رسالة القرآن الكريم من خلال أسمائه وصفاته دراسة موضوعية تحليلية

129 اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻼح إﻟﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺆدي اﻟﺬي اﻟﻴﻘﻴﻦ درﺟﺔ واﻵﺧﺮةﻓﻲ .... ﺷﻬﺪ وآﻢ اﻟﻤﺒﻴﻦ، اﻟﺤﻖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ـ واﻟﺨﺪاع اﻟﻘﻬﺮ ﺗﺤﺖ ـ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺼﻮّر أﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﻠﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﻦ اﻟﻨﺎس، ﻟﻜﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺪ زﻳﻔﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺛﻢ........؟ ! اﺧﺘﻼف وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﻮر، ﻃﻮال اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻳﺴﺘﻴﻘﻨﻪ ﺣﻘﺎً ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻜﺘﺎب، هﺬا أﻣﺎ أﻳﺎ أواﺋﻞ ﻣﻨﺬ اﻷزﻣﺎن، اﻟﺘﺄرﻳﺨﻲ اﻟﺒﺮهﺎن وﻣﻌﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﻳﺎم أواﺧﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، م اﻷرض ﻓﻲ وﻋﻤﻘﻬﺎ اﻵﺛﺎر وآﺜﺮة اﻟﻄﻮﻳﻞ، . ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻄﻠﻖ، اﻟﺤﻖ ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب هﻮ اﻟﻘﺮءان هﺬا إن : 1. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ أﻧﺰل: ] ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﺎ وأن اﻟﺤﻖ هﻮ اﷲ ﺑﺄن ذﻟﻚ دوﻧﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ هﻮ[اﻟﺤﺞ62. 2. ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﻖإﻧﻪ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺤﻖ اﻻﻋﺘﻘﺎد . 3. اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺼﻴﺮ إﻟﻰ ﻳﻘﻮد إﻧﻪ: اﻵﺧﺮة، ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢ وأﺧﻠﺪ اﻟﺠﺰاء أﺣﺴﻦ إﻟﻰ: ]ﻧﺰل وﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ وﺑﺎﻟﺤﻖ[اﻹﺳﺮاء105 ] ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل اﻟﺬي اﷲ واﻟﻤﻴﺰان[اﻟﺸﻮرى17. 4. اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺮاآﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻤﺮور ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ راح اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻟﺤﻖ هﺬا إن وﺗﺰ أﻋﻠﻰ ـ واﻟﺸﺮ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻻﻟﺤﺎد ﻣﻮﺟﺎت أﻋﺘﻰ وﺳﻂ ـ وﻏﺪا اﻟﺨﺒﺮات، اﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻠﻬﻮﻓﻴﻦ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﻤﻌﺬّب، اﻟﻴﺎﺋﺲ وﻳﻨﺘﺸﻞ اﻟﺤﻴﺮان، ﻳﻬﺪي ﻣﻨﺎر ﻣﻦ هﺪﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ أﻳﺪي ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻜﻮارث اﻟﻤﺂﺳﻲ ﺑﻬﻢ ﺗﻔﺘﻚ اﻟﺘﻲ واﻷﺳﺮﻳﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻷﻣﺮاض أﻧﻮاع ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻤ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮارث ﺳﻴّﻤﺎ ﻻ اﻻﻗﺘﺼﺎﻣﺮوّع، اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﻬﺪّد اﻟﺘﻲ ﺮﻋﺒﺔ دﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﻖ اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ1) ]رﺑّﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ هﻮ ﺑﻞ[اﻟﺴﺠﺪة3 اﷲ وهﻮ ﺣﻖ، وﻣﺼﺪرﻩ ﺣﻖ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان آﻠﻪ اﻟﺤﻖ إﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، : اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻲ ﻟﻤﺎ وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺻﺪق ﻣﻦ ـ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ وﻣﺎ اﻷزﻟﻲّ، آﻠﻪ اﻟﻜﻮن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ آﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺤﻖ هﺬا ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻪ ﺗﺼﺎدم وﻋﺪم وﺷﻤﻮﻟﻪ، اﻟﻨﻈﺎم هﺬا وﺛﺒﺎت ﻧﻈﺎﻣﻪ، واﻃﺮاد ﺗﻨﺎﺳﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻮظ وﺗﻼﻗﻴﻬﺎ اﻷﺟﺰاء وﺗﻌﺎرف ﺗﻨﺎﺛﺮهﺎ، أو . إﻧﻪ)ﺣﻖ( ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻮﺟﻮد هﺬا ﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻪ . )اﻟﺤﻖ( ﻣ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺬي اﻟﻜﻮن وهﺬا ﻣﻨﻬﺠﻪ، ﻳﺮﺗﻀﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﺗﺼﺎل ﻦ ﺳﻼم ﻣﻦ آﻠﻪ اﻟﻜﻮن ﻗﻮى وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﻘﺪﻩ وﻣﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ، وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺸﻮن وﺗﻼق وﺗﻔﺎهﻢ وﺗﻌﺎون ... )اﻟﺤﻖ ( ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻷﻧﻪ وﻳﺴﺮ، ﺳﻬﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻳﻘﺎﻋﻪ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﺣﻴﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻪ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﻗﺪﻳﻢ أزﻟﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ . ) اﻟﺤﻖ ( آﺎﻣﻼً، اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻨﻬﺎج ﻳﺮﺳﻢ وهﻮ ﻳﺘﻌﺎرض وﻻ ﻳﺘﻔﺮّق ﻻ اﻟﺬي وﻣﺮض ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﺎ وآﻞ ﻗﻮاهﺎ آﻞ اﻟﻤﻨﻬﺎج هﺬا ﻓﻲ وﻳﻠﺤﻆ . 1) ﻳﻨﻈﺮ: ﻳ إﻋﺠﺎز ﺘﻌﺎﻇﻢاﻟﻘﺮءان42 ،64 ،82.

130 )اﻟﺤﻖ ( ﻓﻲ ﻓﻜﺮة وﻻ ﻃﺎﻗﺔ، وﻻ ﻗﻮة ﻳﻈﻠﻢ وﻻ وﺁﺧﺮة، دﻧﻴﺎ ﻓﻲ أﺣﺪاً ﻳﻈﻠﻢ ﻻ اﻟﺬي واﻟﻨﺸﺎط، اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻦ ﻓﻴﻜﻔّﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺣﺮآﺔ أو اﻟﻘﻠﺐ، اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻔﻘﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻠﺐ ﻓﻲ اﻷﺻﻴﻞ، اﻟﻜﺒﻴﺮ1). اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم اﻟﺬي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ هﻮ اﻟﻘﺮءان ﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﺤﻖ وأﺳﺎس:] ﺧﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات[اﻟﺰﻣﺮ5اﻟﺴﻤﺎو ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﻖ ﻓﻬﻮ ، ات اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺑﻪ وأﻧﺰل واﻷرض، اﻟﻨﻈا وﺣﺪة ﺑﻪ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻟﺤﻖ ﻳﺼﺮّف اﻟﺬي ﺎم واﻟﺬي واﻷرض، اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ ... ﻣﺎ آﻞ ﺑﻪ ﻳﺘﺴﻢ اﻟﺬي اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﻮﺟﻮد هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﺮج2). ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎس اﷲ ﻧﺰّﻟﻪ وﻗﺪ وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻣﻨﻬﺠﻪ وﻓﻲ اﻟﻘﺮءان، هﺬا ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ آﺎﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﻳﻌﻴﺸﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻪ ﻟﻴﻬﺘﺪوا: ]أﻧﺰﻟ ﺑﺎﻟﺤﻖإﻧّﺎ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚ ﻨﺎ[ اﻟﺰﻣﺮ41 اﻻﺳﻼم، دﻳﻦ وهﻮ ﺑﻪ، ﻣﻠﺘﺒﺴﺎً ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً اﻟﻨﺎس، ﻷﺟﻞ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ أي ﺣﺎﺟﺔ وﻻ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﺧﺘﻴﺎر إﻟﻰ دواﻋﻴﻬﻢ ﻓﺘﻘﻮى وﻳﻨﺬروا، ﺑﻪ ﻟﻴﺒﺸﺮوا ﻓﻘﺪ اﻟﻀﻼﻟﺔ اﺧﺘﺎر وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻔﻊ ﻓﻘﺪ اﻟﻬﺪى اﺧﺘﺎر ﻓﻤﻦ اﻟﻐﻨﻲ، ﻓﺄﻧﺎ ذﻟﻚ، إﻟﻰ ﻟﻲ هﺎﺿﺮ3) ]اﻟﺤﺴﺎب وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼغ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ[اﻟﺮﻋﺪ4 ] رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ هﻮ ﺑﻞ ﻳﻬﺘﺪون ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﻦ أﺗﺎهﻢ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﺎً ﻟﺘﻨﺬر[اﻟﺴﺠﺪة2. ﺻﻔﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ وﻣﻠﺨﺺ)اﻟﺤﻖ ( ﻓﻲ ﻣﻮاردﻩ ﺳﺮدﻧﺎ اﻟﺬي ـ اﻟﺒﻘﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻜﺮﻳﻢ، واﻧﺘاﻟﻘﺮءان اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ، اﻟﺤﺪﻳﺪة ﺑﺴﻮرة ـﻬﺎء آﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻳﻠﻲ، : 1. ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﺟﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺣﻘﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ . 2. اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻪ وﻳﻨﺬر اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﺒﺸّﺮ . 3. وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ اﺧﺘﻼف ﻟﻴﺮﻓﻊ . 4. ﻋ ﺁل ﺁﻳﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺳﺎﻻت ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪّﻗﺎً ﻤﺮانﻟﻴﻜﻮن3 ، واﻟﻤﺎﺋﺪة48وﻓﺎﻃﺮ ،3. 5. اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﻟﻴﺜﺒﺖγﻋﻤﺮان ﺁل ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻗﻠﻮب60 ـ62 وﻳﻮﻧﺲ94. 6. ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﺎهﺪة أﻣﺔ ﺧﻴﺮ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ وﻟﻴﺠﻌﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻴﻘﻴﻢ . 7. واﻻﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪل وﻟﻴﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎس، ﺑﺄهﻮاء ﻻ اﷲ، أﻧﺰل ﺑﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺟﻤ اﻟﻨﺎس ﻏﻴﺮﻩﺑﻴﻦ أم اﻻﺳﻼم، أهﻞ ﻣﻦ آﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ﻴﻌﺎً . 8 .ﺁراﺋﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا أن ﻻ وﻳﺘﺒﻌﻮﻩ، اﻟﺤﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺆﻣﻦ . 9 .إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮا ﺑﻪ ﻓﻴﺆﻣﻨﻮا دﻣﻌﺎً أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﺘﻔﻴﺾ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻜﺘﺐ أهﻞ ﻟﻴﻌﺮف . 10 . اﻟﻜﻔ أو ﺑ اﻹﻳﻤ ﻓ اﻟﺨﻠ اﷲ ﺧﻴّﺮ ﻓﻘﺪ واﻟﻤﻄﻠﻖ، اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺤﻖ آﻮﻧﻪ وﻣﻊ ﺑﻪ آﺬّب وﻗﺪ اﻟﻤﺸﺮآﻮنﺑﻪ، . 1) اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ4/2804. (2) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر5/3037. (3) اﻟﻜﺸﺎف، ﺗﻔﺴﻴﺮ942و: اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ24/21.

131 11 .اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﺘﺒﻊ اﻟﺤﻖ، هﺬا ﺿﺪ ﻳﻘﻒ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ هﻮ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ . 12 . ﺣ اﻟﻘ ه أن ﻳ ﺑﻌ ﻳﻮﻣ ﻟﻠﻨ ﺗﺜﺒ واﻵﻓ اﻷﻧﻔ ﻓ اﷲ ﺁﻳ آﻠﻪ اﻟﺤﻖ ،وﺣﻮى وﻻ ﻣﺤﻤ ﻣ ﻣﻔﺘ وﻟ وﺗﻌ ﺗﺒﺎرك اﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ وﻧﺰل اﻟﻘ ه أﻋ وأن آﻬﺎﻧ وﻻ ﺳ أو دﺣ ﻳ ﻓﻠ ﺣ ﻣﻬﻤ ﺮءان ﻣﺠﻨﻮﻧﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان ﺑﻬﺬا ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺬي وأن ﻧﻮرﻩ، اﻃﻔﺎء . 13 . واﷲ داﺋﻤ ﺿﺪﻩ ﻳﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ هﻢ واﻟﺠﻬﻠﺔ اﻟﺤﻖ، ﻣﻊ إﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻻ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ إن أ اﻟﺤﻖ ﻳﺘﺒﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺤﻖ، اﻟﻘﺮءان وأﻧﺰل ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦﺧﻠﻖ هﻮاء . 14 . واﻟﺤﻜﻤ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻘﻮم اﻟﻤﻴﺰان، ﻣﻌﻪ أﻧﺰل ﺑﺎﻟﺤﻖ، اﻟﻘﺮءان أﻧﺰل اﻟﺬي اﷲ ﺑﻌﻀﺎً، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻌﺎﻣﻞ وﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ] وﻣ واﻟﻤﻴ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل اﻟﺬي اﷲ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻞ ﻳﺪرﻳﻚ[اﻟﺸﻮرى17. 15 . وﺗﻌ ﺳ ﻗﺎل: ] ﻓﻤ اﻟﺤ رﺑﻜ اﷲ ﻓ ﻓ اﻟ إﻻ اﻟﺤ ﺑﻌ ﺗﺼﺮﻓﻮن[ﻳﻮﻧﺲ32. ﻣﻨﺰّﻟ ﻣ اﻟﻘ ﻓﻴ وﻳ اﻟﺤ اﷲ أﺳ ﻣﻦ هﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺤﻖ واﻟﻌﻠ واﻟﻌﺰﻳ آﺎﻟﻤﺠﻴ اﻷﺧ اﻟﻘ أﺳ ﺑﻌﺾ ﺷﺄن ﺷﺄﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﺒﺎرك واﻟﻌﻈﻴﻢ .... وه هﻨ آﺒﻴ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺆآﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺎﻟﻘﺮءان : آ ﻣ أن اﻟﺤ ﻋﻠ ﻟ وﻳُﺴﻤﻊ ﻳُﺘﺒﻊ أن اﻷﺣﻖ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﻖ، إﻟﻰ وﻳﻬﺪي: ] ﻳﻬ ﻣ ﺷ ﻣ ه ﻗ ﻳﻬ ﻻ أﻣّ ﻳﺘﺒ أن أﺣﻖ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻳﻬﺪي أﻓﻤﻦ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻳﻬﺪي اﷲ ﻗﻞ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﺗﺤﻜﻤﻮن آﻴﻒ ﻓﻤﺎﻟﻜﻢ ﻳُﻬﺪى أن إﻻ[ﻳﻮﻧﺲ35. ﻳُ ﻓﺎﻧ اﻟﻤﺤ ﻟﻠﺤ وﻣﺼﺪر اﻟﻤﺒﻴﻦ، اﻟﺤﻖ هﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻷن ﺑﻜﻠﻤﺎﺗ اﻟﺤ ﺤ واﻟﻤﺒﻄﻠ واﻟ اﻟ وﺿ واﻟﻤﺤﻘ اﻟﺤ ﺑﺠﺎﻧ وﻳﻘ: ] اﷲ وﻳﺤ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن آﺮﻩ وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺤﻖ[ﻳﻮﻧﺲ82و: اﻷﻧﻔﺎل8. 16 . وﻣﻜﻠﻔ ﺑ ﻣﺨ وآﻠﻬ ﺟﻤﻴﻌ ﻟﻠﻨ آﺘﺎﺑ أﻧ ﻗ ﺗﻌ اﷲ إن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﺮهﻬﻢ ﻟﻢ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻟﻜﻨّﻪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻪ، ورﻓ ﻗﺒﻮﻟ ﻓ ﺧﻴّ ﺑﻞ ،: ] ﻳ ﻗ ﺿ وﻣ ﻟﻨﻔ ﻳﻬﺘ ﻓﺈﻧﻤ اهﺘ ﻓﻤ رﺑﻜ ﻣ اﻟﺤ ﺟ ﻗ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﺑﻮآﻴﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻀﻞّ ﻓﺈﻧﻤﺎ[ﻳﻮﻧﺲ108 ] ﺷﺎء ﻓﻤﻦ رﺑّﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ وﻗﻞ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ[اﻟﻜﻬﻒ29 ] ﻓﻤ ﺑ ﻟﻠﻨ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ أﻧﺰﻟﻨ إﻧﺎ ﺑﻮآﻴ ﻋﻠ أﻧ وﻣ ﻋﻠﻴﻬ ﻳ ﻓﺈﻧﻤ ﺿ وﻣ ﻟﻨﻔ ﻳﻬﺘ ﻓﺈﻧﻤ ى[ اﻟﺰﻣ41 ﻟ اﻟﻮﺣﻴ اﻟﻤ ﻓﻬ ﺗﻌ اﷲ ﻣ أوﺣ ﺣﻘ اﻟﻜ ﻓ إن اﻷﻓﻌ ﻓ ﺑﻮﺿ ﻣﻬ اﻟﺤ وه وأدوم، وأآﻤ وأﺷ أﻋﻈ ﺣ وه ﻟ أﻧﻪ اﻟﺘﺠﺎرب أﺛﺒﺘﺖ وﻗﺪ ودﻗﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، ﺑ ﻣ هﻨ ﻴﺲ اﻟﻌ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺘﺎب ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺸﺎر ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻋﻄﺎﺋﺎﺗﻪ اﻟﺤﻖ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ه ﻓ اﻷﻋﻈ اﻟﺠﻤ ﻋﻠ ﺧﻴﺮاﺗﻪ وﻓﺎﺿﺖ ﻣﺪى، وأﻃﻮل ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ ﻋﻠﻰ

132 أو أﺟﻤﻌ اﻟﺒ ﺑ اﻧﺘﻔ ﺳ واﻷوﺣ واﻷﻋﻈ اﻷآﺒ وﺳﺮاﺟﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﻨﻬﺞ آﻠﻬﻢ ﻋﻨﻪ أﻋﺮض1(. أو أﺧﺒ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﺻﺎدق ﻓﻬﻮ واﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻣﻘﺘﺮن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان إن أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓ آ وإﻧ اﻟﺒﺎﻃ ﻋ ﺑﻌﻴ ﻓﺄﺣﻜﺎﻣ أﺣﻜ ﻣ ﺑ ﻳﺤﻜ ﺑﻤ اﻟﻔﺎﺳ اﻟﻤﻌ ﻓﻴ ﺗﻮﺟ وﻻ اﻟﻬ ﻣ ﺷ ﻳﺨﺎﻟﻄ2( ﺑ ﺑﺎﻟﻌ وﻣﻘﺘ أﺻ اﻟ ﺷ ﻓﻴ ﻓﻠ اﻟﻘﻄﻌﻴ ﺑ وﻻ اﻟ اﻟﻘ ﺑ وﻟ واﻟﺴﺤﺮة اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺗﺤﺮﻳﻒ3(. اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ )اﻟﻤﺒﻴﻦ ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ,وﻃﺒﻌﺘﻬﺎ,وﻣﻮاردهﺎ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷولاﻟﻤﻄﻠ ﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: ) اﻟﻤﺒﻴﻦ ( 1( ﻳﻨﻈﺮ: ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ اﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮءان158 ـ163. )2( اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ3/148و: اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح3/195. )3( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻄﺒ ﺮيﺗﻔﺴﻴﺮ3/195.

133 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺒﻴﻦ أ. ﺻ ﺗﺮﺟ)اﻟﻤﺒ( ﻟﻐ واﻟﺒﻴ اﻟﺒﻴ ﻣ اﻟ ﻟﻐ : ﻋ اﻟﻜ ه ﻋﻠ واﻟﺒﻴ ﺑﺎﻻﻧ ﺧ اﻟﻨﻄ ﻷن اﻟﻨﻄ ﻣ أﻋ وه اﻟ ﺿﺮﺑﻴﻦ: أﺣﺪهﻤﺎ : ﻣ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء وهﻮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻴﺮ، ﻦ واﻟﺜ اﻟ ﺁﺛ : إﺷ أو آﺘﺎﺑ أو ﻧﻄﻘ ﻳﻜ إﻣّ وذﻟ ﺑﺎﻹﺧﺘﻴ اﻟﺸﻲء وﺑﺎن : واﻟﺘﺒﻴ ﻇﻬ : وﻳﻘ ﻣ واﻟﺘﺒﻴ اﻹﻳ : اﻟﺤ ﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ﺑﺎﺋﻦ، ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺎﻧﺎً، ﻳﺒﻴﻦُ : ] اﻟﻤﺒ واﻟﻜﺘ ﺣ[ اﻟ1 أي: وﻗﻴﻞ اﻟﺒﻴّﻦ، واﻟﻜﺘﺎب : أﺑﺎن اﻟﺬي اﻟﻤﺒﻴﻦ وأﺑ اﻟ ﻃ ﻣﻦ اﻟﻬﺪى ﻃﺮق أنّ وﻣﺒ اﻟﺒﺎﻃ ﻣﻦ واﻟﺤﻖ واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل وﻣﺒﻴﻦ اﻷﻣّﺔ، إﻟﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﺎ آﻞ ﻣﺤﻤ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﺒﻮّة η ﺣ .... ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺟ اﻟﻤﻌﻨ وﺑﻬ: ] اﻟﻜﺘ وأﻧﺰﻟﻨ ﺷﻲء ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً [اﻟﻨﺤﻞ89 أي : وأﻣﺘ أﻧ إﻟﻴ ﺗﺤﺘ ﻣ آ ﻓﻴ ﻟﻚ ﻳﺒﻴّﻦ اﻟﺪ أﻣﺮ ﻳﻦﻣﻦ1( ﻧﺤﻮ وإﻇﻬﺎرﻩ، اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﺸﻔﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎً اﻟﻜﻼم وﺳﻤّﻲ ] ﻟﻠﻨ ﺑﻴﺎن هﺬا[ ﺁل ﻋﻤ138 ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﺑﻴﺎﻧ اﻟﻜ ﻣ واﻟﻤﺠﻤ اﻟﻤ ﻣ ﻳ ﻣ وﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﺑﻴﺎﻧ ﻋﻠﻴﻨ إن ﺛ[ اﻟﻘﻴﺎﻣ19 أو آﺎﻧ ﻋﻘﻠﻴ اﻟﻮاﺿ اﻟﺪﻻﻟ واﻟﺒﻴّﻨ ، ﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻰﻣﺤﺴﻮﺳﺔ،: ] رﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴّﻨﺔ ﻋﻠﻰ آﺎن أﻓﻤﻦ[هﻮد17)2( ﺑﻴﺎﻧ اﻟﺸﻲء وﺑﺎن: وﺗﺒ اﻟ واﺳ ﺑ ﻓﻬﻮ اﺗّﻀﺢ، : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ﻇﻬ: ] ﺑﻴّﻨ ﺁﻳ[ اﻟﻤﺜﻞ وﻓﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺎت، ﺑﻤﻌﻨﻰ : أي ﻋﻴﻨﻴﻦ، ﻟﺬي اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻴّﻦ ﻗﺪ : واﻟﻤﺒﻴﻦ ﺗﺒﻴّﻦ، : أﺑ اﻟﺬي ﻣ آ وأﺑ اﻟ ﻃ ﻣ اﻟﻬ ﻃﺮق واﻟﺘﺒ اﻷﻣ ﺗﺤﺘﺎﺟ : ﻓ اﻟﺘﺜﺒّ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺄﻧّﻲ اﻷﻣﺮ ... واﻟﺒﻴﺎن: وﻋﻠّﻤ ﻟﻔ ﺑ اﻟﻤﻘ واﻇﻬ ﻓ ﺑ وآﻼم واﻟﻠَﺴَﻦ، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اي اﻟﺒﻴﺎن، :ﻋﻠّ أو ﺷ آ ﺑﻴ ﻓﻴ اﻟ اﻟﻘﺮءان ﻤﻪ : اﻧﻔ ﺣﺘ ﻣﻤﻴّ ﺟﻌﻠ اﻟﺤﻴﻮان ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ وﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ اﻻﻧﺴﺎن1(. )1( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/198 ـ199. )2( اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات157. )1( اﻟﻠﺴﺎن2/199.

134 ﻓ اﺑ وﻗ: )اﻟﺒ( ﺑُ وأﺑ اﻟ وﺑ واﻧﻜ اﻟ ﻌ : اﺗ إذا ﻣﻨﻪ آﻼﻣﺎً أوﺿﺢ اي ﻓﻼن، ﻣﻦ أﺑﻴﻦ وﻓﻼن واﻧﻜﺸﻒ،2( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻘ ﻟﻜ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺟ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﻓ وﺿ و اﻷﻣ وﺑﻴ ﺋﻖ، ﻣ آ ﻓ اﻟﻐ ﻋ ﻟﻴﺒ ﺟ اﻻﺑﻬﺎم، وإزاﻟﺔ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻟﻜﺸﻒ ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ، ﺗﻌ ﻗ ﻣﺒ آﺘ ﺑﺄﻧ اﻟﻜ آﺘﺎﺑ ﺗﻌ اﷲ وﺻ وﻗ اﻟﺒ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ: ] اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮ[ﻳﻮﺳﻒ1 واﻟﻤﺒ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﻴّﻦ أي واﻟﻤﺒﻴﻦ ﻟﻐﻴ وﻣﻌ ﻣﻌﺎﺷ أﻣ ﻓ اﻟﻨ إﻟﻴ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً ﻟﻴﻜﻮن أُﻧﺰل، ﻓﺎﻟﻘﺮءان اﻟﻤﺤ واﻟ اﻟ اﻻﻟﻬ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن أن واﻟﻮاﻗﻊ ﺷﻲء ﺑﻜﻞ] أﺻﻐﺮ وﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﻻ اﻷرض ﻓﻲ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻣﻦ رﺑﻚ ﻋﻦ ﻳﻌﺰب وﻣﺎ إﻻ أآﺒﺮ وﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒ آﺘ ﻓ[ ﻳ61 اﻟﺘ اﻵﻳ ﻋ ﺟ وﻗ ﻗﻮﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻠﻴﻞ، أو دﻗﻴﻖ ﺷﻲء ﻟﻜﻞ وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ وﺟﻮد ﺗﺆآﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﺷ ﻟﻜ ﺗﺒﻴﺎﻧ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ وأﻧﺰﻟﻨ[ اﻟﻨﺤ89 وأﺷ اﻵﻳ ﻓﻬ اﻹﺳ اﻟﺜﻘﺎﻓ وأن آﺎﻣﻠﺔ، ﺣﻀﺎرة ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﺆﺳﺲ ﻓﻬ ﺷ ﺛﻘﺎﻓ ﻴﺔ وﺁﺧﺮة ودﻧﻴﺎ وﻋﺎﻃﻔﺔ، وﻋﻘﻞ وروح، ﻣﺎدة ... اﻟ اﻟﻤﻌ ه اﻟﻤﻔ وأآﺪ ﻋﻠ آ ﻋﻠ اﺷ اﻟﻘ أن ﺗﻔ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ذآﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮهﻢ، ﻓﻲ وﻣﻌﺎﺷ ودﻳ دﻧﻴ أﻣ ﻓ ﻣﺤﺘ إﻟﻴ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ وﺣﺮام، ﺣﻼل وآﻞ ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻌﺎدهﻢ1( وا اﻟﻘﺮءاﻧ اﻟﺘﺒﻴ ﻣﻮﺿ إﻟ اﻵﻳ ه ﺗﻔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻟﺘﻔﺖ ﻓﻘﺎل : ﻗﻠﺖ ﻓﺎن : ﻗﻠﺖ ﺷﻲء؟ ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً اﻟﻘﺮءان آﺎن آﻴﻒ : أﻣ ﻣ ﺷﻲء آﻞ ﺑﻴّﻦ إﻧﻪ ﺑﺎﺗﺒ اﻟﻘ ﻓ أﻣ ﺣﻴ اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺑﺎﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮلη وﻗﺎل وﻃﺎﻋﺘﻪ،: ] اﻟﻬﻮى ﻋﻦ ﻳﻨﻄﻖ وﻣﺎ[ﺠﻢاﻟﻨ3 اﻻﺟﻤ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﺤﺚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ: ] اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﻴﺮ وﻳﺘﺒﻊ[اﻟﻨﺴﺎء115 اﷲ رﺳ رﺿﻲ وﻗﺪ η اﻟﻘﻴ ﻃ وﻃّﺌ و وﻗﺎﺳ اﺟﺘﻬ وﻗ واﺗّﺒ أﺻ ﺑﺂﺛ اﻻﻗﺘ واﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻓﻤ اﻟﻜﺘﺎب، ﺗﺒﻴﺎن إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻨﺪة واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻘﻴﺎس واﻻﺟﻤﺎع اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ آﺎن ﺷﻲءﺛﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً 2(. ﻣﻌﺎﺷ وﺷ ودﻧﻴ دﻳ أﺣﻜ ﻟﻠﻨ ﻟﻴﺒ ﺟ اﻟﻜ اﻟﻘ إن ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﻨ اﻟﻤ ﺑﻌ وﺑ واﻟﺤ اﻟﺤ أﺣﻜﺎم ﺑﻴّﻦ أﻧﻪ آﻤﺎ وﻣﻌﺎدهﻢ، ﻳﺤ ﻣ وﺑﻴ واﻟﺮﺑﺎ، اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﻪ آﻨﻔﻲ واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت، واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺤﻴﺎة ﺷﺆون ﻓﻲ 2( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ169 ـ170. )1( آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ: ﻟﻠﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، اﻟﻌﻠﻲ ﺗﻴﺴﻴﺮ2/599. )2( اﻟﻜﺸﺎف582.

135 ﻳﺤ وﻣ اﻟﺒﺤﻴ ﻣ اﷲ إﻟ اﻟﺠﺎهﻠﻴ أه ﻳﻨ آ ﻣ وﻧﻔ اﻷﻃﻌﻤ ﻣ ﺟ ﻓﻘ اﻟ اﻷدﻳ أهﻞ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﻓﻀﻼً واﻟﺤﺎم، واﻟﻮﺻﻴﻠﺔ واﻟﺴﺎﺋﺒﺔ اﻟﻘﺮءان: ] ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ هﻢ اﻟﺬي أآﺜﺮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺺ[ ﻞاﻟﻨﻤ76 ﺟ ﻓﻘ ﻋ ﺑﺎﻷﺣﻜ وﺟ وﻣﻔ ﻣﺒﻴّﻨ اﻟﻘ واﺿ ﻣﺒﻴّﻨ ﻟﻜﻨﻬ اﻻﺟﻤ وﺟ ﻠ وﺑﺘ واﻟﺰآ واﻟﺤ واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺼﻼة اﻟﻮﺿﻮء آﺄﺣﻜﺎم اﻟﻤﻄﻬﺮة، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ: ]ﺷ آ وﺗﻔ[ﻳﻮﺳ111ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ]ﺷ ﻟﻜ ﺗﺒﻴﺎﻧ[ اﻟﻨﺤﻞ89 ﻋﺮﻓ ﺣﻜﻢ، ﻓﻴﻬﺎ وﷲ إﻻ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ وراﺳﺨﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻧﺼﻞ ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﻠﻪ ﻋﺮﻓﻪ، ﻣﻦ1(. ﻟﻠ وه واﻻﻧ اﻟﺪﻳﻨﻴ واﻟﻤﻌ ﻟﻠﻌﻠ ﻣﻨﻬ اﻟﻜ ﻓ ﻓ ﻟﻤ وﺷ إﻟﻴ وأﻧ ﻓﺄﻃﺎﻋ ﷲ وﺟﻬ أﺳ ﻟﻤ وﺑ ﻟﻠﻤﻬﺘ ورﺣﻤﺔ ﻓ إﻟﻴﻪ ﻧﺤﺘﺎج ﻣﻤﺎ ﺷﻲء آﻞ ﺣﻜﻢ وﻓﻴﻪ وآﺒﻴﺮ، ﺻﻐﻴﺮ أﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺟﻊ ودواء اﻟﺼﺪور آﺎﻟ اﻟﺸﺮع ﻗﻮﻟ ﻓ ﺟ آﻤ ﻋﺬاﺑ ﻣ واﻟﺘﺨﻮﻳ اﷲ إﻟ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺤﺮام ﺤﻼل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ]ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺮّﻃﻨﺎ ﻣﺎ[اﻻﻧﻌﺎم38. وأﻧﻈﻤ واﻟﻌﺒ واﻟﻘﻴ واﻟ اﻟ ﻧ ﻟﻜ اﻟﻘ ﺷ أن واﻟﻮاﻗ ﻃﺮ ﻣ ﺟ إﻧﻤ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻟﺤﺮﺑﻴ واﻟ اﻻﻗﺘ اﻟﺤﻴ ﺟﻌﻠ ﻳ ﺑﻮﺿ ﻳﻜ ﻋ واﻟﺪﺳ وﻣﻜ زﻣ ﻟﻜ اﻟ اﻻﺳ اﻟﺤﻴ دﺳﺘﻮر ﻣﺮن وﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻤﺒﺎدىء اﻷﺻﻮل2(. ﻓ إﻟﻴ ﺣﺎﺟ ﺑﺎﻟﻨ ﻣ ﺑﻴ ﻋﻠ ﻻﺷ ﻣﺒﻴﻨ آﺘﺎﺑ ﻧﻔ اﻟﻘﺮءان وﺳﻤّﻰ وان ﻣﺒﻴﻨ ﺑﻜﻮﻧ ﻓﻮﺻ ودﻧﻴ دﻳ أن ﻷﺟ ﺗﻌ ﷲ اﻻﺑﺎﻧ ﺣﻘﻴﻘ آ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺑﻪ، ﺣﺼﻠﺖ اﻹﺑﺎﻧﺔ: ] إﺳ ﺑﻨ ﻋﻠ ﻳﻘ اﻟﻘ هﺬا إنّ اآﺜ ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻓﻴ ه اﻟ[اﻟﻨﻤ76 ﺗﻌ ﻗ وآﻤ: ] أﺣ ﻋﻠﻴ ﻧﻘ ﻧﺤ اﻟﻘﺼﺺ[ﻳﻮﺳﻒ3 . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ] ﺑ آ ﺑﻤ ﻳ ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎ أم ﺮآﻮنﻳﺸ[اﻟﺮوم35 ﻳﻨﻄ ﻟﺴﺎن ذو ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻹﺑﺎﻧﺔ، ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ آﺎن إذ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻮﺻﻔﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻬﺬا وﺻﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ واﻟﻤﻌﻨﻰ3(. ﺁﻳﺎﺗ وﺗﺘ أﺳ وﺗ أﺣﻜﺎﻣ وﺗﻔﻘ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻟﺘﻌﻘﻞ أﻧﺰﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إن ﻓﻴ وﺟﺪاﻧ و ﺣ وﻗﻠﺒ ﻋﻘﻠ آﻠ اﻻﻧ آﻴ ﻳﺨﺎﻃ وﻳﻬ اﻟﻌﻘ وأﻋﻤ اﻷﺳ ﺑ ﻟﻠﻌﻤ وﻳ اﻻرادة، وﻳﺤ اﻟﻮﺟ وﻳﻤﺘّ اﻟﻘﻠ إﻟ ﻳﻨ ﻻ ﻟﻜﻨ أﻓﻘ إﻟ ﻳ أن ﺑ ﻳﻄﻤ ﻻ ﻣﻤ اﻟﺒﻴ وأروع اﻟﻤﻌ ﻳﻌﻘ أن ﻳﺮﻳ ﻣ ﻟﻜ ﻣﺒ ﻟﻜﻨ ﻟ اﻟﻨ ﻣ واﻷﻏﺒﻴ اﻟﻌ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ وﻳﺪّآﺮ، : ]ﻓ ﻳﺘ ﻟﻌﻠّﻬ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻳﺴّﺮﻧﺎﻩ ﺈﻧﻤﺎ[ اﻟ58 ﻓﺎﻟﻨ ﻟ ﻳﺘ ﻣ ﻗ ﻋﻠ ﻣﻨ ﻳﺄﺧ ﻓﻜ ﻣﻨ واﻻﺳ اﻟﻘ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻮاء ﻟﻴﺴﻮا 1( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻘﺮءان276. )2( ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢآﻴﻒ اﻟﻘﺮءان ﻣﻊ43 ـ44ﻣﻠﺨﺼﺎً . 3( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂاﻟﺘ ﻔﺴﻴﺮ2/1294.

136 ﺗﻌ ﻗ وﻗ وادﻳ: ] اﻟﻌ إﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬ وﻣ ﻟﻠﻨ ﻧ اﻷﻣﺜ وﺗﻠ[ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت43)1(. ﺑﺠﻤﻴ ﻋﺎﻟﻤ ﺑ اﻟﻌ آ وﻟﺬا اﻟﻤﺤ وان ﺷ ﻣﻨﻬ ﻳﻌ ﻻ اﻟ ﻊ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﻤﺎل، وأﻃﻠﻖ آﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻋﺎرف وأﺳﺮارﻩ، ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠ ﻣ واﻟﻤﺘ ﻟﻠﻤﺘﻘ ﻋﻠ آ ﺣ ﻗ أﻧ ﻳﻌﻨ ﻻ وه اﻟ ﺗﻔﺎﺻ ﻟﻜ ﻳﺘﻌ أن ﻳﻤﻜ وﻻ وأﺷ اﻟﺤ وﻋﻠ واﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻻﺣﺎﻃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬ ﻳﺠ اﻟﺘ اﻷﺷ ﺑﻴ اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس، ﻣﺬاهﺐ وﻻ اﻟﺤﻴﺎة، ﺑﻬﺎ2(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد)اﻟﻤﺒﻴﻦ(اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺑﻤ ﺗﻌ اﷲ آﺘ ﻓ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ وردت: )ﻳﺒ اﻟﺒﻴّﻨ اﻟﻤﺒ ﺑﻴّﻨ اﻟﺒﻴّﻨ اﻟﻤﺒﻴّﻨ ﻦ، ( اﺑﺘ ﻣ وﺛﻼﺛ ﺳ ﻓ وروده ﺗﺴﻠ ﺑﺠﺴﺐ ﺳﺄذآﺮهﺎ اﻟﻤﺪﻧﻴّﺘﻴﻦ، اﻟﺒﻴّﻨﺔ ﺑﺴﻮرة واﻧﺘﻬﺎءً اﻟﺒﻘﺮة، ﺑﺴﻮرة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻤﺼﺤﻒ: 1. ]اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن إﻻ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻔﺮ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎت ﺁﻳﺎت أﻧﺰﻟﻨﺎ وﻟﻘﺪ[اﻟﺒﻘﺮة99. 2. ] اﻟﺒﻴّﻨ ﻣﻦ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ إن ﻓ ﻟﻠﻨ ﺑﻴّﻨ ﺑﻌ ﻣ واﻟﻬ ت اﻟﻼﻋﻨﻮن وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﷲ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺘﺎب[اﻟﺒﻘﺮة159. 3. ] اﻟﻬ ﻣ وﺑﻴّﻨ ﻟﻠﻨ ه اﻟﻘ ﻓﻴ أﻧ اﻟ رﻣ ﺷ واﻟﻔﺮﻗﺎن[اﻟﺒﻘﺮة185. 4. ]ﻳﺘﻘﻮن ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﺁﻳﺎﺗﻪ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ آﺬﻟﻚ[اﻟﺒﻘﺮة187. 5. ]اﻵﻳﺎ ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ ﺗﺘﻔﻜّﺮونآﺬﻟﻚ ﻟﻌﻠّﻜﻢ ت[اﻟﺒﻘﺮة219. 6. ] ﻟﻠﻤﺘﻘﻴّﻦ وﻣﻮﻋﻈﺔ هﺪى و ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻴﺎن هﺬا[ﻋﻤﺮان ﺁل138. 7. ] ﺗﻬﺘﺪون ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ آﺬﻟﻚ[ﻋﻤﺮان ﺁل103. 8. ]ﺗﻌﻘﻠﻮن آﻨﺘﻢ إن اﻵﻳﺎت ﻟﻜﻢ ﺑﻴّﻨﺎ ﻗﺪ[ﻋﻤﺮان ﺁل118. 9. ] ﻣﺒ ﻧ إﻟ وأﻧﺰﻟﻨ رﺑﻜ ﻣﻦ ﺑﺮهﺎن ﺟﺎءآﻢ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻴﻨ [ اﻟﻨ: 174. 10. ] ﻣ ﺗﺨﻔ آﻨ ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮاً ﻟﻜﻢ ﻳﺒﻴّﻦ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺟﺎءآﻢ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻳﺎ ﻣ اﷲ ﺑ ﻳﻬﺪي ﻣﺒﻴﻦ وآﺘﺎب ﻧﻮر اﷲ ﻣﻦ ﺟﺎءآﻢ ﻗﺪ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ وﻳﻌﻔﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ رﺿﻮاﻧﻪ اﺗﺒﻊ[اﻟﻤﺎﺋﺪة15 ـ16. )1( اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ1/5952. )2( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر7/85.

137 11. ] ﺑ ﺗ ﻣ ﻋﻨ ﻣ ﺑ وآ رﺑ ﻣ ﺑﻴّﻨ ﻋﻠ إﻧﻲ ﻗﻞ[ اﻷﻧﻌﺎم57. 12. ] ﻳﻌﻠﻤ ﻟﻘ وﻟﻨﺒﻴّﻨ درﺳ وﻟﻴﻘﻮﻟ اﻵﻳ ﻟﻜ ﻧ آ[ اﻷﻧﻌﺎم105. 13. ] ﺑﺂﻳ آ ﻣﻤ أﻇﻠ ﻓﻤ ورﺣﻤ وهﺪى رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻴّﻨﺔ ﺟﺎءآﻢ ﻓﻘﺪ اﷲ[اﻷﻧﻌﺎم157. 14. ] اﺋ ﻟﻘﺎءﻧ ﻻﻳﺮﺟ اﻟ ﻗ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳﺎﺗﻨ ﻋﻠ ﺗﺘﻠ وإذا هﺬا ﻏﻴﺮ ﺑﻘﺮءان[ﻳﻮﻧﺲ15. 15. ] آﺘ ﻗﺒﻠ وﻣ ﻣﻨ ﺷ وﻳﺘﻠ رﺑ ﻣ ﺑﻴّﻨ ﻋﻠ آ أﻓﻤ ورﺣﻤﺔ اﻣﺎﻣﺎً ﻣﻮﺳﻰ[هﻮد17. 16. ]اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮ[ﻳﻮﺳﻒ1. 17. ]ﻣﺒﻴﻦ وﻗﺮءان اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮ[اﻟﺤﺠﺮ1. 18. ] وه ﻓﻴ اﺧﺘﻠﻔ اﻟ ﻟﻬ ﻟﺘﺒ إﻻ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ أﻧﺰﻟﻨ وﻣ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻟﻘﻮم ورﺣﻤﺔ[اﻟﻨﺤﻞ64. 19. ] ﻟﻠﻤ وﺑ وه ﺷ ﻟﻜ ﺗﺒﻴﺎﻧ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ وﻧﺰّﻟﻨ [ اﻟﻨﺤﻞ89. 20. ] ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﺴﺎن وهﺬا أﻋﺠﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﻠﺤﺪون اﻟﺬي ﻟﺴﺎن[اﻟﻨﺤﻞ: 103. 21. ] أي ﺁﻣﻨ ﻟﻠ آﻔ اﻟ ﻗ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳﺎﺗﻨ ﻋﻠ ﺗﺘﻠ وإذا ﻣﻘﺎﻣﺎً ﺧﻴﺮ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ[ﻣﺮﻳﻢ73. 22. ]ﺑﻴّﻨﺎ ﺁﻳﺎت أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻳﺮﻳﺪوآﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻬﺪي اﷲ وأن ت[اﻟﺤﺞ16. 23. ] اﻟﻤﻨﻜ آﻔ اﻟ وﺟ ﻓ ﺗﻌ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ وإذا[ اﻟﺤﺞ72. 24. ] ﺗ ﻟﻌﻠﻜ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳ ﻓﻴﻬ وأﻧﺰﻟﻨ وﻓﺮﺿ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﺳﻮرة[ اﻟﻨﻮر1. 25. ]ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ واﷲ اﻵﻳﺎت ﻟﻜﻢ اﷲ وﻳﺒﻴّﻦ [اﻟﻨﻮر18. 26. ] ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ ﺣﻜﻴﻢآﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻢ واﷲ اﻵﻳﺎت[اﻟﻨﻮر58. 27. ]ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ واﷲ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ آﺬﻟﻚ[اﻟﻨﻮر59. 28. ]ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻟﻌﻠّﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﻴّﻦ آﺬﻟﻚ[اﻟﻨﻮر60. 29. ] ﻣ ﻳﻜﻮﻧ أﻻّ ﻧﻔ ﺑ ﻟﻌﻠ اﻟﻤﺒ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻃﺴﻢ[ اﻟﺸﻌﺮاء1 ـ3. 30. ] ﻣ وآﺘﺎب اﻟﻘﺮءان ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﺒﻴﻦﻃﺲ[اﻟﻨﻤﻞ1 ـ2. 31. ]اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻃﺴﻢ[اﻟﻘﺼﺺ1 ـ2. 32. ] ﻳ أن ﻳﺮﻳ رﺟ إﻻ ه ﻣ ﻗ ﺑﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ وإذا[ ﺳﺒﺄ43.

138 33. ]ﻣﺒﻴﻦ وﻗﺮءان ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ﻳﺲ69. 34. ] ﺑﺂﺑﺎﺋﻨ اﺋﺘﻮا ﻗﺎﻟﻮا أن إﻻ ﺣﺠﺘﻬﻢ آﺎن ﻣﺎ ﺑﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ وإذا[ اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ25. 35. ]ﻣﺒﺎرآﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧﺎ اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻜﺘﺎب ﺣﻢ[اﻟﺪﺧﺎن1 ـ3. 36. ] اﻟﺒﻴّﻨ ﺗ ﺣﺘّ واﻟﻤ اﻟﻜﺘ أه ﻣ آﻔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻄﻬﺮّة ﺻﺤﻔﺎً ﻳﺘﻠﻮا اﷲ ﻣﻦ رﺳﻮل[اﻟﺒﻴّﻨﺔ 1 ـ2. 37. ] اﻟﺒﻴّﻨ ﺟ ﻣ ﺑﻌ ﻣ إﻻ اﻟﻜﺘ أوﺗ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮّق وﻣﺎ[ اﻟﺒﻴّﻨ : 4)1(. اﻟﺮاﺑﻊا ﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪرﺳﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻟﺔ) اﻟﻤﺒﻴﻦ ( 1. أﺣﻜﺎﻣ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ إن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﺪﻳﻨﻴ اﻟﻤﺠ ﻓ ﻋﻈﻴﻤ ﺣﻘﺎﺋﻖ إﻟﻰ وﺗﺸﻴﺮ آﺜﻴﺮة، وﺣﻜﻤﺎً وﻗ ه وردت ﻵﻳﺎﺗ ﺻ وردت أﺣﻴ ﻓ ﻧﻔ ﻟﻠﻘ وﺻ اﻟ وأﺣﻜﺎﻣﻪ أﺧﺮى أﺣﻴﺎن ﻓﻲ ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻜﺘﺎب ﺣﻢ[اﻟﺪﺧﺎن1 وﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻣﺒ وآﺘ ﻧ اﷲ ﻣ ﺟ ﻗ[ اﻟﻤﺎﺋ16 ﺗﻌ وﻗ: ] اﻟ ﻣﺒ وﻗ اﻟﻜﺘ ﺁﻳ ﺗﻠ[اﻟﺤﺠ1 ﻟﻔﻈ ﺟ ﻓﻘ) ﻣﺒ ( ه ﻓ ﻵﻳ ﺻ اﻟﺒﻴّﻨ ورود ﻣﺜ أﻣّ آﻜ ﻟﻠﻘ ﺻ اﻟ اﻵﻳ ﺗﻌ ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ، اﻟﻘﺮءان: ] ﺑﻴّﻨ ﺁﻳ إﻟﻴ أﻧﺰﻟﻨ وﻟﻘ[ اﻟﺒﻘ99 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] ﻳﺮﻳ ﻣﻦ ﻳﻬﺪي اﷲ وأن ﺑﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎت أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ وآﺬﻟﻚ[ اﻟﺤ16 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] و ﻣﺒﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎت إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﻗ ﻣ ﺧﻠ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻼً ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ وﻣﻮﻋﻈﺔ[اﻟﻨﻮر34. اﻻﻳ ه ﻓ اﻟﻤﺒﻴﻨ و اﻟﺒﻴﻨ رودت ﻓﻘ ﻟﻶﻳﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﺜﻼث . 2. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان آﻮن وﻣﻌﻨﻰ)ﻣﺒﻴﻨﺎً ( و)ﺑﻴّﻨﺔ ( واﺿ و ﺳ ﺑﻠﻐ ﻧ أﻧﻪ و ـ وﻣ ﻗﺎرﺋ ﻋﻠ ﺑﻨﻔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺴﺮهﺎ ـ ﻣﻴﺴّﺮة ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ أن ﻳﺤﺘ ﻻ اﻟ اﻟﻔﻄ ﻣ وﻣﺘﻮاﻓﻘ ﻣﻜ واﺿ اﻟﻌﺪﻳ أﺣﻜﺎﻣ ﺑ اﻟﻜﺘ هﺬا أن آﻤﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬهﺎ، اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ وﻣﺸﻘﺔ ﻋﻨﺎء ﻣﺰﻳﺪ إﻟﻰ ﻣﺘﻠﻘّﻴﻬﺎ ﻓ واﻷﺧﺮوﻳ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺣﻴﺎﺗﻬ ﻓ أﻣ ﻣ اﻟﺒ ﺗﺤﺘﺎﺟ ﻣ آﻞ وذآﺮ ﻗ وﺟﻠّ وﺿّ ﻓﻘ ﺁﺧ دﺳ إﻟ ﺑﻌ ﺗﺤﺘ آﺎﻟﺘﻮﺣﻴ ـ اﻟﻌﻘﻴ ﻳﺎ ﺗﻌ ﻗ آﻤ ـ واﻟﺠ واﻟﺒﻌ: ] ﻟﻌﻠ زوﺟ ﺧﻠﻘﻨ ﺷ آ وﻣ ﺗﺬآﺮون[اﻟﺬارﻳﺎت49 آﻤ ـ واﻵداب اﻟ ـ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ وآﺸﻒ وﺑﻴّﻦ 1( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮءان ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻌﺠﻢ1/209 ـ213.

139 ﺗﻌ ﻗ: ] ﻟﻌﻠﻜ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳ ﻓﻴﻬ وأﻧﺰﻟﻨ وﻓﺮﺿ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﺳ ﺗ[اﻟﻨ1 اﻟﺠ ﻋﻠ ﺣﺠ ﺑ ﻓ اﻷﺣﻜ ﻟﺠﻤﻴ وﺑﻴﺎﻧ ﻤﻴ وﺗﻘ اﻷﺧ واآﻤ اﻟﻨﻔ اﺻ ﻣ ﺷ ﻟﻜ وﺗﺒﻴﺎﻧ واﻟﺤﻜ ﻋﻠ اﻻﺳ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻮﻗﻒ وﻣﺎ اﻟﺤﻘﻮق، وﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﷲ رﺳ وﺻ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴγ ﻓﻼﺣﻬ وأﺳ اﻷﻣ أﺣ وﺻ و ا ﺑ ﺑﺂﺛﺎره واﻟﻤﻮﻋﻈ وﺧ ﻗ ﻣ ذﻟ ﻳﺘﺨﻠ ﻟﺘﺄرﻳﺦ،وﻣ ﻋ وﺻ و واﻟﺘﺮهﻴ اﻟﺘﺮﻏﻴ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد ﻣﺎ ﺛﻢ وﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ، وﺣﻀﺎراﺗﻬﻢ ﻋ واﻟﻨﻬ واﻻﺣ واﻟ اﻟﻌﺪل ﻗﻀﻴﺔ وآﺬﻟﻚ اﻵﺧﺮة واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺒﻐﻲ واﻟﻤﻨﻜﺮ آﺎﻟﻔﺤﺸﺎء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ، اﺻﻮل1( . 3. ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻓ ﺻﺮّﻓﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﻟﻴ اﻟﻘ ه[اﻻﺳ41 ﺑﻌﺒ اﻟﻮاﺣ اﻟﻤﻌﻨ ﻋ ﻳﻌﺒ أﻧ آﻤ ﺑ واﻟﻮﻋﻴ اﻟﺘ ﻷﺟ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣ ﻋﺪﻳ ﺑﻮﺟﻮﻩ وﻳﻘﺮرﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺗﻌ ﻗ: ] ﻟﻌﻠّﻬ اﻟﻮﻋﻴ ﻣ ﻓﻴ وﺻ ﻋﺮﺑﻴ ﻗﺮءاﻧ أﻧﺰﻟﻨ وآ ذآﺮاً ﻟﻬﻢ ﻳﺤﺪث أو ﻳﺘﻘﻮن[ﻃﻪ113اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ وﻣﻦ : اﻟﻤﻌ ﺻﻮر ﺗﻨﻮﻳﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ،: ] اﻵﻳﺎت ﻓﺼّﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً رﺑﻚ ﺻﺮاط وهﺬا ﻳﺬآّﺮون ﻟﻘﻮم[اﻷﻧﻌﺎم126 أي : اﻟ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻜﻞ، وﺑﻴّﻨﻬﺎ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺼّﻞ ﻗﺪ اﷲ إن ﻓﺎﻟﻘﻠ اﻟﺘﻔ وه اﻟﺒﻴ ﺑﻬ ﻳﻨﺘﻔﻌ اﻟ ه ﻳﻨ وﻻ ﻳﺘ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ وﺣﻲ وﻣﺒﺴﻮط ﻣﻨﺸﺮح وﻗﻠﺐ ذاآﺮ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ2(. 4. ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وذﻟﻚ ـ ذآﺮﻧﺎ آﻤﺎ ـ اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﻓﻲ آﻜﻞ ﻟﻠﻘﺮءان ﺻﻔﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﻗﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻣﺒ وﻗﺮءان اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮ[ اﻟﺤﺠ1 ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] ﻃ اﻟﻤﺒ اﻟﻜﺘ ﺁﻳ ﺗﻠ[اﻟ1 ـ2ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] ﺗﻠ ﻃ ﺁﻳ ﻣﺒﻴﻦ وآﺘﺎب اﻟﻘﺮءان[اﻟﻨﻤﻞ1 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻃﺴﻢ[ 1 ـ2 وردت اﻟﺘ اﻵﻳ ه آﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ آﺘﺎﺑﻪ اﷲ وﺻﻒ ﻓﻘﺪ ﻵﻳ ﺻ واﻟﺒﻴّﻨ اﻟﺒﻴ ﺻ ﺗﻘ آﻤ اﻟﻤﻜﻴ اﻟ ﺗﻠ ﺑ ﻓ اﻵﺗﻴﺔ، اﻟﺸﻮاهﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ آﻤﺎ اﻟﻘﺮءان، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻟﻘ اﻵﻳ ﺑﻴّﻨ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻨ[ اﻟﺒﻘ118 ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] ﻟﻌﻠّﻬ ﻟﻠﻨ ﺁﻳﺎﺗ اﷲ ﻳﺒ آ ﻳﺘﻘﻮن[اﻟﺒﻘﺮة187 ﺗﻌ وﻗﻮﻟﻪ: ] اﻟ ﻗ ﺑﻴّﻨ ﺁﻳﺎﺗﻨ ﻋﻠ ﺗﺘﻠ وإذا ﻣﺒ ﺳ هﺬا ﺟﺎءهﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺤﻖ آﻔﺮوا[ اﻷﺣﻘ7 ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] وآ ﺑﻴّ ﺁﻳ ﻨ[اﻟﺤ16ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] اﻵﻳ ﻟﻜ اﷲ ﻳﺒ آ[ اﻟﻨﻮر34،46،58ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻵﻳﺎت هﺬﻩ وﻣﻌﻨﻰ : ﻓﺎﻟﺒﻴّﻨ واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑ وﻳﻔ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻳﻬﺪي ﻣﻤﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎت واﺿﺤﺎت أﻧﻬﺎ ﻣﺒﻴّﻨ واﺿ أو واﻟ اﻟﺤﺠ وه ﺑﻴّﻨ ﺟﻤ3(اﻟ ﺑﺎﻋﺠﺎزه وه ﺒ 1( ﺗﻔﺴ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳُﻨﻈﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻴﺮ13 / 03 ـ204. )2(آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳُﻨﻈﺮ 3/100اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل وﻓﻲ3/1205. )3( اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻨﻈﺮ723.

140 إﻟ ﻳﺤﺘ ﻻ ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم ﺑﺒﺮاهﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﺑﻘﺮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ هﻲ ﺑﻞ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع، ﺟﺪﻳﺮة وأﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣﻦ هﺪاﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺁﺧﺮ دﻟﻴﻞ ﻻ ﺑﻨﻔ ﻇ وه اﻷﺷ ﻓ ﻳﻈﻬ ﻓﺎﻟﻨﻮر اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، اﻟﻔﻄﺮة ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺁ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻳﻈﻬﺮﻩﻳﺤﺘﺎج ﺧﺮ1(. * وﺗ اﻋﺠ ﻓ ﺟﻠ ﻣﻘﺎﺻ ﻓ واﺿ اﻟﻜ اﻟﻘ أن وﻣ وﻃﻠﺒ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﺑﻪ آﺬّب ﻓﻘﺪ ـ اﻷﻧﺎم ﻓﻴﻪ وهﺪى اﻷﺣﻜﺎم، ﻓﻴﻪ اﷲ أﺑﺎن وأﺣﻜﺎﻣﻪ، واﺳﺘﻜﺒﺎراً ﻋﻨﺎداً اﻟﻘﺮءان ﻏﻴﺮ أﺧﺮى ﻣﻌﺠﺰة2( . * وﻗﻊ و) اﻟﻤﺒﻴﻦ ( اﻟﻜ هﺬا ﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺴﺎن ﺻﻔﺔ ﻓ آﻤ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﻟﺘﻜ ﻗﻠﺒ ﻋﻠ اﻷﻣ اﻟ ﺑ ﻧﺰل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وإﻧﻪ ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ ﻣﻦ[اﻟﺸﻌﺮاء192 ـ195. * اﻟ ه وﻗﻌ آﻤ: )اﻟﺒﻴ ( ﺗﻌ اﷲ أﻧﺰﻟﻬ اﻟﺘ ﻟﻠﺘ ﺻ آ ﺗﻌ ﻓﻘ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻣﻮﺳ ﻧﺒﻴ ﻋﻠ: ]وﺁﺗ اﻟﻤ اﻟﻜﺘ ﻴﻨﺎهﻤ اﻟﻤ اﻟ وه[اﻟ117 ـ118 واﺿ اﷲ آﺘ ﻓﻜ ﺳﻤّﻰ ﻓﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ، ﻏﻴﺮ إﺷﺎرات أو رﻣﻮز أو ﻏﻤﻮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ وﻣﻜﺸﻮﻓﺔ، اﻟﺨﺎﺗﻢ آﺘﺎﺑﻪ)ﺑﺼﺎﺋﺮ ( ﺗﻌ ﻗﺎل آﻤﺎ: ] أﺑ ﻓﻤ رﺑﻜ ﻣ ﺑ ﺟ ﻗ أﻧ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻲ وﻣﻦ ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ ﺑﺤﻔ ﻋﻠ[ اﻷﻧﻌ104 اﻟﺒ وﺻ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ هﺬﻩ)اﻟﻤﺒﻴﻦ( داﺋﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﺗﺪﺧﻞ . 5. ﺻ ﻻ ﺛ وﺑ اﻟﻤﻮﺿ ه ﺗﺆآ اﻟﺘ اﻟﻘﺮاءﻧﻴ اﻟﻜﻠﻤ وﻣ واﺣﺪة : )ﻓ ( و اﻟﺮﺑ اﻟﻤ )اﻟﻤﻔ( و )اﻟﺘﻔ ( ﻣ ﺧﻤ اﻟ ا ﻓ آﻠﻬ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻬ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ﻓﻘ اﻟﻤﻜﻴ ﻟ: ] ﻣﻔ اﻟﻜﺘ إﻟ أﻧ اﻟ وه( اﻷﻧﻌ114 ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] آﺘ اﻟ ﻓ ﺛ ﺁﻳﺎﺗ ﺧﺒﻴ ﺣﻜ ﻟ ﻣ ﻠﺖ[ه2ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] أﻻ ﻟﻜ وﻣ إﻟﻴ اﺿ ﻣ إﻻ ﻋﻠ ﺣ ﻣ ﻟﻜ ﻓ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﺳﻢ ذآﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺄآﻠﻮا[ اﻷﻧﻌ119 ﺑﻌ ﻋ ﺑﻌ ﻣﻤﻴّ أﺣﻜﺎﻣ أن اﻵﻳ ﺑﻬ اﻟﻘ وﻳﻘ وﻣﻨﻬ اﻟﻌﺒ ﻓﻤﻨﻬ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ أﻏﺮاﺿ ﻓ ﻣﺒ وأﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻠﺨﺼﺔ اﻟﻘ ﻓ وﻣﻨﻬ اﻟﻤ ﻓ وﻣﻨﻬ اﻟﻤﻌ ﻓ.....اﻟﺰﻣﺨ ﻗ اﻟ: )دﻻ ﻣ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋ اﻟﻘﻼﺋ ﺗﻔ آﻤ ﻓ أي واﻟﻤ واﻷﺣﻜ اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺋ إﻟﻴ ﻳﺤﺘ ﻣ ﻓﻴﻬ ﻓ أو ﺁﻳ وﺁﻳ ﺳ وﺳ ﻓﺼﻮﻻً ﺟﻌﻠﺖ أو واﻟﻘﺼﺺ، أي اﻟﻌﺒﺎد: وﻟﺨّﺺ ﺑﻴّﻦ 3(. ﻋﻠ اﻟﻨ إﻟﻴ ﻳﺤﺘ ﻣ ﻳﻌﺮف ﺧﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻢ ﻟﺪن ﻣﻦ ﺟﺎء إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ هﺬا وإن ﷲ وﺻ أﺑ ﻳﺨﻄ ﻻ ﺗﻔ ﻓﻬ واﻟﻈ اﻟﻌ اﻟﻘﺎﺋ: ] وﻟﻘ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻘﻮم ورﺣﻤﺔ هﺪى ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺼّﻠﻨﺎﻩ ﺑﻜﺘﺎب ﺟﺌﻨﺎهﻢ[اﻷﻋﺮاف52. )1( اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻨﻈﺮ1/322. )2( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺻﻔﻮة2/273. )3( اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ474وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ6/150.

141 ﻣ ﺑﻴّﻨ ﻋﻠ ﻟﻴﻜﻮﻧ ﻟﻠﻤ ﻓﻴﻔﺼّﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﺣﻮال ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ هﺬا واﻣﺘﺪ اﻟ ﻃ ﻣ ﺣ وإﻧﻤ اﻟﺨﻴ ﻃ ﺗﻮﺿ ﻋﻠ ﻳﻘﺘ ﻓﻠﻢ أﻋﺪاﺋﻬﻢ، ﻣﻜﺎﺋﺪ ﻗ آﻤ اﻟﺘﻔ ﻓ أﺑﻠ ﺗﻌ ل: ] ﺳ وﻟﺘ اﻵﻳ ﻧﻔ وآ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ[اﻷﻧﻌﺎم5 أي ، : ﻧﻔ اﻟ وأﺣﻜ اﻟﺘﻮﺣﻴ دﻻﺋ ﻟ ﻓ آﻤ اﻟﺒﺎﻃ أه أﺣ ﻣ ﺑﻴﻨ ﻋﻠ ﻟﺘﻜ واﺛﺒﺎﺗ اﻟﺤ ﺗﻘﺮﻳ ﻓ اﻟ آ ﻟﻚ ذﻟ وآ ﺑ ﻳﺘﻌ أن ﻳﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ آﻞ ﻣﻊ ﻓﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻦ ﺟ إﻧﻤ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ1( 6. ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ أن ﺳ اﻟﺘ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻣﻦ اﻟﺰاﺋﻔ اﻟﻌﻘﺎﺋ وﻧﻘ اﻟ ﻟﻠﻌﻘﻴ اﻟﺒ ﺑﺎﻗﺎﻣ واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑ اﻟﺤ إﻟ ﺳ واﻟﻄﺮﻳ واﺿ اﻟﺨﻂ ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ أﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ وﺗﻔﻨﻴﺪهﺎ واﻟﺘﺤ ﻖ ﻓـ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ: ]اﻟﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺷﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﻗﺪ[اﻟﺒﻘﺮة256. ) أو ﺁﻳ ﻓ أﺟﻤ ﻣ ﻳﻔ اﻟﻘ ﻣ ﻗ آ أن اﻟﺘﻔ ه ﻣﻈ ﻣ اﻟﺘﻔ ه ﻣﻈ وﻣﻦ ﺁﻳﺎت، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ : ﺣ ﻋﻠ ﻋﺮﺑ ﻟﻜ اﻟﻤﻔﻬ اﻟﺒﻴ و و ﺿ ﻳﺠﻤ وآﺘ اﻟ اﻟﻘﻠ إﻟ وﺻ و اﻟﻤﻌ ﻮح ه ﻣﺜ ﻊ ﻳﻨﻘ وﻻ واﻻﻧ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ ﻟﻴ أﻧ ﺣﺘ واﻟﻤﻌ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨ ﻣ إﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ـ واﻟﺒﻴّﻨﺎت اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ هﺬا ﻣﻊ واﻟﻤﻜﺎن، اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء اﷲ2(. ه ﻓ ﻟﻠﺘﻔ أﻧ وآﻠﻬ اﻟﻌﻈ اﻟﻘ ﻋﻠ ﺗﻨﻄﺒ اﻟﻮﺟ ه إن وﺻ ﺗﻌ اﷲ: ] ﺗﻔ وأﺣ ﺑ ﺟﺌﻨ إﻻ ﺑﻤﺜ ﻳﺄﺗﻮﻧ وﻻ[ اﻟﻔﺮﻗﺎن33. ﻣﻌﻴّﻨ ﻓﺌ إﻻ ﻳ ﻻ ﺧﻔﻴ ﺑ وﻻ اﻟﻌﻠ أه ﻋ أﺳ اﻟﻘ ﻓ ﻓﻠﻴﺲ إﻟ ﺗﺠﻨﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ آﻜﺘﺐ ﻓﻠﻴﺲ ﻏﻴﺮهﻢ، دون وﺣﺪهﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰة اﻟﺮﻣ آ وﻟ واﻟﺘﻌﻘﻴ اﻷﻟﻐ ﺑ واﻹﻓﻬ اﻟﺪﻻﻟ اﺧﻔ ﻓ ﻳﻐﻠ ي اﻟﻌﺎدي اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻻدراك ﺻﻌﺐ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﺴﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪة، واﻻﺷﺎرة3(. اﷲ رﺣﻤ اﻟﻐﺰاﻟ ﻣﺤﻤ اﻟ ﻗ : ﺑﺄﻧ آﺘﺎﺑ ﺗﻌ اﷲ وﺻ)ﻣﺒ ( و ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺰّل اﻟﻤﻜﺘﻮب اﻟﺒﻼغ وﺻﻒ: ]وا ن اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺒﻼغ إﻻّ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﻢ آﺬّب ﻓﻘﺪ ﻳﻜﺬﺑﻮك[اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت18. اﻟ ه ﺑﺤﻘ أﻣﺘﻨ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻬﻞ ﺷﺒﻬﺔ، آﻞ وﺗﻜﺸﻒ ﻋﺬر، آﻞ ﺗﻘﻄﻊ اﻻﺑﺎﻧﺔ إن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻠﺠﺎهﻠﻴﻦ ﻓﺠﻠّﺖ اﻟﻤﺒﻴﻦ،γ ورﺣﻤﺔ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أودع ﻣﺎ ؟1( ﺗﻮﻋ وﻗﺪ ﻳﻜﺘﻤ اﻟ اﻟﻌﻠ أه اﷲ وأﺧ اﻟﻜﺒﻴ واﻟﻠﻌ اﻟﻌﺎﻗﺒ ﺑ ااﻟﻨ ﻋ ﻋﻠﻤﻬ ن 1( اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻨﻈﺮ5/6. )2( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻷﺳﺎ ﻓﻲ س5/2531. )3( ﻈﺮﻨﻳُ: ﻣ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ آﻴﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ﻊ اﻟﻘﺮءان37 ـ38. )1( اﻟﺨﻤﺴ اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻤﺤﺎور ﻟﻠﻘﺮءان ﺔ100.

142 اﻟﺒﻘﺮة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻇﻬﻮرهﻢ، وراء ﻳﻨﺒﺬوﻩ أو ﻳﻜﺘﻤﻮﻩ وﻻ ﻳﺒﻴّﻨﻮﻩ أن اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻣﻨﻬﻢ159 ﻋﻤﺮان ﺁل وﺁﻳﺔ187. 7 . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان آﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺆآّﺪ وﻣﻤﺎ)ﻣﺒﻴﻨﺎً ( و )ﻣﻔ ( ﻋﻠ ﺗﻌ اﷲ ﺗﻴ وﺣﻔ ﺗﻼوﺗ اﻟﻤ أﺣﻜﺟﻤﻴ وﺗ ﺎﻈ اﻟﻌﺮﻳ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﻧ أﻧ وﻣﻘﺎﺻ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻔﺼﺤﻰ،: ] ﻟُ ﻗﻮﻣ ﺑ وﺗﻨ اﻟﻤﺘﻘ ﺑﻪ ﻟﺘﺒﺸّﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻳﺴّﺮﻧﺎﻩ ﻓﺈﻧﻤﺎ[ ﻣ97 : ﺗﻌ وﻗ: ] ﻳ ﻓﺈﻧﻤ ﻳ ﻟﻌﻠّﻬ ﺑﻠ ﺮﻧﺎﻩ ...إﻧﻬ ﻓﺎرﺗﻘ ﻣﺮﺗﻘﺒﻮن[اﻟﺪﺧﺎن58 ـ59. اﻟﺘﻴ ه ﻋﻠ ﻳﺸﻬﺪ وﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬ ﻳﻨﺘ ـ أﺻ اﺧ ﻋﻠ ـ اﻷرض أن ﻴﺮ ﺻ ﻓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻘ ﻳﻘ ﻓ أﻟ ﺗﺒ ورﻏ اﻟﻤ وﻳﺤﺮ ﻟﻐﺘﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻮن ...ﻣ ﻣﻴ اﻟﻜ اﻟﻜﺘ ه ﻳﻜ ﻟ وﻟﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻠﻐﺔ اﷲγ أ اﻷﺧ اﻟﻠﻐ أه اﻟﻤﺆﻣﻨ أﺗﺒﺎﻋ اﺳ ﻟﻤﺎ ﻓ داء اﷲ وﺻ ﻣ ﻣﺠ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗ وآ اﻟﻌﺮﺑ ﺑﺎﻟﻠ اﻟ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻣﺪآﺮ ﻣﻦ هﻞ ﻟﻠﺬآﺮ اﻟﻘﺮءان ﻳﺴّﺮﻧﺎ وﻟﻘﺪ[اﻟﻘﻤﺮ17)2( واﻟﻘﺎﺋﻞ: ] وﻗ إﻟﻴﻪ اﺿﻄﺮرﺗﻢ ﻣﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮّم ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﺼّﻞ [اﻻﻧﻌﺎم119. اﻟﺒ ﻟ أرﻳ آﺘ أﻧ وﺑﻤ اﺳﺘﻤ اﻟﺨ ﻳﺮﺿ وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳ إﻟ ﻘ واﻟﻤﺤ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ ﺁﻓ ﻟﻜ اﻟﻤ اﻟﻜﺎﻣ اﻟﻤ اﺣﺘ ﻓﻘ ﺑﻐﻴﺮﻩ، اﻋﺠﺎز وأي ﻟﻸرض، اﻷﺻﻠﺢ واﻹﻋﻤﺎر ﻟﻠﻨﺎس اﻷﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﺑﻜﻞ ا ﻳﺠ اﻟ ه ﺿ واﻷﻣ اﻷزﻣﻨ آ ﻓ ﻟﻤﺆﻣﻨ! ﺳ ﻳﻘ رﺑﻬ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻧﺰل آﺄﻧﻪ اﻟﻘﻤﻢ أﻋﻠﻰ ﻓﻮق ﺷﺎﻣﺨﺎً ﻓﻴﺠﺪوﻧﻪ ! ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﺬ اﻟﺘﻮازن أروع وﻣﺎ ﺗﻘ ودون آ اﻧ ﺑﺎﻋﺘﺒ اﺧ دون اﻟﻌ آ ﻓ اﻟﻘ ه ﻣﺜﻠﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ! اﻹﺣﺎﻃﺔ، ﺗﻠﻚ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺬي هﺬا ﻣﺤﻜﻢ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﺄي ﺑﺎ وﻣﺒﻬ اﻟﺨﺎﻟ ﺑﺎﻋﺠ ﻣ اﻟﺒ وﻳﺠﻌ ﻳﻘﺪﻣ اﻟ اﻟﻬﺎﺋ ﻟﻌﻄ ﻣﺜﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﻴﺴﺎً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ1(. 8 . وﻣﻤّﺎ وﺻﻒ ﺟﺎء)اﻟﻤﺒﻴﻦ ( اﻟﻜ اﻟﻘ ﺻ ﻣ ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ :ﺛ ﺑ آ ﻋ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻷﺣﺮف ﻓﻲ اﺷﺘﺮآﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮءان ﺳﻮر أوﺳﻂ ﻣﻦ ﺳﻮر وهﻲ وردت، اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺮف: )ﻃﺲ ( ﺑﺪ ﻓﻲ وﻃﺴﻢ اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺳ اﻳ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺮاء : وه اﻟﻜ اﻟﻘ ﺳ أواﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻮر ﺛﻼث ﺑﺪاﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ هﺬا ﺟﺎء آﻤﺎ ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ﺗﺒ اﻟﺤﺠ ﻓ اﻟ وﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف، وﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ، ﺳﻮرة: ] ﻣﺒ وﻗ اﻟﻜﺘ ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮ[ 1 ﺑﻘﻮﻟ ﺗﺒ واﻟ اﻟﺰﺧ وﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] واﻟﻜﺘﺎب ﺣﻢ اﻟﻤﺒﻴﻦ[ ﻋﻠﻴ وﻣﻘ ﺑ ﻣﻘ ﻓﻴﻬﻤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ 2( ﻳﻨﻈﺮ: ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ اﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮءان27 ـ28. )1( ﻣﻠﺨﺼﺎً اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر40 ـ41.

143 ﺑ ﻟﻠﻌﺎﻣ وﺗﻜﺮﻳﻤ ﻟ ﺗﻌﻈﻴﻤ ﻋﻠﻴ وأﻗ ﺑ ﻓﻴﻬﻤ ﺗﻌ اﷲ أﻗ ﻓﻘ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ وﺣﺎﻣﻠﻪ . 9 . اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻘﺎرب اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻘﺮءاﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻣﻦ: )اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ( ﻣﺜ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺻﺮّﻓﻨﺎ وﻟﻘﺪ آﻔ إﻻ اﻟﻨ أآﺜ ﻓ ﻣﺜﻞ آﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان هﺬا ﻓﻲ[ اﻻﺳﺮاء89 ﻳﻨﺎﺳ ﺑﻤ وﻣﻘﺎﺻ ﺣﻘﺎﺋﻘ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﺎل ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﻘﺮءان ﻓﻔﻲ ، وهﺬا اﻟﻼﺣﻘﺔ، اﻟﻌﺼﻮر آﻞ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت، وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺮهﺎ ﺑﺠ ﻳ اﻟﻜﺒ اﻟﺤﻘ وﻟﻌ ﻟﻸﻣﺜ اﻟﺘﻨﻮﻳ ﻋ ﻳﻌﺒّ ﻧ وإﻟ ﺟﻤﻴﻌ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻨﺎط ﻳﺒﻘﻰ أن ﻟﻪ أرﻳﺪ آﻼم ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻷرض ﻓﻮق اﻟﺰﻣﺎن ﺁﺧﺮ ...! اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗﻔ ﻋﻠ ﺑﻮﺿ ﻳ اﻷﻣ وه ﻳﺘ ﻻ ﺑﻤ اﻟﺤﻘﺐ، أﻃﻮل اﻣﺘﺪاد وﻋﻠﻰ اﻷﻏﺮاض، ﻷﺿﺨﻢ ﺗﺤﺼﻴﻼً اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ ﺁﺧﺮ ﻟﻜﺘﺎب2( . و ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺤﻘ ه آ ﻋ ﻋﺒّﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺒﺎري ﺻﺪق: ] آ ﻣ ﻟﻘ ورﺣﻤ وه ﺷ آ وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي ﺗﺼﺪﻳﻖ وﻟﻜﻦ ﻳﻔﺘﺮى ﺣﻴﺪﺛﺎً ﻳﺆﻣﻨﻮن[ ﻳﻮﺳ111 ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻓ: ] أﻧ اﻟ وه ﺣﻜﻤ اﺑﺘﻐ اﷲ أﻓﻐﻴ ﻣﻔﺼﻼً اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻜﻢ[اﻷﻧﻌﺎم114. 10 . ﺧﻄﺎب إن ﺑ وﺣ اﻟﻘ ﻓ ﻟ داﺋﻤ واﺿ و ﺑ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣ ﻋ ﻓ اﻟﺤﻘﻴﻘ ه ﺗﻈﻬ ورﺳ أﻧﺒﻴﺎﺋ ﺟﻤﻴﻊ إﻟﻰ ورﺳﺎﻻﺗﻪ آﺘﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻴّﻤﺎ ﻻ اﻟﺒﻴّﻨﺎت، ﺁﻳﺎﺗﻪ: ] آ آﻴ ﻓﻴﻨﻈ اﻷرض ﻓ ﻳﺴﻴﺮوا أوﻟﻢ وأﺛ ﻗ ﻣ أﺷ آ ﻗ ﻣ اﻟ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻤ أآﺜ وﻋﻤﺮوه اﻷرض ﺎروا أﻧﻔ آ وﻟﻜ ﻟ اﷲ آ ﻓﻤ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨ رﺳ وﺟ ﻋﻤﺮوه ﻳﻈﻠﻤﻮن[اﻟﺮوم9. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﺬﻟﻚ وﺗﻈﻬﺮ: ] ﻓﺠ ﻗ إﻟ رﺳﻼً ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ وﻟﻘﺪ اﻟﻤ ﻧ ﻋﻠﻴﻨ ﺣﻘ وآ أﺟﺮﻣ اﻟ ﻣ ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨ [اﻟ47 أﻳﻀﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ: ] ﻳﺠﺤ وﻣ اﻟﻌﻠ أوﺗ اﻟ ﺻﺪور ﻓﻲ ﺑﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎت هﻮ ﺑﻞ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن اﻟﻘﻮم إﻻ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ[اﻟﻘﺼﺺ49. أو اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻵﻳ ﺑﻤﻌﻨ اﻵﻳ ه ﻣﺜ ﻓ اﻟﺒﻴّﻨ اﻵﻳ آﺎﻧ وﺳ أﺣﻜ وﺿ وه واﺣ ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠ اﻻﻟﻬﻴ اﻟﻤﻌﺠ ﺑﻤﻌﻨ آ ﻓ اﻟ اﻟﺘﺨﻠ ﻋ ﻟﻬ ﻳﺒﻘ وﻻ اﻟﻌﺒ ﻋﻠ اﻟﺤﺠ ﺑﻬ ﺗﻘ ﺣﺘ اﻻﻟﻬﻴ اﻟﺮﺳ أﺟﻠ اﻷﺣﻜ وﺳ واﻟ اﻟﻌﻘﻴ ﻷﻣ اﻟﻘ ﺑﻴﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻜﻦ واﻟﻌﺼﻴﺎن، ﻣﺤﺪود وﺟﻐﺮاﻓﻲ زﻣﻨﻲ ﻟﻤﻘﻄﻊ أُﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ وأرﻗﻰ وأوﺿﺢ . اﻟﻤﺒﺤ هﺬا ﻓﻲ آﺘﺒﻨﺎ ﺑﻤﺎ وﻧﻜﻮن ﻟ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ أﺧﺮى ﻗﺮءاﻧﻴﺔ ﺻﻔﺎت أدرﺟﻨﺎ ﻗﺪ ﺚ ك ـ اﻟﺒﻴﺎن)اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ(و وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ، ) اﻟﺒ (و وﻣ ) اﻟﺘ (وﻣ 2( ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ اﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮءان ﻳﻨﻈﺮ48 ـ49.

144 و)اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ (دراﺳ ﻋ اﻟﻤ ﺑﻬ ﻧﻜﺘﻔ ﻓﺈﻧﻨ وﻟ اﻟ ه ﻓﻲ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎـ اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﺗﻄﻮل ﻻ ﺣﺘﻰ ﺣﺪة، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ آﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ : وروداًاﻟﺼﻔ اﻷﻗﻞ اﻟﻘﺮءاﻧﻴﺔ وﻣﺴﺎﺣﺔﺎت اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ) اﻟﺮﺣﻤﺔ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﺸﻔﺎء ( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ) اﻟﺒﺸﺮى ( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﺮوح (