جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات الخمس

71 � .(1( "لذات عظيمة تقهر العقل أيضاً تحريم الاطلاع على كتب الفرق الضالة.ثالثاً: ؛ (2( عمر بن الخطاب عن النظر في التوراةوأصل ذلك نهي النبي لأن النظر في كتبهم يؤثر على العقل فتلتبس عليه بعض الشبه، وهذا بحق غير العلماء الذين يسنون الرد على ما فيها من الباطل. وجوب الحد على شارب الخمر.رابعاً: فقد أوجب الشارع الحد على شارب الخمر عامدًا عالماً وهو شرعية "الجلد، لتأكيد أهمية حفظ العقل، يقول الشوكاني: الحد على شرب المسكر ؛ فإن العقل هو قوام كل فعل تتعلق به .(3("مصلحة فاختلاله يؤدي إلى مفاسد عظيمة ولهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهود واضحة في تتبع مروجي الخمور، حيث تشارك مع الجهات المختصة .(4(بالتحري عن مصانع الخمور ).147/2الاستقامة (1( أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال (2( )349/1) وأخرجه الإمام أحمد في المسند 1479) برقم 931النساء(ص ).222برقم ).216إرشاد الفحول(ص (3( .)47مسؤوليات والي الحسبة(ص (4(

72 � ومن يتابع الأخبار المحلية يعرف العدد الكبير للوقوعات المتعلقة بتصنيع الخمر، أو ترويج المسكر، ودور رجال الهيئة في ذلك.

الم حبهود اله وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة العرض. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العرض من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العرض من حيث العدم.

74 � الم  تفاوتت عبارات أهل العلم في اسم هذه الضرورة فأوردها بعضهم باسم: (النسب) وآخرون باسم: (النسل) وفريق ثالث باسم: (العرض)، ولم يصرح المتقدمون بسب الخلاف في التسمية، ويظهر أن ترابط هذه المصطلحات وتقاربها في اهتمام وعرف الشرع وواقع الناس وتلازم بعضها أدى لتساهل العلماء .(1(في إطلاق بعضها على بعض وقد زاد بعض علماء أصول الفقه العرض على الضرورات وهذا زاده المصنف "الخمس ؛ يقول البناني عن العرض: كالطوفي، وعطفه بالواو ؛ إشارة إلى أنه في رتبة المال، وعطف .(2("كلاً من الأربعة قبله بالفاء ؛ لإفادة أنه دون ما قبله في الرتبة حفظ الأعراض ؛ فإن "كما دافع عن ذلك الشوكاني فقال: عادة العقلاء بذل نفوسهم وأموالهم دون أعراضهم، وما فدي بالضرورة فهو بالضرورة أولى، وقد شرع بالجناية عليه بالقذف الحدُّ، وهو أحق بالحفظ من غيره، فإن الإنسان قد يتجاوز عن ).253يُنظر: مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية(ص (1( )،وكذلك زاده القرافي في شرح280/2حاشية البناني على جمع الجوامع (2( .)391تنقيح الفصول(ص

75 � من جنى على نفسه أو ماله، ولا يكاد أحد أن يتجاوز عن من جنى على عرضه، ولهذا يقول قائلهم: « (1( وتسلم أعراض لنا وعقول وقد حددت اللائحة التنفيذية لنظام الهيئات من له حق في التفتيش حيث قصرت هذا الحق على المختصين من أعضاء الهيئة كما جاء المادة ) من اللائحة 15)، وحفظاً للعرض جاء النص في المادة رقم13رقم حول التعامل مع غير المتهمين الموجودين بالمسكن خلال عملية تفتيشه فإن كن نساء ولم يكن الغرض من الدخول ضبطهن، ولا "بلفظ: تفتيشهن فيجب على القائم بالتفتيش تمكينهن من الاحتجاب، ومن ، وقد بلغ (2("مغادرة المكان بما لا يضر نتيجة التفتيش ومصلحة التحقيق عدد المخالفات المتعلقة بالعرض والتي تعامل معها رجال الهيئة (20144هـ عدد 1428-27من خلال الميدان خلال عام .(3() شخصاً20267 وعدد الأشخاص ).366إرشاد الفحول،(ص (1( الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ظل (2( .)41الأنظمة السعودية(ص ).71هـ(ص1428-27يُنظر التقرير السنوي لعام (3(

76 � الم  العر جاءت الشريعة بحفظ ضرورة العرض من جانب الوجود من وجوه هي: شرع ما يكفل استمراره.أولاً: من الأحكام ما يكفل المحافظة – فقد شرع الله- عز وجل على العرض واستمرار النسل وبقاءه فشرع النكاح، وأباح أصحابه على ترك النكاح والتفرغ التعدد، ولم يُقر النبي .(1(للعبادة الحث على الزواج والترغيب فيه.ثانياً: فقد جاء الترغيب بالزواج ؛ حفظا للأعراض، فكل من الجنسين متطلع للآخر، والزواج يقق لكل منهما رغبته، وفي ذلك تحُفظ الأعراض وتصان، وقد اتفق أهل العلم على وجوب الزواج عند الخوف من الوقوع في الحرام، يقول ابن النكاح صلة بين الزوجين يتضمن عشرة ومودة ورحمة "تيمية: )، والمدخل 183يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص (1( )، والمقاصد الشرعية عند الإمام العز بن عبد156إلى علم مقاصد الشريعة(ص ).156السلام(ص

77 � .(1("وسكناً وقد جاءت أنظمة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتنظيم جوانب المحافظة على العرض، ومن ذلك ما أضيف إلى مهام الهيئة في مرحلة استجواب المتهمين خارج الهيئة حيث شرُط حضور مندوب من الهيئة مع المحقق في الجرائم التي ليست من اختصاص الهيئة ويكون المتهم فيها امرأة ليس لها محرم وليست سجينة، أو موقوفة، وذلك لمنع الخلوة المحرمة .(2(ودفع الريبة والشبهة واستمرارًا للمحافظة على العرض أوصت اللائحة التنفيذية بإصدار أحكام خاصة بالنساء والفتيات ومن هو بحاجة إلى رعاية كالأحداث بحيث يتم التعامل معهم عند الاتهام بما يفظ لهم كرامتهم وعفتهم وحياءهم دون التأثير في مجرى العدالة في .(3(إدانة المتهم أو براءته )، ويُنظر: المقاصد العامة للشريعة 428/15مجموع الفتاوى (1( .)216)، وأهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص400الإسلامية(ص يُنظر: الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في (2( .)43ظل الأنظمة السعودية(ص يُنظر: الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في (3( .)48ظل الأنظمة السعودية(ص

78 � ومن ذلك ما يأ ) لا يجوز التحقيق مع النساء إلا 49- في مادة رقم 1 بحضور محرم، أو من يقوم مقامه ) لا يجوز احتجاز النساء في مراكز الهيئة 50- في ما دة2 إلا وقت إجراء التحقيق أما ما عدا ذلك فيتم ترحيلهن يومياً إ دور التوقيف المخصصة لهن. ) في القضايا الأخلاقية وقضايا التهم المعاقب 50- في مادة3 عليها بالحبس مدة أقصاها ثلاثة أيام لا يجوز تنفيذ العقوبة إ السجون المخصصة للنساء. وقد حققت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا الجانب إنجازات عظيمة، وخدمات جليلة تستحق الإشادة، حتى أصبحت مراكز الهيئات المنتشرة هي الملاذ الآمن للفتيات التي يصل لهن ابتزاز واستغلال من المفسدين. وهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل عام لها اهتمام كبير بصيانة الأعراض، وحماية الأخلاق الإسلامية، وحفظ الفضيلة مما يدنسها، وقمع الرذيلة، وقاية المجتمع من مخاطرها.

79 � الم  � جاءت الشريعة بحفظ ضرورة العرض من جانب العدم من وجوه هي: تحريم الزنا وما يؤدي إليه.أولاً: جاءت الشريعة بتحريم الزنا وما يؤدي إليه من الخلوة المحرمة والنظر المحرم للمحافظة على ضرورة العرض قال ، (1(﴾� �� َ � ى اأَ َ اللربّ واْ ُ رَ � َ وَلتعالى: ﴿ ومن ذلك تحريم الخلوة بالأجنبية والنظر إليها، يقول ابن القيم: اختلاط النساء بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم " .(2( "أسباب نزول العقوبات العامة شرع العقوبات لمرتكب الزنا.ثانياً: فقد حدد الشارع الحكيم عقوبة للزاني محصناً، أو غير محصن، )، 49/1) من سورة الإسراء.ويُنظر: قواعد الأحكام32من الآية رقم (1( .)275وأهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص )، ويُنظر: أمن الأمة من منظور مقاصد 281الطرق الحكمية(ص (2( .)118الشريعة(ص

80 � ، كما حدد عقوبة للقذف (1(وكذلك لمن يفعل جريمة اللواط وذلك حرصاً على حفظ العرض من كل ما يخُل به ؛ حفاظاً على سلامة أعراض المسلمين، وطهارة المجتمع من إشاعة الفواحش .(2(فيه تحريم التبرج على النساء.ثالثاً: حرم الشارع تبرج النساء ؛ حفظاً لحياء المرأة، وبعدًا عن كل ما يؤدي إلى الفتنة، وصيانة للعفاف، وإبعادًا لنفوس الرجال من .(3(الوقوع في المنكر ) على 220وقد نص نظام الإجراءات الجزائية في المادة رقم مشاركة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمن اللجنة المشكلة لتنفيذ الأحكام الصادرة بالقتل أو الرجم أو القطع أو ، ومن أسباب ذلك مراعاة المرأة إذا كانت يُنفذ عليها (4(الجلد العقوبة. ).184يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص (1( )، ومنهاج المسلم،279يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص (2( .)495أبو بكر الجزائري(ص ).19صيانة العرض(ص (3( يُنظر: الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (4( .)71ظل الأنظمة السعودية(ص

الم حبهود اله وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة المال. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة المال من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة المال من حيث العدم.

82 � الم  ضرورة المال للحياة ملحَّة، ولهذه الأهمية شرُع من الأحكام ما يفظ المال من جانب الوجود والعدم. والمال المحترم من تعدى عليه غرم، وأُلزم بقيمته، أو مثله، والمال الذي تجب حمايته هو المال الذي حكم الشرع بقيمته .(1(الذاتية وقد اهتم علماء مقاصد الشريعة بالحديث عن حفظ المال، وتوسع ابن عاشور في الحديث عن نظر الشريعة للمال فعقد له إذا "بابًا كاملاً بعنوان:(مقاصد التصرفات المالية) وفيه يقول: استقرينا أدلة الشريعة من القرآن الكريم والسنة الدالة على العناية بمال الأمة وثروتها، والمشيرة إلى أن به قوام أعمالها وقضاء نوائبها نجد من ذلك أدلة كثيرة تفيدنا كثرتها يقيناً بأن للمال في . (2("نظر الشريعة حظاً لا يُستهان به وقد تتابع العلماء على التأكيد على الأهمية الكبرى للجانب المالي تداولاً واستثمارًا وحقوقاً على المجتمع المسلم لما له من ).285يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص (1( .)167مقاصد الشريعة الإسلامية(ص (2(

83 � دور خطير في قوام أعمال الأمة وقضاء حوائجها، والحفاظ ع .(1(نظامها، وتقوية شوكتها كما يسن التنبيه بأنه ليس المراد بحفظ المال حراسته عن الضياع أو السرقة فقط ؛ فهذا معنى قاصر، وإنما المراد حفظه بتشغيله في عمارة الأرض، ومعاونة المحتاج، وأداء حقوق .(2(الآخرين ).497يُنظر: المقاصد الشرعية عند الإمام العز بن عبد السلام(ص (1( .)191يُنظر: أمن الأمة من منظور مقاصد الشريعة(ص (2(

84 � الم  المال م يتجلى حفظ الشريعة لضرورة المال من جانب الوجود بعدة أمور لعل من أهمها: بيان طرق الكسب الشرعية.أولاً: طرق في كتابه وعلى لسان نبيه– عز وجل – فقد بين الله الكسب الحلال، وجاء الحث عليها، يقول الله تعالى مرغباً في � َ َ ا ��الابتغاء من فضله طلباً للكسب: ﴿ .(1( ﴾وا � ْ َ وَا ْ ر أَ � َىق الْ �� بيان وجوه الإنفاق الشرعيةثانياً: فقد بينت الشريعة ما يجب على المسلم في ماله من الحقوق للآخرين ممن هم تحت يده، سواء كانت نفقة واجبة، أو .(2(مستحبة كما بينت الشريعة الأمور التي يجوز الإنفاق فيها مما يصل فيها عمارة الأرض بالخير. ) من سورة الجمعة.10من الآية رقم (1( .)187يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامية(ص (2(

85 � بيان أحكام الزكاةثالثاً: مما يدل على عظمة أحكام الشرع ما جاء في أحكام الزكاة سواء الأموال التي يجب فيها الزكاة، أو مستحقيها، والذي يؤدي إلى حفظ المال ووقوع البركة فيه، واستقرار المجتمع. وقد صدرت اللائحة التنفيذية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبينة كيفية التعامل مع المضبوطات المالية حفظاً للمال من خلال الضوابط التالية: ) المضبوطات التي يتضح أن لا علاقة 30- في مادة رقم1 لها بالمنكر موضوع القضية تُسلم فورًا لمن وجدت لديه، أو لمن له الحق في حيازتها ما لم تكن ممنوعة. ) إذا كانت المضبوطات من النقود أو 31- مادة رقم 2 الجواهر، أو الأشياء الثمينة فيجب إيداعها على ذمة الفصل القضية. ) توضع المضبوطات من غير النقود في 32- مادة رقم 3 أحراز تتناسب مع حجمها وطبيعتها، ويُثبت على الحرز من الخارج البيانات المحددة لما بداخله. ) إذا تبين أن المضبوطات معرضة للتلف، 34- مادة رقم4

86 � أو أن نفقات صيانتها باهظة، ولا تتناسب مع قيمتها تُباع بعد موافقة مالكها، ويُودع ثمنها لدى الجهة التي تولت التحقيق على ذمة الفصل في القضية.