شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام

لذلك من محه مو يواصل فتنه يواصل الس حر قول الصررحا : " نك واصررل" هذا لير فيه اعباا، نما هو سررؤال اسررتفسرران عن اررأنه منه يواصل، نهى عن الوصال، لأنه قد ة لأصحا ه مجمعج، كاو دا ممرهم  بأمر ا تدن ا ممره صلى ا عليه آله صحينه سلم، فلذلك سألوه فأجابهم: «إنّ لست كهيئتكم، إنّ أطعم وأسقى » هذا فيه ياو حسن عليم ر ي ال ، لأنه ج لصرررررحا ته سرررررينه الفره ي ه ي مم، فتنه يطعم يسرررررقى ليءداد ا فمأني سليما لهذا الحكم. مما قوله  :«إنّ أطعم وأســقى» فينعض العلماء يرى منه على حقيقته، فيرى منه فعام اررراب حسرر ي تمسكا ،اهر الحديث. القول الثاو هو الراجا: منه لير على حقيقته، فمو ي ريد  ما يعطيه ا ينانك عا ل ينيه من قوة الطاعم الشررررانب ا كل، لاسررررتغ ا ه عن المطعومات المشررررر أت تا في قلينه من دكر ا عا ، الأ نر ه سرررينحانه عا ، فيسرررتغني بهذه الفيوضرررات التي ح يه من ن ه عن الطعام الشرررراب، هذا هو القول الراجا، قال ا ن كثير : " الأظمر مو الطعام الشررراب في حقه  نما كاو مع ويا لا حسرر يا ، لا فلا يكوو مواصررلا مه الحسرر ي"، كذلك مارران ليه الحافظ ا ن حجر ن ه ا عا ن اسررع ، مدكر في هذا اليناب مو ارريخ الإسررررررلام ا ن يمي ن ه ا، كاو قليلا ما شكل الطعام، م : لها يت ا ل الشررررررراب، ي شررررررد كثيرا يلح المت الءاد. محاديث من دكراك شغلما .. عن الشراب لميما عن ميباا من فوا د هذا الحديث: حكم الوصال؟ على مقوال كثيرة، مل صما ثلاث مقوال: -ن مم ا عا -الوصال اختل فيه مهل العلم منه محرم، عبامم قال: مكر ه، عبامم قال: جا ء مه القدنة، فتو جممون مهل العلم دهينوا تحريمه، عض السل قالوا: بجواسه مه القدنة، عيند ا ن الء ير عض السل قالوا ذلك. مما الإمام م د مما جممون مهل العلم الأ م الثلاث : م و ح يف مالك الشافعي، فيذهينوو تحريمه، ن ه ا عا ، سررررررحاه جماع من المالكي ، فذهينوا التفصرررررريل، فمو ع دهم جا ء السرررررر حر، عملا بحديث مبي سعيد الخدني ، مه مو الأ رك الوصال تحقيقا لتعجيل الإفطان، ميباا مكر ه دا ساد عن يوم ليل ، هذا التفصرررررررريل الذي اختانه الإمام م د من منه جا ء السرررررررر حر، هو معدل الأقوال كما قال: العلام ا ن القيم لحديث مبي سررعيد  :«فأيكم أراد أن يواصـل فليواصـل إلى السـحر»، فمذاهو معدل الوصررررررررال مسررررررررمله، لأنه في الحقيق مخر عشرررررررراءه، نعلم مو الصررررررررا م في اليوم الليل له مكل ، فكأنه آخرها فجعلما مه السرررر حون، لكن الأحسررررن الأ مو يبك الوصررررال مطلقا للحرش على سرررر التعجيل ألفطر، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

«ريزال الناس بخير ما عجلوا الفط » «أعجلهم فطراً أحب عبادي إو » . ن ه بألفا ، يعني ن اه م و هريرة عا شررررررر منر ن مالك قول المصررررررر ن ه ا عا في الحديث جميه كلما في الصررررحيحج، نسررررأل ا للهريرة عا شرررر منر مبيمتقان ، هذه الأحاديث التي دكرها عن ا سلم على نيني ا محمد. ى صلم ال افه العمل الصا ، العل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم12) الجمعة24 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ما بعد:أ الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمع :العشرين متن الحديث نسررررررول ا خت عن عيند ا ن عمر ن العاش نضرررررري ا ع مما قال: م  مو مقول: ا لأصررررررومن ال مان، لأقومن الليل ما عشرررررلح. فقال نسرررررول ا  :«أنت الذي قلت ذلك؟» فقللح له: قد قلته منلح ممي. فقال: «فإنك لا تســـــتطيع ذلك، فصـــــم وأفطر، وقم ونم، وصـــــم من الشـــــهر ثلاثة أيام فإن الحســــنة بعشــــر أمثالْا، وذلك مثل صــــيام الدهر»قللح: فتو مفيض مفبارررررل من دلك. قال «فصــــم يوماً وأفطر يومين» قللح: مفيض مفبال من دلك. قال«فصم يوماً وأفطر يوماً ، فذلك مثل صيام داود، وهو أفضل الصيام» فقللح: و مفيض مفبال من دلك. قال: «لا أفضل من ذلك». «اً وأفطر يوم صم يوماً -شطر الدهر -لا صوم فوق صوم أخي داود » . الشـــرح اب: ، من كتالعشررررر و، الحديث الذي مع ا هو في الصرررريام نسررررتكمل اليوم اررررر ك الأحاديث الصيام من عمدة الأحكام، دكره المؤل في أب: مفبال صيام التطو . من ن ا نب العالمج سرررينحانه عا مو نو لعيناده الطاعات العينادات من ج ر الفرا ض، دلك كميلا لهذه الفرا ض، سدا لل ق الذي يكوو فيما، ميباا لصل ذلك نفع الدنجات، كما مو التقرب جل علا. ا عا ألتطو أل وافل، سينه لحينه سينحانه عا ، القرب م ه مع ا حديث عيند ا ن عمر ن العاش ، فال م خت مو هذا الصحابي االيل مقسم على مو يصررررروم فلا يفطر، يقوم فلا ي ام سرررررا ر عمره، فاسرررررتفسرررررر م ه ال  عن هذا الأمر، فقال: نعم، فينج له ال  مو هذا يشررض عليه، منه لا يتحمل هذا، مناررده الطريض الأمثل، هو مو يصرروم عض الأيام، يفطر عباررررما، يقوم عض الليل، ي ام عبارررره، مو يصرررروم من كل اررررمر ثلاث ميام ليحصررررل على صرررريام الدهر كله، فرد عليه عيند ا ن عمر مخته منه يطيض مكثر من دلك، ماسال يطله الءيادة من ال  حتى انتمى ه م ءل في الصرريام عالي ، هي مفباررل الصرريام، صرريام ن ا دا د مو يصرروم يوما يفطر يوما ، مه دلك فمذا الصررحابي الشرراب الهمام فله المءيد نشين في الخير، فقال له ال « :لا أفضـل من ذلك» م«لا صوم فوق صوم أخي داود  .» ذ عباا م ما:هذا الحديث ن اه الشي او، فيه من الفوا د الشيء الكثير، لعل ا نأخ م ل هذه الفوا د: مشر عي صيام التطو ، صيام ال افل ، منه يسد ما في صيام الفريبا ي كم لما، منه سينه لرفع الدنجات القرب من ا عا . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من الفوا د: فباررررريل صررررريام ثلاث ميام من كل ارررررمر، منه يعدل صررررروم الدهر كله، لأو الحسررررر عشرررررر ممثالها. فبايل مو يصوم يوما يفطر يوما ، فمذه م ءل مفبال من الم ءل السا ق . ميباا : من الفوا د: ياو صررررررررررررريام ن ا دا د ، مو ا جل علا معطاه ملاسم للعينادة، ثيناتا عليما، قوة على الطاع . من الفوا د: مو صيام التطو مشر في الأمم قينل ا. ﴿ عشررررر ممثالها، ا يبارررراع لمن يشرررراء، من الفوا د: ثواب الحسرررر لَهُ عَشــــْرُ مَنْ جَاءَ باِلحَْســــَنَةِ فـَ َ باِلسَّيِِئَةِ فَلاَ لهُْزَى إِلاَّ مِثـْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ أَمْثَالَِْا وَمَنْ جَاء 521] . فيه فبارررررريل عيند ا ن عمر ن العاش هو من ارررررريناب الصررررررحا ، نشينته في الخير، قو ه على الطاع ، د مقسرررررررررررررم على مو يصررررررررررررروم الدهر مو يقوم الليل كله، كانلح س م ع،يم ، عءا م قوي لأ لئك الصحا الأخيان . من الفوا د: كراهي صيام الدهر، سرد الصوم، لأو ال  قال في آخر الحديث«صم وأفطر» الفوا د: اح الشريع ، حيث ك ره في اريع الإسلام التعمض الت طه، مو اريع الإسلام طله من اليسررررررر السررررررمول ، لأو هذا اليناب هو ميسررررررر على ال فر، ه تحقض المواسن ج حاجات الر ك حاجات اليندو الأمون الدنيوي الأخر ي سا ر الحقوه. فيه ح كم ال ، افقته على ممته، د مناد هذا الشاب الأسمل فالأسمل. فيه عد ال ،ر في العواقه، مآلات الأمون، ال ،ر في المسررررررررررررتقينل، حال الك ت ، حال المرا ما دلك، ي ينغي للإنساو مو ي ،ر هذه الأمون، لذلك لما كت عيند ا، ضعفلح قو ه حس قال: ياليتني قينللح نخصرررررر نسررررررول ،فمو ر له مو يد السرررررر التي فانه عليما نسررررررول ا ، فكاو يصرررررروم مياما متعددة، يفطر مثلما، يتقوى ذلك على الصيام. : مشر عي العد ل عم ا حل عليه ما هو مفبال، يكفر عن يمي ه كما دكر مهل العلم. فيه من الفوا ررد الب ويرر ااميلرر في هررذا الحررديررث: وجيرره ال  لطرراقررات الشرررررررررررررينرراب قرردنا،م، عرردم است ءافما، رايدها، هدايتمم التوس في الأعمال، فال  اجعه حا نه استمه م ه، مناده الأفبال . ﴿ ميباا : فيه الاقتداء ألأنينياء الصالحج،أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللََُّّ فَبِهُدَاهُمُ اقـْتَدِهْ ، لأنه دكر ال  صيام ن ا دا د. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من الفوا ررد التي دكرهررا مهررل العلم: منرره من ف تا عليرره في عينررادة م في علم م دعوة م عمررل خير، ي كر عليه ما ر يخال سرررر ال ، ميباررررا لا ي صرررررن شيره، نما ي رارررر د ي ر ألعلم، بهدي الأنينياء المرسرررررلج عليمم الصرررررلاة السرررررلام، عيند ا ن عمر مثال على دلك، ف تا له ألعينادة مكثر من شيرها، مما جعل هذا الصحابي ي صرن عن العلم العينادة مكثر. من الفوا د التي دكرها مهل العلم: فقد الإمام لرعيته، فقد الرجل لأصحا ه، المربي لمن تحلح لايته، ينيل الإصلاك لا على سينيل التجسر الفباول الإفساد. السؤال عن محوالهم، على س فيه: مو فاله العلم الشرررررراب المسررررررلم، ير ه الأ لويات، الأ لويات في العينادة، يقدم الواجينات على الم د أت، لا يتكل الءيادة على ما ف ينه عليه الينشرررررررررررر، لأو الذي يتكل الءيادة لا ير ه الأ لويات يقه محواله، هذا دكره الحافظ ا ن حجر ن ه ا عا .له الخلل في شاله من الفوا د: الإنسررررررررررررراو يقتصرررررررررررررد حتى في العينادة لا يشررررررررررررردد على نفسررررررررررررره، في الين اني يقول  : «القصد القصد تبلغوا» من الفوا د: مو الإنسرررررررررررراو يدا م على العمل و كاو قليلا ، كما كاو هدي ال  كاو عمله ديم ، العمل و قل هو محه ا ينانك عا . فض ا ااميه لما له يرضى، نفعني ا ياكم تا نقول ندنس، لغ ا نمبااو نحن في عافي ا سلم على نيني ا محمد. ى صل نعم صح محسن حال، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم13) السبت 25 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد من اررررمر اررررعيناو، نسررررأل ا مو يينلغ ا نمبارررراو، مو يعي ا فيه على فمذا هو اليوم الخامر العشررررر و الصرررريام القيام، مو يرفه ع ا هذا الداء الينلاء الوأء، مو يعيدنا مسرررراجدنا صررررل منحام ا الاجتما بأحينت ا دن س ا م ا رنا معمال ا ما يرضيه جل علا ع ا نحن في صح سب عافي . الحديث الحادي والعشرون:متن عن عيند ا ن عمر ن العاش نضرري ا ع مما قال: قال نسررول ا « :إن أحب الصــيام إ صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً » الشـرح مخرج في الصررحيحج، موضررو هذا الحديث: محه التطو في الصرريام هذا الحديث الشررري الصلاة ا ينانك عا . قوله: صيام دا د صلاة دا د، هذا فيه نسين الصيام الصلاة دا د ، لأنه م ل من س مما هذا الحديث يذكر فيه عيند ا ن عمر ن العاش  فبايل الصيام الصلاة، ما كاو عليه ن ا دا د  من التعيند ملاسم فعل الخير، منه كاو يصرررروم يوما يفطر يوما ، كاو يقوم الليل، في ام ال صرررر الأ ل من الليل ليقوم نشررررريطا على العينادة، فيصرررررلي ثلثه ي ام سررررردسررررره ليكوو نشررررريطا لعينادة م ل ال مان، فيصلي الفجر، يقرم الأدكان ما دلك، هذه الكيفي نشه فيما الشان الحكيم، فمذا يدل على فبايل ن ا دا د، على ملاسمته لعينادة ا ينانك عا ، قو ه جلده، حسررررررررن دان ه لئمون، ر يينه للعينادات الأ لويات، فيه الاقتداء ألأنينياء الصرررررالحج، ف ا دا د محد منينياء ني سررررررا يل من عد موسرررررى، آ ه ا  الء ون، آتاه الحكم فصرررررررررررررل الخطاب، ملاو له الحديد، جمه ا جل علا ج ال ينوة ج الملك السرررررررررررلطاو في الأنا المينانك في فلسرررررررررررطج، كاو لكم ج ال اس ألعدل ألحض، كاو ملاسما للمحراب الاعتكان، القصرر في دلك معر ف ، ﴿ وَهَلْ أَتََكَ نـَبَأُ الَْْصــْمِ إِذْ تَســَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾ [65]، آخر فباا له . من الفوا د، قول في هذا الحديث«إن أحب الصيام إلى الله صيام داود»فيه اثينات صف اه ، اثينات المحين ينانك عا على الوجه اللا ض ه سينحانه، ن ا جل علا ل ه ل ه، فمو ل ه التوا ج، ميباررررررررا ل ه سررررررررينحانه عا :﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشــــــَدُّ حُب ا للََِِّّ ﴾ [ة521]، فمو ل ه جل علا «إن أحب الصيام إ» ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من صرررام يوما مفطر يوما ، مو من فعل هذا فتنه لير متشرررددا لا متع تا ، لأو ال من الفوا د: مجر  دكر منه محه الصرررريام ا كاو يصرررروم يوما يفطر يوما ، فمذا هو مفباررررل الصرررريام، تا في دلك صيام الدهر. . من الفوا د: مو ملاسم العينادة الثينات عليما سينه لمحين ا ينانك عا من الفوا ررد في هررذا الينرراب: مو الأعمررال تفررا ت في محينرر ا ينررانك عررا ، الأعمررال الفبارررررررررررررررا ررل العينادات متفا بحسررره ح سررر ما موافقتما للشرررر ، فمي تفا ت، محين ا ينانك عا كذلك تفا ت، لذلك ي ينغي للإنساو مو لرش على الأعمال التي لينما ينانك عا . ن الفوا د: مو عينادة ا ينانك عا قا م على التوسرررر القسرررر الاعتدال، فالإنسرررراو لا يغلو في م مجال العينادات، فتو لر ك عليك حقا ، لأهلك عليك حقا ، فأع كل دي حض حقه، لذلك جاء الشرررررررر و كون في نسررراو مألعدل في كل اررريء، ال مي عن الإسرررران في كل اررريء، حتى في العينادات، لا كوس للإ العينادات التي نهى ا  ع ما، لهذا عامل ال مه عيند ا ن عمر بهذه الطريق ، في الحديث هذا الذي قينله، فأنارده الأفبارل، الأسرمل، الأحسرن، ما يوافض الشران ، فالشران ممر ألاقتصراد في العينادات، ممر تعجيل الفطر، حخير السررر حو ن، نهى عن الوصرررال، لأو القصرررد الاعتدال في العينادات من مقاصد الشر ، مو هذه الأ امر الشرعي مين اها على التوس العدل الاقتصاد. فيه من الفوا د: ،يم العينادات ر يينما بحسررررررره قوة الإنسررررررراو، بحسررررررره نشينته، كما مر مع ا عض اقي، ليررره في أب، لكن لا يوشرررل في م واب معي ررر يممرررل الينرررال ررراس ي فتا عليررره في أب، آخر لا ي فتا ع لذلك لرش على قاء ايء من قو ه حيا ه، لسا ر العينادات الطاعات. ﴿ من الفوا د: مو الإنسرررررررررررررراو ي ينغي مو يواسو ج حاجات ال فر، حاجات الر ك، الدين الدنيا، وَلاَ تـَنْسَ نَصـــــــــــِيبَكَ مِنَ الدُّنـْيَا وَابـْتَغِ فِيمَا آتََكَ اللََُّّ الدَّارَ الْْخِرَةَ ، حتى العادات معاارررررررررة الأهل، سيانة الأصرررررررردقاء، فله الرسه، ال وم آخره، دا نوى ذلك الأجر، مداء حقوه الأهل الأ لاد، كانلح هذه العادات عينادات فباررررررررل ا جل علا اسرررررررره، فالإنسرررررررراو لرش على معمال الخير، على ما لينه ا ينانك عا . لرش فض ا ااميه، صلى ا سلم على نيني ا محمد، على آله صحينه مجمعج. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

متن الحديث الثانّ والعشرون عن مبي هريرة  قال«أوصانّ خليلي بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أأم» الشرح هذا الحديث مخرج في الصحيحج، موضو هذا الحديث ع وانه: من صايا ال . ل صيام ثلاث ميام من كل امر، هذا الحديث االيفبال فمو موضو متعدد، منسينه لكتاب الصيام فيه صي ال  لأبي هريرة ، بهذه الوصايا الع،يم ، لذلك قال: "م صاو خليلي" يعني عاهدو أهتمام، فكلم م صررررررررراو: يعني عمد أهتمام، فتعاهده ال  بهذه الوصررررررررري الع،يم ، قوله خليلي الخ ل ألبارررررررررم الصرررررررررداق المحين التي تخلللح القله فصرررررررررانت خلاله مي في أف ه، قاله ا ن الأثير، فلما قال: "م صاو خليلي" يعني من لغلح محينته خلال قل ، يعني دخللح أفن قل ، المراد ه ال  . قول مبي هريرة "خليلي" هررذا لا يعررانا نفي ال  الخ لرر عن محررد، لأو ال قررال«لو كنـت مت ذاً من أهل الأرض خليلاً، لاتخذت ابن أبي قحافة -يعني مأ كر- خليلاً، ولكن صــــــــاحبكم خليل الله» هذا في الصررررررحيحج، فأ و هريرة  ر يخ ت مو ال اتخذه خليلا ، لكن م و هريرة يخ ت عن نفسرررررره مو ال  خليله، مي مو الخ ل المحين الصررررررررررررررداق الخالصرررررررررررررر هي من جم مبي هريرة ، ذلك يء ل هذا الإاكال. يقول « :أوصـــانّ خليلي بثلاث صـــيام ثلاثة أيام من كل شـــهر، وركعتي الضـــحى، وأن أوتر قبل أن أأم» «ثة أيام من كل شهرصيام ث ما المراد بها؟ عض العلماء فسرها بأنها هي الأيام الينيض، هذا اختيان جماع من الصحا ، عبامم يقول: من م ل الشررمر، عباررمم يقول: من ميام الاث ج الخمير، عباررمم يقول: مطلقه في م ل الشررمر م في سررطه م في آخره، تا ه م فره، كل دلك صده عليه منه صام ثلاث ميام من كل امر، الراجا ا عررا معلم: مو كعلمررا الأيام الينيض، هررذا هو مقوى الأقوال، لأنرره فعررل ال  قولره فالأفباررررل مو كوو ميام الينيض كما في حديث مبي دن ، ثلاث عشررررر من ع عشررررر خمسرررر عشررررر، هذا اختيان الشي ج: ا ن أس ا ن عثيمج ن ما ا. فصررريام ثلاث ميام من كل ارررمر، صررري ع،يم من فبارررل صررريام ثلاث ميام من كل ارررمر، من الفوا د: ال ، لاح ظ هذه الوصرايا الثلاث: م صرى بها ال  مأ هريرة  كما هو مع ا ا و، م صرى بها مأ الدنداء  كما في صررحيا مسررلم مسرر د الإمام م د، م صررى بها مأ دن كما في ا ن خءيم ال سررا ي، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فأ صررى بها صررحا ته، هذا يدل على ارررعي صرريام ثلاث ميام من كل اررمر على ما قدم ا، سررواء جعلما الأيام الينيض هذا مفبارررررررل، م فرقما في الشرررررررمر م جعلما متوالي فكل دلك حسرررررررن فبارررررررل من ا ينانك عا . هذا يدل على فباررررررريل صررررررريام ثلاث ميام من كل ارررررررمر، مو الأ مو كوو ميام الينيض: ثلاث عشرررررررر من ع عشر خمس عشر. الوصررري الثاني هي: صرررلاة البارررحى، صرررلاة البارررحى سررر مؤكدة عن ال ، صرررلاها ال يوم الفتا كما في حديث مم هانئ هو في الصررررحي حج، «صررررلى ال يوم الفتا ثماو نكعات في الباررررحى »، صلاها ال  في يلح نجل من الأنصان كما في حديث منر  هو في الصحيحج، صلاة الباحى سررررررر مؤكدة عينادة مؤكدة، على الصرررررررحيا من مقوال مهل العلم، من صرررررررلى هذه الصرررررررلاة كانلح له ع دل ثلاثما سررررتج حسرررر ، ففي حديث مبي دن منه  قال«يصــــبى على كل ســــلامى من أحدكم صــــدقة، فكل تســـــبيحة صـــــدقة، وكل تحميدة صـــــدقة ، وكل تهليلة صـــــدقة، وكل تكبيرة صـــــدقة، وأمر بالمعرو صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ولهزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى »ن اه الإمام مسلم، هذا فباررررل ع،يم، هذه الصررررلاة مقلما نكعتاو، مكثرها ثماو، فيصررررلي ما يسررررر له، و صررررلى نكعتج م من عا م سرررررتا م ثماو م مكثر كل دلك فمو حسرررررن و اررررراء ا ينانك عا ، صرررررلى صرررررلاة البارررررحى من ان فا الشرررمر قيد نما قوفما في كيند السرررماء، مفبارررل قلح لصرررلاة البارررحى: حج شرررتد حرانة الشرررمر، يعني في اررردة الشرررمر في البارررحى حج رمض الفصرررال قينل صرررلاة ال،مر سررراع م سررراع نصررر ، هذا مفبال قلح لأدا ما هي صلاة الأ ا ج كما ند عن ال . الوصررررري الثالث التي م صرررررى بها ال مأ هريرة  قال«وأن أوتر قبل أن أأم»، الو ر اخ تل حكمه ج الوجوب الس ي المؤكدة، الراجا ا عا معلم: مو الو ر س مؤكدة، فتو ال  قد حافظ على الو ر سرررررررررفرا حباررررررررررا ، ممر ه  من شير كاب، فمو سررررررررر عينادة مؤكدة، الو ر ثينلح من قوله  فعله، الو ر قته ما ج صلاة العشاء فلو الفجر، مفبال قلح لأداء صلاة الو ر هو آخر الليل، مما من خان ملا يقوم في آخر الليل فتو الأفبارررررررررل في حقه مو يو ر في م له، كما قال ال  لأبي هريرة قال «وأن أوتر قبل أن أأم» لذلك ند عن ال  كما في صررررحيا مسررررلم منه قال«من خا أن لا يقوم من آخر الليـــل فليوتر أولـــه، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليـــل، فـــإن صـــــــــــلاة آخر الليـــل مشـــــهودة، وذلك أفضـــــل» السررررررر ا عا معلم في مو ال م صررررررى مأ دن مأ هريرة ألو ر في م ل الليل، مه مو الو ر في آخر الليل مفبارررررل قلح ال ء ل الإلهي، السرررررر في هذا ا عا معلم: لأنهما كانا لا يسررررتطيعاو فعل دلك في آخر الليل، فقد يكوو م و هريرة م و الدنداء ي شررررغلاو في م ل الليل د ناسرررر العلم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحديث عن ال م لأسرررررريناب مخرى، فلذلك م صرررررراسا ال  ألو ر في م ل الليل، مما من فمه مو يقوم في آخر الليل فلا ارررررررررررررك مو هذا قلح ع،يم، فمن يسرررررررررررررر له القيام القراءة الدعاء الاسرررررررررررررتغفان، الصلاة، لأنه قلح ال ء ل الإلهي كما هو معر ن لدى ااميه. مختم هذا الدنس فا دة ر وي للآأء المر ج: اختلان صرررايا ال  للصرررحا نارررادا ه ع،ا ه، مينني على علمه  بأحوال الصررررررحا ، ما ي اسرررررره كل محد من هؤلاء الصررررررحه الخيان، فالعا د: اسررررررينه العينادة، العار: ي اسرررررينه العلم، القوي مثلا : ي اسرررررينه ااماد، في هذا ارررررانة مو القا م على الب ي التعليم التوجيه الينيلح المسلم، يوجه كل ااب كل فتاة كل متعلم ما ي اسينه. فض ا ااميه، صلى ا سلم على نيني ا محمد، على آله صحينه مجمعج. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم14) الأحد26 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :الثالث والعشرون متن الحديث «ســــــألت جابر بن عبد الله أنهى الن عن صــــــوم يوم الجمعة؟ قال: نعم» ساد مسلم «ورب الكعبة». :الرابع والعشرون متن الحديث عن مبي هريرة  قال: علح نسرررررول ا يقول«لا يصــــومن أحدكم يوم الجمعة ، إلا أن يصــــوم يوماً قبله، أو يوماً بعده» الشـــــــرح الصررررررررريام من عمدة مع ا اليوم الحديث الثالث العشرررررررررر و، الرا ه العشرررررررررر و، من محاديث ء مي ، هذا مخمحمد ن عين اد ن جعفر، صرررررروم يوم اامع فراده ألصرررررريام الأحكام، موضرررررروعمما: حكم مكي، هو تا عي ثق ، سأل جا ر ن عيند ا  منهى ال عن صوم يوم اامع ؟ قال: نعم. الحديث ا خر هو حديث مبي هريرة «لا يصرررررومن محدكم يوم اامع ، لا مو يصررررروم يوما قينله، م يوما عده»، سا مخرجاو في الصحيحج سرررينه ال مي عن فراد يوم اامع منه يوم عيد، فمو عيد الأسرررينو ، ال  قال«إن هذا يوم عيد جعله الله للمسـلمين»كما ن اه ا ن ماجه، فمو يوم عيد، فأعطي ارريئا من محكام العيد، فمو ماررينه العيد، فأعطي ايئا من محكامه، لكن لرم ا كاو عيدا خاصا ر ثينلح له جميه محكام العيد. يوم اامع هو يوم عيد لأو فيه فرحا ، ظمان السرررررررررررر ن، علاو الشررررررررررركر نب العالمج، فيه مداء عينادة صلاة اامع ، ا الخطين ، التميؤ ألاشتسال الطيه السواك ما دلك، فالأ مو يكوو في فراده الأيام مفبالما، جاء ال مي عنهذا اليوم مفطرا ، ليقوى على مداء هذه العينادة، فيوم اامع هو سيد ألصيام لئلا يتوهم مو هذه الخصوصي لها خاصي ، لذلك ال  قال«لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين اللياو، ولا تخصـــــوا يوم الجمعة بصـــــيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صـــــوم يصـــــومه أحدكم » ن اه الإمام مسلم عن مبي هريرة . دا : يؤخذ من الحديثج ال مي عن صرررررررروم يوم اامع ، مو هذا ال مي هذه الكراه ء ل دا ضرررررررر م ليه صرررريام يوم آخر قينله م عده كما في حديث مبي هريرة ، ميباررررا في حديث جويري نضرررري ا عا ع ما منضرررررراها: دخل عليما يوم اامع هي صررررررا م ، فقال لها ال « :أصـــــمت أمس؟»، قاللح: لا، قال «تريدين أن تصومي غدا؟»قاللح: لا، قال«فأفطري» ن اه الين اني ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فمذا يدل على مو فراد اامع ألصررررررريام مكر ه، مو هذا ال مي على الكراه ، هذا هو مذهه الإمام الشافعي الإمام م د، مما م و ح يف مالك فيرياو عدم الكراه . م ليه صررررررررررررروم يوم آخر، ما قينله ما عده، لأو ال دا : ء ل الكراه دا ضررررررررررررر  لما قال اويري «أصــــــمت أمس؟»، قاللح: لا، قال«تريدين أن تصــــــومي غدا؟»قاللح: لا، قال«فأفطري» فأفطرت نضي ا عا ع ما منضاها. ، يوم اامع من الفوا د: مو مهل العلم دكر ا مو هذه الكراه ء ل ميباررررررررررا ، دا ر يقصررررررررررد تخصرررررررررري عمده ألصرررريام، مثل: لو افض يوم عرف يوم جمع ، م عاارررروناء افض يوم جمع ، م قباررررى فيه القبارررراء من شير عمد، لأنه يوم جاس ه، فمذا لا بأس صيامه، لأنه ر يقصد التعمد الت صي فيه. للصرررحابي االيل جا ر ن عيند امحمد ن عين اد سرررؤال من يسرررتفاد ا مم  حرش السرررل على العلم فلينه علما عليما . «ورب الكعبة هذه الءيادة ليسرررررررررلح في مسرررررررررلم، نما هي «ورب هذا البيتقر ه من الكعين ، لأو محمد ن عين اد سأله هو يطون.، هي مدل على .، على آله صحينه مجمعجا سلم على نيني ا محمد ى صل أ التوفيض، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:الْامس والعشرون متن الحديث اررمدت العيد مه عمر ن الخطاب فقال هذاو يوماو نهى نسررررررررررو ل ا  عن صررررررررررياممما: يوم فطركم من صرررررررررريامكم ، اليو م ا خر: حكلوو فيه من نسككم» الشرح هذا الحديث مخرج في الصحيحج، موضوعه: حكم صوم يومي العيد؟ ينيد، من التا عج هو ثق ، دكر منه اررررمد العيد مه عمر الفان ه سررررعد ن ع  فقال: هذاو يوماو نهى نسول ا  عن صياممما... آخر الحديث، عيد الفطر عيد ال حر سا العيداو الإسرررررررررررررلامياو المينانكاو الع،يماو، جعلمما ا ينانك عا للفرك للينمج للسرررررررررررر ن للحينون للذكر ظمان الشررررررررررركر ينانك عا ، المسرررررررررررلموو ي ،مر و الءي ، كمال الشرررررراب على دكر ا ينانك عا ، كما مو المسرررررلم عينده ا ينانكالإسرررررلام، يتمتعوو ألأكل الطعام هو جل علا يتعينده بإظمان الأكل عا صررررررريام ارررررررمر نمباررررررراو، ألإمسررررررراك عن الطعام الشرررررررراب فما الشرررررب الفرك، فلذلك ي،مر الامتثال في الإمسرررراك، ي،مر الامتثال في الأكل الطعام، ميباررررا ي،مر قرو ياء الميناح الطعام الشررراب الءي ذكر ا ينانك عا ، فتجد منه في يوم الأضررحى شكل ال اس هذه الأارر من الأضرررررررراحي الهدايا، في ميام التشررررررررريض، ي قرو هذا كله شرررررررركر ا عا دكره، لذلك قال ال  : «أيام التشــــــــريق أيام أكل وشــــــــرب وذكر لله تبارك وتعا»فلذلك ح ر م صرررررررررروميوم الفطر، صرررررررررروم يوم الأضررحى، كذلك ح ر م صرريام ميام التشررريض الثلاث ، سررمى ميام ال حر، الحادي عشررر الثاو عشررر الثالث عشرررررررر، هذه يقال لها ميام التشرررررررريض، يقال لها ميام ال حر، هذه لا صرررررررام لأنها ميام عيد لأنها ملحق عيد الأضررحى، فمذه خمسرر ميام في السرر لا كوس للمسررلم مو يصررومما، الفطر الأضررحى ميام التشررريض الثلاث ، هذه كه على المسررررررلم الإفطان فيمما، علاو الأكل الشرررررررب، ارررررراع الفرح ، لا من عجء عن هدي التمته القراو، هذا له مو يصوم ميام التشريض صف خاص مستث اة، لأو عا ش ا ن عمر -نضي ا عا ع مما- قالا: «لم يرخص في أيام التشــــــــريق أن يصــــــــمن، إلا لمن لم لهد الْدي »ن اهالين اني، فم ذاو لا يصررررررررررررراماو اميه ال اس، لا لمن ر كد الهدي كما دكر دلك ا ن عمر عا شررررررررررررر نضررررررررررررري ا عا ع مما منضاسا. الحكم من ال مي: هو مو تميء العينادة، فيتميء نمبارررراو عن شيره، فرمبارررراو: نهى ال  عن قدمه صرررروم يوم م يومج، نهى  عن صرررريام يوم الفطر، ليتميء الصرررريام في دايته في نهايته، فمو اررررمر احد، فلا ي ءاد في العينادة لا ي ق م ما ايئا . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 