التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر

التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر تأليف أ.د. بندر بن نافع العبدلي الطبعة الأولى م2020 هـ1441

5 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. .أما بعد: فهذا شرح مختصر على المنظومة البيقونية، للبيقو وقبل الشروع في الشرح أشير إلى مبادئ هذا العلم وهو « إن م ال واسوالاسم والاستمداد وحكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى وم وإن شئت فقل: مصطلح الحديثعلوم الحديث، أحوال السند والمتن وعرفه ابن حجر بقوله الراوي والمروي الراوي والمروي أي الإسناد والمتن. وموضوعه: معرفة ما يقبل وما يرد من الأحاديث والأخبار.وثمرته:

6 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر وهذه فائدة عظيمة، ولهذا كانت دراسة مصطلح الحديث مهمة إذ هي عبارة عن قواعد وضوابط وضعها الأئمة للتمييز بين الصحيح والضعيف من الأحاديث. معرفة مراد الأئمة بإطلاقهم بعض العبارات على الأحاديث. ومن فوائده: وهذا يختلف كما سيأتي. حفظ المصطلحات التي ذكرها الأئمة وضبطها. ومعرفة هذه ومن فوائده: المصطلحات مهم، لأن طالب العلم يقرأ في كتب الرجال، في كتب الشروح فيجد عبارات للأئمة على بعض الأحاديث، فبدراسته لهذا العلم يتمكن من معرفة هذه المصطلحات. أما واضعوا قواعد هذا العلم فهم علماء الحديث من الأئمة الحفاظ وسلفنا أجمعين.الصالح وهناك مرحلة أخرى، وهي مرحلة التخريج وبها يحصل البحث عن الأحاديث من مصادرها الأصلية. وهذه مرحلة لها مصنفات خاصة. ) بيتاً .34هذه المنظومة مختصرة مفيدة لطالب العلم المبتدئ، وهي تمتاز بسهولتها وسلالة نظمها ... وقد كثرت شروحها ما بين مختصر ومطول ومتوسط. وهذا الشرح الذي بين يديك هو شرح مختصر. تم إعداده في الأصل لدورة أن ينفع به. علمية، ثم رأيتُ نشره ليعم النفع به، فأسأل ا وأما الناظم فهو الشيخ طه بن محمد بن فتوح البيقوني، محدث أصولي كان هـ. 1080حياً قبل عام

7 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ذكر بعضهم أن اسمه عمر، له ترجمة مختصرة ). 64/5)، و44/5( L 1 J أَبمُحَم هذه المنظومة المختصرة بالحمد لله والصلاة على بدأ المؤلف . رسوله وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فحمد ا والحمد هو: هو بهذا المعنى. وتفسير بعض أهل العلم له بالثناء على الله فيه قصور لأن الثناء هو بعض الحمد. ثناء الله عليه في الملأ الأعلى، فسَّره بذلك هو: والصلاة على الن .) 1(أبو العالية الرياحي عدة أسماء .. ولههو أحد أسماء النبيمحمد: جمع المؤلف هنا بين النبوة والرسالة، لأن النبي مشتق من النبأ نبي أُرسِلا: رفيع الرتبة، وهو الخبر، أو من النبوة وهي الرفعة، ولا شك أن النبي أكمل مَن أُرسِل وأكمل من أنبئ. ولهذا قال: مُحمد خير ومحمد نبي أُرسِلا. ﴾.ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ « )1(

8 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ولم يقل خير رسول أُرسلا، وذلك لأن كل رسول نبي، ودلالة الرسالة على النبوة من باب دلالة اللزوم؛ لأن من لازم كونه رسولاً أن يكون نبيًّا، فإذا ذُكر اللفظ صريحاً كان ذلك أفصح في الدلالة على المقصود، فالجمع بين النبوة والرسالة نستفيد منه أنه نصّ على النبوة، ولو اقتصر على الرسالة لم نستفد معنى النبوة إلا عن طريق اللزوم، وكون اللفظ دالاً على المعنى بنصه أولى من كونه في الدعاء الذي يقال عند دالاً باستلزامه. كما في حديث البراء بن عازب . "قال: وبرسولك الذي أرسلت"النوم وفيه: . )1 (« :فقال له النبي لأجل أن تكون الدلالة على النبوة دلالة نصيَّة، هذا من جهة. ومن جهة أخرى: أنه إذا قال: خير رسول: فإن لفظ الرسول يشمل الرسول ، ، ويشمل الرسول البشري وهو محمدالملكي وهو جبريل ).2 (لكن! كلمة: محمد تخرج منه جبريل L 2 J :قال وَذِي من أقْ وَكُ اسم إشارة والمشار إليه ما ترتب في ذهن المؤلف. (وذي) ).2710)، ومسلم6311 أخرجه البخاري )1( . ) 25 – 24« )2(

9 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر  أقسام الحديث من قول أو فعل أو تقرير أو صفة الحديث: ما أضيف إلى النبي خلقية أو خلقية . أي دراية. والمراد بقوله: أقسام الحديث. ™ لأن علم الحديث ينقسم إلى قسم علم الحديث رواية. * وعلم الحديث دراية. والمراد هنا علم الحديث دراية، وهو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة حال الراوي والمروي. في الألفية :قال السيوطي عي فأن ي ( وكل واحد أتى وحدّه ). أي تعريفه وضابطه، ويشترط في الحد أن يكون مطّرداً وأن يكون وحدّه: منعكساً يعني ألا يخرج عنه شيء من المحدود، وألا يدخل فيه شيء من غير المحدود. أربعة وعشرين قسماً من أقسام علوم الحديث وهي وقد ذكر أساسيات لطالب العلم المبتدئ. وإلا فإن أقسام علوم الحديث كثيرة أوصلها ابن الصلاح إلى ستين قسماً وزاد بعضهم أكثر.

10 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 4-3 J أَوَّلُ إسْ يَمُ  هذا القسم الأول من أقسام الحديث وهو: الصحيح. وبدأ به لأنه أشرف أقسام الحديث.  تعريفه: ما اتصل إسناده برواية عدل تام الضبط عن مثله وخلا من الشذوذ والعلة. وهذا التعريف اشتمل على خمسة شروط متى توفرت في حديثٍ حُكم عليه بأنه صحيح. وهي: ) اتصال السند. 1 ) عدالة الرواة2 ) ضبط الرواة3 ) السلامة من الشذوذ4 ) السلامة من العلة5 ™ ) اتصال السند1( وهو بأن يسلم إسناده من سقوط فيه بحيث يكون كل راو من رواته سمع ذلك المروي من شيخه.

11 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ولا يلزم التصريح بالسماع، إنما يلزم ممن عرف بالتدليس واشتهر به وخرج بذلك: كل ما لم يتصل إسناده مثل: - المعلق. - والمنقطع. - والمرسل. - والمدلس. ™ ) عدالة الرواة2( والعدالة هي ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة فعل الأعمال الصالحة واجتناب الأعمال السيئة من شرك أو التقوى: فسق أو بدعة. . وهذا تعريف الحافظ ابن حجر وهو تعريف للعدالة في الشهادة. وأما العدالة في الرواية فهي الصدق والأمانة. فعل ما يجمّله ويزينه واجتناب ما يقبحّه ويشينه سواء تعلَّق به والمروءة: .)1 (وحده أو تعداه إلى غيره وهي تختلف باختلاف البلدان والأزمان .... فقد يُعد في بلد من خوارم المروءة ما لا يُعد في غيره من خوارمها. ) 366/2« )1(

12 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ ) ضبط الرواة3( والضبط ينقسم إلى قسمين ○○ضبط وهو أن يُثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء. ○○وضبط وهو صيانته لديه منذ سمع فيه إلى أن يؤدى منه. ♦ ويعرف ضبط الراوي بأمور منها - النظر في مروياته التي شارك فيها الرواة الآخرين الثقات، فإن وافقهم ولم 1 يخالفهم في زيادة ولا نقص ولا تغيير، فهو ضابط، وإن كان الغالب عليه كثرة المخالفة فهذا دليل على عدم ضبطه. : اعلم أن أكثر المتكلَّم فيهم ما ضعّفهم الحفاظ إلا قال الذهبي لمخالفتهم الأثبات. - أن لا يٌكثر التفرد، فإن كان غالب أحاديثه مفاريد لا يشاركه فيها أحد 2 في أصل الرواية، فهذا دليل على أنه متهم بالكذب بكثرة تفرده، وعدم رواية غيره لها . - أن لا يتفرد بالمناكير. 3 - ملاحظة طبقة الراوي ومقدار تفرده، فكلما تأخرت طبقة الراوي فإنه4 يقبل منه التفرد

13 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ™ ) السلامة من الشذوذ4 ( الشاذ هو ما خالف فيه الثقة من هو أرجح منه ... وله إطلاق آخر سيأ ™ ) السلامة من العلة5( وهي سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث مع ظهور السلامة منه. وسيأتي. إذا اجتمعت هذه الأوصاف فإنه يطلق على الحديث بأنه صحيح.بقى أن يقال: « :قال السيوطي سنده مع الأوصاف المذكورة، فقبلناه عملاً بظاهر الإسناد لا أنه مقطوع به في . )1 (نفس الأمر، لجواز الخطأ والنسيان على الثقة ♦ تفاوت مراتب الصحيح تتفاوت مراتب الصحيح بحسب تفاوت أوصاف رواته، رتَّب بعض الأئمة مراتب الأحاديث الصحاح كما يلي:ومنهم الحافظ ابن حجر ) ما اتفق عليه البخاري ومسلم.1 ) ما انفرد به البخاري2 ) ما انفرد به مسلم3 ) ما كان على شرطهما4 ) ما كان على شرط البخاري5 ) ما كان على شرط مسلم6 . ) 54/1« )1(

14 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 5 J والحسرِجَ  هذا هو القسم الثاني من أقسام الحديث وهو: الحسن . اختلف أهل الاصطلاح في حد الحديث الحسن. وتعددت تعاريفهم له وذلك لأنه يقع في مرتبة بين الصحيح والضعيف. .)1 (قال الحافظ الذهبي وقال ابن عبد الهادي .)2 (بضابط شاف ) . 26« )1( ) من مجموع مؤلفاته272« )2(

15 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر وقال ابن كثير نظر الناظر، لا في نفس الأمر، عسر التعبير عنه وضبطه على كثير من أهل هذه الصناعة، وذلك لأنه أمر نسبي، شيء ينقدح عنه الحافظ، ربما تقصر .)1 (عبارته عنه وأشهر تعريف له هو التعريف الذي استقر عليه الاصطلاح. وهو تعريف وتبعه المصنف.الحافظ ابن حجر يعني أن طرقه معروفه. – المعروف طرقاًيقول: يعني رجاله ليسوا كرجال الحديث الصحيح بل رجاله لا كالصحيح اشتهرت: هم أخف في الضبط والاتقان. ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وخلا الحديث الحسن هو:وعليه يقال: من الشذوذ والعلة. والمراد بخفة الضبط أي أنه نزل من رتبة الثقة إلى رتبة الصدوق بسبب الأخطاء في حديثه، وهي أخطاء قليلة لعدم ضبطه. * مثاله. قال الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى قال: سمعت أبي بحضرة . )2 (العدو يقول ) . 37« )1( . ) 1659« )2(

16 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر رجاله كلهم ثقات غير جعفر بن سليمان فهو ضعيف في ضبطهإسناده حسن: .)1 (قال عنه ابن حجر ♦ مظان الحديث الحسن من مظانه المشهورة كتب السنن: « « « ♦ معنى قول بعض الأئمة في حكمه على حديث ما )2 (اختلف العلماء في الجواب عن هذا على عدة أقوال فقيل: إن إطلاق الوصفين باعتبار إسنادين، بحيث أن الحديث الواحد روي بإسنادين أحدهما حسن، والآخر صحيح. أي: أنه حسن بالنسبة إلى إسناد، وصحيح بالنسبة إلى إسناد آخر، وهذا اختيار الحافظ ابن .حجر « في وقد أشار إلى هذا الشمني وإن تَ ه ففي ذل وإن ي ف ) . 199« )1( أوصلها ابن سيد الناس في مقدمة كتابه )2(

17 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر ويشكل عليه أن الترمذي يطلق هذا الوصف على أحاديث رواتها ثقات أثبات وليس لها إلا إسنادٌ واحد. على أن غالب الأحاديث التي يحكم عليها الترمذي بهذا الحكم هي صحيحه، إما في الصحيحين، أو أحدهما، أو صحيحة في غيرهما. قالوقد أشار إلى هذا الحافظ ابن رجب بين الحسن والصحة في غالب الأحاديث الصحيحة المتفق على صحتها، والتي أسانيدها في أعلى درجة الصحة كمالك عن نافع عن ابن عمر، والزهري عن سالم عن أبيه، ولا يكاد الترمذي يفرد الصحة إلا نادراً وهذا القول قوي وهو أقرب ما قيل في توجيه كلام الترمذي وغيره. اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺪل ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ وﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ.ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﻦ.ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ وﺟﻮب اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ. ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻈﺎﻧﻪ ﺣﻜﻤﻪ ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وخلا من الشذوذ والعلة

18 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر L 6 J وَكُ فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْ  هذا هو القسم الثالث من أقسام الحديث. وهو الضعيف .«وعرّفه بقوله يعني: أنه إذا قصر عن رتبة الحسن. ومن باب أولى قصر عن رتبة الصحة. .)1 (فهو إذن: كل حديث لم تجتمع فيه صفات القبول وهي يعني: أن أقسام الحديث الضعيف كثيرة، وهو كذلك « تدور على ثلاثة أشياء - السقط في الإسناد. - الطعن في الراوي. - الشذوذ والعلة. وستأتي أمثلته. * ذكر المصنف ثلاثة أقسام من أقسام الحديث وهي: - الصحيح. - والحسن. - والضعيف. ) . 492/1« )1(

19 التعليق المختصر على المنظومة البيقونية في مصطلح أهل الأثر * وبقى مما لم يذكره. وقد ذكره غيره كالحافظ ابن حجر في آخرين - الصحيح لغيره. - والحسن لغيره. الحديث الحسن لذاته إذا تعددت طرقه.فالصحيح لغيره هو: وصِحتّه هنا مكتسبة من غيره وليست من ذاته. ولهذا قال ابن حجر « في  ثم قال راوي الحسن عن راوي الصحيح * مثاله: مثَّل له ابن الصلاح بحديث محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، « : قال: قال رسول اعن أبي هريرة على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة - محمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة، لكنه ليس من أهل الحفظ والاتقان حتى ضعّفه بعضهم من جهة حفظه، فحديثه من هذه الجهة حسن. - فلما انضم إلى ذلك كونه روي من أوجه أُخر زال بذلك ما كنا نخشاه من جهة سوء حفظه، وانجبر به النقص اليسير، فصح هذا الإسناد .)1 (والتحق بدرجة الصحيح )35« )1(