قراءة أبي جعفر المدني برواييه ابن وردان وابن جماز مع تحريرات على القراءة

49 34،35-     (هود29)،(الأحقاف: 23). 36-     (هود46). 37،39-     (هود47) (مريم19). 39-     (هود99). 41-      (هود51). 41-      (هود78). 42-     (هود94). 43-     (هود92). 44-     (يوسف23). 45-     (يوسف13). 46،47-      (يوسف36). 49،49-      (يوسف36). 51-     (يوسف46). 51-54-     (يوسف69) ،(الحجر: 99)،(طه: 12)،(القصص: 31). 55،56-       (يوسف91) . 57-     (يوسف119). 59-     (إبراهيم37). 59،61-      (الحجر49). 61-64-     (الكهف22)،(الشعراء: 199)،(القصص: 37،95). 65،66-     (الكهف39،42).

51 67،69-      (الكهف41)،(القصص: 22). 69-     (الكهف112). 71-72-     (طه11)،(النمل: 7)،(القصص: 29). 73،74-     (طه11)،(القصص: 29). 75-     (طه14). 76-      (طه26). 77-     (طه125). 79-     (المؤمنون111). 79-     (النمل41). 91-     (القصص39). 91-      (القصص79). 92-     (يس25). 93-     (الصافات112). 94-     (ص32). 95-     (الزمر64). 96-     (غافر36). 97-      (غافر41). 99-      (الزخرف51). 99-     (الدخان19). 91-     (الأحقاف17).

50 91-     (نوح9). 92-     (الفجر15). 93-     (الفجر16). 94-     (الجن25). الثا: ما جاء بعد مزة قطع مكسورة وقد وقع في (61) موضعاًسكمن منها عشر مواضع وهي: 1-3-    (الأعراف14)،(الحجر: 36)،(ص: 79). 4-    (القصص34). 5،6-    (غافر41،43). 7-    (المنافقون11). 9-      (الأحقاف15). 9-     (يوسف33). 11-      (يوسف111). وفتح ما بقي منها وهي (51) موضعاً وذلك 1-     (البقرة249). 2-     (آل عمران: 52). 3-      (آل عمران35). 4-     (المائدة29). (ووافق فيه حفص 5-    (المائدة116). (ووافق فيه حفص 6-     (الأنعام161).

52 7-      (يونس15). 9-     (يونس53). 9- 17-     (يونس72،هود: 29،51،الشعراء: 119،127،145، 164،191،سبأ: 47) (وافق فيهم حفص). 19-      (هود11). 19-     (هود31). 21-     (هود99). 21-     (يوسف39). 22-      (يوسف53). 23-      (يوسف53). 24-      (يوسف37). 25-     (يوسف96). 26-      (يوسف99). 27-     (يوسف111). 29-     (الحجر71). 29-     (الإسراء111). 31-     (الكهف69). 31-      (مريم47). 32-      (طه14،15). 33-      (طه39،41).

53 34-      (طه94). 35-     (الأنبياء: 29). 36-     (الشعراء52). 37-      (الشعراء77). 39-     (الشعراء96). 39-     (القصص27). 41،41-     (سبأ51)،(العنكبوت: 26). 42-     (يس24). 43-     (الصافات112). 44-       (ص35). 45-     (ص79). 46-      (غافر44). 47-     (فصلت51). 49-      (المجادلة21). 49-     (الصف14). 51-      (نوح6). 51-     (هود34). الثالث: ياء بعدها مزة مضمومة وهي (12) ياءسكمن منها كلمتين: 1-     (البقرة41). 2-     (الكهف96).

54 وفتح ما بقي منها وهي عشر ياءات: 1-     (آل عمران36). 2-     (المائدة29). 3-     (المائدة115). 4-     (الأنعام14). 5-     (الأعراف156). 6-     (هود54). 7-     (يوسف59).(ولأبي جعفر وجه آخر وهو إسكان الياء 9-     (القصص27). 9-     (النمل29). 11-     (الزمر11). الرابع: ما جاء بعده مزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (14) موضعاً وقرأها أبو جعفر بالفتح وهي في: 1-     (البقرة124). 2-     (البقرة259). 3-      (الأعراف33). 4-        (الأعراف146). 5-     (مريم31). 6-      (إبراهيم31). 7-     (الأنبياء115).

55 9-     (الأنبياء93). 9-     (العنكبوت56). 11-     (سبأ13). 11-     (ص41). 12-     (الزمر53). 13-      (الملك29). 14-      (الزمر39). ووافقأبو جعفر حفصاً في جميع المواضع السابقة ( 14) ما عدا الموضع الأول     (البقرة: 124) . الخامس: ما جاء بعده مزة وصل غير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن في (7) مواضعسكمن منها ثلاثة مواضع: 1-     (الأعراف144). 2-      (طه31،31). 3-     (الفرقان27). وفتح منها الباقي وهو (4) مواضع 1-      (طه41،42). 2-      (طه42،43). 3-     (الفرقان31). 4-     (الصف6).

56 السادس: ما جاء بعده حرف غير مزة قطع أو وصل وهي ( 31) موضعاً ، سكمن منها (24) موضعاً وهي 1-     (البقرة196). 2-     (الأنعام153). 3-    (الأنعام162).ويلزم من الإسكان المد اللازم 4-     (إبراهيم22). 5-     (مريم5). 6-     (طه19). 7-      (النمل21)(ولابن وردان وجه آخر وهو فتح الياء مثل حفص 9-      (العنكبوت56). 9-     (ص23). 11-      (ص69). 11-    (فصلت47). 12-     (الدخان21). 13-    (نوح29). 14- 23-    فيتسعة مواضع وهي: (الأعراف: 115)،(التوبة: 93)، (الكهف: 67،72،75)،(الأنبياء: 24)،(الشعراء: 62، 119)،(القصص: 34). 24-     (الكافرون6).

57 وفتح (6) موضعاً وهي 1-       (البقرة125). 2-    (الأنعام162). 3-      (الحج26). 4-     (آل عمران21). 5-     (الأنعام79). 6-       (يس22). بابياءات الزوائد وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية والفرق بينها وبين ياءات الإضافة من أربعة أوجه: (1) أن ياءات الزوائد تكون في الأسمـاء ٱلدذاعِ،ٱلَۡۡوَارِ ، والأفعال يَوۡمَ تِ ۡ يَأ ولا تكون في الحروف بخلاف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمـاء والأفعال والحروف كمـا تقدم. (2) أن الزوائد مـحذوفة من المصاحف بخلاف ياءات الإضافة فإنها ثابتة فيها. (3) أن الخلاف في ياءات الزوائد بين القراء في الحذف والإثبات بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بينهم فيها بين الفتح والإسكان. (4) أن ياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فمثال الأصلية: ٱلدذاعِ، ٱلۡمُنَادِ. ومثال الزائدة: وَعِيدِ، وَنُذُرِ. بخلاف ياءات الإضافة فإنها لا تكون إلا زائدة

58 أثبتأبو جعفر الياء وصلاً فـي ثلاثٍ وثلاثين موضعاً وذلك فـي: (1)،(3)    (البقرة196)، (القمر6،9). (4)     (البقرة196). (5)     (البقرة197.) (6)    (آل عمران21). (7)     (آل عمران175.) (9)     (المائدة44.) (9)      (الأنعام91). (11)      (الأعراف195.) (11)      (هود46.) (12)      (هود79.) (13)    (هود115). (14)      (يوسف66.) (15)       (إبراهيم22.) (16)    (إبراهيم41.) (17)    (الإسراء62). (19)،19)    (الإسراء97)،(الكهف:17). (21)     (الكهف39). (21)    (الكهف41). (22)    (الكهف64).

59 (23)    (الكهف66). (24)    (الحج25.) (25)    (الشعراء79.) (26)    (النمل36). (27)     (غافر39). (28)    (الشورى32). (29)    (الزخرف61.) (30)    (ق41). (31)    (الفجر4). (32)    (الفجر15). (33)    (الفجر16). وقرأابن وردان وحده بإثبات ياء: (1)    (غافر15). (2)    (غافر32). أثبتأبو جعفر الياء وصلاً ووقفاً في: (1)      (الزخرف69) مع إسكان الياء. (2)      (طه93) مع فتح الياء وصلاً (3)     (يس23) مع فتح الياء وصلاً حذف الياء وقفاً فقط في:      (النمل36).

61

60 التحريرات

62

63 حكام التكبير مع الغنة لابن جماز (1): ُتص بالغنة وجه التكبير لابن جمَّاز. ففي قوله تعالى: ٱهۡدِنَا ٱلص ِرََٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦ نۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيِۡ َ صِرََٰطَ ٱلَّذِينَ أ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَ لََ ٱلضذآل ِينَ ٧ * الٓمٓ ١ ذََٰلِكَ ٱلۡكِتََٰبُ لََ رَيۡبََۛ فِيهِِۛ هُدٗ ى ل ِلۡمُتذقِينَ  (الفاتحة6- البقرة2) لابن جماز ثلاثة أوجه: عدم التكبير مع عدم الغنة للجمهور، ومع الغنة من الكامل، ث مَ التكبير مع الغنة من الكامل أيضًا. أحكام الغنة في قَالُواْ ٱلۡ ـَٰٔنَ وش بْه هَا لابن وردان (2): ُتصُّ وجه الغنة لابن وردان بوجه النَّقل قَالُواْ ٱلۡ ـَٰٔنَ ونحوه ففي قوله تعالى: مُسَلذمَة لَذ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ ٱلۡ ـَٰٔنَ (البقرة71) ثلاثة أوجه الأول والثاني: عدم الغنمة مع النمقل من المصباح وال كامل وجامع ابن فارس والفارسي، ولابن هارون من الرَّشاد والكفاية لأبي العزر وسبط الخيَّاط وأبي الكرم، ومع التحقيق من طريق هبة الله وابن مهران والوزَّان وابن العلاف ثلاثتهم عن ابن شبيب عن الفضل عنه. والثالث: الغنمة مع النمقل للنهرواني من غاية أبي العلاء وروضة المالكي والمستنير وكتابيَ أبي العزر. (1) ودع غـنة البصري عند ادرغامه الـ ـكبير وللدوري كيعقوب موص ـلا وخ صَّ بها التكبير للس وس م ظهرًا كذا لابن جـمَّـاز ولا تك م هـم ـلا (2) وعند ابن وردان اخْـص صَ نْ وجـهَ بنقـلـكَ ق ـالوا الآن فيمـا تَـنَـقَّـلا

64 القول في لفظ مَانِيُّهُمۡ َ أ (1): قرأ أبو جعفر مَانِيُّهُمۡ َ أ بكسِ الهاء لسكون الياء قبلها القول في قوله تعالى وَلَوۡ يَرَىوش بهَه لابن وردان (2): ُتصُّ وجه الغنَّة لابن وردان بوجه الخطاب وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ (البقرة 165) فله ثلاثة أوجه الأول والثاني: عدم الغنمة مع الغيب لغير طريق النهرواني عن ابن شبيب س وَى هبة الله من المصباح، ومع الخطاب من جامع الفارسي، ومن طريق النَّ هرواني للهذلي وسبط الخياط وأبي الكرم وابن فارس والمستنير عن شيخه الشرَّ مقاني ومن طريق هبة الله من المصباح. والثالث: الغنمة مع الخطاب من كتابيَ أبي العزر وغاية أبي العلاء وروضة المالكي والمستنير عن العطَّار ك لُّه م من طريق النَّهرواني عن ابن شبيب عن الفضل. القول في ٱضۡطُرذ وٱضۡطُرِرۡتُمۡ لأبي جعفر(3): إن يبتدئ بضم مزة الوصل من فَمَنِ ٱضۡطُرذ (البقرة173، المائدة3، الأنعام145، النحل: 115) على قراءة أبي جعفر بكسِ (الطاء)، وكذا من إِلَذ مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلََۡهِ  (الأنعام119) على وجه كسِها لابن وردان من طريق النهرواني عن الفضل عنه، لكون كسِ (الطاء) فيهما عارضًا – نبَّه عليه ابن عبد الجوَّاد في شرح الدرة -، ووجه عروضها (1) ........................... ......... أمـانـيُّـهـم الها اكْلمَنْ م سْك نًا تَـلا (2) وعند ابن وردانَ اخص صَنْ بخطابه يَـرَى غ ـنَّةً واتْبَعْ م نَ القول مـا حَلا (3) ومع كسِ طاء اضط رَّ معْ ما اضط ر رْت مْ لـهـمـزة وصْل ض مَّ في بَدء الابت ـلا