التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر

52 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر استعمال الأئمة لهذا المصطلح (شاذ) قليل، وأكثر ما يعبرونالأمر الثاني: بقولهم L 22-21 J .............................وال إبْوَقَ  هذا القسم الثاني والعشرون من أقسام الحديث المذكورة في هذه المنظومة: وهو المقلوب. والمقلوب لم يعرفه المؤلف لكنه اكتفى بذكر قسميه. يعني تلا الشاذ في الذكر. «وقوله الحديث الذي غيّر إسناده أو متنه عن الوجه المعروف فيه وتعريفه: بتقديم أو تأخير. وهو قسمان: القلب في الإسناد، وله صور: القسم الأول:

53 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر القلب في الأسماءمنها: وعبَّر عنه بقوله كحديث يروى عن (كعب بن مره) فيقلبه الراوي ويجعله عن (مرة بن كعب). لأن اسم أحدهما اسم أبي الأخر. تبديل إسناد متن بإسناد متن آخر، وعبر عنه بقولهومنها: لمَتْنٍ قِسْمُ لما قدم  ما وقع لأهل بغداد مع الإمام البخاري ومن أبرز أمثلته عليهم جمعوا له مائة حديث وجعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آخر، وإسناد هذا المتن لمتن آخر وألقوا ذلك عليه . فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه، فأقروا له بالحفظ وأذعنوا له .)1(بالفضل وهو القلب في المتن .– وهذا لم يذكره المؤلف – القسم الثاني ومعناه أن يعطى أحد الشيئين ما اشتهر للآخر . في السبعة الذين يظلهم الله في ظله – حديث أبي هريرة المشهور مثاله: ذكر منهم– يوم لا ظل إلا ظله .)2(تعلم شماله ما تنفق يمينه " النكت على ابن الصلاح "، وأوردها الزركشي في " تاريخه" القصة مشهورة أخرجها الخطيب في )1( . )338 /1( "فتح المغيث" )، والسخاوي في 867 / 2أيض" النكت") وابن حجر في 304/2( وفي إسناده جهالة لكنها مغتفرة . أ. هـ" ولا يضر جهالة شيوخ ابن عدي فيها ، فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم"قال السخاوي: ).1031) ، ومسلم660 أخرجه البخاري )2(

54 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(جاء مقلوباً بلفظ وحديث عائشة مرفوع .)2(ابنُ أمِّ مكتوم جاء مقلوباً بلفظ . )3(بلال والقلب قد يقع عمداً . - وقد يقع امتحاناً. - وقد يقع غلطاً وسهواً. - فهذه أسبابه. أما الأول فقد يقع عمداً بقصد الإغراب على سبيل الكذب، وعرف به أحد الرواة واسمه حماد بن عمرو النصيبي وهو من المعروفين بالوضع. ، لكن وقد يقع على سبيل الامتحان، كما وقع للإمام البخاري هذا له شرط كما ذكر ابن حجر وهو: أن لا يستمر عليه بل ينتهي بانتهاء الحاجة. وقد يقع سهواً وغلطاً كالغلط في تقديم بعض الأسماء على بعض أو تقديم بعض ألفاظ الحديث على بعض، وهذا هو الأكثر. ) .1031 رواه مسلم )1( . )1092) ، ومسلم1919 ) ،1918 أخرجه البخاري )2( . )3473) ، وابن حبان406 أخرجه ابن خزيمة )3(

55 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر بقي أن يقال: المقلوب من قسم الضعيف لا سيما إذا وقع عمداً فهو موضوع. ™ ومن المؤلفات فيه « وهو خاص ببعض صور القلب في الإسناد . « L 23 J والْأَوْ جَ  هذا القسم الثالث والعشرون من أقسام الحديث وهو: الفرد. ™ وقد ذكر الناظم له ثلاثة أنواع ما قيِّد بثقة. ما قيِّد بجمع. ما قيِّد برواية. اﳌﻘﻠﻮب اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻹﺳﻨﺎداﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﳌﱳ إﺑﺪال راو ﻣﺎ ﺑﺮاو ﻗﻠﺐ إﺳﻨﺎد ﲟﱳأن ﻳﻌﻄﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﻴﺌﲔ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻟﻶﺧﺮ

56 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ما تفرّد بروايته راو واحد في أي طبقة من طبقاته والفرد هو: ™ وأنواعه ♦ الأول: ما قيِّد بثقة يعني ما انفرد به ثقة ولم يروه غيره. لكن لا يخالف غيره. .)1(« :حديث عمر بن الخطابمثاله: هذا فرد لكنه صحيح لأن رواته ثقات تفرَّد بروايته عن عمر علقمة بن وقاص الليثي، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه اشتهر وانتشر . ♦ الثاني: ما قيِّد بجمع وهذا ما يعبَّر عنه بالفرد النسبي يعني بالنسبة إلى جماعة معينة كأهل الشام أو أهل العراق.  قالت  حديث عائشة مثاله: .)2(على ابني بيضاء في المسجد قال الحاكم آخر عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عبد الله بن الزبير، . )3(عن عائشة وكلهم مدنيون لم يشركهم فيه أحد ) .1907) ، ومسلم1 أخرجه البخاري )1( . )973 برقم )2( . )97ص" معرفة علوم الحديث" )3(

57 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ♦ الثالث: ما قيِّد برواية وأشار إليه بقوله يعني أنه لم يرو هذا الحديث إلا راو معين مع كونه مشهوراً من طرق أخرى. وهذا نوع من أنواع الفرد النسبي .. من أكثر من وجه. حديث علم مخرجه عن النبي كحديث يرويه أبو هريرة وابن عباس وابن عمر . ولكنه لم يعرف عن ابن عمر إلا من رواية نافع مولاه عنه، فالتفرد فيه إنما وقع بالنسبة لابن عمر فقط. ويعبر عنه بقولهم ™ والأفراد عموماً يكثر فيها الضعف ولهذا ورد عن الأئمة التحذير منها. قال الإمام أحمد عن الضعفاء وقال الإمام مالك وقال عبد الرزاق وقال عبد الله بن المبارك من باب التنفير عن هذه الغرائب والحرص على وهذا من الأئمة

58 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(المشهور من الحديث لهذه العلة لكن قد يوجد كما تقدم في الغريب والفرد الصحيح والمقبول . L 24 J وَمَ مُ  هذا هو القسم الرابع والعشرون: المعلَّل وهو: خبرٌ ظاهره السلامة اطُّلع فيه بعد التفتيش على قادح. ولهذا قال: (بعلة غموضٍ أو خفا ). والغموض والخفا معناهما واحد. لكن قد يكون الغموض أدق من مجرد الخفا. ولذا فإن المعلل من أغمض علوم الحديث كما قال الحافظ ابن حجر .  والمعلل له أقسام كثيرة ذكر الحاكم منها عشرة أقسام ثم قال ) .203ص" الوسيط" )1( اﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﺑﺜﻘﺔﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﲜﻤﻊﻗﺼﺮ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ

59 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(أجناس لم نذكرها « في * وكشف العله له طريقان ذكرهما ابن حجر وهي المرجحات الخارجية لكون الراوي ممن لم يمارس ) القرائن: 1 حديث من روى عنه إما لكونه من غير بلده أو لكونه لازمه يسيراً أو بأخره. ) جمع طرق الحديث والنظر فيها ودراستها. 2 .)2(قال علي بن المديني تحديد مدار الاختلاف في الطرق على من يكون. وهناك طريق ثالث وهو: . )3(قال ابن حجر وأمثلته كثيرة .. منها: ينام وهو  قالت حديث عائشة جنب من غير أن يمسَّ ماءً هذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي من طريق أبي إسحاق، عن .)4(الأسود، عن عائشة وهو معلول، لأن أبا إسحاق وهِم فيه، وقد خالفه النخعي وعبد الرحمن بن الأسود فلم يذكرا هذا اللفظ. ) .119ص" معرفة علوم الحديث" )1( . ) 315/ 2للخطيب" الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" )2( . ) 711 / 2،" النكت على ابن الصلاح" )3( . ) 118 ) ، والترمذي228 ( "سنن أبي داود" )4(

60 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(بين ذلك الإمام مسلم في كتابه L 25 J وَذُو اخْ مُ  هذا هو القسم الخامس والعشرون من أقسام الحديث: المضطرب. الحديث الذي روي على وجوه مختلفة في إسناده أو متنه لا يمكن وهو: الجمع بينها ولا الترجيح. وعبر عنه المؤلف بقوله وقوله (عِنْدَ أُهَيْلِ الْفَنِّ) وهم أئمة الحديث. والتصغير هنا للتلميح. أو لضرورة النظم. وجائز في صنعة الشعر الصَّلِفْ: أن يصرف الشاعر ما لا ينصرف. وقد قيل: أنَّه قالَ: يا رَسولَ اللهِ أراكَ شِبتَ. حديث أبي بكرمثاله في الإسناد: ) .181 ص )1( اﳌﻌﻠﻞ ﺧﲑ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻃﻠﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدح ﻃﺮق ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦﲨﻊ اﻟﻄﺮق ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺪار

61 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(قالَ قال الدارقطني إسحاق، وقد اختلف عليه فيه على نحو عشرة أوجه، فمنهم من رواه مرسلاً، ومنهم من رواه موصولاً، ومنهم من جعله من مسند أبي بكر، ومنهم من جعله من مسند سعد، ومنهم من جعله من مسند عائشة، ورواته .)2(ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم على بعض والجمع متعذر حديث فاطمة بنت قيس في الزكاة، ورد بلفظ ومثاله في المتن: الْمَالِ لَحَقَّا سِوَى الزَّكَاةِ . فهذا اضطراب لا يقبل الجمع أو الترجيح.)3(الزكاة ومثاله في الإسناد والمتن معاً: حديث عبد الله بن عكيم كَتَبَ إِلَى جُهَيْنَةَ قبل موتِه بشهرٍ، أن لا ينتفعوا من الميتةِ  وهو مضطرب المتن والإسناد)4(بإهابٍ ولا عصبٍ قال الترمذي . )5(حيث روى بعضهم فقال: عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ من جهينة « :قال ابن حجر ) .14029للطبرا" المعجم الكبير" )1( .)193/1( "العلل" )2( .)1789، رقم570/1 أخرجه ابن ماجه )3( )، وأحمد3613)، وابن ماجة175/7)، والنسائي1729)، والترمذي4127( "سنن أبو داود" )4( .)310/4( .)344/ 3 ( "سنن الترمذي" )5(

62 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ، وتارة: عن مشيخة من جهينة، وتارة عمن قرأ الرسول الكتاب، والاضطراب في المتن: فرواه الأكثر من غير تقييد، ومنهم من رواه بقيد شهر أو شهرين أو أربعين يوماً أو ثلاثة أيام يختلفون  وهو أن العلماء ينبه إلى أمر مهم في موضوع الاضطراب: كثيراً في الحكم على حديث ما بالاضطراب ولكلٍ منهجه، وحينئذ يقال: إن مسألة الترجيح عند الاختلاف أمر اجتهادي فقد يرجِّح إمام وجهاً من الأوجه، ويرى آخر من الأئمة أنه لا مرجح وأن الحديث باق على اضطرابه. «ولهذا أمثلة يطول ذكرها، من أبرزها زيادة الدعاء الذي يقال بعد الوضوء. أخرجها الترمذي، ثم قال بعده: وهذا في هذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبي . )1(الباب كثير شيء ™ ومن المصنفات فيه . « .)100-99/1( "سنن الترمذي" )1( اﳌﻀﻄﺮب ﰲ اﻹﺳﻨﺎدﰲ اﳌﱳﰲ اﻹﺳﻨﺎد واﳌﱳ ﻣﻌﺎً

63 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 26 J والمُدْرَجَاتُ فِي الحَدِيثِ مَا أَتَتْ مِ  هذا هو القسم السادس والعشرون من أقسام الحديث: المُدرج. الحديث الذي أُدخل فيه ما ليس منه. وهو: وهو قسمان: - مدرج الإسناد. - ومدرج المتن. ™ مدرج الإسناد وهو ما كانت المخالفة فيه بسبب تغيير سياق الإسناد. . ولم يذكره المؤلف. )1(وهذا عدة أقسام ™ ومدرج ا وهو أن يقع في المتن كلام ليس منه. وهو المراد هنا، ولذا قال: (ما أتت من بعض ألفاظ الرواة اتصلت ). ♦ وهذا القسم على ثلاث مراتب ♦ - أن يكون في أول الحديث . وهذا نادر1 . ) 124ص" نزهة النظر" ) ، و835 – 834ص" النكت" ذكرها مفصَّلة ابن حجر في )1(

64 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر :، قال: قال رسول ا  حديث أبي هريرة مثاله: « ، وقد رواه البخاري ومسلم)1(أورده الخطيب البغدادي بسنده هكذا قال: سمعت أبا هريرة وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ المِطْهَرَةِ، قَالَ: قَالَ: وَيْلٌ لِلأَْعْقَابِ مِنَ أَسْبِغُوا الوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا القَاسِمِ . )2(النَّارِ فدل على أن قوله .وقوله في حديث على أن قول أبي هريرة هذا، ثبت من كلام النبي .)3( رواه مسلمعبد الله بن عمرو بن العاص ♦ - أن يكون في أثنائه . وهذا كث2 في بدء الوحي في قولها حديث عروة، عن عائشة ومن أمثلته: « .)4(إلى آخر الحديث فإن قوله ) .160 – 158 / 1 ( "الفصل للوصل" )1( . ) 29 / 242 ( "مسلم" ) ، و165 ( "صحيح البخاري" )2( . ) 241 برقم )3( . )160 ( "مسلم" ) ، و3 أخرجه البخاري )4(

65 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ♦ -أن يكون في آخره3 وهو الأكثر، لأنه يقع بعطف جملة على جملة أو بدمج موقوف من كلام .)1( من غير فصلالصحابة أو من بعدهم، بمرفوع من كلام النبي :  قال: قال رسول ا حديث أبي هريرةومن أمثلته: « .)2(مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ .)3(فقوله ™ ويعرف الإدراج ) بالتنصيص على ذلك من الراوي. 1 ) ورود رواية أخرى مفصلة للقدر المدرج مما اُدرج فيه2 ) التنصيص على الإدراج من بعض الأئمة الحفاظ3 قاله ) استحالة أن يكون النبي4 ™ حكم الإدراج يختلف الحكم على الإدراج باختلاف الباعث إليه، فإما أن يكون على سبيل العمد. وإما أن يكون على سبيل الخطأ. فأما ما كان منه عمداً فحرام لا يجوز فعله . ) .124ص" نزهة النظر" )، و812 / 2 ( "النكت" انظر: )1( . )246)، ومسلم136( "صحيح البخاري" )2( . )136( "صحيح البخاري" )3(

66 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1(قال ابن الصلاح وأما ما كان لتفسير غريب فإنه لا يمنع منه، ولذلك فعله الزهري وغير واحد من الأئمة. « .)2(فيستدل به على كثرة وهمه، وفحش غلطه ™ ومن أشهر المؤلفات فيه كتاب هـ). 463أحمد بن علي بن ثابت ت « .)3(كتاب الخطيب البغدادي، وزاد عليه قدر ما ذكر مرتين أو أكثر ) .98ص" علوم الحديث" )1( . )274 / 1للسيوطي" تدريب الراوي" انظر : )2( . )125ص" نزهة النظر" )3( اﳌﺪرج ﻣﺪرج اﳌﱳ ﻣﺪرج اﻹﺳﻨﺎد ﰲ أوﻟﻪ وﻫﻮ ﻧﺎدر ﰲ وﺳﻄﻪ ﻛﺜﲑ ﰲ آﺧﺮﻩ وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ

67 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 27 J وَمَ مُ  هذا هو القسم السابع والعشرون من أقسام الحديث المذكورة في هذا النظم: المُدّبَّجٌ. رواية كل واحد من القرينين عن الآخر. وهو: وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِهْ ولذا قال: هو الموافق لمن روى عنه في السن أو في الأخذ عن الشيوخ. والقرين: .)1( مأخوذٌ من ديباجتي الوجه لأنهما مستويانوالمُدّبَّجٌ كرواية عائشة وأبي هريرة كل منهما عن الآخر. وأمثلته كثيرة. رواية الزهري عن أبي الزبير وعكسه. وفي التابعين: رواية مالك عن الزهري وعكسه .وفي أتباعهم: رواية أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين وعكسه. ودونهم: ™ ومن أشهر المصنفات فيه كتاب ويقابل المدبج: رواية الأقران . وهذه لم يذكرها المؤلف. « في وقد ذكرها ابن حجر أول من عرف عنه اطلاق هذه التسمية : الدارقطني . )1( . ) 32للحسيني ص" شرح غرامي صحيح"انظر :