ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون لمحات تاريخية وتحليلية

32 القرآن , ولكن خلافا له يعدّ ا سعامية وأنيقعة, وتعلبعه بلاغتهعا وا تعزان والتنعاغ فيهععا, ويقععول: إن لغتهععا ليسعع بنثععر و بشعععر بععلى انععدما بينهمععا (1) .فيحععاول محاكا ا في ترجمته. أمعععا أسعععلوبه في الجمجمعععة فهعععو يختلععع ععععن أسعععلوب الآخعععرين. إنعععه يشعععور ترتيععب السععور ولكنععه يقععوم بتلز ئتهععا إلى فقععرات في ترجمتععه حسععب مععا يظنععه تتععاب المعععنى grouped sequence) ويقععول إن ععذه الفقععرات تبعع دو أن تكععون عع الوحععدات اأصععلية للععوح (5). كمععا يععرق الآيععات علععى حععدة, بعع كععلى عع آيعععععات مثعععععلى: 2 ,11 ,12 ,إلخ. و عععععذه الموععععععات تتفعععععق والفقعععععرات العععععتي يصنعها. إن مععن آربععري أن الآيععات في كععلى فقععرة كانعع عع الوحععدة اأصععلية للععوح لي بصحي على الاعلا , و و تكرار بلهلعة أخعرى لمع ا يقولعه بعلىBell) إن فقرة قص ة كان الوحدة الطبيعية للوح , و ذا من فاسد. كما أن آربعري ن يععنل في محاكاتععه ا تععزان والتنععاغ في الآيععات القرآنيععة. وفععو كععلى تىعع ء فععإن الفقعرات الععتي يصععنعها وترقيمععه الآيععات كعلىّ عع , كلاهمععا يععؤدي إلى تعقيععد فهعع معنى آية ما على حدة, وبخاصة للذي يعرف اللغة العربية. إن المستشععععرقين يععععرون أن ترجمععععة آربععععري مععععن أحسععععن الجمجمععععات في اللغععععات اأور و بيعععععععععععععة, ولكننعععععععععععععا نعععععععععععععرى أنهعععععععععععععا في اكعععععععععععععو ر يمتلععععععععععععع ععععععععععععععن سعععععععععععععائر (1) A.J. Arberry, The Koran Interpreted , paperback edition, Oxford, 1983, Introduction. p.xii (5 )المرج نفسه, إ x ,ونصه I have striven to devise rhythmic patterns and sequence grouping i n correspondence with what the Arabic presents, paragraphing the grouped sequences as they seem to form original units of revelation.”

33 الجمجمعععععععععععات للمستشعععععععععععرق وبخاصعععععععععععة معععععععععععن نعععععععععععواح التصعععععععععععحي والتشعععععععععععويه وإسععاءة الجمجمععة. فععالنظر في بعععا ععذه النععواح لجمجمععة آربعع ري سععيعطينا انطباعععا عاما لطبيعة ترجمتعه فحسعب , بعلى لطبيععة جميع معا يقعال إنعه أحسعن الجمجمعات باللغات اأوروبية. (ز) عن ترجمة آربري فبادئ ذي بدء يسقط آربري اأداة "أل" من ترجمته للآية ٱلۡۡ مۡدُ للَِِّّ ر ب ِ ٱلۡع َٰل مِي ٢ كما يفعلى سلفه سيلى, ويكتبPraise belongs to God يعني "حمد إن أداة التعريعع نععا تعععني الشععمول مععن ناحيععة , وتجريععد الحمععد لله سععبحانه و تععالى معن ناحيعة أخعرى. وفي الواقع يتبع آربعري أسعلافه في تشعويه المععاني بشعا اأساليب, منها: أو : استخدام مصطلحات نصرانية في ترجمة كث من الآيات القرآنية, مثلا يجمج عبارة ي وۡمِ ٱلد ِينِ ٤ في الآية1 من سورة الفاتحة بع Day of Doom يعني "يوم الهلاك". إن معنى الدين نا اكزاء والحساب, الهلاك والذي و المعنى المعتاد لكلمة doom . كذلص يجمج آربري كلمة  الفرقان  بعSalvation أي "النلاة/التخليص" التي لها معخاإ في المسيحية وذلص في كلى مكان في القرآن, و الآية 21:5 وَإِذۡ ء ات يۡن ا مُوس ٱلۡكِت َٰب و ٱلۡفُرۡق ان  , والآية11:1 و م ا نز لنۡ ا أ عَ َٰ ع بۡدِن ا

34 ي وۡم ٱلۡفُرۡق انِ ... وعنوان السورة 52 (الفرقان),, والآية 1:52 ت ب ار ك ٱلََِّّي ن زَّل ٱلۡفُرۡق ان عَ َٰ ع بۡدِهِ ۦ... (1). إن كلمة "فرقان" تعني كلى ما فر به بين الحق والباعلى وبين الشيلين, و ع اسععععععع للقعععععععرآن, و تععععععععني "النلعععععععاة أو التخلعععععععيص". يسعععععععتخدم آربعععععععري عبعععععععارة Salvation لتشععويه المعععا, ويبععدو أنععه قععد تععأكر بمععا يععزع بِععلىْ R. Bell) :أن كلمة "فرقان" من أصلى سرياني بمعنى "النلاة" (5) و ذا من باع كما يجمج آربري العبارة في الآية 15:1 هُو ٱلََِّّي يَّد ك أ بِن صِۡهِ ۦ بعHe has confirmed thee with His help.(1) يعني " و كبتص, صدقص بنصره …" وإن كلمة "أيد" تعني "نصر أو قوى" "كب " أو "صد " والتي المعنى المعتاد لكلمة Confirmation/confirm. المع الصحي للعبارة و He it is Who aided you, وتجدر الاتىارة إلى أن كلمةaid في الانجليزية في اأصلى من كلمة "أيد" بالعربية, كما تجدر الاتىارة إلى أن آربري يسقط معنى "الذي" من الجمجمة ويكتبHe has بد منHe it is Who has. إن الكلمععة confirmation/confirm تعععالنصععرانية "التثبيعع الععديني عععععععععععععععععععععععععععن عريععععععععععععععععععععععععععق الشعععععععععععععععععععععععععععائر المعينععععععععععععععععععععععععععة" ويسععععععععععععععععععععععععععتخدمها آربععععععععععععععععععععععععععري في كععلى مكععان حيععث تععأتي الكلمععة "أيععد" ومشععتقا ا في القععرآن , مععثلا في الآيععات (1 )آربري, المرج السابق, إ 1 ,121 و115. (2) R.Bell, The Origin of Islam in its Christian Environment, London, 1926, p.1 20. (1 )المرج السابق , إ 121.

35 12:5 و521:5 (البقعععععععععععرة), و 11:1 (آل عمععععععععععععران) و 51:1 (اأنفععععععععععععال و 111:1 (التوبعععععععة) و55:21 (الادلعععععععة) و11:11 (الصععععععع(1), وذلعععععععص لتشويه المعاني. وكذلص يستخدم الكلمة نفسها في معاني كلمات أخرى, فيجمج مثلا العبارة  يُث ب ِتُ ٱللَُّّ ٱلََِّّين ء ام نُوا بِ ٱلۡق وۡلِ ٱلثَّابِتِ ... في الآية 52:11 بعGod confirms those who believe wi th the firm word .(5) إن كلمة "يثب " نا تعني "يقر أو وكن" وترجمتها بكلمة confirms ملتبسة. كما يجمج الآية 11:22 "فلا صد و صلى" بع For he confirmed not, and did not pray فيجمج الكلمة "صد بعconfirmed , ولكن ذه العبارة ليس المعنى الصحي نا, ب معنا ا "آمن", أنه ن يكن للكافر أن يثب أو يصد أي تى ء. وكما أن آربري اذف معنى كلمة "الذي" في ترجمته للآية 11:1, فكذلص يضي الضم " ع" إلى "صد " في ذه الآية ويكتب not itHe confirmed . على أية حال, فإنه يجمج كلاا من الكلمات "أيد" و "يثب " و "صد " بعبارة واحدة و confirm. ولو التزم بالسيا والمو و في كلى من ذه اأماكن ستخدم كلمات فتلفة في ترجمته لهذه الآيات, ولكنه ن يفعلى ذلص , أنه كان مضطرا لعدم سعة اللغة الانجليزية , بلى أن له دفا يعرفه و أكثر من أي رجلى آخر . (1) المرج السابق , إ 11 ,11 ,11 ,112 ,125 ,225 و215 . (5) المرج السابق , إ 511.

36 و كذا يجمج آربري عبارة  قُلۡ ن زَّل ُ ۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّب ِك  في بداية الآية115 (النحلى) كا Say, The Holy Spirit sent it down from thy Lord.(1) أي "قع أنزلععه الععرو القععد مععن ربععص". إن عبععارة "رو القععد " اسعع آخععر ككيععلى و ععو المفهعععوم نعععا, ولكعععن آربعععري يشعععوه المععععنى معععن نعععاحيتين, همعععا, أ و : يععععرف كلمعععة "رو " ويكتععب كلتععا الكلمتععين بععالحرف الكبعع في بععدايتيهما ( H وS) اشععيا معع مفهععوم "الععرو القععد " the Holy Spirit) عنععد المسععيحيين, وكانيععا: يععجمج كلمعة "نعزل" بعع sent down بعد معنbrought down (نعزل بعه) و ع و مععنى صحي آخر لهذه الكلمة, و و المعنى المراد نا؛ نظرا للعبارة التالية "من ربه". ذه بعا أمثلة استخدام العبارات والمصطلحات المسيحية لتشويه المعاني. كانيع ا : تحري المعاني مباتىرة . مثلا , يجمج عبارة ٱلََِّّين ي تَّبِعُون ٱلرَّسُول ٱلنَّبَِّ …  في الآية122:2 (اأعراف) كا Those who follows the Messenger, the Prophet of the common folk..(5) أي "الذين يتبعون الرسول, نبي الشعب العام …" فيجمج كلمة "اأم " بع common folk في حين أن معنا ا المعروف "الذي يعرف الكتابة والقراءة". يريد آربري كتمان ذه الحقيقة للنبي صلى الله عليه وسل فيجمج "اأم " و "اأميين" في كلى مكان في القرآن بع common folk أو (1) المرج السابق , إ 521 . (5) المرج السابق , إ 111 .

37 common people,(1) و ذا غ صحي وتحري مباتىر للمعاني. إن ترجمة عبارة  ٱلنَّبَِّ ٱم َِّ لُۡۡ  بعprophet of the common people خاعلة من حيث النحو أيضا ؛ أن العبارة مركبة من الموصوف والصفة, من المضاف والمضاف إليه كما يجعلها آربري في ترجمته. كما يجمج عبارة  مُرُهُم ۡ ي أ بِ ٱلۡم عۡرُوفِ و ي نۡه ىَٰهُمۡ ع نِ ٱلۡمُنك رِ  في الآية122 (اأعراف) بع bidding the to honour and forbidding them dishonour (5) أي "يأمر بالشرف وينها عن الا انة". فيجمج كلمة "المعروف" بع honour وكلمة "المنكر" بع dishonour. ويفعلى آربري ذا بالكلمتين حيث تقعان في القرآن. إن "المعروف" اس لكلى فعلى يعُ عْ رف حسنه بالشر أو العقلى الصحي , الشرف أو الكرامة, و و خلاف "المنكر" و و كلى ما تحك العقول الصحيحة بقبحه أو يقبحه الشر أو ارمه أو يكر ه , الا انة كما يجمج آربري. و كذا يجمج كلمة و ي مُدُّهُمۡ  في الآية12 (البقرة) بع and shall lead them on أي "سيهدي إلى" في حين أنالفعلى "ود" يعني "يزيد في تى ء أو وهله" "يهدي إلى".(1) كما يجمج عبارة  ت ظ َٰه رُون ع ل يۡهِم بِ ٱِثۡمِ لۡۡ و ٱلۡعُدۡ و َٰنِ  في الآية12 (البقرة) بع conspiring against them (1) المرج السابق , إ 11 ,12 ,21 ,115 ,211 . (5) المرج السابق , إ 111. (1) المرج ال سابق, إ 11.

38 in sin and enmity(1 )أي "تكيدون عليه بالا والعدوان". إن كلمة  ت ظ َٰه رُون  تعنى "تتعاونون" تكيدون أو تآمرون. ويجمج عبارة عِزَّة أ عَ ٱلۡك َٰفِرِين  في الآية21 (المائدة) بعdisdainful towards the unbelievers (5 )أي "مزدرين بالكافرين" في حين أن كلمة عِزَّة أ تعني أتىداء وأقوياء" "مزدرين". وكذلص يجمج عبارة ر بَّن ا ٱفۡت حۡ ب يۡن ن ا و ب يۡ ق وۡمِن ا بِ ٱلۡۡ ق ِ نت و أ خ يُۡ ٱلۡف َٰتِحِي ٨٩ في الآية11 (اأعراف كالتاي: O Lord, give true deliverance between us and our people; Thou art the best of deliverers (1). يعني: "ربنا ن بيننا وبين قومنا بالحق, وأن خ المنلين". إن كلمة ٱفۡت حۡ  تعني نا "احك أو اقا, و تعني "ن أو خلص" كما يجمجمها آربري, و كذا ارف معنى كلمة " الفت " في الآيتين 51-51 (السلدة و ي قُولُون م ت َٰ ه َٰذ ا ٱلۡف تۡحُ إِن كُنتُمۡ ص َٰدِقِي ٢٨ قُلۡ ي وۡم ٱلۡف تۡحِ لّ ي نف عُ ٱلََِّّين ك ف رُو ا إِيم َٰنُهُمۡ و لّ هُمۡ يُنظ رُون ٢٩. ويجمجمهما كالتاي They also say, “When shall be this victory, if you speak truly? Say: ‘On the Day of victory their faith shall not profit the unbelievers, nor shall they be respited.” (4) (1) المرج السابق , إ11. (5) المرج السابق , إ 111. (1 ) المرج السابق , إ 121. (1) المرج السابق,إ 152-151.

39 يعني: "ويقولون ما ذا النصعر ... قعلى يعوم النصعرإلخ". فيعجمج كلمعة (الفععت ) نععا بالنصععر, و ععذا معععنى مععن معععاني الكلمععة, ولكنهععا تعععني نععا "الحكعع والقضاء" ويوم الفت تعني يوم القيامة والحساب, يوم النصر والظفر. و كذا ارف معنى الآية 15 (الادلةيُّه ا ي َٰٓأ ٱلََِّّين ء ام نُو ا إِذ ا ن َٰج يۡتُمُ ٱلرَّسُول ...  ويجمجمها كالتاي O believers, when you conspire with the Messenger…”(1) أي "يععععععا أيهععععععا الععععععذين آمنععععععوا إذا تععععععآمرتم معععععع الرسععععععول..." فيععععععجمج كلمععععععة  ن َٰج يۡتُمُ  بع "تآمرتم" في حين أن المناجاة: المُسارّة. ذه بعا أنوا التحري في ترجمة آربري. كالثا : إساءة الجمجمعة: يسع ء آربعري الجمجمعة في كثع معن اأمعاكن , إمعا عمعدا أو لقصور في فه اللغة. و فيما يل بعا اأمثلة منها. ( 1 )يجمجقوله تعالى  ج ع ل كُمۡ خ ل َٰٓئِف ٱرۡضِ لۡۡ  في الآية 112 (اأنعام بـ appointed you viceroys in the earth” (1) أي "جعلكمم نوابععا للملععص في اأرس". إن كلمععة خ ل َٰٓئِففف تععع خلفا ووركة, نوابعا للملعص, ومععنى العبعارة : "جعلكع خلفعا للأمع الما عية والقرون السالفة يخل بعضك بعضا ." (1) المرج السابق,إ 221.

40 (5 )ويجمجقوله تعالى:  ف صَّلۡن ا ٱلۡأٓي َٰتِ  أونفصل الآيات في كلى مكانمن القرآن بع: We have distinguished the signs” أو We distinguished the signs”(1) أي "ميزنععا الآيععات" أو "نيععز الآيعع ات". إن كلمععة "فصععلنا" أو "نفصععلى" تعععني "بيّنا" أو نبينِ " Explained or elucidated), "ميزنا" أو "نيز ( 1 )كما يجمجقوله تعالى: و ي َٰٓف اد مُ ٱسۡكُنۡ نت أ و ز وۡجُك ٱلۡۡ نَّة  في الآية11 (اأعراف) بع O Adam! Inherit thou and thy wife the Gardens” (2) أي "يا آدم ربه أن واوجص اكنة" فيجمج كلمة "اسكن" بع "ر , و ذا خطأ فا . ( 1 )ويجمجقوله تعالى:  و ل مَّا سُقِط فِ يۡدِيهِمۡ أ في الآية 111:2 (اأعراف) بع And when they smote their hands” (3) أي "ولمععععععا ععععععربوا أيععععععديه بقععععععوة". إن العبععععععارة "سععععععقط أيععععععديه " عبععععععارة اصطلاحية تعني "ندموا واتىتد ندمه وحسر ." (1) أنظر مثلا المرج السابق,إ 111 ,111 و111. (5) المرج السابق,إ 111. (1) المرج السابق,إ 111.

41 (2 )كما يجمجقوله تعالى:  ف ر ج عُو ا إِل َٰٓ نفُسِهِمۡ أ في اية 11 (اأنبياء) بع So they returned one to another”(1) أي "فرجععععع بعضعععععه إلى بععععععا". إن عبعععععارة "رجععععععوا إلى أنفسعععععه " عبعععععارة اصعععطلاحية تععععني "كابعععع إلعععيه عقعععوله وتفكععععروا", "رجععع بعضععععه إلى بعا". ( 1 )ويجمجقوله تعالى:  و م ا رِيدُ ُ أ نۡ أ خ الِف كُمۡ ُ أ في الآية11 ( ود) بع and I desire not to come behind you”(2) أي "وما أريد أن آتي وراءك ". إن كلمة  خ الِف كُمۡ ُ أ تعني أعار ك أو أكون دك . ( 2 )ويجمجقوله تعالى:  فٱسۡت قِمۡ ك م ا مِرۡت ُ أ في الآية115 ( ود) كا So go thou straight as thou hast been commanded”(3) أي "اذ عععععب أنعععععمسعععععتقيما كمعععععا أمعععععرت". إن فععععععلى "اسعععععتق " يععععععني كعععععن مستقيما وكابتا على الدين, "اذ ب مستقيما ". (1) المرج السابق,إ 151. (5) المرج السابق,إ 555. (1) المرج السابق,إ 551.

42 (1 )ويج قوله تعالى: و ل ق دۡ ه مَّتۡ بِهِ ۦ و ه مَّ بِه ا في الآية51 (يوس ) كا For she desired him and he would have taken her…”(1) أي: "ولقعععععد همععععع بعععععه و يمعععععذ ا", وحيعععععث إن آربعععععري قعععععد تعععععرج الكلمعععععة  همعع  في بدايععة العبععارة بععع desired أي "أرادت" كععان عليععه أن يعع ج الكلمة " " بع "أراد". (1 )كما يجمج قوله تعالى:  ق ال تۡ م ا ج ز ا ءُ م نۡ ر اد أ هۡلِك بِأ سُو ءًا  في الآية52 (يوس ) كالتاي She said, ‘What is the recompense of him who purposes evil against your folk..”(2) أي: "قالعع مععا جععزاء مععن أراد بشعععبص سععوء ا ". إن ععذه العبععارة سععؤال امععرأة العزيععز المصععري لزوجهعع ا احتلاجععا علععى يوسعع , والكلمععة "أ ععلى" نععا تعععني بكععلى و ععو أسععرة أو او , الشعععب أو القععوم, وإن كانعع تعععني ععذا في بعا اأحيان. (11) ويجمجقوله تعالى:  إِنَّم ا نت أ مُنذِر ِ و لِكُ ق وۡم ه اد ٧ في الآية2 (الرعد) كا Thou art only a warner, and a guide to every people.”(3) (1) المرج السابق,إ 551. (5) المرج السابق,إ 551. (1) المرج السابق,إ 511.

43 أي: "إنا أن منذر و اد لكلى قعوم". إن عبعارة ِ و لِكُ ق فوۡم ه فاد ٧ ليس بوصع للرسعول صعلى الله عليعه وسعل , بعلى جملعة مسعتقلة يمعك بعأن لكعلى قوم اديا . كذا يفعلى آربري في كث من اأما كن في ترجمته. رابعا : الا افة إلى اأصلى أو الحذف منه: يضي آربري إلى اأصلى أو اذف منه عبارات في عديد من اأماكن عند الجمجمة. مثلا يجمج الآية 11 ( ودو ل ق دۡ رۡس لۡن ا أ نُوحًا إِل َٰ ق وۡمِهِ ۦ ِ إِن ل كُمۡ ن ذِير مُّبِي ٢٥كا And We sent Noah to his people: I am for you a warner, and a bearer of good tidings”(1) أي: "ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لك نذير وبش ". فيضي في الجمجمة كلمعة  بشيرر  (a bearer of good tidings) و ع ليسع في اأصع كما اذف من الجمجمة كلمة "مبين" والتي في اأصلى. و يجمج قوله تعالى : ف إِذ ا ج ا ء و عۡدُ ٱلۡأٓخِر ةِ لِيَسُ‍ُٔوا وُجُوه كُمۡ  في الآية2 (الاسراء) كالتاي Then, when the promise of the second came to pass, We sent against you Our servants to discountenance you.” 2) ) (1) المرج السابق,إ 511. (5) المرج السابق,إ 521.

44 أي: "فإذا جاء وعد الآخرة أرسعلنا ع لعيك عبادنعا ليسعو ؤ ا وجعو ك ..." إن عبععععععععععارة "أرسععععععععععلنا علععععععععععيك عبادنعععععععععععا" ليسعععععععععع في أصععععععععععلى الجمجمععععععععععة. كمعععععععععععا أن كلمععععةdiscountenance ليسعععع عععع المعععععنى الصععععحي للعبععععارة لِيَسُ‍ُٔوا وُجُوه كُمۡ  .إنكلمة discountenance تعني: "استهلن أو رفا كما يجمج قوله تعالى : و ي عۡصِين ك فِ م عۡرُوف ف ب ايِعۡهُنَّ و ٱسۡت غۡفِرۡ ل هُنَّ ٱللَّّ  في الآية15 (الممتحنة) كالتاي nor disobey thee in aught honorable, ask God’s forgiveness for them….”(1) أي "و يعصينص في معروف فاستغفر لهن". فيسقط العبارة "فبايعهن" من ترجمته. و كذا يفعلى في عديد من اأماكن. خامسا : التغي في اأصلى عند الجمجمة: يقوم آربري أحيانا بتغي اأصلى عند الجمجمة, مثلا يجمج قوله تعالى :  يَ ۡذ رُ ٱلۡمُن َٰفِقُون ن أ تُنَ َّل ع ل يۡهِمۡ سُور ة تُن ب ِئُهُم بِم ا فِ قُلُوبِهِمۡ  في الآية11 (التوبة) كا The hypocrites are afraid, lest a surah should be sent down against them, telling thee what is in their hearts.”(2) أي: "اعععذر المنعععافقون أن تنععععزل علعععيه سعععورة تنبلعععص بمعععا في قلعععوذ ." فيغععع الضم " " إلى م المخاعب عند الجمجمة. (1) المرج السابق,إ 221. (5) المرج السابق,إ 111.

45 كما يجمج قوله تعالى : إِن فِ ذ َٰلِك لَأٓي َٰت ل ِلۡع َٰلِمِي ٢٢ في الآية55 (الروم) كا Surely in that are signs for all living beings.” 1) ) أي: "إن في ذلععص لآيععات للعععالمين". فيغعع "العععالِمين" إلى "العععال مين" عنععد الجمجمة(5). وباكملععة, فععإن ترجمععة معععاني القععرآن لآربععري يمتلعع في اكعع و ر عععن بقيععة ترجمات المستشرقين من حيث التحري والتشعويه , وإن كعان يبعدي إعلابعه بلغعة القرآن وااول محاكاته. وفي الواقعع إن ترجمتععه مععن أسععوأ الجمجمععات وتىععر ا ؛ أن تحريفععه مععاكر. وحيععث إن المستشععرقين يعععدو نها مععن أحسععن الجمجمععات فإنععه مععن السععهلى جععدا تصععور عبيعععة ترجمععات المستشععرقين في لغععات أور و بية أخرى بوجه عام. (ح) الخاتمة ويتضعع ممععا سععبق أن عمليععة ترجمععة معععاني القععرآن مععن قبععلى المستشععرقين مععرت بأرب مراحلى. المرحلة اأ ولى: بدأت بصدور أول ترجمة لهع في سعنة 1111م و ع الجمجمعة اللاتينيععة الععتي قععام ذععا روبععرت ريتينينععي Robert Retenensis) ومسععاعدوه بتكليع بيعجم المعوقرPeter the Venerable) أسعق كلعو و اسعتمرت عذه المرحلععة حععا سععنة 1112م, أي لخمسععة قععرون. عععوال ععذه المرحلععة كانعع ععذه الجمجمعععة اللاتينيعععة ععع المرجععع الوحيعععد لعععدى اأ وربيعععين للتععععرف علعععى القعععرآن. (1) المرج السابق,إ 111. (5) ذه الجمجمة غ موافقة لرواية حفص عن عاص (الللنة العلمية

46 ترجم إي عدة لغات أور و بية. ولكن ذه الجمجمة اللاتينية معا كانع في الحقيقعة ترجمة لمعاني القرآن الكريم بلى تعب تفس ي و تأويل عنها. أما المرحلة الثانية : فبدأت بصدور الجمجمة الفرنسية لدو ريار Andre du Ryer)في سعععععنة1112مالعععععتي سعععععيطرت علععععع السعععععاحة اأور و بيعععععة حعععععا سعععععنة 1111م وأصععبح أصععلا لجمجمتععه إ لغععات أور و بيععة أخععرى, و سععيما اللغععات الانجليزية واألمانية والهولندية والروسية. إن الجمجمة اأولى باللغة الانجليزية التي قام ذا ألكسندر رو Alexander Ross) كانععبعارة ععن ترجمعة لهعذه الجمجمعة الفرن سية لدو ريار. أمععععا المرحلععععة الثالثععععة : فبععععدأت بصعععععدور الجمجمععععة اللاتينيععععة الثانيععععة للودوفيكعععععو مراتشعع Ludovicco Marracci) في سععنة1111مو كانعع ععذه الجمجمععة علععععى نطععععا أوسعععع ممععععا سععععبقها؛ حيععععث إنهععععا تضععععمن تعليقععععات وتفسعععع ات في الحواتى , كما كان م صدّرة بمقدمة بعنوان "دحا القرآن" Refutation of the Quran). إن الجمجمععة الانجليزيععة الشععه ة لسععي George Sale) العع صدرت في سنة 1211م كان مبنية اامعا علع عذه الجمجمعة اللاتينيعة لمرا تشع . و اتععان الجمجمتععان اللاتينيععة والانجليزيععة سععيطرتا علعع السععاحة حععا النصعع الثععاني للقرن التاس عشر المعيلادي , وكلتاهمعا ترجمع إي ععدة لغعات أور و بيعة كمعا أعيعد عبعع جميعع ععذه الجمجمععات عععدة مععرات. و معع أن بعععا ترجمععات مسععتقلة في تىععا اللغعععات اأور و بيعععة صعععدرت في عععذه الفعععجمة, فإنهعععا ن تفعععق تعععرجمتي مرا تشععع وسعععيلى والجمجمات التي انبثق عنهما. أمععا المرحلععة الرابعععة : فهعع المرحلععة الحديثععة الععتي بععدأت مععن النصعع الثععاني للقععرن التاسعع عشععر المععيلادي وتسععتمر حععا الآن. وفي ععذه المرحلععة صععدرت عععدة ترجمعع ات

47 في تىعتي اللغعات اأور و بيعة, وكعلى منهعا مسعتقلة إلى حعد معا, كمعا أنهعا عمومعا تتناسعق بدراسعععات استشعععراقية أخعععرى معاصعععرة , فمعععن عععذه الناحيعععة تجعععدر الاتىعععارة إلى ترجمعععة رودويعععلىJ.A. Rodwell) وترجمعععة بععع Richard Bell) وكلتاهمعععا باللغعععة الانجليزية, أنهما تحاو ن تطبيق دراسات ميعوي رW. Muir) ونولدكع هTheodor Nöldeke) في الجمتيب الزمني للسور والآي القرآنية وجميععععع عععععذه الجمجمعععععات في المراحعععععلى اأربععععع تسعععععتهدف تحريععععع مععععععاني القعععععرآن وتشويهها, م وجود فعار بينهعا, و عو أن المجمجمعين المستشعرقين قبعلى المرحلعة الحديثعة كعععانوا يعلنعععون عععدفه ونوايعععا بكعععلى صعععراحة, ولكعععن المجمجمعععين في المرحلعععة الحديثعععة يسرون دفه ويعلنون أنه يريعدون المو عوعية والانصعاف. وقعد أكبتنعا عذه الحقيقعة ععك النظعر في بععا جوانعب ترجمعة آربعري A.J. Arberry) الانجليزيعة العتي يععدّ ا المستشرقون من أحسن الجمجمات الحديثة في اللغات اأوربية. ولتحقيق دفه ذا يستخدم المستشرقون أساليب متنوعة منها: 1) ترجمة حرفية للعبارات ا صطلاحية. 5) إعطعععاء معععع واحعععد للكلمعععة في كعععلى مكعععان بصعععرف النظعععر ععععن السعععيا والمو و , وتجا لا لمعان أخرى لها. 1) نسبة المفردات العربية إلى جذور أجنبية قدر ا ستطاعة, وإعطاؤ ا معاني غ مألوفة. 1) استخدام مصطلحات نصرانية في الجمجمة قدر الامكان. 2) تحري مباتىر في المع . 1) إساءة الجمجمة باستخدام معان غ صحيحة للمفردات والعبارات . 2) إعطاء معان خيالية وخاعلة نتيلة لعدم فه اللغة.