جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات الخمس

53 � ومن جهود الهيئة في حفظ الدين محاربة الفكر الضال ، وكذلك محاربة (1(والإرهاب الذي ظهر في الفترة الأخيرة السحر، ومن ذلك قيام الرئاسة بتخصيص مركز هيئة معين في كل منطقة ؛ ليكون هو المسؤول عن قضايا السحر ومتابعتها واستقبال البلاغات. للتوسع يُنظر: جهود الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن (1( المنكر في المملكة العربية السعودية في مكافحة الإرهاب، د. عبد الله بن دج السهلي.

الم حبهود اله وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة النفس. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة النفس من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة النفس من حيث العدم.

56 � الم  المقصود بالنفس التي قصد الشارع المحافظة عليها هي النفس المعصومة بالإسلام، أو الجزية، أو الأمان بخلاف النفس المحاربة. ويدخل في ذلك المحافظة على الأرواح من التلف ؛ لأن العالم مركب من أفراد الإنسان، كما يدخل في ذلك المحافظة على الأجسام من الأمراض أو ما يضر بها من العادات السيئة .(1(في المأكولات ونحوها وقد جاءت اللائحة التنفيذية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنص على بعض الأمور في أعمال الاستدلال حفاظاً على الأنفس، ومنها: - تلقي الإخباريات المتعلقة بالمنكرات الشرعية.1 - التحري بجمع المعلومات من مقدم الإخبارية، وسماع2 الشهود مع ملاحظة أن هذه الإجراءات لا تتسم بالإكراه، أو .(2(المساس بحرية الأشخاص ؛ لكونها من إجراءات الاستدلال )، وأهمية المقاصد في 169يُنظر: قواعد المقاصد عند الشاطبي(ص (1( .)212الشريعة الإسلامية(ص ) من اللائحة التنفيذية.5كما في المادة رقم (2(

57 � كما نصت اللائحة على أن يكون القصد من تفتيش المقبوض عليه تجريده من كل ما يتمل أن يستعمله في المقاومة أو إيذاء .(1(نفسه أو غيره هذا من خلال أنظمة الهيئة، أما الواقع الميداني لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالمحافظة على النفس واضحة من خلال جهود الهيئات في محاربة الجرائم الأخلاقية وردع أصحابها، كما تتضح بالجهود الكبيرة في إلقاء القبض على مصنعي الخمور ومروجيها بالتنسيق مع الجهات المختصة. ) من اللائحة التنفيذية.11كما في المادة رقم (1(

58 � الم  ال – لحفظ النفس من جانب الوجود شرع الله - عز وجل العبادات والمعاملات، فأوجب على كل مسلم أن يتناول ما يلزم لحياته من مأكول ومشروب وملبوس، وعلى ذلك يؤجر المسلم ويأثم إذا هو ترك – عز وجل – في ذلك إذا نوى امتثال أمر الله ما يفظ حياته، ويُقيم أوده ؛ لأنه حين يمتنع يكون قد فوَّت على .(1(حقاً– تعالى – الجماعة نفساً، وأهدر لله في جانب المعاملات من الأحكام – عز وجل – كما شرع الله الشرعية ما ينظم به الإنسان علاقته مع غيره، ويجمع ذلك ، ومن أهم (2(تنظيم طرق انتقال الأملاك بعوض أو بغير عوض جوانب المحافظة على النفس ما يأتي: شرع أحكام الزواج.أولاً: فقد شرُعت أحكام الزواج والنفقات حيث يستمر ذلك حتى يكون الولد قادراً على الكسب بنفسه لتبقى النفس محفوظة )، ونظرية 177يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص (1( .)25المصلحة(ص ).25يُنظر: نظرية المصلحة(ص (2(

59 � .(1(مكرَّمة وجوب أكل المحرمات عند الضرورة.ثانياً: أكل المحرمات من الميتة والخمر وغيرها – فقد أوجب الله - عز وجل . (2(عند الاضطرار إليها بقدر ما يدفع الهلاك حفظا للنفس وإبقاءً لها الترغيب بإحياء النفس.ثالثاً: فقد جاءت النصوص الشرعية مرغبة بإحياء النفس البشرية بإنقاذها عند إشرافها على الهلاك، وهذا في الحقيقة يساعد في .(3(استمرار الحياة كما أن بالعفو عن القصاص استبقاء للنفس ولهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهود في هذا الجانب من خلال متابعة صالات الأفراح، وتقديم المساعدات التوجيهية المتنوعة من خلال المواد المقروءة والمسموعة. كما أن للهيئات جهوداً في محاربة الفساد الأخلاقي من الخلوة غير الشرعية والإركاب المحرم الذي يؤدي إلى عدم حفظ النفس بتعريضها للمهالك. )، 477يُنظر: مقاصد الشريعة عند الإمام العز بن عبد السلام(ص (1( .)228وأهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص ).270/25)، ومجموع الفتاوى84/1يُنظر: قواعد الأحكام (2( .)477يُنظر: مقاصد الشريعة عند الإمام العز بن عبد السلام(ص (3(

60 � الم  ال جاءت الشريعة بحفظ ضرورة النفس من جانب العدم من خلال الأمور التالية: تحريم الاعتداء على النفس.أولاً: ومن ذلك تحريم الشريعة القتل بغير حق ؛ ولأهميته جاء النهي الصريح عنه في القرآن في أكثر من موضع، ومن ذلك قول (1(﴾َ � َ � َّ رَّ َ � َ ا ��� � ا واْ ُ � َ وَلالله تعالى: ﴿ ، يقول ابن العربي: (2(جميع أنواع الظلم– تعالى – كما حرم الله ولم يخلُ زمان آدم، ولا زمن من بعده من شرع، وأهم قواعد " الشرائع حماية الدماء من الاعتداء وحياطته بالقصاص كفًّا .(3("وردعا للجائرين شرع القصاص.ثانياً: ) من سورة 33) من سورة الأنعام، ومن الآية رقم151من الآية رقم (1( الإسراء )، ويُنظر المقاصد الشرعية عند الإمام العز بن 93السياسة الشرعية(ص (2( .)239)، وأهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص484عبد السلام(ص ).82)، ويُنظر: الحسبة والنيابة العامة(ص588/2أحكام القرآن (3(

61 � سواء كان القصاص في الأنفس أو الأعضاء أو الجراح ع القصاص "، يقول العز بن عبد السلام: (1(تفصيلات عند الفقهاء في الأرواح زاجرٌ عن إزهاق النفوس وقطع الحياة، وهي من ، والواقع يشهد بذلك ؛ فإقامة القصاص (2( "أعلى المفاسد وإعلانه أعظم زاجر للآخرين، وأكبر رادع للفاعل، كما أن فيه شفاء غل المعتدى عليه، وقرابته، بخلاف المجتمعات التي لا يُقام فيها القصاص في القتل، نشأت لديها جرائم الأخذ بالثأر، وتتفاقم تلك المشكلة في المجتمعات العربية ؛ لأنها تتكون من .(3(القبائل، التي ترى عدم قتل القاتل عارًا على القبيلة الإذن في العفو عن القصاص والترغيب فيه.ثالثاً: فقد أذن الشارع الحكيم بالعفو عن القصاص ورغب فيه آية القصاص بأن – عز وجل – ؛ حفظا للنفس، وختم الله وذلك في قوله تعالى:– عز وجل – الإذن بالعفو تخفيف من الله � اء اأَ َ � َ وَاأَ رُو � ْ ٌ َ َ ْءٌ � � َ � َ َ َىق �� َ �� �� ﴿ )، إعلام 717)، بداية المجتهد(ص 39/8يُنظر: بدائع الصنائع (1( )، المقاصد 232/4)، الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي 119/2الموقع ).178الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص ).163/1قواعد الأحكام (2( .)45يُنظر: أمن الأمة من منظور مقاصد الشريعة(ص (3(

62 � .(1(﴾� َ َ � ُ َ َّ َ �� ٍ � � الحث على وقاية النفس من الأمراضرابعاً: فقد دعت الشريعة إلى الوقاية من الأمراض والأوبئة، وقد جاء ذلك جلياً في السنة النبوية، ومنه ما حصل في طاعون عمواس لما اختلف الصحابة في دخول المسلمين الأرض لما بلغهم، وهو قوله:(إذا الموبوءة رجعوا للعمل بقول النبي سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها .(2(فلا تخرجوا ؛ فرارا منه الدعوة إلى حفظ الصحة.خامساً: فقد جاءت التوجيهات الشرعية بالتأكيد على أهمية الحفاظ على الصحة، وكل ما له مساس ببقاء النفس، سواء الصحة الجسدية أو النفسية، فحرَّم الشارع أكل الخنزير والميتة ؛ لما فيهما من أضرار، ونهى عن الغضب والإعراض عن ذكر الله تعالى لما ) من سورة البقرة.178من الآية رقم (1( أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب ما يُذكر (2( ) وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام،5728) برقم489الطاعون(ص ).2218) برقم1071باب الطاعون والطيرة(ص

63 � .(1(يسببان من توتر النفس وضيقها وفي ختام هذا المطلب يسن التأكيد إلى أن اختصاصات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما زالت سارية بعد صدور نظام الإجراءات الجزائية في الجانب الوقائي، وهو ما تقوم به الهيئة من مهام في جانب منع وقوع الجرائم بأنواعها قبل .(2(وقوعها، وخاصة ما يتعلق بحفظ النفس ومن جهود الهيئة في المحافظة على النفس من جانب العدم المساهمة في تحقيق الأمن بمختلف أنواعه مع الجهات الأخرى من خلال وسائل منها: - إقامة الدورات الاحتسابية.1 - إعداد الدراسات ونشرها حول عدد من القضايا 2 منها(هروب الفتيات، أسبابه وآثاره وعلاجه) و(ألعاب الأطفال الإلكترونية) و( الاختلاط، مظاهره وآثاره) وغيرها. )، والمقاصد 178يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص (1( )، والحسبة والنيابة العامة، دراسة 27الضرورية، ووسائل حمايتها(ص ).83مقارنة(ص الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ظل (2( .)62الأنظمة السعودية(ص

الم حبهود اله وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة العقل. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العقل من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العقل من حيث العدم.

66 � الم  الإنسان بالعقل الذي هو عبارة – عز وجل – فضل الله عن قوة في النفس يستطيع الإنسان عن طريقها إدراك العلوم .(1(وتحصيل المعارف وقد اتفق أهل العلم على أن حفظ العقل من المصالح الضرورية ؛ ذلك أن العقل مناط التكليف، ولا تقوم المصالح كلها إلا إذا كانت العقول محفوظة مصانة والإخلال بالعقل .(2(يُقلل ملكة التفكير أو يعدمها ويُضاف لذلك أن العقل جزء من النفس فكل ما يعود على النفس بالحفظ يعود على العقل بالحفظ، وصار العقل بهذه المنزلة ؛ لأنه محل معرفة الإله، ومناط خطابه وتكاليفه، ولذا حثت النصوص الشرعية على حفظه ؛ ليؤدي دوره على ونحفظ العقل " الوجه المطلوب، يقول العز بن عبد السلام: لفوائده... ولا يجوز تخبيله بشيء من المسكرات إلا بإكراه أو ضرورة، ولا يجوز ستره بالمغفلات المحرمات، ويُستحب )، وأهمية المقاصد في 326يُنظر: المقاصد العامة للشريعة الإسلامية(ص (1( .)248الشريعة الإسلامية(ص ).153يُنظر: المدخل إلى علم مقاصد الشريعة(ص (2(

67 � صونه عن الغفلة، وذلك بنفي أسباب الغفلات من الشواغل .(1("الملهيات وقد بلغت الوقوعات التي تم التعامل معها في مراكز الهيئة ( 1723هـ في قضايا المسكرات عدد1428-27خلال العام ( 3403واقعة، كما بلغ عدد الأشخاص في هذه الوقائع ) قضية وعدد 3277شخص، وبلغ عدد قضايا المخدرات .(2() شخص550الأشخاص هـ بلغ عدد الوقوعات في قضايا 1429-28وخلال عام ) واقعة، وبلغ عدد الأشخاص في هذه 1613المسكرات ) وعدد 201)، وبلغ عدد قضايا المخدرات 3521الوقائع .(3() شخص328الأشخاص في هذه القضايا ).380شجرة المعارف(ص (1( .)71-70هـ(ص1428-27يُنظر التقرير السنوي لعام (2( .)55هـ(ص1429-28يُنظر التقرير السنوي لعام (3(

68 � الم  الع مقصد حفظ العقل يقوم على ثلاثة عناصر رئيسة هي الحفظ ، من وجوه حفظ الشريعة لضرورة العقل (1(والتنمية والإعمال من جانب الوجود ما يأتي: التأكيد على دور العقل.أولاً: فقد ورد في القرآن الكريم في أربعين موضعاً التأكيد على أهمية إعمال العقل في فهم النص الشرعي مستقلاً، ومع النصوص الأخرى من الكتاب والسنة، ولا بد لحفظ العقل، وسلامة تفكيره، وحسن تقديره أن يُاط بالشريعة، ويستمد ، يقول القرطبي موضحا العلاقة بين الشرع (2(هدايته ونوره منها الصحيح أن التفضيل إنما كان بالعقل الذي هو عمدة "والعقل: التكاليف، وبه يُعرف الله، ويُفهم كلامه، ويُوصل إلى نعيمه، وتصديق رسله ؛ إلا أنه لما لم ينهض بكل المراد من العبد بُعثت الرسل وأنزلت الكتب فمثال الشرع: الشمس، ومثال العقل: ).144يُنظر: أمن الأمة من منظور مقاصد الشريعة(ص (1( ) وتأصيل فقه 252يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص (2( .)115الأولويات(ص

69 � العين فإذا فتحت وكانت سليمة رأت الشمس وأدركت .(1( "تفاصيل الأشياء الحث على طلب العلم النافع.ثانياً: حث الشارع على طلب العلم النافع، وأنفع ذلك العلم الشرعي، ثم سائر العلوم الدنيوية النافعة لعمارة الأرض، ولا يخفى أن العقل المستضيء بالعلم بعيد عن الانحرافات في أمور .(2(الدين والدنيا ومن جهود الهيئة في هذا الجانب طباعة الكتب بأنواعها، وإقامة الدورات والكلمات التوجيهية. )، ويُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة 294/10الجامع لأحكام القرآن (1( .)252الإسلامية(ص )، والمقاصد الشرعية 366يُنظر: المقاصد العامة للشريعة الإسلامية(ص (2( .)181وأثرها في الفقه الإسلامي(ص

70 � الم  الع من وجوه حفظ ضرورة العقل من جانب العدم ما يأتي: تحريم مفسدات العقل.أولاً: كل ما يُفسد العقل ويُضر به، ومن – عز وجل – حرم الله ذلك المسكرات فقد جاء النص في القرآن على تحريم الخمر يقول ُ � أَ ْ � ْ رُ وَا ْ � � اأَ واْ َ � َّ � ُّ �� َ �الله تعالى: ﴿ (1(﴾و � ُ �� َّ � َ َ ْ َ ْ �� � َ �� َ ٌ ْ � َ ربْل أَ وَال فتحريم الخمر؛ لأنه مفسد للعقل. تحريم المفسدات المعنوية للعقل.ثانياً: فإذا كان السكر يُزيل العقل، فإن عدداً من المحرمات كسماع الغناء والنظر المحرم يؤدي بصاحبه إلى ترك الواجبات وفعل المحرمات، ولهما تأثير في ضعف العقل والتغطية عليه، يقول ابن توجب لذة قوية ينغمر معها العقل من "تيمية عن آثار ذلك: جهة أنها تحرك النفس إلى نحو محبوبها كائناً ما كان، فتحصل بتلك الحركة والشوق والطلب مع ما قد تخيَّل المحبوب وتصوره ) من سورة المائدة.90الآية رقم (1(