شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :الْامس متن الحديث «أن رســول كان يدركه الفجر وهو جُ نُ ب من أهله ثم يغتسل ويصوم» الشرح هذا الحديث الذي ن اه الشي او: الين اني مسلم ن مما ا عا ن اسع . حرج على من حديث عا شرررررررر نضرررررررري ا ع ما، ما جاء في مع اه عن مم سررررررررلم : يدلاو على منه لا مصينا ج ينا مو يغتسل عد الصينا يصوم، فمذا يدل على صح صوم اا ه و ر يغتسل لا عد فلو الفجر، نما المحرم على الإنسررررررررراو عد فلو الفجر هو ااما ، فتدا جامه في آخر الليل م في الليل، مخر ، قد كاو ال الغ سررررررررررل عد فلو الفجر م عد الأداو فلا حرج في دلك  يفعله، فيصررررررررررينا ج ينا يغتسل  يصوم، فمذا يدل على صح صوم اا ه و ر يغتسل لا عد فلو الفجر م عد الأداو فيه دلال على منه لا ه المينادنة ألغسل من اا ا ، لكن ي ستحه للإنساو مو يتوضأ. «ولا يقضــيفي صررحيا هذه ، فدل هذا على منه لا مانه من حخير الغ سررل، لأو المرء قد لتاج الشرر غل في السرر حون م في شيره، مسررلم لا يقباي جر صومه صحيا، فتدا مخر الغ سل فلا بأس ذلك، يغتسل لو عد الأداو، لو عد فلو الف كما ند في ن اي مم سرررلم نضررري ا عا ع ما، نما المحرم ااما عد فلو الفجر، مما الغ سرررل عد فلو الفجر فلا بأس ه، هكذا الحا ض دا فمرت في آخر الليل، صررررررررررررراملح، كاو حخيرها سرررررررررررررينه ال وم م و الفجر فلا حرج في دلك، فبك الغ سررل لا يباررر، لا منالانشررغال ألسرر حون، مخرت الغ سررل عد فل الحا ض لا من ال فسرررراء لا من اا ه، لكن عليمم المينادنة ألغ سررررل حتى يصررررلوا الصررررلاة في قتما، فالمرمة الحا ض دا نمت الطمر في آخر الليل قينل الفجر فتنها صررررروم، غتسرررررل قينل فلو الشرررررمر، هكذا الرجل ه مو يغتسررررل يينادن، حتى يصررررلي مه جماع المسررررلمج، لا يباررررر حخير الاشتسررررال عد اا ه كه علي الأداو. فمذا الحديث فيه فوا د كثيرة، من ضررررمن هذه الفوا د: مو الإنسرررراو يرجه مهل العلم، مثل ما نجه نسررررراء ال  من هو مقرب ليمم، يقتد ا ه، فان،ر مممات المؤم ج نجعن في المسرررررا ل العلم من هو مقرب حاف ه، لذلك قتدي المرمة ء جما دا كاو عالما م كاو يعرن هذه الأمون، ي سررررررأل مهل العلم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

«ب من أهلهنُ كان يدركه الفجر وهو جُ تحيا م ه لتصرررررررررررررريا تا ي سرررررررررررررفيه جواس ا لأجل المصلح . فيه: فباررل عا شرر مم سررلم نضرري ا عا ع مما منضرراسا، فباررل نسرراء ال ، حسررانهن الأم جميعا ، فقد نقلن عن نسررررررررررول ا  من السرررررررررر العلم هدي ال  في م ءله في يته، فيما يتعلض ألأحكام التي لا يطله ليما لا من هم مقرب ال اس ال ، فرضررررررري ا ع من منضررررررراهن جءاهن ا  عن الأم خير ااءاء فيتل من هذا صرررررح صررررروم اا ه الحا ض ال فسررررراء، و ر يغتسرررررلوا لا عد الأداو عد فلو الفجر، ي قاس على ااما الاحتلام طريض الأ . .ه ج الصوم الواجه ال فل، لا ج نمبااو لا شير : لا فره في هذا الحكممن الفوا د ا سلم على نيني ا محمد على آله صحينه مجمعج. ى صل فض ا ااميه لما له يرضى، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:السادس متن الحديث عن مبي هريرة  عن ال قال«من نســــي وهو صــــائم، فأكل أو شــــرب، فليتم صــــومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» الشرح هذا الحديث ن اه الشي او: الين اني مسلم ن مما ا عا ن اسع . هذا الحديث فيه من الفوا د، من الح كم الشرررررررررررريء الكثير، فأ و هريرة ير ي هذا الحديث عن ال  مو«من نســي وهو صــائم، فأكل أو شــرب، فليتم صــومه، فإنما أطعمه الله وســقاه»، هذا من فباررل ا ، فالإنسررراو شرررر يعبيه الخطأ ال سرررياو كما قال ال  :«إنما أأ بشـــر مثلكم أنســـى كما تنســـون » ن اه الإمام مسلم فالإنسراو من فينيعته ال سرياو، فتدا نسري هو صرا م في نمباراو، م في صروم كفانة م في شيرسا، فشرب و صررررررومه صررررررحيا لهذا الحديث الصررررررحيا، في ن اي مخرى ع د م مكل م عافى مفطرا آخر نسرررررريانا ، فت «فلا قضــاء عليه ولا كفارة من أفطر في رمضــان أســياً يمقي ا ن هذا ميباررا ن اه ال جامه ناسريا م حيناو، حسر ه الشريخ: الأليناو في ن اء الغليل، فلو مو الإنسراو مكل ناسريا م اررب ناسريا صررررررحيا، لا قبارررررراء عليه لا كفانة، دا فعل دلك ناسرررررريا ا عا معلم ألحقا ض، فا يعلم فتو صرررررريامه ألحقيق ، ا يعامل هذا على ما هو عليه من صرررررده م كذب، لكن دا كاو الإنسررررراو ناسررررريا فلا قباررررراء ا لو مفتاه المفتوو، فعه الفتيعليه ن من ا ينانك عا م ه، مما دا كاو يكذب فمذا ممره ا، لا فعليه ما فعله، لكن ما دام منه فعل دلك ناسررريا ، قه في الأكل م الشررررب ناسررريا فتو صرررومه صرررحيا، هذا من فبال ا ينانك عا ، من سع ن ا ينانك عا ، عفوه لطفه على عيناده سينحانه عا . صرررررررح صررررررروم من مكل م اررررررررب ناسررررررريا ، مو الصررررررروم لا يينطل ألأكل من مهم الفوا د هذا الحديث: الشرررررب نسرررريانا ، ميباررررا لير عليه في هذا، لا ي ق هذا الصرررريام ألأكل الشرررررب ناسرررريا ، لأنه قال: «فليتم صـــــومه، فلير عليه لأنه لير أختيانه ير اختيان م ه، ا ، لأنه قه غ نما مفعمه ا سرررررررقاه  هو الذي قدن عليه هذا. ميبارررررا : ي ينغي على الإنسررررراو دا نمى نسرررررانا شكل م يشررررررب م يتعافى مفطرا في نهان نمباررررراو، مو لسررررررررن ال،ن ه، ميباررررررررا مو يذكره، هذا من أب التعا و على الت التقوى، لا يقول مثل ما يقول عض و ا مال اس هذا خطأ: لا منيد مو مقطه عليه  مفعمه سقاه ما ماينه دلك. ا سلم على نيني ا محمد على آله صحينه مجمعج. ى صل فض ا ااميه لما له يرضى، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم5) الجمعة17 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.، وحدهالحمد من كتاب عمدة الأحكام، الصررررريام ففي يوم اامع السرررررا ه عشرررررر من ارررررمر ارررررعيناو، ندنس محاديث ا بإدو ا عا الحديث السا ه هو حديث مبي هريرة اليوم مع : :السابع متن الحديث عن مبي هريرة  قال« ي ما نحن جلوس ع د ال، د جاءه نجل فقال: يا نسرررررول ا، هلكلح. قال: «ما أهلكك؟» قال: قعلح على امرم، منا صررررررا م - في ن اي : مصررررررينلح مهلي في نمبارررررراو - فقال نسول ا  :«هل تجد رقبة تعتقها؟» قال. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال لا. قال: «فهل تجد إطعام ســتين مســكينا؟» قال. قال: فمكث ال  فيني ا نحن على دلك متي ال  عره فيه تمر- العره: المكتل - قال: «أين السائل؟» قال: م، قال: «خذ هذا، فتصدق به» فقال الرجل: على مفقر مني: يا نسررررررررررررول ا؟ فوا ما ج لا تيما - يريد الحر ج - مهل يلح مفقر من مهل يتي، فباحك نسول ا  حتى دت منيا ه، قال: «أطعمه أهلك» الشرح ذا الحديث موضوعه: حكم جما الصا م في نهان نمبااو؟ ه ومن فوائد وأحكام هذا الحديث الشريف: مو ااما في نهان نمباررراو من الفواحلم المملك ، لأو هذا الصرررحابي: هو سرررلم ن صررر ر الينياضررري، جاء ال  فقال: "يا نسول ا هلكلح" في حديث عا ش نضي ا ع ما ميباا في الصحيحج: منه قال: "احبقلح" فأقره ال  على قوله: "هلك- احبقلح" لو ر يكن الأمر كذلك لهو و عليه ال  الأمر، فدل هذا على مو الوطء في نهان نمبااو من مع،م المفطرات ثما جرما ، ميباا ك فانة. الفا دة الثاني : مو الذي يطأ في نهان نمبااو ه عليه مشلظ الكفانات هي على الب يه: جما الصا م في فعتض نقين ، فتو ر كد فصيام امرين متتا عج، فتو ر يستطه فتفعام ستج مسكي ا ، قو فيما حرم انهان نمبااو عامدا مختانا فيه مشلظ الكفانات، ي ينغي للمسلم مو لذن من الو  عليه يقولوو: لا ف عتض الرقين جممون مهل العلم يقولوو: لا د مو كوو مؤم ، مما عض العلماء كالح في فره ج مؤم ر م كرافرة، لأو ال  ر يرذكر الإيمراو في الحرديرث، لكن نقول: الصرررررررررررررحيا هو مرا عليره ااممون منه لا د من يماو هذه الرقين ، يكوو هذا الحديث مقيدا أل صررررررررررررروش التي فيما كفانة القتل فتنها دكرت الإيماو. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من الفوا د المتعلق بهذا الحديث: مو الإنسرراو المعسررر الذي لا كد الكفانة منها سررق ع ه، لأنه قال "، فعذنه ال ا ما ج لا تيما مهل يلح مفقر مني"يا نسررول ا  مسررقطما ع ه، ريقل ال : دا قدنت كفر، هذا ن من ا ينانك عا ، فتدا ر يسرررتطه ر يتيسرررر فتنها سرررق ع ه، هذا هو المشرررمون من مذهه الإمام م د، محد قو الإمام الشرررررافعي، اختيان اررررري ا الشررررريخ: ا ن أس ن ه ا عا ، منها سق مه العجء، مما جممون مهل العلم فيقولوو: منها لا سق مه الإعسان. لكن كفانة ال،مان: لا سررق عن الإنسرراو، ل ينقى في دمته حتى يسررتطيه احدا من ثلاث : العتض م الصيام م الإفعام حسه التيسير. مما فيما يتعلض أاما في نهان نمبارررراو: فتنه دا عجء م عسررررر عليه فتنها لا لءمه، لأو ال  قال «أطعمه أهلك» مهل الإنساو ليسوا مصرفا للكفانات . من المسا ل الممم : مو الإنساو دا كاو عالما مختانا شير مكره، فتنه ه عليه الكفانة يؤاخذ، مما دا ﴿ كاو ناسررررررررررررريا م مكرها فتنه لا يؤاخذ، لأو ا عا يقول: طَأْأَ رَبـَّنَا لاَ تـُؤَاخِذْأَ إِنْ نَســـــــــــِينَا أَوْ أَخْ ﴾ ، لذلك ال ما عذن هذا الرجل، لأو هذا الرجل كاو يقول: "مصررررررررررررينلح امرمتي في نهان نمباررراو"، ميبارررا قال: "هلكلح" قال في عض الر ايات: "احبقلح"، فمذا يدل على منه كاو عامدا ع الما ألحكم الشررررعي، لا لما مخذ عليه ال  هذا الأمر، فقوله: " قعلح على امرمتي منا صرررا م" في ن اي مصرررينلح مهلي في نمباررراو" كل هذا يدل على منه كاو يعرن الحكم، لأو المؤاخذة في ان كاب المح،ونات نما تم ثلاث ماياء: العلم ضده اامل الذكر ضده ال سياو العمد ضده الخطأ م شير الم تان فتنه لا يؤاخذ، لذلك لو فعل الإنسرراو ارريئا من المفطرات: مكل مما اااهل م ال اسرري دا مكل م ارب م جامه ناسيا ر يؤاخذ لا ه عليه كفانة، حتى في م ارب م جامه على الصحيا، ااما ، هذا من ن ا ينانك عا عيناده. ث: الرفض تن جاء تا ينا نادما ، خاصررر دا كاو هذا الخطأ من المسرررا ل التي يسرررتفاد م ما في هذا الحدي في حض ا ينرانك عرا ، بخلان مرا دا كراو هرذا الحض متعلقرا ألم لوقج، فمرذا الرجرل مه كونره م ى ج رما ع،يما هو مع،م المفطرات، مه دلك ر ي ع فه ال ، ارررررررررررررواهد هذا في عامل ال كثيرة، هذا يدل على حسرررررررن خلض ال ، ع،يم ر يته، كرم فاد ه، فمذا الرجل جاء خا فا جلا فذهه من ع د ال  فرحا مسر نا معه المكتل الءنينيل من التمر الذي يطعم ه مهله ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لا يقول مهل العلم: فتنه لا ي عء نناجعا كذلك من ان كه معصررررررررررررري لاحد فيما، جاء نادما تا ينا .ي ع هذه عض المسا ل التي تعلض ألحديث، لا فمي كثيرة. ا سلم على نيني ا محمد. ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه العمل الصا ، :محسن ا ليكم فهل ،تكرر مني الجما في نهار رمضــان في نفس اليوم :هناك ســؤال شــي نا من أحد الاقرباء يقولس: ... أثابكم الله ؟و كفارتينأكفر كفارة واحده أ : ا فض الفقمرراء على مو من جررامه س جترره في نهرران نمباررررررررررررررراو كرن م رره اامررا في يوم احررد من ميام ج نمباررراو، فتنه ه عليه كفانة احدة، دلك لأو الفعل الثاو ر يصرررادن صرررياما يفسرررده، عليه فلا لءمه ه كفانة ا عا معلم محكم. سينه ااما الثاو ما عد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم6) السبت 18 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عين أما بعد:وعلى آله وصحبه أجم ،الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد نشرك اليوم الحديث الثامن من كتاب: الصيام من عمدة الأحكام. :الثامن متن الحديث ع ما: مو ءة ن عمر الأسررلميعن عا شرر نضرري ا  قال لل: ممصرروم في السررفر؟- كاو كثير الصيام - فقال: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر». الشرح هذا الحديث موضوعه: حكم الصيام في السفر؟ الكتاب السرررر دالاو على منه لا حرج في الإفطان في السررررفر، كذلك لا حرج في الصرررروم في السررررفر، ﴿ منه نخصررررررر من ا ينانك عا كما قال جل علا: نْ أَياَّم وَمَنْ كَانَ مَرِيضــــــًا أَوْ عَلَى ســــــَفَر فَعِدَّة مِ أُخَرَ ارررررراء مفطر، لذلك جاء هذا الحديث، دكره ، فالمسررررررافر مخير و ارررررراء صررررررام و المص في هذا اليناب، لعل من الفوا د التي ستفاد من هذا الحديث ما يلي: المشق . ،الفا دة الأ : الرخص في الفطر في السفر، لأو السفر م ميباا : تخيير المسافر ج الصيام الفطر مث اء السفر. فر، الإنساو دا كاو كد قوة قدنة على الصيام، فتنه يصوم، هذا ميباا : صح صوم نمبااو للمسا الحديث يدل على هذا، فتو الصررحابي كاو كثير الصرريام، ما يدل على منه عليه يسررير، هو ارراب  من ارررريناب الصررررحا ، لأنه مسررررلم قينل الهجرة عشررررر سرررر ج ، فحمءة هذا من ارررريناب الصررررحا ، كد قوة، لذلك تا منه كد هذه القوة فمو يسررتطيه الصرريام، لذلك ال  قال له«إن شـئت فصـم، وإن شـئت فأفطر» فر، على الصررريام في السررر قوة بي مجد جاء في صرررحيا مسرررلم ما يدل على هذا، منه قال يا نسرررول ا له ال قالف، فمل علي ج اك؟ « :هي رخصــــــة من تعالى، فمن أخذ بها، فحســــــن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه». لا سال في و هذا الصررحابي كاو كثير الصرريام ه قوة مفمذا يدل على الت يير ج الصرريام ج الفطر، سن الشيناب، فلذلك ال  قال له هذا الكلام ميباررررررا : قول ال  :«إن شـــــئت فصـــــم، وإن شـــــئت فأفطر» صررررررم مفطر: فعل ممر، الأمر فيمما للإأح . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

من فوا د هذا الحديث الشرررري : يسرررر الشرررريع الإسرررلامي ، فمي ح ميسررررة، تحقيقا لقول ا ينانك ﴿ عرا : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فيِ الدِِينِ مِنْ حَرَج ﴿ ، قولره ينرانك عرامُ يُرِيدُ اللََُّّ بِكُ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ الْيُسْرَ [ :581] . فيه: حرش صررحا ال على العلم ليعملوا ه، سررؤالهم عم ا جملمم، سررؤالهم ال يدل على حرصمم، لأنهم يسألوو ال  عم ا يمممم من ممر الدين الدنيا في قوله  :«إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر» فيه ثينات المشيئ للعيند، طلاو مذهه ااتي. م قين هذا الصررحابي االيل: ءة ن عمر الأسررلمي فيه فبارريل ، فع ده جلد قوة على الصرريام، فيه حه لل ير، من دلال حينه لل ير منه كثير الصرررررررررريام، لذلك في ن اي مسررررررررررلم قال: " و ن جل مسرررررررررررد الصرروم، مفأصرروم في السررفر؟"، فمذا يدل على حرش ارريناب الصررحا على الصرريام، على التقرب ينانك عا ، المسا ق في فعل الخيرات. فيه ياو فاضرررل ال اس في الأعمال، خاصررر العينادات الطاعات، منه ي فتا على اررر ما لا ي فتا لغيره، فينعض ال اس ي فتا عليه في الصريام، عبارمم في القيام، عبارمم في القرآو، آخر في ااماد، لذلك جاءت صرررررررررايا ال  متفا بحسررررررررره فا ،م، قدنا،م محوالهم، م ه هذا الصرررررررررحابي الذي كاو كثير الصيام، كد  قدنة على الصيام فيه من المسرررررا ل: منه قال: "ممصررررروم في السرررررفر" ر يينج المراد ألصررررروم، لكن قول عا شررررر : " كاو كثير صررررروم نمباررررراو، جاء فيالصررررريام" قد يشرررررير بأنه التطو ، لكن حدى ن ايات مسرررررلم مفادت بأو المراد هو نتا ن اي مبي دا د الحاكم ما يوضرررررررررا مو المراد ه صررررررررروم نمباررررررررراو، لأنه قال في ن اي مبي دا د الحاكم: " " فمذا يدل على منه في نمبااو.صادفني هذا الشمر يعني نمبااو من الفوا د: قول ال  :«إن شـئت فصـم، وإن شـئت فأفطر» مو المت فل المتطو ممير نفسرره، و ااء ممبااه و ااء قطعه، لا في الح العمرة، فلا كوس للإنساو الذي دخل في ح عمرة مو يقطعمما لقول ا ينانك عا : ﴿ وَأَتُِِّوا الحَْجَّ وَالْعُمْرَةَ للََِِّّ ﴾ [592]. وجد مشق ، يستوي في دلك صيام الفرا ال فل. دا صام الإنساو سافر فله مو يفطر لو ر هذه عض الفوا د المتعلق بهذا الحديث الشرررررررررري ، نسرررررررررأل ا للجميه العلم ال افه العمل الصرررررررررا ، سلم على نيني ا محمد. ماللم ى صل ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:التاسع متن الحديث ن منر ن مالك ع  قال«كنا نُســــــافر مع النبي  فلم يعب الصــــــائم على المُ فطر، ولا المُ فطر على الصائم». الشرح ن اه الشي او، موضوعه: حكم صوم نمبااو فطره في السفر؟الحديث هذا منر  يخ ت مو الصرررررحا  كانوا يسرررررافر و مه ال في نمباررررراو، فم مم من يصررررروم، لأنه كد قوة، م مم من ي فطر لأنه مقوى له، فلا ي كر الصررررررا م على المفطر، لا المفطر على الصررررررا م، كاو ال  يقرهم على هذا صلوات ا سلامه عليه ث يلا ي عاب المرء على ان كابها، لذلك من فوا د هذا الحدنخصرررررررررررر في الصرررررررررررريام الفطر في السررررررررررررفر الشررري : مو الفطر الصرريام في السررفر، جا ء، لأو ال  مقر الصررحا على الصرريام الفطر في السررفر مما يدل على أح الأمرين. من الفوا د: مو قران ال  حجه، لأنه مقرهم  على هذا الفعل ميباا : يستوي في هذا الصوم: صوم ال افل صوم الفريبا . عدم عيه المفطر على الصرررررررا م، لا الصرررررررا م على المفطر، لا دا كاو في الصررررررريام من فقه الصرررررررحا مشق ألغ فسون شتي مع ا و ااء ا عا في حديث جا ر س تكلم عليه في هذا اليناب. ميبارررررا : يتينج ل ا مخلاه الصرررررحا ع د الخلان، سرررررع الأفض في التعامل مه هذه الأمون، فالمفطر دا طر في السرررررفر مفبارررررل، لأنه شخذ بأحاديث الرخصررررر ، لا يعيه عليه الصرررررا م، كذلك الذي يصررررروم نمى الف يرى مو الصوم في السفر مفبال، فتنه كد في نفسه قوة على الصيام فلا يعيه عليه الش ا خر، على البارررن، أ ق هذا كوس الصرريام الإفطان في السررفر، منه لا كه على الصررا م مو يفطر لا دا جد المشرر التوفيض. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم7) الأحد 19 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عد:وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بالحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم ف حن في اليوم التاسه عشر من امر اعيناو، نسأل ا التوفيض السداد، مو يرفه هذه الغم عن هذه من عمدة الأحكام. ،الأم ، مع ا الحديث العاار من كتاب: الصيام :العاشر متن الحديث عن مبي الدنداء  قال«خرج ا مه نسرررررول ا  في ارررررمر نمباررررراو، في حر ارررررديد، حتى و كاو محدنا ليباه يده على نمسه من ادة الحر، ما في ا صا م لا نسول ا ، عيند ا ن ن اح » الشرح هذا الحديث في الصحيحج. ال  خرج بأصحا ه في نمبااو في ميام اديدة الحر، من ادة حر هذه الأيام، ر يصم من هؤلاء الررذين خرجوا مه ال  لا ال، عينررد ا ن ن احرر، فررااميه مفطر ا، ال عينررد ا ن ن اح صاما ، مما يدل على جواس الصيام في السفر، و كاو ه اك مشق لك ما لا صل لا حد التملك . او. فيؤخذ من هذا الحديث الشري : جواس فطر المسافر في نمبا ميباررررا : جواس الصرررريام في السررررفر لمن لا يشررررض عليه دلك، لا وجد معه مبارررررة، مما يسررررير المشررررق فمو موجود مه الصيام، في السفر خاص مه جود الحر. عا ، لا ي افي كمال التوكل على ا ينانك منه ميباا : الأخذ ألأسيناب، الحذن من مسيناب البارن، لأسيناب، هي من تمام التوكل على ا ينانك عا لا افي التوكل. لذلك الإنساو شخذ أ من الفوا رد: مرا كراو عليره ال  من اجتمراد في العينرادة الطراعر ، نشم منره ش فر لره مرا قردم من دنينه ما حخر، فمن صام في السفر مجءمه، لا يلءمه الإفطان لا مو يشض عليه. يل عيند ا ن ن اح الأنصاني من الفوا د: م قين فبا ، عيند ا ن ن اح من السا قج الأ لج من الأنصرررررران، محد ال قيناء ليل العقين ، هو ممن اررررررمد دنا ما عدها ، كاو ارررررراعرا مجيدا مدافعا عن ال . م ه شير ظمان من الفوا د التي دكرها مهل العلم: منه لا يباررررررررررر الصررررررررررا م مو يعلم ال اس صررررررررررومه، من لذلك، لا ع د الحاج دلك، كما قال ال « :فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إامرو صائم». ا سلم على نيني ا محمد. ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:الحادي عشر متن الحديث «كان رســــــول في ســــــفر، فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: صـــــــائم. قال: ليس من البر الصـــــــيام في الســـــــفر» في لفظسرررررررررلم: «عليكم برخصة الله التي رخص لكم » الشرح هذا الحديث الشري موضوعه: حكم الصوم في السفر لمن يشض عليه الصوم يرهقه. هذا السفر الذي دكره جا ر هو سفر ال  في شء ة الفتا، كانلح في نمبااو س ثماو من الهجرة، ال  لما نمى ال اس متءا ج، نجلا قد ضررلل عليه، سررأل ال  عن ممره، فقالو: نه صررا م، لب ه ال،مأ هذا الحد، فقال : لير من الت الصيام في السافر فا  لايريد من عيناده عذيه منفسمم، فا شني عن هذا من فوا د هذا الحديث ال ينوي الشري : مو صوم المسافر مه التعه المشق لير من الت. ميباا : المشر للعيند مو شخذ رخص ا ينانك عا ، ملا كمد المرء نفسه فيما نخ له فيه. اع ، قيل: هو الخير، قيل: هو التوسه في الطاع . من الفوا د: مو الت مع اه: هو الط هاه ا سؤال: م يكون الصيام في السفر ليس من البر، كما أخبر النبي ؟ فيقال: دا جدت المشق م شله على ال،ن حصول البارن. - دا ظ ن ه الإعراا عن نخص ا عا التي نخ لعينادة. - من خان على نفسه الرياء م العجه دا صام في السفر. - دا كاو دلك مدعاة للقعود عن العمل التطله لخدم ا خرين له . ه الصيام، في فتا اليناني، من يسمل علي -ن ه ا عا -هذه الإجاأت ماان ليما الحافظ ن حجر اس له دا خدم ال لا يوجد معه عه لا مشرررق مثل: السرررفر القصرررير، م الوسرررا ل المرل ، لا لتاج كاو القبارراء يشررض عليه عد نمبارراو، فالصرريام في حقه مفباررل، لأنه م رم للذم ، نيا : منه لا وجد مشررق ، لأو ال  خير ءة ن عمر الأسرررلمي، قال «إن شـــئت فصـــم، وإن شـــئت فأفطر» فيدل هذا على سررررررا ي الطرفج في هذا اليناب هذه المسررررررأل ، منه مخير ج الصرررررريام الإفطان في حال السررررررفر في مثل هذه الحالات، مما دا ارررررض عليه الصررررريام، فمذا لير من الت، دا كاو لا يشرررررض عليه الصررررريام، لا يتأثر ذلك، فتنه يصوم لفعل ال ، دناكا للءمن الفاضل، لأن ه قد يصعه عليه القبااء عد دلك . ين .من فوا د الحديث: جواس الاسدحام على نؤي الأاياء الغري -ن ه ا عا -دكر الشيخ ا ن عثيمج ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

نها ن اي فمذه الر اي على ارمر،ا، لا م لأليناو في الإن اء في السلسل الباعيف ، دكر منها اادة.لا صا كما نينه لذلك المحدث: ا ا سلم على نيني ا محمد. ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم8) الاثنين 20 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 