ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ٣٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻠﻴﻪ ٌﻻﺋﺤﺔ;اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎر ﳐﺎﻟﻒ ﻷﻧﻪ وﱠٌ , أﻗﺮب ﻋﲇ ﺻﻮرة أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﱠﱡﱠﱟﻷﻧﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وٍإﱃ, ﻇﺎﻫﺮ ٌﺑﻄﻼﻧﻪ . =¯ ﻓﺈ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﴬورةإﱃ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﱠًﳖﺎ , ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻠﺰم أن دون, اﻟﺪارﻣﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: " ﺑـﺄن آﻣـﻦ ﱠﻣﻦ أﺳـﻔﻠﻪ ﻣـﻦ اﷲ إﱃ أﻗـﺮب اﳉﺒـﻞ رأس أن ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺳﲈواﺗﻪ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮق ًﱠاﷲ , اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟـﺴﲈء أن ﱠو اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺮش إﱃ أﻗﺮب, اﳋﺎﻣـﺴﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﻗﺮب اﻟﺴﺎدﺳﺔ و, اﻷرضﺛـ إﱃ ﻛـﺬﻟﻚ ﻢ . و ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ واﺣﺪ أدﻧﺎﻫﻢ و أﻗﺼﺎﻫﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﲨﻴﻊ إﱃ اﷲ ٌﻗﺮب . ﻣﻦ أﻗﺮب اﳋﻠﻖ ﺑﻌﺾ و اﻷرض و اﻟﺴﲈوات أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﴪﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ , اﻟﻌﺮش ﻓﺤﻤﻠﺔ; اﷲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺮب ﻛﺬﻟﻚ و اﻟﺴﲈوات ﰲ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﻗﺮب, أﻗﺮب اﻟﻌﺮش اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔو اﻟـﺴﲈء ﻣﻦ إﻟﻴﻪ , اﷲ ﻗـﺮب و واﺣﺪ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ إﱃ, إﳍـﺎ اﻟﻌـﺮش ﻓـﻮق أن ﻳـﺆﻣﻦ ﻻ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ إﻻ ﻣﻔﻬـﻮم ﻣﻌﻘﻮل ٌٌﱠﱠًﻫﺬا " . اﻹﻣـﺎم ﻧﻘـﺾ ج اﳌﺮﻳﴘ ﻋﲆ ١اﻟﺪارﻣﻲ ٥٠٥. ﻳﺴﲑ ٍﺑﺘﴫف, ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل و: " ﻗﺮﺑـﻪ و ا أﻫﻞ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺪاﻋﻲ ﻗﻠﺐ ﻹﺛﺒﺎتٌﻣﻦ, ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻟﺬﻳﻦ: اﻟﻌـﺮش ﻓـﻮق اﷲ ﱠإن , ﻣﻌﻨـﻰ و ﻧﺰاع ﻓﻴﻪ ٌآﺧﺮ . ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺘﻔـﻖ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ: إﻟﻴـﻪ اﻟـﺪاﻋﻲ ﻗﻠـﺐ ﺑﺘﻘﺮﻳﺒـﻪ ﻳﻜـﻮن , ﻗﻠـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻳﻘـﺮب ﻛـﲈ اﻟﺴﺎﺟﺪ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ: )ﺳـﺎﺟﺪ ﻫـﻮ و رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب , (اﻟـﺮب ﻳﻘـﺮب ﻓﺎﻟـﺴﺎﺟﺪ إﻟﻴﻪ, رﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ, ﻛ إن اﻷرضو ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ ﺎن . اﻵﺧـﺮ ﺻـﺎر اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺌﲔ أﺣﺪ ﻗﺮب ﻣﺘﻰ و ﺑﺎﻟﴬورة ﻗﺮﻳﺒﺎ ًإﻟﻴﻪ, ﺑﺬاﺗـﻪ ﲢﺮك اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﺪر ﱂ أﻧﻪ ﻗﺪر إن ﱠو, ﻣﻜـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮب ﻣـﻦ أن ﱠﻛـﲈ , ﻗﺮﺑـﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺔ" . ص اﻟﻨﺰول ﺣﺪﻳﺚ ٦٧٣ﴍح . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺮﺑﻪ, ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ: "أﻣ ﱠو اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻗﺮﺑﺎ اﻟﺮب ﻗﺮب ًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ: ﺑﺬاﺗﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻗﻴﺎم ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ و اﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﻪ ﱠﻓﻬﺬا . و اﳊـﺪﻳﺚ أﺋﻤـﺔ و اﻟﺴﻠﻒ أﻣﺎ ﱠو اﻟﺴﻨﺔ: ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻮن ﻓﻼ, اﻟﻜـﻼم أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻛﺬﻟﻚ ٌو . ﻧﺰوﻟـﻪ و اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﻓﻨﺰوﻟـﻪ ﻋﺮﻓﺔ ﻋﺸﻴﺔ... ذﻟ ﻧﺤﻮ اﻟﺒـﺎبو ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻫﻮ; ﻚ, اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﻨـﺰول ﺣـﺪ ﳍـﺬا و , ﻛـﺬﻟﻚ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﻪ , ﺑـﺴﲈء ﻧﺰوﻟـﻪ ﳜـﺘﺺ ﱂ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻮام و اﳊﺠﺎج ﺗﻘﺮﻳﺐ ﳎﺮد أرﻳﺪ ﻟﻮ ﱠﻓﺈﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ, ﻟﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻗﺮب و اﻟﺪاﻋﻲ إﺟﺎﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﳜﺺ ﱂ ﻛﲈ" . ص اﻟﻨﺰول ﺣﺪﻳﺚ ٧٧٣ﴍح .

@@ א ٤٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  א)١( اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ وﱠذﻫﺒﺖ, اﳌﺨﻠـﺼﲔ اﻟﻐـﲑ وﱠاﻟﺰﻳﺪﻳﺔ , اﷲ ﻋـﲆ ﳚـﺐ أﻧـﻪ إﱃ ﱠﱠاﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺚ ﺗﻌﺎﱃ)٢( , ﺑﺎﻃﻞو ٌﻫﻮ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﳊﻖ وﱡﱠو , واﻓﻘﻬﻢ ﻣﻦ ;اﷲ ﻣـﻦ ﻟﻄـﻒ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻌﺚ أن ﱠٌ وﻌﺎﱃﺗ ٌرﲪﺔ,اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ و ﲢﴡ ﻻ اﻟﺘﻲ ُاﳌﺼﺎﻟﺢ ,ﻳـﺴﺘﻘﻞ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﻘﻞ ﻛﻤﻌﺎﺿﺪة ﱡ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ,ﻣﺜﻞ: اﻟﻮاﺟﺐ ووﺟﻮب, وﻋﻠﻤﻪ, وﻗﺪرﺗﻪ, وإرادﺗﻪ , ﻳـﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﻣـﺎ ﱡاﺳـﺘﻔﺎدة ﺑﻪ,اﳉﺴﲈﲏ ﻛﺎﳌﻌﺎد و, اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﱠﺗﻜﻤﻴﻞ ;ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﺳـﺘﻌﺪاداﲥﻢ ﺑﺤـﺴﺐ وﱠاﻟﻌﻠﻤﻴـــﺎت ﱠاﻟﻌﻤﻠﻴـــﺎت ,و اﻟﻔﺎﺿـــﻠﺔ اﻷﺧـــﻼق ﺗﻌﻠـــﻴﻢ ;اﻷﺷـــﺨﺎص إﱃ اﻟﺮاﺟﻌـــﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔو اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت,ﻛﺎﳌﻨـﺎزل و واﳌـﺪن, اﳌﻄﻴـﻊ ﺛـﻮاب ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ واﻹﺧﺒـﺎر , ﻋﻘـﺎب اﻟﻌﺎﴆ,ﲢﴡ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ُ . اﻟﻌﺒـﺎد ﺻـﻼح إﱃ اﳌـﺆدي اﻟﻌﺎﱂ ﻧﻈﺎم ﺑﺄن اﳊﻖ أﻫﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﺣﺘﺞ وﱠﱢﱠو , ﻋـﲆ اﳌﻌﺎش ﰲ واﻟﻌﻤﻮم اﳌﻌﺎد;اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺒﻌﺜﺔ إﻻ ﻳﻜﻤﻞ ﻻ ﱠ ,واﺟﺒﺎ ﻓﻴﻜﻮن ً . ﻣﺮة ﻏﲑ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﱠٌﱠٍواﳉﻮاب . )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻷوﱃ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻣﻌﺎ ﺑﻌﺪه واﻟﺬي اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا اﳌﺆﻟﻒ ١١١ًذﻛﺮـ ٢١١ . )٢ (صا اﳌﺮاد ﻛﺸﻒ ٥٧٣ﻧﻈﺮ, ص ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ اﻻﻗﺘﺼﺎد ٧٩٢ .

@@ א ٥٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@    أو ﻧﺒــﻲ ﻋــﴫ ﻛــﻞ ﰲ ﻳﻜــﻮن أن ﳚــﺐ أﻧــﻪ إﱃ اﻹﺳــﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺒﻌﻴﺔ ﱠﱠﱠﱢٌٍذﻫﺒــﺖ وٌوﴆ, أﺣــﺪ ﻋــﻦ ﺧﻠــﻮه ﳚــﻮز وﳘﺎﱠﻻ, اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ وﱠﻛــﺬا, ﱠاﳌﻔــﻀﻠﻴﺔ )١(و , ﱠاﻟﻌﺠﻠﻴــﺔ, ﱠاﻹﺳﺤﺎﻗﻴﺔو )٢(;ﻧﺒـﻲ ﻋـﻦ زﻣـﺎن ﳜﻠـﻮ ﻻ أﻧـﻪ إﱃ ذﻫﺒﻮا اﻷﺧﲑة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻔﺮق أن ﻏﲑ ﱠﱠٌٍ , ﺑﺎﻃﻞو ﱡٌاﻟﻜﻞ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﳊﻖ وﱡﱠو , اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﲨﻬـﻮر ;ﳌـﺎ ذﻟـﻚ ﳚـﺐ ﻻ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﱠ وﺳﺒﻖ, ﻋﲆ ﻧﺎص اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﱰةﱠﱞﻷن زﻣﻦ وﺟﻮد . ﻋـﲆ ﻣـﺸﺘﻤﻼ اﻟﻌﻠـﻮي اﻟﻌـﺎﱂ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ اﺣﺘﺠﺖ ﱠﱠﱠﱠًو ﻛﲇ ﻛﺎﻣﻞ وٍٍﱟﻋﻘﻞ , ﻛﻠﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ٍﱢٍٍﻧﻔﺲ ]٩٧/أ[اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺼﺪر ;ﻳﻜـﻮن أن وﺟﺐ ﻛﲇ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻘﻞ اﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﺎﱂ وٌٌﱞﰲ , ﻛﻠﻴـﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﱢٌﱠٌٌﻧﻔﺲ ;اﳍـﺎد اﻟﺮﺳـﻮل إﱃ ﻧـﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ي اﻹﳚﺎد إﱃ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﲈ اﻷول اﻟﻌﻘﻞ إﱃ اﻷوﱃ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ وﱠﺳﻮاء , اﻟـﻨﻔﺲ ﻫﺬه اﻹﻣﺎم وﻫﻲ, ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻮﴆ . اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﻷﻓﻼك ﲢﺮك ﻛﺎن ﳌﺎ ﱠو ;اﻟﻨﺠـﺎة إﱃ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﲢﺮك ﻛﺎن ﱠﱠ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ,أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﳜﻠﻮا ﻻ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ . أن اﳉﻮاب اﻷوﻫـﺎمﱠو ﺗﺘﻮﳘـﻪ ﺑﲈ اﺳﺘﺪﻻل ﻫﺬا وٌﱠ , اﻟﻌﻘـﻮل ﺗﻘﺒﻠـﻪ وﻻ اﻷﻓﻬـﺎم, ﻋﻘﻞو ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻌﺎﱂ أن ﻧﺴﻠﻢ وُﱠﱢٌٍﻻ وٍﻧﻔﺲ , اﻟﻌـﺎﱂ أن ﻧـﺴﻠﻢ ﻓـﻼ ﺳـﻠﻢ َُُﱢﱢﱠﻟـﻮ )١ (اﳋﻄ ﻓﺮق ﺎﺑﻴﺔﱠﻣﻦ,ﻧـﺴﺒﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا وإﻧﲈ ﺑـًُ اﳌﻔـﻀﻞ ﻟﺮﺋﻴـﺴﻬﻢ ﻋﻤـﺮ ﻦ ,اﳋﻄﺎﺑﻴـﺔ اﻟﻔـﺮق ﻛـﺴﺎﺋﺮ وﻫـﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ,واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة واﻧﺘﺤﻠﻮا. ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔﺮق ٥٢٢ , اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ص١ج ٠٣, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٥٣١ . )٢ (اﻷﲪﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻳﻌﻘﻮب أﰊ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ ,اﻹﻟﻪ وأن ﻋﲇ ﺑﺈﳍﻴﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺴﲔاﻧﺘﻘ ﺛﻢ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻣﻨﻪ ﱠﻞ,وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺎن وأﻧﻪ , ﻟـﻪ ﻗﻴﻞ وإﻧﲈ: اﻷﲪـﺮ;أﺑـﺮ ﻛـﺎن ﻷﻧـﻪ ص ﻟﻮﻧﻪ ﻳﻐﲑ ﺑﲈ ﺑﺮﺻﻪ ﻳﻄﲇ وﻛﺎن.ج اﻹﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ٦٩١ص١,ج واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٥٨٦ص٤١ .

@@ א ٦٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﺸﺘﻤﻞ ًٌاﻟﺴﻔﲇ ,ﳏﺾ ادﻋﺎء ﻫﺬا ﺑﻞ ﱢٌٌ . ﻟﻄﻒ أﺣﺪﳘﺎ وﺟﻮد ﺑﺄن اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﺣﺘﺠﺖ وﱠﱠﱠٌو , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪاﻟﻠﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٌواﺟﺐ . ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺮﻫﻨـﺎ ﻛـﲈ اﻟﻠﻄـﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ اﳉﻮاب وﱠﱠًو , ﺣﺠـﺔ ﱠﻻ وﱠﻟﻠﻤﻔﻀﻠﻴﺔ, زﻋﻤﻮه ﻣﺎ ﻋﲆ وﱠاﻟﻌﺠﻠﻴﺔ, ﺧﺘﻤﺖ ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮة أن ﻋﲆ ﻧﺎص وﱠﱡﱞﱠُاﻟﻜﺘﺎب , ﻛﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺧﺒﺎر, اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ ﱠاﻵﺛﺎر . اﻟﻜﺘــــﺎب ﱠأﻣــــﺎ ;ﺗﻌــــﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟــــﻪ : { g h i j k l m n o z ]ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ:٩١[, { ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ z ]ﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ:٠٤[ , اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﱠوأﻣﺎ;ﻗـﺎل ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺳﻌﻴﺪ)١(ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ)٢( ﻋﻦ دﻳﻨـﺎرﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ )٣( أﰊ ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ)٤( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ − ﻋﻨﻪرﴈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − اﷲ رﺳﻮل ﱠأن − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − ﻗﺎل :"ﻣﺜﲇ وﱠإن ﺑﻨﻰﻣﺜ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﺒﲇ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﺘﺎٍﻞ ً,ﻓﺄﺣﺴﻨﻪ و ﻣﻮﺿﻊ إﻻ ﱠأﲨﻠﻪ زاوﻳﺔ ﻣﻦ ٍٍﻟﺒﻨﺔ ,ﺑﻪ ﻳﻄﻮﻓﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﺠﻌﻞ و ﻟﻪ وﱠﻳﺘﻌﺠﺒﻮن, ﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻫـﺬه وﺿﻌﺖ ﻫﻼ ﱠ اﻟﻠﺒﻨﺔ,ﻗﺎل: اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ و, ﺧ اﻟﻨﺒﻴﲔأﻧﺎ ﱢﺎﺗﻢ")٥( , )١ (اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ , اﻟﺒﻐﻼﲏ رﺟﺎء أﺑﻮ , ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ,ﻣ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٠٤٢ﺎت ﻫـ , ع . ص اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٣ . )٢ (اﻟﺰرﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ , اﻟﻘﺎرئ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ , ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, ﻣ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻦ , ﻣـﺎت ٠٨١ﺳﻨﺔ ﻫـ , ع . ص اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ − ٦٤ . )٣ (ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺪوي دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ, ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳌﺪﲏ اﻟﺮﲪﻦ, ﻋ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻤـﺮ , ﺛﻘـﺔ, ﻣـ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻦ , ﻣـﺎت ٧٢١ﺳﻨﺔ ﻫـ , ع .ص اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٤٤٢ . )٤ (ذﻛﻮان , ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ , اﳌـﺪﲏ اﻟﺰﻳـﺎت اﻟﺴﲈن , ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ, ﻣـ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻦ , ﺳـﻨﺔ ١٠١ﻣـﺎت ﻫــ , ع .ﺗﻘﺮﻳـﺐ ص ٣٤١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ . )٥ (اﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ , ﺑﺎب, اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺒﻴـﲔ٨١ ﺧﺎﺗﻢ , ٦ج ص ٣٨٦, ﺑـﺮﻗﻢ ٤٣٥٣ , و ﺑﺮﻗﻢ ٥٣٥٣ﻛﺮره .

@@ א ٧٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﺴﻠﻢو ﺻﺤﻴﺢ ﰲ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﱰﻣﺬي)١(و, ﻗـﺎل − اﻟـﺼﻼة وﻋﻠﻴـﻪ − :" ﻻ ﺑﻌﺪي ﻧﺒﻲ")٢(ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ . اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ اﻵﺛﺎر أﻣﺎ ﱠﱠو ;اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ُ − اﷲ ﱠﻛﺮم وﺟﻬﻪ ﺗﻌﺎﱃ − ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﱠأﻧﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﺻـﻼﺗﻪ ﺗﻌـ اﷲ ﺻـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ وﺎﱃ ﺳـﻠﻢ −: " اﳌﺪﺣﻮات داﺣﻲ واﻟﻠﻬﻢ, اﳌﺴﻤﻮﻛﺎت راﻓﻊ,ﺻـﻠﻮاﺗﻚ ﴍاﺋـﻒ اﺟﻌـﻞ و , ﻧـﻮاﺣﻲ ﺑﺮﻛﺎﺗﻚ,ﻋﺒﺪك ﳏﻤﺪ ﻋﲆ و رﺳﻮﻟﻚ,ﺳﺒﻖ ﳌﺎ اﳋﺎﺗﻢ و, أﻏﻠﻖ ﳌﺎ ُاﻟﻔﺎﺗﺢ")٣( . ﺧﻄﺒــﻪو ﺑﻌــﺾ ﰲ ﻗــﺎل :"اﻟﺮﺳــﻞ ﻣــﻦ ﻓــﱰة ﻋــﲆ وٍأرﺳــﻠﻪ , ﻣــﻦ اﳊﺠــﺔ ﱠﻃــﻮل اﻷﻣﻢ")٤( . أﻳﻀﺎو ًﻗﺎل :"وﺣﻴﻪ وأﻣﲔ, رﺳـﻠﻪﺧﺎﺗﻢ و, رﲪﺘـﻪ وﺑـﺸﲑ, ﻧﻘﻤﺘـﻪ ﻧـﺬﻳﺮ")٥( ,إﱃ ذﻟﻚ ﻏﲑ . )١ (ﻣــﺴﻠﻢأﺧﺮﺟــﻪ ﺻــﺤﻴﺤﻪ , اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞﺎبﻛﺘــ , ج ٤ ص ٠٩٧١ , ٦٨٢٢ﺑــﺮﻗﻢ ,و ﺳــﻨﻨﻪاﻟﱰﻣــﺬي ﰲ , ج ٤ ٥٢٢ص , ٢٢٠٣ﺑﺮﻗﻢ . )٢ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ,ﺑﺎب, اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب ٠٥, إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ج ٦ ص ٤٠٦ , ٥٥٤٣ﺑﺮﻗﻢ,وﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ, اﻻﻣـﺎرة ﻛﺘـﺎب , ٣ج ص ١٧٤١ , ٢٤٨١ﺑـﺮﻗﻢ , ﻛﺘـﺎب و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ , ٤ج ص ٠٧٨١ , ٤٠٤٢ﺑﺮﻗﻢ . )٣ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ١٢١ . )٤ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦٥١ﳖﺞ . )٥ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٥٨١ﳖﺞ .

@@ א ٨٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ وﱠذﻫﺒﺖ, اﻟﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ ﻋﻠﻴـﺎ أن إﱃ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻓـﺮق ﻣـﻦ ٌﱠًﻛﺜـﲑ ;إﻻ ﱠ ًاﳏﻤﺪ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻳﺴﺎوﻳﻪ وﱠﻓﺈﻧﻪ, اﻷ وﻟﺪهﻛﺬا ﻣﻦ ﺋﻤﺔ . ﻣﻨﻬﻢو ﻓﺮﻗﺔ ٌﻗﺎﻟﺖ:اﻟﻌـﺰم أوﱄ إﻻ اﻟﺮﺳـﻞ ﲨﻴـﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﱠ ,ﻳـﺴﺎوﳞﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﱠ اﻟﻔﻀﻞ وﰲ, وﻟﺪه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺬا . اﻟﻌــﺰمو أوﱄ ﻋــﲆ اﻷﻓــﻀﻠﻴﺔ ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﱠﱠﺗﻮﻗــﻒ ,اﳊــﲇ اﳌﻄﻬــﺮ اﺑــﻦ ﻣــﻨﻬﻢ )٢(, ﺑﺎﻃﻞو ﱡٌاﻟﻜﻞ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﳊﻖ وﱡﱠو ﻏﲑ أن واﻓﻘﻬﻢ ﱠﻣﻦ ﻣـﻦ أﻓﻀﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ;ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮون ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻹﲨﺎع] ٩٧/ب[و ﺣﺠـﺔ اﻹﲨـﺎع ﱠٌﻫﺬا ﱢﺑﺎﻻﺗﻔﺎق;أﺋﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻷن وﱠ, اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ روى وﱠﻗﺪ ﻋـﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﱠاﻟﺰﻳﺪﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻀﻠﻞ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ وﱢُﱠﱠﺑﻦ , رﺗ ﻟﻜﻮن أرﻓﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺒﺔ اﻟـــﺬﻛﺮ ﰲ ُﱢﻗـــﺪﻣﻮا ,ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل : { m n o p q r s t u v xw z ]ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ:٩٦[و, ﻗــﺎل − ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وﺻــﲆ ﺳــﻠﻢ −: "اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﳉﻨﺔو أﻫﻞ ﺳﺎدة ﱠاﻟﺮﺳﻞ")٣( . )١ (ص اﻟﺘﺤﻔـﺔ ﳐﺘـﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٢١١ﻫﺬا – ٨١١,ﺷـﺒﻬﺎت ذﻛـﺮ ﰲ اﳌﺆﻟـﻒ ﺗﻮﺳـﻊ وﻗـﺪ واﻟـﺮد اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﱢ ﻋﻠﻴﻬﺎ . )٢ (ج اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ اﻷﻧﻮار ١اﻧﻈﺮ ص ٠٢ . )٣ (اﳊﻠﻴﺔأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻠﻔﻆ) اﳉﻨـﺔ أﻫـﻞ ﺳﺎدة واﳌﺮﺳﻠﻮن اﻟﻨﺒﻴﻮن( ص٦ج ٥٦ , ﰲ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ و ج ١اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ص ٤٥٢ , ج ٣و ص ٧٥٢ , ج اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠــﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﺿــﻌﻔﻪ ص٧وﻗــﺪ ٧٩٤٣ﺑﺮﻗﻢ .

@@ א ٩٤٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي رواه ﺑﲈ اﳊﻖ أﻫﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﺣﺘﺞ ﻗـﺎلﻋﺒـﺪاﷲﱠﱢو : " اﷲ ﱠإن اﻟﻌﺰ أوﱄ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢﱠ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ وم, ﻋﻠﻤﻬﻢ وﱠورﺛﻨﺎ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱠﻓﻀﻠﻨﺎ, اﷲو رﺳﻮل ﱠﻋﻠﻢ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ وﻣﺎ , رﺳـﻮل ﻋﻠـﻢ ﱠﻋﻠﻤﻨﺎ اﷲ − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ"و, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗـﻼ: { Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ z ] ﺍﻟﺰ:٩[)١(و , رواه ﻛﺒﺶﺣﺴﻦﻣﺎ ﺑﻦ )٢(ﻋ ﻗﺎل ذر أﰊ ﱟﻦ:اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻈﺮ − اﷲ ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﻢ − ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ وإﱃ ﻗﺎل :"اﻷوﻟـﲔ ﺧﲑ وﱠﻫﺬا اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺧـﲑ اﻟﺴﻤﻮات أﻫﻞ وﻣﻦ اﻷرض")٣( . و أﰊ ﻋﻦ رواه واﺋﻞﻣﺎ)٤( ﻋﻦ ﻗﺎلﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﱠ:اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﺛﻨﻲ − ﺻﲆ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ واﷲ ﺳــﻠﻢ − ﻗــﺎل : ﺟﱪﻳــﻞ ﱄ ﻗــﺎل :"اﻟﺒــﴩ ﺧــﲑ وﱞﻋــﲇ , ﻓﻘــﺪ أﺑــﻰ ﻣــﻦ ﻛﻔﺮ")٥( . ﺑﺎﺑﻮﻳﻪو اﺑﻦ رواه وﱠﳑﺎ أﰊ ﻋـﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲﻋﺒـﺪاﷲﱠﻏـﲑه أن ﱠ − اﷲ ﺻـﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﻢ − ﻟﻌﲇ ﻗﺎل :"ﻋﲇ ﻳﺎ,أﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻋﺮف ﻣﺎ وﱠ وأﻧﺖ, اﷲ إﻻ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﱠﻻ وأﻧﺖو, اﷲ إﻻ ﻋﺮﻓﻚ وﱠﻻ أﻧﺎ")٦( . أن اﳉﻮاب اﻟﺒﻴﺖﱠو أﻫﻞ ﻋﲆ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر وﱡٌٌﻫﺬه , ﺗﻔـﺮد ﱠﻗـﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﱠﲠﺎ;, ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲠﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﺑﻤﺜﻠﻬﺎﻻ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻷﳖﺎ ﱠٌَُ . )١ (اﻷ ﻧﻮارﺑﺤﺎر,اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻷﺋﻤﺔ أن ﺑﺎب ٤٩١ص٦٢ . )٢ (اﳊﻠﺒـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ,ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب اﻟـﺪرﺟﺎت ﺑـﺼﺎﺋﺮ ﳐﺘـﴫ. ج اﻷﻧـﻮار ﺑﺤـﺎر ٦٢ ج٧٠٣ص اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٤ ١٥٣ . )٣ (اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر,اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎب ٩٠٣ص٦٢ . )٤ (أﺟﺪ ﱂ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ . )٥ (ج اﻟﻐﻤــﺔ ٧٥١ص١ﻛــﺸﻒ ,اﻷﻧــﻮار ﺑﺤــﺎر , اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻣــﲑ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻛﺘــﺎب , وﺳــﻴﺪ اﻟــﻮﴆ أﻧــﻪ ﰲ ﺑــﺎب ج ٧ , جو ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ٧٧ص٠٤ﺑﺎب . )٦ (اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر, اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎب, ج اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺼﺎل ﻓﻴﻪ أن ﺑﺎب ٤٨ص٩٣ .

@@ א ٠٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ روى وﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻷﺣﻮل ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﱠﻏﲑه: " ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ:اﻷﺋﻤﺔ أم أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء,? ﻓﻘ ﺎل:أﻓـﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء " )١( , أﺑﻮهو ﺑﺬﻟﻚ ﻷﺧﱪه أﻓﻀﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ, ﺧﺎﻟﻔﻪ ﳌﺎ أﺧﱪه ﻟﻮ . ﻗﺎلو ﻣﻦ أن اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﱠﱠروت :ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ إﻣﺎﻣﺎ إن ﱠً ﻫﺎﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﱟٌﻧﺒﻲ . و ﺗـﺰوﻳﺞ ﺧـﱪ ﰲ آﺑﺎﺋـﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ اﻷﻣﺎﱄ ﰲ اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ روى ﻟ اﳌﻼﺋﻜـﺔﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ ﻟـﺴﻜﺎن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وﱠﱠﱠﻌﲇ اﻟﺮﺳـﻞ وأرواح ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ: "اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺑﻌﺪ إﱄ اﻟﺮﺟﺎل أﺣﺐ إﱄ اﻟﻨﺴﺎء أﺣﺐ زوﺟﺖ إﲏ ﱢﱢﱠﱠﱠﱠﱠﱢأﻻ ")٢(و, أﻓﻀﻞ ﱡاﻷﺣﺐ . اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪو ﺑـﺎب ﰲ ﺗﻔﻴـﺪ ﻻ ﺻـﺤﺘﻬﺎ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﱠﻷن ;أﺧﺒـﺎر ﻷﳖـﺎ ﱠ وٍآﺣﺎد اﻟﻈ ﺗﻔﻴﺪ وﱠﻦﻫﻲ, اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﱠًٍﱢﱠﱠﻷﳖﺎ ,ﻛـﺎﺑﻦ وزﻫﺮة, إدرﻳﺲ واﺑﻦ, اﻟـﴪاج اﺑﻦ)٣(و, واﳌﺮﺗـﴣ, اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ وٌﱢﲨـﻊ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ, اﻟﺜﻮابو ﻛﺜﺮة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة وﱠُﱠﻷن , ﺧـﴬ ﻛﻮن ﻟﺰم ﱠإﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ;ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﺎ وﱠ, ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﻻ . اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣﻴﺜﻢ ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﺑﻦ روى: " ﻣﻮﺳـﻰ ﱠأن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﺰل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ,ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ أن ﻓﻈﻦ ﱠ ,أﻋﻠـﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ أن ﻓﺄﺧﱪ ﱠ ﻣﻨﻪ,اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ﻳﺮﺷﺪه أن رﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﱠ,ﺑﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺠﻤﻊ و ﺧﴬ ﺑﲔ")٤( . )١ (اﻟﻜﺎﰲ, اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﳊﺠﺔ إﱃ اﻻﺿﻄﺮار ﺑﺎب ٤٧١ص١ . )٢ (أﻣ اﻟﺼﺪوق ﺎﱄ ,ﳎﻠﺲ ص٣٨ ٠٠٥, اﻟﺮﺿﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن , ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺗـﺰوﻳﺞ ﰲ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ١٠٢ص١ج . )٣ (ا اﺑﻦ صﻟﻌﻠﻪ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻛﲈ ٣١١ﻟﱪاج ,ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ . )٤ (ص اﻟﺘﺤﺼﲔ ٠٠٦, ص اﳌﺤﺘﴬ ٠٠٢ .

@@ א ١٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌــﺮاد و :{ Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ z ]ﺍﻟﺰ:٩[; اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﱠﱢاﻟﻌﻠﻢ ,اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻨﺎط ﻫﻮ اﻟﺬي و واﻟﻌﻤﻞ , ﻓـﻼ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﱠأﻣـﺎ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ وﱠﻳﻮﺟﺐ, ﻣﻨﻪ ﺑﴚء ﻋﺎرف ﻏﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻳﻜﻦ وٍٍﱂ , ﻣـﺴﺎواة ادﻋـﺎ ﱠﻣـﻦ ا ﻣﻦ ﻟﻨﺒﻲ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎءٍﱟأﺣﺪ ;ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ٌ . ﻓﻘـﺎﻟﻮا اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ زاد ﱢﱠو :اﳉﻨـﺔ اﷲ ﳜﻠـﻖ ﱂ ﻋـﲇ ﻟـﻮﻻ وﱠ, اﻷﻧﺒﻴـﺎء وﻻ , ﻻ واﳌﻼﺋﻜﺔ , أﺑـﻮ رواه ﺑـﲈ ذﻟﻚ ﰲ اﻟـﻨﻌﲈنﻋﺒـﺪاﷲﱠﲤﺴﻜﻮا ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ − ﺷـﻴﺦ واﳌﺮﺗﴣ , ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ]٠٨/أ[,ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﻠﻘﺐ ﱠ − ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎلﻋـﻦ ﱠاﳊﻨﻔﻴـﺔ : اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻗﺎل:اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ﻳﻘﻮل :" ﺳﻴﺪ ﱢأﻧﺎ واﻷﻧﺒﻴــﺎء, اﻷوﺻــﻴﺎء ﺳــﻴﺪ ﱢأﻧــﺖ,ﻋــﲇ ﻳــﺎ اﳉﻨــﺔ ﳜﻠــﻖ ﱂ ﻟﻮﻻﻧــﺎ وﱠ, اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﻻ , ﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ")١(و, ﻣﻔﱰﻳـﺎﲥ ﻣـﻦ أﻳـﻀﺎ ﻢًﻫﺬا, اﷲ رﺳـﻮل ﻟﻐـﲑ ﺗﺜﺒـﺖ ﱂ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﻫـﺬه إذ − وﺳﻠﻢﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ −. )١ (اﻟﻴﻘــﲔ ﻋﻠــﻢ, ج اﻟﻮﺻــﻴﺔ اﺗــﺼﺎل ﺑــﺎب ٢٩٣ص١, اﻟﻴﻘــﲔ ﺣــﻖ , وآﻟــﻪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ أن ﰲ اﻟﻌــﺎﴍ اﻟﻔــﺼﻞ واﳌﺮﺳــﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ جاﳌﻌــﺼﻮﻣﲔ اﳌﻘــﺮﺑﲔ واﳌﻼﺋﻜــﺔ ٦٠١ص١,اﻷﻧــﻮار ﺑﺤــﺎر , ﻛﺘــﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ,ج اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺟـﺮى ﻣﺎ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺟﺮى أﻧﻪ ﺑﺎب ٠٦٣ص٥٢ , و ﺗـﺎرﻳﺦ ﻛﺘـﺎب اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أﻣـــﲑ ,ﰲ ﺑـــﺎب ج اﻷوﺻـــﻴﺎء وﺳـــﻴﺪ اﻟـــﻮﴆ ٧١ص٨٣أﻧـــﻪ ﻣﻨﺎﻗﺒـــﻪ ﺟﻮاﻣـــﻊ وﺑـــﺎب, ٤٥و٧٤ص٠٤ج .

@@ א ٢٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( ﻣﺮﺳـﻞ ﻧﺒـﻲ ﻛﻞ أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﱠﱠﱠﱟٍذﻫﺒﺖ , ﻣﻘـﺮب ٍﱠٍﻣﻠـﻚ ,أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ إﱃ ﳏﺘـﺎج ٌ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻃﺎﻟﺐ . و ﺳـﲈﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ رواه ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗـﺎلﱡاﺣﺘﺠﻮا: اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ ﻗـﺎل: " إذا ﻣﻘـﺮب ﻣﻠـﻚ ﻳﺒـﻖ ﱂ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم وٌَﱠٌﻛﺎن , ﻣﺮﺳـﻞ ﻧﺒـﻲ وﱞٌﻻ , ﻗﻠﺒـﻪ اﷲ اﻣـﺘﺤﻦ ﻣـﺆﻣﻦ ٌﻻ ﻟﻺﻳﲈن;إﻻ وﱠ ﳏﻤﺪ إﱃ ﳏﺘﺎج وٌٍﻫﻮ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﱟﻋﲇ")٢( . ﻧـﺼﻪو ﻣـﺎ اﻟﻌـﺴﻜﺮي ﻋـﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺨﻂ وﺟﺪ أﻧﻪ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﱠﱢﱡروى : "ﻗﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﻜﺘﺎبأﻋﻮذ ﳏﻜﲈت ﺣﺬﻓﻮا وٍم, اﻷرﺑـﺎب رب وﱠﻧـﺴﻮا, واﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﺎﻗﻲ اﳊـﺴﺎب ﻳﻮم ﰲ واﻟﻜﻮﺛﺮ, اﻟﻜـﱪى اﻟﻄﺎﻣـﺔ وﱠﱠﻟﻈـﻰ , اﳌﺘﻘـﲔ دار ﻧﻌـﻴﻢ ,اﻟـﺴﻨﺎم ﻓـﻨﺤﻦ واﻷﻋﻈﻢ, اﻟﻨﺒﻮة وﱡﱠﻓﻴﻨﺎ واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻜﺮم,اﳍﺪى ﻣﻨﺎر ﻧﺤﻦ و اﻟـﻮﺛﻘﻰ اﻟﻌـﺮوة ,ﻓﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء أﻧﻮارﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺒﺴﻮن وﻛﺎﻧﻮا, آﺛﺎر وﻧﺎﻳﻘﺘﻔﻮن , اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﷲ ﺣﺠﺔ وﱠﺳﻴﻈﻬﺮ , اﻟـﺴﻴﻒ اﳊﻖ ﻹﻇﻬﺎر اﳌﺴﻠﻮل")٣( . ﻛﺬب ﳏﺾ ﻫﺬه أن اﳉﻮاب وﱠٍو ٍﲠﺘﺎن,ﺣﺠـﺔ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ وﱠٌ ﺑﺮﻫـﺎن ٌﻻ, اﻟﻜﻮﻧﲔو ﺳﻴﺪ إﱃ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻧﲈ وﱠاﻟﻨﺎس, اﻟﺜﻘﻠﲔ رﺳﻮل − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺻﺎﺣﺐ وﱠﻓﺈﻧﻪ, اﳌ وﻮروداﳊﻮض, اﳌﺤﻤـﻮد اﳌﻘﺎم ,ﻳﻐﺒﻄـﻪ اﻟـﺬي اﻷوﻟﻮن وﱠﻓﻴﻪ واﻵﺧﺮون, اﳊﻤﺪ ﻟﻮاء وﺑﻴﺪه, وآدم ﻟﻮاﺋﻪ ﲢﺖ دوﻧﻪ وﻣﻦ , ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ اﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑﺨــﻂ وﺟــﺪ ﻣــﺎ وﺿــﻊ ﻋــﲆ ﻛﺘﺒــﻪ ﺑﻌــﺾ ﰲ ﻧــﺺ ﻗــﺪ ﱠﱢٍﻧﻔــﺴﻪ ,ﻋــﲆ اﷲ ﻟﻌﻨــﺔ أﻻ اﻟﻜﺎذﺑﲔ . )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا . )٢ (اﻟﻜﺎﰲ,اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب, ﻟﻠﻜ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ج واﳋﻮف واﳊﺰن واﳍﻢ ص٢ﺮب ٢٦٥,ص اﻟﺪﻋﻮات ١٥ . )٣ (اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻢ,ج اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﺬ ﰲ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب ٩١٦ص٢ .

@@ א ٣٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( ﺑ ﻋﺎرﻓﲔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ أن اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠﱠزﻋﻤﺖ اﳌﻜﻠـﻒ ﻋـﲆ ﳚﺐ ﻣﺎ ﱢﱠﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ . اﻟﺮﺿـﺎو أﺧﺒـﺎر ﰲ اﻟﻘﻤـﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ روى ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﱡاﺣﺘﺠﻮا , ﻛﺘـﺎب ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ آﺑﺎﺋـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ا ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﻋﻦ ﻟﻜﺎﰲ:ﻓﻘـﺎل رﺑـﻪ ﺳـﺄل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أن ﱠﱠ : " ﻳـﺎ رب,ﻓﺄﻧﺎدﻳﻚ ﻣﻨﻲ أﻧﺖ أﺑﻌﻴﺪ ٌ?,ﻓﺄﻧﺎﺟﻴﻚ ﻗﺮﻳﺐ أم ٌ?")٢( . و أﰊ ﻋــﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨــﻲ ﻋﺒــﺪروى اﷲ:ﺳــﺠﻮده ﰲ ﻳﻘــﻮل ﻛــﺎن ﻳــﻮﻧﺲ أن ﱠ :" أﺗــﺮاك ﱢﻣﻌﺬﰊ,وﺟﻬﻲ ﺑﺎﻟﱰاب ﻟﻚ ﻋﻔﺮت ﻓﻘﺪ ﱠ,ﻣﻌﺬﰊ أﺗﺮاك و, ﻫـﻮاﺟﺮي ﻟـﻚ أﻇﻤﺄت ﻗﺪ , ﻣﻌ وﺬﰊأﺗﺮاك, ﻟﻴﲇ ﻟﻚ أﺳﻬﺮت ﻗﺪ,ﻣﻌﺬﰊ أﺗﺮاك و, ﻗـﺎل اﳌﻌـﺎﴆ ﻟـﻚ اﺟﺘﻨﺒﺖ ﻗﺪ: اﷲ ﻓﺄوﺣﻰإﻟﻴﻪ: رأﺳﻚ ارﻓﻊ أن, ﻣﻌﺬﺑﻚ ﻏﲑ ﻓﺈﲏ ﱢﱢ ",ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ إن : أﻋـﺬﺑﻚ ﻻ ﱢ ﻋﺬﺑﺘﻨﻲ ﱠﱠﺛﻢ ,ﻗﺎل : " ﻣﻌﺬﺑﻚ ﻏﲑ ﱢﱢﻓﺈﲏ ,وﻓﻴﺖ وﻋﺪا وﻋﺪت إذا إﲏ ﱢً ")٣( . اﳌ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﳋﱪﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ أن اﳉﻮاب ﻮﺿﻮﻋﺔﱠو ,أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺮر ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءا ًﱠﱠ ﺑﺎﻃﻼ اﳋﱪ أوﻫﻢ وًإذا, ﺑﻜﺬﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺗﺄوﻳﻼ ﻳﻘﺒﻞ وًﱂ , ﻣـﻦ اﳋـﱪﻳﻦ ﻫـﺬﻳﻦ أن ﺷـﻚ ﱠﱠﻻ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا] .٠٨/ ب[ )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٨١١ﻫﺬا – ٩١١ . )٢( اﻟﺮﺿﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن,ا ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ج ٦١١ص١ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ , اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ,اﳌﻜﺎن ﻧﻔﻲ ﺑﺎب ص ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻪ واﳊﺮﻛﺔ ٢٨١واﻟﺰﻣﺎن, اﻟﻜـﺎﰲ, اﻟـﺪﻋﺎء ﻛﺘـﺎب , ﻣـﺎ ﺑـﺎب اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﳚﺐج ﳎﻠﺲ ﻛﻞ ﰲ ٦٩٤ص٢, اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر, اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺘﺎب , وﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﺑﺎب جُأوﺣﻲ واﳌﻮاﻋﻆ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ٣٤٣ص٣١إﻟﻴﻪ . )٣ (اﻟﻜﺎﰲ,اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب , اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷﺋﻤﺔ أن ﺑﺎب  ﻳﻌﺮﻓﻮﳖـﺎ وأﳖـﻢ ج أﻟﺴﻨﺘﻬﺎ اﺧﺘﻼف ص٢ﻋﲆ ٨٢٢ .

@@ א ٤٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( ﺑﻌـ أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠﱠذﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﻮت ﻛـﺎن ذﻧﺒـﺎ اﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺑﻌـﺪ أذﻧـﺐ اﻟﺮﺳـﻞ ًﺾ ًﻫﻼﻛﺎ . و ﻋﻦ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ رواه ﺑﲈ اﺑﻦﱡاﺣﺘﺠﻮا ﻳﻌﻔﻮر)٢(ﻗﺎل : أﺑـﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻳﻘﻮل و اﻟﺴﲈء إﱃ ﻳﺪه راﻓﻊ ٌﻫﻮ −: "أﺑـﺪا ﻋـﲔ ﻃﺮﻓـﺔ ﻧﻔﴘ إﱃ ﺗﻜﻠﻨﻲ ﻻ وﱢًٍرب , ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﱠأﻗﻞ",اﻟﺪ ﲢﺪر أن ﻣﻦ ﺑﺄﴎع ﻛﺎن ﻓﲈ ﳊﻴﺘﻪﱠﱠ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻊ.,ﻋـﲇ أﻗﺒـﻞ ﱠﱠﺛـﻢ , ﻓﻘﺎل: ﻳﻌﻔﻮر اﺑﻦ ﻳﺎ)٣( اﷲ وﻛﻠـﻪ ﻣﺘـﻰ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ, ﱠﻋـﲔ ﻃﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ أﻗـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ ﱠٍ , اﻟﺬﻧﺐ ذﻟﻚ ﻓﺄﺣﺪث,ﻗﻠﺖ: اﷲ أﺻﻠﺤﻚ ﻛﻔﺮا ﺑﻪ ﻓﺒﻠﻎ ً? ﻓﻘﺎل:ﻻ و , ﻋﲆ اﳌﻮت ﱠﻟﻜﻦ ﻫﻼك اﳊﺎﻟﺔ ٌﺗﻠﻚ")٤( . ﻳﻮﻧﺲ أن اﳉﻮاب ﱠو  ذﻧﺒـﺎ ﻗﻂ ﳛﺪث وﱡًﱂ , ﺗﻌـﺎﱃﻗ ﻮﻟـﻪ :{ ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u z ]ﺍﻷ:٧٨[,ذﻧﺒـﺎ أذﻧﺐ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ﱡﱠً ;ﻗـﻮم ﻋـﲆ ﷲ ﻛـﺎن ﻏـﻀﺒﻪ ﻷن ﱠٍ ﺑﻪ ﻛﻔﺮوا,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ وﺣﻲ ﺑﻐﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺨﺮج وٍ, ﺑﺬﻧﺐ ﻟﻴﺲ وٍﻫﻮ, اﻟﻘـﺪر ﻣﻦ ﻧﻘﺪر , ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛــﲈ اﻟــﻀﻴﻖ ﻫــﻮ ﱢو :{ ² ³ ´ µ ¶ ¹¸ z ]ﺍﻟﺮﻋــﺪ:٦٢[و , اﳌﻌﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻀﻴﻖ ﻟﻦ أن وﱠﱢﻓﻈﻦ , ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﻋﱰاﻓﻪ ﱠأﻣﺎ;ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻫﻀﻢ ﻓﻬﻮ وٌ , ﺻﺪر ﳌﺎ ٌاﺳﺘﻌﻈﺎم )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٩١١ﻫﺬا – ٠٢١ . )٢ (ج اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻌﻔﻮر أﰊ اﺑﻦ اﻟﺼﻮاب ١٨٥ص٢ﻟﻌﻞ,ص اﻟﺘﺤﻔﺔ وﳐﺘﴫ ٩١١ ,ﻟـﻪ ﺗﺮﲨـﺔ أﺟﺪ ﱂ و ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ . )٣ (ج اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻌﻔﻮر أﰊ اﺑﻦ اﻟﺼﻮاب ١٨٥ص٢ﻟﻌﻞ,ص اﻟﺘﺤﻔﺔ وﳐﺘﴫ ٩١١ . )٤ (اﻟﻜﺎﰲ,اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب, اﳊ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﺰات دﻋﻮات ﺑﺎب اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ جﻮاﺋﺞ واﻵﺧـﺮة ١٨٥ص٢ , ﺑﺤـﺎر اﻷﻧﻮار,اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺘﺎب, ج وأﺑﻴﻪ ﻣﺘﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺼﺺ ﺑﺎب ٧٨٣ص٤١ .

@@ א ٥٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷوﱃ ﺗﺮك ﻣﻦ وﻋﻨﻪ, وﺣـﻲ ﺑﻐـﲑ اﳋـﺮوج وٍﻫﻮ , ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ روي ٍﻗـﺪ واﻟﺮﺳﻞ, واﻷﻧﺒﻴﺎء, اﻷﻣﺔ ﱠأوﺻﻴﺎء ;أﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎءﱠ ﻣﻦ .

@@ א ٦٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( اﻟﺮﺳـﻞ ﺑﻌـﺾ ﳛـﺴﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﺑﻌـﺾ أن اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﱠﱠﱢزﻋﻤﺖ اﷲ ﻋﺒـﺎد ﺧﻴـﺎر ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺎﳊﲔ . أﻋﻴـﺎو ﰲ اﻟﻘﻤـﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رواه ﺑـﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﺿـﺎﱡاﺣﺘﺠﻮا أﺧﺒـﺎر ن, اﻟﺮﺿﺎو ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﺎﲏ :ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺴﺠﻮد ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻛﺮﻣﻪ ﳌﺎ آدم ﱠﱠأن , اﳉﻨﺔو ﻧﻔﺴﻪﱠإدﺧﺎﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل: اﳋﻠﻖ أﻛﺮم أﻧﺎ , اﷲ ﻓﻨﺎداه : ﻓـﺎﻧﻈﺮ آدم ﻳـﺎ رأﺳﻚ ارﻓﻊ ﻋﺮﳾ ﺳﺎق إﱃ,اﻟﻌﺮش ﺳﺎق إﱃ ﻓﻨﻈﺮ رأﺳﻪ آدم ﻓﺮﻓﻊ, إ إﻟـﻪ ﻻ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﻮﺟﺪ ً ﱠﻻ اﷲ,اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ, اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ اﷲ وﱄ ﻋﲇ وﱡ, اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﺳﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﱢزوﺟﺘﻪ, واﳊﺴﻦو اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺷﺒﺎب ﺳﻴﺪا ﱢﱠاﳊﺴﲔ ,آدم ﻓﻘﺎل: رب ﻳﺎ, ﻫـﺆﻻء ﻣﻦ ? ﻓﻘـﺎل : ذرﻳﺘـﻚ ﻣﻦ وﱠﻫﺆﻻء, ﺧﻠﻘـﻲ ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ أﻣﺘـﻚ ﺧـﲑ وﻫـﻢ, ﺧﻠﻘﺘـﻚ ﻣـﺎ وﻟـﻮﻻﻫﻢ , ﻻ اﳉﻨــﺔ وﱠﺧﻠﻘــﺖ ﱠاﻟﻨــﺎر,و اﻟــﺴﲈء وﻻ اﻷرض ,اﳊــﺴﺪ ﺑﻌــﲔ إﻟــﻴﻬﻢ ﺗﻨﻈــﺮ إن ﻓﺈﻧــﻚ ﱠ ﺟﻮاري ﻣﻦ أﺧﺮﺟﺘﻚ,اﳊﺴﺪ ﺑﻌﲔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻨﻈﺮ , ﻣـﻦ أﻛـﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻂ ﱠﱠ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺠﺮة)٢( . ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﻋــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣﻌــﺎﲏ ﰲ أﻳــﻀﺎ ﺑﺎﺑﻮﻳــﻪ اﺑــﻦ ًروى)٣( أﰊ ﻋــﻦ ﻗﺎلﻋﺒﺪاﷲ : ـﱠﳌ اﷲ أﺳﻜﻦ ﺎآدم و ﳍـﲈ ﻗﺎل اﳉﻨﺔ ﱠزوﺟﻪ :{ « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ z ]ﺍﻟﺒﻘـــﺮﺓ:٥٣[ ﻓﻨﻈـــﺮ ) ا( ﳏﻤـــﺪ ﻣﻨﺰﻟـــﺔ وإﱃ, ﻋـــﲇ, وﻓﺎﻃﻤــﺔو , واﳊــﺴﻦ , واﳊــﺴﲔ , ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ,أﻫــﻞ ﻣﻨــﺎزل أﴍف ﻓﻮﺟــﺪاﻫﺎ )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻣﻌﺎ ﺑﻌﺪه واﻟﺬي اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا اﳌﺆﻟﻒ ٠٢١ًذﻛﺮ – ٣٢١ . )٢ (اﻟﺮﺿﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن,اﻟ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ج اﳌﺘﻔﺮﻗـﺔ اﻷﺧﺒـﺎر ﻣﻦ ص١ﺮﺿﺎ ٤٧٢,اﻷﺧﺒـﺎر ﻣﻌـﺎﲏ , ﺑـﺎب ص وﺣﻮاء آدم ﻣﻨﻬﺎ أﻛﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺠﺮة ٤٢١ﻣﻌﻨﻰ . )٣, (اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﻗﺪ و .

@@ א ٧٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱠاﳉﻨﺔ,ﻓﻘﺎﻻ: اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬه ﳌﻦ رﺑﻨﺎ ﱠ ?اﷲ ﻓﻘـﺎل :] ١٨/أ[رؤوﺳـﻜﲈ ارﻓﻌـﺎ ﺳـﺎق إﱃ ﻋﺮﳾ,ﻓﺮﻓ رؤوﺳﻬﲈ ﻌﺎ,ﳏﻤـﺪ أﺳﲈء ﻓﻮﺟﺪا و, وﻋـﲇ, وﻓﺎﻃﻤـﺔ, واﳊـﺴﻦ, اﳊـﺴﲔ, اﻟﻌﺮشو ﺳﺎق ﻋﲆ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ًاﻷﺋﻤﺔ ,اﳉﺒـﺎر ﻧﻮر ﻣﻦ ﺑﻨﻮر ٍﱠ ,ﻓﻘـﺎﻻ : أﻛـﺮم ﻣـﺎ رﺑﻨـﺎ ﻳـﺎ ﱠ ﻋﻠﻴﻚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬه! إﻟﻴﻚو أﺣﺒﻬﻢ ﱠﻣﺎ! ﻟﺪﻳﻚو أﴍﻓﻬﻢ ﻣﺎ !اﷲ ﻓﻘﺎل : ﻣـﺎ ﻟـﻮﻻﻫﻢ ﺧﻠﻘﺘﻜﲈ,ﻋﻠﻤﻲ ﺧﺰﻧﺔ ﻫﺆﻻء و , ﻋﲆ ﱢﴎيأﻣﻨﺎﺋﻲ,اﳊﺴﺪ ﺑﻌﲔ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻨﻈﺮا أن إﻳﺎﻛﲈ ﱠ, ﻋﻨﺪيو ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ وﱠﺗﺘﻤﻨﻴﺎ, ﻛﺮاﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﱠﳏﻠﻬﻢ,ﳖﻴـﻲ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻓﺘـﺪﺧﻼ و ﻋـﺼﻴﺎﲏ , اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ,اﻟـﺸﻴﻄﺎن إﻟـﻴﻬﲈ ﻓﻮﺳـﻮس, ﺑﻐـﺮور ﻓـﺪﻻﳘﺎ وٍ , ﲤﻨـﻲ ﻋـﲆ ﱢﲪﻠﻬـﲈ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ,ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺨﺬﻻ اﳊﺴﺪ ﺑﻌﲔ إﻟﻴﻬﲈ ﻓﻨﻈﺮا ")١( . أن اﳉﻮاب ﻣﻔﱰﻳﺎﲥﻢﱠو ﻣﻦ أﻳﻀﺎ اﳋﱪ ﻫﺬا وً وﻛﺬﲠﻢ , اﻟﻴﻬـﻮد ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ذم ﱠﻗـﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎل ﳊـﺴﺪﻫﻢ :{ Y Z [ \ ] ^ _ ` ba z ]ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ:٤٥[و , ﻗــﺪ اﳊــﺴﺪ ذم ﰲ اﻟﻔــﺮﻳﻘﲔ ﻋﻨــﺪ ﺻــﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳــﺚ وﱢوردت , أﺣــﺪ اﳊــﺴﺪ ﻣــﻦ اﳌــﺬﻣﻮم اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ,آدم ﺑـﻪ ﻳﺘﺼﻒ ﻓﻜﻴﻒ ﱠ و? اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻮﻣﻮن اﻟﻨﺒﻮة وﱡﱠﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪﻫﺎ, اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻳﺸﻔﻲ ﻣﺎ اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﻛﺘﺎﰊ ﰲ)٢( . )١ (اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﺎﲏ ,ﳛﻤﻠﻨﻬـﺎ أن ﻓـﺄﺑﲔ واﳉﺒـﺎل واﻷرض اﻟـﺴﲈوات ﻋـﲆ ﻋﺮﺿـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎب ص اﻹﻧﺴﺎن وﲪﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ٩٠١وأﺷﻔﻘﻦ . )٢ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ صاﻧﻈﺮ ٣٢١ .

@@ א ٨٥٣ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@    ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﺎ وﱠذﻫﺒﺖ, ﺗﻌـﺎ اﷲ أﺧـﺮج ﳌﺎ اﻟﺒﴩ أﺑﺎ آدم أن إﱃ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ٌﱠﱠﱠﲨﻊ ﱃ ﺻﻠﺒﻪ ﻣﻦ وﱠذرﻳﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ:ﺑـﺮﺑﻜﻢ أﻟـﺴﺖ و? اﷲ رﺳـﻮل ﳏﻤـﺪ ٌﻫـﺬا? اﳌﺆﻣﻨﲔو أﻣﲑ وﱞﻋﲇ? أﻣـﺮي وﻻة ﺑﻌـﺪه ﻣﻦ وأوﺻﻴﺎؤه, ﻋﻠﻤـﻲ وﱠﺧـﺰان ? اﳌﻬـﺪي ﱠأن أﻋﺪاﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ واﻧﺘﻘﻢ, ﻃﻮﻋﺎ ﺑﻪ وًُاﻋﺒﺪ ًﻛﺮﻫﺎ?ﻗﺎﻟﻮا: أﻗﺮرﻧﺎ و وﺷـﻬﺪﻧﺎ, ﻳﻘـﺮ ﱂ وآدم ﱂ اﻹﻗ ﻋﲆ ﻋﺰم ﻟﻪ ﺑﻪٌﻳﻜﻦ ﺮار)١( . ﺧـﱪ ﰲ ﺟﻌﻔـﺮ أﰊ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻔﺎر اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رواه ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺣﺘﺠﻮا ﱡو ﻗﺎل أﻧﻪ ﱠاﳌﻴﺜﺎق: "ﻵدم اﷲ وﻗﺎل ﺻﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ذرﻳﺘﻪ:ﺑﺮﺑﻜﻢ أﻟﺴﺖ? و ﻫـﺬا اﷲ رﺳﻮل ٌﳏﻤﺪ?ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: ﻳﻘﺮو ﱂ آدم")٢( . ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﻢ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻫﺬا أن اﳉﻮاب وﱠًو ﻣﻔﱰﻳـﺎﲥﻢ ,ﻛﻴـﻒ وﻻ ? ﻳﻮﺟـﺐ ﻫـﻮ ﺑﻴﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ٍ رﺳﻮل وٍﺗﻜﻔﲑ, روﺣﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻧﻔﺦ, واﺻﻄﻔﺎه , ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻣﺮ وﻟﻪ, ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻔﺮ وﱠًٌٌﻣﻦ , اﻷﺛـﺮ ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﰲ اﳌﺮﺗﴣ ﺑﺎﻟﻎ ﻗﺪ, ﺑﺎﻟﺪررو اﳌﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻴﺜﺎق وأﻧﻜﺮ اﻟﻐﺮر)٣( . )١ (اﻷﻧــﻮار ﺑﺤــﺎر,اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻛﺘــﺎب, ﺑــ ج اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋــﲆ ﺗﻔــﻀﻴﻠﻬﻢ ٩٧٢ص٦٢ﺎب ,اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻧــﻮر ﺗﻔــﺴﲑ ٤٩ص٢ج . )٢ (اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر,اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎب ٩٧٢ص٦٢ . )٣ (ج اﳌﺮﺗﴣ ص١أﻣﺎﱄ ١٢ .