جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات الخمس

20 � ولقد حاول عدد من المتأخرين وضع تعريف للمقاصد .(1(الشرعية كالطاهر بن عاشور، وعلال الفاسي، والريسو وبعد التأمل في هذه التعريفات وغيرها وما ورد عليها من اعتراضات يظهر لي أن الأنسب في تعريف المقاصد الشرعية أن يُقال هي:(المعاني الملحوظة في الأحكام الشرعية التي تحقق . (2(العبودية لله ومصلحة الخلق في الدارين * فوائد دراسة المقاصد الشرعية: لدراسة المقاصد الشرعية والإلمام بها أهمية خاصة للمكلف سواء كان مجتهدًا، أو دون ذلك، ومن فوائدها ما يعود للعاملين في الوظائف الشرعية من إدراك الأولويات سواء في مجال المقاصد العليا أو الكلية أو الخاصة، وسواء المقاصد الأصلية أو التبعية، وكذلك في معرفة رتب الضروريات والحاجيات :(4(، ويمكن إجمال بعض الفوائد بما يأ(3(والتحسينيات )، ومقاصد الشريعة 251يُنظر: مقاصد الشريعة الإسلامية:(ص (1( .)19)، ونظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي:(ص3ومكارمها:(ص ).33يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية:(ص (2( )، وأهمية المقاصد في الشريعة 234ُينظر: نحو تفعيل المقاصد:(ص (3( .)36الإسلامية:(ص )، 22)، والمدخل إلى علم مقاصد الشريعة:(ص 200/1يُنظر: الموافقات (4( .)20)، ومقالات في التفكير المقصدي:(ص234ونحو تفعيل المقاصد:(ص

21 � أولاً: الاستعانة بمقاصد الشريعة في فهم النصوص عند تطبيقها على الوقائع. الرجوع إلى المقاصد الشرعية عند فقدان النصوص في ثانياً: النوازل والمسائل المستجدة. الترجيح بمراعاة المقاصد الشرعية بين الأدلة التي ثالثاً: ظاهرها التعارض. القناعة الكبيرة والالتزام بأحكام الشريعة وعظمتها رابعاً: مما يؤدي إلى زيادة الإيمان بالله -عز وجل-. * المقاصد الشرعية في عصر التشريع: المقاصد الشرعية في القرآن الكريم.أولاً: جاء في القرآن الكريم بيان عدد من المقاصد الشرعية العامة والخاصة، سواء في مجال العبادات، أو المعاملات، أو فقه الأسرة، أو الجنايات، ومن ذلك قوله تعالى عن المقصد الشرعي َ � ُ � َ َ عَ َ �� ُ � واْ َ � َّ � ُّ �� َ � العام لفرض الصيام: ﴿ .(1(﴾و � � ُ �� َّ � َ � ُ َ � َّ ى ا َ َ عَ َ �� ُ � َ �� � كما يوضح القرآن أن شرع القصاص هو من أجل المحافظة ) من سورة البقرة.183الآية رقم (1(

22 � َ رَا َ ى َ � � ْ ��� � َ ْ � �� على النفس فيقول الله تعالى: ﴿ َ � َ ا � � أَ �� َ �� َ ْ ر أَ َىق ال وْ ْرَ َ � � َ اأ � ُ ُ � َ � َ َ َ � � � � أَ �� َ �� � َ � .(1(﴾و رَ � َ َ ْ ر أَ َىق ال َ � َ َ � َ � � َ ّ � المقاصد الشرعية في السنة النبويةثانياً: جاءت السنة النبوية مشتملة على عدد من المقاصد الشرعية مشيرة إلى أهمية الالتفات إليها والعناية بها، فقد ثبت أن النبي ، كما (2( قال لرجل أراد أن يتزوج امرأة:(اذهب فأنظر إليها :( إذا خطب أحدكم المرأة فإن في حديث جابرقال النبي استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل) قال جابر : فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني  ، ويوضح القرطبي ذلك فيقول عن أمر(3(إلى نكاحها فتزوجتها هذا الأمر على جهة الإرشاد إلى "بالنظر إلى المخطوبة: النبي فلعله يرى منها – أعني المخطوبة – المصلحة؛ فإنه إذا نظر إليها ) من سورة المائدة.32من الآية رقم (1( أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب ندب من أراد نكاح امرأة (2( .)1424 برقم914أن ينظر إلى وجهها وكفيها قبل خطبتها(ص أخرجه أبو داود في سننه، كتاب النكاح، باب الرجل ينظر إلى المرأة وهو (3( .)2082 برقم1376يريد تزوجها(ص

23 � .(1( "ما يرغبه في نكاحها والدارس لنصوص الكتاب والسنة يقف على مواضع كثيرة .(2(تُظهر له جلياً مدى رعايتهما لمقاصد أحكام الشرع المقاصد الشرعية في فقه الصحابة:ثالثاً: في – رضوان الله عليهم – لقد كان لاجتهادات الصحابة الأحكام الشرعية التي لا نص فيها ظهورٌ للمقاصد الشرعية، واعتمادٌ عليها، فيقومون بمراعاتها عند الاجتهاد أو الترجيح، ومن الوقائع التي توضح ذلك ما حصل من استشهاد عدد من الصحابة من حفاظ القرآن في قتال المرتدين، فرأى أبو بكر أن حفظ الدين يتحقق بحفظ مصدره الأساس وهو  الصديق قال: أرسل إليَّ أبو القرآن، فأمر بجمعه، فعن زيد بن ثابت بكر الصديق مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال : إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة أبو بكر ).125/4المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1( وقد اهتمت الدراسات المعاصرة بإبراز هذه المقاصد في الأبواب الفقهية، (2( أو عند علماء الشريعة مثل مقاصد الشريعة الإسلامية في الشهادات، بركات أحمد بني ملحم. المقاصد الشرعية للعقوبات في الإسلام، د.سيد حسن عبد الله. مقاصد الشريعة عند ابن تيمية، د.يوسف أحمد البدوي. مقاصد الشريعة عند الإمام العز بن عبد السلام، د.عمر بن صالح بن عمر.

24 � بقراء القرآن، وإني أخشى إن استحرَّ القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت: ؟ قال عمر: هذا والله كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول ا خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شابٌّ عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول فتتبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ا ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلون ؟ قال: هو والله خير، فلم يزل أبو شيئاً لم يفعله رسول ا بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي فتتبعت القرآن أجمعه من العسب – رضي الله عنهما – بكر وعمر واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع � َ � أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: ﴿ .(2( حتى خاتمة براءة(1(﴾� � َ َ رب � ُ � َ �� ٌ ول َ ر – رضوان الله عليهم – ولا يخفى أن اهتمام الصحابة ) من سورة التوبة.128من الآية رقم (1( أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن (2( .)432)(ص4986برقم

25 � ومراعاتهم للمقاصد الشرعية مما ورثوه عن عصر النبوة فمن فهموا المقاصد والغايات والمصالح خلال ملازمتهم للنبي .(1(الراجحة ويمكن إجمال أهم المقاصد الشرعية لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يأتي: حفظ المقاصد الضرورية، وهي خمسة: (حفظ الدين، - 1 والنفس، والعقل، والنسل، والمال) فمن خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحُفظ هذه الضرورات ويستقر نظام المجتمع المسلم. - تحقيق الصلاح في الأرض، وتقليل الفساد، والقضاء 2 على الرذائل، وتطهير المجتمع من الأمراض الاجتماعية - نشر الآداب الشرعية من خلال التزام القائمين على هذه 3 الشعيرة بها، وتطبيقها، والعمل على نشرها في المجتمع باعتماد أساليب الحكمة والرفق والإقناع. بالقيام بهذه الشعيرة التي هي من - تحقيق مرضاة ا4 .(2(أسباب خيرية هذه الأمة ).41يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص (1( .)71-68يُنظر: المقاصد الشرعية، تعريفها، أمثلتها، حجيتها(ص (2(

26 � وبهذا يتضح أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقق مقاصد الشريعة، ويافظ عليها، فهو نصرة للدين ونشرٌ للعدل، الأمر بالمعروف وسيلة إلى تحصيل "يقول العز بن عبد السلام: مصالح ذلك المعروف، يختلف رتب شرفها باختلاف رتب شرف مصالح ذلك المعروف، فإن كان ذلك المعروف موسع الوقت كان الأمر به موسعاً، وإن كان مضيق الوقت كان الأمر به مضيقا ؛ لئلا تفوت مصلحته، والنهي عن المنكر وسيلة إلى دفع مفسدة ذلك المنكر، فإنه لو تأخر لتحققت المفسدة ولم .(1("يصل مقصود الشرع ).112/1قواعد الأحكام في مصالح الأنام (1(

27 � المطل  * أقسام المقاصد الشرعية تنقسم المقاصد الشرعية من حيث ضرورتها وشدة الحاجة إليها إلى ثلاثة أقسام: وهي المقاصد التي لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا، وسميت بذلك ؛ لأن الخلق مضطرون إليها اضطراراً شديدًا، . (1(ولا غنى لهم عنها، وتُعرف هذه المقاصد بالضرورات الخمس وهذه المقاصد الضرورية لم تخل من رعايتها ملة من الملل؛ حكى الغزالي وغيره إجماع الملل على اعتبارها، "يقول القرافي: ما أباح النفوس ولا شيئاً من الخمسة المتقدمة – تعالى – وأن الله في ملة من الملل، وأن المسكرات حرام في جميع الملل، وإن وقع الخلاف في اليسير الذي لا يُسكر، ففي الإسلام هو حرام، وفي الشرائع المتقدمة حلال، أما القدر المسكر فحرام إجماعاً من .(2("الملل )، والمقاصد الشرعية وأثرها في الفقه 143/3يُنظر: التقرير والتحب (1( .)197)، وأهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية(ص163الإسلامي(ص ).392شرح تنقيح الفصول(ص (2(

28 � القسم الثاني: المقاصد الحاجية وهي التي يفتقر الناس إليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المؤدي في الغالب إلى الحرج والمشقة، وقد عرفها الآمدي بقوله: ، ومن ذلك (1( "هي تكون من قبيل ما تدعو حاجة الناس إليها" أجاز الشارع الإجارة لسد الحاجة اللازمة للسكن، والانتفاع .(2(بملك الآخرين القسم الثالث: المقاصد التحسينية. وهي المقاصد التي تكون على سبيل التكميل والتجميل، وسميت بذلك ؛ لأنها تحسِّن حال الإنسان، وهي مكملة للمقاصد الضرورية والحاجية، ومن ذلك شرع أخذ الزينة عند المساجد، والترغيب بالتحلي بالآداب الإسلامية، وتجنب التبذير .(3(والإسراف ).273/3الإحكام في أصول الأحكام (1( .)924/2يُنظر: البرهان في أصول الفقه (2( .)102-94يُنظر: المقاصد الشرعية، تعريفها وأمثلتها وحجيتها(ص (3(

29 � * الضرورات الخمس حفظ الدين:أولاً: ومعناه المحافظة على الدين الإسلامي، والعمل به، والحرص على صيانته بالمحافظة على ما يقويه في النفوس، ومحاربة ما يخُل به، ويهدف حفظ الدين إلى تثبيت أركانه ونشره. حفظ النفس:ثانياً: ومعناه المحافظة على حق النفس البشرية في الحياة والصحة ، (1(﴾� َ � َ َّ ر َ � َ وَوالسلامة والكرامة ؛ يقول الله تعالى: ﴿ ولتحقيق هذا المقصد شرُعت أحكام كثيرة من تحريم القتل، والاعتداء على الآخرين، ووجوب إكرام الميت بغسله ودفنه، ونحو ذلك. حفظ العقل:ثالثاً: ومعناه المحافظة على العقل الإنساني، وصونه عن كل ما الخمر يُلحق به الأذى والضرر، ولأجل هذا المقصد حرم ا وكل مسكر، كما أولى الإسلام العقل عناية فائقة، وذلك من خلال جعله شرطاً رئيساً للتكليف. ) من سورة الإسراء.70من الآية رقم (1(

30 � حفظ العرضرابعاً: ومعناه حفظ كل ما يؤثر على العرض والنسل وإعمار الأرض بتحقيق التناسل المشروع من خلال الرابطة الشرعية، وكذلك منع كل ما يُضعف ذلك، والعمل على صيانة الكرامة والعفة والشرف. حفظ المال:خامساً: ومعناه المحافظة على المال، وجمعه بطريق حلال، والعمل على إنمائه وصونه من التلف والضياع، ولتحقيق ذلك شرعت أحكام كثيرة، كتحريم السرقة، والغش، وتشريع العقوبات .(1(الزاجرة عن هذه الأعمال وقد جاء في اللائحة التنفيذية لهيئات الأمر بالمعروف والنهي ) النص على وجوب إثبات جميع أوجه 4عن المنكر مادة رقم التحريات، وجمع المعلومات التي أجريت، وما ينتج عنها في ، وتعامل الهيئة مع البلاغات بهذه الكيفية (2(محضر رسمي )، ودور 163يُنظر: المقاصد الشرعية وأثرها في الفقه الإسلامي(ص (1( )، والمقاصد الشرعية، تعريفها وأمثلتها 198الحسبة في حماية المصالح(ص ).90وحجيتها(ص ).3203صحيفة أم القرى عدد (2(

31 � هو تحقيق لمقاصد الشريعة وأهدافها، وتنفيذ لأوامر الشارع .(1(وتوجيهاته وقد وردت الأدلة من الكتاب والسنة والأثر تؤكد الالتزام .(2(بتلك الضوابط وسيأتي عند الحديث عن الضرورات الخمس بيان أهم جوانب حفظها من جانبي الوجود والعدم مع بيان عدد من جهود الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات الخمس سواء من خلال أنظمتها أو أنشطتها الميدانية. يُنظر: الاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في (1( .)34ظل الأنظمة السعودية(ص ) .9للتوسع في الأدلة يُنظر: النظام الإجرائي الجنائي(ص (2(

32 � المطل  وال أجمع أهل العلم على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن ، وأهميته، ودوره الكبير في صلاح المجتمع المسلم، يقول (1(المنكر الشيخ عبد الله بن حميد في معرض حديثه عن أهمية هذه الشعيرة: بأنه يجب على الإمام أن – رحمة الله عليهم – قد صرح العلماء " يولي هذا المنصب الجليل، والأمر الهام الذي هو في الحقيقة مقام الرسل محتسباً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويكون ذا رأي وحكمة، وقوة في الدين وعلم بالمنكرات الظاهرة، كما قال َ رُو � ْ رُو � َ ْرَ وَ � � ى ا و َ �� � ُ َ �� ُ � وَتعالى:﴿ .(3( "(2(﴾و � ْ � وْ رَ وَاأُ َ � ْ َ ا وْ � َ وَ بهذه – رحمه الله – وفي العصر الحاضر عني الملك عبد العزيز الشعيرة فبعد استرداد الرياض قام بتكليف عددٍ من الثقات )، وابن حزم في الملل 592/2حكى الإجماع الجصاص في أحكام القرآن (1( )، والشوكاني في السيل 22/1)، والنووي في شرح مسلم 171/4والنحل ).586/4الجرار ) من سورة آل عمران.104الآية رقم (2( .)124الدعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(ص (3(

33 � .(1(للقيام بهذا الواجب وبعد توحيد البلاد واستقرار الأمور للملك عبد العزيز وبدء التطوير وإنشاء أنظمة الدولة الفتية صدر – رحمه الله – هـ، ثم أُلحق به نظام للمتطوعين، 1347أول نظام للهيئة عام ثم أجريت عليه تعديلات تبعاً لتطور أنظمة الدولة المختلفة هـ صدر نظام جديد لهيئة 1400هـ، وفي عام 1356عام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد نص في المادة الأولى على أن الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاز مستقل يرتبط مباشرة بمجلس الوزراء، كما حددت إرشاد الناس "المادة التاسعة أهم واجبات الهيئة التي تتمثل في: ونصحهم لاتباع الواجبات الدينية المقررة في الشريعة الإسلامية، وحمل الناس على أدائها، وكذلك النهي عن المنكر بما يول دون ارتكاب المحرمات والممنوعات شرعا، أو اتباع العادات والتقاليد المسيئة أو البدع المنكرة، ولها في سبيل ذلك كله اتخاذ )، وسلطة هيئات 106يُنظر: التطبيقات العملية للحسبة في المملكة(ص (1( )، والاختصاصات الجنائية لهيئة الأمر31الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(ص ).24بالمعروف والنهي عن المنكر في ظل الأنظمة السعودية(ص

34 � .(1( " الإجراءات وتوقيع العقوبات المنصوص عليها في هذا النظام وقد اشتملت هذه المادة على جانبي دور الرئاسة، وهما: - الأمر بالمعروف بالنصح والتوجيه. 1 - النهي عن المنكر بمنع المحرمات والبدع2 وقد أسندت المادة التاسعة عشر من هذا النظام إلى الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إصدار اللوائح التنفيذية للنظام بالتنسيق مع وزير الداخلية، وبناء عليه صدر هـ 1407/12/24 بتاريخ2740قرار الرئيس العام للهيئة رقم ، (2(بإقرار اللائحة التنفيذية التي اشتملت على ست وخمسين مادة وقد نصت اللائحة التنفيذية في مادتها الأولى في فقرة(ثالثاً) على أن من واجبات الهيئة مراقبة الأسواق العامة، والطرقات، والحدائق، وغير ذلك من الأماكن العامة، والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية التالية: - الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً.1 هـ1401/3/17) وتاريخ2853نشر النظام بصحيفة أم القرى عدد رقم (1( ) وتاريخ3203ونشرت اللائحة التنفيذية بصحيفة أم القرى عدد رقم (2( هـ، وللتوسع يُنظر: التطبيقات العملية للحسبة في المملكة 1408/7/30 .)143العربية السعودية(ص

35 � - تشبه أحد الجنسين بالآخر2 - تعرض الرجال للنساء بالقول أو بالفعل3 - الجهر بالألفاظ المخلة بالحياء أو المنافية للآداب4 - تشغيل المذياع أو التلفزيون أو المسجلات، وما ماثل 5 ذلك بالقرب من المساجد، أو على أي نحو يشوش على المصل - إظهار غير المسلمين لمعتقداتهم، أو شعائر مللهم، أو 6 إظهار عدم الاحترام لشعائر الإسلام وأحكامه - عرض أو بيع الصور والكتب والتسجيلات المرئية، أو 7 الصوتية المنافية للآداب الشرعية، أو المخالفة للعقيدة الإسلامية اشتراكا مع الجهات المعنية. - عرض الصور المجسمة أو الخليعة، أو شعارات الملل 8 غير الإسلامية كالصليب، أو نجمة داود، أو صور بوذا، أو ما ماثل ذلك. - صنع المسكرات أو ترويجها، أو تعاطيها اشتراكاً مع 9 الجهات المعنية - منع دواعي ارتكاب الفواحش مثل: الزنا واللواط 10 والقمار، أو إدارة البيوت أو الأماكن لارتكاب المنكرات