رسالة القرآن الكريم من خلال أسمائه وصفاته دراسة موضوعية تحليلية

113 وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل: ] أﺛ ﻋﻠ أوﻻء ه ﻗ ﻣﻮﺳ ﻳ ﻗﻮﻣﻚ ﻋﻦ أﻋﺠﻠﻚ وﻣﺎ اﻟ وأﺿ ﺑﻌ ﻣ ﻗﻮﻣ ﻓﺘﻨّ ﻗ ﻓﺈﻧّ ﻗ ﻟﺘﺮﺿﻰ رب إﻟﻴﻚ وﻋﺠﻠﺖ[... ﻃﻪ83 ـ86. ـ ﺷ ﺑﻮﺟ ﻳﻌﻠّﻤﻨ اﻟﻜ ﻓ ه ﻣ ﺿ ـ ﺛﺎﻟ : )اﻟ ( ـ هﺎرون إﻟﻰ اﻟﻀﺎل هﺬا ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ آﻞ وﻧﺴﺒﺖ ﻋﻨﻪ، ﺷﻲء أي ﺗﺬآﺮ وﻟﻢ اﻟﺘﻮراة أﺧﻔﺘﻪ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻠﻐ اﷲ ﺣ ﻋﻨ اﻹﻋ وﻓ ـ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ : ذه ﻓﻤﻮﺳ ﻋﻠ اﻟ ﺑﻘﻴ ﻓﺘﻤ إﺳ ﺑﻨ ﻋﻠ ه وآﻴﻠ ﺗﺎرآ ﻟﻠﻤﻨﺎﺟ ﻣ أنّ ﻳﻘﻴﻨ ﻳﻌﻠ اﻟﺘ اﻷﻣ وﺣ ﻳ أن اﻟﺘﻤ ﻗ ه إن ه وﺧ ﻮﺳ ﻟﻢّ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻣﻮﺳﻰﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻮد ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺮﻳّﺚ ﺷﺘﺎﺗﻬﺎ، ... ﺻ اﻟ ه ﺑﺄﻧ اﻟﺘ آﺘّ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻤّﺎ هﺎرون اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺒﺮّأ اﻟﻘﺮءاﻧﻲ واﻟﻨﺺ ﻧ ﺣﻴ اﻟﻌﺠ ﻧ ﺻ ﻗ ﺗﻌ اﷲ ﻓﻜﺘﺎب اﻟﻌﺠﻞ، اﻟ إﻟ ... ﻓﻬ اﻟﻨ ﺟﻬﻠﻬ ﺣﻘ ﻳ وأن اﻟﻘ ﻓ وردت آﻤ اﻟﻘ إﻳ أﺣ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﷲ؟ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ اﻟﺘﺄرﻳﺦ، ﻋﻨﻬﺎ وﺳﻜﺖ3( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻮع : ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺣﺼﻞ ﺑﻤﺎ ااﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان وﻣﻌﺠﺰاتإﻗﺮار وﻗﺎﺋﻊ ﻣ ذﻟ ﻣ اﻷﺣﻴ أﻏﻠ ﻓ واﻟﺘﻌ اﻟﺘ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وهﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء: ] ﻳ اﻟﻌ ﺳ ﻳ ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻣﻦ ﻧﺠّﻴﻨﺎآﻢ وإذ ﻋﻈ رﺑّﻜ ﻣ ﺑ ذﻟﻜ وﻓ ﻧ وﻳ أﺑﻨ[اﻟﺒﻘ49و: إﺑﺮاهﻴﻢ6 ﺟﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﻬﺬا ، اﻟﺘﻮراة ءت : ﻗﺎل ﺷﻌﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺮ : ﻓ اﻃﺮﺣ أﻧﺜﻰ آﻞ ﻋﻠﻰ وأﺑﻘﻮا إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻳﻮﻟﺪ ذآﺮ آﻞ اﻟﺒﺤﺮ1(. ﻟﻠﺘ اﻟﻘﺮءان ﺗﺼﺪﻳﻖ وﻣﻦ : ﻣﻮﺳ ﻟ وﻗﻌ اﻟﺘ اﻟﻤﻌﺠ ﻋ ﺣﺪﻳﺜ ﺣ وه ـ ﺑﺎﻟ اﻟﺘ ﺳ واﻟﺘ ﻣﻌﺠ ﻋ هﻨ وردت اﻟﺘ اﻟﺨ ﺳ : اﻟﻤ اﻟﻤﻮاﺷ ﻧﻘ اﻟ اﻟﺒﻌ اﻟ دﻣ ﻳﻨﻘﻠ اﻷﺑﻜﺎر ﻣﻮت اﻟﻈﻼم، اﻟﻘﻤّﻞ، اﻟﺠﺮاد، اﻟﺒَﺮَد، اﻟﻘﺮوح،2(. ﻋﻠ ﻧ اﻟﻘﺮءان أن ﻋﻠﻰ ـ اﻟﻤﻌﺠﺰات ـ اﻟﻀﺮﺑﺎت هﺬﻩ أآﺜﺮ اﻟﻘﺮءان ﺻﺪّق وﻗﺪ ﺗﻌ ﻗﺎل ﻓﻘﻂ، ﺗﺴﻌﺎً آﻮﻧﻬﺎ: ] ﺁﻳ ﺗ ﻣﻮﺳ ﺁﺗﻴﻨ وﻟﻘ[ اﻻﺳ110 وه: اﻟ اﻟﺒﻴ اﻟﻴ اﻟﻌ اﻟ اﻟ اﻟﺠ اﻟﻄﻮﻓ اﻟﺜﻤ ﻧﻘﺺ ﺴﻨﻮن، اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻲ آﻤﺎ107 ـ108و130 ـ133. ﻋﻠ إﻻّ اﻟ ﺿ اﻟﺒﻴ واﻟﻴ اﻟﻌ ﺗﺠﻌ ﻟ اﻟﺘ أن وﻳﻼﺣ ﻓﺎﻟﺘﻮراة وﻋﺪدهﺎ، اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻧﻮع ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻌﺠﺰات ﻣﻦ آﻮﻧﻬﺎ أﺑ: اﻷﺑﻜﺎر وﻣﻮت واﻟﻘﺮوح واﻟﺬﺑﺎب ﺑﺎﻟﺒﻌﻮض واﻟﻘﻤّﻞ، واﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺴﻨﻴﻦ . 3( اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻘﺮءان299. )1( اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ1/20 ﺻﺤﺎحاﻻ1 . )2( ﺳﻔ اﻟﺨﺮوج ﺮ: اﻻﺻﺤﺎح7 ـ11

114 ﻗ اﷲ، ﺑ ﻟﻸﻣﻮات ﻋﻴﺴﻰ إﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨّﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻘﺮءان وﺻﺪّق ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻣ ﻟﻜ أﺧﻠ أﻧ رﺑّﻜ ﻣ ﺑﺂﻳ ﺟﺌ ﻗﺪ أﻧﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إﻟﻰ ورﺳﻮﻻً ﻓﻴﻜ ﻓﻴ ﻓ اﻟﻄﻴ آﻬﻴﺌ اﻟﻄ واﻷﺑ اﻷآﻤ وأﺑ اﷲ ﺑ ﻃﻴ ن اﷲ ﺑﺎذن اﻟﻤﻮﺗﻰ وأﺣﻴﻲ[ﻋﻤﺮان ﺁل49(3). اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻮع : اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﻮاردة واﻷﺣﻜﺎم اﻷﺣﺪاث ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺮءان ﺗﺼﺪﻳﻖ واﻹﻧﺠﻴﻞ : أوﻻً : اﻷﺣﺪاث : ﻣﺜﻼً وذﻟﻚ : أ. ﻄﻮﻓﺎناﻟﻗﺼﺔ زﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﺪث اﻟﺬي ﻧ ﺳ1( ﺑﻌ إﺳ وﻻدة وﻗ ﺟﺎﻟ آ إﺑ أن اﻟﺘ ذآ ﻓﻘﺪ ﺳﻨّﻬﺎ، ﻟﻜﺒﺮ اﻟﺤﻤﻞ، ﻣﻦ ﺳﺎرة إﻳﺎس ﻋﺎرﺿ ﻟﻘ إﻟ ﻓﺄﺳ رﺟ ﺛﻼﺛ ﻓ اﻟﻨﻬ ﺣ ﻓ ﺧﻴﻤﺘ ﺑﺒ ﻓﺄﺳ ﻓﻮاﻓﻘﻮا، واﻟﻄﻌﺎم، اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻬ وﻗ اﻟﺨﻴﻤ ﻓﻲ ﺳﺎرة إﻟﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺮع: واﻧ أرﻏﻔ واﺧﺒ اﻷﺑ اﻟ ﻣ أآﻴ ﺛﻼﺛ اﻟﺤ ﻓ اﻋﺠﻨﻲ أﺧ ﺛ ﺗﻬﻴﺌﺘ إﻟ ﻓﺄﺳ اﻟﺨ إﻟ ﺳ ﻋﺠ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮ ﻧﺤﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ واﻗ وه ﻓ أﻣ ه آ ﻓﻮﺿ هﻴّ اﻟ واﻟﻌﺠ وﻟﺒﻨ زﺑ ﺗﺤﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻢ اﻟﺸﺠﺮة، : ﻗﺎل اﻣﺮأﺗﻚ؟ ﺳﺎرة أﻳﻦ : ﻓﻘ اﻟﺨﻴﻤ ﻓ ه أﺣ : ﻟ وﻳﻜ اﻟﻤﻘﺒﻠ اﻟ ﻣ اﻟﻮﻗ ه ﻣﺜ ﻓ إﻟﻴ ﺳ وإﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﺎرة وآﺎن وراءﻩ، اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﺎب ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﺳﺎرة وآﺎﻧﺖ اﺑﻦ، اﻣﺮأﺗﻚ ﻓ آﺎﻟﻨ ﻋ ﻟ ﻳﻜ أن واﻣﺘﻨ اﻟ ﻓ ﻣﺘﻘ ﺷﻴﺨﻴﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺎرة : اﻟﻤﺘﻌ ه ﻟ ﺗﻜ زوﺟ وﺷﺎخ ﻋﺠﺰتُ ﻣﺎ أﺑﻌﺪ !! ﻓﻘ ﻻﺑ اﻟ : وﻗﺎﻟ ﺿ ﺳ ﺑ ﻣ : ﻓ اﻵن وأﻧ أﻟ أﺣﻘ ﺷﻲء؟ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ أﻳﺼﻌﺐ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻲ؟2( آﻤ ﻳﺄآ وأن اﻟﺜﻼﺛ اﻟﺮﺟ أﺣ اﷲ ﻳﻜ أن ارﺗ اﻟﺘ أن وﻳﻼﺣ ﻳﺄآﻠﻮن؟ ! اﻵن وﻟﻨﻨﻈ ﺗﻌ ﻗ اﻟﺒ ه ﻋ ﺣﺪﻳﺜ ﻓ اﻟﻘﺮءاﻧ اﻟ ﻗﺪاﺳ إﻟ: ] ﺑﻌﺠ ﺟ أن ﻟﺒ ﻓﻤ ﺳﻼم ﻗﺎل ﺳﻼﻣﺎً ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺒﺸﺮى إﺑﺮاهﻴﻢ رﺳﻠﻨﺎ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ إﻧّ ﺗﺨ ﻻ ﻗ ﺧﻴﻔ ﻣ وأوﺟ ﻧﻜ إﻟﻴ ﺗ ﻻ أﻳ رأى ﻓﻠﻤّ ﺣﻨﻴﺬ ﻓﺒ ﻓ ﻗﺎﺋﻤ واﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻮط ﻗﻮم إﻟﻰ أرﺳﻠﻨﺎ إﺳ وراء وﻣ ﺑﺈﺳ ﺎ وأﻧﺎ أأﻟﺪ وﻳﻠﺘﺎ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﻗ ﻋﺠﻴ ﻟ ه إنّ ﺷﻴﺨﺎً ﺑﻌﻠﻲ وهﺬا ﻋﺠﻮز 3) ﻳﻮﺣﻨﺎ: ﺻﺤﺎحاﻹ9و: ﻣﺘّﻰ : ﺻﺤﺎحاﻻِ 8. )1( اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ: اﻻﺻﺤﺎح3 ـ7و: هﻮد ﺳﻮرة35 ـ49. )2( اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﻔﺮ: ﺤﺎحاﻻﺻ18.

115 ﻣﺠﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ إﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺑﺮآﺎﺗﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻦ أﺗﻌﺠﺒﻴﻦ[هﻮد69 ـ73. ب. أب ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻻدة : ﻣﺘﻰ أﻧﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء: )اﻹﺻﺤﺎح1 (آﺎﻧﺖ ﺗ أن ﻓﺘﺒﻴّﻦ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ أﻣﻪ أﻣﺮه ﻳﻜ أن أراد ﻓﻤ ﺻ ﻳﻮﺳ وآﺎن اﻟﻘﺪس، اﻟﺮوح ﻣﻦ ﺣﺒﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻓ اﻟ ﻣ ﻟ ﻇﻬ اﻷﻣﺮ، هﺬا ﻓﻲ ﻳﻔﻜّﺮ هﻮ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺮّاً، ﻳﺘﺮآﻬﺎ ان ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺰم ﻟﻪ وﻗﺎل اﻟﺤﻠﻢ : داوود ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺎ : ﻣ ﺣُﺒﻠ ﻓﻬ ﻟﻚ، اﻣﺮأة ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺄﺧﺬ أن ﺗﺨﻒ ﻻ اﻟﻘﺪس اﻟﺮوح . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل إذ هﺬا، ﻳﺼﺪّق اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮءان: ] ﻣ اﻧﺘﺒﺬت إذا ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ واذآﺮ ﺑ ﻟﻬ ﻓﺘﻤﺜ روﺣﻨ إﻟﻴﻬ ﻓﺄرﺳ ﺣﺠﺎﺑﺎً دوﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺨﺬت ﺷﺮﻗﻴﺎً ﻣﻜﺎﻧﺎً أهﻠﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻮﻳﺎً : أﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻘﻴﺎً آﻨﺖ أن ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ أﻋﻮذ إﻧّﻲ ﻟ ﻷه رﺑّ رﺳﻮل ﻏﻼﻣﺎً ﻗﺎﻟﺖ زآﻴﺎً : ﻗ آ ﻗ ﺑﻐﻴ أك وﻟﻢ ﺑﺸﺮ ﻳﻤﺴﺴﻨﻲ وﻟﻢ ﻏﻼم ﻟﻲ ﻳﻜﻮن أﻧّﻰ ﻣﻘ أﻣ وآ ﻣﻨّﺎ ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺁﻳﺔ وﻟﻨﺠﻌﻠﻪ هﻴّﻦ ﻋﻠﻲّ هﻮ رﺑّﻚ [ ﻣ16 ـ 21. ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻘﺮءان وﺻﺪّﻗﻬﺎ اﻟﺘﻮراة ﺑﻬﺎ ﺟﺎء ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ أﺣﻜﺎم : ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : أ. ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ : اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ذآﺮﺗﻬﺎ)اﻻﺻﺤﺎح9 ـ32 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان وأﻳّﺪهﺎ : ] إﻧّﻜﻢ ﻗﻮم ﻳﺎ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل وإذ ﺧﻴﺮ ذﻟﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا ﺑﺎرﺋﻜﻢ إﻟﻰ ﻓﺘﻮﺑﻮا اﻟﻌﺠﻞ ﺑﺎﺗﺨﺎذآﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻇﻠﻤﺘﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﻮاب هﻮ إﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﺎب رﺑّﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻢ[ 54. ب. ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺎم ﻟﻴﻌﺘﺬروا إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻼً ﺳﺒﻌﻴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺪد ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ ﺧﻠﻘﻬﻢ، ﺳﻮء وﻋﻦ اﻟﻌﺠﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ: )اﻻﺻﺤﺎح11 (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ وﺟﺎء: ]ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻣﻪواﺧﺘﺎر ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻗﺒ ﻣﻦ أهﻠﻜﺘﻬﻢ ﺷﺌﺖ ﻟﻮ ربّ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻔﺔ أﺧﺬﺗﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻨﺎ رﺟﻼً وإﻳّﺎي ﻞ

116 ﻣﻦ وﺗﻬﺪي ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻀﻞ ﻓﺘﻨﺘﻚ إﻻّ هﻲ إن ﻣﻨﺎ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻓﻌﻞ ﺑﻤﺎ أﺗﻬﻠﻜﻨﺎ اﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ وأﻧﺖ وارﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ وﻟّﻴﻨﺎ اﻧﺖ ﺗﺸﺎء[اﻷﻋﺮاف155. ج . واﻟﺠﺮوح اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص: اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ: ﺿﺮب ﻣﻦ ﻗﺘﻼً ﻓَﻠﻴُﻘﺘﻞ ﻓﻤﺎت اﻧﺴﺎﻧﺎً ...ا ﻋﻠﻰ ﺿﺮر وﻗﻊ وإن ﺑﻌﻴﻦ وﻋﻴﻦ ﺑﻨﻔﺲ ﻓﻨﻔﺲ ﻟﻤﺮأة ﺑﺮضّ ورضّ ﺑﺠﺮح وﺟﺮح ﺑﺤﺮق وﺣﺮق ﺑﺮﺟﻞ ورﺟﻞ ﺑﻴﺪ وﻳﺪ ﺑﺴﻦّ، وﺳﻦّ )اﻻﺻﺤﺎح21(ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان وﻳﻘﻮل ،: ] اﻟﻨﻔﺲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وآﺘﺒﻨﺎ ﻗﺼﺎص واﻟﺠﺮوح ﺑﺎﻟﺴﻦ واﻟﺴﻦ ﺑﺎﻷذن واﻷذن ﺑﺎﻷﻧﻒ واﻷﻧﻒ واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟ وﻣﻦ ﻟﻪ، آﻔﺎرة ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﺗﺼﺪّق اﻟﻈﺎﻟﻤﻮنﻓﻤﻦ هﻢ ﻓﺄوﻟﺌﻚ اﷲ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻢ[ اﻟﻤﺎﺋﺪة45. اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺑﻴﺎن : ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، ﻷﺻﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ذآﺮﻩ ﻣﺮّ اﻟﺬي اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﺾ ﻓﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ، ﺗﻠﻚ ﺑﻪ ﺟﺎءت ﻣﺎ اﻟﻘﺮءان أﻓﺮز ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻬﺎ، ﻟﻜﻞ وﻟﻴﺲ و ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب آﺸﻒ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺎ آﻞّ ﻳﻘﺒﻞ وﻟﻢ ﺗﻔﺼﻴﻼً، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴﺔ، ورواﻳﺎﺗﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎءهﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت: ] أﻓﺘﻄﻤﻌﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺮّﻓﻮﻧﻪ ﺛﻢ اﷲ آﻼم ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻳﻖ آﺎن وﻗﺪ ﻟﻜﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا أن ﻳﻌﻠﻤﻮن وهﻢ ﻋﻘﻠﻮﻩ[اﻟﺒﻘﺮة75ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ]ﻓﻮﻳﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﻠﺬﻳﻦ آﺘﺒﺖ ﻣﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻮﻳﻞ ﻗﻠﻴﻼً ﺛﻤﻨﺎً ﺑﻪ ﻟﻴﺸﺘﺮوا اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ هﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺛﻢ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻣﻤﺎ ﻟﻬﻢ وﻳﻞ و أﻳﺪﻳﻬﻢ[اﻟﺒﻘﺮة79. اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ، ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ وﻗﺎرﻋﻬﻢ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ، وﺗﻬﺎﻓﺖ دﻋﻮاهﻢ ﺑﻄﻼن ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺸﻬﻢ ﺛﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ : أوﻻً :و اﷲ اﺑﻨﺎء أﻧﻬﻢ ادﻋﺎؤهﻢ اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر، ﺷﻌﺒﻪ: اﻟﺮبّ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻷﻧﻘﺬهﻢ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة إﻟﻰ ﻧﻈﺮت1) اﷲ ﻓﺮدّ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻓﻠﻢ ﻗﻞ وأﺣﺒﺎؤﻩ اﷲ أﺑﻨﺎء ﻧﺤﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد وﻗﺎﻟﺖ ﻳﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﻤﻦ ﺑﺸﺮ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ﺑﺬﻧﻮﺑﻜﻢ ﻳﻌﺬﺑّﻜﻢ [(اﻟﻤﺎﺋﺪة18إنّ أي ﻋﻠﻰ اﷲ ﺻﺒّﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﺬاب ﺑﺄﻧﻮاع ﻳﻌﺞّ اﻟﺤﺎل وﻗﺎﺋﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺒﻴﺒﻪ، ﻳﻌﺬب ﻻ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺗﺬﻣّﺮوا ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﻮر، ﻣﺮّ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻪﺑﻨﻲ: ] ﻣﻦ أوذﻳﻨﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻣﻦ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ أن ﻗﺒﻞ[اﻷﻋﺮاف129. (1) ﻟﻮﻗﺎ اﻧﺠﻴﻞ: اﻻﺻﺤﺎح3.

117 ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺻﻔﺤ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻤﺴﻴﺢ، أﻟﻮهﻴﺔ ادﻋﺎؤهﻢ اﻹﻧﺤﻴﻞ ﺎت اﷲ اﺑﻦ هﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄن : هﻮ وﺑﻴﻨﻤﺎ أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻌﻤّﺪ آﻠﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﺗﻌﻤّﺪ وﻟﻤّﺎ آﺄﻧﻪ ﺟﺴﻢ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺪس روح وﺣﻞّ اﻟﺴﻤﺎء أﺑﻮاب اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻳﺼﻠّﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺻﻮت وﺟﺎء ﺣﻤﺎﻣﺔ،: رﺿﻴﺖ ﺑﻚ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﺑﻨﻲ أﻧﺖ2) وﻗﺪ ، ﻋﻠﻤ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻻدﻋﺎء هﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺗﻌﺎﻟﻰﻧﺎﻗﺶ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻬﻢ، ﻋﻘﻠﻲّ ﻲ: ] ﻟﻘﺪ ﻋﻤّﺎ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻟﻢ وإن واﺣﺪ إﻟﻪ إﻻّ إﻟﻪ ﻣﻦ وﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ اﷲ إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮوﻧﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺑﻮن أﻓﻼ أﻟﻴﻢ ﻋﺬاب ﻣﻨﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﻤﺴّﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن وأﻣّﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﻗﺪ رﺳﻮل إﻻ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎ رﺣﻴﻢ ﻏﻔﻮر واﷲ ﻳﺆﻓﻜﻮنﺻﺪ أﻧّﻰ اﻧﻈﺮ ﺛﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴّﻦ آﻴﻒ أﻧﻈﺮ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺄآﻼن آﺎﻧﺎ ﻳﻘﺔ[ اﻟﻤﺎﺋﺪة74 ـ75 ﻓﺎﻷآﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﺷﻲء اﻟﻄﻌﺎم وأﻣﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأآﻞ ، اﻷﻟﻮهﻴﺔ وﺿﺪ اﻟﺨﻠﻖ دﻟﻴﻞ وهﻤﺎ واﻟﺘﺠﺪد، اﻟﺤﺪوث دﻟﻴﻞ1). ﻣﺒﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ أﺧﺮى ﻗﺮءاﻧﻴﺔ ﺻﻔﺎت هﻨﺎك أن ﺑﺎﻟﺬآﺮ اﻟﺠﺪﻳﺮ وﻣﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺮة ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ، ﻣﻦ اآﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ذآﺮهﺎ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ،)اﻟﻘﻴّﻢ ( اﻟﻮاردة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ: ] ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﺰل اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪاً ﺑﺄﺳﺎً ﻟﻴﻨﺬر ﻗﻴّﻤﺎً ﻋﻮﺟﺎً، ﻟﻪ ﻳﺠﻌﻞ وﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب[...1 ـ2 ) واﻟﻌﻠﻲّ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة: ]ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻌﻠﻲّ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب أمّ ﻓﻲ وإﻧّﻪ [اﻟﺰﺧﺮف4 و)اﻟﻌﻈﻴﻢ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة: ] واﻟﻘﺮءان اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺎً ﺁﺗﻴﻨﺎك وﻟﻘﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ[اﻟﺤﺠﺮ87. ﻣﺠﺴﻤّﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﻠﻴﻬﺎ وهﻴﻤﻨﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻘﺮءان ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺗﺠﺴّﺪ وﻟﻘﺪ وﺣﺪة وﺗﺄآﺪت واﻟﻤﻌﺮاج، اﻻﺳﺮاء رﺣﻠﺘﻲ ﻓﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﺼﺪرﻩ، وﺣﺪة و اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻤﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻴﺚ ﻟﻠﻨﺒﻮة، وﺧﺘﻤﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ وﺷﻬﺪوا ﻟﻬﻢ، رﺋﻴﺴﺎً واﺧﺘﺎروﻩ وﺑﺎﻳﻌﻮﻩ، إﻣﺎﻣﺎً، ﺑﻬﻢ وﺻﻠّﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ أﻟﺰﻣﻬﻢ اﻟﺬي اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻟﻠﻮﻋﺪ اﻣﺘﺜﺎﻻً : ] وإذ اﻟ ﻣﻴﺜﺎق اﷲ أﺧﺬ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪّق رﺳﻮل ﺟﺎءآﻢ ﺛﻢ وﺣﻜﻤﺔ آﺘﺎب ﻣﻦ ﺁﺗﻴﺘﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻨﺒﻴﻴّﻦ وﻟﺘﻨﺼﺮُﻧّﻪ ﺑﻪ ﻟﺘﺆﻣﻨﻦّ ﻣﻌﻜﻢ[ﻋﻤﺮان ﺁل81. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﻤﺒﺎرك ( 2) اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ: اﻻﺻﺤﺎح3. (1) اﻷﺧﺮى واﻟﺸﻮاهﺪ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟاﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﻘﺮءان309.

118 ﻣﻌﻨﺎهﺎ, وﻣﻮاردهﺎ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚوﻳﺘﻀﻤﻦ هﺬا اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﻮارد) اﻟﻤﺒﺎرك (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: ) اﻟﻤﺒﺎرك (

119 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : )اﻟﻤﺒﺎرك(واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ ﻣﻬﻤّ ﻣﻌﻨﻴ ﻋﻠ ﻳ اﻟﺒﺮآ أﺻ: أوﻟﻬﻤ: اﻟﺜﺒ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤ واﻟﻠ ت ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ واﻟﻨﻤﺎء، اﻟﺰﻳﺎدة : )ﺑَﺮَك ( ﻳﻘ ﺑﻌ ﺑﻌ ﻳﻘ ﻓﺮوﻋ ﻳﺘﻔﺮع ﺛﻢ اﻟﺸﻲء، ﺛﺒﺎت هﻮ : اﻟﺒﻌﻴ ﺑَ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل ﺑﺮوآﺎً، ﻳﺒﺮُك : اﻟﺒَﺮْكُ : أو اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﺠﻤ ﻣﻦ ﺑﺮك ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﻟﺸﺒﻊ، أو اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺮّ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻼة، اﻟﻮاﺣﺪ) ﺑﺎركٌ (واﻷﻧﺜﻰ ،)ﺑﺎرآﺔ1(. ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ واﻟﺰﻳﺎدة، اﻟﻨﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎً اﻟﺒﺮآﺔ وﺗﻄﻠﻖ : ﻓﻴ اﷲ ﺑ ﻻ : اﷲ ﻧﻤّ ﻻ أي2( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: ] اﻟﺒﻴ أه ﻋﻠ وﺑﺮآﺎﺗ اﷲ رﺣﻤ[ ه73 ﻗ ،: اﻟﺒﺮآ: اﻟ3(اﻟﺘ ﻓ ﺟ وآ: ) أﻳﻬ ﻋﻠﻴ اﻟ اﷲ ورﺣﻤ اﻟﻨﺒ ﺎ وﺑﺮآﺎﺗ ( أﺳ ﻣ ﻩﻷن اﻟﻨﺒ ﺑ أﺳ ﺑﻤ اﷲ γ اﻟﻤﺒﺎرآ اﻟ ﻧ ﻓﻘ ـ اﻟﺪاﺋﻤﺔ4(. وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ وﺑﺎرك اﻟﺸﻲء اﷲ وﺑﺎرك: ﻣﺒﺎرك آﺄﻧﻪ ﺑﺮﻳﻚ وﻃﻌﺎم اﻟﺒﺮآﺔ، ﻓﻴﻪ وﺿﻊ5(. ﻳﻘ وﻻ ﺗﻌ اﷲ إﻻ ﺑ ﻳﻮﺻ ﻻ وﺗﺒ : ه ﻋﻈ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻓ ﺗﺒ واﻟﻤﻘﺪسﺻﻔ ﺗﻘﺪس، أي ﺗﺒﺎرك، وﻣﻌﻨﻰ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﷲ إﻻّ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺔ: اﻟﻤﻄﻬّﺮ 6(. ﻣﺒ ﻓﻴ واﻷﺻﻞ ﺑﺎرك، ﻣﻔﻌﻮل وهﻮ اﻟﺸﻲء، ﻓﻲ اﻟﺒﺮآﺔ ﻟﻮﺟﻮد وﺻﻒ واﻟﻤﺒﺎرك وﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﻟﻢ، اﻟﻤﺆﻧﺚ ﺟﻤﻊ وﺟُﻤﻊ ﻓﻴﻪ،: اﻟﻤﺒﺎرآﺎت اﻟﺘﺤﻴﺎت7(. ﺑ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻒ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺒﺎرك، وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺒﺮآﺔ )ﺎركﺗﺒ ( ﻳ ﻻ وه آﻠﻬ ﻓﺎﻟﺨﻴﺮات اﻟﻤﺘﺒﺎرك، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﷲ ﻣﺨﺘﺺ وﺻﻒ وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲ إﻻ ﻧﻮح ﻗﺼﺔ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ: ] ﻣﻨ ﺑ اه ﻧﻮح ﻳﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴﻚ وﺑﺮآﺎت[هﻮد48. اﻟﺒﺮآ ﻓﻴ أوﺟ اﷲ ﻓ ﺷ ﻋﻠ اﻟﻤﺒ اﺳﻢ أﻃﻠﻖ وإذا ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ، ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺷﺄن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] آﻨ أﻳﻨﻤ ﻣﺒﺎرآ وﺟﻌﻠﻨ[ ﻣ31 آﻤ ﻓﻜ وه ﻣﻨ ﺗ وهﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ وآﻤﺎﻟﻪ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎد اﻟﻤﻮﺟﻮدات، ﻓﻲ وﺧﻴﺮ وﺣﺎﻟ ﺑﻘﺎﻟ ﻳ آﻠ واﻟﻜ ﻋﻨﻬ ﻏﻨ وه إﻟﻴ ﻓﻘﻴ وه ﻣﻨﻬ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻻ: ]و اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ ﻣﻦ ﺷﺄنﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ هﻮ ﻳﻮم آﻞ اﻷرض[اﻟﺮﺣﻤﻦ29. وُ وﻗ ﺑ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺻ)اﻟﻤﺒ ( واﻟﺨﻴ اﻟﻔﻮاﺋ آﺜﻴ ﻟﻜﻮﻧ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ1(. )1( ﻻﺑ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻓﺎرسﻣﻌﺠﻢ ﻦ1/120و: اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات232. )2( درﻳﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻤﻬﺮة1/272و: اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ1/120. )3( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ1/339و: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس392. )4( اﻟﻌﺮبﻟﺴﺎ ن3/214و: اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات44. )5( اﻟﻌﺮ بﻟﺴﺎن2/70. )6( اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس932. )7( اﻟﻤﻘﺮىء ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح .

120 ﻟﻘﺎرﺋ ﺑﺮآ ﻓﻴ أودع ﻗ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ وﻷن أﻟﻔﺎﻇﻪ، ﻓﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻜﺄن ﻋﻠ اﻟﻤ وﻷﻧ واﻵﺧ اﻟ ﻓ وﻃﻬﺎرﺗﻬ اﻟ آﻤ ﺑ اﻟﻌﻤ ﻓﻴ ﻣ وﻓﻬﻤﻪ ﻟﻘﺮءاﺗﻪ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا وﻓﻲ: ] ﺧﻴ ﻗ رﺑﻜ أﻧ ﻣ اﺗﻘ ﻟﻠ ﻗﻴﻞ[ اﻟﻨﺤﻞ30 . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ :] ﻳﻨ أن واﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻣﻦ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮدّ ﻣﺎ ل اﻟﻌﻈ اﻟﻔ ذو واﷲ ﻳ ﻣ ﺑﺮﺣﻤﺘ ﻳﺨ واﷲ رﺑّﻜ ﻣ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ[ اﻟﺒﻘﺮة105. اﻵﻳﺘ ه ﻓ آﺘﺎﺑ ﺗﻌ اﷲ ﺳ ﻓﻘ : اﻟﺒﻘ ﺁﻳ ﻓ واﻟﺮﺣﻤ ﺑ ﺗﺆآّ ﻣﻤ اﻟﻨﺤ ﺁﻳ ﻓ اوﺑ ﻓ ﻣﺘﻘﺎرﺑ واﻟﺒﺮآ ﻓ اﻟﺒﺮآ ﻣﻌﻨ ن واﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼﺪاﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻧﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮءان . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺒﺮآﺔ ﻣﻮارد : ﻓﻲ ﻣﺮة، وﺛﻼﺛﻴﻦ أرﺑﻌﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺮّف وﻣﺎ اﻟﺒﺮآﺔ ﻟﻔﻈﺔ وردت هﻲ ﺻﻴﻎ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ : )ﺑﺮآﺎت، ﺗﺒﺎرك، ﺑﻮرك، ﺑﺎرآﻨﺎ، ﺑﺎرك، ﻣﺒﺎرآﺔ ﻣﺒﺎرك، ﺑﺮآﺎﺗﻪ،1) أﻣﺎ ﻓﺄرﺑﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻔﺎت ﻣﻦ آﺼﻔﺔ ورودهﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻜﻴﺔ ﺁﻳﺎت أرﺑﻊ ﻓﻲ ﻳﻠﻲ،ﻣﺮات آﻤﺎ وهﻲ : 1. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] أم ﺑﻪ وﻟﺘﻨﺬر ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي ﻣﺼﺪّق ﻣﺒﺎرك أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ آﺘﺎب وهﺬا ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻘﺮى[اﻷﻧﻌﺎم92. 2. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﺗﺮﺣﻤﻮن ﻟﻌﻠّﻜﻢ واﺗﻘﻮا ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻣﺒﺎرك أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ آﺘﺎب وهﺬا[ ماﻷﻧﻌﺎ155. 3. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻣﻨﻜﺮون ﻟﻪ أﻓﺄﻧﺘﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا[اﻷﻧﺒﻴﺎء50. 4. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ]اﻷﻟﺒﺎب أواو وﻟﻴﺬّآّﺮ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻴﺪّﺑّﺮوا ﻣﺒﺎرك إﻟﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ آﺘﺎب[ ص29. اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮءان اﻟﺒﺮآﺔ ﺻﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻠّﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺎت اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺗﺪﺑّﺮﻧﺎ وإذا أﻣ ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎﻳﻈﻬﺮ وﺣﻘﺎﺋﻖ، ﻮر : ¾ ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن ﻓﻘﻂ، اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ آﻠّﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ اﻷرﺑﻊ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ان92 و155 اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻓﻲ وردﺗﺎ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ودﻋﺎوى ﻟﻠﺸﺮك ،واﻟﺘﺼﺪي ﺛﻮاﺑﺖ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث واﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﺧﺼﺎﺋﺺ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮ أن وﺑﻌﺪ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻮرة ذآﺮﺗﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻹﻗﺘﺪاء وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ 1( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب677و: اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ336. )2( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ6/217. (1) ﻳﻨﻈﺮ: كاﻟﺘﺒﺮ: وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻧﻮاﻋﻪ31 .

121 ﺑﻤﻨﻜﺮي ﺗﻨﺪﻳﺪﻩ وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﻦ واﻟﻨﺒﻮة واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﺁﺗﺎهﻢ واﻟﺬﻳﻦ اﻵﻳﺔ، اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ: ]ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ[ ! ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ أن وﺑﻌﺪ ﺑﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ، وآﻞ دﻳﻦ آﻞ أﻋﻤﺪة هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻻﻟﺘﺰام ﺗﻌﺎﻟﻰ: ]ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﺻﺮاﻃﻲ هﺬا وأنّ [اﻵﻳﺔ153. ¾ وإﻧﺰال اﻷﻧﺒﻴﺎء ارﺳﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ اﷲ ﺑﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ وأﻣﺎ ذآ اﻟﻔﺮﻗﺎن اﷲ ﺁﺗﺎهﻤﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﻜﺘﺐ ﺮاً اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ،ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ وﻗﻮﻣﻪ أﺑﻴﻪ ﻣﻊ ﺣﻮارﻩ ﻓﻲ رﺷﺪﻩ اﷲ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﺬي وإﺑﺮاهﻴﻢ... . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ واﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺺ هﺬﻩ وآﻞ اﻷﻣﻴﻦ، اﻟﺼﺎدق ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮّة ﻳﻨﻜﺮون ﻓﻠﻤﺎذا ﺑﻬﺎ، ﻳﻘﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﺳﻠﻢ و اﻟﺨﻴﺮات أﻧﻮاع ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻳﻘﺮّون وﻻ ﻟﻬﻢ واﻵﺧﺮوﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ وﻟﻐﻴﺮهﻢ؟ !! ¾ ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ أﻣﺎ)ﺻﺎد ( ﻓﻬﻲ اﻟﺒﺮآﺔ، ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺘﻲ وﻇﻴﻔﺔ وهﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪة، اﻟﻘﺮءان وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﻮﻃﻴﺪ ﺗﺄآﻴﺪ )اﻟﺘﺬآﻴﺮ( ]اﻟﺬآﺮ ذي واﻟﻘﺮءان ص[ص1 ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻬﻲ ﺁﻳﺎﺗ ﻳﺘﺪﺑّﺮوا أن اﻟﻘﺮءان اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻌﺪّون آﺎﻧﻮا إن وﻳﺘﺬآﺮوهﺎ، ﻪ ﻣﻨﺼﺒﺎً، وﻻ ﺟﺎهﺎً وﻻ ﺷﻜﻮراًن وﻻ أﺟﺮاً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻷﻟﺒﺎب، وأوﻟﻲ ﻟﻪ وﻓﺘﺢ ﺗﺪﺑّﺮﻩ، ﻟﻤﻦ ورﻓﻌﺔ وﺷﺮف ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﺬي وإﻧﻤﺎ وﻋﻘﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ]ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﺄﻩ وﻟﺘﻌﻠﻤُﻦّ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ص87 ـ88. ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ـ أﻳﻀﺎً اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻓﻲ آﻤﺎ ـ اﻷﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮآﺔ واﻟﻤﻘﺼﻮد : 1. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ودواﻣﻪ، اﻟﺨﻴﺮ ﺛﺒﻮت: ] واﺗﻘﻮا ﺁﻣﻨﻮا اﻟﻘﺮى أهﻞ أن وﻟﻮ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺮآﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ[اﻷﻋﺮاف96. 2. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ وزﻳﺎدﺗﻪ، اﻟﺨﻴﺮ آﺜﺮة: ]ﺑ أول إنّ ﻟﻠﺬي ﻟﻠﻨﺎس وﺿﻊ ﻴﺖ ﻣﺒﺎرآﺎً ﺑﺒﻜﺔ[ﻋﻤﺮان ﺁل96ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وآﻤﺎ ،: ] ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ[اﻷﻧﺒﻴﺎء5أي: واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻷن واﻟﺒﺮآﺎت، اﻟﺨﻴﺮ آﺜﻴﺮ1) ﺷﻲء آﻞ إن ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎهﺎ، ذآﺮﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮآﺔ ﻳﻮﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺮءان وﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﺒﺮآﺔ، ﻓﻴﻪ ﺑﻪ، ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرك، ﻣﻨﻪ، ﺷﻲء أو آﻠﻪ ﻓﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺒﺎرآﺔ ﻧﺰوﻟﻪ: ] آﻨّﺎ إﻧّﺎ ﻣﺒﺎرآﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧّﺎ اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻜﺘﺎب ﺣﻢ ﻣﻨﺬرﻳﻦ[اﻟﺪﺧﺎن1 ـ3 ،]اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧﺎ[اﻟﻘﺪر1 ﺻﻴﺎم وأوﺟﺐ ، ﺣﻜﻴﻢ أﻣﺮ آﻞ ﻳﻔﺮق اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ وﻓﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ، هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺷﻜﺮاً رﻣﻀﺎن أﻣﺮاً ﻳﻬﺒﻂ ﺣﻴﺚ واﻟﺴﻤﺎء، اﻷرض ﺳﻼم ﻟﻴﻠﺔ وهﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺪّرﻩ أﻣﺮ ﺑﻜﻞ رﺑﻬﻢ ﺑﺈذن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺳﺪرة وﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ، اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ وﻗﻀﺎﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻻ ﺳﻼﻣﺔ آﻠﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ وهﻲ ﻳﺆﺛّ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻤﻼﺷﺮّ وإن اﻹﻧﺴﺎن، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻠّﻤﻮن ﺋﻜﺔ 1) ﺑﺎﻟ اﻟﻘﺮءان إﻳﻀﺎح ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ﻳﻨﻈﺮ ﻘﺮءان4/587.

122 ﻋﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﻸ واﺗﺼﺎﻟﻬﻢ ﺳﻤّﻮهﻢ وﻳﺸﺎرآﻮن وﻳﺤﻴّﻮﻧﻬﻢ اﻟﻘﺮءان أهﻞ اﻟﻜﺘﺐ وأﻧﺰل ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ، اﻻﻧﺴﺎن ﻳﻜﺮّم أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺒﺎدات، ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﺖ إﻟﻰ أوﻻً أﻧﺰﻟﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮءان، أهﻞ ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻼﺋﻜﺔ واﻋﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ، هﻨﺎك وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺰة ﺳﻨﺔ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﻓﻲ اﻷرض إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟّﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺁﺧﺮ هﻮ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا أن اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﻮات ﺳﻜّﺎن ﻓﺄﻋﻠﻢ اﻷﻣﻢ وأﺷﺮف اﻟﺮﺳﻞ1) . ﺳﻤﺎﻩ ﻓﻘﺪ آﺬﻟﻚ، ﻣﺒﺎرك ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮءان ﻧﺰل واﻟﺬي ﻣﺮة وﺳﻤّﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻼً، ﻣﺮات ﺳﻤّﺎﻩ ﻓﻘﺪ ﻣﺒﺎرآﺔ، ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮءان وروح أﻣﻴﻨﺎً، روﺣﺎً ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ إﻟﻰ وﻣﻮﺻﻠﻪ اﷲ وﺣﻲ أﻣﻴﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﻣﻴﻦ، وﺻﻒ و اﻟﻘﺪس، أي ﺑﺎﻟﻤﻘﺪّس وﺻﻒ و أﺻﻼً، وﻻﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻏﻴﺮ : ﻳﻄﻬّﺮ ﻓﻬﻮ اﻵﺛﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ آﺮﻳﻢ ﻷﻧﻪ آﺮﻳﻢ، رﺳﻮل وهﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس و ﻋﻨﺪﻩ، وﻣﻘﺒﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ هﻮ]ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻣﺮة ذو اﻟﻘﻮى ﺷﺪﻳﺪ[اﻟﻨﺠﻢ5 ـ6. اﻟﻨﺒﻲّ ﺑﻨﺒﻮة ﻟﻴُﺴﻠّﻢ اﻟﻘﺮءان، ﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ وﺗﺰآﻴﺔ ﺗﻨﺰﻳﻬﺎً إﻻ اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ ذآﺮ وﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﺗﺮدد وﻟﺬا رﺑﻬﻢ، وﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﺗﺼﺎل إﻧﻬﺎ اﻷﻣﻴﻦ،)اﻟﻘﻠﺐ ( ﻧﺰول ﻣﻊ آﺜﻴﺮاً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ،: ] ﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وإﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺮوح ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﻠﺒﻚ[اﻟﺸﻌﺮاء12. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ـ اﻟﺒﺮآﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻜﻞ ـ ﻣﺒﺎرك آﺘﺎب اﻟﻘﺮءان هﺬا إن: ] ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا ﻣﻨﻜﺮون ﻟﻪ أﻓﺄﻧﺘﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ[ص29 ﻓﻲ ﻣﺒﺎرك إﻧﻪ ،)أﺻﻠﻪ ( وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺎرآﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻨﺰّﻟﻪ .... .ﻓﻲ وﻣﺒﺎرك)ﻪﻣﺤﻠ( أهﻞ ﻟﻪ أﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ اﻟﺬي :اﻟﻄﺎهﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ... .ﻓﻲ وﻣﺒﺎرك)ﺣﺠﻤﻪ ( ﻳﺤﻮي وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻼﺋﻞ، ﺻﻔﺤﺎت إﻻ هﻮ ﻓﻤﺎ وﻣﺤﺘﻮاﻩ، ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺮة آﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت واﻟﻤﺆﺛﺮات واﻻﻳﺤﺎءات اﻟﻤﺪﻟﻮﻻت ﻣﻦ وﺣﻴّﺰﻩ ﺣﺠﻤﻪ ﻣﻀﺎﻋﻒ أﺿﻌﺎف ﻓﻲ اﻟﻀﺨﺎم اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات ! هﺬا إن ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎرك اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻟﻨﺴﻖ)اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ( واﻟﻤﺪﻟﻮﻻت، اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ وﺗﻘﺮّر اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺆدّي اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺎﻵﻳﺔ آﻞ ﻣﻦ وﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻟﻤﺪﺧﻞ، ﻟﻄﻴﻒ ﻋﺠﻴﺒﺎً ﺷﻴﺌﺎً واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أوﺟﻪ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﻓﻨﻮن ورآﻦ درب وآﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ،ﻣﻨﻔﺬ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﻮل ، اﷲ ﻣﻦ ﺑﻪ أن وذﻟﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻗﻮل ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً، 2) آﻤﺎ ـ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺒﺮآﺔ آﺘﺒﻪ ﺧﺎﺗﻢ إﻟﻰ هﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ وهﺐ ﻟﻜﻨﻪ ـ ذآﺮﻧﺎ : ﻣﻨﻬﺎ وهﺐ آﻤﺎ اﻟﻤﺠﻴﺪ، اﻟﻘﺮءان اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ أوﺻﺎف ﻣﻦ ذآﺮ اﻟﺬي ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻌﺒﺪﻩ: ] وﺟﻌﻠﻨﻲ أﻳ آﻨﺖﻣﺒﺎرآﺎً ﻨﻤﺎ[ﻣﺮﻳﻢ31 واﻟﺸﺎم، ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أرض وآﻞ واآﻨﺎﻓﻪ، اﻟﻤﻘﺪس وﻟﺒﻴﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺮاﺣﺔ ذﻟﻚ ورد آﻤﺎ: ] اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﻼً ﺑﻌﺒﺪﻩ أﺳﺮى اﻟﺬي ﺳﺒﺤﺎن ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎرآﻨﺎ اﻟﺬي اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺮام[اﻹﺳﺮاء1 اﻟﺒﺮآﺔ وردت آﻤﺎ 1) ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮءاناﻟﺒﺮهﺎ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ن133. (2) اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ2/1147ﻣﻠﺨﺼﺎً .

123 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ﻟﻠﻤﺎء، ﺻﻔﺔ :]ﻣﺒ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ وﻧﺰّﻟﻨﺎ وﺣﺐ ﺟﻨّﺎت ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﺎرآﺎً اﻟﺤﺼﻴﺪ[ق50 ﻓ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺮآﺔ ﺳﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺗﻌﺎﻟﻰوﺑﻴﻦ ﻘﺎل: ] أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﺈذا ﺑﻬﻴﺞ زوج آﻞ ﻣﻦ وأﻧﺒﺘﺖ ورﺑﺖ اهﺘﺰت اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ[اﻟﺤﺞ5. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان ﺻﻔﺘﻪرﺳﺎﻟﺔ ) اﻟﻤﺒﺎرك (: ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ آﺒﻴﺮة أهﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﺟﺪﻳﺮة ﻣﻼﺣﻈﺎت إﻟﻰ هﻨﺎ اﺷﻴﺮ ﻓﺈﻧﻲ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎ، وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ واﻻهﺘﻤﺎم، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻘﺮة ﻓﻲ ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ ان ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﻟﻰ واﺿﻴﻔﻬﺎ ﻓﺄﻗﻮل : 1 . درﺳﻨﺎﻩ اﻟﺬي ـ اﻟﻘﺮءان أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺎرز ﻻﺳﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ وردت اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ إن اﺳﻢ وهﻮ ـ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ: )اﻟﻜﺘﺎب ( ﺁﻳﺘﻲ ﻓﻲ واﺿﺢ وهﺬا اﻻﻧﻌﺎم ﺳﻮرة92و ،155 :]أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ آﺘﺎب[ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺮآﺔ ﺻﻔﺔ ﺗﺮد وﻟﻢ ﻻﺳﻤﻲ: )اﻟﻘﺮءان( و)اﻟﻔﺮﻗﺎن(ﻓ واﻟﺬآﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺻﻔﺔ ورد ﺑﻞ ﻘﻂ، . 2. ﻣﺎدة ﻣﻌﻬﺎ وردت: )اﻹﻧﺰال ( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وهﻮ ﻧﺰوﻟﻪ، ﻣﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺑﻤﺼﺪر اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ وهﺬا وﺗﻌﺎﻟﻰ،)لاﻟﻤﻨﺰِّّ ( ﺗﻨﻮﻳﻪ ﻓﻴﻪ آﻤﺎ اﻟﻘﺮءان هﺬا ﺑﻌﻈﻤﺔ)لاﻟﻤﻨﺰﱠ .( 3. اﺳﻢ وهﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲ آﺘﺎب أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﺳﻢ اﻟﺒﺮآﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻊ ورد: )اﻟﺬآﺮ( و هﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎءآﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﺿﺢ: ]أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا[ 50 : أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧﻤﺎ اي ﺗﻨﺴﻮﻩ وﻻ ذآﺮﻩ ﻟﺘﻜﺜﺮوا . 4. ﻳﺸﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮآﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﻗﺒﻠﻪ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻣﺼﺪﻗﺎً آﻜﻮﻧﻪ وذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺎرك، اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻇﺎﺋﻒ أﻧﺰﻟﻪ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻳﺘّوأن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺷﺆون ﻓﻲ ﺒﻌﻮﻩ ﺑﻪ، اﻟﺘﺒﺮّك ﻟﻤﺠﺮد وﻳﺨﻔﻈﻮﻩ ﻳﻜﺘﺒﻮﻩ أن أو ﺗﻼوة، ﻣﺠﺮد ﻳﺘﻠﻮﻩ أن ﻳﻜﻔﻲ وﻻ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺨﻄﻮط وآﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﻪ، اﻟﺠﺪران ﺗﺰﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻻ وﺗﺤﻜﻴﻤﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺒﺮآﺔ ﺑﻀ اﻷﻋﻤﺎل هﺬﻩ ﻣﺜﻞ آﺎن وان وهﻨﺎك، هﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ، واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻟ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺑﻬﺎ، ﺑﺄس ﻻ أاﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺪل ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺣﻜﺎﻣﻪﺸﻐﻞ ! 5 . ﺗﺪﺑّﺮ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﺑﻪ، وﻳﺘﺬآﺮوا ﺁﻳﺎﺗﻪ، ﻟﻴﺘﺪﺑّﺮوا ﻟﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ وآﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ وإﻻ وﻇﺎﺋﻔﻪ، و وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ وﺣﻜﻤﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻓﻬﻢ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻘﺮءان وﺣﻴﻨﺌﺬ وﺗﺄوﻳﻠﻪ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ وﺑﺮآﺔ ﻧﻔﻌﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻳﻜﻮن وﻳﺒﺎرك اﻟﺤﻴﺎة، وﻳﺒﺎرك اﻟﻌﻤﺮ، ﻳﺒﺎرك وﺣﻴﻨﺌﺬ واﻟﺪوﻟﺔ، واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪرك وﻣﻦ اﻟﻤﺒﻬﻢ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﺒﺮآﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻳﺨﺮج وﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ، ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ اﻟﻀﻤﻴ ﻗﺮﻳﺮة اﻟﻨﻔﺲ هﺎدﺋﺔ ﻟﺘﻌﻴﺶ اﻟﻮﺿﻲء، واﻟﻨﻮر اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﺮﺗﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﻬﺎﺑﻂ، ﺮ

124 ﻣﺒﺎرآﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺤﻴﺎة، وﻓﻄﺮة اﻟﻜﻮن ﺳﻨﻦ ﻣﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ اﻟﺴﺮﻳﺮة، ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ واﻟﻬﺪى اﻟﺮﺷﺪ واﺟﺪة ﻣﻄﻬﺮة، اﻟﻤﺒﺎرك، اﻟﻤﻨﺰّل هﺬا ﻇﻼل ﻓﻲ واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﺎس أﻳﺪي آﺴﺒﺖ ﺑﻤﺎ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻇﻬﺮ وإﻻ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﺤﻖ ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ,وروده ووﺟﻮﻩ ﺎ,وﻣﻮاردهﺎ ,ﻓﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ورود وﺟﻮﻩ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﻮارد اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : رﺳ ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺎﻟﺔ )اﻟﺤﻖ (

125 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎًاﻟﺤﻖ . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ : ﺗ ﺛﻼﺛﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻣﺎدة ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻌﺎن ﺔ : اﻷول :اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ : ﻳﻘ وﺻ اﻟﺸﻲء إﺣﻜﺎم : اﻟﻨﻈ ﻣﺤﻜ ﻣﺤﻘﱠ آ و: اﻟﻨﺴﺞ ﻣﺤﻘﻖ ﺛﻮب: ﻣﺤﻜﻤﻪ1(. اﻟﺜ ): اﻟﻮﺟ( ﻳﻘ إذ : وﺟ إذا اﻟ ﺣَ2( ﻳﻘ وآﻤ : اﻷﻣ ﺣﻘّﻘ أي وأﺣﻘﻘﺘﻪ: ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ آﻨﺖ3(. اﻟﺜﺎﻟ : أﻳ وﺗ ﻳﻘ واﻻﻇﻬ اﻻﺛﺒ ﻋﻠ : اﻟﺤ اﷲ أﺣ : ﷲ أﻇﻬ وأﺛﺒﺘﻪ4(. واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ هﻮ اﻟﺤﻖ وأﺻﻞ5( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺼﺪق ﻳﻘﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺿﺪ وهﻮ: ) ﺣﻖ( أي : اﻧﻜﺎرﻩ ﻳﺴﻮغ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﺑﺖ6( اﻟﻤﻌ أه ﻋﻨ وه : ﻟﻠﻮاﻗ اﻟﻤﻄ اﻟﺤﻜ واﻟﻤ واﻷدﻳ واﻟﻌﻘﺎﺋ اﻷﻗ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ذﻟ ﻋﻠ اﺷ ﺑﺎﻋﺘﺒ اهﺐ،7( اﻟﻌﺰﻳ اﻟﺘﻨﺰﻳ وﻓ وﺻ وﺛﺒ ﺻ ﺣﻘّ اﻷﻣ وﺣ : ] ﺣﻴ آ ﻣ ﻟﻴﻨ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻳﺤﻖ[ﻳﺲ70 ﺑﻜﺬا ﺣﻘﻴﻖ وهﻮ : ذﻟ ﻋﻠ وﺣﻘﻴ ﺑ ﺟﺪﻳﺮ: واﺟﺐ8(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : وﺟﻮﻩ ورود)اﻟﺤﻖ(ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻳﻠﻲ وآﻤﺎ وﺟﻬﺎً، ﻋﺸﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺗﻔﺴﻴﺮ ورد : 1. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ﺗﻌ اﷲ ه اﻟﺤ: ] ﻟﻔ أه اﻟﺤ اﺗﺒ وﻟ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات[اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن71. 2. اﻟﻘﺮءان هﻮ اﻟﺤﻖ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ: ] ﺟ ﺣﺘ وﺁﺑ هﺆﻻء ﻣﺘّﻌﺖ ﺑﻞ ﻣﺒﻴﻦاﻟﺤ ورﺳﻮل ﻖ[اﻟﺰﺧﺮف29. )1( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ2/15. )2( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺲ2/16. )3( اﻟﺠﻮهﺮي ﺻﺤﺎح4/1461. )4( اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺎس1/188. )5( اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات179. )6( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/176و: اﻟ ﻤﻨﻴﺮاﻟﻤﺼﺒﺎح890.. )7( ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت54. )8( اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ1/187.

126 3. اﻻﺳ ه اﻟﺤ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ: ] إن اﻟﺒﺎﻃ وزه اﻟﺤ ﺟ وﻗ زهﻮﻗﺎً آﺎن اﻟﺒﺎﻃﻞ[اﻻﺳﺮاء81. 4. اﻟﻌﺪل هﻮ اﻟﺤﻖ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ آﻤﺎ: ] اﻟﻤﺒ اﻟﺤ ه اﷲ أن وﻳﻌﻠﻤﻮن[ اﻟﻨ: 25. 5. ﺑاﻟﺤﻖ اﻟﺼﺪق ﻤﻌﻨﻰ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ آﻤﺎ: ] ﻓﻴﻜ آ ﻟ ﻳﻘ ﻳ و ﻗﻮﻟ ﻮن اﻟﺤﻖ[اﻷﻧﻌﺎم73. 6. اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻖ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ: ] اﻟﺮﺳ وﺻ ﺑ ﺟ ﺑﻞ[ اﻟﺼﺎﻓﺎت27. 7. اﻟﻮﺟ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺤ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ: ] ﻷﻣ ﻣﻨ اﻟﻘ ﺣ وﻟﻜ أﺟﻤﻌﻴﻦ واﻟﻨﺎس اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ[اﻟﺴﺠﺪة13. 8. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ اﻟﺒﺎﻃ ﺿ اﻟﺤ: ]ﺑ ذﻟ ﻣ وأن اﻟﺤ ه اﷲ ﺄن اﻟﺒﺎﻃﻞ هﻮ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن[اﻟﺤﺞ62. 9. اﻟﻤ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺤ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ: ]اﻟﺤ ﻋﻠﻴ اﻟ وﻟﻴﻤﻠ[ ﻟﺒﻘ 282. 10. اﻷوﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻖ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ: ] اﻟﻤﻠ ﻟ ﻳﻜ أﻧّ ﻗ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ أﺣﻖ وﻧﺤﻦ[اﻟﺒﻘﺮة247. 11. ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ اﻟﺤ ﺑﻤﻌﻨ ﺗﻌ: ] ﺣ أﻣ ﻓ واﻟ واﻟﻤﺤﺮوم ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠﻮم[اﻟﻤﻌﺎرج24)1(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﻮراد)اﻟﺤﻖ(اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ وأرﺑﻌ ﺧﻤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻟﻜﺘ ﺻ اﻟﺤ آﻠﻤ وردت ﺘﺗﺒﻣﺮة، اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺴﻮرة ﺪأ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳ26 اﻟﺤﺪﻳ ﺑ وﺗﻨﺘﻬ ، اﻟ ﻤﻜﻴ اﻵﻳ6 ، ﻳﻠﻲ وآﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورودهﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺑﺤﺴﺐ ذآﺮهﺎ ﺳﺄﺳﺮد: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : 1. ]رﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮن ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺄﻣﺎ[اﻟﺒﻘﺮة26. 2. ]اﻟﺠﺤ أﺻ ﻋ ﺗ وﻻ وﻧ ﺑ ﺑ أرﺳ إﻧ[اﻟﺒﻘ: 119. 3. ] اﻟ وإن ﺑ اﻟﻜﺘ ﻧ اﷲ ﺑ ذﻟﻚ ﺷ ﻟﻔ اﻟﻜﺘ ﻓ اﺧﺘﻠﻔ ﺑﻌﻴﺪ[اﻟﺒﻘﺮة176. 4. ]ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺰّل [ﻋﻤﺮان ﺁل3. 5. ]اﻟﻤﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ[ﻋﻤﺮان ﺁل60. )1( اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲاﻟﻮﺟﻮﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻟﻤﻘﺎﺗﻞ63 ـ65.

127 6. اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺎءك ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟّﻚ ﻓﻤﻦ ...... ﻣ ﻣﺎ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻬﻮ هﺬا إن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ إﻻ إﻟﻪ[ﻋﻤﺮان ﺁل60 ـ62. 7. ] ﻟﻠﻌ ﻇﻠﻤ ﻳﺮﻳ اﷲ وﻣ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﻠﻮهﺎ اﷲ ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ[ ﻋﻤ ﺁل: 108. 8. ] ﺗﻜ وﻻ اﷲ أراك ﺑﻤ اﻟﻨ ﺑ ﻟ ﺑ اﻟﻜﺘ إﻟﻴ أﻧﺰﻟﻨ إﻧ ﺧﺼﻴﻤﺎً ﻟﻠﺨﺎﺋﻨﻴﻦ[اﻟﻨﺴﺎء170. 9. ]ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻚ وأﻧﺰل[اﻟﻤﺎﺋﺪة48. 10. ] ﺳﻤﻌ وإذا ﻣﻤ اﻟ ﻣ ﺗﻔ أﻋﻴ ﺗﺮى اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻮا اﻟﺸﺎهﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻓﺎآﺘﺒﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا[اﻟﻤﺎﺋﺪة83 . 11. ]اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءﻧﺎ وﻣﺎ ﺑﺎﷲ ﻧﺆﻣﻦ ﻻ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ[اﻟﻤﺎﺋﺪة84. 12. ] ﺑ آ ﻣ أﻧﺒ ﻳ ﻓ ﺟ ﻟﻤ ﺑ آ ﻓﻘ ﻳﺴﺘﻬﺰؤن[اﻷﻧﻌﺎم5. 13. ]ﺑﻮآﻴﻞوآﺬّب ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺴﺖ ﻗﻞ اﻟﺤﻖ وهﻮ ﻗﻮﻣﻚ ﺑﻪ[اﻷﻧﻌﺎم66. 14. ]اﻟﻤﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻓﻼ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺟﺎء ﻟﻘﺪ[ﻳﻮﻧﺲ66. 15. ] ﻳﻬﺘ ﻓﺈﻧﻤ اهﺘ ﻓﻤ رﺑﻜ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺟﺎءآﻢ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ[ﻳﻮﻧﺲ94. 16. ] ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس أآﺜﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻖ رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل واﻟﺬي[اﻟﺮﻋﺪ: 1. 17. ] أﻋﻤﻰأﻓﻤﻦ هﻮ آﻤﻦ اﻟﺤﻖ رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل أﻧﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ[اﻟﺮﻋﺪ19. 18. ]ﻟﺼﺎدﻗﻮن وإﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ وأﺗﻴﻨﺎك[اﻟﺤﺠﺮ64. 19. ]ﺑﺎﻟﺤﻖ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس روح ﻧﺰّﻟﻪ ﻗﻞ[ااﻟﻨﺤﻞ102. 20. ]ﻧﺰل وﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ وﺑﺎﻟﺤﻖ[اﻹﺳﺮاء105. 21. ]ﻓﻠﻴﻜﻔ ﺷ وﻣ ﻓﻠﻴ ﺷ ﻓﻤ رﺑﻜ ﻣ اﻟﺤ وﻗ[اﻟﻜﻬ: 29. 22. ] اﻟ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﻟ ﻓﺘﺨﺒ ﺑ ﻓﻴﺆﻣﻨ رﺑ ﻣ اﻟﺤ أﻧ اﻟﻌﻠ أوﺗ ﻳﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ[اﻟﺤﺞ54 23 ـ26] آ ﻟﻠﺤ وأآﺜ ﺑ ﺟ ﺑ ﺟﻨ ﺑ ﻳﻘﻮﻟ أم. ﻓ وﻣ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻟﻔﺴﺪت أهﻮاءهﻢ اﻟﺤﻖ اﺗﺒﻊ وﻟﻮ[ اﻟﻤﺆﻣﻨ70 ـ71. 27. ]ﻟﻜﺎذﺑﻮن وإﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﺗﻴﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﻞ[اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن90. 28. ] ﺟ ﻓﻠﻤّ ﻣﻮﺳ أوﺗ ﻣ ﻣﺜ أوﺗ ﻟ ﻗ ﻋﻨ ﻣ ﺑ ﺎءهﻢ[ اﻟﻘﺼﺺ48. 29. ]رﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ إﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻰ وإذا[اﻟﻘﺼﺺ153. 30. ] ﺟ ﻟﻤّ ﺑ آﺬّب أو آﺬﺑﺎً اﷲ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮى ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ وﻣﻦ[ اﻟﻌﻨﻜﺒ: 68.

128 31. ]رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ هﻮ ﺑﻞ اﻓﺘﺮاﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮن أم[اﻟﺴﺠﺪة3. 32. ]إذا اﻟﺤﻖﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا رﺑّﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﺰّع [ﺳﺒﺄ23. 33. ] رﺑّﻬ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻟﻬﻢ ﻳﺘﺒﻴّﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻓﻲ اﻵﻓﺎق ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ[ ﻓﺼّﻠﺖ 53. 34. ]ﻣﺒﻴﻦ ﺳﺤﺮ إﻻ هﺬا إن ﺟﺎءهﻢ ﻟﻤّﺎ ﻟﻠﺤﻖ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وﻗﺎل[ﺳﺒﺄ34. 35. ] ﺧ إﻻ أﻣ ﻣ وإن وﻧ ﺑ ﺑﺎﻟﺤﻖ أرﺳﻠﻨﺎك إﻧﺎ ﻧ ﻓﻴﻬ[ ﻓ: 24. 36. ]ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً اﻟﺤﻖ هﻮ إﻟﻴﻚ أوﺣﻴﻨﺎ واﻟﺬي[ﻓﺎﻃﺮ31. 37. ]اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎً اﷲ ﻓﺎﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻧﺎ[اﻟﺰﻣﺮ2. 38. ] ﻓﺈﻧﻤ ﺿ وﻣ ﻓﻠﻨﻔ اهﺘ ﻓﻤ ﺑ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻀﻞ[اﻟﺰﻣﺮ41. 39. ] اﻟﻜﺘ أﻧ اﻟ اﷲ ﻗﺮﻳ اﻟ ﻟﻌ ﻳ وﻣ واﻟﻤﻴ ﺑ ﺎب[ اﻟﺸﻮرى17. 40. ]آﺎﻓﺮون ﺑﻪ وإﻧﺎ ﺳﺤﺮ هﺬا ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺤﻖ ﺟﺎءهﻢ وﻟﻤﺎ[اﻟﺰﺧﺮف30. 41. ]آﺎرهﻮن ﻟﻠﺤﻖ أآﺜﺮهﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺟﺌﻨﺎهﻢ وﻟﻘﺪ[اﻟﺰﺧﺮف78. 42. ] ﺳ ه ﺟ ﻟﻤ ﻟﻠﺤﻖ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﺑﻴّﻨﺎت ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ وإذا ﻣﺒﻴﻦ[اﻷﺣﻘﺎف7. 43. ] اﻟﺤ وه ﻣﺤﻤ ﻋﻠ ﻧ ﺑﻤ وﺁﻣﻨ اﻟ وﻋﻤﻠ ﺁﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ رﺑّﻬﻢ ﻣﻦ[ﻣﺤﻤﺪ3. 44. ]ﻣﺮﻳﺞ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺟﺎءهﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ آﺬﺑﻮا ﺑﻞ[ق5. 45. ] اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻧﺰل وﻣﺎ اﷲ ﻟﺬآﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﺨﺸﻊ أن ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺄن أﻟﻢ[ اﻟﺤﺪﻳ: 16)1(. اﻵﻳ ﻣ ﺳ وردﻣﻤ اﻟﺘ اﻟﺒﻴّﻨ ﺎت ﻣ ﻓﻴﻬ ت)اﻟﺤ ( اﻟﻘ ﺑﻤﻌﻨ ،اﻟﻤﺠﻴﺪ أن ﻇﻬﺮ) اﻟﺤﻖ ( ﻓورد ﻣ ﻣ أآﺜ اﻵﻳ ﺑﻌ ،ﻲ ﻓ ﻣ ورد ﻓﻘ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﻞ)اﻻﺳﺮاء105واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن70واﻟﺰﺧﺮف،78هﺬا، ﻓﻠﻴُﺘﺪﺑّﺮ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻘﺮ ﺻﻔﺘﻪرﺳﺎﻟﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ءان: )اﻟﺤﻖ ( اﻟ ﺣﻖ هﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻧﺰوﻟﻪ وﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ أوّل ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺄﻟﻔﻪ اﻟﺬي ﻴﻘﻴﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ... اﻟﻬﻲ، ﻓﺤﻘﻪ ﺗﻔﺮداً، اﻟﻘﺮءان ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻴﺰات ﻣﻦ ﻣﻴﺰة هﺬﻩ اﻋﺘﻘﺎد ﻳﻀﺎهﻴﻪ ﻻ إذ ﻳﻘﻴﻦ، أﻳﻀﺎً وهﻮ ﻣﻨﻬﺠﻪ، ﻓﻴﻨﺪﺛﺮ ﻳﺰول ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً هﻮ وﻟﻴﺲ 1( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮءان ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻌﺠﻢ2/926و: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻤﻌﺠﻢ209 ـ 212.