شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام

من الحكم: مو الفطر الأضررررحى، خاصرررر الأضررررحى فيه الأكل من الهدايا الباررررحايا، فال اس في هذا ااواد الملك الرساه القوي المتج سرررررينحانه عا ، فمم مضررررريان ا ينانك عا ،اليوم مضررررريان على الكريم فليقينلوا ضيافته، ليفطر ا في هذين اليومج. من الفوا د: مو الصوم في الفطر الأضحى ميام التشريض لا ي عقد لا يصا، الصوم أفل، من صام ي عقد ض طه كل في دين ا ينانك عا ، فلافعليه التو الاسرررررررررررررتغفان، لأو هذا معصررررررررررررري ، عم الصرررررررريام، لأو ال مي في هذا الحديث حديث عمر حديث مبي سررررررررعيد ا تي هو للتحريم بإجما مهل العلم، كما دكر دلك ا ن قدام ن ه ا عا ، فلا يصررررررررا سررررررررواء كاو قبارررررررراء م نفلا م نذن ا، كل هذا محرم لا لم ن مم ا عا ن اسع .يصا كما دكر مهل الع من الفوا د المتعلق بهذا الحديث: مو الخطيه ي ينغي له مو يعتني بخطين عيد الفطر عيد الأضرررررررررررررحى، مو يذكر فيما ما ي اسررره الحال، الوقلح، من الأحكام خاصررر محكام الم اسرررينات، فيح لل اس محكام عيد في الأضحى محكام الأضاحي، يينج لهم المأمونات الم مياتالفطر، القبااء، السلح من اوال، يينج لهم في هذا اليناب، فتمام العيد: يعلم ال اس ما يتعلض ألعيد من محكام الشر مما ممر ا ، مما نهى ع ه من الفوا د: منه لا كوس صرررررررررررريام ميام التشررررررررررررريض لأنها تا ع ليوم الأضررررررررررررحى، لأو ال  قال«أيام التشـــريق أيام أكل وشـــرب وذكر لله تبارك وتعالى» ن اه الإمام مسررررلم، فصررررياممما حرام، قال عض مهل العلم كراهتما، فلا صام لو كانلح الأيام الينيض م اث ج م خمير م ما دلك. ل و من الفوا د: مو العينادات وقيفي ، فلا يصرا مو نتقرب ا عا لا تا ند في الشرر ، فمدان قين العمل: على الإخلاش ينانك عا ، المتا ع لل ، لذلك قال مهل العلم: لير كل عمل مشررررررررر شرررررررر آحاده، ن ى عيند الرساه عن ا ن المسررررررريه، منه نمى نجلا يكرن الركو عد فلو الفجر، ف ماه عن دلك، فقال يا مأ محمد: ميعذ ني ا على الصلاة؟ قال: لا، لكن يعذ ك على خلان الس . من الفوا د: مو المشرر للإنسراو في عيد الفطر السر له مو شكل تمرات را قينل خر جه المصرلى يوم الفطر، دلك حكيدا للإفطان في هذا اليوم. و كاو ممن يباحي ا يناعا لس ال ، الس في الأضحى مو شكل من مضحيته . ااميه، صلى ا سلم أنك على نيني ا محمد، على آله صحينه مجمعج. فض ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:السادس والعشرون متن الحديث عن مبي سررررعيد الخدني  قال«نهى نسررررول ا عن صرررروم يومج: الفطر ال حر. عن الصررررم اء، مو لت الرجل في الثوب الواحد ، عن الصرررررررررلاة عد الصرررررررررينا العصرررررررررر». مخرجه مسرررررررررلم تمامه، مخرج الين اني الصوم فق . الشــــــرح: هذا الحديث السرررررررادس العشرررررررر و من محاديث الصررررررريام من عمدة الأحكام، الحديث ن اه له، ، هذا شير دقيض، فيه ق تمامه، مخرج الين اني الصررروم فق مخرجه مسرررلم الشررري او. قول المصررر : خرجه مختصرا .فالصواب منه مخرجه الين اني تمامه، مما مسلم فأ موضو هذا الحديث: حكم صوم العيدين. يه، يدير ليتيه ي صرررررره سرررررراقممن ملفا الحديث التي ندت الاحتيناء، الاحتيناء: مو يقعد الرجل على عليمما ثوأ احدا ، هذه سمى الحينوة، فير طمما بحينل م ثوب م يفعلمما محيانا يديه. الصرررماء، هي ع د العرب مو يل جسرررده ألثوب، لا كعل م ه مما اارررتمال الصرررماء: فمي اللينسررر م افذ، فيل جسده ألثوب الذي لير له م افذ، لا كعل م ه جانينا لإخراج يديه. في هذا الحديث الذي ن اه م و سررررررعيد الخدني ، يذكر مو ال  نهى عن يومج، عن لينسررررررتج، عن صلا ج. فأما اليوماو المحرم صوممما: فالفطر الأضحى كما قدم. مما اللينسرتاو: فاارتمال الثوب الأصرم الذي لير له م افذ، فتدا لينسره الإنسراو مضر ر ه صرحته، لأنه لا يوجد م افذ ،وي ، لأنه ع واو الكسررررررررررررررل الينطال ، فلينر هذا الثوب يؤثر على حرك الإنسرررررررررررررراو، على اء ثوب احد: فئنه يخ شى م ه انكشان العونة.عمله، مما الاحتين مما الصرررلاتاو: فالصرررلاة عد صرررلاة الصرررينا، الصرررلاة عد صرررلاة العصرررر، فتو هذين الوقتج سا قتا عينادة للكفان، فمذه من م قات العينادة أل سين للكفان. فال : نهى عن صوم يومج، عن لينستج، عن الصلاة في قتج ئد هذا الحديث الشريف ما يلي:ومن فوا التأكيد على ال مي عن صرررررريام يومي عيد الفطر الأضررررررحى، هو للتحريم كما سررررررينض قدم القول فيه، مو صياممما محرم ألإجما . من فوا د الحديث: ال مي عن ااتمال الصماء، الاحتيناء ألثوب الوحد، لأو ها ج اللينستج ي عرضاو العونة، ال مي ع مما هو للتحريم و دت العونة، لا فمو للكراه .الإنساو لانكشان ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من فوا د هذا الحديث: ال مي عن التطو ألصررلاة عد صررلاة الفجر، عد صررلاة العصررر، ف مى  عن الصلاة عد الصينا حتى طله الشمر، عن الصلاة عد العصر حتى غيه الشمر، هذاو قتاو نهى ال  عن الصررة فيمما، فتدا صررلى ال اس الفجر نه ي عن الصررلاة حتى طله الشررمر قيد نما، هكذا عد فلو الفجر، لا يصررلي الإنسرراو لا نكعتي الفجر، الفريبارر يصررليما، كذلك عد صررلاة العصررر حتى غيه الشمر، فمذا مما نهى ع ه ال . سررررررجد، صررررررلاة اا اسة صررررررلاة الكسررررررون، ي سررررررتث من هذا ال مي: د ات الأسرررررريناب، مثل: تحي ا الصرررلاة التي كوو عد الطوان، نكعتي الوضررروء ما دلك، هذا صرررلى لو كانلح في قلح ال مي، كل هذه سمى د ات مسيناب، هي مستث اة من ال مي. من فوا د هذا الحديث: الحرش على سب العونات، الحذن من د ها انكشافما. ال من الفوا د: حرش  عن الينعد عن مشرررابه الكفان، فتو ال مي عن الصرررلاة عد صرررلاة الصرررينا عد صررلاة العصررر سرردا لذنيع التشررينه ألكفان الذين يسررجد و للشررمر ع د فلوعما، ع د شر بها، هذه عض الفوا د المتعلق بهذا الحديث. م على نيني ا محمد.نسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، صلى ا سل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:السابع والعشرون متن الحديث عن مبي سرررعيد الخدني  قالقال نسرررول ا « :من صــام يوماً في ســبيل الله بعَّ د الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ». الشرح موضو هذا الحديث: حكم الصوم في سينيل ا؟ المراد في سرررررررررررررينيل ا: هو ااماد في سرررررررررررررينيل ا على قول مكثر مهل العلم، فالمراد ه ع د الأكثر: هو ااماد في سرررررررررررررينيل ا، الرأط ينه له، لكن هذا لير ،اهر، لأو ااماد مأمون فيه ألإفطان، فالاهد له على هذا ااماد. مأمون ألإفطان ليتقوى على ااماد، على نءال الأعداء، ففطره مقوى «في ســــبيلء لا مي في فاع ا، ا تغاء مرضررررراة ا، لا يصررررروم لا ن ع لا لمقاصرررررد مخرى، ل يصررررروم ا تغاء جه ا، فتو هذا الصررررريام الذي يكوو ا تغاء جه ينانك عا ، من مسيناب دخول ج ات ال عيم، فيه فبال كينير فير.صوم ال فل صوم التطو من مسيناب الخير، قوله « :بعَّد الله وجهه عن النار ســـــــبعين خريفاً» ع د: تع أعد، ن اي مسرررررررررلم: أعد، مع اسا احد، مي جعل ا  جمه عيدا عن ال ان، خ الوجه ألذكر لشررررررررررررفه، لأو الوجه متى ما عد، عد جميه اليندو، فمع «بعَّد الله وجهه عن النار» مقتباررررررررى دلك الميناعدة عن ال ان، المعافاة م ما، مقتباررررررررى دلك الأمن من ا حسيسما، ال جاة من دخولها، نسأل ا مو يعصم ا من ال ان، مو يءحءح ا من ال ان. ، فريض ج، د لير ه اك لا فريض للما من مقتبارررى الينعد عن ال ان: التقريه من اا ، الدخول في ﴿ لل ان، فَرِيق فيِ الجَْنَّةِ وَفَرِيق فيِ الســــَّعِيرِ ﴿ ،فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَْنَّةَ فـَقَدْ فَازَ وَمَا الحَْيَاةُ الدُّنـْيَا إِلاَّ مَتَا ُ الْغُرُورِ [581] . «سبعين خريفاًراد سينعج س .الخري : هو الس ، ا من فوا د هذا الحديث: فبارررل الصررريام في حال ااماد في سرررينيل ا، لا مو ي بارررعفه عن ممم ااماد، هذا على قول مكثر مهل العلم، مما القول الراجا في هذه المسأل مو مع اه: الصوم في فاع ا، التعيند ع ، فمو في سينيل ا ينانك عا . جل علا صيام ال فل، صيام التطو لا نياء لا دا صررررررام الاهد في سررررررينيل ا مار يتعانا صررررررومه مه مصررررررا معم مهم، من قتال الأعداء، عداد العدة، فمذا فيه، لكن دا عانا صررررررررررررريامه مه ااماد في سرررررررررررررينيل ا، فتنه قدم المصرررررررررررررلح العام على المصررررلح الخاصرررر ، هذا ي ه ال  للصررررحا يوم الفتا، لذلك قال  :«إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم»قال م و سررررررررعيدفكانلح نخصرررررررر ، فم ا من صررررررررام، م ا من مفطر، قال: نءل ا م ء لا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

«رواأفطِ إنكم مصـــــــــــبحو عدوكم، والفطر أقوى لكم، فَ الإمام . ن اهم ، فأفطرناء كانلح ع مسلم. من الفوا د: فباررررل صرررريام الواحد في سررررينيل ا، ا تغاء ما ع د ا مو ي ينع ده ا  عن ال ان سررررينعج خريفا ، نسرررررررأل ا من اسررررررره فبارررررررله، فالصررررررريام لا مثل له، لا ع دل له، دا مخل العيند مناد ه جه ا الدان ا خرة، فالصرررررريام من مفباررررررل الأعمال، ج للعيند، من مفباررررررل القرأت، دا مناد ه جه ا ينا نك عا . من الفوا د: مو الثواب كما يكوو في حصرررررررررررررول المحينوب، يكوو كذلك في ال جاة من المكر ب، فتو ثواب الصرررا م في سرررينيل ا كاو جءاؤه ال جاة من المكر ه هو نان جم م، نسرررأل ا العافي السرررلام ، أ التوفيض. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم15) الثلاثاء 28 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

د: وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعالحمد لله رب العالمين، وصلى شرر و : الثامن العشرر و، التاسره العثاليوم هو الثامن العشرر و من ارمر ارعيناو، نشررك فيه الحدي .ام، المؤل يقول: أب ليل القدنمن محاديث الصيام من عمدة الأحك ليلة القدر :باب :الأولمتن الحديث من مصررررررررررررحاب ال ا ن عمر نضرررررررررررري ا ع مما: مو نجالا عن عيند  من ا ليل القدن في الم ام في السرررررررررررررينه الأ اخر. فقررال ال  :«أرى روياكم قــد تواطــأت في الســـــــــــبع الأواخر، فمن كــان متحريهـا فليتحرها في السبع الأواخر». :الثانّ متن الحديث عن عا ش نضي ا ع ما مو نسول ا  قال«تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر». الشـــــــرح « تحروا ليلة القدر في الوتر من العشــر الأواخرفلف، الو ر: لير مما ا فض عليما الشررري او كما يوهم صررر يه المؤل ن ه ا، ل هي من الين اني ليسرررررررررلح ع د مسرررررررررلم، موضرررررررررو الحديثج: الءمن الذي تحرى فيه ليل مفراد الين اني، فمي ع د القدن، فمذا الموضررررو يتحدث عن ليل القدن مكان مسي ، فلينا تحريا ، ياو فباررررل هذه الليل الشررررريف ، الحث على فلينما، ياو محلما، منجى م قات فلينما. القد ن: سكوو الدال، ما من الشرن ما من التقدير، ما من الشرن، مو ي قال: فلاو ع،يم القدن، فتكوو ضررررراف الليل من أب ضررررراف الشررررريء صرررررفته، مي الليل الشرررررريف ، يعني منها ع،يم القدن اررررررفا ، مي هذه ال،رن ما لتويه ف ام مكان آخره، ما من التقدير: فتكوو ضررررافتما ليه من ضرررراف ﴿ الليل التي يكوو فيما قدير ما كري في السررررررررررررر ، فِيهَا يـُفْرَقُ كُلُّ أَمْر حَكِيم ﴿ ،إِأَّ أَنـْزَلْنَاهُ فيِ لَيـْلَة مُبَارَكَة ﴿ ،إِأَّ أَنـْزَلْنَاهُ فيِ لَيـْلَةِ الْقَدْرِ [ 5 ] . د ن: هي الليلرر التي منءل ا ليلرر القرر  فيمررا القرآو على ال، جعررل هررذه الليلرر خير من ال ارررررررمر في ركتما، ع،يم قدنها، مثر العمل الصرررررررا فيما، ند عن ال  ما يدل على هذا فقال«من قام ليلة القدر إيماأً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه» ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

﴿ نءل فيما القرآو:فمي الليل التي م إِأَّ أَنـْزَلْنَاهُ فيِ لَيـْلَةِ الْقَدْرِ ﴿ ، قال سرررينحانهشـــَهْرُ رَمَضـــــــــــَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ، فمن خلال ها ج ا يتج يتينج ل ا مو ليل القد ن نمبااو قطعا لا اك لا نيه. من مصرررررررررررررحاب ال مو نجالا " : ديث فيما يتعلض بألفا الح  من ا ليل القد ن" فأصرررررررررررررحاب: جمه صرراحه، هو الملاسم للشرر ، الصررحابي ع د مهل العلم: هو من اجتمه أل  مؤم ا ه، مات على دلك، و ر يلاسمه. د ن، يرلح ليلر القر" يعني ليلر الشررررررررررررررن التقردير كمرا مر مع را قينرل قليرل، فمي ليلر نليلر القرد " قولره القررد ن: لع،يم اررررررررررررررفمررا قرردنهررا مكررانتمررا، قيررل: و للطرراعررات العينررادات لل وافررل فيمررا قررد نا ، المع يرراو متلاسماو، فمي ليل مينانك من ليا نمبااو، فيما من الفبال الع،يم ما فيما. قوله  :«السـبع الأواخر»يعني الينواقي، يندم من ثلاث عشرررين دا كاو ا لشررمر ناقصررا ، من من ه عشرين دا كاو الشمر تاما . »يعني ا فق العشر الأ اخر: الليا العشر الأخيرة من امر نمبااو، لأو لها فبالا مءي ، مما ملفا الحديث الثاو: كاو ال  كتمد فيه كما سيأتي مع ا و ااء ا مع هذا الحديث الذي عده: مو ليل القد ن ليل اررررررررريف ع،يم مينانك ، بارررررررراع فيما الحسرررررررر ات، كف ر فيما السررررررررررررريئات، قد ن فيما الأمون، لما علم صرررررررررررررحا ال  ع،يم قدنها، كينير م ءلتما محينوا الافلا عليما، فا  بحكمته ن ته بخلقه مخفاها عن الخلض، ليحصل م مم التحري الطله ا لاجتماد في الليا ، فتكثر العينادة، ميبارررا يينج المؤمن من الكسرررول من الم افض الم اد ، فمذه العينادات عود عليمم أل فه، فكاو الصحا ير نها في الم ام، عجينا من دلك اايل الذي ااتغل ألعينادة، فله ليل القد ن حتى مصرررينا يراها في الم ام، فا فقلح نؤاهم على منها في العشرررر الأ اخر من نمباررراو، فقال  :«أرى روياكم قد تواطأت -يعني ا فقلح- فمن كان متحريها فليتحرها في العشــــــر الأواخر» جاء حديث عا شررررررر لي السررررررينه الينواقي، فدل هذا على منها لتمر تحرى في العشررررررر الأ اخر، مو آكد هذه العشررررررر هي الأ تان، السينه الينواقي فتنها منجى. ميباررررررررا : منجى هذه السررررررررينه الينواقي كما في الأحاديث الأخرى هي ليل سررررررررينه عشرررررررررين، لأنها مكثرها علامات دلالات، فالمسررررررررلم لرش على الاجتماد في اررررررررمر نمبارررررررراو، على عشررررررررره الأخيرة مكثر، على لى ليل سرررررررررررينه عشررررررررررررين مكثر كما يرى دلك الإمام م د، كثير من الأ تان من العشرررررررررررر الأخيرة مكثر، ع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الصحا ، المحدثج، جممون الفقماء، لكن الإنساو لرش على العشر الأخيرة، كتمد في هذه الليا لعله يوافض هذه ال فحات هذه الخيرات. يينرررر ، دكر قوال كثيرة عج من الفوا ررررد: اختلان العلمرررراء في عيج ليلرررر القررررد ن، فمم اختلفوا على م الحافظ ا ن حجر في فتا اليناني سررينع من عج قولا ، نجا م ما في م تان العشررر الأخيرة من نمبارراو، دكر ا ن كثير محد عشررررر قولا ن ه ا عا ، دكر الحافظ العراقي ثلاث ثلاثج قولا ، عباررررمم اررررذ فقال: نها لك ما ضررررعيف م اررررادة م شير صررررحيح ، عباررررمم يرى منها في العشررررر في سررررا ر العام، ه اك مقوال كثيرة الوسطى، في ال ص الأخير من العشر الأ س ، كل هذه ضعيف ، لكن مقوى هذه الأقوال: منها في العشر الأ اخر، منها في م تانها، في السررررينه الينواقي، في سررررينه عشرررررين محرى آكد مفله، هذه لا اررررك منها يل للجمه سررررررررين دليلا ، لكن البجيا مو هذه الأحاديث، هذه الأخينان كثر،ا، عانضررررررررما لا منجا مقوى ﴿ ي مما لا بأو نقول: نها ت قل، نها في نمبارررررررررررررراو قطعا ، لأو ا الْقَدْرِ إِأَّ أَنـْزَلْنَاهُ فيِ لَيـْلَةِ [ ، ا  يقول﴿ شـــَهْرُ رَمَضـــَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِي هِ الْقُرْآنُ ﴾ [581]، منها في العشرررر الأخيرة من نمباررررراو، هذا دللح عليه الأخينان المسرررررتفيباررررر الصرررررحيح عن ال ، منها في السرررررينه الينواقي محرى، ميبارررررررا في الأ تان محرى، فمي ت قل ينعا لمشررررررريئ ا ينانك عا ح كمته ناد ه، فعاما كوو: في سرررررررينه عشررين، عاما : في خمر عشررين، عاما : في ثلاث عشررين، سر : في حدى عشررين، ينعا لمشريئ ا ينانك عا لحكمته، القول بأنها ت قل هو قول: الإمام ال و ي، قول الحافظ ا ن حجر، الحافظ ا ن عيند الت، الشررررريخ: ا ن عثيمج ن ه ا عا ، اررررري ا الشررررريخ: ا ن أس ن ه ا ن اسرررررع ، فكثير من مهل العلم ير و هذا الرمي، منها في نمبااو في العشر، منها آكد في السينه الينواقي، منها محرى في سينه عشرين، منها ت قل ليجتمد العيناد في الطاع العينادة. ومن فوائده وهدايات هذين الحديثين الشريفين: أ تداء نء ل القرآو، قدير الأمون، نء ل الملا ك الكرام، فباررررررررررررررل مكان ليل القد ن، لأو ا ميءها منها خير من مل ارررررمر، فالعينادة فيما عن مل ارررررمر، هذا دليل على المباررررراعف على الفباررررريل ، ثلاث تمانوو س من ع مامر هي عمر نساو، فمن يفرط في هذا الفبال. تدا قرد ن، ح كمر م ره ن ر ، ل يجرد ال راس في العينرادة، فر من الفوا رد: مو ا ينرانك عرا مخفى ليلر ال جد ا في العينادة انشغلوا ألخير، كثر ثوابهم، ع،م مجرهم، مخفاها ا جل علا كما مخفى ساع الإجا في يوم اامع ، مخفى الاسم الأع،م، ليجتمد ال اس كد ا في العينادة. نمبارراو لا نيه، منها في العشررر الأخير مقرب خصرروصررا السررينه الينواقي، من الفوا د: مو ليل القد ن في ميباا الأ تان، سينه عشرين على قول كثير من مهل العلم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فبارررررل الصرررررحا : فيه  حرصرررررمم على الخير، حتى صررررران هذا الحرش هذا التفكير في العينادة، مواسررررررم القرب، م واب المغفرة، نيل الأجون الع،يم ، ه و هجيراهم حتى مصررررررينا الواحد م مم يرى دلك في م امه. الرؤيا الصالح ي عمل بها شر ط: من الفوا د: الرؤيا الصالح ، منها حض، مو م لا : ملا تخال القواعد الشرعي . نيا : ملا ي عول عليما، ك ءم بها. فتو ال  جعل وافأ نؤيا الصرررررررررررررحا على منها في العشرررررررررررررر الأخير، دليلا على كونها فيما، فالرؤى الصالح ي ستأنر بها، لأنها من المينشرات، لكن لا ك ءم بها، لا ي ين عليما محكام ارعي . من الفوا د: مو ا جل علا قد ي كرم عض عيناده المؤم ج الصرررررررررالحج، فيريه في م امه ما ي فعه، فمذا من الخير الع،يم للإنسرررررراو، هذا دلال على يمانه، في آخر الءماو كما قال ال « : إذَا اقتََبَ الزَّمَانُ لمَْ تَكــَدْ رُوْياَ الُمؤْمن تَكــذبُ، وَرُوْياَ المُؤْمِنِ جُزْء منْ ســـــــــــتــَّة وَأرْبَعينََ جُزْءًا مِنَ النـُبُوةِ » متفضٌ ع ل يررر ه ن اي :أصْدَقُكُم رُوْياَ: أصْدُقكُم حَديثًا » فيه مكاني معرف ليل القد ن من فريقج الرؤيا كما ثينلح عن الصحا عن فره العلامات التي عرن بها ليل القد ن، ندت في س ال  . يا الشر .ؤ فالرؤيا الصالح ي عمل بها في هذا اليناب دا دللح قري على صدقما، ر تخ ال هذه الر من الفوا د: اسرررررررررررتحيناب فله ليل القد ن، التعرا فيما ل فحات ا، سرررررررررررؤال ا المغفرة، قيامما، امتثالا لما كاو عليه ال  صحا ته الكرام من الفوا د: مبااعف الأعمال، مو الأعمال الأ قات عباما مفبال من عض، فليل القد ن بااع سررررررررررررتجاب فيما الدعاء، ي سررررررررررررمه فيما ال داء، المحر م من ح رم فلينما، التعرا لر ا فيما الأعمال، ي ينانك عا في م،انها. ى آله صحينه ، علا سلم على نيني ا محمد ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، .مجمعج ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

سررررررا ل يقولمن تحري ليلة القدْر في الســـــبع الأواخر كيف نجمع بين الأحاديث التي أرشـــــدت إلى رمضان، والأحاديث الأخرى التي جاء تحريها في جميع العشر؟ ااواب: ند عن ال  منه قال«تحروا ليلة القدْرالعشـــر الأواخر من رمضـــان»، ند ع ه  كمررا في حررديررث ا ن عمر الررذي هو مع ررا في دنسررررررررررررر ررا اليوم«فمن كــان متحريهــا فليتحرهــا في الســـــــــــبع الأواخر» اامه مما مو جميه ليا العشر محل لطله تحري ليل القد ن، لكن منجاها في السينه الينواقي، ند في صررررحيا مسررررلم عن ا ن عمر «التمســـوها في العشـــر الأواخر، فإن ضـــعف أحدكم أو عجز، فلا يُ غلبن على السبع البواقي»، أ التوفيض. سررررررررررا ل يقول: ل في حلف أُبي بن كعب ما القو  أنها ليلة ســــــــبع وعشــــــــرين، وأنه كان لف و يستثني؟ ااواب: م بي ن كعه  كاو لل لا يستثني منها ليل سينه عشرين، قال له: سن ن ح ينيلم، فقل له: بأي ارررريء قول هذا يا مأ الم ذن؟ قال: ألعلام م أ ي التي مختنا نسررررول ا  منها طله يومئذ لا اعا لها" ن اه الإمام مسلم. هذا الحديث لا ارررررك منه يدل على فبارررررل ليل سرررررينه عشررررررين، مو ليل القد ن تحرى في هذه الليل الشريف ، كثير من مهل العلم يقول بأنها ليل سينه عشرين، يستدلوو بحل م بي منه كاو لا يستثني. هذا الحديث محمول على ممرين: مو هذا هو نمي م بي الأ ل: ، فمو نمي هذا الصحا الثاو: اختصاش دلك س نمى فيما م بي ن كعه لك العلام في صينيح سينه عشرين، هذا ميباا لا ي قلل من قيم ليل سررررررينه عشرررررررين، فكثير من الصررررررحا الفقماء المحدثج، الإمام م د ن ه ا عا ، ين، لكن الصواب منها ت قل، منها ت قل في الأ تان في العشر الأخيرة من نمبااوير و منها ليل سينه عشر فض ا ااميه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم16) الأربعاء29 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد من الثلاثوو :ثالحدي مع ا، ل غ ا ا ياكم نمبااو ، العشر و من امر اعيناو سهتااليوم هو الهذا هو آخر حديث في أب ليل القد ن، هو حديث مبي سعيد الخدني محاديث الصيام . :الثالث متن الحديث عن مبي سرررعيد الخدني : مو نسرررول ا كاو يعتك في العشرررر الأ سررر من نمباررراو. فاعتك عاما ، حتى دا كانلح ليل حدى عشرررررررين - هي الليل التي يخرج من صررررررينيحتما من اعتكافه - قال: «من اعتكف معي فليعتكف العشــــر الأواخر، فقد أريت هذه الليلة، ثم أُ نســــيتها، وقد رأيتني أســــجد في ماء وطين من صبيحتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر » فمطرت السماء لك الليل ، كاو المسجد على عريلم ، فوك المسجد ، فأ صرت عي اي نسول ا  على جينمته مثر الماء الطج من صينا حدى عشرين». الشرح ال  كاو حريصا على دناك ليل القدن، اشت امما ألعمل الصا فيما، فكاو يتحرى هذه الليل ، كاو  يعتك في نمبارررررررراو، يعتك في المسررررررررجد، يلاسم المسررررررررجد ليتفرغ لتلك الليل الشررررررررريف الع،يم ، فاعتك  العشرررررر الوسرررررطى من نمباررررراو، في ن اي الين اني: منه اعتك العشرررررر الأ ل، فأ ه جتا يل  فقال: و الذي طلينه ممامك، فاعتك العشرررررررررررر الوسرررررررررررطى، فأتاه جتا يل فأخته، فقام صررينيح عشرررين من نمبارراو، مناررد الصررحا مو من اعتك معه في العشررر الوسررطى، مو يعتك العشررر الأ اخر من نمباررررررراو، قال « :رأيتني أســــــجد في ماء وطين من صــــــبيحتها، فالتمســــــوها في العشـــــر الأواخر، والتمســـــــوها في كل وتر »فحصررررررررل ما نمى ال، فرمى لك الليل ، نمى منه سررررررررجد في ماء فج، فصرررد ه ا ينانك عا نؤيا نينيه ، فمطرت السرررماء لك الليل ، نؤي مثر الماء الطج على جمه الشري ، يعني على جينمته على منفه . طله فيه ليل القد ن هو موافض لمواضيه الأحاديث الماضي .موضو الحديث: هو الءمن الذي الشري الذي ن اه م و سعيد هذا الحديث  فيه عدة فوا د محكام: حرش ال  على دناك ليل القد ن، فكاو يعتك العشررررررررر الوسررررررررطى، كما في عض الر ايات كاو يعتك الأ ، اعتك الوسطى، اعتك العشر الأخير ة من نمبااو، فلينا لهذه الليل الشريف ، فكاو يعتك العشررررررر الوسررررررطى، قينل مو يعلم مو قتما في العشررررررر الأ اخر من نمبارررررراو، هذا يدل على حرصرررررره اجتماده . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من الفوا د: حكيد خفاء ليل القد ن، فتو ال كاو يعتك من كل نمبااو التماسا لها من الفوا د: مو ال  لايعلم الغيه، كما قال ا عا ﴿ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَســــــْتَ كْثـَرْتُ مِنَ الَْْيرِْ وَمَا مَسَّنيَِ السُّوءُ ﴾ [588]. هذا الحديث: دليل لمن ير و مو ليل القد ن في ليل حدى عشرررررررررين كالإمام الشررررررررافعي ن ه ا عا شيره. من الفوا د: مو هذا الحديث يدل على مو ليل القد ن في العشرررررر الأ اخر من نمباررررراو، منها في م تانها آكد، لأنه دكر ليل حدى عشرين. من الفوا د: مو ليل القدن ت قل، لأو مأ سعيد دكر في هذا الحديث ليل حدى عشرين، ميباا عيند ، لما سررررررأل ال ا ن م نير اامني في سرررررر ن مبي دا د  عن ليل ي ءل فيما المسررررررجد قال «انزل ليلة ثلاث وعشـــــرين»، كانلح هذه اللي ل سررررررمى: ليل اامني، ير ى عن عيند ا ن عمر  مو ليل ثلاث عشرررررين منها ليل القدن، جاء عن ا ن عيناس  منه كاو ي باررررا على مهله الماء ليل ثلاث عشرررررين، م ن كعه  كما في صررحيا مسررلم منه كاو لل لا يسررتثني على منها في ليل سررينه عشرررين، فقال له سن ن ح ينيلم: بأي ارررريء قول هذا يا مأ الم ذن؟ قال: ألعلام التي مختنا بها نسررررول ا  منها طله-يعني الشررررمر- لا اررررعا لها، فمذه الأخينان دل على قلما، فمرة قه في حدى عشرررررين، مرة ق ه في خمر عشررررررين، مرة قه في سرررررينه عشررررررين، فمذا يدل على منها ت قل، لكن المسرررررلم يعلم يقي ا منها في العشرررررر الأ اخر، منها في الأ تان آكد، منها ت قل ينعا لمشيئ ا ينانك عا ح كمته. السلام. من الفوا د: مو الرؤيا حض، لا سيما نؤيا الأنينياء عليمم الصلاة من الفوا د التي دكرها مهل العلم: مو ال  كوس عليه ال سياو كما ي سى شيره من الينشر، لكن هذا لا يؤثر على الرسرررررال ، في محاديث السرررررمو قال: «إنما أأ بشــــر مثلكم أنســــى كما تنســــون، فإذا نســــيت فذكرونّ » او خاصر لعينادة ا ينانك عا ، في نمبار من الفوا د: مشرر عي الاعتكان، لء م المسرجد، التفرغ فلينا لهذه الليل الشررررررريف ، كونه يعتك  في نمبارررررراو من مهم مقاصررررررد اعتكافه: تحري ليل القد ن ليتفرغ يتميأ لها ألعمل الصا . في هذا الحديث صررررررر لمسرررررررجد ال ، كونه عريشرررررررا ، مسرررررررقوفا أاريد المليند ألطج، حيطانه عسرريناو ال ل، سرروانيه من جذ ال ل، هكذا كانلح عمانة مسررجد ال ، عمانة سرريط متواضررع ، لأنهم عمر ها ألطاع ، عمر ها ألعلم، عمر ها ألصرررلاة، لا ألتشرررييد الءخرف الميناهاة، فعمانة المسررراجد ليسرلح ءخرفتما، لا شرييدها كما لصرل في هذه الأسم ، لا الإسرران في ء يقما ما دلك، فمسرجد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ال كاو مثال التواضرره، مثال اامال االال، حتى و كانلح الكلاب لتقينل د ر في مسررجد نسررول ا ، مه دلك كاو هذا المسرررجد الع،يم، م طلض العلم، م طلض الدعوة، م طلض ااماد، م طلض الخير، فمذا من الفوا د المتعلق بهذا الحديث. .، على آله صحينه مجمعجا سلم على نيني ا محمد ى صل التوفيض، أ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم17) الْميس30 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 