شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد عمدة الأحكام.كتاب: من ،الصيام ارك محاديثمن امر اعيناو، العشريناليوم هذا في نتا ه :الثانّ عشر متن الحديث عن منر ن مالك  قال«ك ا مه ال في السفر فم ا الصا م، م ا المفطر قال: ف ءل ا م ء في يوم حان، مكثرنا ظلا : صاحه الكساء، م ا من يتقي الشمر يده، قال: فسق الص وام، قام المفطر و فبار وا الأ ي ، سقوا الركاب، فقال نسول ا  :«ذهب المفطرون اليوم بالأجر». الشرح هذا الحديث مخرجه الين اني مسلم عليمما ن ا عا موضو هذا الحديث: حكم الفطر في السفر للمصلح . منر  دكر منهم خرجوا مه ال  في سررررفر، في يوم حان اررررديد الحرانة، لعل هذا السررررفر ا عا معلم سرررررفر شء ة الفتا كما يقول مهل العلم، فيمم الصرررررا م فيمم المفطر، قال: فسرررررق الصررررروام، مي ضررع الصرروام سررقطوا في الأنا للراح من ارردة الإعياء، مما المفطر و: فباررر وا الأ ي مي الخيام، سررقوا الركاب مي الإ ل، فعلى ثر هذا قال ال  :«ذهب المفطرون اليوم بالأجر». قول منر: "فم ا الصررا م، م ا المفطر"، هذا كما قدم في حديثه السررال منه قال: "ر يعه على المفطر، لا المفطر على الصا م"، فالمفطر لا يعيه على الصا م في السفر، الصا م لا يعيه على المفطر في السرفر، فالكل على خير، لكن هذا يدل على مفبارلي الفطر في السرفر لا سريما ع د التعه المشرق اردة الحر، فتنه م من الصرررررررروم، ي ينغي للإنسرررررررراو مو شخذ ألرخصرررررررر في مثل هذا مو يقينلما، فا جل علا يقول: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضـًا أَوْ عَلَى سـَفَر فَعِدَّة مِنْ أَ ياَّم أُخَرَ ﴾ [583]، قال عليه الصررلاة السررلام كما مر مع ا: « ليس من البر الصــيام في الســفر» مي لير من الت الكامل مو يصرروم الإنسرراو السفر. فمذا الحديث يدل على مثل هذه الفوا د التي فيد الإنسررررررررررراو في هكذا حاله، فالفطر جا ء، الصررررررررررروم ميباا جا ء للمسافر، لأو ال  مقر هؤلاء مقر هؤلاء من الفوا د: مو الفطر مفباررررررل من الصرررررريام دا كاو في دلك مصررررررلح فا دة، دا كاو فيه عان على ى ااماد، فتو فا دة الفطر ه ا تعدى ممر مهم مع،م، لكن الإنسرررررررررررررراو دا ملاقاة الأعداء التقوي عل صرررام كانلح الفا دة ل فسررره، مما ما يتعلض ألمصرررلح مثل: ااماد شيره، فلا ارررك مو الفطر مفبارررل في هذه الحال. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ر ءة من الم من الفوا د: ياو فباررل خدم الإخواو الأهل الخلاو خاصرر في السررفر، لأو هذا من الرجول ، التي سرررررررررررينق ا فيما خيان هذه الأم صرررررررررررحا الرسرررررررررررول ، خلافا لينعض المتكتين الذين يبفعوو عن هذا اليناب، فلاارررررك مو ال اس دا كانوا في اررررردة م كانوا في سرررررفر، ي ينغي على الإنسررررراو مو يعج كينان السرررررن، مو يعج من لتاج الإعان ، مو يساهم مو يينذل مو يتعا و مه الينقي . لا ي افي التوكل على ا ه من الفوا د: فعل الأسررريناب، من ، فتو الصرررحا وقوا من الشرررمر، قال: " م ا من يتقي الشرررمر يده" ففعل الأسررريناب لا ي افي التوكل على ا ، ل الشرررريع جاءت ألأخذ ألأسررريناب كما ند عن ال . مو مجر العامل قدن عمله، كلما كاو ال فه متعديا كاو مكثر لئجر من الفوا د في هذا الحديث الشررررررري لان ينافه تصا ال اس مصا المسلمج. «ذهب المفطرون بالأجركما قال ال يعني بأجر يءيد على مجر الصا م كفايته تطله ميباررررررررا : الإسررررررررلام حث على العمل عدم الا كالي ، مو يتطله المرء خدم ا خرين م ي من ال اس د و مو يينذل جمدا . من الفوا د ااميل في محاسن دين الإسلام: مو هذا الدين دين شمولي كمال مخلاه، فالصحا  لما وا الخيام التي هي الأ ي التي هي الخيام ر ي سرررررررروا الإ ل الد اب من السررررررررقي الإفعام، لذلك لما وا الأ ي - هي الينيوت التي صرررررره ء في السررررررفر - ر ي سرررررروا الركا ه ر ي سرررررروا الحيوانات، هذا يدل على حقوه الحيواو في الإسلام. ميباا هؤلاء المفطر و من الصحا : فعلوا هذا الفعل، قدموا الإحساو، خدموا الإخواو د و استشران م طله للمكافئ م لشيء آخر، فلذلك استحقوا هذا المدك «ذهب المفطرون اليوم بالأجر». من الفوا د الب وي : مشررر عي الث اء التشررجيه على الأعمال الصررالح ، ال افع التي فه التمه فه ال اس لأو ال  مث عليمم فقال«ذهب المفطرون اليوم بالأجر» صررلوات ا سررلامه عليه، نضرري ا عن هؤلاء الصحا مجمعج. الفوا د التي يسرررررتفيد م ما فاله العلم: مو الأخذ ألرخصررررر قد يكوو مفبارررررل من الأخذ ألعءيم كما في من هذا الحديث، فالصوم عءيم الفطر نخص . ف أخذ من هذا: جواس الإفطان الصرررررريام في السررررررفر، هؤلاء مخذ ا ألرخصرررررر هؤلاء مخذ ا ألعءيم ، ال  مقرهم سررررررررفر مفباررررررررل دا كاو ه اك مشررررررررق ، دا كاو ه اك مصررررررررلح كما في هذا الحديث ميباررررررررا : مو الفطر في ال الشري . ا سلم على نيني ا محمد. ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:الثالث عشر متن الحديث «الصـوم من رمضـان، فما أسـتطيع أن أقضـي إلا كان يكون علي في شعبان» . الشــــرح « غل من رســــول اللهالشــــ ،أو برسول الله .» موضو هذا الحديث: حكم حخير قبااء نمبااو؟ يجوس هذا القبارررراء على الباخي، ف: جواس حخير قبارررراء نمبارررراو اررررعيناو، مو م ما فيه فوا د كثيرة حخير قبااء نمبااو اعيناو، لا مو الأ مو يينادن الإنساو ألقبااء قبااء ما عليه. فالقباررررررراء كه على الباخي، فيجوس حخير قباررررررراء نمباررررررراو ارررررررعيناو، لا منه لا كوس على المسرررررررلم -ي ا ع مانضررر-ألقباررراء م ، لأو عا شررر المسرررلم حخير القباررراء مو شتي نمباررراو الثاو، المينادنة اعتذنت كونها لا ستطيه. ميباررا : حخير القبارراء نمبارراو الثاو، عض ال اس قد يمر عليه نمبارراو نمبارراو نمباررانات خاصرر اي ، جعللح اعيناو هو الغ -نضي ا عا ع ما منضاها-هذا حرام، لأو عا ش من ال ساء، لا يقباي » من الفوا د: الاعتذان عن فعل الأ لدفه التمم عن ال فر، لئلا يقتدي ه محد، فعا شرررر اعتذنت عن هررذا مه منرره خلان الأ لترردفه التممرر فقررالررلح: فمررا اسرررررررررررررتطيه م لمكرراو ال  مني م مثررل هررذه الأعذان. هررذا الينرراب: ع،م حض الء ج، مو حض الء ج مقرردم على نوافررل من الفوا ررد التي دكرهررا مهررل العلم في الطرراعررات العينررادات، مثلرره: حض الأهررل يقرردم على نوافررل الطرراعررات، لأو الحقوه اجينرر لاسمرر بخلان ال وافل. ميباررا: مو المرمة مأجونة دا ركلح عض ال وافل، لرعاي يتما س جما م لادها، فمي مأجونة على هذا، صيام التطو م عما س جما، فتنها ؤجر على دلك. هذا دا كاو حاضرا ، فتنها لافتدا نوت م لا بإدنه، صو مما دا كاو شير حاضر م كاو ع د س ج مخرى فتنها صوم. مم الصديق لح الصديض، مكان هذه الصحا ي االيل - منضاها نضي ا ع ما- فيه فبال عا ش المؤم ج ع د ال ، حسرن عشرر،ا لرسرول ا ، نسرأل ا مو يرسه نسراءنا القد ة بها سرا ر مممات المؤم ج. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فالشررررراهد من هذا: منه كوس حخير قباررررراء نمباررررراو ارررررعيناو، ميبارررررا منه لا كوس حخير القباررررراء نمبااو الثاو. .مجمعج على آله صحينه، ا سلم على نيني ا محمد ى صلنسأل ا للجميه التوفيض السداد، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم9) الثثاء 21 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عد:وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بالحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم من عمدة الأحكام. ،الصيام ارك الأحاديث في كتاب: نتا ه :الرابع عشر متن الحديث مو نسرررول ا عن عا شررر نضررري ا ع ما قاللح:  قال «من مات وعليه صـــيام، صـــام عنه وليه» . مخرجه م و دا د قال : "هذا في ال ذن، هو قول م د ن ح ينل". الشرح: هذا الحديث موضوعه: حكم قبااء الصيام الواجه عن الميلح؟ هذا الحديث مخرجه الشررررررررري او: الإمام الين اني مسرررررررررلم عليمما ن ا ينانك عا ، فمو مما ا فض ، ل مخرجه "عليه الشي او، خلافا لا ن دقيض العيد ع دما قال: "لير هذا الحديث مما ا فض عليه الشي او الين اني مسلم جميعا ، كما نينه على دلك عيند الحض في اامه ج الصحيحج شيره. من محكام فوا د هذا الحديث: مو من مات عليه صيام، صام ع ه ليه. فمن فوا ده: ممر القريه قبااء الصوم الواجه عن قريينه دا مات قينل فعله، فتدا مات صام ع ه ليه، القريه عن الميلح فتنه ي طعم ع ه من ركته لكل يوم مسكي ا ، فتدا ر يكن لهذا الميلح رك ، ت دا ر يصم محد ألإفعام ع ه مجءمه، دا ر يتت محد ع ه فأمره ا ينانك عا . من فوا د هذا الحديث: منه لا فره في هذا ج كوو الصرررررروم اجينا ألشررررررر كصرررررريام نمبارررررراو م اجينا مخرجه م و دا د قال: أل ذن لعموم الأحاديث، هذا هو الراجا، خلافا لما دكره المصررررررررررررر ع د ما قال: ك، ، هذا قول ضرررررعي مرجو منه في ال ذن خاصررررر ن ه ا: م د دا د عن فقول مبي "خاصررررر في ال ذن"هذا الصواب منه عام، يعم ال ذ ن نمبااو، لأو ال  عم م، فقال«من مات وعليه صيام»فمذه نكرة سياه الشرط فتعم جميه منوا الصيام الواجه، الكفانة ال ذن، فالحديث يعم ااميه، فلا كوس مو يخص أل ذن لا دليل، ميباا ال  عم م ر يستفصل كما سيأتي مع ا في الأحاديث القادم . من الفوا د: منه دا عدد الأ لياء، يعني صررررررران له م لياء عدد ا، صررررررراموا ع ه جميعا حتى ي موا ما عليه، فلو كاو عليه عشرة ميام، صام م لياؤه في يوم احد ع ه هذه الأيام العشرة قباوا ما عليه. قينل مو يتمكن من القباررررررراء، فلا يصررررررروم ع ه ليه، كأو يموت هو في من الفوا د: منه دا مات الميلح مث اء السررررررفر م يكوو مريباررررررا ر يشررررررفى، فيموت في مرضرررررره، فمذا لا يصرررررروم ع ه ليه، لأنه ر يتمكن من القبااء، فيسق ع ه عدم التمكن. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

يام نمبارراو، مما صرر من الفوا د: مو الصرريام الذي ي قباررى عن الميلح هو الصرريام الواجه، ال ذن صرريام التطو فمذا لا ي قباى عن الميلح. ممر ال : ميباا  :«من مات وعليه صيام، صام عنه وليه»هو ممر للاستحيناب من الفوا د مو الديوو التي على الإنسرررررراو ي ينغي مو لرش على مدا ما على قباررررررا ما، فدين ا عا عليه ديوو سواء كانلح في حض ا ينانك عا كالصيام ممحض ألقبااء، محض ألوفاء، دا مات الميلح ه ؤ ال ذن م الءكاة، م ديوو للآدميج كالحقوه المالي ، فيجه مو قباررررررررى ع ه، م من يتو دلك هم مقرأ نثته، لذلك ال  قال«من مات وعليه صــــــــيام، صــــــــام عنه وليه»، من هو الو ؟ الو هو قريينه انثه، الوانث الذي ي تفه ت لفات الميلح هو الذي يصوم ع ه كما دكر دلك مهل العلم. فالو هاه ا: هو قريه الميلح، كوس مو يصررررررررروم شير الو ، يعني كوس مو يصررررررررروم مثلا : شير مقرأ ه من لياؤه مصرررردقا ه محينا ه، لأو الو هاه ا خرج مخرج الغاله، م لأو الأ ألقبارررراء ع ه الصرررريام ع ه هم م مقرأ ه، فمن مقتباررى القيام واجينه قبارراء الديوو ينانك عا ع ه، لكن دا مفطر المسررلم سررينه المرا م سينه السفر، مات في مرضه م مات في سفره فمذا معذ ن م كاو مريباا افاه ا عا ، لك ه ر ع ه ما مدنك هو صرررررحيا، و صررررريم ع ه كل يعلم مقدان الأيام التي كانلح عليه من نمباررررراو، فتنه ي صرررررام اررريء فمذا حسرررن، لكن لا كه مو ي صرررام عن الميلح لا دا فرط في القباررراء، يعني تمكن من القباررراء كاو صررحيحا اررفي من مرضرره عاد من سررفره، لك ه سرراهل، مباررلح عليه ميام قدن ما عليه ر يصررم، فمذا الحديث. ي صام ع ه، هذه عض الفوا د المتعلق بهذا ا سلم على نيني ا محمد. ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه العمل الصا ، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عشر: متن الحديث الْامس «جاء رجل إلى الن  فقال: يا رســــــول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها؟ قال: نعم. قال: فدين الله أحق أن يقضى» «جاءت امرأة إلى رســول فقالت: يا رســول الله، إن أمي ماتت وعليها صــوم نذر، أفأصـــــــوم عنها؟ فقال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضـــــــيتيه، أكان ذلك يؤدي عنها؟ فقالت: نعم. قال: فصومي عن أمك» الشرح الذي ي،مر منهما اقعتاو. هذا الحديث موضوعه: حكم قبااء صوم ال ذن عن الميلح؟ كما مر مع ا في الدنس السررررا ض، مو الصرررريام ي قباررررى عن الميلح سررررواء مكاو نذنا مم اجينا مصررررليا ، لأو ال  عم م مفلض ر يستفصل هل هو نذن مم شير نذن؟ فدل دلك على مو من مات عليه صيام ي صام ع ه. حديث ا ن عيناس الذي هو مع ا ا و يؤيده الحديث السا ض حديث عا ش : ،يامن مات وعليه صم »فيعم صوم ال ذن، صوم الكفانة، صوم نمبااو دا تمكن ر يقض مات، م ساهل ر يقض ما عليه مات، هذا هو القول الراجا، مما من قال نه خاش أل ذن فمذا قول ضرررررررررررررعي كما مر اختيان ن يمي ن ه عا ، ميبارررا اخ الإسرررلام مع ا، هذا القول الذي هو القول: بأنه يعم، هو اختيان اررري الشي ج: ا ن أس ا ن عثيمج ن مما ا عا ن اسع . من فوا د هذا الحديث: جواس قبااء الصوم الواجه عن الأموات، منه دا جاس قبااء دين ا دمي عن الميلح، فدين ا عا م ، محض مو ي قباى عن هذا الميلح. لفوا د التي دكرت في هذا: حرش صحا ال من ا ليعيند ا ا على صيرة على علم، الرجل جاء ال  يسأله عن ممه التي ما لح عليما صوم امر، الر اي التي دكرت المرمة: قاللح ممي ما لح عليما صوم نذن، فمذا يدل على حرش صحا ال  على راء الذم ، على الع اي بحقوه مموا،م. من الفوا د في هذا: ح سرررررررن عليم ال ، من ح سرررررررن عليمه منه ضررررررررب لهذا المرمة لهذا الرجل ممثالا محسوس ليصل بها المع ، يتباا بها الحكم الشرعي للسا ل لل اس. ميبارررررررررررررا : ال  اسرررررررررررررت دم القياس، فمذا يدل على ثينات القياس، القياس دليل اررررررررررررررعي ث ينلح ه الأحكام، هو محد مصررررررررررول ااممون في الاسررررررررررتدلال، مثل ما فعل ال  ع دما ضرررررررررررب للرجل للمرمة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لغيرسا المثل تا هو معمود للسرررررررررا ل ليكوو الفمم م لب، ليتقرب الحكم في الأدهاو، ارررررررررينه الينعيد ألقريه، يسمل دناكه فممه. الينعيد ألقريهفتشينيه في قول ال  :«فدينالله أحق أن يقضـــــى» هذا دليل على قديم الحقوه المتعلق أ عا مثل: الءكرراة، الحقوه المرراليرر المتعلقرر أ ينررانك عررا ، على حقوه ا دميج دا ءا ررلح حقوه ا مه حقوه ا دميج في ركرر المتو ، فتقرردم الءكرراة، قرردم ال ررذ ن على حقوه ديوو ا دميج في البكرر ، عض مهررل العلم قال: ألمسا اة ج الحقوه. فالشررررراهد من هذا أنك ا فيكم: مو صررررروم ال ذن ي قبارررررى عن الميلح، كذلك الصررررروم الذي يكوو من نمبااو ميباا ي قباى عن الميلح، دا تمكن من القبااء، تمكن من مدا ه مات فتنه ي قباى ع ه. على آله ،ا سلم على نيني ا محمد ى صللعمل الصا ، نسأل ا جل علا للجميه العلم ال افه ا . صحينه مجمعج ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:محسن ا ليكم اي ا س: ن لهد ألابد نه و أمع ،الذي يســــتوجب معه الفطر هو معيار التعب في الســــفر ثابكم الله ماأ ســــؤال ن يفطر؟أفهل المستحب له ،المسافر شيء من التعب ولو قليل ج: لا اررررررك مو المسررررررافر له مو يفطر في نمبارررررراو، تخفيفا من ا ينانك عا ن ه، لور صرررررريينه مشررررررق ، يقباررررري عد نمباررررراو، لأو ا  قال﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضــــًا أَوْ عَلَى ســــَفَر فَعِدَّة مِنْ أَياَّم أُخَرَ يُرِيدُ اللََُّّ بِكُمُ الْيُســـْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْ عُســـْرَ ﴾ [581]، له ميباررررامو يصرررروم، لأو ال  كاو في مسررررفانه يصررررررروم يفطر، هكذا مصرررررررحا ه  كانوا يصررررررروموو يفطر و، فمن مفطر فلا بأس، من صرررررررام فلا بأس، فلإفطان نخص للمسافرين، سواء كاو ااقا م شير ااه، سواء كاو في سيل مرل م شير مرل ، لا فره في دلك، له مو يفطر، و صام فلا بأس، مما دا اض عليه الصيام مشق محتمل فله الفطر، دا كاو في حر اررررردة عه فله الفطر، مخذا رخصررررر ا ينانك عا ، لأو ا له مو ؤ ى نخصررررره كما يكره مو ؤ ى معصرررررريته، لذلك دا ااررررررتد الحر م منهقه السررررررفر فالسرررررر الإفطان، من ه ا قال ا ل « :ليس منالبر الصـــو م في الســـفر»قال مهل العلم: هذا في حض من ااررررتد ه امر، مما من كاو لا يباررررره دلك لا يشررررض عليه فمو مخير و ااء صام مو ااء مفطر. جممون لا دا اض عليه، فيجه عليه الفطر، لكن م أ فاه مهل لعلم: مو المسافر له مو يفطر، له مو يصو م الذين ا فقوا على مو له الفطر مو له الصوم اختلفوا في ميمما مفبال في حض المسافر؟ مهل العل فجممون مهل العلم ير و مو الصررروم مفبارررل ما دام لا يشرررض عليه، فتو ارررض عليه م باررررن فالفطر مفبارررل في خصررررر ا ر حقه، المشرررررمون ع د الح ا ل مو الفطر مفبارررررل في حض المسرررررافر، على مي حال الإنسررررراو شخذ ﴿ ينانك عا ، و صرررام مفبارررل كما قال ا عا : ونَ وَأَنْ تَصــُومُوا خَيرْ لَكُمْ إِنْ كُنـْتُمْ تـَعْلَمُ [ ، حتى تم الذم ، حتى يدنك الءمن الفاضرررل، لأنه قد يشرررض عليه القباررراء عد دلك، الراجا ا بال لا ع د المشق ، أ التوفيض. عا معلم: قول ااممون مو الصيام مف ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم10) اربعاء 22 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :السادس عشر متن الحديث ن سمل ن سعد الساعدي ع مو نسول ا قال«لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر». الشرح هذا الحديث مخرجه الشي او موضوعه: حكم التعجيل ألإفطان؟ «لوا الفطرلا يزال الناس بخير ما عج«وأخروا الســـــــحوردت في فمذه ن عض نسررررررررخ عمدة الأحكام، هذه الءيادة ليسررررررررلح في الصررررررررحيحج، لا في الكته السررررررررت ، ل هي سيادة ضعيف ، الذي ي،مر ا عا معلم منها من سيادة عض ال س اخ. التعجيل ألإفطان مشرررررررر كما مخت ال ، لذلك، الشررررررران الحكيم، يريد مو يميء العينادة، لفظ قتما، ميباررررررررررررررا لي،مر في دلك الالتءام الطاع ال ،ام في امتثال الأ امر، الوقون ع د حد د ا ينانك عا ، فتو الشرررر جعل شر ب الشرررمر مغيينما هو قلح فطان الصرررا م، فلما جعل هذا الوقلح هو قلح فطان الصا م، حث الصا م على مينادنة الفطر ع د م ل الوقلح. فيه فوائد كثيرة:وهذا الحديث الفا دة الأ : مو من مسررررررررريناب الخيري ، التقيد سررررررررر ال ، من دلك التعجيل ألفطر، الخير كل الخير مراعاة هدي ال ، مو الأم لا ءال بخير ما تمسررررررررررركلح بهذا الهدي، هذه السررررررررررر ، م ما عجيل الإفطان، لذلك يسررتحه للمسررلم مو ي عجل فطره عد شر ب الشررمر ميناارررة، فتدا تحقض شر ب الشررمر رؤي م بخت ثق ، فتو الصا م يينادن في الإفطان، لا يتأخر كما يفعل عض ال اس. مو الخير الذي دكره ال من الفوا د  في هذا الحديث«لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر » مو الخير هاه ا: هو ا ينا سررررررررررررر ال  كفى ه خيرا ، مه مو الإفطان من محينوأت ال فر، لا منه خير لأنه ا ينا للس قي د بها. فيه دلال على تميء هذه الأم عن شيرها، فاليمود يؤخر و لا يفطر و لا ع د ظمون ال جوم، الرافبا اقتد ا بهم، هم حدى الفره الباال ، فتنه يعملوو بهذا يؤخر و الفطر. فمذا الحديث من معجءات ال ، لذلك حخير الإفطان سرررررررررررررينه ل ء الخير من ال اس العياد أ عا . من فوا د هذا الحديث: مو ا جل علا له لعينادة اليسررر، ييسررر على العيناد، لا اررك مو عجيل فطر سررررراع ، محيانا لا ي الفطر من اليسرررررر على ال اس، لذلك يوجد من عض ال اس هداهم ا، يؤخر ن ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لا عد الصررررلاة، محيانا لا يفطر لا مه العشرررراء سررررينه كسررررل م نوم م ما دلك، يقول: لا ماررررتمي ايئا ، فيقال لهؤلاء: مفطر لو على ايء قليل، ياك مخالف س ال ، لا وافض اليمود لا هذه الفره الباررررررررررررررال التي افقتمم، فلذلك ي ينغي للإنسرررررررررررررراو مو لرش على هذا، مو يتميء أ ينا ال  في عجيل الفطر، حتى لو ر يكن الإنساو ناشينا في الأكل، فتنه يفطر لو على ايء قليل، يفطر على تمرات م على نفينات م حسرررروات من ماء كما ند عن ال  فتنه«كان يفطر على رطبات قبل أن يصــــلي، فإن تكن رطبات فعلى تِرات، فإن لم تكن حســــــــا حســــــــوات من ماء» ن اه الإمام م د م و دا د البمذي، فالإنسراو يينادن بهدي ال ، فالتمسرك ألسر الحرش عليما سرينه لخيري الإنسراو، سرينه ل ء ل ا التكات في ال اس، لا يت طه الإنساو لا يغلوا لا احتيافا لا كسلا نسأل ا العافي السلام . .، على آله صحينه مجمعجا سلم على نيني ا محمد ى صل فض ا ااميه، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عشر: متن الحديث السابع عن عمر ن الخطاب  قال: قال نسول ا: «إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، فقد أفطر الصائم» الشرح هذا الحديث ن اه الشي او. موضو هذا الحديث: متى ي فطر الصا م؟ ال  يقول«إذا أقبـل الليـل» يعني أو ظلامرره، «من ههنـا» يعمن جمرر المشرررررررررررررره، «وأدبر النهار»يع ضياؤ ه، «من ههنا» مي من المغرب، «فقد أفطر الصائم» يعني حل له الفطر. فمذا الحديث يخت فيه ممير المؤم ج عمر  مو ال ج ل ا قلح الصرريام الشرررعي، هو كما قدم في هذا الكتاب، منه من فلو الفجر الثاو شر ب الشرمر، ال  يوجه الأم منه دا مقينل الليل من جم المشررره، مد ر ال مان من جم المغرب، دلك غر ب الشررمر، فقد مفطر الصررا م، يعني دخل الصررا م في قلح الإفطان، يسرررتحه له مو يعجل ألإفطان، لا ي ينغي له حخيره كما مر مع ا في حديث: سرررمل ن سرررررررررررررعد ، ل و الإنسرررررررررررررراو الذي يؤخر عن هذا الوقلح ي عاب عليه، لأو الواجه امتثال ممر ا ينانك عا ، تحقيض الطاع ، ميبارررررررا حفظ تمييء قلح العينادة عن شيره، عطاء ال فر حقما، مشرررررررتميا،ا من الطعام الشراب، مته الحياة الميناح . فأع،م فا دة: اسرررررررررررتحيناب عجيل الفطر دا تحقض شر ب الشرررررررررررمر رؤي م خت ثق ، هم ا ال  كعل عض الأمانات عض الأمون، دا شر لح الشمر مفطر الصا م «إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، فقد أفطر الصـــــــــائمان لذلك حلول قلح الإفط لبارررررياء أقيا م ه اك نون في السرررررماء م صرررررفرة، هذه لا عتة بها، فمتى ما هو غر ب الشرررررمر، و كاو ا شر لح الشررمر شا لح سررقطلح، فتو الصررا م يفطر، لو قي للشررمر آ ن صررفرة رى مثلا : في ااينال م في الأاجان، مادام مو قرش الشمر قد شاب سق ، فتو الصا م يفطر. شرررررمر جينل م اررررريء من هذا، فلا يفطر حتى يعلم منها شا لح، محيانا قد لول ج الإنسررررراو ج ال دلك غيينو تما من جم المغرب، فتدا ما شا لح شر لح لو كاو لها آ ن م نون في مفران ااينال م صرررفرة في مفران الشررررجر فمذه لا عد، المعو ل على شيينتما، لذلك العتة ع د مهل العلم: غر ب قرش الشررررمر، اء الحمرة م الصرررفرة التي كوو في مفض السرررماء، لذلك سرررئل اررريخ الإسرررلام ا ن يمي ن ه ا لا عتة ينق عا : هل كوس للصا م مو يفطر تجرد شر بها؟ فأجاب ن ه ا: " دا شاب جميه القرش مفطر الصا م، لا ديث ن المشرررررررره" دكر حعتة ألحمرة الشرررررررديدة اليناقي في الأفض، دا شاب جميه القرش ظمر السرررررررواد م ال  :«إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، فقد أفطر الصائم» .فمذا ايء من فوا د هذا الحديث، نسأل ا للجميه العلم ال افه العمل الصا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم11) الْميس23 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد الصرررريام من عمدة الأحكام، حديث :يوم الحديث: الثامن عشررررر التاسرررره عشررررر، من كتابمع ا هذا ال عيند ا ن عمر حديث مبي سعيد الخدني، موضوعمما: حكم الوصال في الصيام؟ :الثامن عشر متن الحديث عن عيند ا ن عمر نضررري ا ع مما قال: نهى نسرررول ا  عن الوصرررال. قالوا: نك واصرررل. قال: «إنّ لست كهيئتكم ، إنّ أطعم وأسقى». ن اه م و هريرة عا ش منر ن مالك . :التاسع عشر متن الحديث لمسلم عن مبي سعيد الخدني  :«فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر» الشــــرح حديث عيند ا ن عمر  يقولنهى نسررررول ا  عن الوصررررال" الوصررررال: هو متا ع الصوم د و الإفطان ألليل، قاله القاضي عياا. يقول ا ن الأثير، الوصال: ملا يفطر يومج م مياما ، فمذا هو الوصال، فيجعل الليل كال مان، لذلك نهى ال  عن الوصال اليسر، المتوقه، اريع الإسلام هي اريع مفال مي عن الوصال في الصوم، لما فيه من البارن الحاصل ﴿ رِيدُ اللََُّّ بِكُمُ الْيُسْرَ يُ ، فمي اريع ميسرة ح لا ع لح فيما لا مشق الشان الحكيم: يكره التعمض الغلو، عذيه ال فر نهاقما، فا لا يكل نفسا لا سعما، و التيسير التسميل، ليينقى عمل الإنساو يد م، ميباا هو سلام من الملل ال مي عن الوصال، هو من أب السرآم ، فيه عطاء ال فر حقما، عدم سال الأمون الأخرى، لذلك نهى ال  عن هذا الوصرال، لما فيه من البارن الحاصل م المتوقه. لمسرررررلم عن مبي سرررررعيد الخدني مما حديث مبي سرررررعيد، فالمؤل يقول: : «فأيكم أراد أن يواصــــل فليواصــل إلى الســَّ حر»، قول المصرر : لمسررلم، هذه لعلما سررينق قلم من المؤل ، فمذه ليسررلح في مسررلم، ل ن اها الين اني لفظ: «لا تواصــــلوا، فأيكم أراد أن يواصــــل فليواصــــل إلى الســــحر»فمذا يدل على جواس الوصال الس حر، يعني من محه مو يواصل فتنه يو اصل الس حر. في قوله « :إنّ لســت كهيئتكم ، إنّ أطعم وأســقى»فيه جواس الوصررال لل د و ممته صررلوات ا سرررررررررررررلامره عليره، في اللفظ ا خر منره  قرال«و مطعم يطعم، وســــــــــــاق يســـــــــــقيني»، هرذا الصررررحيحج، ع د الإمام م د منه  قال«إنّ أظل عند ربي يطعمني ويســــقيني»فال جا ء له مو يواصل د و ممته، فمو القا ل: «لست كهيئتكم » صلوات ا سلامه عليه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 