التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر

36 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ♦ وحكم الإسناد المعنعن الاتصال بشرط المعاصرة .– أ ب- ثبوت اللقاء ولو مرة واحدة . في آخرين، ليحصل الأمن من باقي وهذا اختيار الإمام البخاري معنعنه عن كونه من المرسل الخفي. .)1 (قال ابن حجر عن الإسناد المعنعن– وقال العلامة الحسيني متصل بشرط أن لا يكون المعنعن مدلساً، وشرط إمكان لقاء بعضهم .)2(بعض قلت: وهذا الذي ذكره هو الذي عليه المحققين من أئمة الحديث )3 (ويشترطون ثبوت اللقاء إما حقيقة أو حكم ما فيه راو لم يسمع .والمبهم وهو: كأن يقول: حدثني رجل. أو حدثني فلان . فهذا يسمى بـ المبهم ويسمى بالمجهول. أسباباً متعددة للإبهام والجهالة. وقد ذكر الحافظ ابن حجر وحكمه أن حديثه مردود . للجهل بحال هذا المبهم. ) .172« )1( . ) 39« )2( وانظر للاستزادة كتاب شيخنا إبراهيم اللاحم )3(

37 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر « ومن أشهر المصنفات فيه .. العراقي L 14 J وَكُ وَضِ  هذان قسمان من أقسام الحديث: الثالث عشر والرابع عشر: العالي والنازل. وهما من لطائف الإسناد. وهو الذي قل عدد رواته.العالي: * وينقسم إلى قسمين: أ - علو مطلق. ب- علو نسبي.

38 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ أ- العلو المطلق هو بالعدد القليل، فمثلاً عندنا حديث يرويه ما ينتهي إلى النبي بخمسة رجال، ثم يرويه بإسناد آخر يصل مسلم إلى النبي بستة رجال.فيه إلى النبي فالأول يسمى عالياً والثاني يسمى نازلاً. والعلو أعلى مرتبة من النزول لكونه أقرب إلى الصحة وقلة الخطأ، لأنه ما من راوٍ من رجال الإسناد إلا والخطأ جائز عليه، فكلما كثرت الوسائط وطال السند كثرت مظان التجويز والخطأ والخلل. ™ ب- العلو النس وهو ما يقل العدد فيه إلى إمام من أئمة الحديث كشعبة بن الحجاج أو الإمام مالك أو غيرهما . مثاله: حديث يرويه شعبة بن الحجاج بإسناد له عن رسول ا فرواه راويان من طبقة كل منهما بإسناد له عن شعبة إلا أن أحد الإسنادين عدد الوسائط فيه بين الراوي وشعبة أقل من الإسناد الثاني. فالإسناد الأقل وسائط يكون أعلى من الأكثر ويسمى بـ (العلو النسبي) يعني بالنسبة إلى هذا الإمام. والعلو النسبي له أنواع متعددة ذكر منها الحافظ ابن حجر في النخبة: الموافقة، والبدل، والمساواة، والمصافحة.

39 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر كثرة عدد رجال الإسناد بين الراوي وما ينتهي إليهالنازل هو: نكتة: قد يكون في الإسناد النازل مزية ليست في الإسناد العالي، فيترجح حينئذ النزول، وقد قال ابن معين عن غير ثبت وعن عبيد الله بن عمرو وذُكر له قرب الإسناد، فقال الإسناد صحيح، خيرٌ من حديث قريب الإسناد سقيم أو قال: ضعيف ♦ ومن أشهر المصنفات فيه هـ ).507كتاب كثرة

40 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 15 J وَمَ قَ  هذا القسم الخامس عشر من أقسام الحديث: الموقوف. ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير. وهو: « : قول عمار بن ياسرمثال الموقوف من القول: جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من .)1(الإقتار قول عبدالله بن شداد: سمعت نشيج عمر وأنا في آخر ومثال الموقوف الفعلي: ]86[ )2(﴾ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ الصفوف يقرأ: فهذه حكاية فعل صحابي، فيسمى موقوفاً فعلياً. لما طُعِن أخذ بيد عبدالرحمن بن  أن عمرومثال الموقوف التقريري: عوف فقدَّمه، فأتم بهم الصلاة، وكان بمحضر من الصحابة وغيرهم ولم .)3(ينكره أحد، بل أقروا عمر على فعله ، والحكم  إقرار الصحابي يختلف عن إقرار النبي نكتة: فيه أنه إذا نقل في مثل ذلك حضور أهل الإجماع فيكون نقلاً للإجماع، رواه البخاري تعليقاً. )1( ) في الأذان، باب إذا172/2) ، وعلقه البخاري35527)، وابن أبي شيبة2716 رواه عبدالرزاق )2( بكى الإمام في الصلاة. وإسناده صحيح ) .123ص" القول المختصر " انظر: )3(

41 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر وإن لم يكن فإن خلا عن سبب مانع من السكوت والإنكار فحكمه حكم . )1(الموقوف  وهل يطلق الموقوف على غير الصحابي؟ نعم، إذا كان مقيداً فيقال: موقوف على سعيد بن المسيب ونحو ذلك. عند فقهاء خراسان تسميه الموقوف بالأثر، والمرفوع بالخبر. وعند جمهور المحدثين تسمية جميع المنقولات آثاراً، ولذا فإنهم يسمون كتب الروايـة وما أضفته إلى الأصحاب.وقول المؤلف: الأصحاب جمع صحب، وصَحْب اسم جمع صاحب . ، ومات على الإسلام. والصحابي هو من اجتمع بالنبي عُلم. وقوله ( زُكن) أي: ) .512 /1 ( "النكت على ابن الصلاح" )1(

42 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 16 J ومُوَقُ  هذان قسمان من أقسام الحديث السادس عشر والسابع عشر: المرسل والغريب.  المرسل. عرفه المؤلف بقوله: ما سقط منه الصحابي . وفي هذا التعريف نظر. وقد استدرك بعضهم على المؤلف فقال: ومُرْسَلٌ مَن فوق تابعٍ سقط . . وهذا أدق وأصح . هو ما سقط من آخره من بعد التابعي.فالمرسل: ™ صورته أو فعل كذا أو فُعل بحضرته أن يقول التابعي: قال رسول ا كذا أو نحو ذلك. لا يعرف ختم  عن سعيد بن جبير قالمثاله: السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم .فهذا مرسل، لأن سعيد بن جبير تابعي وقد أضاف هذا إلى النبي

43 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ وللمرسل إطلاق آخر يطلق المرسل عند الأئمة النقاد وكذا عند الأصوليين على المنقطع أيّاً كان انقطاعه. .أشار إلى ذلك ابن الصلاح  حديث خالد بن دريك عن عائشة ومن أمثلته على هذا الإطلاق: في عورة المرأة، فقد قال أبو داود ).1(»عائشة ™ ومن المؤلفات فيه على الاطلاق الأول - كتاب ™ وعلى إطلاق الأئمة المتقدم - كتاب ™ والمرسل من قسم الضعيف للجهل بحال الساقط قال الإمام مسلم .)2(بالأخبار ليس بحجة وقال ابن أبي حاتم . )3(ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة ) .4104« )1( . ) 29/1« )2( . ) 6/1« )3(

44 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر  الغريب بمعنى المنفرد أو البعيد عن وطنه وأهله. الغريب لغة: ما تفرد بروايته راو واحد في أي طبقة من طبقات السند.وإصطلاحاً: ولا يؤثر أن يتعدد الرواة في بعض الطبقات، لأن العبرة بالأقل.. ™ وينقسم إ غريب مطلق. * وغريب نسبي. ما كانت الغرابة فيه في أصل السند.فالغريب المطلق: قال: نهى النبي  حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر مثاله: عن بيع الولاء وهبته حيث تفرَّد به عبدالله بن دينار عن ابن عمر بعد إخراجه– قال مسلم .)1 (هذا الحديث ما كانت الغرابة في أثنائه .والغريب النسبي أي بالنسبة إلى شخص معيَّن، وإن كان الحديث في نفسه مشهوراً.. فإذا روى عن الصحابي أكثر من واحد، ثم يتفرد بروايته عن واحد منهم شخص واحد، فهذا هو الفرد النسبي. حديثمثاله: ) .392/3« )1(

45 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ، من حديث جابر وابن عمر وأبي هريرة )1 (رواه البخاري ومسلم ، رواه عنه جماعة منهم فهذا الحديث مشهور عن النبي هؤلاء الصحابة. لكن روي من حديث أبي موسى الأشعري، فقال بعض الأئمة عنه غريب من حديث أبي موسى ™ ومن أشهر المؤلفات فيه هـ). 385« « »« هـ507الفضل محمد بن طاهر المقدسي ت ).2060)،5349« )1(

46 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 18-17 J وَكُ إسْ والمُعْض ..................................  هذان قسمان من أقسام الحديث: الثامن عشر والتاسع عشر. المنقطع والمعضل  المنقطع. كل ما لم يتصل إسناده بحال.وهو: أي الأطراف.والأوصال: وعرّفه ابن حجر بأنه ما سقط من إسناده راوٍ فأكثر لا على التوالي، فأضاف ابن حجر فيه قيداً وهو أن لا يكون السقط على التوالي ليفرّق بينه وبين المعضل. حديث قتادة، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه مرفوع مثاله: يموت بعرق الجبين ، وهو منقطع فإن قتادة لم يسمع من عبدالله بن بريدة كما )1(رواه الثلاثة قاله البخاري. وله شواهد يتقوى بها. اختار أن المنقطع مثل المرسل، بقي أن يقال: إن ابن الصلاح وكلاهما شامل لكل ما لم يتصل إسناده. قال ) . 1452)، وابن ماجه1828)، والنسائي982« )1(

47 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم وهو الذي ذكره أبو بكر الخطيب .)1(في كفايته المنقطع من قسم الضعيف بالاتفاق للجهل بحال الساقط.  المعضل. هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي. وقولنا (على التوالي) لابد منه لكي نخرج المنقطع. وقد يفهم هذا من قوله ويمكن أن نضيف أيض حديث يرويه مالك عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر، فيقول فيه مثاله: مالك: عن ابن عمر. يسقط الزهري وسالماً. ).58« )1(

48 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 20-19-18 J ............................وم الأوٌّل ُالإس ي والأوصَ  هذا هو القسم العشرون من أقسام الحديث: المدلَّس مشتق من الدَّلَس وهو اختلاط الظلام بالنور، ومنه التدليس وهو في اللغة: في البيع أن يظهر المبيع بصفة أحسن مما هو عليه ليُرغب فيه. هو الحديث الذي أُخفي عيبه على وجه يوهم أن لا عيب فيه.واصطلاحاً: ذكر المصنف قسمين له: تدليس الإسناد. وعبَّر عنه بقوله.القسم الأول: الإسي أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهماً أنه سمعه منه، أو عمن فهو: عاصره ولم يلقه موهماً أنه لقيه وسمع منه بصيغة تحتمل السماع كعن وأن وقال. وهو أن يسقط ضعيفاً بين ثقتين لقي أحدهما ويلتحق به تدليس التسوية الآخر.

49 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر تدليس الشيوخ. وعبَّر عنه بقولهالقسم الثاني: والأوصَ أن يروي عن شيخ حديثاً سمعه منه فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو وهو: يصفه بما لا يعرف كي لا يعرف. ™ وللتدليس عدة أغراض ومقاصد . منها - التردد في الرواية. - قصد إخفاء عدم التحديث أو السماع. - امتحان ذكاء التلاميذ. والمدلسون ليسوا على طبقة واحدة من جهة القلة والكثرة ولا من جهة من يروون عنه. من الرواة من لا يدلِّس إلا عن ثقة كسفيان بن عيينة، ومنهم من يدلِّس عن المتروكين والكذابين كالحجاج بن أرطأة والوليد بن مسلم. ولذا صنف الحافظ كتاباً في معرفة مراتب المدلسين وسماه التدليس بمراتب الموصوفين بالتدليس

50 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر وحديث المدلَّس قبوله من عدمه راجع إلى القرائن والمرجحات، ولابد من التصريح بالسماع لمن عرف أنه يحدث عن المجاهيل والضعفاء. L 21 J ومف  هذا القسم الحادي والعشرون: الشاذ مخالفة الثقة لمن هو أولى منه. وعبَّر عنه المؤلف بقوله :وهو: وقوله(مـا يُـخـالـف ثـقـة ٌ فـيـه الـمـلا). بل المراد الثقات الحفاظ وهذا يؤخذ من لفظ (الملا) فهم الجماعة

51 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر الكثيرون الأشراف، ثم ليس كل مخالفة تعتبر شذوذاً بل لابد أن تكون من مقبول وهو الثقة والصدوق. وقولنا وهذا التعريف هو الذي استقر عليه الاصطلاح وهو تعريف الإمام . الشافعي ما رواه أهل السنن من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن علي مثاله: قال بن عبدالله البارقي، عن ابن عمر، عن النبي . )1(الليل والنهار مثنى مثنى قال الدارقطني »)2(صلاة الليل مثنى مثنى ابن عمر الكبار كنافع وعبدالله بن دينار فلم يذكروها، فتكون شاذة. في بيان شذوذ هذه اللفظة في وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية « زيادةومثله أيضاً: فهي شاذة . ™ وينبه على أمرين أن هناك قسماً من الشاذ وهو شاذ المتن كالأحاديث التي الأمر الأول: صحَّت الأحاديث بخلافها، أو أجمع الأئمة على عدم القول بها. ).1322 ) ، وابن ماجه227 / 3 ) ، والنسائي597) ، والترمذي1195 ( "سنن أبي داود" )1( .)77 / 3 ( "طرح التثريب" نقله عنه العراقي في )2(