رسالة القرآن الكريم من خلال أسمائه وصفاته دراسة موضوعية تحليلية

145 اﻷولاﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ) اﻟﺮﺣﻤﺔ ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ,وﻣﻮاردهﺎ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ و اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐﺛﻼﺛﺔ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟ ﻟﻐﺔًﺮﺣﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ) اﻟﺮﺣﻤﺔ (ﻟﻐﺔً ﻗ ﻓ اﺑ : واﻟﻤ واﻟﺤ اﻟ : واﻟﻌﻄ اﻟﺮﻗ ﻋﻠ ﻳ واﺣ أﺻ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل واﻟﺮأﻓﺔ،: ﻳﺮﺣﻤﻪ رﺣﻤﻪ: ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﻄّﻒ ﻟﻪ رقّ إذا1(. اﻷﺻ اﻟﺮاﻏ وﻗ: )ﻢُﺣِاﻟ (: ﻟﻠﻘﺮارﺣ اﻟ اﺳ وﻣﻨ اﻟﻤ ﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل واﺣﺪة، رﺣﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻴﻦ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ: ] رﺣﻤﺎً وأﻗﺮب[اﻟﻜﻬﻒ81 واﻟﺮﺣﻤﺔ ،: ﺗﻘ رﻗﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤ وﻗﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم إﻟﻰ اﻻﺣﺴﺎن ﻞﺘﻀﻲ ﻓ وﺗ اﻟﻤﺠ اﻟﺮﻗ ﻓ ﺗ ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻗﺔ، ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮّد اﻹﺣﺴﺎن : ﻳًُ ﻓﻠ اﻟﺒ ﺑ وُﺻﻒ وإذا ﻓﻼﻧﺎً، اﷲ رﺣﻢ رُوي ه وﻋﻠ اﻟﺮﻗ دون اﻟﻤﺠ اﻹﺣ إﻻّ ﺑ : إﻧﻌ اﷲ ﻣ اﻟﺮﺣﻤ أنّ 1( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ1/516.

146 وإﻓﻀﺎلّ، وﺗﻔ اﻟﺮﻗّ اﻟﻨ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺎري ﻓﺮآّﺰ وﺗﻌﻄّﻒ، رﻗﺔ اﻵدﻣﻴﻴّﻦ وﻣﻦ ﺣﺴﺎنﺎﻹﺑ2(. ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﺮﺣﻤﺔ : ﻣﺜﻠﻪ واﻟﻤﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﻌﻄﻒ، اﻟﺮﻗﺔ... واﻟﺮﺣﻤﺔ : اﻟﻤﻐﻔﺮة، اﻟﻘ وﺻ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] ﻳﺆﻣﻨ ﻟﻘ ورﺣﻤ ه[ ﻳﻮﺳ111أي : رﺣﻤﺔ وذا هﺎدﻳﺎً ﻓﺼّﻠﻨﺎﻩ ﻟﻠﻤﺆﻣ ،ﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] ﻣﻨﻜﻢ ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ورﺣﻤﺔ[أي :هﻮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦرﺣﻤﺔ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺳﺒﺐ آﺎن ﻷﻧّﻪ ،3). ﺁﺑﺎدي اﻟﻔﻴﺮوز وﻗﺎل: اﻟﺮﺣﻤﺔ : ﺗ ﺗ وﻗ ﻟﻠﻤﺮﺣ اﻻﺣ ﺗﻘﺘﻀﻲ رﻗﺔ ﻧﺤ اﻟﺮﻗﺔ، ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮّد اﻻﺣﺴﺎن ﻓﻲ وﺗﺎرة اﻟﻤﺠﺮدة، اﻟﺮﻗﺔ ﻓﻲ : وإذا ﻓﻼﻧ اﷲ رﺣ اﻟﺒﺎ ﺑﻪ وﺻﻒ ه وﻋﻠ اﻟﺮﻗ دون اﻟﻤﺠ اﻻﺣﺴﺎن إﻻّ ﺑﻪ ﻳُﺮاد ﻓﻠﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ري: اﻵدﻣﻴﻴّﻦ وﻣﻦ وإﻓﻀﺎل، إﻧﻌﺎم اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ أنّ رُوي : وﺗﻌﻄّﻒ رﻗﺔ4). اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد )اﻟﺮﺣﻤﺔ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﺻ اﻟﺮﺣﻤ وردت ﻋ أرﺑﻌ ﻓ ﺗﻌ اﷲ آﺘ ﻓ اﻟﻜ ﻟﻠﻘ اﻷﻧﻌ ﺑ ،اﺑﺘ واﻧﺘﻬ اﻟﻤﻜﻴّﺘ اﻟﺠﺎﺛﻴ .ﺳﺄﺳ ﺣ ﺎ ﻳﻠﻲ وآﻤﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ورودهﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : 1. ]ورﺣﻤﺔ وهﺪى رﺑّﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻴّﻨﺔ ﺟﺎءآﻢ ﻓﻘﺪ[اﻷﻧﻌﺎم157. 2. ] ﻳﺆﻣﻨ ﻟﻘ ورﺣﻤ ه ﻋﻠ ﻋﻠ ﻓ ﺑﻜﺘ ﺟﺌﻨ وﻟﻘ[ اﻷﻋﺮاف52. 3. ]ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻟﻘﻮم ورﺣﻤﺔ وهﺪى رﺑّﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮ هﺬا[اﻷﻋﺮاف203. 4. ]اﻟﺼ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦوﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ وهﺪى ﺪور[ﻳﻮﻧﺲ57. 5. ] ﻟﻘ ورﺣﻤ وه ﺷ آ وﺗﻔ ﻳﺪﻳ ﺑ اﻟ ﺗ وﻟﻜ ﻳﺆﻣﻨﻮن[ﻳﻮﺳﻒ111. 6. ] ﻟﻘ ورﺣﻤ وهﺪى ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺬي ﻟﻬﻢ ﻟﺘﺒﻴّﻦ إﻻّ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن[اﻟﻨﺤﻞ64. 7. ] وﺑ ورﺣﻤ وه ﺷ ﻟﻜ ﺗﺒﻴﺎﻧ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ ﻟﻠﻤ[ اﻟﻨﺤﻞ89. 8. ]ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ورﺣﻤﺔ ﺷﻔﺎء هﻮ ﻣﺎ اﻟﻘﺮءان ﻣﻦ وﻧﻨﺰّل [اﻹﺳﺮاء82. )2( اﻟﻘﺮءان أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات347. (3) اﻟﻌ ﺮبﻟﺴﺎن6/124. (4) اﻟﺘﻤﻴﻴّﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ3/53.

147 9. ] وإﻧ ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻓﻴ ه اﻟ أآﺜ إﺳ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺺّ اﻟﻘﺮءان هﺬا إنّ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ورﺣﻤﺔ ﻟﻬﺪى[اﻟﻘﺼﺺ43. 10. ] ﻣ ﻗﻮﻣ ﻟﺘﻨ رﺑ ﻣ رﺣﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺎدﻳﻨﺎ إذ اﻟﻄﻮر ﺑﺠﺎﻧﺐ آﻨﺖ وﻣﺎ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺬآّﺮونأﺗﺎهﻢ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ[اﻟﻘﺼﺺ46. 11. ] ﻟﺮﺣﻤ ذﻟ ﻓ إنّ ﻋﻠ ﻳُﺘﻠ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ أﻧﺰﻟﻨ أﻧّ ﻳﻜﻔﻬ أوﻟ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻟﻘﻮم وذآﺮى[اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت51. 12. ]ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ورﺣﻤﺔ هﺪى اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﺗﻠﻚ أﻟﻢ[ﻟﻘﻤﺎن1 ـ3. 13. ]اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ هﻮ إﻧّﻪ رﺑّﻚ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ آﻨّﺎ إﻧّﺎ [ناﻟﺪﺧﺎ6. 14. ]ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻟﻘﻮم ورﺣﻤﺔ وهﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺼﺎﺋﺮ هﺬا[ﺔاﻟﺠﺎﺛﻴ20. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: )اﻟﺮﺣﻤﺔ ( ه ﺧﻼل ﻣﻦ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ، ﺬﻩ وه اﻟ ﻟﻬ ﻣﻮارد ﺳﻘﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺪﺑّﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : 1. اﻟﺘ اﻟ ﻣ ﻣﻬﻤّ أﺧ ﻗﺮءاﻧﻴ ﺻ اﻟﺮﺣﻤ ﺻ ﺻ ﺻ ذآ ﻓﻘ اﻟ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ درﺳﻨﺎهﺎ : )اﻟﻬ ( اﻟﺮﺣﻤ ﺻ ﻗﺒ ﻣﺠﻤ ﻣ ﺁﻳ ﻋ ﻓ ﺻ ﻓﻴﻬ وردت اﻟﺘ ﻋ اﻷرﺑ اﻵﻳ ﻮع ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷرﺑﻊ واﻵﻳﺎت اﻟﺮﺣﻤﺔ،: )اﻟﺮﺣﻤﺔ( ﺑﺪ ﺻ ون: )اﻟﻬﺪى (ﺻﻔﺎت ﻣﻌﻬﺎ ﺟﺎءت ، أ ﻗﺮءاﻧﻴﺔ آ وذﻟﻚ ـﺧﺮى، )اﻟ (ﻓ اﻟ ةرﺳﻮ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت51 و) اﻟﺸﻔﺎء ( اﻹﺳ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻮاردة82 وﻳ57 وردت وﻗﺪ)ﻤﺔاﻟﺮﺣ ( ﺳ ﻓ آﻤ اﻷﺧ اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺮدة اﻟﺪﺧﺎن6 وهﻲ ، اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ وردت ﻣﻨﻔﺮدةاﻟﺬي اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺻﻔﺔ . 2. ﺻ ﻣ وردت آﻤ)اﻟﺮﺣﻤ( ﺻ: )اﻟﺒﻴّﻨ ( و)اﻟﺘﺒﻴ ( ﺳ ﻓ آﻤ اﻷﻧﻌ157واﻟﻨﺤ89و) اﻟﺒ( اﻷﻋ ﺳ ﻓ آﻤ: واﻟﺠﺎﺛﻴ: 20 و ) و اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﻔ ( ﻳﻮﺳ ﺳ ﻓ آﻤ111 واﻟﺒ : ﻓ آﻤ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة89. 3. وﻣ ﺑﺈﻣﻌ وﺗ ﻋﻨ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ آﺒﻴﺮة، دﻻﻻت اﻟﻨﺴﻖ هﺬا وﻓﻲ ﺑ ﻳﻬﺘ ﻟﻤ رﺣﻤ ﻳﻜ إﻧﻤ اﻟﻘ ه أن ـ أﻋﻠ واﷲ ـ اﻟ ه وﺧﻄﻮ وﺣﺮآﺎﺗ ﺗ ﻣﻔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻬﺞ وﻳﺘﺨﺬﻩ وﻳﺘّﺒﻌﻪ، وﻣﻮاﻗﻔ اﺗ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣ وأﻣّﺎ ، وﻋﻄﻤ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻳﺤﺲّ ﻻ ﻣﻦ ﻣﺮور ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﺮّ ﻋﻨﻪ، ﻳﻌﺮض ﻦ وﺣﺠ وﻋﻤ ﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ،ﻣﻨﺰّﻟﻪ، ﺗﻌ ﻗ آﻤ: ] ﻋﻠ ﻟﺤ وإﻧّ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ[اﻟﺤﺎﻗﺔ50.

148 4. اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮءان ﻓﺈنّ وآﺬﻟﻚ، ﻳﻌﺪّ ﻟﻤﻦ ﺷﺎﻣﻠﺔ رﺣﻤﺔ ﻳﻜﻮن إﻧّﻤﺎ ﻢ ﻩ وﻳﻌﺘﺒ ﺑ ﻣﻴ ﻓﻲ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺸﻔﻰ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ واﻷﺳ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺎدﻳﻦ .... ﻳﻜ وإﻧﻤ ﻟﻤﻔ ﺷ ﻣﻔ وﻣﻨﻬﺠ وذآ ﺑ ﻳﺘﺨ ﻟﻤﻦ ورﺣﻤﺔ، هﺪى وﺑﺎﻻً و ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻜﻮن وإﻻّ ﺣﻴﺎﺗﻪ، !! 5. اﻟﺮﺳﻞ، وارﺳﺎل اﻟﻜﺘﺐ إﻧﺰال إنّ هﻤﺎ ﺑﺨﻠﻘ اﷲ رﺣﻤ ﺳ ﺻﻮر أﻇﻬﺮ ﻣﻦ وﻟ إﻟﻴﻬﻢ، واﺣﺴﺎﻧﻪ ﺑﻬﻢ، وﺑﺮّﻩ ﻓﻬ ـ ﻟﻠﻘ ﺻ ه آﻤ ـ اﻟﺮﺣﻤ ﻓﺈنّ ﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳ ﺗﻌﺮّﺿ ﻗﺒﻞ ـ واﻹﻧﺠﻴﻞ آﺎﻟﺘﻮراة ـ اﻟﻤﻨﺰﻟّﺔ آﺘﺒﻪ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺻﻔﺔ آﺬﻟﻚ ﺗﻌ ﻳﻘ ذﻟ وﻓ واﻟﺘ: ] ورﺣﻤ إﻣﺎﻣ ﻣﻮﺳ آﺘ ﻗﺒﻠ وﻣ[ هﻮد17. ﺑ ﺻ أﺻ ﻓ واﻤ ﺳ وه اﻵﻟﻬﻴ اﻟ ﻣ زة اﷲ ﺑ ﺻ آ وﺳ اﻟﺘ اﻟ ﺑﻬ ﻳﻌ إﻧّﻤ ﺗﻌ اﷲ ﻓ ﺟﻤﻴﻌ ﻋﺒﺎدﻩ وﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﻗﺎﻟ ﺷﻲء،: ] وﻋﻠﻤ رﺣﻤ ﺷ آ وﺳ رﺑﻨ[ ﻏ7 أرﺳ وﺑ رزﻗﻬ وﺑﻬ ﺛﻮاﺑ دار أﺳ وﺑﻬ ه وﺑﻬ آﺘﺒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﺰل رﺳﻠﻪ، إﻟﻴﻬﻢ وﻋﺎﻓﺎهﻢ1( ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ أن وآﻤﺎ ﺻ ﻣ وﺧﻠ ﺻ آ ﻓﻬ اﻟﺒ اﷲ ﺻ ﻣ اﻟﺮﺳﻮل وأﺧﻼقη ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ: ] ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رﺣﻤﺔ إﻻ أرﺳﻠﻨﺎك وﻣﺎ] اﻷﻧﺒﻴ70 ، ﺗﻌ اﷲ ﻗ وآﻤ :]ﻟ اﷲ ﻣ رﺣﻤ ﻟﻬ ﻨ[ﻋﻤ ﺁل159 آ وه اﻟﺠﻨﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ2) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ،: ] و اﺑﻴ اﻟ وأﻣّ رﺣﻤ ﻓﻔ ﺟ ﺧﺎﻟﺪون ﻓﻴﻬﺎ هﻢ اﷲ[ ﻋﻤﺮان ﺁل107 أﺻ ﻷﺧ وﺻﻔﺔϖ ﺗﻌ ﻗ آﻤ: ] ﺑﻴ رﺣﻤ اﻟﻜﻔ ﻋﻠ أﺷ ﻣﻌ واﻟ اﷲ رﺳ ﻣﺤﻤﺪ[ اﻟﻔ29 وﻗ ، ﻟ دراﺳ ﻓ ذآﺮﻧ أن ﺳ ﺼﻔﺔ)اﻟﻬ( ﻣ آ أنّ : و اﻟﻬ ورد ﻗ اﻟﺮﺣﻤ ﺑﻤﺨﺘﻠ وﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ ،ﻓ ذﻟ وﻓ ﻣ وﺳ ﺗ ﻣﻦ ﻧﻮعﻣﺰﻳﺪ أﻧﻮاع ﻣﻦ وهﻮاﻻﻋﺠﺎز : اﻻﻋﺠﺎز اﻟﻤﻌﺠ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺪدي ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ وﺟﻮهﻪ و . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ)اﻟﺸﻔﺎء ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ, وﻣﻮاردهﺎ,اﻟﻘﺮء ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ان 1( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوﻳﻲ ﺑﺼﺎﺋﺮ3/55. (2) ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ4/54 ـ55و: ﻟﻠﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻲ ﺗﻴﺴﻴﺮ1/300.

149 اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﻤﻄﺎﻟ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷوّل اﻟﻤﻄﻠﺐ : )اﻟﺸﻔﺎء(ﻟﻐﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﻮارد)اﻟﺸﻔﺎء(اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻ ﺧ ﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺘﻪرﺳ )ﺸﻔﺎءاﻟ ( \ اﻷوّل اﻟﻤﻄﻠﺐ : ) اﻟﺸﻔﺎء(ﻟﻐﺔ هﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻔﺎء أنّ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ أﺟﻤﻌﺖ : اﻟﺘ وﺣﺎﻓﺘ اﻟﺸﻲء ﻃﺮف ﻓﺸﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ،ﺗُﺸﺮف ﻣﻌﻨ : اﻷﺷ وﺷ اﻟﻤﻌ اﻟ وه اﻟ ﻋﻠ اف واﻟﻨﻬﺮ اﻟﺒﺌﺮ : ﻋﻠ ﻓ وأﺷ اﻟﻬ ﻣ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻤﺜ ﺑ وﻳﻀﺮب ﻃﺮﻓﻪ، أي اﻟﻬﻼك، : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺷﻔﺎﻩ، ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ: ] ﻓﺄﻧﻘ اﻟﻨ ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﺷﻔﺎ ﻋﻠﻰ وآﻨﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ[ ﻋﻤﺮان ﺁل103 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،: ] ه ﺟ ﺷ ﻋﻠﻰ[ اﻟﺘﻮﺑ109 واﻟ اﻟﻤ: ﺗﻌ ﻗ ﻟﻠﺒ اﺳ وﺻ اﻟ ﻣﻮاﻓ: ] ﻓﻬ ﻣﺮﺿ وإذا ﻳﺸﻔﻴﻦ[اﻟﺸﻌﺮاء80 اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،: ] ﻟﻠﻨ ﺷﻔﺎء ﻓﻴﻪ[ اﻟﻨﺤ69 وﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ: ] وﺷ هﺪى[ ﻓ44 و ] اﻟ ﻓ ﻟﻤ ﺷ[ ﻳ: 57وأﺷﻔﺎﻩ: ﻳﺸﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎء،وهﺐ وﺟﻤﻊ: أﺷﺎف1(. )1( اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات459و: اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ2/330و: ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺎس: 238.

150 و ﻟﻠﻤ ﻟﻐﻠﺒﺘ ﺷ اﻟ وﻳﻘ ﻋﻠﻴ ﺷ : إذا ﻓ اﺳﺘ ﺷﻲء آﻞ وﺷﻔﺎ اﻟﺸﻔﺎء، ﻃﻠﺐ : وﻳﻘﺎل ﺣﺮﻓﻪ، : ﺑﻘ وﻣ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻤ أﺷ ﺷﻔﻰ إﻻ أي،ﻣﻨﻪ: ﻗﻠﻴﻞ2(. ﻣﻨﻈ اﺑ ﻗ: اﻟ : واﻟﺠﻤ اﻟ ﻣ ﻳُﺒ ﻣ وه ﻣﻌ دواء: واﺷ أﺷﻔﻴﺔ ﻓﻼﻧﺎً وأﺷﻔﻴﺖ اﻟﺠﻤﻊ، ﺟﻤﻊ ﺎف : وﻳﻘ ﻳ ﻣ ﻟ وهﺒﺖ إذا : ﺷ إﻧﻤ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﺷﻔﺎﻩ اﻟﺴﺆال، اﻟﻌﻲّ : واﻟﺸﻔﻰ أﺑﺮأﻩ، : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﺣﺪّﻩ، اﻟﺸﻲء ﺣﺮف: ] وآﻨ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﺷﻔﺎ ﻋﻠﻰ[)3(. واﻟ:اﻟﻤ زوال زواﻟ وﻣﻌﺎﻟﺠ ، إﺳ هﻨ أﻃﻠ ، ﻓ ﻣ ﻻزاﻟ ﺗ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﺤﻘ اﻟﻐﻴﻆ ،ﻌﺐ اﻟﺨ ﻣ اﻟﻨﻔ ﻓ ﻟﻤ اﻟﻤ اﺳ آﻤ وﻗ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻮاﻟﻔﺎﺳﺪة ﻟﻪ :]ﻣﺮض ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ[اﻟﺒﻘﺮة10)4(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﻮارد)اﻟﺸﻔﺎء (اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎدة وردت)اﻟﺸﻔﺎء ( وآﻠﻬ ، ﻓﻘ ﻣ ﺛﻼث اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ورودهﺎ أﻣﺎ ﻓﻘﻂ، اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ ,ﻓﻜﺜﻴﺮة . ﻧ دراﺳ ﻓ ﻣﻨﻬﺠﻨ ﺑﺤ ﺗﺴوﻧﺤ ﺑﺤ اﻟﺜﻼﺛ اﻟﻤ ه ﺴﺮد ﻓ ﻠ ﻳﻠﻲ وآﻤﺎ ، اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺼﺤﻒ: و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : 1. ] وه اﻟ ﻓ ﻟﻤ وﺷ رﺑﻜ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻟﻠﻤ روﺣﻤ . ﻣﻤ ﺧﻴ ه ﻓﻠﻴﻔﺮﺣ ﻓﺒ وﺑﺮﺣﻤﺘ اﷲ ﺑﻔ ﻗ ﻳﺠﻤﻌﻮن[ﻳﻮﻧﺲ57 ـ58. 2. ] وﻻ ﻟﻠﻤ ورﺣﻤ ﺷ ه ﻣ اﻟﻘ ﻣ ﻳوﻧﻨ إﻻّ اﻟﻈ ﺰﻳ ﺧﺴﺎراً [ اﻹﺳﺮاء82. 3. ] ه ﻟﻠ ﻳ ﻻ واﻟ وﺷ ه ﺁﻣﻨ ﺬﻳﻦ وه وﻗ ﺁذاﻧﻬ ﻓ ﺆﻣﻨ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻳُﻨﺎدون أوﻟﺌﻚ ﻋﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ[ﻓﺼّﻠﺖ 44. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ) اﻟﺸﻔﺎء ( 2( ا ﻟﻠﻐﺔﻣﻘﺎﻳﻴﺲ1/619. )3( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن8/106. )4( ﻳُﻨﻈﺮ : ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ10/41.

151 اﻟ اﻟﻤﻜﻴ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺎت اﻟﺜﻼث اﻵﻳﺎت ﻧﺘﺪّﺑﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻧﻨﺎ: ﻳﻮﻧﺲ57 واﻹﺳ ،82 وﻓ44 ذآ واﻟﺘ ) اﻟ ( ﺻ ﻣ ﺻ ﺗﻌ اﷲ آﺘ ... اﻟﻔﻬ ﺗ ﻗﺮءاﻧﻴ وﻣﻘﺎﺻ ﺣﻘ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻟﻨ ﺗﻈﻬ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ هﺬﻩ وﻣﻦ وإﻣﻌﺎن، ﺑﺘﺪﺑّﺮ ﻋﻨﺪهﺎ واﻟﻮﻗﻮف : 1. ﺻ راﻓﻘﺘﻬ وﻗ ﻧﺮاه ﻣﻮارده ﻓ ﻧﻘﺮأه ﻋﻨ اﻟ ﺻ أنّ ﻗﺮءاﻧ رﺳ وﺗﻜﻤّ وأﻏﺮاﺿ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﺗﻮﺿّﺢ ﻣﻬﻤﺔ، أﺧﺮى ﻴﺔ ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ودورهﺎ: ﺻﻔﺔ: )اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ( وﻣﺜﻞ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ، اﻟﺘﻲ: ﺻﻔﺘﻲ : )واﻟﺮﺣ ﻤﺔاﻟﻬﺪى ( وأﺣﺎﻃﺘﺎ ﺑﻌﺪهﺎ، ﺟﺎءﺗﺎ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺻ ﻧ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻬﺎ، )اﻟ ( ذﻟ وﻓ اﻟ اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟ ﺗﻠ ﺑ ﻣﺤ دﻻﻟ وﺳ داء وﻟﻜﻞ أﺣﺪ، ﻟﻜﻞ ﺷﻔﺎء ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان هﺬا أن ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ ﺷﻔﺎء ﻳﻜﻮن ﻟوإﻧّﻤﺎ ﺑﻬﺪﻳ ﻳﻬﺘ اﻟ ﺻ وأﻣ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻘﻠﻮب رﺣﻤ ﻓ اﻟ رﺿ وآ اﻟﻮاﺳﻌﺔ، اﷲ رﺣﻤﺔ ﻟﻨﻴﻞ داﺋﻤﺎً وﻳﻌﻤﻠﻮن وﻻ ﺗُﻜﺘ ﻻ ﻟﻜﻨّﻬ ـ ﺷ آ وﺳ وإن ـ اﷲ ه آﻤ ﻟﻠﻤﺘﻘ إﻻّ ﺗًﻌﻄ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ واﺿﺢ: ] ﻳﺘﻘ ﻟﻠ ﻓ ﺷ آ وﺳ ورﺣﻤﺘ اﻟﻨﺒ اﻟﺮﺳ ﻳﺘﺒﻌ اﻟ ﻳﺆﻣﻨ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨ ه واﻟ اﻟﺰآ وﻳﺆﺗ اﻷﻣّ [اﻷﻋ156 ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ ﻣﻈ أآﺒ ه اﻟﻘ وه ، وأﺟﻼهﺎﻮاﺳاﻟ وأﻇﻬﺮهﺎ ﻌﺔ، ... وﻗﺪ ﻧﻔ ﻓﻲ ذآﺮﻧﺎهﺎ، اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ اﻟﻘﺮءان آﺸﻒ اﻵﻳ ﻋ ﺗﺤ اﻟﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻔﺎء، ﺻﻔﺔ: ] ﺧﺴﺎراً إﻻّ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻻ[ ﻓ44 وﻗ ﺗﻌ: ] ﻋﻤ ﻋﻠ وه وﻗ ﺁذاﻧﻬ ﻓ ﻳﺆﻣﻨ ﻻ واﻟ[ﻓ44 وﻗ ﺗﻌ: ] أ ﻟ وإﻧّ ﻟﻠﻤﺘﻘ ﻟﺘ وإﻧ ﻋﻠ ﻟﺤ وإﻧ ﻣﻜ ﻣ ن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ[اﻟﺤﺎﻗﺔ48 ـ50. 2. ﻳ ﺳ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب57 ﻣﻮ ﺟّ ﻣﻮﻋﻈ ﻓ اﻟﻨ ﻟﺠﻤﻴ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ورﺣﻤﺔ ,وﻟﻜﻦً اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن هﻢ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺬي اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﻢ وﺣﺪهﻢ ﺑ اهﺘ رﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ وآﺎن . 3. اﻟﺸﻔﺎ ءإنّ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟ وﺣ ﻓﻬﻮ ﻟﻌُﻠﻰ، ﻤ ﺸﺎﻓﻲ ﻣ ﺻ ﻣ اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟ ه اﺷ وﻗ وﺳ داء ﻟﻜ اﻟﻤﻌ آ واﺳ ﺗﻌ اﷲ ﺻ ﻣ آﺜﻴ ﺷﺄن ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﻌُﻠﻰ، اﷲ ﺻﻔﺎت ﻋﺰوﺟ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ وردت اﻟﺘﻲ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻬﺎدي واﻟﻌﻠﻲّ واﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺻ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ آﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ وردت و ﺗﻌ ﻗ اﻟﻤﺠﻴ اﻟﻘ ﻔﺎت: ] ﻗ ﺻ وﻳ ﻋﻠ وﻳﻨ وﻳﺨ ﺑﺄﻳ اﷲ ﻳﻌ ﻗﺎﺗﻠﻮهﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن[ اﻟﺘﻮﺑ14 إﺑ ﺧﻠﻴﻠ ﻟ ﻋﻠ ﺗﻌ وﻗ ،: ] ﻣﺮﺿ وإذا ﻳﺸﻔﻴﻦ ﻓﻬﻮ[اﻟﺸﻌﺮاء80 ه وﺳ ه واﻟﻘ اﻟ ه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﷲ اﻟﺸ ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﺎءﻘاﻟﺸﻔﺎء، .

152 4. اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻟﻘﻠﻮب ﺷﻔﺎء أﻧّﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮءان ﻴأآّﺪ أآّ ﺑﻴﻨﻤ ﻓﻘ ه وأﺳﻘﺎﻣﻬﻢ ﻦ ﺗﻌ ﻗ آﻤ ـ ﻣ وﻏﻴ ﻣ ـ ﺟﻤﻴﻌ ﻟﻠﻨ ﺷ ﻓﻴ اﻟﻌﺴﻞ أن: ] ﻵﻳ ذﻟ ﻓ إنّ ﻟﻠﻨ ﺷ ﻓﻴ أﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاب ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻳﺘﻔﻜّﺮون ﻟﻘﻮم[اﻟﻨﺤﻞ69 اﻟ هﺬا ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ ، اﻟﻘﺮءاﻧ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﻓ ﻔﺮق ,أنّ ﻳﺘﻨﺎوﻻ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ آﻼً ﻟ ﺷ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻄﻴّﺐ، اﻟﺸﺮاب هﺬا ن ﺑ اﻟﺠ اﻟﻤﺎدﻳ ﺪونأﻣﺮاﺿ ﻏﻴ ه وﻣ ﻣ ه ﻣ ﺑ ﻓ ﺑ ﻣﺆﻣﻨ ﻳﻘ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ أﻣّﺎ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﺘﻼوﺗ وﻣﺘﻌﺒ اﻟﻤ إﻻّ ا إﻻّ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ وﻻ وإذن ﻟﻤﺆﻣﻦ، ,ﺑ اﻟﻤ ه اﻟﻘ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ آﻠﻪ ﻓﻬﻮ وﺣﺪﻩ، ﻟﻪ ﺑ آﻠّ وآﻴﺎﻧ وﺟ وﻗﻠﺒ وﻓﻜ ﻟﻌﻘﻠ ﺷﻔﺎء ﺷﻔﺎء، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﻬﺘﺪي إﻻّ ﺷﻔﺎءاً اﻟﻘﺮءان ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻣﻨﺰّﻟﻪ ,أﺷ ﺑ ﻳﻔ اﻟﺬي وﺷﻌﻮرﻩ روﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻬﺬا اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻔﻴﻀﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﺮح . 5. ﻧﻮﻋﺎن ـ ﻋﺎم ﺑﺸﻜﻞ ـ واﻷﻣﺮاض : أﻣﺮاض ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ وأﻣ ﺟﺴﺪﻳﺔ، ﺟ ﻗ اﷲ ﺳ وﻟﻜ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﺈذن ﻟﻠﻨﻮﻋﻴﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﺎﻟﻘﺮءان ﻗﻠﺒﻴﺔ، أﻣّ ﻏﺎﻟﺒ اﻟﻤﺎدﻳ واﻟﻤﻌﺎﻟﺠ اﻷدوﻳ ﻓ اﻟﻤﺎدﻳ اﻷﻣ ﺷ ﺑﺠﻌ ﺷ اﷲ ﺟﻌ ﻓﻘ واﻟﻌ واﻟﻨﻔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ اﻷﻣ اﻟﻌ ﻓ ﺎءهﺎ اﻷدوﻳ ﻓ وآ اﻟﻨﺒﻮﻳ اﻟ واﻟﺮﻗ واﻷدﻋﻴ اﻟﻜ ﺑ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ه ﺻ إذا ذﻟ آ اﻟﻄﺒﻴ واﻷﻋ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ اﻟﻤﺎدﻳ وﻗﺪرﺗ ﺗﻌ اﷲ ﺑﻴ وأﺧﻴ أوﻻً ﻓﺎﻟ ﻋﺒ ﺷ ﻓ ﺗﻌ اﷲ إرادة إوﻳﻌ ﺟﻌ اﻟ ﻓﻬ وﺣ ﻟﻴ ﺷ اﻟﺨ آﺘﺎﺑ وﻓ اﻷدوﻳ اًﻓ وﻋﻼﺟﺎً ,اﻟﻤﺸﺮآﻴ ﺑﻪﻦﻟﻜﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﻣﻮا وﺷﻔﺎءاً ﻣﻮﻋﻈﺔ . اﻵﻳ ه ﻓ ﺟ وﻗﺪ ﻳ57 اﻟﻘ آﻤ أﺻ ه أرﺑ ﺻ وهﻲ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ، : رﺣﻤ وإﻧّﻪ هﺪى، وإﻧﻪ اﻟﺼﺪور، ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﺷﻔﺎء وإﻧﻪ ﻣﻮﻋﻈﺔ، إﻧّﻪ ﺷ ه وهﻜﺬا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻣ اﻟﻤﻨﺘﻔ اﻟﻘﺎﺑ ﻓﻤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ اﻟﻨ ﺄن اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ اﻟﻌﺎﺻﻲ ... ذﻟ ﻓ ﺳ ذاﺗ ﻓ ﻟﻠﻘ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻷُول اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷوﺻﺎف ﺧ ـ اﻟﺮﺣﻤ ـ اﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺻﻒ وﻧﺒﺬهﺎ، ﻋﻨﻬﺎ أﻋﺮض وﻣﻦ ﺑﻬﺎ، وﻋﻤﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻓﻜ ﺑﻬ ﻓ اﻷُول اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺻﺎف ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻤﻞ ﻓ ﻟ رﺣﻤ اﻟﻘ ن ﺗﻌ ﻗﻮﻟ إﻟ ﻳﻨﻈ وه واﻵﺧ اﻟ: ]ﻣ وﻧﻨ ﺷ ه ﻣ اﻟﻘ ﻟ ﺧ إﻻّ اﻟﻈ ﻳﺰﻳ وﻻ ﻤ[اﻻﺳ82 ذاﺗ ﻓ واﻟﻘ أوﺿ اﻟﻘ وﻷن اﺳ ﻟﻤﻦ إﻻّ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﺪواء اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺸﻔﺎء، ﺻﺎﻟﺢ اﷲ رﺣﻤ ﻣﻈﺎهﺮ ﻧﻌﻤﺘ ﻗ ﻳﻘ وأن ﺑﻬ ﻳﻔﺮﺣ أن ﻟﻬ ﻳﺤ ﺑﺨﻠﻘ ﺗﻌ ﻳﻌ ﻤ اﻟﻤ ﻧﻌﻤ ﺗﻔ أﻧﻬ ﻮا وﻣَ اﻟﻤ أآﺜ ﻣﻨﻬ ﺣ ﻨاﻟﺘ أآﺜ ﺤﻬ ﻓﻜ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ، اﻟﺘﻔﺮﻳ ﺑﻔ ﺗُﻔ ﺑ ﺟﺪﻳﺮة اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺎﻧﺖ: ] ﺧﻴ ه ﻓﻠﻴﻔﺮﺣ ﻓﺒ ﻳﺠﻤﻌﻮن ﻣﻤﺎ[ﻳﻮﻧﺲ58.)1( )1( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳُﻨﻈﺮ 11/108 ـ113ﻣﻠﺨﺼﺎً .

153 اﻟﻔ ه إنّ اﻷرﺿ اﻟﻤﻄ ﻋﻘ ﻣ اﻟ ﻳﻄﻠ اﻟ ه ﺑ وﻳﺠﻌ ﻣﺨﺪوﻣ ﻻ ﻟﻠﺤﻴ ﺧﺎدﻣ اﻷﻏ ه ﻓﻴﺠﻌ اﻟﺰاﺋﻠ واﻷﻏ اﻹﻳﻤ ﻣﻘﺘ وﺗﺄدﻳ اﻟﻨﻌﻤ ه ﻓﺎﻹﻳﻤ ﻟﻬ ﺧﺎﺿﻌﺎً ﻋﺒﺪاً ﻻ ﻓﻮﻗﻬﺎ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﻠﻮﻣﻜﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻬﺪف، هﻲ . ..اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻃﺮﻳﻖ إن ﻗﺮءاﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻳﺴﻨّﻪ اﻟﺬي هﺬا ﻓﻲ إﻧّﻪ واﺿﺢ،2(. ﻳ آ إﻟﻴ ﻧﻨﻈ ﺑ ﻳﻜ ﺗﻌ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب واﻟﻼﺋﻖ اﻟﺤﻖ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻟﻜﻦ روﺣ ﺟﻮاﻧ ﻳ اﻟ واﻟﻨ اﻷرض، ه ﻓ اﻟ رﺣﻠﺘ ﻓ اﻟﻤ ﻣﻌ ﻟﻪ ﻳﺒﻴّﻦ اﻟﺬي واﻟﻬﺎدي ﻳﻠﻘﻨّﻪ، اﻟﺬي واﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻟﻄﺮﻳ ... ه اﻟﻘ ﻣ ﻓﺎﻟﺤﻴ إﻟ اﻹﻧ إﻟ اﻟﻤﻮﺟّ وآﻼﻣ اﻟﻤﻨ آﺘﺎﺑ اﻟﻘ ﻷنّ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻦ ﻣﺘﺼّﻞ ﺣﺪﻳﺚ آﺬﻟﻚ وهﻮ وروﺣﻪ، وﻓﻜﺮﻩ وﻗﻠﺒﻪ، ﻧﻔﺴﻪ : ﺑﺄﺳ ﻳ ﺗﻌ اﷲ ﻣ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮءان، ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﺤﻴﻦ وأﻓﻌﺎﻟﻪ، وﺻﻔﺎﺗﻪ آ ﻓ اﻟﻤﺘ اﻟ اﻹﻧ ه ﻧﻔ ﻋ ﻳﻤ ﻓ اﻟﻘ ﻣ ﻳﻌﻴ ﻟﺤﻈ ﻣ ﺗﻘﺘ أﺳﺎرهﺎ، ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻓﺘﻨﻄﻠﻖ اﷲ، ﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﺟﻮّ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﻘ ه ﻷن وﺗﻼوﺗ وﻣ اﻟﻘ ﻋ ﻟﻠﻤ ﻏﻨ ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻮيّ، اﻟﻨﻮر هﺬﻩ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن دﻟﻴﻞ هﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺣﻠﺔ دﻟﻴﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ آﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎة، ؟ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﻄﻒ وآﻴﻒ ﻳﻨﺘﻬﻲ، واﻳﻦ ﻳﺒﺪأ، أﻳﻦ ﻣﻦ3( ﻳﻘﻴ اﻟ رﺣﻠﺘ دﻟﻴ ﻣﻌ ﻳﺴﺘ أن اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﻘﺎﺑ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ وﻳﺒﻴّﻦ إﻟﻴﻪ، ﻳﺮﺟﻊ دام ﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻳﻀﻞ أن ﻣﻦ ﻠ اﻟﻜﻮآﺐ هﺬا ﻋﻠﻰ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ . ﻋﻠﻴ وﺗﺮﺑّ أﻧ اﻟ ه إذ اﻷﻣ ﻟﻬ وﺗﻮﺟﻴ ﺗﺮﺑﻴ آﺘ ﻓ ﺑ ﻓﺤ إﻳﻤﺎﻧﻴ ﻣ ﻟ ﻓﺎﻟ اﻷﺳ ه ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮءان ﻧﻘﺮأ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻹ هﺬا ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻳﻤﺎنهﻮ ﻧﺘﺮﺑّ أن ﻳﺠ اﻟ اﻟﻤﺮﺑّ هﻮ اﻟﻘﺮءان و ، ﺣ ﻋﻠﻴ ﻳﺘ اﺘﺤ ﻓ ﻟﻤ ﺷ ﻳﻜ وﺣﻴﻨﺌ واﻗﻌﻨ ﻓ وﺣﺮآ ﻋﻘﻴ ﻟ وﺗﺠ ﻟﻌﺒ و ﻟﻬ ﻧﺘﺨ أن أﻣّ اﻷﻗﻮﻳ اﻷﺻ ﻣ ﺑﻪ ﻧﺤﻦ وﻧﻜﻮن اﻟﺼﺪور، ﺑ ﻧﺮﺗ وأﻧﻐﺎﻣ ﻧﻌ أو اﻷﻣ ﻋﻠ وﻧﻘ ﻪ، اﻟﻤﺮﺿ ﺑﻌ ﺑ اﻷﻣﻮال، ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ واﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻦ ﺑ ﺳ اﷲ ﺑ ﻳﻨ ﻟ ﻣ ﻓﻬ ﻟﻴﺤﺮّ رﺑّﻬﻢ، ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ آﺎن ﻣﺎ ﻓﻮﻩهﺬا ﺛﻤﻨ ﺑ وﻳ ﻣﻮاﺿﻌﻪ، ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻼً !! 6 . اﻟﻘ ه إنّ اﻟﻜ ﻟﻠﻤ ه وﺷ ، ﺻ ﻓﻘﻠ ، ﺗ اﻟﺘ ه وﺣﻘﻴﻘﺘ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﺑ ﻓﺘﻬﺘ ﺑ ،وﺗﺴﺘ اﻟ ﻓﺄﻣ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﻣﻮا وﺛﻤﺮاﺗ ﻓﻘﻠ وﺑﺮآﺎﺗ ﻬﻢ ﻣﻄﻤﻮﺳ ، ﺑ ﺗﺨﺎﻟﻄﻬ ﻻ ﺁذاﻧﻬ ﻓﻲ وﻗﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺘﺎب، هﺬا ، ﻗ ﻓ وﻋﻤ ﻮﺑﻬﻢﻠ ﻃﺒﻴﻌ ﻋ ﺟ ﺑﻌﻴ ﻷﻧﻬ ، 2( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ3/1799. )3( اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ3/1799.

154 اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وهﻮاﺗﻔﻪ، وﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﺌ آ ﻓ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻣﺼﺪاق ه ﻓﻌ ﻓﻨ ، ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪاﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺆﺛﺮ إﺣﻴ وﻳﺤﻴﻴﻬﺎ إﻧﺸﺎءاً، ﻓﻴﻨﺸﺌﻬﺎ و ﺑﻬ وﻳ اﻟﻌﻈ ﻣﻨﻬ ذاﺗﻬ ﺣﻓ وﻓﻴﻤ ﻮﻟﻬ ... ﻳ وﻧ ﺜﻘ ﻋﻠ اﻟﻘ ه وﻋﻠ ﺁذاﻧﻬ ﻳﺰﻳ وﻻ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺗﺪهﻢ وﻣﺎ وﻋﻤﻰً ﺻﻤﻤﺎً اﻟﻘﺮءانإﻻّ ﺗﻐﻴّﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب، ﻐﻴّﺮت 1). ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ذآﺮ إﻻّ هﻮ ﻣﺒﻴإن ﻟﻴﻨﺬروﻗﺮءان ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل وﻳﺤﻖ ﺣﻴًﺎً آﺎن ﻣﻦ ﺎﻓﺮﻳﻦاﻟﻜ[ ﻳﺲ69 ـ70 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ]اﻟﻜوإﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺴﺮة ﺎﻓﺮﻳﻦ[ اﻟﺤﺎﻗﺔ50. (1) اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ5/3128.

155 اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ) اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ( ﻣﻌﻨﺎه,وﻣﻮارده ,اﻟﻘ ﻓ ورﺳ اﻟﻜﺮﻳﻢ و اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻻوّل اﻟﻤﻄﻠﺐ : ا ﻟﻐﺔ ﻟﻤﻮﻋﻈﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ . اﻻوّل اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ . ﺁ اﻟﻔﻴ ﺑ : واﻟﻤﻮﻋﻈ واﻟﻌﻈ اﻟ: ﻗﻮﻟ ﺼﺎدر : وﻋﻈﺘ وهﻮ أﻋﻈﻪ، : زﺟﺮ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﻗﺎل ﺑﺘﺨﻮﻳﻒ، ﻣﻘﺘﺮن : هﻮ اﻟﻮﻋﻆ : وﻣﻨ ﺑ اﻟﺘ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل –وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ : - اﺗّﻌ ﻣ واﻟ ﺑﻐﻴ وُﻋ ﻣ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ"ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﺑﻮاﺣﺪة أﻋﻈﻜﻢ اﻧّﻤﺎ ﻗﻞ" ﺳﺒﺄ46 (1) اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ أﺻﺤﺎب وﻗﺎل : وﻋﻈ وﻋﻈ وﻋﻈﻪ : وذآّ ﻧ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗ ﻩ ووﺻّ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ﺑﻬ. واﺗّﻌ : واﻞَﺒِ اﻟﻤﻮﻋﻈ ﺋﺘﻤ ﻧﻔ وآ ، واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ-:ﻣﺎﻳﻮﻋ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ ﻆ2) (1) اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ5/240و: اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات876 (2) ﻳُﻨﻈﺮ 2/1043و: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ2/639

156 ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل : واﻟﻤﻮﻋﻈ واﻟﻌﻈﺔ، اﻟﻮﻋﻆ، : ﻗ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗ واﻟﺘ اﻟﻨ ﺳ اﺑ : وﻋﻘ ﺛ ﻣ ﻗﻠﺒ ﻳﻠ ﺑﻤ ﻟﻺﻧ ﺗ ه . اﻟﺤ وﻓ: ﻋﻈﺔ ﻷﺟﻌﻠّﻨﻚ " أي : ﻋﻦ ﻋﻮض ﻓﻴﻪ واﻟﻬﺎء ﻟﻐﻴﺮك، وﻋﺒﺮة ﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ، اﻟﻮاو اﻟﺘﻨﺰﻳ وﻓ : ﻣﺎﺳ ﻓﻠ ﻓ رﺑّ ﻣ ﻣﻮﻋﻈ ﺟ ﻓﻤ" اﻟﺒﻘ275 وﻓ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻣﺴﻠﻢ آﻞ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ اﷲ واﻋﻆ اﻟﺴﺮاط رأس وﻋﻠﻰ3) واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ واﻟﻮﻋﻆ: اﻟﻤﻮﻋﻮظ وﻳﺤﺬر اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻠﻴّﻦ ﺑﻤﺎ واﻟﺘﺬآﻴﺮ اﻟﻨﺼﺢ4) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد ): اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ(اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ . ﻣﺎدة وردت)اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ( ﺁﻳ ﺳ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﺗﺴﻠ ﺑﺤ ﺳ واﻟﻤﺪﻧﻴ اﻟﻤﻜﻴ اﻟ ﻋﻠ ﺗﺘ وه آﺮﻳﻤ وروده اﻟﻨ ﺑ وﺗﻨﺘﻬ اﻟﺒﻘ ﺑ ﺗﺒ وه اﻟ اﻟﻤ ﻓ ﺎ ﻳﻠﻲ وآﻤﺎ اﻟﻤﺪﻧﻴﺘﻴﻦ،: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : 1- .. ﻳﻌﻈﻜ واﻟﺤﻜﻤ اﻟﻜﺘ ﻣ ﻋﻠ وﻣ ﻋﻠ اﷲ ﻧﻌﻤ واذآ ﺑﻪ" اﻟﺒﻘﺮة231 2- .. ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ورﺣﻤﺔ وهﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻴﺎن هﺬا" ﻋﻤﺮان ﺁل138 3- ﻣﻮﻋﻈ ﺟ ﻗ اﻟﻨ ﻳﺎأﻳﻬ اﻟ ﻓ ﻟﻤ وﺷ رﺑّﻜ ﻣ" ﻳﻮﻧﺲ57 4- وﺟﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وذآﺮى وﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﻖ هﺬﻩ ﻓﻲ ءك" هﻮد120 5- اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ رﺑّﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻰ أدع" اﻟﻨﺤﻞ125 6- وﻣﻮﻋﻈ ﻗ ﻣ ﺧﻠ اﻟ ﻣ وﻣ ﻣﺒّﻴﻨ أﻳ اﻟ أﻧﺰﻟﻨ وﻟﻘ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ" اﻟﻨﻮر34 اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺻﻔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﺘﻪرﺳﺎﻟﺔ): اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ .( ﻧ أن ﻳﻤﻜ –ا ﻟﻶﻳ ﻣﺘ ﻗ ﺧ ﻣ ﻟ ﻣ ﺳ ﻟﺘ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ –اﻟﻤﻘﺎﺻ ﺑﻌﺾ اﻟﻰ ﻣ اﻟﻤﻬﻤ واﻷه ﺪ رﺳ اﻟ ه اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ : 1- ﻟﻴ اﻟﻤﻮﻋﻈ ﺻ انّ ه ﺑ ﻓﻘ اﻟﻜ ﻟﻠﻘ ﺻ – ذﻟ ﻣ - ﺻ ه اﻟ وأن ﻋﺒ وﺻ رﺳ وﺟﻤﻴ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ آﺘﺐ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﻘﺮءاﻧﻴ اﻟ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ وﺗﻈﻬﺮ وﺟﻞّ، ﻋﺰّ اﻟﺒﺎري ﺻﻔﺎت ﻣﻦ : ﻗ 3) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن15/243 (4) واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/232

157 ﺗﻌﺎﻟﻰ) : ﺳ ﻣ ﻓﻠ ﻓ رﺑّﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺎءﻩ ﻓﻤﻦ " اﻟﺒﻘ275 وﻗ ﺗﻌ –اﻹﻧﺠﻴ ﺻ ﻋ : - وﻣﻮﻋﻈ وه اﻟﺘ ﻣ ﻳﺪﻳ ﻟﻤ وﻣ ﻟﻠﻤﺘﻘ" اﻟﻤﺎﺋ46 ﺗﻌ وﻗ ) : ﺳ آ اﷲ ان ﺑ ﻳﻌﻈﻜ ﻧﻌّﻤ اﷲ ان ﺑﺼﻴﺮاً " اﻟﻨﺴﺎء58 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : ﻣ آﻨ ان أﺑ ﻟﻤﺜﻠ ﺗﻌﻮدوا أن ﷲ ﻳﻌﻈﻜﻢ" اﻟﻨﻮر17 2- هﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻌﻤﺔ انّ اﻟﻘ ﺧﺼّﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻹﻟﻬﻴﺔ، اﻟﻨﻌﻢ أﻧﻮاع وأﺟّﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺬآﺮ): ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ واذآﺮوا( اﻟﺒﻘﺮة231 أي : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ انّ ﺑ ﻟ واﻟﺤﻜﻤ اﻟﻜﺘ أﻧ اﻧّﻤ 1) .أ وﻣ اﻟ ﺟ ﻓﺎﻟﻤﻮﻋﻈ ﺳﺎﺳ ﻹﻗﺎ وﺳﻴﻠﺔ وأﺑﺮز ﻓ اﻟﺪﻳﻦ، رﺳﺎﻟﺔ وﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺤﺠﺔ، ﻬﻲﻣﺔ ﻗﺒ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺎً وﻋﻘﻠﻪ وﺿﻤﻴﺮﻩ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ اﻟﻤﻮﻋﻮظ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺨﺎﻃﺐ واﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ، . 3- ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ): رﺑّﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﺎأﻳﻬﺎ( "ﻳﻮﻧﺲ57 ﻗﺪ ، واﻟﺘﺤ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻋﻠ اﻟﺠﺎهﻠﻴ ﻋ ﺗ وﺑ اﻟﻌ ﺟﻤﻴ ﺧﻄ ﺑ ﺟﻤﻊ واﻟﻤ اﻷهﻮاء ﺑﺴﺒﺐ ..اﻟﻨ ﻳﺎأﻳﻬ ! اﻟّﺘ اﻟﻤ ﻟﻜ ﺟ آﺘ ﺟ ﻗ اﻟﻔ ﻋ واﻟﺰﺟ واﻷﻋﻤ اﻷﺧ إﺻﻼح ﺑﻬﺎ ﻳﺮاد ﻣ اﻟ وﺷ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﺳﻮء اﻟﺸﻜﻮك .. ﺑ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻘﻮل هﻮ اﻧّﻤﺎ اﻟﻮﻋﻆ ﻷنّ ﻣﻮﻋﻈﺔ، آﻠﻪ اﻟﻘﺮءان وﺳﻤّﻰ وهﺬ وﻳﻌﺪ، وﻳﻮﻋﺪ، اﻟﻨﻔﻮس، وﻳﺮﻗﻖ وﻳﺰﺟﺮ، وهﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ، اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻔﺔ ﻩ ))ﻣﻮﻋﻈ رﺑّﻜﻢ ﻣﻦ(( ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ هﻲ ﺑﻞ وﻻﻏﻴﺮﻩ، ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺨﺘﻠﻘﻬﺎ ﻟﻢ2) آﻤ ﺧﺎﺻ ﻟﻠﻤﺘﻘ وﻣﻮﻋﻈ ه وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، واﺿﺢ ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻟﻘﺮءان ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ هﺪى ﻓﻴﻪ ﻻرﻳﺐ اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ"اﻟﺒﻘﺮة2 4- ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: )اﻟﺤ ه ﻓ ﻟﻠﻤ وذآ وﻣﻮﻋﻈ( " ه120 اﻻﻧﺒﻴ ﻗ ﻓﻴﻬ ذآ اﻟﺘ واﻵﻳ اﻟ ﻣ آ أنّ ﻳﺆآّ ﻋﻠﻴ ﻧﻘ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ، –اﻟﻨﺒ أﻳﻬ – اﻷوﻟ ﻓﺎﺋ ﺗﺤﻘﻴ ﺑﻘ : ﺑ ﻣ ﻓﻠَ اﻷذى، واﺣﺘﻤ اﻟ وﻋﻠ اﻟﺮﺳ أداء ﻋﻠ ﻓ أﺳ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳ ﻳُﻘﺘ وﻗ ﺑﻬ ﺪى.. اﻟﺜﺎﻧﻴ : واﻟ اﻟﺤ ه ﻣ ﻗﺼ ﻓ ﻟ وﻧﺒ واﻟﻴﻘﻴﻦ : وذآ اﻟﻜ ﺑﻬ ﻳﺮﺗ وﻋﺒ وﻋﻈ وﺣﺪﻩ، وﻋﺒﺎدﺗﻪ اﷲ، وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺬآّﺮ 1) 5- ﻓ وﺗﻮﺟﻴ وﺗﺮﺑﻴ وارﺷ وﻋ آﺘ ه اﻟﻜ اﻟﻘ انّ –آﻤ ﻟﻐﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ –ﺑﺘﺨﻮﻳﻒ، ﻣﻘﺘﺮن زﺟﺮ هﻮ اﻟﻘﻠ ﻟ ﻳ ﻓﻴﻤ ﺑ ﺗ وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ): ﺟ ﻗ اﻟﻨ ﺗﻳﺎأﻳﻬ رﺑّﻜ ﻣ ﻣﻮﻋﻈ ﻜﻢ " (ﻳ57أي: ﺟ ﻗ ﻋﻠ وﻣ ﻟﻜ ﻣ ﻓﻴ آﺘ ءآﻢ ﻋ زاﺟ وﺗ ﺗ ﻟﻤ اﷲ ﺟﻌﻠ ﺪ ﺗﻜﻠ ﻓﺎﻧ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ وهﺬا اﻟﺨﻴﺮ، ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿّﺎً وﻣﺮﺑﻴّﺎً اﻟﻔﻮاﺣﺶ، 1) ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ2/103 (2) د اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ. اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ2/983 (1) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر2/1086

158 ﻋ اﻋﺠ ﻣﻈ ﻣ وه اﻟ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ آﻞ ﻩﻦ : ﻣ أﺣ انّ ا ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ن ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺘ وﻋ اﻟﻘ وﻋ اﻟﺘ وﻋ اﻟﻜﻮن ﺑﺄدقّ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، وﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻋﻦ آ اﻟ ﻳ وﻋﻈﻲ وﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻗﻠ ﻞ.. ﻋﻠ دﻟﻴﻞ وﺣﺪﻩ ﻓﻬﺬا هﻜﺬا، اﻟﻘﺮءان هﺬا ﻳﻜﻮن اﷲﻓﺄن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻰ2) 6- وﻗ اﻟﺘ ﻣﻴﺪان ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ وردت ﺪ اﻷﺳﺮة أﺣﻜﺎم وﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم، وﺑﻴﺎن –ﺑ ﻳﺘﺼﻞ وﻣﺎ اﻟﻄﻼق، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذآﺮ أن ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺷﺆون، ﻣﻦ): ﻣ ﻋﻠ وﻣ ﻋﻠ اﷲ ﻧﻌﻤ واذآﺮوا واﻟﺤﻜ اﻟﻜﺘﺎب اﷲ واﺗﻘ ﺑ ﻳﻌﻈﻜ ﻤﺔ(.. " اﻟﺒﻘ231 ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈ واﻟﻤﻘ ﺎﻨه : آﺜﻴ اﺑ ﻗ واﻟﺘﺨﻮﻳ اﻟﺰﺟﺮ : ﺑ ﻳﻌﻈﻜ"أي : وﻳﺘﻮﻋّ وﻳﻨﻬ ﻳ اﻟﻤﺤﺎرم ارﺗﻜﺎب ﻋﻠﻰ3) ﻣﻴ وه اﻟﺘ ﻣﻴ ﻣ ﺁﺧ ﻣﻴ ﻓ اﺧ ﻣ وردت آﻤ ﻣﻴ ﻓ وﺑﺎﻟ واﻟ اناﻹﻗﺘ: )اﻟﺮﺑ ( اﻟ واﻟﻤﺠﺘﻤ اﻟﻔ ﻳﻤﺤ اﻟّ ﻣﺎﻳﺘ اﻟﻘ ﺑ أن ﻓﺒﻌﺪ ﻳﻤﺎرﺳﻪ، ﻗ اﻟﺮﺑ ﺑ : ﻣ ﻣﻮﻋﻈ ﺟﺎءﺗ ﻓﻤ اﻟﻰ وأﻣﺮﻩ ﻣﺎﺳﻠﻒ ﻓﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﷲرﺑّﻪ " اﻟﺒﻘﺮة275هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد : اﻟﻨﻬ ﻗﻮﻟ ﻓ واﻟﺘﺨﻮﻳ ﺑ واﻟﻤﻘﺘﺮن اﻟﺮﺑﺎ، أآﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎً اﻟﻮارد ﺗﻌ)): ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭ ﺍ ﻴﻘﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﻻﹼ ﻻﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻥ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺘﺨﺒﻁﻪ ﻟﺫﻱ ﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭﺒﺎﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﺤﺭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺃﺤ ﻟﺭﺒﺎ(( اﻟﺒﻘﺮة275 7- اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻤﻮﻋﻈ انّ –اﻟﻨ ﻟﺠﻤﻴ ﻋﺎﻣ آﺎﻧ وان – آﻤ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻓ رأﻳﻨﺎه): ﻳﺎأﻳ رﺑّﻜ ﻣ ﻣﻮﻋﻈ ﺟ ﻗ اﻟﻨ ﻬ( "ﻳ57 اﻟﻤﺘﻘ ه ﺑﻬ ﻳﻨﺘﻔﻌ اﻟ ﺑ ﻟﻨ ﻳ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻟﻜ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ وﺣﺪهﻢ،)): ﻣ وﻣ ﻣﺒﻴّﻨ ﺁﻳ إﻟ أﻧﺰﻟﻨ وﻟﻘ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ((اﻟﻨﻮر34 اﻵﻟﻮﺳ ﻗ: اﻟﻤﻮﻋ ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ﻈ: ﻟﻠﻤﺘﻘ " ﺣ ﻟﻠﻜ ﺷ ﻣ ﻟﻠﻤ ﺣﺜﺎ اﻹﻧﺰال، ﺷﻤﻮل ﻓ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎم اﻹﻏﺘﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻃﺒﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘ ﺳ ﺑ أﻧّﻬ ﺒﻴ ﻵﺛﺎرهﺎ اﻟﻤﻐﺘﻨﻤﻮن,أﻧﻮارهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﻮن1) 8- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ: ))اﻷرض ﻓ ﻓ ﺳﻨﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﻗﺪ "((ﺁل ﻋﻤﺮان137 اﻹﻟ اﻟﺴﻨﻦ أن هﻲ ﻬﻴﺔ هﻲ اﻟﻤ ﻗﺮرﺗﻬ اﻟّﺘﻲ هﻲ وهﻲ اﻟﺤﻴﺎة، ﺗﺤﻜﻢ زﻣ ﻓ ﻣﺜﻠ ﻓ اﻟﺰﻣ ه ﻏﻴ ﻓ ﻣﻨﻬ وﻗ ﻓﻤ اﻟﻄﻠﻴﻘ اﻹﻟﻬﻴ وﻣ ﻜﻢ، ﺣ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﺒﻖ وﺣ آﻠﻬ ﻓ ﺣ ﻋﻠ ﺳ آ ﻓﻬ ﻣﻔ آﺘ ﻓﻴﻬ واﻟﺤﻴ واﻷرض اﻟﺒ ﻟﻠﺤﻴ ﺗ ﺘ ﻩ اﻷﺑ 2) اﻟﺘ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻔﺴﻴﺮ5 /2479 (3) آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ1/499 (1) اﻵﻟﻮﺳﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ18/160

159 ﺳﻴﺠﺮى ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻟﻠﻤﻜﺬّﺑﻴﻦ ﺟﺮى ﻣﺎ انّ وﻏﺪواﻟﺒﺼﺎﺋﺮ، اﻟﻴﻮم اﻟﺒﻴ ه أﺛ وﻋﻠ اً، اﻟﺒﻴ ﺑﻬ واﻟﻌﺒ ﻟﻠﻌﻈ اﻟﻨ ﻳﺘﺠ : ﻟﻠﻨ ﺑﻴ ه (( ﻃﺎﺋﻔ وﻟﻜ آﺎﻓ وه ه ﻋﻠ وﺗ ﺑ وﺗﻨﺘﻔ واﻟﻤﻮﻋﻈ اﻟﻬ ﻓﻴ ﺗﺠ اﻟﺘ ه ﺧﺎﺻ ﻃﺎﺋﻔﺔ)اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ (. اﻟﻜﻠ انّ ﻻﻳﺴ اﻟﻬﺎدﻳ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻤﺔ ﺘ واﻟﻌﻈ ﻟﻠﻬ اﻟﻤﻔﺘ اﻟﻤ اﻟﻘﻠ اﻻ ﺸﺮﻓﻬﺎ ﺑﻬﺎ وﻳﺘﺤﺮك ﻟﻬﺎ ﺗﺨﻔﻖ اﻟّﺬى اﻟﺘﻘﻲّ اﻟﻘﻠﺐ اﻻ ﺑﻬﺎ ﻻﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ .. هﻤﺎ واﻟﺘﻘﻮى ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﻣﺠ ﻻ اﻟﻤ ﻟ ه وه واﻟﻌﺒ واﻟﻤﻮﻋﻈ ﻟﻠﻬ اﻟﻘﻠ ﻳ اﻟﻠ واﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﻌﻠ.. ﻳﻌﻠﻤ ﻣﻤ ﻓﻜ ﺧ إﻣّ ﻳﺘﻤﺮّﻏ اﻟﺒﺎﻃ ﺣﻤ ﻓ وه ﻮن اﻟﺤﻖ أﺻﺤﺎب ﻳﻨﺘﻈﺮ أذى ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً أو ﻟﺸﻬﻮة،2) اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻔﺔ) ىاﻟﺒﺸﺮ ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ, وﻣﻮاردهﺎ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ وورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وهﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ، ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﺗﻀﻤﻦ وﻗﺪ : اﻷوّل اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺒﺸﺮى ﻟﻐﺔً ا ﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮى ﺻﻔﺔ ﻣﻮارد . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺻﻔﺘﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: ) اﻟﺒﺸﺮى ( 2) اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ1/479 – 480و: ﻳُﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ3/277

160 اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺒﺸﺮى ﻟﻐﺔً . اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ﻓﻲ ﺟﺎء: )ﻳَﺒﺸِﺮُ ( وﺑﺎﺑﻪ: ﻃ ﺑﻮﺟﻪ ﻓﻼن وﺑﺸﺮﻧﻲ ﺮب، ﺣﺴﻦ: أي اﻟﺒِﺸﺮِ، ﺣﺴﻦ وهﻮ ﻓﻼن ﻟﻘﻴﻨﻰ : اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻮﺟﻪ، ﻃﻠﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ﺑﻪ، ﻣﻘﻴّﺪة آﺎﻧﺖ اذا ﺑﺎﻟﺸﺮ ﺗﻜﻮن وإﻧّﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، إﻻّ ﻻﺗﻜﻮن: ]إﻟﻴﻢ ﺑﻌﺬاب ﻓﺒﺸّﺮهﻢ [ﻋﻤﺮان ﺁل21 (1) اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻦ ﻧﻘﻼً اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ وﺟﺎء: ﻳَﺒﺸُﺮُكَ وﻣﻌﻨﻰ وﻳُﻔﺮﺣﻚ، ﺑﺸﺮت أﺑﺸُﺮُﻩُ اﻟﺮﺟﻞ :وأﺻﻞ اﻟﺒﺸﺎرة، ﻣﻦ وهﻮ ﻓﺮح، اذا ﻳُﺒَﺸِﺮُ، وﺑَﺸﺮَ أﻓﺮﺣﺘﻪ، اذا ﺗﻨﺒﺴﻂ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﺮة أنّ آﻠّﻪ هﺬا ﻗﻮﻟﻬﻢ هﺬا وﻣﻦ اﻟﺴﺮور، ﻋﻨﺪ: أي ﺑﺒﺸﺮ، ﻳﻠﻘﺎﻧﻲ ﻓﻼن : ﻣﻨﺒﺴﻂ ﺑﻮﺟﻪ2) اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻓﻲ وﺟﺎء: اﻟﺒﺸﺎرة : ﺑﺸﺮة ﺑﻪ ﺗﺘﻐﻴّﺮ ﺻﺪق ﺧﺒﺮ آﻞ ا ﻓﻲ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻮﺟﻪ أﻏﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ وﻓﻲ واﻟﺸﺮ، ﻟﺨﻴﺮ3) اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس وﻓﻲ: ﺑﻪ ﺑَﺸَﺮتُ : ﺣﺴﻦ ﺑﻮﺟﻪ وﺑَﺸَﺮَﻧﻲ ﺳُﺮِرتُ، : ﻟﻘﻴﻨﻲ4) اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات وﻓﻲ: وﺑﺸّﺮﺗﻪ اﻟﺮّﺟُﻞَ، أﺑﺸَﺮتُ : ﺑﺴﺎرٍّ أﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻧﺘﺸﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪم إﻧﺘﺸﺮ ﺳُﺮﱠت اذا اﻟﻨﻔﺲ أنّ وذﻟﻚ وﺟﻬﻪ، ﺑﺸﺮة ﺑَﺴَﻂَ ﻗ ﻣﺴﻌﻮداﻟﺸﺠﺮ، إﺑﻦ ﺎل: ﻓَﻠﻴَﺒﺸِﺮ اﻟﻘﺮءان أﺣﺐّ ﻣﻦ" أي : ﻓَﻠﻴﺴُﺮّ، 5) واﺳﺘﺒﺸﺮ: واﻟﺒﺸﻴﺮ اﻟﻔﺮح، ﻣﻦ ﻳﺴﺮّﻩ ﻣﺎ وﺟﺪ اذا : اﻟﻤﺒﺸّﺮ 6) اﻟﻄﺒﺮي وﻗﺎل : أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﷲ أﺧﺒﺮ اﻟﺒﺸﺎرة، ﻓﺎﻧّﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮى وأﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ أﻋﺪّ ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﻷﻧّﻪ ﻣﻨﻪ، اﻟﺒﺸﺮى ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺮءان ﺟﻨّ آﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺎرة ﻷنّ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻣﻦ ﻣﻌﺎدهﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻪ ﺻﺎﺋﺮون هﻢ وﻣﺎ ﺎﺗﻪ، هﻲ اﻟﻌﺮب : أن ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺮّﻩ ﻣﻤّﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ إﻋﻼم اﻟﻘﺮءان ﺳﻤﻊ اذا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻷنّ ﻏﻴﺮﻩ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻪ أو ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ورﻋﺎ وﻩﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻪ، وﻋﺪ اﻟﺬي اﷲ ﺑﻤﻮﻋﻮد وﺻﺪّق ﺑﻪ، واﻧﺘﻔﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ آﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ7) (1) اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر2/530 (2) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/90 - 91 (3) اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت1/ 14 (4) اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس351 (5) اﻷ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات ﺻﻔﻬﺎﻧﻲ125 - 126 (6) اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ2/200 (7) اﻟﻄﺒﺮي ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/504