رسالة القرآن الكريم من خلال أسمائه وصفاته دراسة موضوعية تحليلية

49 ﻓﻲ هﺬﻩ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ وأﺛﺒﺖ)اﷲ ﺑﺴﻢ( و: )ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ( اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ هﺬﻩ أن ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ آﻠﻤﺔ وآﻞ ﺁﻳﺔ وآﻞ ﺳﻮرة آﻞ ﻓﻲ وﻣﻨﺘﺸﺮة ﻣﻮﺟﻮدة اﻷرﺑﻌﺔ وهﻲ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺑﺄﻗﺼﺮ آﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻼً وﺿﺮب ﺑﺄﺧﺮى أو ﺑﺼﻮرة : ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ1) هﺆ ذآﺮﻩ ﻣﺎ آﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻴﺎرﺑﻌﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻻﺟﻼء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻء : 1- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ : اﺳﺮار ﺑﻴﺎن ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة ارآﺎن ﺟﻤﻴﻊ وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺨﻠﻖ . 2- اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ : واﻟﺴﻼم واﻟﺸﻮرى واﻟﻤﺴﺎوات اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ . 3- اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ: اﻷﺧﻼق و واﻟﺘﺰآﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات وﻳﺘﻀﻤﻦ . 4- اﻻﻋﺘﺒﺎر : ﺗﺮاآﻤﺎﺗﻬﺎ و اﻟﺨﺒﺮة واﻋﻄﺎء اﻟﻘﺼﺺ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺨﻴﺔاﻟﺘﺄرﻳ . ا اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻤﺒﺤﺚ : اﺳﻢ )اﻟﺬآﺮ ( ورﺳﺎﻟﺘﻪ ورودﻩ، وﺟﻮﻩ ﻣﻮاردﻩ، ﻣﻌﻨﺎﻩ، اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺬآﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺬآﺮ ﻣﻮراد . اﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورودﻩ وﺟﻮﻩ . 1) آﺘﺎﺑﻪ ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻳﺠﺎز ﻣﻈﺎن ﻓﻲ اﻻﻋﺠﺎز اﺷﺎرات23 ـ24.

50 اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﺳﻤﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: ) اﻟﺬآﺮ (. اﻷولاﻟﻤﻄﻠﺐ : )اﻟﺬآﺮ(واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ آﻠﻤﺔ وردت: )اﻟﺬآﺮ ( ﻓ اﻟﻤﺠﻴ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻤﺎً أﻣﺎ ﺁﻳﺔ، وﻋﺸﺮﻳﻦ إﺣﺪى ﻣﻊ ﻣ - واﻟﺘ آﺎﻟ -وﺛﻼﺛ ﺳ ﺑﻠﻐ ﻓﻘ ﻣ ﺣ وﺳ ـ اﻟﻤﺪﻧﻴ اﻟ ﻓ وﺑﻌ اﻟﻤﻜﻴ اﻟ ﻓ ﺑﻌ ، ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ اﻻﺳ ه ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻴّﻦ، ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﺻ ﻟﻐﺔ ﻄﻼﺣﺎًاﻟﺬآﺮ : ﻣﺎدة ﺗﺪلّ )ذآﺮ( واﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ اﻟﺸﻲء ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ1(إﻻ ﻳ ﺗ اﻟﺬآﺮ أن ﺑ ﻣ ﻳﻘﺘﻨﻴ ﻣ ﻳﺤﻔ أن ﻟﻼﻧ ﻳﻤﻜ وﺑﻬ اﻟ هﻴﺌ ﻪ ﻳﻜ وﺗ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻦ ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن، : ذآ اﻟﺬآﺮ : ﻣﻨﻬﻤ واﺣ وآ ﺑﺎﻟﻠ وذآ ﺑﺎﻟﻘﻠ ذآ ﺿﺮﺑﺎن : ﻗ ﻟﻜ ﻳﻘ ه وﻋﻠ اﻟﺤﻔ ﻻداﻣ وذآ ﻧ ﻋ ذآﺮ : ذآ2( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬآﺮ ﻓﻤﻦ: ] أﻧﺰﻟﻨ ﻣﺒ ذآ وهﺬا[ اﻷﻧﺒﻴ50 اﻟ وﻣ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] أذآ أن اﻟ إﻻ أﻧ وﻣ اﻟﺤ ﻧ ﻓ[ اﻟﻜﻬﻒ63 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎً واﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬآﺮ وﻣﻦ: ] ﺁﺑ آ اﷲ ﻓﺎذآﺮوا ذآﺮاً أﺷﺪّ أو[اﻟﺒﻘﺮة200 اﻷﻧﺒﻴﺎء آﺘﺐ ﻣﻦ آﺘﺎب ﻟﻜﻞ وﻳﻘﺎل: ) ذآﺮ ( ﺗﻌ ﻗﺎل آﻤﺎ: ] ﺗﻌﻠ ﻻ آﻨﺘﻢ إن اﻟﺬآﺮ أهﻞ ﻤﻮنﻓﺎﺳﺄﻟﻮا[اﻟﻨﺤﻞ43 أي : ﺑﺎﻟﻜﺘ اﻟﻌﻠ أهﻞ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺗﻌ ﻗ وآﻤ: ] ﻋﺒ ﻳﺮﺛﻬ اﻷرض أن اﻟ ﺑﻌ ﻣ اﻟﺰﺑ ﻓ آﺘﺒﻨ وﻟﻘ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن[اﻷﻧﺒﻴﺎء105)3( واﻟﺬآﺮ : واﻟﺬآﺮ واﻟﺸﺮف، اﻟﻌﻼء : واﻟﺜﻨ اﻟ 1) واﻟﺘ واﻟ واﻟ ، اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺧﻼف آﻠﻬﺎ2). )1( اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ: اﻷزهﺮي10/162 ﻣﺎدة) ذآﺮ (. 2( اﻟﻤﻔﺮدات328 ﻣﺎدة) ذآﺮ (. 3( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر228 ـ329. (1) اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ1/446. (2) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن6/36.

51 اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔﻗﺎل : ﻓ آ وﻣﺎ واﻟﻬﻬﻢ أﺧﺮﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ذآﺮ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ، ﻓﺴﻤّﻲ اﻟﺬآﺮ أﻣﺎ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻷﻣﻢ ذآﺮ ﻷﻧﻪ أو ﻋﻨﻪ، ﻏﻔﻠﺔ3) . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺬآﺮ ﻣﻮراد : آﻤ ﺁﻳ وﻋ إﺣ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ أﺳ ﻣ آﺎﺳ اﻟﻜﻠﻤ هﺬﻩ وردت اﻟ أﻣ ذآﺮﻧ آﻠﻤ ﻓﻴﻬ وردت اﻟﺘ واﻵﻳ ر)اﻟ ( وﻣ)ذآ( و)ﺗﺬآﺮة ( وﻣﻨﻬ ـ أآﺜﺮهﺎ وهﻮ ـ ﻣﻜﻲ هﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ آﺮﻳﻤﺔ، ﺁﻳﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎً ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﻤ ﺁل ﺳ ﻓ واﺣ ﺁﻳ وه ﻣ هﻮ ﻣﺎ .... ﻣ ذآ واﻟﻴ )اﻟ( وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ : 1. ]اﻟﺤﻜﻴﻢذ واﻟﺬآﺮ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﻠﻮﻩ ﻟﻚ[ﻋﻤﺮان ﺁل58. 2. ]ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ﻳﻮﺳﻒ104. 3. ]ﻟﻤﺠﻨﻮن إﻧﻚ اﻟﺬآﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰّل اﻟﺬي أﻳﻬﺎ ﻳﺎ وﻗﺎﻟﻮا[اﻟﺤﺠﺮ6. 4. ]ﻟﺤﺎﻓﻈﻮن ﻟﻪ وإﻧﺎ اﻟﺬآﺮ ﻧﺰّﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ إﻧﺎ[اﻟﺤﺠﺮ9. 5. ]إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺰّل ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﺒﻴّﻦ اﻟﺬآﺮ إﻟﻴﻚ وأﻧﺰﻟﻨﺎ[اﻟﻨﺤﻞ44. 6. ]ذآﺮاً ﻟﺪﻧّﺎ ﻣﻦ ءاﺗﻴﻨﺎك وﻗﺪ[ﻃﻪ99. 7. ]ﻳﻠﻌﺒﻮن وهﻢ اﺳﺘﻤﻌﻮﻩ إﻻ ﻣﺤﺪث رﺑﻬﻢ ﻣﻦ ذآﺮ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﺎ[اﻷﻧﺒﻴﺎء2. 8. ] ﻓﻬ اﻟﺤ ﻳﻌﻠﻤ ﻻ أآﺜ ﺑ ﻗﺒﻠ ﻣَ وذآ ﻣﻌ ﻣ ذآ ه ﻣﻌﺮﺿﻮن[اﻷﻧﺒﻴﺎء24. 9. ]ﻣﻨﻜﺮون ﻟﻪ أﻓﺄﻧﺘﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا[اﻷﻧﺒﻴﺎء50. 10. ] ﻣ ﻳ وﻣ ﻣﻌﺮﺿ ﻋﻨ آ إﻻ ﻣﺤ اﻟ ﻣ ذآ[ اﻟﺸﻌﺮاء5. 11. ] ﻋﻠ اﻟﻘ وﻳﺤ ﺣﻴ آ ﻣ ﻟﻴﻨ ﻣﺒ وﻗ ذآﺮ إﻻ هﻮ إن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ[ﻳﺲ69. ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻘﺪ)اﻟﺬآﺮ( و)اﻟﻘﺮءان( ﻣﻌﺎً . 12. ]اﻟﺬآﺮ ذي واﻟﻘﺮءان ص[ص1. 13 ـ14 . ﻓ ه ﺑ ﺑﻴﻨﻨ ﻣ اﻟ ﻋﻠﻴ أأﻧ ﻟﻤّ ﺑ ذآ ﻣ ﺷ ﻋﺬاب ﻳﺬوﻗﻮا[ ص8 ﻣﺎدة وردت ﻟﻘﺪ ، )اﻟ ( اﻟﻮاﺣ اﻵﻳ ه ﻓ ﺗﺮى آﻤﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ. 15. ]ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﺄﻩ وﻟﺘﻌﻠﻤﻦّ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ص87 ـ88. 16. ] ﻣ اﻟﺒﺎﻃ ﻳﺄﺗﻴ ﻻ ﻋﺰﻳ ﻟﻜﺘ وإﻧ ﺟ ﻟﻤّ ﺑﺎﻟ آﻔ اﻟﺬﻳﻦ إن ﺣﻜ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻤﻴﺪﺑﻴﻦ ﻴﻢ[ﻓﺼﻠﺖ41 ـ42. (3) اﻟﻌﺰﻳﺰاﻟﻤﺤﺮر اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ31.

52 17. ] ذآ إﻟ اﷲ أﻧ ﻗ ﺁﻣﻨ اﻟ اﻷﻟﺒ أوﻟ ﻳ اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا[ اﻟﻄ: 10. 18. 18 ـ19] . اﻟ ﺳ ﻟﻤّ ﺑﺄﺑ ﻟﻴﺰﻟﻘﻮﻧ آﻔ اﻟ ﻳﻜ وإن ﻟﻠﻌ ذآ إﻻّ ه وﻣ ﻟﻤﺠﻨ إﻧﻪ وﻳﻘﻮﻟﻮن[ اﻟﻘﻠ51 ـ52، آﻤ ﻣﺎدة وردت: )اﻟﺬآﺮ( اﻵ آﺬﻟﻚﻓﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﺔ. 20. ] ﻟﻠﻌ ذآ إﻻ ه إن ﺗ ﻓ رﺟ ﺷ ﺑﻘ هﻮ وﻣﺎ[ اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ25 ـ27. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ورود وﺟﻮﻩ)اﻟﺬآﺮ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ﺟﺎء)اﻟﺬآﺮ ( ﻣﻌﺎن ﻋﺪة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺆدي اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ1( واﻟﻨﻈ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺻﺤﺎب أوﺻﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎًوﻗﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺎﺋﺮ2( أﺣﺪهﺎ: اﻟﻄﺎﻋﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]أذآﺮآﻢ ﻓﺎذآﺮوﻧﻲ[اﻟﺒﻘﺮة152. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬآﺮ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]آﺜﻴﺮاً ذآﺮاً اﷲ اذآﺮوا[اﻷﺣﺰاب14. اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬآﺮ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨﻪ: ] أﻧﻔ ﻇﻠﻤ أو ﻓﺎﺣ ﻓﻌﻠ إذا واﻟ اﷲ ذآﺮوا[ﻋﻤﺮانﺁ ل135. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﺬآﺮ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]رﺑﻚ ﻋﻨﺪ اذآﺮﻧﻲ[ﻳﻮﺳﻒ42. اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﻌﻈﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]وﻋﻴﺪ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮءان ﻓﺬآﺮ[ق45. اﻟﺴﺎدس: اﻟﺸﺮف : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ] ذآ ﻓﻴ آﺘﺎﺑ إﻟ أﻧﺰﻟﻨ ﻟﻘ[ اﻷﻧﺒﻴ10 ﺷﺮﻓﻜﻢ أي, ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: )ﻟﻘﻮﻣﻚواﻧﻪ و ﻟﻚ ﻟﺬآﺮ( اﻟﺰﺧﺮف44.اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻨﻔﺲ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻟﺨﺒﺮ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ وذآﺮ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ذآﺮ هﺬا[اﻷﻧﺒﻴﺎء34. اﻟﺘﺎﺳﻊ: اﻟﻮﺣﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]ذآﺮاً ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺎت[اﻟﺼﺎﻓﺎت3. اﻟﻌﺎﺷﺮ: اﻟﻘﺮءان: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎرك ذآﺮ وهﺬا[اﻷﻧﺒﻴﺎء50. ﻋ دي: اﻟﺘ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ]ﺗﻌﻠﻤ ﻻ آﻨ إن اﻟ أه ﻓﺎﺳ[ اﻷﻧﺒﻴﺎء7. ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ] اﻟﺬآﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻮر ﻓﻲ آﺘﺒﻨﺎ وﻟﻘﺪ[ اﻷﻧﺒﻴﺎء105. )1( اﻟﻘﺮءان وﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻐﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘﻄﻮر : ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻮدة ﻋﻮدةاﺑﻮ204. )2( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ: هﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ68.

53 ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺒﻴﺎن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ] رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ذآﺮ ﺟﺎءآﻢ أن أوﻋﺠﺒﺘﻢ[ اﻷﻋ: 63. ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺘﻔﻜﺮ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]ﻣﺒﻴﻦ وﻗﺮءان ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ﻳﺲ69. ﻋ اﻟﺨﺎﻣﺲ : اﻟﺨﻤ اﻟ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ] ﺗﻠﻬﻜ ﻻ ﺁﻣﻨ اﻟ أﻳﻬ ﻳ اﻟﺨﺎﺳ ه ﻓﺄوﻟﺌ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ وﻣﻦ اﷲ ذآﺮ ﻋﻦ أوﻻدآﻢ وﻻ أﻣﻮاﻟﻜﻢ[ اﻟﻤﻨ: 9. ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس : واﺣﺪة ﺻﻼة :ﺻﻼ هﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ة ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ] ذآ إﻟ ﻓﺎﺳ اﻟﺒﻴﻊ وذروا اﷲ[اﻟﺠﻤﻌﺔ9. ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ : اﻟﺘﻮﺣﻴ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ] ﻣﻌﻴ ﻟ ﻓ ذآ ﻋ أﻋ وﻣ ﺿﻨﻜﺎ[ﻃﻪ124. ﻋ اﻟﺜ: اﻟﺮﺳ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ]أﻧ ﻗ ذآ إﻟ اﷲ ﺰل* ﻳﺘﻠ رﺳ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻋﻠﻴﻜﻢ[اﻟﻄﻼق10-11. ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ : اﷲ ﻋﻠ اﻟﺜﻨﺎء : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ: ] اﻟ وﻋﻤﻠ ﺁﻣﻨ اﻟ إﻻ آﺜﻴﺮاً اﷲ وذآﺮوا[اﻟﺸﻌﺮاء227. اﻟﻌﺸﺮون: اﻟﻌﻴﺐ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ: ]ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﺬي أهﺬا[اﻷﻧﺒﻴﺎء36. اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل : ﺣﺪود ﻓﻴﻪ ﻓﻌﺮّﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻪ ذآّﺮ اﷲ ﻣﻦ ذآﺮ إﻧﻪ وﻓﺮاﺋ ﻩ ﻓﻴ ﺑﻤ وﺻ ﺑ ﺁﻣ ﻟﻤ وﻓﺨ وﺷ ذآﺮ وأﻧﻪ ﺣﻜﻤﺔ، ﻣﻦ أودﻋﻪ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﺗﻌ ﻗ آﻤ: ]وﻟﻘﻮﻣ ﻟ ﻟ وإﻧ[اﻟﺰﺧ44 ﻟ ﺷ أﻧ ﻳﻌﻨ وﻟﻘﻮﻣﻪ1(. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﺳﻤﻪرﺳﺎﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان ﺔ: )اﻟﺬآﺮ ( 1. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻻﺳﻢ هﺬا أن ﻳﻼﺣﻆ: )اﻟﺬآﺮ ( ا ﻓ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺬي أﺳ ﻣ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻟﻤﺮﺗﺒ ﻋﻤ ﺁل ﺑﺴﻮرة ﺑﺪءاً واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ، اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻮزع ﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان رﺳ وﻋﻈﻤ أهﻤﻴﺘ ﻋﻠ ﻳ ﻣﻤ اﻟﻤﻜﻴ اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺑﺴﻮرة واﻧﺘﻬﺎءاً اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ . 2. اﻟﻘ ه ﻋﺎﻟﻤﻴ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ه آ ﺗ ﻣ ﻳﻼﺣﻆ آﻤﺎ وﻋﺎﻟﻤﻴ ، ﻓ ﻧﻘﺮأ ﺣﻴﺚ واﻷﺧﻼق، واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺠﺎﻻت ﻓﻲ وهﺪاﻳﺘﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﺗﻜﺮاراً ﻣﺮاراً اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻵﻳﺎت هﺬﻩ: ] ﻟﻠﻌ ذآ إﻻ ه إن[ ص87 و ] ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ إﻻ هﻮ ﻣﺎ[اﻟﻘﻠﻢ52 ﻋﻠ وﻣﻔﺤ ﻗ رد هﺬا وﻓﻲ إ اﻟﻘ أن اﻟﻤ اﻻﺳ أﻋ ه ﻟﻤّ ﺛ وﺣ ﻟﻠﻌ ﺟ ﻧﻤ 1( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/52.

54 رأى اﻟﻤﺪﻳﻨ إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟ وﺣﻠ ﻳ ﺣﺘ ﻳﻌﻤّﻤ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ! 3. اﻟ اﻟ واﻟﻜﺘ اﻟﻤﺠﻴ اﻟﻘ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮك اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻻﺳﻢ هﺬا وأن أي ﻟﻠﻜ ﻟﻘ ﻓﻬ واﻻﻧﺠﻴ آ : ﻧﺰﻟ اﻟ اﻟﻜﺘ ﺟﻤﻴ إن ﻟﻐ واﻟﺮﻓﻌ اﻟ وﻟﻐ وﺷ وﺑﻨﻌﻤ ﺑ واﻟﺘ اﻟ ض وﻣﺤﻠّ اﻟﻘ ﺗﺄرﻳﺨﻴ ﻳ اﻟ ﻋﻠ وﻣﻔﺤ ﻗ رد ه وﻓ ﻴﺘ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻻﺳﻼم أﻋﺪاء ﻣﻦ وﻗﻮﻣﻴﺘﻪ : زﻳ أﺑ ﺣﺎﻣ ﻧ ﻧﺰوﻟ أول ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻟﻘﺮءان وﻏﻴﺮهﻤﺎ، واﻟﻌﺸﻤﺎوي وﻣﻨﺰّﻟ اﻟﺮﺳ ـ ﻋﻠﻴ واﻟﻤﻨ اﻟﻌ رب ـ ﺗﻌ اﷲ ـη ـ آ ه رﺣﻤ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . 4. ذآ ه ﺑ اﻟﻜ اﻟﻘ وﻇ أه ﻣ واﻟﺘ: ] ﻣﺒ ذآ وه ﻣﻨﻜ ﻟ أﻓ أﻧﺰﻟﻨ[اﻷﻧﺒﻴ50 ﻓ اﻟ ﺑ ﺗﻌ اﷲ وﺻ و وﺟ ﻋ ﻗﻮﻟ: ]اﻟ ذي واﻟﻘ ص[ص1 ﺛﻨﺎﻳ ﺑ ﻳﺤﻤ ﻷﻧ واﻷرض، اﻟ ﻓ وﺷ وﻣﻜﺎﻧ ﺷ ذو وأﻧ ﻟﻠﻌﺒ ﺗﺬآﻴﺮاً ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وﻳﺒﻠّﻐﻪ ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮّف وأﻧﻪ . 5. ﺳﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث)ص ( ﺳ ﺑﺒﺪاﻳ وﺗﺼﻼﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻋﻦ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ )اﻟﺰﻣ( اﷲ ﻓﻴﻘ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻋ أﻳ ﺗﺘﺤ ﺗﻌ : ] ص اﻟﺬآﺮ ذي واﻟﻘﺮءان[: 1 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻘﻮل: ] ﻓ هﻢ ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ ﻋﻠﻴﻪ أأﻧﺰل ذآ ﻣ ﺷ[: 9ﺗﻌ وﻳﻘ : ]اﻟﺤﻜ اﻟﻌﺰﻳ اﷲ ﻣ اﻟﻜﺘ ﺗﻨﺰﻳ[ اﻟﺰﻣﺮ1ﺑﺎﻟﺬآﺮ ﺟﺪﻳﺮ وهﺬا ، اﻻﺳ ه ﻣﻮﻗ اﻟﻤ ﻟﻴﻌ ﺑﺎﻟﺘ وﺟﺪﻳﺮ ورﺳﺎﻟ اﻟﻘﺮءان أﺳﻤﺎء ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ ﺘﻪاﻟﻘﺮءاﻧﻲ . 6. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺘﺬآﺮ وﻇﺎﺋﻒ : وﻇﺎﺋﻔ ﻓ اﻻﺳ ه ﺧ ﻣ أﻳ ورﺳ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣﻘﺎﺻ وﺗﻈﻬ ﻳﻠ ﻓﻴﻤ ﺑﻌ إﻟ ﺳﻨﺸﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة وﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ : اﻟﻘ ﻓ اﻟﺘ أﻃﻠ ﻓﻘ اﻵﺗﻲ ﺑﻪ وأرﻳﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ : أ . واﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻈﺔ : ﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ: ] ﻳ ﻓﺎﻧﻤ ﻳ ﻟﻌﻠّﻬ ﺑﻠ ﻧﺎﻩ ﺬآّﺮونﺘ [ اﻟﺪﺧﺎن58. ب .اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ واﻟﺘﺬآﻴﺮ اﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ : ﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ: ] ﻓ ﺻ وﻟﻘ ﻧﻔﻮراً إﻻّ ﻳﺰﻳﺪهﻢ وﻣﺎ ﻟﻴﺬّآﺮوا اﻟﻘﺮءان هﺬا[اﻹﺳﺮاء41 اﻟﺘﻔﻌّ ﺑﻨ ﻟ واﺧﺘﻴﺮ واﻟﺘﻌﻠّﻢ واﻟﺘﻔﻬﻢ آﺎﻟﺘﺒﺼﺮ وﺗﺪرج، ﻣﻬﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﺼﻮﻟﻪ1(. ج. اﻟﺘ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﺪﺑﺮ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ] اﻟﻨ أآﺜ ﻓ ﻟﻴ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﺮّﻓﻨﺎ وﻟﻘﺪ آﻔﻮراً إﻻ[اﻟﻔﺮﻗﺎن50. )1( اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪارج ﺗﻬﺬﻳﺐ237اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ23/47.

55 د . ﺗﻌ ﻗ اﻟﻌﻠ: ] ﺗ ﻟﻌﻠﻜ زوﺟ ﺧﻠﻘﻨ ﺷ آ وﻣ[اﻟ: 49. 7. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺘﺬآﺮ ﻣﺠﺎﻻت : ﻣﻨﻬﺎ أذآﺮ ﻋﺪﻳﺪة وﻇﺎﺋﻒ و ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻘﺮءاﻧﻲ اﻻﺳﻢ ﻳﻠﻲﻟﻬﺬا ﻣﺎ : أ .اﻟﺘﻮﺣﻴ ﻣﺠ ﻓﻔ ـ واﻟﺠ واﻟﺒﻌ آﺎﻟﺘﻮﺣﻴ ـ وﻗ اﻟﻌﻘﻴ ﻣﺠ ﻓﻲ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء: ] ﺗ ﻟﻌﻠﻜ زوﺟ ﺧﻠﻘﻨ ﺷ آ وﻣ[ اﻟ49 ﺗﻌ ﻗ واﻟﺠ اﻟﺒﻌ ﻣﻴ وﻓﻲ: ] ﻏﻔﻠ ﻓ وه ﺣ ﻟﻠﻨ اﻗﺘ إﻻ ﻣﺤ رﺑﻬ ﻣ ذآ ﻣ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻻهﻴ ﻳﻠﻌﺒ وه اﺳ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ[اﻷﻧﺒﻴﺎء1 ـ3. ب .اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] وأﻧﺰﻟﻨ وﻓﺮﺿﻨﺎهﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎهﺎ ﺳﻮرة ﺗﺬآﺮون ﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻨﺎت ﺁﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ[اﻟﻨﻮر1 ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻨﻮر ﻟﺴﻮرة اﻟﺒﺪاﻳﺔ وهﺬﻩ ﺟ وﻗ اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان اهﺘﻤﺎم ﺗﺘﺤ اﻟ اﻵداب ﻓﺮﺿ ﻋﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ و اﻷﺳ واﻟﺤ اﻟﻌﻘﻮﺑ آﻔﺮﺿ وأﻧﻬ ، اﻟﻤﻐﺮ ﺿ ﺗﺤ ﻳﻨ اﻟﻨ ﻟﻜ اﻟﻔﻄ ﻓ ﻣﺮآ اﻵداب وه ﻳ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت وﺗﺄﺛﻴﺮ , اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻨﻄﻖ إﻟﻰ وﺗﺮدّهﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﺬآّﺮهﻢ آﻲ اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﺘﺄﺗﻲ1(. ج . ﻣﻊ اﻟﺘﺬآﺮة ان ﺧ اﻟﻘ وﻟﻜ اﻟﺤﻜ اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻓ اﻟﻌ ﻟﻜ أﻧﻬﺎ ﺗﻌ ﻗ ﺳ دون واﻟﺨ واﻟﺘ اﻻﻧﺘﻔ أه ه ﻷﻧﻬ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﺑﻬﺎ: ]ﻟﻠﻤﺘﻘ ﻟﺘ وإﻧ[اﻟﺤﺎﻗ48ﺗﻌ وﻗ: ] اﻟﻘ ﻋﻠﻴ أﻧﺰﻟﻨ ﻣ ﻃ ﻳﺨﺸﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺬآﺮة إﻻ ﻟﺘﺸﻘﻰ[ﻃﻪ1 ـ3اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻗﺎل: ) اﻟﺨ وﺧﺺ ـ ﺑﺎﻟﺬآﺮ ﺎﺷﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﺪم، ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ـ آﻠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺬآﺮة اﻟﻘﺮءان أن ﻣﻊ2(. ه اﻟ وﻟﻜ واﻟﺘﻬ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻳﺸﺘﻤﻞ آﻤﺎ اﻟﺬآﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻓﺎﻟﻘﺮءان ه ﺑﻌ إﻻ ه ان وﻏﻴﺮهﻤ واﻟﻘ اﻟﺘ ان ﺑ اﻟﻘ ه ﻓ اﻷول ﺑﺎﷲ ﺗﺬآّﺮ ﻓﻜﻠﻬﺎ اﻟﺬآﺮ، ﺳ ﺁﺧ وﻳﻨﺘﻬ اﻟﻘﺮءان، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻮﺟّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ص ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ] ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذآﺮ إﻻ هﻮ إن[ 87)3( ﻣ اﻟ ﻣ اﷲ ﻳﻨﺰل ﻓﻜﻤﺎ اﻟﺤﻴ اﻟﻘﻠ ﺗﺘﻠﻘ ذآ اﻟ ﻣ ﻳﻨ آ أﻟﻮاﻧ ﻣﺨﺘﻠ زرﻋ ﻟﻬ ﻳﻨﺒ اﻟﻘ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﺤﻴﺎة، ﺣﺮآﺔ وﺗﺘﺤﺮك ﺗﻨﺸﺮح اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺼﺨﺮة ﺗﺘﻠﻘﺎﻩ آﻤﺎ ﺎﺳﻴﺔ 1( اﻟ ﻇﻼل ﻘﺮﺁنﻓﻲ4/2487. )2( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح8/467. )3( اﻟﻘﺮءان ﻇﻼل ﻓﻲ5/3006.

56 ﺗﻬ ﺛ ﺟﻠ ﻣﻨ ﻳﻘ وارﺗﻌ وﺟ ﻓ ﻳﺘﻠﻘ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﺪاوة، وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻻ اﷲ ذآﺮ إﻟﻰ وﻳﻄﻤﺌﻦ وﺟﻠﺪﻩ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺄﻧﺲ ﻧﻔﺴﻪ4). اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﺳﻢ)اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ (: رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻮاردﻩ، ﻣﻌﻨﺎﻩ، و ﻣﻄﺎﻟﺐﻳﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻮارد . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﺳﻤﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: )اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ (. اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣ ﺗﺪل : )ﻧ ( ه ﻋﻠ اﻟﻠﻐ ﻓ ﻳﻘ وﻗﻮﻋ و اﻟ ﺒ : داﺑﺘ ﻋﻠ ﻧ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ وآﺬﻟﻚ ﻧﺰوﻻً 1(و: ﻓﻼنُ اﺳﺘُﻨﺰلَ : ﻣﺮﺗﺒﺘ ﻣ ﺣُ أي2( واﻟﺘﻨ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻓﻲ ﻣﻬﻠﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺰول: ]ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮوح اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺰّل [اﻟﻘﺪر4)3(. (4) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر5/3048. )1(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ5/417ﻣﺎدة: ) ﻧﺰل (. 2(اﻟﺼﺤﺎح5/1828.

57 اﻟ وﺻ ﻓ واﻟﺘﻨﺰﻳ اﻻﻧ ﺑ اﻷﺻ اﻟﺮاﻏ ﻓﺮّق وﻗﺪ واﻟﻤﻼﺋﻜ ﻘ ﻓﻘ : وان ﻣﺘ أي ﻣﻔﺮﻗ اﻧﺰاﻟ إﻟﻴ ﻳ اﻟ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﻳﺨ اﻟﺘﻨﺰﻳ إن اﻟﻮاﺣ اﻟﻤ ﻓ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إذ ﻋﺎم اﻻﻧﺰال4( ﻟﻠﻘ ﻣﻤﻴ ﺻ اﻟﺘﻨﺰﻳ ﺻ ان ﻗ آﻤﺎ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ، اﻟﺤﻮادث ﺣﺴﺐ ﻣﻨﺠّﻤﺎً ﻟﻨﺰوﻟﻪ اﻷﺧﺮى، اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: ]و وﻧﺰّ ﻣﻜ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻘﺮأﻩ ﻓﺮﻗﻨﺎﻩ ﻗﺮءاﻧﺎً ﺗﻨ ﻟﻨ[ اﻹﺳ: 106 ﺗﻘ ﻋﻠ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، واﺳﻢ اﻟﻔﺮﻗﺎن، اﺳﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ رﺑﻄﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴ ﻓ اﻟﺘ إﻟ ﻳ ﺑ اﻟﻨ ﻓ واﻟﺘﻤﻬﻞ اﻟﺘﺪرّج ﻓﻲ اﻻﺳﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ آﺬﻟﻚواﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻮارد اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ : ﻓﺠ ﺁﻳ وﻋ ﻣﺎﺋ ﻓ اﻟﻜ ﻟﻠﻘ وﺻ اﻟﻤ ه وردت وﻗ ﺑﺼﻴﻐﺔ)اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ( اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺼﺪراً )اﻟﻤﻨﺰّل (ﺗﺤﻘﻴ ﻓ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ اﻟﺘﻜﺜﻴﺮ ﻟﻴﻔﻴﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻻً آﻮﻧﻪ: ] ﺗﻨﺰّ ﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ[اﻷﺣﻘﺎف: 1 ـ2 اﻟﻤﻔﻌ اﺳ وﺑﺼﻴﻐﺔ ) ﻣُﻨ ( اﻟﻤﺎﺿ وﺑ )ﻧ( و )ﻧﺰّﻟﻨ ( و )ﻧﺰّﻟﻨ ( و)لأﻧﺰّ ( ﺗﻨﺰّ أﻟﻰ اﺷﺎرة اﻟﻠﻔﻆ هﺬا وﻓﻲ إﺛ وﻣ ﻣﺘﻔﺮﻗ دﻓﻌﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻳﻞ واﻟﻔ ﺑﺎﻟ وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬ اﻟﻨﻔ وﺗﺮﺑﻴ اﻟﺘﺪرج ﺣﻜﻤﺔ اﻗﺘﻀﺘﻪ آﻤﺎ ﻣﺮات،1) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﺗﻨﺰﻳﻼً اﻟﻘﺮءان ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ إﻧﺎ[اﻻﻧﺴﺎن23. آﻬﺎﻧ ﻣ إﻟﻴ ﻧ ﻓﻴﻤ ﻓ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺻﺪرﻩ ﺷﺮح اﻻﻧﺰال ﻓﻲ اﻟﺘﺪرج ﺑﻬﺬا ﻓﺄراد وﺳﺤﺮ2) ه اﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺑﻬ وﺗ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺣﺴﻦ أﻣﺘﻪ أﻓﺌﺪة وﺗﺜﺒﻴﺖ وﺗﺮﺑﻴﺔ دﻋﻮة آﺘﺎب . اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻟﻮرود أﻣﺜﻠﺔ وهﺬﻩ ﻣ وآﻠﻬ أﺳ ﻣ واﺳ اﻟﻜ اﷲ آﺘ ﻋﻠ ﻋﻠﻤﺎً ﻞ اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر : 1. ] ﻣ ﻟﺘﻜ ﻗﻠﺒ ﻋﻠ اﻷﻣ اﻟ ﺑ ﻧ اﻟﻌ ربّ ﻟﺘﻨﺰﻳ وإﻧ ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ[اﻟﺸﻌﺮاء192 ـ195. 2. ] ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﻜﺘﺎب وإﻧﻪ ﺣﻤﻴﺪ[ ﻓﺼﻠﺖ41 ـ42. 3. ] رب ﻣ ﺗﻨﺰﻳ اﻟﻤﻄﻬ إﻻ ﻳﻤ ﻻ ﻣﻜﻨ آﺘ ﻓ آ ﻟﻘ إﻧ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ[اﻟﻮاﻗﻌﺔ77 ـ80. )3(اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ2/915. )4(اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات799 ـ800. (1)اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ11/7115. (2) اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺲ6832.

58 4. ] ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺗﺬآﺮون ﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼً آﺎهﻦ ﺑﻘﻮل وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل هﻮ وﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻣﻦ[اﻟﺤﺎﻗﺔ41 ـ43. ا ﻓﻲ ورد ـ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ـ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ هﺬا إن اﺳﻤﺎً اﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮءان اﷲ ﺻ ﻣ ﺻ أو اﻟﺠﻼﻟ ذات إﻟ ﻳ ﺣ وذﻟ اﻟﻘ أﺳ ﻣ ﻻ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺻ ﻣ ﺻ ورد اﻷﺧ اﻻﺳ ﺑﻌ وﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﻘﺮءاﻧﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻈﻬﺮ آﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎً، اﺳﻤﺎً . وﺻ اﻟﺘﻨﺰﻳ ورود أﻣﺜﻠ أﻣ ﻣﻨﻬ أذآ اﻟﻌ ﻳﺒﻠ ﻓﻜﺜﻴ ـ اﻟﻜ ﻟﻠﻘ وآﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ : 1. ]اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ[اﻟﺴﺠﺪة1. 2. ]اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ[اﻟﺰﻣﺮ1. 3. ]اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻨﺰﻳﻞ[ﻳﺲ5. 4. ]اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ[ﻏﺎﻓﺮ2. 5. ]اﻟ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺮﺣﻴﻢﺗﻨﺰﻳﻞ[ﻗﺼﻠﺖ2. 6. ]اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ[اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ2(1). (1) ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﻘﺮءان ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﻮاهﺪ ﻳﻨﻈﺮ698.

59 اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﺳﻤﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻘﺮءان ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻻﺳ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻘ ﺧ ﻣ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : 1. ﻣ ﻋﻠ اﻟﺘﺄآﻴ اﻵﻳ هﺬﻩ آﻞ ﻓﻲ ﻳﻼﺣﻆ اﷲ وه اﻟﻤﻨ اﻟﻜﺘ ه ﺑﻤﺤﻤ ﺧ اﻟ اﻷﻧﺒﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﻧﺰل اﻟﺬي وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪη اﻟ ﺑﻬ ﻋﻠﻴﻬ واﻟﻤﻬ ﻟﻬ اﻟﻤ ﻜﺘ ,ﻣﺤﻤ ﻣ ﻟ واﻧη رد ﻓﻬ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻻدﻋﺎء . 2. اﻟﻤﻘﻄﻌ اﻟﺤ ﺑﻌ ورد ﻗﺪ ـ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ـ اﻻﺳﻢ هﺬا أن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ آﻤﺎ ﺷ أي اﻷﺧ اﻟﻘ أﺳ ﻣ آﺜﻴ ﺷ ﻪ : ﺗﺒ اﻟﺘ اﻟ إن ﻣ وﻇﻴﻔ أو اﻟﻜ ﻟﻠﻘ ذآ ﻏﺎﻟﺒ ﺑﻌ ﻳ اﻟﻤﻘﻄﻌ ﺑ ﺟﻬ ﻣ أﻧﺰل اﻟﻘﺮءان أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺘﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ وهﺬﻩ وﻇﺎﺋﻔﻪ، أﺳ وإﻋ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻜﺮار هﺬا وﻣﺎ اﻟﺒﺸﺮ، ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻮق ﻣﺼﺪر وﻣﻦ ﻋُﻠﻴﺎ إﻻ ﻮﺑﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان هﺬا أن إﻟﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ . اﻟﻤﻨ ﺻ ﻳﻘ : اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﺟﺎﻧ ﻣ ورد ﻣ ﺑ ﻓ اﻻﻧ ﻟﻔ أﻣ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ذﻟ ﻣ اﻷﻟﻮهﻴ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ إﻧﺰاﻻً، وﺳُﻤّﻲ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ واﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺮﺑﻮب ﻋﻠﻰ1(. 3. وآﺜﻴ آﻠﻤﺔ ﺗﻘﺘﺮن ﻣﺎ ﺮاً )اﻟﺤ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ وذﻟ اﻟﻤﻨ ﺑ: ] ذﻟ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺰّل اﷲ ﺑﺄن[اﻟﺒﻘﺮة176 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ: ] اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺰّل ﻳﺪﻳ ﺑﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﺎﻟﺤﻖ[ ﻋﻤ اﺁل3 ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻓ: ] إﻟﻴ وأﻧﺰﻟﻨ ﻳﺪﻳ ﺑ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب[ اﻟﻤﺎﺋ48 . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻓ: ] واﻟ ﺑ رﺑ ﻣ ﻣﻨ أﻧ ﻳﻌﻠﻤ اﻟﻜﺘ ﺁﺗﻴﻨ[ﻷﻧﻌ114 ﻗﻮﻟ وﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻧﺰل وﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ وﺑﺎﻟﺤﻖ[اﻻﺳﺮاء105 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ: ] أﻓﻤﻦ اﻷﻟﺒ أوﻟ ﻳﺘ إﻧﻤ أﻋﻤ هﻮ آﻤﻦ اﻟﺤﻖ رﺑﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل أﻧﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ[ اﻟﺮﻋﺪ19 ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا آ وه ﺑﺎﻃ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﻻ ﺣﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أن ﺻﺎدق ﻓﻬﻮ واﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻣﻘﺘﺮن أﺣﻜﺎم، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺤﻜﻢ وﺑﻤﺎ أﺧﺒﺎر، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﻌ ﻓﻴ ﺗﻮﺟ وﻻ اﻟﻬ ﻣ ﺷ ﻳﺨﺎﻟﻄ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓ آ وأﻧ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ أو اﻟﻔﺎﺳﺪة 1(. )1( رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﻴﺮ1/114.

60 4 . اﻟﻤﻨ ﺑﻬ اﻟﺮﺣﻤ ﺻ ﺗﻘﺘ آﻤ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ،: ] ﻣ ﺗﻨﺰﻳ اﻟ اﻟ[ﻓ2اﻟ ه أنّ ﺷ وﻻ- اﻟ اﻟ -ﻣ وﺟ أﻋﻈ ﻋﻠ داﻻً ﻳﻜ أن ﻻﺑ اﻟﻴﻬﻤ اﻟﻤ ﻓﺎﻟﺘﻨﺰﻳ اﻟﺮﺣﻤ آﻤ واﻵﺧ اﻟ أﻣ ﻣ اﻟﻨ ﻳﺤﺘﺎﺟ ﻣ آ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮءان ﻷن اﻟﻨﻌﻤﺔ، آ ﻧﻔ ﻓ واﻷﻣ و آﺎﻟﻤﺮﺿ اﻟﻌ ه ﻓ اﻟﺨﻠ ﻷن ﻟﻚ، اﻷﺻ وﻋﻠﻰ اﻷدوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮءان و اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ، اﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎء اﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ آﻞ2(. 5 . ﻓ اﻟﺒ اﻷﺛ ذات ـ اﻟﺤ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﺮّف وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إن اﻟﻌ ﺣﻴﺎة ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺒﺎد اﻟﻘﺮءان ﺗﻨﺰﻳﻞ -ﻟ اﻟﻤﻨﺰّل اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ إﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن وﻋﻴ و وﻋ ﻟﺘﻨﻔﻴ ﻋﻠﻴ ﻧﺰّﻟ أﻧ وﻳﻌﻠ ﺷ وﻳﺪرك ﻗﺪرﻩ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻗﺒﺎل ﺗﻌ و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ: ] ﺁﻳﺎﺗ ﻓ آﺘ اﻟ اﻟ ﻣ ﺗﻨﺰﻳ ﻳﻌﻘﻠ ﻟﻘﻮم ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻗﺮءاﻧﺎً [ ﻓ1 ـ3 ﺗﻌ وﻗﻮﻟ: ] ﻟﻜ واﻧ ﻻ ﻋﺰﻳ ﺘ ﺣﻤﻴﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ[ﻓﺼﻠﺖ41 ـ42 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ]اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ[اﻟﺰﻣﺮ1. اﻟﻤﺘ اﻟﺤ أﺳ ﺑ ذﻟ أﺗﺒ ﻟﻜﺘﺎﺑ ﺗﻨﺰﻳﻠ ذآﺮ إذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺎن أن ﺑ اﻟﺰﻣ ﺳ أول ﻓﻔ اﻟﻌﻠ ﺻ وﻋ ﺟ ﻣﻨ آ ﺗﻨﺰﻳﻠ ﻣﺒ اﺳﻢ وذآﺮ)اﷲ ( واﺳﻤﻪ)اﻟﻌﺰﻳﺰ ( واﺳﻤﻪ)اﻟﺤﻜﻴﻢ ( ﺳ أول ﻓ ذﻟ ﻣﺜﻞ وذآﺮ اﻟﺠﺎﺛﻴ: ] اﻟﺤﻜ اﻟﻌﺰﻳ اﷲ ﻣ اﻟﻜﺘ ﺗﻨﺰﻳ ﺣ[اﻟﺠﺎﺛﻴ30 أول وﻓ آﺬﻟﻚ اﻷﺣﻘﺎف: ] اﻟﺤﻜ اﻟﻌﺰﻳ اﷲ ﻣ اﻟﻜﺘ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﻢ[1 ـ2 ﻓ ﺗﻜ وﻗ اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮءان وﻻ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗﻨﺰﻳ ذآ ﺑﻌﺪ وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﺑﻌﺾ ذآﺮﻩ ﻢ اﻷﺳ ه ذآﺮﻩ أن ﻳﺨﻔﻰ ﺑﻮﺿ ﻳ اﻟﻜ اﻟﺘﻨﺰﻳ ذآ ﺑﻌ واﻟ ﻧﺰوﻟﻪ وأهﻤﻴﺔ ﺷﺄﻧﻪ وﺟﻼﻟﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻋﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ3(. 6 . ﺻ ﺗ اﻟﻤﻨ اﻟﻘ ذآ ﻋﻨﺪ إنّ وﻗﻠﻨﺎ )اﻟﺮﺣﻤ ( ﻗ آﻤ ﻏﺎﻟﺒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ[ ﻓ1 رﺣﻤ ﺟ اﻟﻜﺘ ه أن ﻟﻴﺆآ ﻟﻐﻴ ورﺣﻤ واﺗﺒﻌ ﺑ ﺁﻣ ﻟﻤ رﺣﻤ ـ ﻟﻠﺮﺳ ﺻ ه آﻤﺎ ـ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻘ ﺧﻄﺔ ورﺳﻢ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﺳﻦّ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻟﻜﻦ وﺣﺪهﻢ، اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ آﺬﻟﻚ، اﻟﺒ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ذﻟﻚ وأﺛﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻜ ﺳ وﺧ وﺗ ﻳﺔ اﻟﺒ اﻟﺘ ﻳﺘﺘﺒﻌ واﻟ ﻟﻠﻌ ﺟ أن ﻣﻨ وﻣﻄ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺗﺄﺛﻴﺮه اﻻﻧ اﻟﻨ أوﺟ ﻟﺠﻤﻴ اﻟ اﻟﻌ اﻻﻧ ﻣﻌﻨ ﻓ ودﻗ ﺑﺎﻧﺼﺎف وﺿﻮح ﻓﻲ ﺑﻪ واﻋﺘﺮﻓﻮا هﺬا ﺳﺠﻠﻮا ﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ وآﺜﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، هﺬﻩ ﻳﺪرآﻮن1(. )1( اﻟﺮزيﺗﻔ اﻟﻔﺨﺮ ﺴﻴﺮ3/530 )2( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر9/5823. )3( ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮءان اﻟﻘﺮءان ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء7/26. )1( اﻟ ﻇﻼل ﻗﻄﺐﻓﻲ ﻟﺴﻴﺪ ﻘﺮءان5/3108.

61 7 . ﻧ إن)اﻟﺘﻨﺰﻳ ( وﺻ اﻟﺤ أﺳ ﺑﻌ وإﻟ ﺗﻌ اﷲ إﻟ ﻣﺤﻤ ﻷﻣ اﻟﺒ ﻣ آﺜﻴ ﻓﻴﻬ ﺑ اﻋﺘﺒﺎﻃ ﻟﻴ اﻟﻌُﻠ η ﺗﻌ ﺑﺄﻧ ، ﻣ وﻓﻴﻬ وﺣ أﻋﺪاﺋ ﻣ اﻟﻜﺒ ﻣﻌﺎرآ ﻓ وﻧﺼﺮﻩ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻳﺘﻜﻔّﻞ وﺣﺪﻩ ﻳﺒ اﻟﺘ واﻟﻔﻜﺮﻳ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺟﻬﻮدهﻢ آﻞ ﺑﺄن ﻷﻋﺪاﺋﻪ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻧ ﻹﻃﻔ ﻧﻬﺎ دﻳﻨ وﻧﺎﺻ ﻗﺮءاﻧ ﺣ اﷲ وأن اﻟ ﺑﺎﻟﻔ ﺗﺒ ﻋﻨ اﻟﻨ وﺻ أﻋﺪاﺋﻪ وﻣﺎﺣﻖ ....ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻧﻮرﻩ ﻣﺘﻢ واﷲ ﺑﺄﻓﻮاهﻬﻢ اﷲ ﻧﻮر ﻟﻴﻄﻔﺌﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﺎﻓﺮون آﺮﻩ وﻟﻮ[اﻟﺼﻒ8. إﻟ ﻳ ﻋﻨ اﻟﻤﻨ ه أن ﻋﻠ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ هﺬﻩ ﺗﺪلّ آﻤﺎ)ا ﻟ اﻟﺮﺣﻴﻢ ( واﻟﺤﻴ واﻟﻜ ﻟﻠﻨ وﻣ رﺣﻤ آﻠ اﻟﻘ أن ذﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺎن إﻟ ﻳُﻨ وﺣ اﻟﻤﻨ اﻟﻜﺘ ه ﻓ ﺗﺘﺠ اﻟ اﻟ رﺣﻤﺔ إن ﺑﻞ )اﻟﺤﻜ ( اﻟ ﻟﻬ وﺗ اﻟ ﺗ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﻣﻤﻠ أﻧ ﻳﻌﻨ ﻓﺈﻧ إﻟ ﻳﻨ وﺣﻴﻦ واﻟﺪواء، )اﻟﻌﺰﻳ ( ﻳﻌﻨ ﻓﺈﻧ أﺻ ﻳ اﻟﻘ ه أن ﻲ اﻟﺘﺤ ﺳ ﺟﻤﻴ وﻓﻲ اﻷﻋﺪاء، ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت ﻓﻲ واﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﺰة... ﺣﻤﻠﺘ وﺗﻜ ﻣﻨﺰﻟّ إﻟ ﺑﺈﺿ اﻟﻤﻨ اﻟﻜﺘ ه ﺗ إﻟ إﺿ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﺎة . 8 . ﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻘﺪ )اﻻﻧ ( ﻏﻴ وﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ ، اﻻﻧ ﻣﻜ ﻳ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ ﻳ ﻋﻨ ﻟﻜﻨ واﻟﺤﺪﻳ آﺎﻟﻤ ﻣ ﺳ ﻓﻴﻘ ﺻ وﻣ: ]اﻟﻘ ﻟﻴﻠ ﻓ أﻧﺰﻟﻨ إﻧ[اﻟﻘ1 ]اﻟ اﻟﻌﺰﻳ ﺗﻨﺰﻳ[ﻳ5 ﻣﻜﺎﻧ ﻳ ﻓﺈﻧ اﻟﻤﻄ ﻧ ﻳ وﻋﻨ ﻓﻴﻘﻮل ذآﺮﻩ ﻳﺨﺺّ أو ﻋﺎﻣﺔ، ﺑﺼﻮرة اﻟﺴﻤﺎء، وهﻮ :] ﺗﺸﺮﺑﻮن اﻟﺬي اﻟﻤﺎء أﻓﺮأﻳﺘﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﻧﺤ أم اﻟﻤ ﻣ أﻧﺰﻟﺘﻤ أءﻧ[اﻟﻮاﻗﻌ69 إﻟ ﻳﻨ ﻻ ﻟﻜﻨ وإﻧﻤ اﻷﺧ اﻟﺤﺴﻨﻰ أﺳﻤﺎﺋﻪ أﺣﺪ أو اﻟﺠﻼﻟﺔ اﺳﻢ ﻣﻌﻪ ﻳﺬآﺮ أوﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﺒﺎري ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺮءان ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ . 9 . اﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮءان ﻋﻠﻤﺎء اﺳﺘﻨﺒﻂ )اﻟﺘﻨﺰﻳ ( ﻣﻨﻬ أﺣﻜﺎﻣ :إﻧﺰاﻟ ﻓ اﻟ أن واﻟﻌ اﻟ اﻻﺳ دﻋﻮة ﺳﻨﻮات ﺧﻼل ﻣﻔﺮﻗﺎً، ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺤﻤ وأﻣ اﻟﻘ ه ﻷﻣ ﺗﻔﺨﻴﻤ ـη ﻣ ﺑ وذﻟ ﻋﻠﻴ أُﻧ اﻟ ﻷﺷ اﻟﺮﺳ ﺧ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﺰّﻟ اﻟﻜﺘ ﺁﺧ ه أن اﻟ اﻟ ﺳ اﻟﺤﻜﻤ أن وﻟ اﻷﻣ اﻟﻮﻗ ﺑﺤ ﻣُﻨَﺠّﻤ إﻟ وﺻ اﻗﺘ اﻻﻟﻬﻴ وﺑﻴﻨﻬ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﻳﻦ اﷲ وﻟﻜﻦ ـ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻤﻨﺰّﻟﺔ اﻟﻜﺘﺐ آﺴﺎﺋﺮ ﺟﻤﻠﺔ اﻷرض إﻟﻰ ﺑﻪ ﻟﻬﺒﻂ اﻷﻣ ﻟ ﻓﺠﻌ : ﻋﻠﻴ ﻟﻠﻤﻨ ﺗ ﻣﻔﺮّﻗ اﻧﺰاﻟ ﺛ واﺣ ﺟﻤﻠ اﻧﺰاﻟ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻟﻸﻣﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻜﺮﻳﻤﺎً . اﻟﻨﺰول ﺗﻌﺪد وﻓﻲ اﻟﻌ ﺑﻴ ﻓ وأﺧ اﻟﻤﺤﻔ اﻟﻠ ﻓﻲ ﻣﺮة ـ وأﻣﺎآﻨﻪ اﻟﺮﺳ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ وﺛﺎﻟﺜﺔη اﻹﻳﻤ وزﻳ اﻟﻘ ﻋ اﻟ ﻧﻔ ﻓ ﻣﺒﺎﻟﻐ ـ ﻟ وﺻ ﻣﺘﻌ ﺳ ﻓﻲ ﺳُﺠّﻞ إذا اﻟﻜﻼم ﻷن ﻓﻴﻪ، اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻋﺚ ﺑﻪ،

62 آﺜﻴﺮة وﺟﻮدات ... ﺛﺒﻮﺗ ﺗﺴﻠﻴﻢ إﻟﻰ أدﻋﻰ و ﻓﻴﻪ، ﻟﻠﺮﻳﺐ أﻧﻔﻰ ذﻟﻚ آﺎن إﻟ وأدﻧﻰ ﻪ، ﺳﺠّ ﻓﻲ ﺳُﺠّﻞ ﻟﻮ ﻣﻤّﺎ ﺑﻪ، اﻹﻳﻘﺎن واﺣﺪوﻓﺮة وﺟﻮد ﻟﻪ آﺎن أو واﺣﺪ، ﻞ1( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﺳﻢ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ( ﻣﻌﻨﺎﻩ,وﻣﻮاردﻩ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻪ وآﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ، ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻔﺮﻗ ورودﻩﻣ وﺟ و اﻟﻘ ﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﺳﻤﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان رﺳﺎﻟﺔ: ) اﻟﻔﺮﻗﺎن ( اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔو اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﺎدة ﺗﺪلّ : )ﻓ ( ذ ﻣ ﺷ ﺑ وﺗﺰﻳﻴ ﺗﻤﻴﻴ ﻋﻠ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﻔ ﻟ: ﻳﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺮق : ﻓﺮﻗﺎً ﻓﺮﻗﻪ... واﻟﻔﺮﻗﺎن : اﻟﻠﻴ ﺑ ﻳﻔ ﻷﻧ ﺑ ﺳ اﻟﺼﺒﺢ، وﻗﻴ واﻟﻨﻬ: اﻟﻔ : وﻗ ﻧﻔ اﻟ : اﻟﻈﻠﻤ ﻷن اﻟ ﻓ ﻣ أﺑ ﻋﻨ ﺗﺘﻔ1( ﺗﻌ وﻗﻮﻟ اﻟ ﺑ اﻟﻔ واﻟﻔ: ]ﻓﺮﻗ ﻓﺎﻟﻔﺎرﻗ[ ﻗ 1( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻓ ﻣﻨﺎهﻞ1/39 ـ40و : اﻻﺗﻘ1/41و : ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﻤﺒﺎﺣ ﺑﻌ ﻓ اﻟﺘﺒﻴ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻃﺎهﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ64. )1( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ2/350 ﻣﺎدى) ﻓﺮق (.

63 ﺛﻌﻠﺐ : ﺗﺰﻳّ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هﻲ ﺗﻌ وﻗﻮﻟ واﻟﺤ اﻟﺤ ﺑﻴﻦ ﻞ: ] ﻓﺮﻗﻨ وﻗﺮءاﻧ [ أي اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻓﺮّﻗ وﺑﻴّﻨ وأﺣﻜﻤﻨ وﻓ ﺛ ﺳ ﻋ, اﻟﻨ ﻟﻴﻔﻬﻤ...وﻓَﺮْﻗَ ﻓَﺮْﻗ وﻳﻔﺮِﻗ ﻳﻔﺮُﻗ ﺑﺎﻟﻤ اﻟ وﻓَ : واﻟﻔ ﺳ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮق ﻣﻮﺿﻊ... واﻟﻔﺮﻗﺎن: اﻟﻘﺮء واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑﻴﻦ ﺑﻪ ﻓُﺮق ﻣﺎ وآﻞ ان، ﻓﺮﻗﺎن ﻓﻬﻮ ... أي اﻟﻘ أﺳ ﻣﻦ واﻟﻔﺮﻗﺎن : وﺑ واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑ ﻓ إﻧ واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل2( اﻟﺤ ﺑ اﻟﻔ ﻓ ﻳ ﻷﻧ اﻟﻔ ﻣ أﺑﻠ واﻟﻔﺮﻗ وﻗﻮﻟ ﻏﻴﺮﻩ، وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ واﻟﻔﺮق واﻟﺒﺎﻃﻞ،: ] اﻟﻔﺮﻗ ﻳ[ اﻷﻧﻔ410 أي : ﻳ أوّل ﺑ ﻳ ﻓﺈن واﻟﺸﺒﻬﺔ، واﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻳُﻔﺮق اﻟﺬي اﻟﻴﻮم واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺮق...... واﻟﻔﺮﻗﺎن : واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑﻴﻦ ﻟﻔﺮﻗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ آﻼم ﻓ وذﻟ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓﻲ واﻟﻄﺎﻟﺢ واﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻘﺎل، ﻓﻲ واﻟﻜﺬب واﻟﺼﺪق اﻻﻋﺘﻘﺎد، ﻓﻲ واﻻﻧﺠﻴﻞ واﻟﻘﺮءاناﻟﺘﻮراة3(. ﻓﻜﻠﻤﺔ)اﻟﻔﺮﻗﺎن ( ﻣﻨ ﻳﺮاد اﻟﺬي اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻠﻰ دالّ ﻣﺼﺪر )اﻟﻔ ( ﻋﻠ ﻓﻬ وزن)ﻓﻌ ( ﻷن ﻟﻠﻤﻌﻨ ﺗﻮآﻴ ﻓﻴ اﻟﻜﻠﻤ ﺑﻨ ﻓ واﻟﻨ اﻷﻟ زﻳ وﻟﻌ اﻟﻘ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎً، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺎن: ﻟﻔﺼ اﻟﻤﺤ وﺑ ﺣﻜﻤ ﻣﻌ وﺳ ﻓﺮاﺋ وﺣﺪود وأدﻟّﺘﻪ ﺑﺤﺠﺠﻪ ﻠﻪ وﻗﻀﺎءً ﺣﻜﻤﺎً اﻟﻤﺒﻄﻞ وﺗﺨﺬﻳﻞ اﻟﻤﺤﻖ ﺑﻨﺼﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻓﺮﻗﺎﻧﻪ واﻟﻤﺒﻄﻞ،4(. ﻷن واﻻﻧﺠﻴ اﻟﺘ ه ﻋﻠ ﻟﻬﺪﻳ ﺗﻔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗ اﻟﻘ وﺻﻒ وﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻣ ﻓﻴﻬ ﻟﻤ اﻟﻬ أﺣ أﻋﻈ واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻗ وإزاﻟ ه اﻟﺸﺒﻬﺔ1(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻳﻔﻴﺪ: ] اﻟﺘ وأﻧ ﻳﺪﻳ ﺑ ﻟﻤ ﻣ ﺑ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ ﻧ اﻟﻔﺮﻗﺎن وأﻧﺰل ﻟﻠﻨﺎس هﺪى ﻗﺒﻞ ﻣﻦ واﻹﻧﺠﻴﻞ[ ﻋﻤﺮان ﺁل4 اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻓﺮّق أﻣﺮ آﻞ وﻏ اﻟﺒﺤ وﻓ ﻧ ﻃﻮﻓ اﻟﺘﺄوﻳ هﺬا ﻓﻲ ﻓﻴﺪﺧﻞ وﺣﺪُث ﻗﺪُم ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳ ﻓﺮﻋﻮن، أﺣﻜ ﻓ واﻟﺒﺎﻃ اﻟﺤ ﺑ اﻟﻤﻔﺮّﻗ ﺗﻌ اﷲ أﻓﻌ وﺳ ﺑ م اﻟﺘ ﺛ اﻟﻌﺰﻳ اﻟﻜﺘ ذآ ﻓﻜﺄﻧ وﻧﺤ واﻟﺤ اﻟﺤ وﻓ اﻟ واﻹﻧﺠﻴﻞ2(. اﻟﻜﺘ ﺗﻠ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﻤﻌﺠﺰة هﻮ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺎن ﺗﻌ اﷲ آ ﺣﻤ وإنّ اﻟﻨﺎزﻟ واﺳ اﻟﻠﻔ وﺟﺰاﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻗ ﻳﻔﻴ ﻋﻠﻴ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ3( أﻧﺰﻟ ﻣ ﺻ ﻻﺛﺒ اﻻﻟﻬﻴ اﻟﻤﻌﺠﺮة هﻮ اﻟﺮازي ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺎن 2( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11/169 ـ170. )3( اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻔﺮدات633 ـ634. )4( اﻟﺒﻴﺎنﺟﺎ ﻣﻊ1/51. )1( ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ3/11و19/8. )2( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر: اﻷﻧﺪﻟﺴﻲﺗﻔﺴﻴ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺮ273. )3( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ3/1533.

64 اﻟﻘ ﺑﻤﻌﻨ ﻟ ﻓﺈﻧ إذن واﻻﻧﺠﻴ اﻟﺘ ﻣﺜ آﺘ ﻣ رﺳ ﻋﻠ ﺗﻌ ﺑﺎﻟﺬات اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﺮﺟﺤﻪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ وهﺬا . ا أن ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ وﻇﻬﺮ اﻟﺤﺎﺻ اﻟﻔ ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﺣﻤﻠ ﻳﻤﻜ ﻣﻄﻠ ﻟﻔ ﻟﻔﺮﻗ اﻟﻘ ه ﻋﻠﻴ ﻳ ﻣ أﺑ ﻟﻜ واﻵﺧ اﻟ ﻓ واﻟﻜﻔ اﻟﻤ ﺑ اﻟﻜﺮﻳﻢ . آﺬﻟﻚ اﻟﺮازي وﻗﺎل : )ﺗﻌ اﷲ ﻷن ﺑ وُﺻ اﻟﻘ ه اﻟﻔﺮﻗ أن ﻧ ﻻ ﻣﺤﻤ ﻧﺒ ﻓ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻓﺮّق η اﻟﺤ وﺑ ﻓ ﻓُ ﻷﻧ أو واﻟﺤ اﻟﻨﺰول4( . وﻷﻧ ﻣﺘﻔﺮﻗ ﻧﺠﻮﻣ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻧﺰل ﻷﻧﻪ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً، اﻟﻘﺮءان ﺳﻤّﻰ اﻟﻔﻴﺮوزﺁﺑﺎدي وﻗﺎل اﻟﺨﺮوج ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ وأهﻠﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻟﻤﺎ واﻟﺒﺎﻃﻞ، اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮّق ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل واﻟﺸﺒﻬﺔ، اﻟﺸﻚ ﻣﻦ: ] ﺗﺘﻘﻮ إن ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ﻟﻜﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﷲ ا[ اﻻﻧﻔ29 ﻓﺮﻗ ﻓ واﻟ اﻟ ﻇﻠﻤ ﻣ اﻟﺨ ﺑ ﻳﺤ وهﺪاﻳ ﺗﻘﻮﻳ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ واﻟﺸﺒﻬﺎت5(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ،ﻣﻮارد اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ ورودﻩ وﺟﻮﻩ و أـ ﻓ اﻟﻤ اﻟﻘ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ واﺳﻤﺎً ﻋﻠﻤﺎً اﻟﻔﺮﻗﺎن اﺳﻢ ورد اﻟﻜ اﻟﻘ ﻲ آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ وهﻲ ﻓﻘﻂ، ﻣﺮات ﺛﻼث : 1. ] اﻟﻬ ﻣ وﺑﻴﻨ ﻟﻠﻨ ه اﻟﻘ ﻓﻴ أﻧ اﻟ رﻣ ﺷ واﻟﻔﺮﻗﺎن[اﻟﺒﻘﺮة185. 2. ] ﻗﺒ ﻣ واﻹﻧﺠﻴ اﻟﺘ وأﻧ ﻳﺪﻳ ﺑ ﻟﻤ ﻣ اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻴ ﻧ اﻟﻔﺮﻗﺎن وأﻧﺰل ﻟﻠﻨﺎس هﺪى[ﻋﻤﺮ انﺁل4. 3. ]ﻧﺬﻳﺮاً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺰّل اﻟﺬي ﺗﺒﺎرك[اﻟﻔﺮﻗﺎن1. ﻣﻜ ﻓ ﺳ وﻋ ﺛ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮﻗﺎً ﻧﺰل ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺎن، اﻟﻘﺮءان وﺳﻤّﻲ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ1(. ورد وﻗﺪ ـ ب)اﻟﻔﺮﻗﺎن( وهﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ﻓﻲ : 1. ﺑﻤﻌﻨ ورد: )اﻟﻨ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ: ]واﻟﻔﺮﻗ اﻟﻜﺘ ﻣﻮﺳ ﺁﺗﻴﻨ إذ[ اﻟﺒﻘﺮة53. )4( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر8/41. )5( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ1/83و4/186. )1( اﻟﺮازي ﺗﻔﺴﻴﺮ7 /4336.