سلسلة مناظرة مع قسيس 4 هل تنبأت التوراة بصلب المسيح

50ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ولو انتقلنا إلى ما بعد النص الذي قرأ منه الأستاذ فيشر مان، أي « :)54(إشعياء فالنص يتحدث لم تمخض، لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل عن العزاء الذي سيناله العائدون من سبي بابل. لماذا ترك الأستاذ ما قبل النص وما بعده؟! والجواب: لأنه لو وصل الفقرة التي استشهد بها بما قبلها وبعدها، لاكتشف السامعون أن النص لا يتحدث عن المسيح، وإنما يتحدث عن المسبيين إلى بابل. «يقول الأستاذ ، وهذا غير صحيح.وكنعجة صامتة أمام جازِّيها، لم يفتح فاه «هل كان المسيح ساكتًا في محاكمة بيلاطس، وهو يقول لهم ملك، لهذا قد ولدت أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم، لأشهد للحق، كل من كيف تقول: إن المسيح كان صامتًا لم يفتح فاه هو من الحق يسمع صو بأي كلمة؟! هل قال هذا وهو مغلق الفم؟! «) قال المسيح في المحاكمة36/18 وفي يوحنا هذا العالم، لو كانت مملكتي في هذا العالم لكان خدامي يجاهدون، كي لا هل قال المسيح هذا أُسلّم الى اليهود، ولكن الآن ليست مملكتي من هنا .«وهو مغلق الفم؟ «وحين لطم الخادم المسيح قال

51 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ فكيف تقول - يا أستاذ فيشر مانالردي، وإن حسنًاا فلمذا تضربني؟ إن المسيح عليه الصلاة والسلام كان مغلق الفم، وأنه لم يفتح فمه، هل قال كل هذا الكلام وهو مغلق الفم؟!. يقول الأستاذ: أن المسيح عليه الصلاة والسلام تحدث عنه ، والكتاب بحسب النسخة «إشعياء بأن «الكاثوليكية التي يؤمن بها الأستاذ يقول هل المسيح كان عنده عاهات يا أستاذ؟، أخبرني من فضلك: بالعاهات ما هي العاهات التي أصيب بها المسيح؟ ونقرأ النص في نسخة الرهبانية اليسوعية، هي أيضًا نسخة كاثوليكية ، وليس في الترجمتين «أيضًا .« ) يتحدث عن المسيح، لأن بعض 53الأستاذ يقول: إشعياء )، ألم أقل لكم في أول 53نصوص العهد الجديد تستشهد بإشعياء المناظرة: إن كتاب العهد الجديد كانوا يقرؤون في التوراة ويبحثون فيها، فإذا ما وجدوا فيها شيئًا قنصوه، وسجلوه في العهد الجديد، وقالوا: إنها نبوءة عن المسيح في العهد القديم، بمعنى أنهم كانوا يفصِّلون النبوءة على مقاس المسيح، من غير أن تكون النبوءة أصلاً عنه. ) كان يتحدث عن غربة بني إسرائيل وعن غلبتهم، 53إن إشعياء وعن عودتهم من سبي بابل.

52ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ )، وهو يتحدث عن 6/24ودعوني أقرأ لكم من سفر إرميا )، يقول 53المسبيين إلى بابل، فيذكر نفس المعاني التي ذكرها (إشعيا «إرميا وهو يشبه قول إشعيا: وأبنيهم، ولا أهدمهم، وأغرسهم، ولا أقلعهم فهذان النصان من إشعياء « ) يتحدثان في موضوع واحد، وهو المسبيون إلى بابل،24) وإرميا53( ) يتحدث عن المسبيين إلى بابل24وكل العلماء يقرون أن إرمياء ): 41/32ونفس المشابهة نجدها في حديث إرميا عن المسبي « .قلبي وبكل نف ، ويراه نصًا ينطبق «الأستاذ يستشهد بقوله ): 7/5على المسيح، فما رأيك - يا أستاذ - بقول إرميا في سفر المراثي .« عن المسيح، فقول «إذا كان قول إشعيا ينطبق على من؟!.«إرميا إن النص فآباؤهم أخطؤوا وأجرموا بحق الله عز وجل، وهم الذين وقعت عليهم «عقوبة الله، عبيد حكموا علينا، ليس من يخلص من أيديهم.. جلودنا اسودت،

53 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ .كتنور من جري نيران الجوع الأستاذ فيشر مان يقول: إن إشعياء كان يتحدث عن المسيح فقال .«عنه ) قال33/50 وأقول له: إن إرميا « نزل شعبي أو« :)52وهو نفس المعنى الوارد في إشعياءأمسكوهم ، أحد النصين استخدم صيغة ليتغرب هناك، ثم ظلمه آشور بلا سبب ، وكلاهما «، والآخر استخدم صيغة الجمع «المفرد «يتحدث عن المسبيين، فلماذا تجعلون قوله بصيغة المفرد ) وهو يتحدث عن 52نبوءة عن المسيح، ولا تقولون ذلك في إشعياء .«المسبي ) 52) جزء من سياق ورد في إشعياء53يا أستاذي الكريم إشعيا )، كل فقراته كانت تتحدث عن المسبيين إلى بابل.54) و53و نبوءة عن المسيح، وهذا «الأستاذ يقول من } «) يقول عن المسبيين إلى بابل 40/51غلط لأن إرميا فهل عرفتَ المقصود بقوله: كخراف للذبح، وككباش مع أعتدة{بابل ؟ إنهم المسبيون إلى بابل الذين قيل عنهم: « « :)19/11، ويقول عنهم إرميا« .يساق إلى الذبح

54ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ «تأملوا قول إرميا فكروا عليَّ أفكارًاا قائلين: لنهلك الشجرة بثمرها، ونقطعه من أرض « إنها نفس المعاني التي ذكرها إشعياالأحياء فلا يذكر بعدُ اسمه ، ونحن نعلم جميعًا أن جيله من كان يظن أنه قطع من أرض الأحياء )، فلم يكن 53إرميا كان يتحدث عن المسبيين إلى بابل نبوءة عن المسيح يقول الأستاذ الكريم بحسب الأناجيل- دفن وحده، أحضر لي نصًا – ولكن المسيح واحدًا يقول: المسيح دفن مع الأشرار أو حتى مع الأخيار، المسيح دفن في بستان ليس معه أحد، لكن المسبيين إلى بابل هم من دفن مع الأشرار، عندما سُبُوا إلى بابل فماتوا ودفنوا هناك. الأستاذ يقول صلب مع أثمة. وأقول: بل معناها بأن يهوذا بني إسرائيل سبوا إلى بابل وعاشوا مع الأثمة، وماتوا مع الأثمة. ثم كيف يصح للأستاذ أن يقول: المسيح صلب مع أثمة، وأحد «المصلوبين معه يقول عنه الكتاب )، يفترض 43/23 (لوقا اليوم تكون معي في الفردوس ، وليس مع «إشعيا لو كان متنبئًا عن المسيح .«

55 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ، وهذا«الأستاذ يقول: المسيح «) يقول عنهم34/31ينطبق على المسبيين إلى بابل، ففي إرميا الله غفر لهم كل الرب: لأني أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد ذنوبهم. ): 7/33لنأخذ نصًا آخر عنهم، وهو ما جاء عن المسبيين في إرميا « إثمهم الذي أخطؤوا به إليّ، وأغسل كل ذنوبهم التي أخطؤوا بها إليّ، ) لم يكن نبوءة عن طلب 53 إذًا نص إشعياء والتي عصوا بها عليّ المسيح كما زعم الأستاذ، بل كان يتحدث عن المسبيين إلى بابل. ) من كتابه298يقول القس صموئيل يوسف في صفحة إلى العهد القديم فحسب رأي القس هذا النص يشير إلى الأبناء الذين ولدوا في أرض المعاناة والضيق، ويواصل من إثم آبائهم في هذه الأرض الغريبة صموئيل يوسف من كتابه ) متعلق بسبي بابل، ولذلك أرجو أن تحتفظ - أستاذي 53إشعيا الكريم - باجتهادك الشخصية حول هذا الموضوع، لأن ثمة علماء غيرك ) 53اجتهدوا، فوصلوا إلى خلاف ما وصلت إليه، وقالوا: سفر إشعيا حديث عن المسبيين إلى بابل من شعب إسرائيل، ولم يكن يتحدث عن

56ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ المسيح المصلوب وأعود لتذكيرك بسؤالي: هل ذكر العهد القديم شيئًا عن يهوذا؟ كما أذكرك أنك في المداخلة الماضية لم تعلق ولو بكلمة على ما ذكرتُه )، وكلهم مزامير اتفقنا 34) والمزمور 22) والمزمور 2في المزمور على تعلقهم بحادثة الصلب، واكتفيتَ بقراءة النصوص، فليتك تعيد قراءتها مرة ثانية، وتشرح للمستمعين معانيها الصحيحة؛ بعيدًا عن المعاني المحرفة التي كنتُ قد قلتُها.

57 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ƱŚƯƝƹŏźƄǀƟźŤƀƴưƬƫŠŨƫŚŨƫřŠƬųřŶưƫř شكرًا لك أخي الحبيب عندما تقرأ - أخي منقذ -من كتب أبينا عبد المسيح بسيط وهو التي قد حدثت في القرنين الثاني )1(يعرض في كتابه بعض الهرطقات والثالث وحتى القرن السادس، بل وتوجد اليوم هرطقات كثيرة على الكتاب المقدس؛ فليس معنى ذلك أنه يقول بأن هذا الكلام حق، ولكنه يعرض أقوال المهرطقين الذين جاؤوا إلى العالم، وهم يكذبون ما حدث للسيد المسيح، فلن أضيع وقتي في الرد على هرطقات، ولن أرد على مهرطقين كانوا في القرنين الثاني والثالث والسادس وغيرها، فجميع كنائس العالم متفقة على أن هذه النبوءات كانت عن السيد المسيح، وأنها تحققت بمجيئ السيد المسيح وصلبه، وموته. ) 13-1/12وأقول: النصوص التي قرأتهُا من سفر (الخروج تحدثنا عن الفصح وعن خروج شعب الله المختار من أرض مص على ) فيقول15/23يد النبي موسى، فلنرجع ونقرأ من (الخروج عيد الفطير، تأكل فطيرًا سبعة أيام كما أمرتك، في وقت شهر أبيب لأنه فيه خرجت من مص، ولا يظهروا أمامي فارغين، لأنهم في هذا العيد لا يأكلون خبزًا به خميرة، ولا يتركون منه في المنازل أيضًا الهرطقات هي البِدع.)1(

58ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ العيد يعتبر أكبر أعياد اليهود المكتوبة في الكتاب المقدس، ويوافق يوم خروجهم من أرض مص. أيها المستمعون، افتحوا آذانكم، واسمعوا هذا الكلام جيدًا من فضلكم، أسأل الله أن يبارككم، ويجعل الخلاص في طريقكم، إن كل فصح لا يذكِّرنا فقط بالخروج من أرض مص، بل أيضًا يذكرنا بالحَمَل، وعمله في الخلاص وبالطريق إلى الحياة الأبدية، فقد طلب الله من موسى أن يجهز بنو إسرائيل حمََلاً، فالله كشف لنا بالتدريج عن حقيقة الخلاص عن طريق الحمل حتى نصل إلى معرفة صورة الابن؛ يرفع خطية العا ونقول: الحمَل مطلوب لكل إنسان، ومن خلال الفداء بذبيحة، فقد صنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصة من جلد، وألبسهما كما في )، وأيضًا قدمت أول الأبقار فداء من 21-3/23سفر التكوين « :)7/22بداية الخليقة، ففي سفر التكوين أباه وقال: يا أبي، فقال: ها أنا ذا يا ابني. فقال: هو ذا النار والحطب، إن هذا الفداء هو أول فداء أعلن عنه ولكن أين الخروف للمحرقة؟ الكتاب المقدس منذ بداية الخليقة، فإن الله قد طلب من إبراهيم أن يقدم ، واذهب )1(«ابنه فداء، وقال له وهذا ” يعتقد اليهود - ويتبعهم في ذلك النصارى - أن الذبيح هو إسحاق )1( تحريف واضح في كتبهم وعقيدتهم، والحق الذي أقره الإسلام؛ أن الذبيح هو ، وسبب هذا التحريف هو تعمد بني إسرائيل إخفاء هذه الفضيلة لنبي ”إسماعيل .”الله إسماعيل

59 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ إلى أرض المريا، وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك ).2/22(التكوين وكان ذلك هو آخر اختبار قد وقع على إبراهيم، حيث أن الله أعطى إسحاق هدية لإبراهيم ولزوجته سارة، وهنا سؤال لا بُد أن نسأله: هل نحب الهدية ؟ أم الذي أعطاها ؟ وهل نثق في خطة الله لحياتنا أم لا؟ إن إسحاق كان الابن الذي قد وعد الله به أبانا إبراهيم وسارة، ، ولكن لو قام أبونا )1(والذي عن طريقه ومن نسله ستتبارك جميع الأمم إبراهيم بذبح إسحاق فماذا كان سوف يحدث لخطة الله؟ وأيضًا أبونا إبراهيم لم يفكر حتى في كيفية تنفيذ الأمر، فقد وثق «في خطة الله وأمره، ويقول للغلامين الذين كانا معه هاهنا مع الحمر، وأما أنا والغلام فنذهب إلى هناك ونسجد، ثم نرجع «)، هل سمعتم ما قاله إبراهيم؟ لقد قال5/22 (التكوينإليكم إن إبراهيم كان يعلم أنه لا يوجد طريق آخر، أو خطة والولد نرجع ) 19-17/11ثانية لله، ولكن قد نجد تفسيرًا في نصوص عبراني «عندما يقول ، فهنا يقول المواعيد وحيده، الذي قيل له: إنه بإسحاق يدعى لك نسلٌ بالإيمان قدم إبراهيم إسحاق، إن الله الذي قد أعطى ابنًا من رحم سارة يعتقد النصارى أن الله وعد إبراهيم عليه السلام بالبركة في أبنائه وذريته، وأن ولادة )1( المسيح من نسله قد حققت هذا الوعد، فتباركت أمم الأرض به حين صُلب تكفيرًا عن خطايا العالم.

60ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ المائت لهو قادر أيضًا على أن يقيم من الأموات إلى الحياة ونستطيع أن نتصور إسحاق، وهو حامل الحطب الذي سيوقد إلى المذبح كرجل حامل صليبه، ذاهبًا إلى الذبح بطاعة ولا تردد، «) يسأل أباه ويقول7/22ونرى إسحاق في (التكوين ، لأنه لم يكن يعرف بعدُ أنه الخروف الذي قد جاء للذبح. للمحرقة؟ ونسأل سؤالاً: هل وثق إسحاق في أبيه؟ ونجيب: نعم.. قد أعطى كل الثقة لأبيه، ووضع حياته في يد أبيه يذهب به أين يشاء، وهذا نتعلم منه أن الأبناء لا بد أن يثقوا في آبائهم؛ إذا كانوا يسيرون في طريق الله، فهم أيضًا ينبغي أن يسيروا في طريق آبائهم. وردًا على سؤال الابن عن الخروف، يقول أبونا إبراهيم في .« :)8/22(التكوين «وذهب إبراهيم وابنه إسحاق إلى المكان الذي قد اختاره الله، مد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه، فناداه ملاك الرب من السمء قائلاًا: إبراهيم إبراهيم. فقال: ها أنا ذا، فقال: لا تمد يدك إلى الغلام، ولا تفعل به شيئًاا، لأني الآن علمت أنك خائف الله، فلم تمسك ابنك وحيدًاا عني، فرفع إبراهيم عينيه ونظر، وإذا كبش وراءه ممسكًاا في الغابة بقرنيه، .فذهب إبراهيم وأخذ الكبش، وأصعده محرقة عوضًاا عن ابنه ونسأل.. لماذا يحتاج إسحاق إلى ذبيحة فداء، وهو طفل مؤدب

61 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ مطيع يعرف إله أبيه؟ والجواب: إن كل إنسان محتاج إلى حمل، ونحن دائماً نفكر في أن فداء المسيح كافٍ لكل البشر؛ حتى أبغضهم وأشرهم، كما يقول الكتاب: « فرق، إذ الجميع أخطؤوا، وأعوزهم مجد الله، متبررين مجانًاا بالفداء الذي ).23-22/3 روميةبيسوع المسيح حين وقع أول فصح عند خروج إسرائيل من أرض مص كان « :)13/12المطلوب هو حمََل، كما قال الله لموسى في (الخروج لكم الدم علامة على البيوت التي أنتم فيها، فأرى الدم وأعبر عنكم، ، فبدم الحمل فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين أضرب أرض م « :)4-3/12سيكون أمن على كل عائلة إسرائيلية، كما قرأنا كل جماعة إسرائيل قائلين: في العاشر من هذا الشهر؛ يأخذون لهم كل واحد شاة، بحسب بيوت الآباء، شاة للبيت، وإن كان البيت صغيرًاا عن أن يكون كفوًاا لشاة، يأخذ هو وجاره القريب من بيته بحسب عدد . والمعنى: كل عائلة النفوس، كل واحد على حسب أكله تحسبون الشاة تحتاج إلى شاة، وإنه من الممكن أن تؤمن فداء نفسك وحياة عائلتك بدون عمل شاق أو دخل مادي. أخي منقذ.. إن فداء المسيح - حمَل الله - تحتاجه أنت وعائلتك اليوم، وشكرًا وحمدًا له لأنه هو الوحيد الذي يؤمن حياة عائلتك. أيها الآباء الموجودون معنا أو السامعون لصوتي: إنكم لا تعلمون

62ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ أن حياة أبنائكم وعائلتكم ما هي إلا أمانة في أيديكم، وأن أهم شيء يمكنكم أن تقدموا لهم ولأنفسكم هو حمل الله، وأنه يوجد حمل لكل عائلة، وهذا الحمل هو حمل الله الذي يرفع خطية العالم؛ إنه يسوع المسيح له المجد. إن في تاريخ اليهودية وبعد أن كانت إسرائيل عبارة عن مجموعة من الناس والعائلات المنقسمة حسب أبناء يعقوب قد أصبحوا شعبًا ودولة في وقت الأنبياء. إن النبي إشعياء قد كتب بأن المسيح سوف يكون رئيس السلام، « :)7-6/6كما نقرأ في (إشعياء الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبًاا مشيرًاا إلهًاا قديرًاا أبًاا أبديًاا رئيس السلام؛ لنمو رياسته وللسلام، لا نهاية على كرسي داود، وعلى مملكته، ليثبتها، ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد، غيرة رب الجنود .تصنع هذا وحتى النبي إشعياء يقول بأنه وشعبه يحتاجون إلى حمََل، كما قرأنا «) عندما قلنا8-6/53من قبل في (إشعياء واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا، ظُلم أما هو فتذلل، ولم يفتح فاه، كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها، فلم يفتح فاه، من الضغطة، ومن الدينونة أُخذ، وفي جيله من كان يظن أنه قطع .من أرض الأحياء، إنه ضرب من أجل ذنب شعبي إن يسوع المسيح له المجد، ذهب إلى المكان الذي سوف يصبح فيه

63 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ الحَمَل الذي يذبح بنفسه ومشيئته من أجل خطية شعبه، وإنه لا يوجد فقط حمل لكل فرد أو حمل لكل عائلة، ولكن أيضًا حمل لكل البشر. « :)42-41/19نقرأ في (لوقا وبكى عليها، قائلاًا: إنكِ لو علمتِ أنتِ أيضًاا،حتى في يومك هذا ما هو فإن يسوع المسيح له المجد لسلامك، ولكن الآن قد أخفى عن عينيك يبكي عند الجبل الذي يدعى جبل الزيتون، وبعد أن قام بشفاء آلاف من الناس وكثيرًا قد اعترفوا بأنه مسيح إسرائيل، ومع ذلك هو يبكي، فلماذا كان يبكي يسوع المسيح ؟ «) كي تكمل النبوءة فيقول 9/9تعالوا نقرأ في زكريا جدًاا يا ابنة صهيون، اهتفي يا بنت أورشليم، هو ذا ملك يأتي إليكِ هو ، إن ملك عادل ومنصور، وديع وراكب على حمار وجحش ابن أتان إسرائيل قد قدم نفسه وعرف بطبيعته، ولكنه يعرف بأنه سوف يرفض من الشعب الذي قد أحبه. تبحث عن السلام، توقع اتفاقيات من أجل إنا اليوم نجد إسرائيل ، ولكن لن يكون هناك سلام )1(السلام، تعطي أراضي من أجل السلام حتى يكرم رئيس السلام، وحتى جميع المشاكل التي توجد في العالم بين إسرائيل وفلسطين، يهود وأمميين لن يجدوا سلامًا إلا في يسوع المسيح، وأيضًا وبينهم وبين بعضهم، فإن هناك الكثيرين الذين يحتاجون إلى لا تعليق، ونترك للقارئ أن يتصور سلام)1( على أرض فلسط

64ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ سماع كلمة ا ولكن أعود وأقول: لماذا بكى المسيح من أجلهم ؟ وأقول للجميع: إن أحسن هدية لمباركة شعب إسرائيل الشعب المختار من الله هو أن تقاسمهم في هذا الحمل، فإن حمل الله هو حملٌ للعالم كله، رئيس السلام، إن هذا العالم لا توجد لديه القوة أو الحكمة لكي ) أن 29/1يستطيع التعامل مع الخطية، و العهد الجديد ينبئنا في (يوحنا ، فإنه لا «يوحنا المعمدان قال يوجد حكمة من البشر للتعامل مع الخطية. «) قوله17/3ولكن نقرأ في (يعقوب حكمة الله فهي أولاً طاهرة، ثم مسالمة مترفقة مذعنة، ومملوءة رحمة ، فالله قد جهز وقدم ما يحتاجه وأثمارًا صالحة عديمة الريب والرياء العالم أجمع، وهو غفران الخطايا بالإيمان بيسوع المسيح له المجد، وأنه مقاس واحد للجميع، خطاب لكل وأعظم وأكبر وأخطر خطايا هذا العالم، وهو حمَل الله، وإن أحلى وأكمل أخبار يمكن أن نتقاسمها هي الأخبار السارة، وأنه يوجد حمَل لكل العالم، وهو حمَل يأخذك إلى الحياة الأبدية. أخي الحبيب منقذ، أطلب من الله أن تقودك الروح القدس إلى معرفة الحق، ابحث فكر، وهات جميع الشبهات والتشبيهات، ولكن «كلمة الله هي كلمة الحق، ويسوع المسيح قالها .والحياة، لا يأتي أحد إلى الآب إ

65 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠƘŝřźƫřŠƬųřŶưƫř يا أخي.. إني أتألم كثيرًا عندما أقول كلامًا فلا أسمع عليه جوابًا أو تعليقًا، وكأني أتكلم في واد آخر.! تمنيت أن أسمع من الأستاذ فيشر مان تعليقًا على نص ذكرتُه أو نقطة قلتها، ولكن لا جواب. لقد قال بأني ألوي النصوص، ولم يقدم على ذلك دليلاً. فاجأنا الأستاذ الكريم بذكر قصة إبراهيم عليه السلام وابنه الذبيح وقال: هذه الحادثة رمز لحادثة الصلب، وهذا صحيح، فما حصل مع إبراهيم وابنه رمز لما سيحصل مع المسيح، فالله أمر إبراهيم بذبح ابنه، والمؤامرة كانت للمسيح من أجل ذبحه، هل ذُبح إسماعيل أم ذبح البديل ؟ وهل ذبح المسيح أم البديل ؟ لقد ذبح الكبش البديل، وأما إسماعيل فنجا من الذبح. وكذلك المسيح نجا من الذبح، النبوءة، وتحقق الرمز، وانطبق في شخص المسيح، فنجا كما نجا ابن إبراهيم عليهم السلام. وفق رأيك-،كما صلب يهوذا –وذبح الخروف بدلاً عن إسحاق الأسخريوطي التلميذ الخائن بدلاً عن المسيح. يقول الأستاذ فيشر مان: إن القمص عبد المسيح كان ينقل بِدَعًا