱯ salla1 وﻫﻲ اﻟﺼﺮاط - ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﳜﻄﺌﻪ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وذﻟﻚ ﻳﺮﺷﺪ إﱃ أ اﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻓﻔﻲ أي ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ salla1ﺑﺸﺮى ، وﻳﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ .ﻣﻔﺮﺣﺔ، وﻋﺪة ﻣﺸﻮﻗﺔ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺜﺎﱐ َﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ : ...ﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺣﺠﺞ، ﻓﻘﺎل وﻟﻜﻦ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة : ﻓﻘﺎل. رﺳﻮل اﷲ، أﺳﺄﻟﻚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٦٣٤-٣٣٤/٢١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ١٦٣-٩٥٣/٤، واﻹﺻـﺎﺑﺔ ١٥٣-٥٤٣/٤ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬـﺎ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب –( . ٠٥٧ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٦١ اﻟﺴﺠﻮد .اﻫـ" : "ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻊ أﻧﺎ : ﺎلﻗ. ﱄ إﱃ رﺑﻚ ﻓﻴﻌﺘﻘﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أن ﻏﻼﻣﺎ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﳜﺪم اﻟﻨﱯ : وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﺼﻌﺐ.اﻫـ"ﻓﺎﻋﻞ salla1: " ﻗﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل.. ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ .. ادع اﷲ أن وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎدم ﻟﻠﻨﱯ .اﻫـ" salla1" : ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : " وﰲ ﻣﺮﺳﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ.اﻫـ" ﻣﻦ ادع أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ : .. أن رﺟﻼ ﻗﺎل أﻫﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ وﻗﺪ ﻗﺎل .اﻫـ" salla1: " ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻋﻨﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ " وﻫﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ؛ إذ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻏﻼم ﻣﻦ - ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ -اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن واﺣﺪا أﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﳜﺪم اﻟﻨﱯ salla1، وأﻧﻪ ﺧﺎدم ﻟﻠﻨﱯ salla1 ، وأﻧﻪ رﺟﻞ، وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة وأﰊ ﻓﺮاس اﻷﺳﻠﻤﻲ أﻳﻀﺎ؛ ﻷن رﺑﻴﻌﺔ ﺷﺎب ﻛﺎن ﳜﺪم اﻟﻨﱯ salla1، وﻫﻮ أﺳﻠﻤﻲ، ﻏﲑ أن ﻟﻔﻆ : "اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﻌﻢ: وﻗﺎل... ادع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ : "، وﻟﻔﻆ اﻟﺜﺎﱐ" ادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻌﻚ إﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ذﻟﻚ: ﻗﺎل. ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻠﻪ، ، وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ، ﺑﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺄل ذﻟﻚ " أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻊ ﱄ إﱃ رﺑﻚ ﻓﻴﻌﺘﻘﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻳﺪﺧﻠﲏ اﳉﻨﺔ، وﳚﻌﻠﲏ ﻣﻌﻚ : - ﻣﺜﻼ - ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻴﻨﻘﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺈﻃﻼق ﻛﻤﺎ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﰊ ﻣﺼﻌﺐ واﳋﺎدم وﻓﺎﻃﻤﺔ، وﻳﻨﻘﻞ . ﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﺑﻴﻌﺔ، وﻳﻨﻘﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﺆاﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، وﻳﻨﻘﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻨﱯ salla1 وﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ - ﰲ اﳉﻨﺔ : ، أي ﻛﻤﺎ - ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻓﺮاس، وﻗﺪ ورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا - اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، وﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ أن اﻟﻨﱯ "أﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ: " وﻫﻮ-ﺗﻘﺪم salla1 ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد؛ ﻓﻴﻘﻮى ﺟﺪا ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ، ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ واﷲ -وﻣﺮﺳﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻧﺴﺎ، أو اﻷﺷﻌﺮي، أو ﻏﲑﳘﺎ، إﻻ أن اﻟﺴﻴﺎﻗﲔ ﲝﺪﻳﺚ رﺑﻴﻌﺔ أﺷﺒﻪ وإﻟﻴﻪ أﻗﺮب .-أﻋﻠﻢ أ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ salla1 ﰲ اﻵﺧﺮة، وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﲑ ﻓﻔﻴﻪ أن اﻟﻨﱯ salla1 ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺼﺮاط وﺣﲔ ﻳﻌﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻧﻜﺎرة ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؛ ﻟﻀﻌﻒ إﺳﻨﺎدﻩ وﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ .، وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖاﻟﺴﺎﺑﻖ