جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات الخمس

#

هـ1432،عبدالعزيز عبدالله النملة فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر النملة، عبد العزيز عبد الله علي جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الضرورات هـ1432الخمس ./عبدالعزيز عبدالله النملة - الرياض، سم20× 14ص؛116 978-603- 00- 8246 -6ردمك - السعودية. الرئاسة 3- الشريعة الإسلامية2ـ أصول الفقه1 العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أ. العنوان 1432/8460 251ديوي ح 1432/8460رقم الإيداع 978-603- 00- 8246 -6ردمك

� ه ع � إعداد د.عبد العزيز بن عبد الله بن علي النملة عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه وكيل كلية الشريعة والدراسات الإسلامية للشؤون التعليمية - جامعة القصيم

مُ

6 � الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم والتُقى يدعون من ضل عن الهدى، وينهون عن الفساد والردى، أهل الجهالة ويُيون بكتاب الله الموتى، وبسنة رسول ا والعمى، فكم من قتيلٍ لإبليس أحيوه، وكم من ضالٍ هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، ينفون عن دين الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وأعمال المفسدين الذين عقدوا ألوية البدعة، . أما بعد:(1(وأطلقوا أعنة الفتنة فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم وسائل صلاح المجتمعات؛ ففيه تستقر الأمور، وتصلح الأحوال، ويعم الخير والفضيلة، وينحسر الشر والرذيلة، ولذلك جعل الشارع الحكيم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ركائز وكل بني آدم لا تتم "الإسلام الرئيسة، يقول ابن تيمية: مصلحتهم لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا بالاجتماع والتعاون والتناصر، فالتعاون على جلب منافعهم، والتناصر لدفع مضارهم ؛ ولهذا يُقال: الإنسان مدني بالطبع، فإذا اجتمعوا فلا بد لهم من أمور يفعلونها يجتلبون بها المصلحة، وأمور يجتنبونها لما اقتباس من رسالة للإمام أحمد إلى مسدد بن مسرهد كما في مناقب الإمام (1( .)216أحمد، لابن الجوزي(ص

7 � فيها من المفسدة ويكونون مطيعين للآمر بتلك المقاصد والناهي .(1( "عن تلك المفاسد ولقد كان للملكة العربية السعودية جهود كبيرة في إرساء – هذه الشعيرة من حين تأسيسها على يد الملك عبد العزيز إلى الوقت الحاضر، وهذه الجهود والتنظيمات التي – رحمه الله أحسنت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحرص على نشرها، واطلاع الآخرين عليها من خلال تنظيم ندوة:( الحسبة وعناية المملكة العربية السعودية بها). ورغبةً في إبراز جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تحقيق مقاصد الشريعة من خلال أنظمتها وواقعها في المجتمع جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن شاركت بهذا البحث:( ).المنكر في حفظ الضرورات الخمس ).9الحسبة(ص (1(

اأهم

10 � تبرز أهمية الكتابة في هذا الموضوع من خلال الأمور التالية أولاً:وجود بعض الأطروحات حول شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومصادرتها للحقوق العامة للآخرين، وفي هذا الموضوع رد علمي بإبراز جهود الهيئة، وبنائها على أصول شرعية. ثانياً: إثبات عدم التناقض بين مهام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومبدأ الحريات من خلال إثبات محافظة أنظمة الهيئة على الضرورات الخمس التي جاءت الديانات السماوية كلها بالمحافظة عليها. ثالثاً: الربط بين أنظمة الهيئة وعلم المقاصد الشرعية من خلال تحديد الجوانب التطبيقية في الأنظمة وتحليلها والاستدلال لها. رابعاً: الجمع بين الدراسة التأصيلية حول الضرورات الخمس وأنظمة الهيئة وجهودها من خلال واقعها في المشاركة لحفظ هذه الضرورات. خطة البحث: بعد تأملٍ في موضوع البحث رأيت أن تنتظم خطة البحث بعد المقدمة كما يأتي:

11 � التمهيد: وفيه ثلاثة مطالب هي المطلب الأول: التعريف بالمقاصد الشرعية. المطلب الثاني: التعريف بالضرورات الخمس. المطلب الثالث: تطور أنظمة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. المبحث الأول: جهود الهيئة في حفظ ضرورة الدين. وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة الدين. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة الدين من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة الدين من حيث العدم. المبحث الثاني: جهود الهيئة في حفظ ضرورة النفس. وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة النفس. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة النفس من حيث الوجود.

12 � المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة النفس من حيث العدم. المبحث الثالث: جهود الهيئة في حفظ ضرورة العقل. وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة العقل. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العقل من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العقل من حيث العدم. المبحث الرابع: جهود الهيئة في حفظ ضرورة العرض . وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: المحافظة على ضرورة العرض. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العرض من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة العرض من حيث العدم. المبحث الخامس: جهود الهيئة في حفظ ضرورة المال.

13 � وفيه ثلاثة مطالب هي المطلب الأول: المحافظة على ضرورة المال. المطلب الثاني: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة المال من حيث الوجود. المطلب الثالث: جهود الهيئة في المحافظة على ضرورة المال من حيث العدم. الخاتمة.

14 � منهج البحث  اعتمدت منهج الاستقراء في جمع المادة العلمية مستفيدًا من المنهج الوصفي والتحليلي في صياغة البحث، وأما منهجي في التوثيق فأقومُ بالإحالة على المصدر في حالة النقل منه بالنص بذكرِ اسمه، والجزء، والصفحة، وفي حالة النقل بالمعنى أذكر ذلك مسبوقًا بكلمة:( يُنظر). كما أقوم باستعراض بعض جهود الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال التقرير السنوي لعام هـ.1429-28هـ، والتقرير السنوي لعام1428-27 كما أقومُ بذكر المعلومات المتعلقة بالمصادر، والمراجع(معلومات النشر) في قائمة المصادر والمراجع في آخر البحث، ولا أذكر شيئا من ذلك في هامشِ البحث. اتساع – بعون الله تعالى – ومن الصعوبات التي تجاوزتها الموضوع، وتشعبه، مع ضيق الوقت بين اعتماد الموضوع وتسليمه. على نعمه التي لا تُعد، – سبحانه وتعالى – وختاماً أحمد الله ولا تحُصى، ومنها عونُه وتوفيقه لإتمام هذا البحث ؛ حيث سهل

15 � لي صعبه، وذلل أمامي عقباتِه، كما أشكر رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتنظيم هذه الندوة، وفي إتاحة الفرصة لي للكتابة في هذا الموضوع، وأخص بالشكر فضيلة رئيس مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محافظة البكيرية الشيخ محمد الوابل على تعاونه معي في تزويدي ببعض المعلومات، والحوار معه حول البحث. والله أسأل أن ينفعنا بما علمنا، وأن يُعلمنا ما ينفعنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الباحث د.عبد العزيز بن عبد الله بن علي النملة aziz_nm@hotmail.com 0504893876

ال وفيه ثلاثة مطالب هي: المطلب الأول: التعريف بالمقاصد الشرعية. المطلب الثاني: التعريف بالضرورات الخمس. المطلب الثالث: تطور أنظمة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

18 � ول: ال المطل  * تعريف المقاصد في اللغة المقاصد في اللغة جمع مقصد، وهو مشتق من الفعل:(قصد يقصد قصدًا) وللقصد في اللغة عدة معاني أهمها ما يأتي: ى ا َ وَعَ استقامة الطريق، ومنه قوله تعالى:﴿ - 1 أي تبيين الطريق الصحيح، يقول ابن جرير (1(﴾ا .(2(الطبري:(القصد من الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه - الأَمُّ والتوجه، تقول العرب: قصد إلى فلان أي أمَّه 2 .(3(وتوجه إليه وهذا المعنى أقرب إلى المعنى الاصطلاحي للمقاصد، وهو المتداول في استعمال الفقهاء وعلماء أصول الفقه كقولهم:(المقاصد معتبرة في التصرفات) وقولهم:(المقاصد تغير .(4(أحكام التصرفات)، ويعنون به: الإرادة الباطنة للمكلف ) من سورة النحل.9من الآية رقم (1( .)25/7جامع البيان عن تأويل آي القرآن (2( )، والمصباح524/2)، ومختار الصحاح96/3يُنظر: لسان العرب (3( ) مادة( قصد738/2) والمعجم الوسيط260المنير:(ص ).14يُنظر: المدخل إلى علم مقاصد الشريعة:(ص (4(

19 � * تعريف المقاصد الشرعية اصطلاحاً رغم ورود مصطلح(المقاصد) في كلام أهل العلم المتقدمين إلا أنه لم يوجد من صرح بتعريفه كمصطلح، ولعل ذلك بسبب ، فقد استعمله العلماء بالمعنى اللغوي، أو قريباً منه، (1(وضوحه ، (2(وهو الغاية التي يُشار إليها كما في قاعدة:(الأمور بمقاصدها وممن كان له اهتمام بالمقاصد الشرعية الغزالي الذي يستعمل مصطلح المقاصد بهذا المعنى فيقول:(ومقصود الشرع من الخلق خمسة، وهو أن يفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم، فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول مصلحة، وكل ما .(3(يفوت هذه الأصول فهو مفسدة ودفعها مصلحة وكذلك الشاطبي الذي يقول:(تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام: أحدها: أن تكون ضرورية، والثاني: أن تكون حاجية، والثالث: .(4(أن تكون تحسينية ).5يُنظر: نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي:(ص (1( )، وقواعد المقاصد28يُنظر: أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية:(ص (2( .)5عند الإمام الشاطبي:(ص ).417/1المستصفى (3( .)17/2الموافقات (4(