التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر

20 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر - ولهذا قال الترمذي عقِبه ).1 (من غير وجه هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر والحسن لغيره: بعضها بعضاً.. ويسمى بالضعيف المنجبر يعني درجة الحسن لغيره عند تعدُّد الطرق هو ما كان يسير الضعف، الذي يُحتمل فيه الصواب والخطأ، مع كون راويه من أهل العدالة، كحديث المستور، وسيء الحفظ، والموصوف بالغلط والخطأ، وحديث المختلط بعد اختلاطه، والمدلِّس إذا عنعن، وما في إسناده انقطاع، كل ذلك يقبل .)2 (التقوية ويرتقي بتعدد الطرق إلى درجة الحسن لغير وعليه فإن شديد الضعف لا يتقوى بتعدد الطُّرق ولا يقوِّي غيره كحديث الكذاب، والمتهم بالكذب والمتروك. * مثاله: ما رواه الترمذي من طريق شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين فقال « :رسول ا .)3 (نعم، قال: فأجاز ) . 22« )1( . ) 387/1« )2( . )551،550« )3(

21 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر - قال الترمذي وأبي سعيد، وأنس، وعائشة، وجابر، و أبي حدرد الأسلمي، حديث عامر بن ربيعة حسن صحيح - - )1 (وهو ضعيف لسوء حفظه– فتحسين الترمذي لحديث عاصم لمجيئه من طرق أخرى.  مسألة: هل يجوز العمل بالحديث الضعيف؟ في حكم العمل بالحديث الضعيف في الفضائل اختلف العلماء والأحكام على ثلاثة أقوال: ™ القول الأول العمل بالحديث الضعيف مطلقاً في الفضائل والأحكام بشرط أن يكون الضعف غير شديد وأن لا يوجد في الباب غيره. وهو مروي عن الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد... قال ابن القيم أحمد- وهو الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف، إذا لم يكن في الباب )2 (شيء يدفعه وهو الذي رجحه على القياس وقال عبدالله بن أحمد من الرأي ).472« )1( .)1/81« )2(

22 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ القول الثاني عدم العمل بالحديث الضعيف مطلقاً لا في الفضائل ولا في الأحكام. وهو قول أئمة الحديث؛ يحيى بن معين والبخاري ومسلم وأبي زرعة ، فقد قال وأبي حاتم وغيرهم، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية « :)84في رسالته يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ™ القول الثالث العمل بالحديث الضعيف والاحتجاج به في فضائل الأحكام، وعدم الاحتجاج به في الأحكام. ) للعلماء من المحدثين 36وهذا القول نسبه النووي والفقهاء. : وفِي هذه النسبة على إطلاقها نظر كما لا يخفى. قلت ♦ واشترط أصحاب هذا القول للعمل بالحديث الضعيف في الفضائل شروطاً، منها ) ألا يكون الضعف شديداً. 1 ) أن يكون الحديث مندرجاً تحت أصل عام2 ما لم ) ألا يعتقد عند العمل به ثبوته، لئلا ينسب إلى النبي3 يقله، بل يعتقد الاحتياط

23 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ والخلاصة أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقاً على القول الراجح، وهو مذهب أئمة الحديث، وهو القول الثاني المتقدم. وأما ما روي عن الأئمة الأربعة وغيرهم بالعمل به بالشرط السابق فمرادهم بالضعيف الحديث الحسن، لا الضعيف الذي جرى عليه الاصطلاح عند المتأخرين. وانظر: ). 25« .)116«

24 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 7 J وَمَ وَمَ  هذان قسمان من أقسام الحديث الرابع والخامس وهما: المرفوع والمقطوع .  المرفوع: من قول أو فعل أو تقرير تصريحاً هو ما أُضيف إلى النبي أو حكماً . وينقسم إلى قسمين: أ - مرفـــوع صريحــــاً. ب- مرفوع حكماً. ™ المرفوع صريحاً صراحة بأن يقول الراوي: قال يعني أن يكون عن النبي .، أو سمعت رسول ارسول ا « : قال النبيمثاله من القول: )1 (أُمه أربعين يوماً نطفة ، كقول عثمان  ما حكي من أفعال النبي ومثاله من الفعل: )2 ( توضأ نحو وضوئي هذا: رأيت النبي . )2643)، ومسلم3208 رواه البخاري )1( . )561)، ومسلم164 رواه البخاري )2(

25 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر كأن يقول الصحابي: فعلتُ بحضرة النبي مثال التقرير تصريحاً: كذا، كذا، أو يقول هو أو غيره: فعل فلان بحضرة النبي )1 (ولا يذكر إنكاره لذلك « : قول عبدالله بن عمرومن ذلك: حيُّ: أفضل هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر وعثمان، ويسمع ذلك النبي )2 ( ولا ينكره  أما المقطوع فهو ما أضيف إلى التابعي أو من دونه. ™ مثال المقطوع القولي قول الحسن البصري: يا ابن آدم بسطت لك صحيفتك، ووكلّ بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك، فاعمل ما شئت أقلل أو أكثر حتى إذا متَّ طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك، حتى تخرج يوم القيامة كتاباً تلقاه منشوراً، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً، فقد عدل والله من جعلك حسيب نفسك ).3 (»قال ابن كثير ) .141« )1( . ) 210/1)، وانظر13132 أخرجه الطبرا )2( . ) 49/5« )3(

26 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ ومثال المقطوع الفعلي قول موسى بن المغيرة . )1 (»النهار يكبّر ويسبِّح ويذكر ا L 8 J والمُسْنَ رَاوِي  هذا هو القسم السادس من أقسام الحديث وهو: المسند . .وهو المتصل الإسناد من راويه حتى المصطفى محمد أي: لم ينقطع .(وَلَْ يَبِْ ) فالمسند له ضابطان: .  ) أن يكون مرفوعاً إلى النبي1 ) أن يكون متصلاً2 . )249« )1(

27 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .فخرج به الموقوف فإنه ليس بمسند، لأنه غير مرفوع إلى النبي وخرج به المنقطع الذي سقط من إسناده بعض الرواة فليس بمسند لأنه ليس بمتصل. وهذا الذي ذكره المصنف هو قول جمهور المحدثين. كل حديث جمع بين الرفع والاتصال يقال عنه: حديث مسند.مثاله: وفيه رأي آخر لبعض المحدثين وهو: أن المسند كل ما أُسند إلى راويه. فيشمل المرفوع والموقوف والمقطوع والمتصل والمنقطع. وهذا القول هو الذي يوافق اللغة. لكن الذي استقر عليه الاصطلاح عند المحدثين هو ما ذكره المؤلف .

28 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 9 J ومَإسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى ف  هذا هو القسم السابع من أقسام الحديث: المتصل. . ما اتصل إسناده بسماع كل راوٍ عمن فوقه إلى النبي وهو: فاشترط المؤلف للمتصل شرطين: ) أن يكون كل راو قد سمع المروي عمن فوقه .1 . ) أن يكون مرفوعاً إلى النبي2 وعليه فالموقوف والمقطوع لا يسمى متصلاً، لأن السند فيهما لم يتصل . إلى النبي ونص المؤلف على السماع لأنه أقوى أنواع التحمل... فإذا لم يصرح الراوي بالسماع أو ما يقوم مقامه فليس بمتصل. أن المتصل هو ما اتصل إسناده بأخذ كل راوٍ عمن فوقه إلى وفيه قول آخر: منتهاه. وهذا يشمل الموقوف والمقطوع، ويشمل ما روي بالسماع وما روي بغير السماع من أنواع التحمل الأخرى ... وهذا القول أقوى ... وعليه عمل الأئمة المحدثين في مصنفاتهم. وفي اشتراط الملاقاة أو المعاصرة لكلٍ من الراوي ومن روى عنه خلاف.

29 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 11-10 J مُسَلْسَ مِثْلُ أَمَا وَاللهِ أَنْبَانِي الْفَتَ كَأَوْ بَ  هذا هو القسم الثامن من أقسام الحديث: المسلسل. أن يتفق الرواة في صيغ الأداء أو غيرها من الحالات.وهو: سمعت فلاناً قال: سمعت فلاناً، أو انبأني فلان، الاتفاق في صيغ الأداء مثل: قال: أنبأني فلان.. إلى نهاية السند. يعني أن الرواة اتفقوا على صيغة واحدة من صيغ الأداء. كأن تُحكى الرواية بصيغة قولية، أو فعلية، أو قولية وفعلية.الحالات الأخرى: ™ مثال القولية لمعاذ بن جبلقول النبي صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

30 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر .)1 (فقد تسلسل بقول كل راوٍ من رواته: (إني أحبك حديث المسلسل بالأولية، وهو حديث عبدالله بن عمرو بن مثال آخر: « : قال: قال رسول االعاص الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء قابوس ويقول بن دينار ويقول بن عيينة ويقول الحديث إلى يومنا هذا بهذه الصفة. يوجد إجازات مع بعض طلبة العلم بالتسلسل بهذا الحديث إلى النبي و . « :والحديث فيه انقطاع، فقد قال الحافظ ابن حجر .)2 ( بن عيينة فقط، ومن رواه مسلسلاً إلى منتهاه فقد وهمإلى سفيان ™ ومثال الفعلية بيدي وقال:  قال: أخذ رسول احديث أبي هريرة « . ) 3 (فقد تسلسل بتشبيك كل راو من رواته بيد تلميذه ). قال ابن خزيمة 1303)، والنسائي 1522 رواه أبو داود )1( وأوصى به الصنابحيُّ أبا عبد الرحمن الحبلي، وأوصى به أبو عبدالرحمن عقبة بن مسلم ) . 369/1ابن خزيمة ) .168« )2( .)2789) قال813« )3( . ) 236/17وفيه علة أشار إليها شيخ الإسلام ابن تيمية

31 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ ومثال اجتماع القولية والفعلية :  في قبض اللحية قال: قال رسول احديث أنس « على لحيته وقال قال: وقبض رسول ا خيره وشره حلوه ومره . )1 (وقوله: آمنت بالقدر خيره وشره ♦ وقد ذكر المصنف في هذين البيتين نوعين من أنواع التسلسل - فقوله: (أنباني) = من صيغ الأداء. - و(قائماً) = تسلسل فعلي . - و(تبسما) = تسلسل فعلي. وفائدة معرفته: أنه دليل على زيادة الضبط من الرواة، والأمن من التدليس والانقطاع. لكن عامة المسلسلات كما قال الحافظ الذهبي . )2 (لكذب رواتـها وذلك لأن الرواة يحرصون على بقاء السلسلة على صورة واحدة، بغض النظر عن الحديث هل هو صحيح أو ضعيف، أو الراوي ثقة أو غير ثقة! ) وقال287/8)، والذهبي31 أخرجه الحاكم )1( يعني يزيداً– إليَّ هذا الكلام، وهو كلام صحيح، لكن الحديث واهٍ لمكان الرقاشي ) .44« )2(

32 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 12 J عَمَشْهُورُ مَ  هذان قسمان من أقسام الحديث . التاسع والعاشر . العزيز والمشهور.

33 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ فالعزيز لغة مأخوذٌ من العِزة أو من القوة، يعني من عَزّ يعِزُّ بالكسر أي: قل وندر. او: عَزّ يعزَ بالفتح أي: قوي واشتد. ™ واصطلاحاً ما رواه اثنان عن اثنين إلى منتهاه. ولا تضر الزيادة في بعض الطبقات، لكن المهم أن لا تنقص، ولهذا قال المؤلف ثلاثة عن ثلاثة إلى منتهاه. لأن (أو) للتنويع. وهذا الظاهر مرجوح. والصواب الأول وعليه الجمهور . ، والبخاري من ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنسمثاله: قال  أن رسول ا حديث أبي هريرة أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من والده وولده ورواه عن أنس: قتادة وعبدالعزيز بن صهيب، ورواه عن قتادة: شعبة وسعيد، ورواه عن عبدالعزيز: إسماعيل بن عليه وعبدالوارث، ورواه .)1 (عن كلّ جماعة يطلق العزيز في كلام الأئمة ويريدون به النادر، وهذا هو الاستعمال الأكثر في كلامهم، يقال: فلانٌ عزيز الحديث، أي: قليل أو نادر الحديث. ويقولون: سُنّة عزيزة أي: قليلة الرواية. ). 51« )1(

34 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ والمشهور ™ لغة من الشهرة، وهي في الأصل وضوح الأمر وانتشاره وذيوعه.. ومنه أُخذ الشهر يقال: فلانٌ شُهر بكذا فهو مشهور، ومنه المشاهير في وسائل التواصل. ومنه سمي المشهور من الحديث لظهوره وشهرته. ™ واصطلاحاً ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقاته مالم يبلغ حد التواتر. وقول المؤلف يحتمل: ثلاثة فأكثر، وهذا هو الأقرب . ويحتمل أكثر من ثلاثة كأربعة فما فوق، وهو مرجوح. * وينقسم إلى قسمين: ♦ ) مشهور اصطلاحي، وهو ما تقدم1( حديثمثاله: .)1 (الحديث متفق عليه ♦ ) المشهور غير الاصطلاحي2( وهو ما اشتهر على الألسنة، بغض النظر عن انطباق الشروط السابقة عليه أو لا؟ ). 2673)،100« )1(

35 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر وله أقسام كثيرة، أوصلها بعضهم إلى ستة أقسام فمنه ما هو مشهور وصحيح كحديث ومنه ما هو مشهور عند العامة ولا أصل له، كحديث حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع وبهذا يتبين أن الشهرة لا يلزم منها الصحة، فقد يشتهر الحديث وهو موضوع! وما أكثر هذه الموضوعات المنتشرة بين الناس لا سيما في وسائل التواصل الاجتماعي. ○○ومن - هـ).794« - هـ911« - « هـ902الحافظ السخاوي ت - « هـ1162الناس L 13 J مُعَنْعَ وَمُ  هذان قسمان من أقسام الحديث: الحادي عشر والثاني عشر. المعنعن والمبهم . ما أُدي بصيغة (عن) ولو في موضع واحد في السند.المعنعن هو: واكتفى المؤلف بالمثال عن الحد فقال: عن سعيد عن كرم ... فهذا هو المعنعن.