شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام

عمدة الأحكام كتاب الصيام من السبربن إبراهيم محمد :لشيخل من التسجيل" غ" مفر عبد :للحافظ ،عمدة الأحكامكتاب لشرح كتاب الصيام من ،هو مبادرة عبر تطبيق الواتساب :ا الشرحذوأصل ه المقدسي الغني في شرحبدأ ال 13 شعبان وانتهى منه في يوم الأحد 3 رمضان1441هـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم(1 ) الاثن 13 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عين أما بعد:وعلى آله وصحبه أجم ،الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عشرررررررر من ارررررررمر ارررررررعيناو من عام احد من عج من عما مل من هجرة ال لثالثاليوم ا ففي هذا ، نينتدئارررك كتاب : الصرريام من كتاب: عمدة الأحكام من كلام خير الأنام ، هذا الكتاب ملفه الإمام الحافظ: عيند الغني ن عيند الواحد المقدسرررري ن ه ا عا ن اسررررع ، سررررون نشرررررك و ارررر اء ا عا هذه الأحاديث على مدى هذه الأيام، نيندم كتاب الصيام كما مسلف ا. الصيام :كتاب متن الحديث الأول: عن مبي هريرة  قال: قال نسرررررررول ا ال  قال«لا تقدموا رمضـــــان بصـــــوم يوم أو يومين، إلا رجلاً كان يصوم صوماً، فليصمه » الشــــرح المؤل قال: كتاب الصررررريام، دكر حديث مبي هريرة ، هذا الحديث مخرجه الشررررري او، الإمام: الين اني ، الإمام: مسلم ن م ا ا عا ن اسع . هذا اللفظ هو للإمام مسلم. حكم سررررينض نمبارررراو ألصرررروم، م و هريرة هو نا ي الحديث الأعلى، معر ن موضرررروعه: هذا الحديث قدنه اأنه، كثرة ن ايته للحديث . والصيام في اللغة الإمساك عن الشيء، كما قال الشاعر: وخيل غير صائمةخيل صيام، ** تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما ﴿ عن مريم: يعني: ممسرررررررررررررك عن الصررررررررررررر ميل، م ه قول ا جل علا إِنِِّ نَذَرْتُ لِلرَّحَْْنِ صـــــــــــَوْمًا ﴾ [ فالصيام هو: الإمساك عن الكلام، الإمساك عن الشيء، الإمساك عن المفطرات أل ي . ، وفي الشـــــر : هو الإمسررررررراك عن المفطرات، من فلو الفجر الثاو شر ب الشرررررررمر عيندا ينانك عا . هذا هو الصيام في الشر . :والصــيام هو محد منكاو الإسرررلام، مينانيه الع،ام، هو ارررمر احد في السررر ، فرضررره ا ينانك عا ﴿ فقال سرررينحانه: على المكلفج من عينادة اسِ وَبـَيِِنَات مِنَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّ شــَهْرُ رَمَضــَانَ الُْْدَى وَالْفُرْقَانِ [581] . الصررررروم من مفبارررررل العينادات، مفبارررررل الطاعات، لأنه كمه منوا الصرررررت كلما، ميبارررررا لأو ا عا «الصــوم و وأأ أجزي بهيه، لأو ه نفسرره، عد أاءاء علف سرر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دن س كم الأسررررررررررران الن ه جل علا، فمو من مع،م الأمانات، فيه من الح ج العيند ج ر الصرررررررررروم سرررررررررر الفوا د الشيء الكثير، من دلك: عا ، الخباو له، الاستسلام له سينحانه عا . ينانك تحقيض العينادة موة. ميباا : كسر سلطاو الش ر ج يدي ا مفتقضعي يعلم الإنساو منه لالينغي، الينطر، الأار، من ميباا : كسر ما في ال فر، ينانك عا . ﴿ ما دكره ا جل علا: كم هي لعل مع،م ح لَعَلَّكُمْ تـَتـَّقُونَ فمن جم ال فر ، كتمه فيما ال اس كم الاجتماعي ، التكافلي ، التي الح يتحقض قوى ا ينانك عا بهذا الصيام، ضاف سررينه البا لمم للمعاناة جميعا ، هذا يعلى عينادة احدة، ي،مر فيما صررتهم، ي،مر فيما عيناد،م، تحم المبااء. التآل ج المؤم ج، ميباا فيه قوة الإنادة العءيم ل، م، التحم لالكثير في ضررررررررين ال فر، عليم الصررررررررت، الح كم الأخلاقي الشرررررررريء ميباررررررررا فيه من الح الصعاب ،وي ما.التمرين على ملاقاة الشدا د ذليلما، : ميباا كم الصرررررررررررحي التي دكرها الأفيناء، دكرها مهل العلم، فتو المعدة يلح الداء، الحمي نمس كل م ما الح مجال سطه. كم الشيء الكثير لير هذاد اء، فيه من الح مما ما يتعلض بهذا الحديث الشرررررررررررررري الع،يم: الذي قال فيه م و هريرة  قال نسرررررررررررررول ا« : لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجلاً كان يصوم صوماً، فليصمه » صوم يوم م يومج. ففي هذا الحديث: ال مي عن سينض نمبااو صرروم يوم م يومج لمن كاو له عادة صرروم معج، كمن يصرروم ميباررا من الفوا د: جواس سررينض نمبارراو مو يفطر يوما يصوم يوما ، فمذا يخرج من هذا ال مي الذي دكره ال من عاد ه الاث ج م الخمير م . الفا دة من هذا ال مي: هو حفظ الصررررررررررريام، ملا ي ءاد فيه، ملا ك تمد فيه، فلذلك الإنسررررررررررراو لا يتقدم مر ا ينانك بألير م ما، كما فعللح عض الأمم السررا ق ، فتو المسررلم يتقيد ما نمبارراو، لا يءيد في العينادة عا ، فلا يءيد في نمبااو ما لير م ه، لذلك ال  قال« لاتقدموا رمضان بصوم يوم أو يوم». يريد مو يميء ج العينادات العادات، ميباررررررررا ج فر ا العينادات نوافل العينادات، :فالشرررررررران الحكيم كم التي دكرها مهل العلم في ال مي عن قدم نمباررررراو صررررروم يوم م ، من الح ليحصرررررل الفره ج هذا داك ، متميئا لصرررريام اررررمر نمبارررراو، لا من كاو له عادة، م كاو عليه يومج، ليكوو المسررررلم مفطرا ، مسررررتعدا يومج، لو كاو قينل نمبارراو يوم ميصرروم خر، عليه قبارراء فتباررايض عليه الوقلح، فتنه قبارراء عدة من ميام م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ينه، قد علض سرررينخر، المريض الذي صرررام عدة من ميام م هذاالقباررراء، م هذا م عليه نذن فتنه يصررروم، لأو الصيام الذي يكوو مطلقا ، فأقل محواله الكراه . بخلان ال مي عن قدم نمباررررررررررراو صررررررررررريام يوم م يومج، ميبارررررررررررا البخي فيمن : دا يؤخذ من هذا الحديث صادن قينل نمبااو له عادة صيام الاث ج الخمير، من كاو عليه نذن م كاو عليه قبااء ما دلك. العمل الصررا ، نفتا الال لئسررئل لمن كاو لديه سررؤال، نسررأل انسررأل ا للجميه العلم ال افه، مو يرفه ع ا ع كم هذه الغم ، هذا الينلاء، مو يمن علي ا على المسرررررررررررررلمج جميعا عفوه عافيته نه يه ا سلم على نيني ا محمد على آله صحينه مجمعج. ىمجيه، صل يها غير يوم نهى الصــيام فيام يُ أهل هناك ،ا ونفع الله بعلمكمحســن الله إليكم شــي نســائل يقول: أ .ثابكم اللهأالصلاة فيها؟ عن نهى وقات يُ أصلاة لن لأكما ،الشك الذي يقدم رمضان ااواب: الأيام التي ي مى عن الصررررريام فيما، يوم اامع ، حيث لا كوس مو يصررررروم الإنسررررراو يوم اامع م فردا يتطو ذلك، لأو ال  نهى عن دلك، هكذا لا ي فرد يوم السررررينلح ميباررررا طوعا ، لكن دا صررررام اامع معما السرررررررررررررينلح م معما الخمير فلا بأس كما جاءت ذلك الأحاديث عن ال ، كذلك من الأيام التي ي مى عن صررومما يوم عيد الفطر، يوم ال حر، صرريامما محرم لا كوس للإنسرراو مو يصرروم يوم عيد الفطر، لا عيد ال حر، لا ميبارا ميام التشرريض الملحق يوم ال حر، كل هذه لا صرام، لأو ال  نهى عن دلك، لا مو ميام التشرررررررررريض قد جاء ما يدل على جواس صررررررررريامما للذي لا يقدن على هدي التمته القراو، لأنه ثينلح في صرررحيا الين اني عن عا شررر -نضررري ا ع ما- ا ن عمر  منهما قا«لم يرخص في أيام التشــريق أن يصــمن، إلا لمن لم لهد الْدي» مما مو الإنسرراو يصرروم ميام التشررريض طوعا م لأسرريناب مخرى فلا كوس، لا كوس مي باررررا مو يصرررروم يوم عيد الفطر لا يوم عيد الأضررررحى، فلا ييندم صرررريام السررررلح في احد ارررررررو ال، ل دا مفطر في يوم العيد صرررررررام في و اررررررروال، هكذا يوم الثلاثج من ارررررررعيناو، دا ر ثينلح ن ؤي الهلال فتنه يوم ارررررك، لا كوس صررررريامه في مصرررررا قو العلماء، سرررررواء كاو ااو صرررررحوا م شيما لئح اديث الصحيح الدال عن ال مي عن دلك. فما حكم ،بعد الفجر قبل صلاه المغرب واستيقظ من نومهمن أم ،حسن الله إليكأسائل يقول: و يكمل صيامه؟أصومه؟ وإذا استيقظ وهو جوعان هل يفطر ير ش ااواب: الواجه على هذا الشرر الإمسررراك لرم عليه الأكل، لا دا اررض عليه الصررريام مشرررق ذ، على القول: بأو صرررريام نمبارررراو كفيه ني احدة من م ل الشررررمر، فتو ئمحتمل ، فتنه كوس له الفطر حي صرررريامه صررررحيا تلك ال ي ، مما على القول: بأنه لا د لكل يوم ني مسررررتقل ، فتو صرررريامه لا يصررررا لأنه ر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مر، ال ي من م ل الشررررررمر كفي لهذا الشرررررري وي الصرررررريام من الليل، الراجا ا عا معلم القول الأ ل مو دا كاو يسررررتطيه الإمسرررراك فالحمد ، فلا شكل لا يشرررررب، دا اررررض عليه الصرررريام الإمسرررراك مشررررق شير محتمل ، مما دا كاو لتاج علاج م لتاج عض الشررريء فتنه يفطر الحمد نب العالمج، لكن من احدة عن جميه ني ئ عد الفجر، فالراجا مو صرررررررريامه صررررررررحيا، لأنه ء نام قينل المغرب ر يسررررررررتيقظ لا المالكي ن اي من ارررررمر نمباررررراو، لأو صررررروم الشرررررمر عينادة احد كالح ، هذا هو قول جمه من مهل العلم هأل ا للجمي عا ن اسع ، نسا ن عثيمج ن ه ا :عن مام ا م د ن ه ا عا ، اختيان الشيخ ا سلم على نيني ا محمد. ى صل السداد، التوفيض ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم2 ) الثلاثاء14 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد من عام احد من عج من عما مل من هجرة ال ،الرا ه عشررر من اررمر اررعيناو ،لا ءفمذا يوم الث ، نشرك كتاب: الصيام من كتاب: عمدة الأحكام :الثانّ متن الحديث عن عيند ا ن عمر نضرررري ا ع مما قال: علح نسررررول ا  يقول «إذا رأيتموه فصــــوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له» الشرح الإماماو: الين اني مسلم. هذا الحديث الذي ن اه الشي او، يدل على عدة ممون: الأمر الأ ل: منه يينج متى كه صوم نمبااو؟ متى كه فطره؟ ميباا من الفوا د الممم : مو نمبااو يثينلح دخوله واحد من ممرين: كمال عدة اعيناو ثلاثج يوما .الأ ل: نؤي هلاله. الثاو: لذلك قال ال  :«إذا رأيتموه فصـــــــــــوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له»، فمذا يدل على جوب صررريام نمباررراو دا ثينتلح نؤي هلاله اررررعا ، ميبارررا يدل على جوب كمال ارررعيناو ثلاثج دا حال شيم م قب م ما دلك، فتنه ي صان كمال العدة ثلاثج. حديث ا ن عمر  في الصررررررررررررحيحج«صــــــــــوموا لرويته وأفطروا لرويته، فإنغُمَّ عليكم فأكملوا العدة»، في عض الر ايات«فعدوا ثلاث»، هذا يدل على مو الواجه مو يصرررررررررررروم ال اس لرؤي الهلال، مو يفطر ا لرؤي الهلال. ميباا منه لير لهم الصوم ألحساب، لا ألاحتياط، ل لا د من الرؤي م كمال العدة، فتدا ش م هلال اعيناو يكمل ثلاثج، دا م ش هلال نمبااو يكم ل نمبااو ثلاثج. عشر و، ما ثلاثوو، فتدا نؤي الهلال في ثلاثج من اعيناو صام ال اس، دا نؤي فالشمر ما سع في الثلاثج من نمبااو مفطر ال اس، فتو ر ي ر كم لوا اعيناو ثلاثج صاموا، كم لوا نمبااو ثلاثج مفطر ا. كوس اعتماد لا الأحاديث ال صرررروش الشرررررعي في هذا كثيرة التي دل على جوب اعتماد الرؤي ، منه ﴿ الحسرررررراب، لا الصرررررروم ميباررررررا تجرد التحري م الاحتياط م ال،ن، فلا د من الرؤي ، مِنْكُمُ فَمَنْ شـــــَهِدَ يَصــُمْهُ الشــَّهْرَ فـَلْ ، لا د من كمال العدة، هكذا اررر ا سررينحانه عا ، هكذا قال صيام نمبااو، لأنه معلض رؤي ال اس م عبامم، قلا يؤخذ علماء الإسلام، منه لا ي عتمد على الحساب في مثلا : بحساب الم جمج م ما يدعيه عض ال اس احتيافا ، ل لا د من عليض الرؤي بهلال نمبااو. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الراجا في يوم الشك منه دا ر ج التحريم الكراه لحديث عمان من الفوا د الممم  ال قال فيه: «من صاماليوم الذي يُ شك فيه فقد عصى أبا القاسم ». دا حصرررررررررررررل في الأحوال ااوي شيم م قب م ما دلك منه ي صررررررررررررران العدة كمال من الفوا د اررعيناو ثلاثج يوما ، هذا عليه جممون الفقماء مهل الحديث كما دكر الصرر عاو شيره من مهل العلم ن مم ا ن اسع . ذا الحديث االيل الع،يم : مو ال ففا دة ه مناط صررررررررريام ارررررررررمر نمباررررررررراو فطره رؤي الهلال م بإكمال العدة. صل ا سلم على نيني ا محمد على آله صحينه مجمعج. فض ا ااميه، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:الثالث متن الحديث عن منر ن مالك  قال: قال نسول ا: «تسحروا فإن في السحور بركة » الشرح ا عا ن اسع . اهذا الحديث ن اه الإمام: الين اني مسلم ن م والسَّحور: فتا السج، هو ما ي تسحر ه، بامما الفعل. السررررر حون مما يؤمر ه الصرررررا م، هو مشرررررر للمسرررررلمج مو يتسرررررحر ا حتى يتقو ا على فاع ا ينانك عا ، فقد كاو ال  يتسررح ر، ميباررا مخت مو فيه قام للسرر ، فقال  :«فصــل ما بين صــيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السَّ حر» ن اه مسلم ففيه مخالف لأهل الكتاب، ا ينا لل ، فالصا م مأمون ألس حون، هذا الأمر هو للاستحيناب ع د جممون مهل العلم. لس حون رك كما قال ال من فوا د هذا الحديث: مو في ا ، هي رك دي ي ، رك دنيوي فمن رك هذا الس حون: الإعان على فاع ا ينانك عا في ال مان، لأو ااا ه ال،مئاو يكسل عن عينادة ا. من رك الس حون: مو الصا م لقض متا ع ال ، ي ال مجر هذه المتا ع ، مجر هذهالس . من التك : منه دا قام آخر الليل دكر ا عا اسرررتغفره، صرررل ى صرررلاة الفجر جماع مه المسرررلمج م جماع مه مهل يته كما في هذه الأحوال، نسررررررررررررررأل ا مو يرفه ع ا عن المسرررررررررررررلمج، بخلان الذين لا . الذكر الاستغفان، ا ينا الس يتسحر و فتنهم لا كد و هذه الإعان ، لا كد و هذه التك في من رك السرر حون: منه عينادة دا نوى الإنسرراو بهذا الطعام الأكل في آخر الليل الاسررتعان على فاع ا عا ، متا ع ال  فمو عينادة، عا في اررررررعه ح كم مسرررررران، يكفي مو ال  قال«فإن في السَّ حور بركة » د هذا الحديث: مو الس حون لا يخت و احد من الطعام. من فوا من فوا د هذا الحديث: ح سرررن عليم ال ، فمو المعلم في ح سرررن التعليم الينياو الإناررراد، فقد قرو  في هذا الحديث الح كم ألح كم ، دا ما ما يقرو الح كم علته، فقال«تسحروا»لمادا يا نسول ا؟ «حور بركةفإن في الس » فاله العلم، يعرن ذلك و اررررررريع ، السررررررينه في هذا ا عا معلم: لي شرررررررك صرررررردن السررررررامه الإسلام علو م ءلتما قدنها، لو ر شتي من هذا لا ا ينا الس مخالف مهل الكتاب لكاو دلك كافيا . حينه ا سلم على نيني ا محمد على آله ص ى صلنسأل ا للجميه العلم ال افه، العمل الصا ، مجمعج. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

شـــــكالية في إلى الْند يواجهون إالطلاب العرب المبتعثين ،حســـــن الله إليكمأشـــــي نا ســـــائل يقول ن الْند أند علماً و يصــومون مع الْأعلان الســعودية بدخول الشــهر إهل يصــومون مع ،توقيت الصــيام ؟ثابكم اللهأفمع من يبدوون الصيام .يوقتون لدخول الشهر بالتقويم من دون الروية دا كاو ه اك مجلر سررررررلامي م نا ط سررررررلامي دي ي قوم شررررررؤ و المسررررررلمج ه اك يرجه ااواب: ماع ، فتدا مهل السرررررر ااال اس ليما فيتينعوو هذه الرا ط ، هذه الالر الإسررررررلامي دا كانلح على م م ممثينتوا دخول الشررررمر خر جه صرررراموا معمم، لكن دا ر يكن ه اك مجالر سررررلامي م جمعيات سررررلامي فتو الإنسررررررررررراو ي ،ر مقرب الينلاد الإسرررررررررررلامي فيتينعما، دا ا ينه المملك العر ي ،اررررررررررريء ي ع بهذا الأمر من يقول: و الشمر دا ثينلح في لد سلامي لءم حكمه جميه الينلاد السعودي فلا حرج، لأو من مهل العلم الإسررررلامي ، فالأمر في هذا اضررررا دا كاو لديمم جمعي سررررلامي ، هي الحمد متوفرة خاصرررر من علماء «رويته وأفطروا ا لصــــــومو عدةالعليكم فأكملوا مَّ رويته، فإن غُ ل » ا ط عتني ، فتدا ر يكن ثم جمعي م ن ارررررررررررررعيناو ثلاثجعدة يع بهذا اليناب، ي ،ر و مقرب لد سررلامي لديمم، لو ا ينعوا المملك العر ي السررعودي فلا بأس في هذا، لذلك الشررررررررمر العرب شيرهم، مو كتمد ا في ضررررررررينعلى الطلاب المسررررررررلمج في اله د شير اله د من المينتعثج من دخولا خر جا ، مو يكوو لهم من يعتني ذلك، مجلر سرلامي م محكم سرلامي دا كانلح موجودة، فتدا اك لا م اختلان ج الطلاب ه يتفرقوو في هذا، لا يكوو هذا الأمر أب ف رق معل وا يصررررررروم معمم، لا ينغبااء، لذلك الطلاب م المسلمج الذين في اله د م ممريكا م م ن أ، هكذا يكوو ميباا سينه للعدا ة ال في شيرها من الينلاد التي يغله فيما الكفان، يكوو مهل الإسرررررررررررررلام فيما مقلي ، الأقلي الإسرررررررررررررلامي تمد -حف،ما ا -كالمملك العر ي السررعودي تحرى الشررمر صرروم، دا مناد ا مو يصرروموا رؤي د ل معي فلا بأس ذلك، لأنها م ثض لداو المسرررررررررررررلمج، مرجه مهل السررررررررررررر ااماع ، عتمد الرؤي في هذا، فتدا اعتمد ا على اامعيات ع دهم الالر فلا بأس، دا نم ا مو يصررررررروموا رؤي المملك العر ي السرررررررعودي فلا ن عثيمج، فمم ير و منه يكوو مه الالر بأس، كما يرى دلك اررررررررررررري ا الشررررررررررررريخ: ا ن أس اررررررررررررري ا ا اامعيات التي ع دهم، فتدا ر يكن ثم ارررررررريء من هذا، فأقرب لد سررررررررلامي، و نم ا مو يصرررررررروموا رؤي المملك فلا بأس بهذا، فال  يقول«لا تصــــــوموا ح تروا الْلال أو تكملوا العدة، ولا تفطروا ح تروا الْلال أو تكملوا العدة» فض ا ااميه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم3) الأربعاء15 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:الحمد لله رب العالمين، من عام احد من عج من عما مل من هجرة ال ،فمذا هو اليوم الخامر عشررررر من اررررمر اررررعيناو ، نشرك اليوم الحديث الرا ه من محاديث كتاب الصيام من عمدة الأحكام :الرابع متن الحديث عن منر ن مالك  عن سيد ن قال«تســـحرأ مع رســـول الله ، ثم قام إلى الصـــلاة، قال أنس: قلت لزيد: كم كان بين الأذان والسَّ حور؟ قال: قدر خمسين آية» الشرح هذا الحديث ن اه الشي او، الإماماو: الين اني مسلم عليمما ن ا عا . السرر حون مشررر للمسررلمج مو يتسررحر ا اقتداء أل ، ميباررا حتى يتقوى الإنسرراو على فاع ن ه جل علا، كما كاو ال  يفعل، سيد ن لح يقول سرررررح رنا مه نسرررررول ا  في نمباررررراو، فسرررررأله منر، قال: كم كاو ج الأداو الس حون، قال: قدن خمسج آي ، فمذا الحديث ااتم ل على عدة فوا د: مشررررررر عي السرررررر حون، حخير هذا السرررررر حون السرررررر ح ر، فقد كاو سررررررحون ال  متأخرا ، هذا هو السرر ، فيكوو قريه الأداو، لهذا لما سررأل منر سيدا كم ج السرر حون الأداو، قال: قدن خمسررج آي ، يعني كم ج سررررررررحون ال  ج الأداو؟ قال: قدن خمسررررررررج آي ، مر ل متأني ، في نحو خمر دقا ض م سررررررررينه دقا ض عشر دقا ض، الحاصل في هذا مو الس هو حخير الس حون. ي سررررررررررررتفاد من هذا الحديث: ياو حرش الصررررررررررررحا  على الاجتما أل ، ليتعلموا م ه العلم، يقتد ا بأفعاله مقواله ، في قوله«تســـحرأ مع رســـول »، دلال على كرم نسررررول ا ، على واضعه. فيه الاجتما على الس حون، في سؤال منر ن مالك لءيد ن لح ، دلال على حرش الصحا على العلم، على سررررررؤال مهل العلم، فا جل علا يقول: ﴿ فَاســـــْأَلُوا أَهْلَ الذِِكْرِ إِنْ كُنـْتُمْ لاَ تـَ عْلَمُونَ ﴾ [31]، فالشرررراهد مو الإنسرررراو لرش على مكل السرررر ح ر، لرش على حخيرها، ميباررررا يعلم مو في هذا قام للسررر ، فقد قال ال ، كما في صرررحيا مسرررلم، «فصــل ما بين صــيامنا وصــيام أهل الكتاب أكلة السـَّ حَ ر»، ففيه قام للسرر ، مخالف لأهل الكتاب، المسررلموو لرصرروو على هذا، فيجعلونه في آخر الليل، لا في س الليل كما يفعل عض ال اس، ل الس مو يؤخره حسيا أل . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

﴿ من الفوا د: مو قلح الإمسراك هو فلو الفجر كما قال ا جل ع يـَتـَبَينََّ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَ َّ ْطُ الأَْبـْيَضُ مِنَ الَْْيْطِ الأَْسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ لَكُمُ الَْْي ، بهذا ي علم مو ما كعله عض ال اس من الإمسرراك الاحتيافي قينل الفجر عشررر دقا ض م ر ه سرراع م ثلث سرراع ، منه من الأمون اليندعي التي ما منءل ا  بها من سرررلطاو، ل هي سررروسررر من سرررا س الشررريطاو، لا فتو سررر ال  ي لح مو الإمسررررررراك يكوو على فلو الفجر، مما الإمسررررررراك الاحتيافي مثل ما ي تشرررررررر ع د عض ال اس م في عض الأماكن، فمذا لير من س ال ، اي ا الشيخ: ا ن أس ن ه عا : س ئل عن جعل قلح للإمساك قينل الفجر بحوا ن ه سررررررراع ؟ فقال ن ه ا: لا معلم لذلك مصرررررررلا ، ل الإمسررررررراك الذي دل عل يه الكتاب السررررررررر يكوو طلو الفجر، دكر ا ي : ﴿ ْطُ الأَْ وَكُلُوا وَاشـــــــْرَبُوا حَ َّ يـَتـَبَينََّ لَكُمُ الَْْي ْطِ بـْيَضُ مِنَ الَْْي الأَْسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [581] ن ه ا ن اسع آله صحينه مجمعج. فض ا ااميه صلى ا سلم أنك على نيني ا محمد على ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدرس رقم4) الْميس 16 شعبان1441ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 