ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ٩٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@    )١( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻔﺎ اﻟﻌﺰم أوﱄ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﱠﱠذﻫﺒﺖ اﻋﺘﺬر ﻋﻨﻬﺎ . ﺗﻌـﺎﱃو ﺑﻘﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻋﲆ ﱡاﺣﺘﺠﻮا :{ l m n o p q r s t u wv x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ z ] ﺍﺀﺍﻟـﺸﻌﺮ[,اﻻﻋﺘـﺬار ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬه ﱡ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎءو . ﻣـــﺪﻋﺎﻫﻢ ﺗـــﺪل ﻻ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬه أن اﳉـــﻮاب ﱠﱡﱠو ;ﻗﻮﻟـــﻪ ﻷن ﱠ :{ £ ¤z ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٣١[,اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻋﻦ اﻋﺘﺬارا ﻳﻜﻦ ﱂ ً,اﻷﻣـﺮ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﻋـﲆ اﳌﻌـﲔ ﻟﻄﻠـﺐ ﲤﻬﻴﺪ إﻧﻪ ﺑﻞ ﱠٌ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔو وأداء, دوﻧـﻪ أﺧـﺎه اﳌﺮﺳﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺮد ﱂ ,اﺳـﺘﺪﻋﻰ ﺑـﻞ]١٨/ب[ ﱠﺿـﻤﻪ وإﻟﻴﻪ أﻣﺮه ﰲ واﺷﱰاﻛﻪ, أﺧـﻲ ﻫـﺎرون إﱃ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺄرﺳﻞ واﳌﻌﻨﻰ ﻳﻌﻴﻨﻨـﻲ ﻧﺒﻴـﺎ ă اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﱡ :{ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë z ]ﻃــﻪ[اﻵﻳــﺔ و, ﻗﻮﻟــﻪ :{ ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» z ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٤٣[و, ﻗﻮﻟﻪ :{ ° ± ² z ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٤١[, ﺑـﻞ ﺗﻌﻠﻼ ﻟﻴﺲ ﱡً اﳌﺘﻮﻗﻌــﺔ اﻟﺒﻠﻴــﺔ اﺳــﺘﺪﻓﺎع ﱠﱠﻫــﻮ ,ﻗﻮﻟــﻪ أن ﻛــﲈ ﱠ: { ~  ¡ z ]ﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﺀ:٢١[; اﺳــﺘﻤﺪاد اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﰲ واﺳﺘﻈﻬﺎر, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ أداء ﻗﺒـﻞ ﻳﻘﺘـﻞ أن ﺧـﺎف ًُأﻳﻀﺎ ,أﻣـﺮ ﻓﺮﻋـﻮن ﻷن ﱠ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻗﺘﻞ ﻗﺒﻞ وﺟﺪوه ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﻠﻮه أن وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮار,ﺗﻌﻠـﻼ ﻳﻜـﻮن ﻓﻜﻴﻒ ﱡً ?, إﻟﻴﻪﻓﻘ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﺑﻄﻼن ﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺪ . )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٣٢١ﻫﺬا – ٤٢١ .

@@ א ٠٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( ﱠاﻟﻐﺮاﺑﻴﺔذﻫﺒﺖ )٢(ﻧﺒﻴـﺎ ﳏﻤـﺪا ﻳﺒﻌـﺚ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن إﱃ وﱠً , ﺟﱪﻳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻳﺮﺳـﻞ ﱂ وﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ إﱃ أرﺳﻠﻪ وﱠﻟﻜﻨﻪ, ﻣـﻦ ﺑﻌـﲇ أﺷـﺒﻪ ﳏﻤـﺪ ٌﱟﻛـﺎن اﻟﻐـﺮاب وﺑﺎﻟﻐﺮاب, ﺑﺎﻟﺬﺑﺎب واﻟﺬﺑﺎب, ﻋـﲇ إﱃ ﺟﱪﻳـﻞ اﷲ ﺑﻌﺚ ﱟﻗﺪ ;ﺗﺒﻠﻴـﻎ ﰲ ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻐﻠـﻂ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲇ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ;ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﱃ ﻓﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋﺒﺪاﷲﱠ,ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ﻗﺎل : ﺣﻴــﺪر ﻋــﻦ ﻓﺤﺎدﻫــﺎ اﻷﻣــﲔ وهﻏﻠــﻂ , اﻟــﺮﻳﺶ ﺻــﺎﺣﺐ وﻳﻠﻌﻨــﻮن , ﺑــﻪ ﻳﻌﻨــﻮن ﺟﱪﻳﻞ )٣( . اﳊﻖ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺬا وٌﱢو , اﻟﻔﺮق ﻣﻦ واﻓﻘﻬﻢ ﻣﻦ,ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ : { A B DCz ]ﺍﻟﻔــــــــﺘﺢ:٩٢[, { c d e f g h i j lk z ]ﻋﻤــــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٤٤١[, { ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ z ]ﺍﻷﺣــــــﺰﺍﺏ:٠٤[, { R S T U V W YX z ] ﺍﻟـﺼ:٦[و, اﻟﺘﻮراة ﱠﰲ)٤(ﻣﻨﻬﺎ اﻷول اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﱠ,ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل : )١ (اﻟﻔﺼﻞ صﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ٤٢١ – ٦٢١ . )٢ (ﳏﻤﺪ إﱃ ﻓﺬﻫﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﻓﻐﻠﻂ ﻋﲇ إﱃ ﺟﱪﻳﻞ أرﺳﻞ اﷲ أن زﻋﻤﻮا ﻗﻮم ﻫﻢ;وﻗـﺎﻟﻮا ﻳـﺸﺒﻬﻪ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ : ﺑﺎﻟﺬﺑﺎب واﻟﺬﺑﺎب ﺑﺎﻟﻐﺮاب اﻟﻐﺮاب ﻣﻦ ﺑﻪ أﺷﺒﻪ ﻛﺎن,ﻛﺎ ﻋﻠﻴﺎ أن وزﻋﻤﻮا ً ﻫـﻢ ﺑﻌـﺪه وأوﻻده اﻟﺮﺳﻮل ن اﻟﺮﺳﻞ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٥٢٢ . )٣ (جاﳌﻮا ﻟﻼﳚـﻲ ص٣ﻗﻒ ٢٨٦, ج ﻟﻠﺠﺮﺟـﺎﲏ اﳌﻮاﻗـﻒ ﴍح ص٨ ٧٨٣ , ﻓـﻴﻬﲈ اﻟﺒﻴـﺖ وﻟﻔـﻆ " ﻏﻠـﻂ ﺣﻴﺪره ﻋﻦ ﻓﺠﺎزﻫﺎ اﻷﻣﲔ"ص اﳌﻬﺮﻗﺔ اﻟﺼﻮارم وﰲ, ٨٧ "ﺣ ﻋـﻦ ﻓﺠﺎزﻫـﺎ اﻷﻣـﲔ ﻏﻠﻂ ﻣـﺎ واﷲ ﻴـﺪر أﻣﻴﻨﺎ اﻷﻣﲔ ﻛﺎن" , ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻏـﺼﺒﻬﲈ ﰲ اﳋﻠﻴﻔﺘـﲔ أﻋﺎن ﺣﻴﺚ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺑﺎﻷﻣﲔ اﳌﺮاد أن وذﻛﺮ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ . )٤ (ص اﻟﺘﺤﻔــﺔ ﳐﺘــﴫ ﰲ اﳌﺆﻟــﻒ ٥٢١ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺎل ﺑــﺎﻟﺘﻮراة اﺳﺘــﺸﻬﺎده ﺳــﺒﺐ : " اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ و ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ;ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ وﺻﻞ ﻷﻧﻪ, ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣﻘﺒـﻮل ﻏـﲑ وﻫﻮ, اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﻘـﻮل وﻻ ; إﻟـﻴﻬﻢ ﻳﻌـﻮد وﴍﻓﻪ ﳉﺪﻫﻢ ﺷﻬﺎدﲥﻢ ﻷن,ﻻﺑـﺪ ﺑـﻞ ﺑـﺎﻟﺘﻮراةﱠ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﳛـﺘﺞ أن ﻣـﻦ; ﻷ دﻓﻌـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ ًﳖـﺎ = Õ

@@ א ١٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ " ﻫﺎﺟﺮ وﺗﻠﺪﱠإن اﳉﻤﻴـﻊ ﻓـﻮق ﻳـﺪه ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن , إﻟﻴـﻪ ﻣﺒـﺴﻮﻃﺔ اﳉﻤﻴـﻊ ٌﻳـﺪ ﺑﺎﳋﺸﻮع")١( . ﻣﻨﻬﺎو اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ :"ﻧﺒﻴـ أﺷـﻤﻮﻳﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ إﲏ ﻣﻮﺳﻰ ﺎﱢٌ ﻣـﻦ..... )٢(, ﻓﻴﻪو ﰲ ﻗﻮﱄ وأﺟﺮي, ﺑﻪ آﻣﺮه ﻣﺎ ﳍﻢ وﻳﻘﻮل , اﻟـﺬي اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮل ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻪ أﻧﺘﻘﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﱠﻳﺘﻜﻠﻢ")٣( . أﻳﻀﺎو اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺴﻔﺮ ًﰲ :"ﺳﻴﻨﺎء ﻃﻮر ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﺮب وﱠﱠأن , ﺳـﺎﻋﲑ ﻣﻦ أﴍق, ﻓﺎرانو ﺟﺒﺎل ﻣﻦ واﺳﺘﻌﲆ, اﻟـﺸﻌﻮب إﱃ اﻟﻘﺪﻳـﺴﲔ ﺟـﻴﺶ رﺑـﻮات ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻣﻌـﻪ, ﺑﺎﻟﱪﻛﺔو ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ ﳉﻤﻴﻊ دﻋﺎ")٤( . ﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ اﻟﺘﻮراة إﻧﺰاﻟﻪ ﻫﻮ ﺳﻴﻨﺎء ﻃﻮر ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب وﱢﱠﻓﻤﺠﻲء , ﻣﻦ إﴍاﻗﻪ ﻋﻴــﺴﻰﺳــﺎﻋﲑ ﻋــﲆ اﻹﻧﺠﻴــﻞ إﻧﺰاﻟــﻪ , ﺳــﺎﻋﲑ ﰲ ﺳــﻜﻦ ﻷﻧــﻪ ﱠ ,ﻗﺮﻳــﺔ ﰲ اﳋﻠﻴــﻞ أرض وﻧﺎﴏه, ﳏﻤـﺪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن إﻧﺰال ﻓﺎران ﺟﺒﺎل ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻼؤه − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﲆ ﺳﻠﻢو و اﳉﻤﻴﻊ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﺟﺒﺎل ﻫﻲ ﻓﺎران . اﻹﻧﺠﻴــﻞو ﰲ:اﳌــﺴﻴﺢ ﻗــﺎل  ﱢﻟﻠﺤــﻮارﻳﲔ :"واذﻫــﺐ اﻟﻔــﺎرﻗﻠﻴﻂ ﺳــﻴﺄﺗﻴﻜﻢ اﳊﻖ ﱢروح,ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ إﻻ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ اﻟﺬي وﱠﱠُ , ﻋـﲇ ﻳـﺸﻬﺪ وﱠﻫـﻮ , أﻧـﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻷﻧﻜﻢ وﱠﺗﺸﻬﺪون, ﺑﻪ ﳜﱪﻛﻢ ﻟﻜﻢ اﷲ أﻋﺪه ﳾء ﱡﱠﻛﻞ ")٥( . =¯ ﳉﱪﻳﻞ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ وﱂ اﻷﻟﻮاح ﻋﲆ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ أﺣﺪ واﺳﻄﺔ ﺑﻼ اﻟﻄﻮر ﰲ ًًواﺣﺪة " . )١ (اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٦١ﺳﻔﺮ: و٢١ ٧١: ٠٢ . )٢ (واﺿﺤﺔ ﻏﲑ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ . )٣ (اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ٨١ﺳﻔﺮ: ٩١ . )٤ (اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ٣٣ﺳﻔﺮ: ٢ . )٥ (ﻳﻮﺣﻨﺎ ٥١إﻧﺠﻴﻞ: ٦٢ .

@@ א ٢٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻨﻪو ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﱠﰲ :"أذﻫﺐ ﱂ ﻣﺎ ﳚﻴﺌﻜﻢ ﻻ اﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ ﱠأن ,اﻟﻌﺎﱂ وﺑﺦ ﺟﺎء ﻓﺈذا ﱠ اﳋﻄﻴﺌــﺔ وﻋــﲆ, ﺗ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﺷــﻴﺌﺎﻻ ﻧﻔــﺴﻪ وًﻠﻘــﺎء, ﻳﻜﻠﻤﻜــﻢ ﺑــﻪ ﻳــﺴﻤﻊ ﳑــﺎ ﱠﱠﱢﻟﻜﻨــﻪ , ﺑﺎﳊﻖو وﱢﻳﺴﻮﺳﻜﻢ , ﺑﺎﳊﻮادث ﳜﱪﻛﻢ]٢٨/أ[و اﻟﻐﻴﻮب")١( . ﻋﻨﻪو آﺧﺮ ﻧﻘﻞ ٍﰲ :" ﻳﻌﻠﻤﻜـﻢ ﻫﻮ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻳﺮﺳﻠﻪ اﻟﺬي اﳊﻖ روح اﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ ﱠﱢﱢإن ﳾء ﱠٍﻛﻞ ")٢( . ﻋﻨﻪو آﺧﺮ ﻧﻘﻞ ٍﰲ :"ذاﻫـﺐ اﻟﺒﺸﲑ وﱠأن, ﻟﻜـﻢ ﳚـﻲء ﺑﻌـﺪه اﻟﻔـﺎرﻗﻠﻴﻂ,و ﻳﻘـﺴﻢ ﳾء ﻛﻞ وﱠٍﻟﻜﻢ , ﻟﻪ ﺷﻬﺪت ﻛﲈ ﱄ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﻮ,ﺑﺎﻷﻣﺜـﺎل ﻻﺟﻴـﺌﻜﻢ ﻓـﺈﲏ وﱢ , ﻳـﺄﺗﻴﻜﻢ ﻫـﻮ ﱠﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ")٣(و, اﳊﻤﺪ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ٌاﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ:أﲪﺪ, ﳏﻤﻮد أو, ﳏﻤﺪ أو . اﻟﺰﺑــﻮرو ﰲ :"أﲪــﺪ ﻳــﺎ ,ﺷــﻔﺘﻴﻚ ﻋــﲆ اﻟﺮﲪــﺔ ﻓﺎﺿــﺖ , أﺑــﺎرك ذﻟــﻚ أﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻚ ,اﻟــﺴﻴﻒ ﻓﺘﻘﻠــﺪ ﱠ,ﲠــﺎؤك ﻓﺈﻧــﻪ وﱠ اﻟﻐﺎﻟــﺐﲪــ وﺪك, اﳊــﻖ ﻛﻠﻤــﺔ ﱢﺑﻮرﻛــﺖ ,ﻓــﺈن ﱠ وﻧﺎﻣﻮﺳﻚ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﲠﻴﺒﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ٌﴍاﺋﻌﻚ,ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺳﻬﺎﻣﻚ و, ﳚـﱪون اﻷﻣـﻢ ,ﲢﺘـﻚ ﺣﻖ ﱟﻛﺘﺎب,اﻟـﻴﻤﻦ ﻣﻦ اﷲ ﺟﺎء و, ﻓـﺎران ﺟﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺲ ,ﻣـﻦ اﻷرض ﻓـﺎﻣﺘﻸت أﲪﺪ وﲢﻤﻴﺪ وﺗﻘﺪﻳﺴﻪ, اﻷرض وﻣﻠﻚ, اﻷﻣﻢ رﻗﺎب")٤( . ﻣﻨﻪو آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ٍﰲ :"اﻧﻜﺴ أﲪـﺪﻟﻘﺪ ﲠـﺎء ﻣـﻦ اﻟﺴﲈء وﻔﺖ , اﻷرض اﻣـﺘﻸت ﲪﺪه ﻣﻦ")٥( . ﻓﻴــﻪ و :"اﻟــﺼﺎﳊﻮن ﻫﻴﻜﻠــﻪ اﻟــﺬي ﺳــﺒﺤﺎن ,ﺑﺨﺎﻟﻘــﻪ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻳﻔــﺮح و , ﺑﻴــﻮت أﻣﺘــﻪ ﻟــﻪ اﺻــﻄﻔﻰ اﷲ أن أﺟــﻞ ﻣــﻦ وﱠﺻــﻴﻠﻮن , اﻟﻨــﴫ وأﻋﻄــﺎه , ﻣﻨــﻪ اﻟــﺼﺎﳊﲔ ﱠﺳــﺪد )١ (ﻳﻮﺣﻨﺎ ٦١إﻧﺠﻴﻞ: ٣١ . )٢ (ﻳﻮﺣﻨﺎ ٤١إﻧﺠﻴﻞ: ٦٢ . )٣ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ أﺟﺪه ﱂ . )٤ (اﳌﺰاﻣﲑ ٥٤ﺳﻔﺮ: − ٥ . )٥ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ أﺟﺪه ﱂ .

@@ א ٣٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ,ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ وﱢ, ﻣﺮﺗﻔﻌـﺔ ﺑﺄﺻـﻮات ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱢٍٍﻳﻜﱪون ,ﺑﺄﻳـﺪﳞﻢ ﺷــﻔﺮﺗﲔ ذوات ٌﺳــﻴﻮف ,ﻳﻌﺒﺪوﻧــﻪ ﻻ اﻟــﺬﻳﻦ اﻷﻣــﻢ ﻣــﻦ ﻟﻴﻨﺘﻘﻤــﻮا , ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ ﻳﻮﺛﻘــﻮن وﺑﺎﻟﻘﻴﻮد, ﺑﺎﻷﻏﻼل أﴍاﻓﻬﻢ")١( . اﻟﺸﻔﺮﺗﲔو ذوات ﻫﻲ اﻟﻌﺮب ﺳﻴﻮف أن وﱠﻣﻌﻠﻮم, ﳏﻤﺪ − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ ﺳﻠﻢو − اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﲠﺎ اﳌﻨﺘﻘﻢ ﻫﻮ . ﻓﻴــﻪو :"ﳏﻤــﻮد إﻛﻠــﻴﻼ ﺻــﻴﻔﻮن ﻣــﻦ أﻇﻬــﺮ اﷲ ًاﱠًأن ")٢(و, اﻟﻌــﺮب ﺻــﻴﻔﻮن, اﻟﻨﺒﻮةو وﱡﱠاﻹﻛﻠﻴﻞ , ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﳏﻤﻮد − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − . ﻣﻨـﻪو آﺧـﺮ ﻣﺰﻣﻮر ٍٍﰲ :"ﺑﺤـﺮ إﱃ ﺑﺤـﺮ ﻣـﻦ ﳚـﻮز وﱠٍٍأﻧـﻪ , أﳖـﺎر إﱃ أﳖـﺎر ٍٍﻣـﻦ ,إﱃ اﻷرض وﻣﻨﻘﻄﻊ, رﻛﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ أﻫﻞ ﲣﺮ وأن, اﻟﱰاب أﻋﺪاؤه ﺗﻠﺤﺲ , ﺑــﺎ اﳌﻠــﻮك وﻟﻘﺮاﺑﲔﺗﺄﺗﻴــﻪ , ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ اﻷﻣــﻢ ﻟــﻪ وﺗــﺪﻳﻦ وﺗــﺴﺠﺪ اﻻﻧﻘﻴــﺎد ,ﳜﻠــﺺ ﻷﻧــﻪ ﱠ ِاﻟﻀﻄﻬﺪ)٣(ﻣﻨـﻪ أﻗﻮى ﻫﻮ ﳑﻦ اﻟﺒﺎﺋﺲ وﱠ, ﻟـﻪ ﻧـﺎﴏ ﻻ اﻟـﺬي اﻟـﻀﻌﻴﻒ وﻳﻨﻘـﺬ , ﻳـﺮأف وﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﺴﺎﻛﲔ, ﺷـﺘﻰ ﺑـﻼد ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ وﱠأﻧﻪ, وﻗـﺖ ﻛـﻞ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﱢٍﻳـﺼﲇ , ﻳﻮمو ﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﱢٍﻳﺒﺎرك , اﻷﺑﺪ إﱃ ذﻛﺮه ﻳﺪوم")٤( . و ﳌﺤﻤﺪ إﻻ ﻫﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ٌﱠﱠٍﻣﻌﻠﻮم − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﲢﺼﻴﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ وﱠﻣﻦ, ﻋـﲇ ﻻ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻋﲆ ﴏاﺣﺔ ﺗﺪل ﱡﱡًﱠٌﻛﻠﻬﺎ , و اﻋﱰﻓﺖ ﱠاﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔﻗﺪ )٥(اﻟﻴﻬـﻮد ﻣﻦ و, ﺑﻨﺒﻮﺗـﻪ اﻟﻨـﺼﺎرى ﻣـﻦ ٌﱠﱠﻛﺜـﲑ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﲆ )١ (اﳌﺰاﻣﲑ ٩٤١ﺳﻔﺮ: − ٨ . )٢ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ أﺟﺪه ﱂ . )٣ (اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ)اﳌﻀﻄﻬﺪ .( )٤ (ﻣﺼ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ أﺟﺪه ﱂ ﺎدر . )٥ (اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻴﺴﻰ أﰊ إﱃ ًﻧﺴﺒﺔ,اﳌﻨﺼﻮر زﻣﻦ ﰲ ﻛﺎن , آﺧـﺮ زﻣـﻦ ﰲ دﻋﻮﺗـﻪ واﺑﺘـﺪأ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﴩ ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ اﳊﲈر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻠﻮك,وﻣﻌﺠـﺰات آﻳـﺎت ﻟـﻪ وادﻋـﻮا, ﻗﻴـﻞ : ﰲ ﻗﺘﻞ إﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮي اﳌﻨﺼﻮر أﺻﺤﺎب ﻣﻊ ﺣﺮوﺑﻪ. ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٢٨١ .

@@ א ٤٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻪﻋﻠﻴ ﺳﻠﻢ − ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻠﻌـﺮب ﻣﺒﻌـﻮث أﻧـﻪ ﻳﺰﻋﻤـﻮن أﳖـﻢ وﱠﱠٌﱠﻏﲑ , أﻣـﲑ ﻋـﻦ ﺛﺒـﺖ ﻗـﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ − وﺟﻬﻪ اﷲ ﱠﻛﺮم − ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن أﻧﻪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﱠﻟﺪى :" ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪا أن ﱠًوأﺷـﻬﺪ واﳌﺼﻄﻔﻰ, اﳌﺮﺗﴣ أﻣﻴﻨﻪ,اﳊﺠﺞ ﻟﻮﺟﻮب أرﺳﻠﻪ و, اﻟﻔﻠﺞ وﻇﻬﻮر, اﳌﻨﻬﺞ إﻳﻀﺎح , ﲠﺎ ﺻﺎدﻋﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﱠًﻓﺒﻠﻎ , ﻋﻠﻴﻬﺎﲪﻞ داﻻ اﳊﺠﺔ ﱠ")١( . أﻳﻀﺎو ﻳﻘﻮل ًﻛﺎن :"اﻻﻫﺘـﺪاء أﻋﻼم وأﻗﺎم, اﻟـﻀﻴﺎء ﻣﻨـﺎر")٢(و , ادﻋـﻰ ﳌـﺎ ﱠﱠﱠﻷﻧـﻪ ﳏﻤﺪ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ إﱃ ﻋﲇ ﺑﺎدر ﱡﱠﱞاﻟﻨﺒﻮة ,ﺑـﻪ ﻓـﺂﻣﻦ و, ﻧـﴫه, ﻧﺒﻮﺗﻪو أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﱠﻗﺎﺗﻞ ] ٢٨/ب[. ﳑ ﻛﻼم ﻫﺬا أن اﳊﺎﺻﻞ إﻟﻴـﻪﱠٌﱠو ﻳﻠﺘﻔـﺖ أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻻ وُﺎ , ﻳﻌـﺮج أن ﻳـﺴﺘﻮﺟﺐ ُﱠﻻ ﻋﻠﻴﻪ,أﺣﺪ ﻋﲆ ﺧﻔﻲ ﻏﲑ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻓﺈن وﱠﱟٍ , ﻳﻨﻜﺮ ﻻ وُﻓﺴﺎده ﳚﺤﺪ وُﻻ , أﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﳚﻌـﻞ وﺣﻴﺚ, ﺣﻜﻤﺘـﻪ ﺷـﺎء ﻣـﻦ وﻳـﻮدع ﱠﻧﺒﻮﺗـﻪ ,ﻋـﲆ ﻳـﺸﺎء ﻣـﻦ ﳞـﺪي اﷲ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ٍﴏاط . )١ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦١١ﳖﺞ . )٢ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦١١ﳖﺞ .

@@ א ٥٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ א−−−− )١( اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ وﱠذﻫﺒﺖ, وﱠاﳌﻌﻤﺮﻳﺔ,, وﱠاﳌﻔـﻀﻠﻴﺔ وﱠاﻹﺳـﺤﺎﻗﻴﺔ, وﱠاﳌﻨـﺼﻮرﻳﺔ , ﱠاﻟـﺴﺒﻌﻴﺔ ﳏﻤﺪا أن ﱠًإﱃ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺑﺨﺎﺗﻢ ﱢﻟﻴﺲ . أﻧﺒﻴﺎء اﻷﺋﻤﺔ أن إﱃ اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ وﱠﱠﻓﺰﻋﻤﺖ , ﻧﺒﻲ اﳋﻄﺎب أﺑﺎ وﱠﱞأن , أﺑﻮ ﻫـﺬا اﳋﻄﺎب اﻟﺼﺎدق ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ إﱃ ﻳﱰدد ﱠﻛﺎن,ﻣﻨـﻪ ﺗـﱪأ ﻓﻴـﻪ ﻏﻠـﻮه ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﲈ ﱠﱠ ,اﻋﺘـﺰل ﻓﻠـﲈ ﱠ ﻟﻨﻔـﺴﻪ اﻷﻣﺮ ادﻋﻰ ﱠﻋﻨﻪ,ﻧﺒـﻲ أﻧـﻪ ﻓـﺰﻋﻢ وﱠﱞ , اﻷﻧﺒﻴـﺎء − اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ − ﻋـﲆ ﻓﺮﺿـﻮا ﻃﺎﻋﺘﻪ اﻟﻨﺎس . ﻧﺒــﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ أن زﻋﻤــﺖ اﳌﻌﻤﺮﻳــﺔ وﱠﱠﱞو , اﳋﻄــﺎب أﺑــﻮ وﺑﻌــﺪه, ﺑﻌــﺪه ﻣﻌﻤﺮ)٢( . اﻟﻌﺠﻠﻴﺔ زﻋﻤﺖ وﱠو, وﱠاﳌﻔﻀﻠﻴﺔ, أﺑـﺪا ﺗﻨﻘﻄـﻊ ﻻ اﻟﺮﺳـﻞ أن وﱠﱠًاﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ , أﺑـﺎ ﱠأن ﻣﻨﺼﻮر)٣(ﻧﺒﻲ وﱞ, ﻋﺠﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻼ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ وًﻛﺎن, ﻋﺠـﻞ ﻣـﻦ أﺑﻮه ﻛﺎن ,ﺳـﻤﻰ ﱠ اﻟﺼﺎدق إﱃ ﻧﻔﺴﻪ,ﻣﻨﻪ ﺗﱪأ اﻋﺘﻘﺎده ﺳﻮء رأى ﻓﻠﲈ وﱠﱠ وﻃﺮده, اﷲ رأى أﻧﻪ وﱠزﻋﻢ , ﻣﺴﺢ ﺑﻴ وﺪهرأﺳﻪ, ﻗﺎل :"ﺑﻨﻲ ﱠﻳﺎ,ﻋﻨﻲ ﻓﺒﻠﻎ اذﻫﺐ ﱢﱢ "اﻷرض إﱃ أﻧﺰﻟﻪ ﺛﻢ وﱠ, ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن :أﻧـﺎ )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا . )٢ (اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻤﺮﻳﺔ ﻓﺮﻗﺔ زﻋﻴﻢ,اﳋﻄﺎب أﺑﺎ ﻋﺒﺪوا ﻛﲈ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ, و ﺗﻔﻨـﻰ ﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أن وزﻋﻤﻮا أ اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ اﳉﻨﺔ ذﻟﻚن ﺧﻼف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ واﻟﻨﺎر واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ,وﻗﺎﻟ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳـﺦ ﻮا اﳌﺤﺮﻣﺎت واﺳﺘﺒﺎﺣﻮا.ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ج٩٢ واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ, ص١ ٥٤١ . )٣ (اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻏﻼة ﻣﻦ اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﱠزﻋﻴﻢ ,ﻣﻌﺒﻮده ﻓﻤﺴﺢ اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﻪ ﻋﺮج أﻧﻪ زﻋﻢ ُ ﻗـﺎل ﺛﻢ ﺑﻴﺪه ﱠرأﺳﻪ ﻟﻪ : ﺑﻨﻲ ﻋﻨاأي ﻓﺒﻠﻎ اﻷرضذﻫﺐ إﱃ أﻧـﺰل ﺛﻢ ﱠﻲ ,ﺛـﻢ ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ﺧﻠـﻖ ﻣـﻦ أول ﻋﻴـﺴﻰ أن وزﻋـﻢ ﱠ ﻋﲇ,رﺟـﻞ واﻟﻨـﺎر اﳉﻨﺔ وأن أﺑﺪا ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻻ اﻟﺮﺳﻞ وأن ً,اﳌﺤﺮﻣـﺎت واﺳـﺘﺤﻞ , ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗﺘﻠـﻪ اﻟﺜﻘ ﻔﻲ.ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ص٨٢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق, ج١٢٢ واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ, ص١ ٣٤١ .

@@ א ٦٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺴﻒ :{ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² z ]ﺍﻟﻄﱡﻮﺭ:٤٤[. اﳌﻬﺪي ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻞ ﺧﺎﺗﻢ أن اﻟﺴﺒﻌﻴﺔ زﻋﻤﺖ ﱠﱠو . ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ اﻷرض أن اﻹﺳﺤﺎﻗﻴﺔ زﻋﻤﺖ وﱠﱠﱟو , ﺑﺎﻃﻞ ذﻟﻚ ﱡٌﻛﻞ . ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔﱡواﳊﻖ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﱠ, اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ واﻓﻘﻬـﻢ ﻣﻦ;ﳏﻤـﺪا أن ﻣـﻦ ﱠً − ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وﺻــﲆ ﺳــﻠﻢ − اﻟﻨﺒﻴــﲔ ﱢﺧــﺎﺗﻢ ,ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ : { ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ z ]ﺍﻷﺣــــﺰﺍﺏ:٠٤[,اﻵﻳــــﺎت ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ﻏــــﲑ إﱃ, واﻷﺣﺎدﻳــﺚو , واﻵﺛــﺎر , اﻟــﺴﲈوﻳﺔ اﻟﻜﺘــﺐ ﱠأﺧﺒــﺎر ,ﳍــﺆﻻء ﺣﺠــﺔ ﱠوﻻ ﻣــﺎ ﻋــﲆ اﻟﻐــﻮاة زﻋﻤﻮه,اﻟﻈﻦ إﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮن إن وﱠﱠ اﻷﻧﻔﺲ ﲥﻮى ﻣﺎ .

@@ א ٧٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@   א)١( اﷲ رﺳــﻮل إﱃ اﻟــﺪﻳﻦ أﻣــﺮ ﻓــﻮض ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﱠﱠﱠﱢذﻫﺒــﺖ − اﷲ ﺻــﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﻢ − ﻣﺎ وﻳﺸﺎءﱢﻓﻴﺤﻠﻞ, ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﱢﳛﺮم,ﻣـ اﻷﺋﻤﺔ إﱃ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺛﻢ ﻦﱠ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻪ . ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺒﻬﺘﻬﻢ و :ﻋـﻦ اﻟﻨـﻮادر ﰲ اﻟﻘﻤـﻲ ﲨﻬـﻮر ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ رواه ﻣﺎ ﱠ ﻗـﺎل ﺳـﻨﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ :"ﺟﻌﻔـﺮ أﰊ ﻋﻨـﺪ ﻛﻨـﺖ,اﻟـﺸﻴﻌﺔ اﺧـﺘﻼف ﻓﺄﺟﺮﻳـﺖ, ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ ﳏﻤــﺪ ,ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴــﺔ ﻣﻨﻔــﺮدا ﻳــﺰل ﱂ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إن ﱠًﱠ ,ﺧﻠــﻖ ﺛــﻢ ﳏﻤــﺪاﱠ وً, وًﻋﻠﻴــﺎ , ًﻓﺎﻃﻤــﺔ , واﳊﺴﻦو, اﳊﺴﲔ,ﺳﻨﺔ أﻟﻒ ﻓﻤﻜﺜﻮا, اﻷﺷﻴﺎء ﻓﺨﻠﻖ و, ﺧﻠﻘﻬـﺎ وأﺷـﻬﺪﻫﻢ , أﺟـﺮى ﻋﻠﻴﻬـــﺎ وﻃـــﺎﻋﺘﻬﻢ , إﻟـــﻴﻬﻢ أﻣـــﻮرﻫﻢ ﱠﻓـــﻮض ,ﻳـــﺸﺎءون ﻣـــﺎ ﳛﻠـــﻮن وﱡ , ﻣـــﺎ ﱢﳛﺮﻣـــﻮن ﻳﺸﺎءون")٢( . و أﰊ ﻋـﻦ ﻋـﲈر ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ رواه ﻋﺒـﺪﻣﺎ ﻗـﺎلاﷲ: " ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﱠإن ﻧﺒﻴﻪ ﱠأدب − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − ﻟـﻪ ﻗـﺎل أراد ﻣـﺎ إﱃ اﻧﺘﻬـﻰ ﻓـﺈذا :{ k l m n o z ]ﺍﻟﻘﻠﻢ[,و دﻳﻨﻪ أﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﱠﻓﻮض")٣( . رواه وﻣــﺎ ]٣٨/أ[ أﰊ ﻋــﻦ اﳌﻴﺜﻤــﻲ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﻗــﺎلﻋﺒــﺪاﷲًأﻳــﻀﺎ : ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﺘﻪ :"رﺳـﻮﻟﻪ أدب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱠﱠإن ,أراد ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻗﻮﻣـﻪ ﺣﺘـﻰ ﱠﱠ ,ﻓـ ﺛـﻢ ﱠ إﻟﻴـﻪ ﱠﻮض دﻳﻨﻪ,ﻓﻘﺎل : { p q r s t u v xw z ]ﺍﳊﺸﺮ:٧[, إﱃ اﷲ ﻓﻮﺿـﻪ ﻓﲈ ﱠ )١ (ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ . )٢ (اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر, اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب, ج وأرواﺣﻬﻢ وﻃﻴﻨﺘﻬﻢ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺑﺪء ﺑﺎب ٥٢ص٥٢ . )٣ (اﻟﻜﺎﰲ, اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ وإﱃ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﺑﺎب ٧٦٢ص١ﱢ .

@@ א ٨٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ رﺳﻮﻟﻪ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻮﺿﻪ ﱠﻓﻘﺪ")١( . ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬــﺎ اﻷﺧﺒــﺎر ﻫــﺬه أن اﳉــﻮاب وﱡﱠٌو , ﻋــﻦ روى ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ واﻟﻀﻌﻔﺎء, اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﺎ ًﻛﺜﲑا,اﻟﻨﺠـﺎﳾ ﻗـﺎل: "ﺑـﺬﻟﻚذﻛـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ه", اﳌﺠﺴﻤﺔو ﻣﻦ ﱢاﳌﻴﺜﻤﻲ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﳊﻖ وﱡﱠو , أﻣـﺮ ﻳﻔـﻮض ﱂ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن ﻣـﻦ واﻓﻘﻬـﻢ ﱠﱢﻣﻦ أﺣـ إﱃ ٍﺪﱢاﻟﺪﻳﻦ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل : { K L M N O P Q R S T U z ] ﺍﻟـﻨ[, { ~  ¡ ¢ £ ¥¤ z ] ﺍﻷ:٠٥[و, اﻟﻨ إﱃ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻮض ﺒﻲﱠﻟﻮ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ و ﻋﻨﻬﻢ روي ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﳉﺎز ﱢُاﻷﺋﻤﺔ ; ﺻـﺎﺣﺐ ﻫـﺆﻻء ﻣﻦ ﻛﻼ ﱠ ﴍع,اﻟﺘﻮﻓﻴ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔﻖﱠ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﲔ و, ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻔﺎت ﱠﱡارﺗﻜﺎب , ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء اﻟﻌﻤﻞ ﳚﺰ ﱂ ٍأو,اﻷﻣـﺮ ﰲ ﻣـﺼﻠﺤﺔ راﻋـﻰ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛـﻼ ﻷن و واﻟﻨﻬـﻲ ; ﻫـﻲ ﻣﺴﺘﻮرة,اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻓﻴﻠﺰم وﱠ, رﺳـﻮﻟﻪ إﱃ دﻳﻨـﻪ أﻣـﺮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓـﻮض ﻟـﻮ ﱠﱠﻷﻧـﻪ − اﷲ ﺻـﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﻢ − ﺗﺒـﻮك ﻏـﺰوة ﻋـﻦ ﻛـﺎﻟﺘﺨﻠﻒ, اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ٍﱠﱂ )٢( ,و إ,ﺑــﺪر ﻳــﻮم اﻷﴎى وٍﻧﺠــﺎز ﻧﻔــﺴﻪ ﻋــﲆ اﻟﻘﺒﻄﻴــﺔ ﻣﺎرﻳــﺔ وﱠﲢــﺮﻳﻢ وﻏﲑﻫــﺎ , ﱢاﳌﺨــﺼﺺ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن وُﻳﻄﺎﻟﺐ, ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺠﻴـﻞﱠاﻟﻘﻮل ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺘﺎب وﱠ اﻟﺘﺄﻣـﻞ ﱠﺗـﺮك ;ﻃﺎﺋـﻞ ﻻ ﻗـﻮل ٌ ﲢﺘﻪ;دﻳﻨﻪ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻓﻮض ﻣﻦ ﻷن وﱠﱠ , اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ًﻛﺎن,اﻟﺰﻟﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ً ;ﻛﻴـﻒ اﻟﻌﺘﺎب ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪر? ﱠﻷﻧـﻪو − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وﺻـﲆ ﺳـﻠﻢ − أن ﻣـﻦ ﱡأﺟـﻞ وﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻰ , اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ روﻳﺔﱠﱠﱢﻳﺘﻜﻠﻢ ﻏﲑ وﱠٍﻣﻦ , أدﺑـﻪ ﻓﺄﺣـﺴﻦ رﺑـﻪ أدﺑﻪ ﱠﱡﻗﺪ أراد ﻣﺎ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ وﱠﺣﺘﻰ, ﻳﻘﻮﻣـﻪ اﻷﻣـﲔ اﻟـﺮوح ﻣﻌـﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ وﱠﱢﻷن ﱢﻳـﺴﺪده − ﻣـﺎ ﻋـﲆ زﻋﻤﻮا − اﻟﻌﺘـﺎب ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪر ﻛﻴﻒ? و اﻷوﱃ ﻟﻴﻈﻬـﺮ اﳊﻜـﻢ ﰲ اﻟﺘﺄﻣـﻞ ﱠﱠﻷن وٌاﺟﺘﻬﺎد, ﻋـﲆ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﺟـﻮاز ﻋـﺪم ﻋـﲆ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ أﲨﻌـﺖ اﳌﻌـﺼﻮمﱠﻗﺪ و , ﺟـﺎز ﻟـﻮ )١ (اﻟﻜﺎﰲ, اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ وإﱃ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﺑﺎب ٨٦٢ص١ﱢ . )٢ (إ ﰲ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻋﺘﺎب اﻟﻌﺒﺎرة ﲠﺬه اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺮاد ﻟﻌﻞ ﺗﺒـﻮك ﻏﺰوة ﰲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻔﲔ ذﻧﻪ .اﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ اﻧﻈـﺮ ج ص٠١ﺟﺮﻳﺮ ١٦١ .

@@ א ٩٦٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﳚﺘﻬـﺪ أن ﳉﺎز ﻟﻪ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﻔﻮﻳﺾ,اﻷﻣـﺮﻳﻦ أﺣـﺪ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻟـﻪ ﻟﻴﻈﻬـﺮ و , اﻷﺋﻤـﺔ ﱠﻷن اﳊﻼل وﻳﺮوون اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺮام − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ و ﻳـﺮو ِﱂ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺮﻣﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻠﻠﻮا أﳖﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ٌﱠًﱠﱠأﺣﺪ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − أو ﺣﻠﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﱠًﱠﺣﺮﻣﻮا ,ﻛﺬب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﻌﺰو وٌ ٌاﻓﱰاء . ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻳﺾ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﲑ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺷﺪدت ﻗﺪ ﱠﱠﱠﱠو ,أﻫـﻞ إﱃ ﻋـﺰاه ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻮا ﱠو واﻟﺒﻴﺖ, ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع أﺣﻖ ﱡﱡﱢاﳊﻖ .

@@ א ٠٧٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  −−−−    )١( ا وﱠﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔذﻫﺒﺖ, وﱠاﳌﻌﻤﺮﻳﺔ, ﺑﺎﻃﻞ اﳌﻌﺮاج أن إﱃ وﱢﱠﱢﱠٌاﻟﺬﻣﻴﺔ , ﻛﺬب ٌﺧﱪه . ﳑﺘﻨﻌﺔ اﻟﴪﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺪ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﳊﺮﻛﺔ أن ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺒﻬﺘﻬﻢ ﱢﱠٌو . ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﳑﻜﻨﺔ أﳖﺎ اﳉﻮاب ﱠٌو ,اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻃﻠﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ , ﻓﺈﻧـﻪ ﱠ اﻟﴪﻋﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻟﻄﻴﻒ زﻣﺎن ﰲ ٍٍﳛﺼﻞ ,و ﰲ ﺛﺒـﺖ اﳍﻨﺪﺳـﺔﻗـﺪ)٢( ﻳـﺴﺎوي ﻗﺮﺻـﻬﺎ أن ﱠ ﻣﺌﺔ اﻷرض وﻛﺮة ﻣﺮة وﺳﺘﲔ , ﻳﺪل ﱡذﻟﻚ]٣٨/ب[ اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ اﳉـﺴﻢ ﺑﻠـﻮغ أن ﱠﻋـﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﳑﻜﻦ أﻣﺮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ وٌٌإﱃ , اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي أن ﻋﲆ دل اﻟﻨﺺ ﱠﱠﱠﱠٌﻷن اﻟﺒـﴫ ﳌـﺢ ﻣﻘـﺪار ﰲ اﻟﺸﺎم إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﺮش وأﺣﴬ, ﻗـﺪ ﺑﺎﻟـﺪﻻﺋﻞ ﺛﺒـﺖ اﳌﻤﻜﻨﺎت ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻗﺎدر اﻟﻌﺎﱂ ﺧﺎﻟﻖ أن ﱠٌاﻟﻘﺎﻃﻌﺔ . ﳏﺎل اﻟﻌﻠﻮ إﱃ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺻﻌﻮد أن أﻳﻀﺎ ﺷﺒﻬﻬﻢ ًﱠﱢٌوﻣﻦ ,داﺋﲈ اﳌﺮﻛﺰ إﱃ ﻳﻤﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﱢً . ﳏﺎل أﻧﻪ ﻧﺴﻠﻢ ﻻ أﻧﺎ ﱠﱠﱢٌواﳉﻮاب ,اﻟﻄﻴـﻮر ﺻﻌﻮد ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﳑﻜﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ٌٌ واﻟﻌﻈــﺎم , ﻋﻨــﺪ اﳉــﻮ ﰲ ﺗﻘــﻒ أﺟﻨﺤﺘﻬــﺎﱢﻗــﺪ وﻗــﺒﺾ ﺑــﺴﻄﻬﺎ ,{ g h i j k l nm z ] ﺍﳌﻠـﻚ:٩١[و, اﳊﺪﻳﺪ ﺣﺎذى إذا واﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﻟﻌﻠـﻮ إﱃ ﳚﺬﺑـﻪ ﻓﻮﻗـﻪ ﱢﻫـﻮ ﺛﻘﻠﻪ ﻣﻊ . اﻷﻓﻼك ﺧﺮق ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻌﺮوج أن ﺷﺒﻬﻬﻢ وﱠوﻣﻦ, ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ٌﻫﻮ . ﳑﻨﻮﻋﺔ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أن ﱠٌواﳉﻮاب ;و ﻣﺘﲈﺛﻠﺔ اﻷﺟﺴﺎم ﻷن ﱠٌذﻟﻚ ,ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻓﻴـﺼﺢ ﱡﱢ اﻵﺧـﺮ ﻋـﲆ ﻳﺼﺢ ﻣﺎ وٍﱡﺟﺴﻢ , وﻗﻮﻋـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﱠﱡاﻟـﻨﺺ ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل : { L M N )١ (اﻟ صﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ٦٢١ﻔﺼﻞ − ٧٢١ ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ . )٢ (اﻟﺮﻳﺎﴈ أﺻﻮل ﻣﻦ,ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﺣ ﻣﻦ اﳌﻘﺎدﻳﺮ أﺣﻮال اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻴﺚ .اﺻـﻄﻼﺣﺎت ﻛﺸﺎف ج ص١اﻟﻔﻨﻮن ٨٥ .

@@ א ١٧٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ Oz ]ﺍﻻ:١[, { A B C D z ]ﺍﻻ:١[و, ذﻟـﻚ وﻏـﲑ , اﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ دﻻﺋـﻞ اﻟﻜﻼم ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺮدودة اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ٌﻋﲆ . اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻣــﻦ أﺧــﺮى ﻃﺎﺋﻔــﺔ وٌوذﻫﺒــﺖ , ﻳﻜــﻦ ﱂ اﳌﻌــﺮاج أن إﱃ اﳌﻨــﺼﻮرﻳﺔ ﱠﱠﻫــﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪًﳐﺼﻮﺻﺎ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ﻋـﺮج ﻗـﺪ اﻟﻌﺠـﲇ ﻣﻨـﺼﻮر أﺑـﺎ ﱠُﻓـﺈن اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﺠﺴﺪه . اﻟﻨﺒﻲ رآه ﻣﺎ رأى ﻋﻠﻴﺎ أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠﱠًوذﻫﺒﺖ − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − ﺑﻪ أﴎي ُﻟﻴﻠﺔ . اﳌﻌﺮاج ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ رواه ﺑﲈ ﱡوﳛﺘﺠﻮن,ﻋﻠﻴ أن ﻃﻮﻳﻞ ﺧﱪ ﻣﻦ ٍٍﱠ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن ًﺎ اﻷرض ﰲ واﳌﻌﺮاج, اﻟﻨﺒـﻲ رآه ﻣـﺎ اﻟـﺴﲈء ﻣﻠﻜـﻮت ﻣـﻦ رأى ﱠﻟﻜﻨـﻪ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﲆ وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ −)١(,و ﻧﻴـﺎق ﻣـﻦ ﻧـﻮق ﻋـﲆ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﺎ أن ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻳﻌـﺎرض ﻣـﺎ رووا ﱠًٍﻗـﺪ واﳊﺒﺸﺔ, اﳊﻤﺪ ﻟﻮاء وﺑﻴﺪه, ﺷﻴﻌﺘﻪ وﺣﻮﻟﻪ ﱢﳏﺒﻴﻪ )٢( . إ ﻳﻠﺘﻔــﺖ أن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻻ ﳑــﺎ اﻷﻗــﻮال ﻫــﺬه ﻟﻴﻬــﺎﱠُوﲨﻴــﻊ ;ﲠــﺬﻳﺎن ﳾء أﺷــﺒﻪ ﻷﳖــﺎ ﱠٍ اﳌﺤﻤﻮم . اﳌﻌﺮاج أن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﱠﱠﻓﲈ , ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻹﴎاء ﻫﻮ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﲆ وﻋﻠﻴﻪ ﺳـﻠﻢ − اﳊـﺮام اﳌـﺴﺠﺪ ﻣـﻦ ,اﻷﻗـﴡ اﳌـﺴﺠﺪ إﱃ , ﻓـﲈ اﻟـﺴﺒﻊ اﻟـﺴﲈوات إﱃ ﻓﻮﻗﻬﺎ;اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ﺑﺠﺴﺪه; ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﻘﻴﻖ اﳊﻖ ﻫﻮ ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺎ ًّﱡ ,ﻟﻘﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪ :{ A B C D E F G H I J K z ]ﺍﻹﺳــــــﺮﺍﺀ:١[ , { b c d )١ (ج اﻟﻄـﻮﳼ اﻟﺸﻴﺦ ٢٠١ص٤أﻣﺎﱄ, اﻷﻧـﻮار ﺑﺤـﺎر, ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻛﺘـﺎب , وﻣﻌﻨـﺎه اﳌﻌـﺮاج إﺛﺒـﺎت ﺑـﺎب ج ٠٧٣ص٨١وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ , اﳌﺆﻣﻨﲔو أﻣﲑ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎب,ﺑ ج اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺼﺎل ﻓﻴﻪ أن ٦٧ص٩٣ﺎب . )٢ (اﻟﺮﺿــﺎ أﺧﺒــﺎر ﻋﻴــﻮن ,ا ﻋــﻦ ﺟــﺎء ﻓــﻴﲈ ﺑــﺎب ﻣــ جﻟﺮﺿــﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻷﺧﺒــﺎر ٢٥ص٢ﻦ , اﻟﻐﻤــﺔ ﻛــﺸﻒ ٨٨ص١ج, اﻷﻧــﻮار ﺑﺤــﺎر, اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻣــﲑ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻛﺘــﺎب , اﳌــﻮت ﻋﻨــﺪ ﻓــﻀﻠﻪ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺎﻳﻦ ﻣــﺎ ﺑــﺎب ٣٢٢ص٩٣ج .

@@ א ٢٧٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o z ]ﺍﻟﻨ[ ,اﻟﻔﺮﻳﻘﲔو ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺜﲑة ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٌاﻷﺧﺒﺎر .

@@ א ٣٧٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@    )١( اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﺔ وﱠﱠذﻫﺒﺖ , وﱠاﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ, وﱠاﳋﻄﺎﺑﻴﺔ, وﱠاﳌﻌﻤﺮﻳﺔ, ﱠاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ, واﻟﻘﺮاﻣﻄــﺔو, اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ورد ﻣــﺎ أن إﱃ وﱠﱠاﻟﺮزاﻣﻴــﺔ اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﻦ وﱠاﻟــﺴﻨﺔ, ﱠﱡاﻟﺘــﻴﻤﻢ , واﻟﺼﻼةو, واﻟﺰﻛﺎة, وﱢاﳊﺞ, وﱠاﳉﻨﺔ, وﺎرﱠاﻟﻨ, واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ, ﻇﻮاﻫﺮﻫـﺎ ﻋـﲆ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﲑﻫﺎ , ﻣﺆوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﱡﱠٌﺑﻞ . اﻹﻣــﺎم ﻣــﻮاﻻة ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟﻮﺿــﻮء أن اﻹﺳــﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺒﻌﻴﺔ ﱠﱠﱠٌﻓﺰﻋﻤــﺖ ,و اﻷﺧـﺬ ﱠﱡاﻟﺘـﻴﻤﻢ ]٤٨/أ[اﳊﺠـﺔ اﻹﻣـﺎم ﻏﻴﺒــﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﺄذون وﱠﻣـﻦ , ﻋــﻦ ﻋﺒـﺎرة ٌاﻟـﺼﻼة اﻟﺮﺳـﻮل ﻫﻮ اﻟﺬي ﱠاﻟﻨﺎﻃﻖ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ: { ´ µ ¶ ¸ ¹ »ºz ] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ:٥٤[ ,اﻟـﻨﻔﺲو ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ٌاﻟﺰﻛﺎة ,اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة ٌواﻟﻜﻌﺒـﺔ, اﻟﺼﻔﺎو وﻛﺬا, ﻋﲇ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وٌاﻟﺒﺎب, اﳌﺮوة وﻛﺬا, واﳌﻴﻘﺎت إﺟﺎﺑـﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﱠٌاﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎم دﻋﻮة ,اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة ﺳـﺒﻌﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ وًٌواﻟﻄـﻮاف , ﺑـﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ا إﱃ وﻷﻧﺒﻴﺎءاﻟﻨﻄﻘﺎء , ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ إﱃ أﴎارﻫـﻢ ﻣـﻦ ﴎ إﻓـﺸﺎء ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة ٌﱟاﻟﺴﻼم وأﻫﻠــﻪ , اﻟﻌﻬــﺪ ﲡﺪﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة وٌاﻟﻐــﺴﻞ , ﻋــﻦ اﻷﺑــﺪان راﺣــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﱠٌاﳉﻨــﺔ وﱠاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ, اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻤﺰاوﻟﺔ ﺗﻌﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﱠٌﱠاﻟﻨﺎر . أﳖـﻢ إﻻ اﻟـﺴﺒﻌﻴﺔ ﻣﺜﻞ أوﻟﻮﻫﺎ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﱠﱠﱠﱠﱠﱠو ﺳـﺒﻌﺎ اﻟﻄـﻮاف ﱠًأوﻟـﻮا اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤــﺔ ﺑﻤــﻮاﻻة ,ﻋــﲇ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ و, واﳊــﺴﻦ , واﳊــﺴﲔ , اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋــﲇ , ﻋﲇو ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ, ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷﺋﻤﺔ آﺧﺮ ﻫﻮ . ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﳉﻨﺔ أوﻟﻮا ﻣﻨﻬﻢ وﱠﱠﱢواﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ , ﺑﺎﻟﺴﻘﻢ وﱠاﻟﻨﺎر , ﻓﻌﻠـﻮا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٧٢١ﻫﺬا – ٨٢١ ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ .

@@ א ٤٧٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﰲ اﳌﻜﺮمﱠﺑﺎﳊﺠﺎج وﱠاﻟﺒﻴﺖ, اﳌﺤﺮﻣﺎت وﱠأﺑﺎﺣﻮا, ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳊﺠﺮ ﻗﻠﻌﻮا)١( . ﱠاﻟﱪﻗﻌﻴﺔو )٢(اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أﻧﻜﺮوا ﻣﻨﻬﻢ ًﱢ . اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم أن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ زﻋﻤﺖ وﱠﱠو , واﻟﺼﻮم, واﻟﺰﻛﺎة , ﳑـﺎ ذﻟـﻚ ﱠﻏـﲑ اﳋﻠﻔﺎء واﺑﺘﺪﻋﻪ, ﻋﻤﺮ اﺑﺘﺪﻋﻪ ﺷﻬﺮا ًاﻟﺼﻮم . اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ وﱠو, ﱠاﳌﻨـﺼﻮرﻳﺔ,و وﱠاﳌﻌﻤﺮﻳـﺔ, ﱠاﳉﻨﺎﺣﻴـﺔ :ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﺑﻤﻮاﻻﲥﻢ أﻣﺮﻧﺎ رﺟﺎل أﺳﲈء وٍُاﻟﴩﻳﻌﺔ , ﺑﻤﻌﺎداﲥﻢ أﻣﺮﻧﺎ رﺟﺎل أﺳﲈء ﱠٍُاﳌﺤﺮﻣﺎت . اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ وﱠو, ﱠاﻟﺮزاﻣﻴﺔ:ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺘﻪ أﻣﺮﻧﺎ رﺟﻞ اﳉﻨﺔ وﱠٌُ , اﻹﻣـﺎم وﻫـﻮ , ﱠاﻟﻨـﺎر ﺑﺒﻐﻀﻪ أﻣﺮﻧﺎ وٌُرﺟﻞ , اﻹﻣﺎم ﺧﺼﻢ ﻫﻮ,ﺑﻜﺮ ﻛﺄﰊ ٍ ﻋﻤﺮو . اﳌﻌﻤﺮﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﱠو:اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌـﻴﻢ اﳉﻨـﺔ وﱠﱡ , آﻻﻣﻬـﺎ ﱠاﻟﻨـﺎر,ﺗﻔﻨـﻰ ﻻ ﻓﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ ﱡ ,ﻏـﲑ إﱃ اﳋﺮاﻓﺎت ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻷﻛﺎذﻳﺐ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﳊﻖ وﱡﱠو , اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ ورد ﻣـﺎ أن واﻓﻘﻬـﻢ وﱠﻣﻦ , ﱠاﻟـﺴﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﲆ ﻣﺆولهٌﳏﻤﻮل ﻏﲑ ﱠٍ ,اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈن ﱠ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻋﻠﻴﻪﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − ذﻟـﻚ ﱠﻓـﴪ وﱠﻟﻸﻣــﺔ , ﻣﺘــﻮاﺗﺮا إﻟﻴﻨــﺎ وًُﻧﻘــﻞ , اﻟﺘــﺄوﻳﻼت ﻣــﻦ زﻋﻤــﻮا ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﻟﻠﻤﺨــﺎﻟﻔﲔ ﺣﺠــﺔ ﱠﱠﻻ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ . اﻟﺒﻨــﺎت وطء اﻟﻔﺠــﺮة ﻫــﺆﻻء أﺑــﺎح ﻗــﺪ وو, وﱠاﻷﻣﻬــﺎت , ﱠاﻟﻌــﲈت ,واﳋــﺎﻻت , و اﳌﺤــﺎرم ﻣــﻦ وﱠﻏــﲑﻫﻦ , اﷲ ﻏــﻀﺐ ﻣــﻦ ﻳﻼﻗــﻮن ﻣــﺎذا وﺳــﲑون , ﺟﻬــﻨﻢ ﱠﺳﻴــﺼﻠﻮن ﻣﺼﲑو ًاﺳﺎءت . )١ (جا اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ اﳊﺎدﺛﺔ ﻫﺬه ص٣١ﻧﻈﺮ اﻟ١٨٢ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ, ج ص٦ﺘـﺎرﻳﺦ ج٢٤٧ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ, ٥١ ٧٣ص . )٢ (اﳌﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ,ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ رﺋﻴﺲ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا وإﻧﲈ ًُُ : اﻟﱪﻗﻌـﻲ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ , ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻌﺎد ﻻ,واﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩاﺋﻊ وأﻧﻜﺮوا, اﻟﻨﺼﻮص وأوﻟﻮا, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺾ ﻧﺒﻮة وأﻧﻜﺮوا , وأوﺟﺒـﻮا ﻟﻌﻨﻬﻢ.اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ ٦,/٠١ب /ب .