ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ٧٤٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻌﻠــﻞو ﻛﺘــﺎب)١( إﺑــﺮاﻫﻴﻢﳌ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﺤﻤــﺪ)٢(و, ﻟﻠﻜﺮاﻛﺠــﻲ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ﻛﻨــﺰ)٣( , اﻹﻗﺒـــﺎلو ﻛﺘـــﺎب )٤(و, اﻟﻌﻠـــﻢ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ )٥( ﺑﺎﺑﻮﻳـــﻪ وﻻﺑـــﻦ , ﻟـــﻪ اﳌﺠﻠـــﺲ )٦(,و ﻓـــﻼح اﳌــــــﺴﺎﺋﻞ)٧(و, ا ﻟﻠﻔﻜﻌﻤــــــﻲﺟﻨــــــﺔ ﻷﻣــــــﺎن)٨(و, اﻟﻠﻤﻌــــــﺔ)٩(و, ﴍﺣﻬــــــﺎ)٠١( , ﱢاﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔو )١١(و, اﻹﻳـــــﻀﺎح )٢١(و, اﳋـــــﻼف )٣١(و, ﱠاﻟﺘﺤﺮﻳـــــﺮ )٤١(و, اﻹرﺷـــــﺎد )٥١( , )١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٥١ذﻛﺮ ٢١٣ . )٢ (ﳏﻤأﺑ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻮ اﳍﻤﺬاﲏ ﺪ.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص٢ ٦٣٢ اﻟﺮﺟـﺎل ﳎﻤـﻊ, ص٥ج ٢٦٢ . )٣ (ج اﻟﺬرﻳﻌـﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻜﺮاﺟﻜﻲ ص٨١ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺎ١٦١ اﻟﻜﺘـﺎب ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ً ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳌﺤﻤـﺪ اﻟﻜﺮاﺟﻜﻲ, ,ﻗﻢ, اﳌﺼﻄﻔﻮي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ٠١٤١ُ ﻫـ . )٤ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٢ذﻛﺮ ٤٦٢ ﻳﻌﻤـﻞ ﻓـﻴﲈ اﳊـﺴﻨﺔ ﺑـﺎﻷﻋﲈل اﻹﻗﺒـﺎل أو اﻷﻋـﲈل ﺑـﺼﺎﻟﺢ اﻹﻗﺒـﺎل ﺑﺎﺳـﻢ واﺣﺪاًﻣﻴﻘﺎﺗﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ً اﻟﺪاودي اﳊﺴﻴﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ . )٥ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٠٢ذﻛﺮ ١٥٢ . )٦ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻛﺘﺎب ص٩١ﻟﻌﻠﻪ ٤٥٣ . )٧ (وﻧﺠﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻼح ﻛﺘﺎب جﻟﻌﻠﻪ اﻟﺬرﻳﻌـﺔ ﰲ ﻛـﲈ ﻃـﺎوس ﺑـﻦ ﻟﻌـﲇ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ٦١ح ٢٠٣ص . )٨ (ﰲ)ب ( ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ, ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺼﻮاب ص٥وﻟﻌﻠﻪ اﻷﻣـ٦٥١ ﺟﻨـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺎن ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻹﻳﲈن وﺟﻨﺔ ًاﻟﻮاﻗﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ . )٩ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٨١ذﻛﺮ ٣٥٣ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٠١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٤١ذﻛﺮ ٠٥ ﻟﻠﻤﻌﺔ ﴍوح ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )١١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٤٢ذﻛﺮ ٩٠٥ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٢١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٢ذﻛﺮ ٢٠٥ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٣١ (ﰲ جذﻛﺮ ص٧اﻟﺬرﻳﻌﺔ ٦٣٢ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٤١ (ج اﻟﺬرﻳﻌــﺔ ﰲ ﻛــﲈ اﳊــﲇ اﳌﻄﻬــﺮ ﻻﺑــﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﻣــﺬﻫﺐ ﻋــﲆ اﻟــﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﲢﺮﻳــﺮ ﻛﺘــﺎب ٣ﱠﻟﻌﻠــﻪ ٧٨٣ص . )٥١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص١ذﻛﺮ ٠١٥ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺎﺑﺎن, ﻣﻨﻬﲈ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ .

@@ א ٨٤٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱠاﻟﻨــﺎﻓﻊو )١(و, ﴍﺣــﻪ )٢(و, اﻟﻘﻮاﻋــﺪ )٣(,و اﳌــﺼﺒﺎح )٤(و, ﺟﻨﻴــﺪ ﺑــﻦ ﳐﺘــﴫ )٥(و , ﻓﺘــﺎوى ﱢاﳌﺤﻘــﻖ )٦(و, ﻓﻬــﺪ اﺑــﻦ ﱠﻣﻬــﺬب )٧(و, اﻟﻘﻮاﻋــﺪ إﻳــﻀﺎح )٨(و, اﳌﻨﺘﻬــﻰ )٩(و, اﺋﻊاﻟــﴩ )٠١(, ﴍﺣــﻪو )١١(و, اﳋﻼﺻــﺔ )٢١(و, اﳌﺒــﺴﻮط )٣١(و, اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﺗــﺬﻛﺮة )٤١( ,اﳌﺨﺘﻠــﻒ و)٥١(, )١ (اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ جذﻛﺮ ص٠٢ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ٣١٢ اﻟﴩاﺋﻊ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﺳﻢ ً اﳍﺬﱄ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳉﻌﻔﺮ . )٢ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٠٢ذﻛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ٣١٢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﺨﺘﴫ ﴍح ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﺨﺘﴫ ﺑﺎﺳﻢ ً ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻔﺨـﺮ ﱢ اﻟﻄﺮﳛﻲ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ . )٣ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٧١ذﻛﺮ ٦٨١ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة, ﻣﻨﻬ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ ﺎ . )٤ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص١٢ذﻛﺮ ٠٠١ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﺪة , ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٥ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٠٢ذﻛﺮ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺎ٦٧١ اﳌﺤﻤـﺪي اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻷﲪﺪي ﳐﺘﴫ ﺑﺎﺳﻢ ً ﺑـﻦ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳌﺤﻤـﺪ اﳉﻨﻴﺪ . )٦ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٦١ذﻛﺮ ٣٠١ اﻟﻜﺮﻛﻲ اﳌﺤﻘﻖ ﻓﺘﺎوى ﺑﺎﺳﻢ , ﻋﺪار ﺣﺴﲔ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﲨﻌﻬﺎ . )٧ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٣٢ذﻛﺮ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺎ٢٩٢ اﻟـﴩاﺋﻊ ﳐﺘـﴫ ﰲ اﻟﻨـﺎﻓﻊ ﴍح ﰲ اﻟﺒـﺎرع اﳌﻬﺬب ﺑﺎﺳﻢ ً ﻻﺑـﻦ اﳊﲇ ﻓﻬﺪ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ ,ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻣـﻦ, اﻟﻨـﺎﻓﻊ اﳌﺨﺘـﴫ ﴍح ﰲ اﻟﺒـﺎرع اﳌﻬـﺬب ﺑﺎﺳﻢ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ُ , ﻗﻢ, ٧٠٤١اﳌﺪرﺳﲔ ﻫـ . )٨ (ﳌ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﺸﻜﻼت ﴍح ﰲ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ إﻳــﻀﺎح ﻛﺘــﺎب اﳌﻄﻬــﻟﻌﻠــﻪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺤﻤــﺪ ﰲ ﻛــﲈ اﳊــﲇ ﺮ ج ص٢اﻟﺬرﻳﻌــﺔ ٦٩٤ , اﳌﻄﺒﻌــﺔ ﻣــﻦ , اﻟﻘﻮاﻋــﺪ إﺷــﻜﺎﻻت ﴍح ﰲ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ إﻳــﻀﺎح ﺑﺎﺳــﻢ ﻃﺒــﻊ وﻗــﺪ ُ , ﻗﻢ, ٧٨٣١اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫـ . )٩ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﲈ اﳊﲇ اﳌﻄﻬﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ اﳌﻄﻠﺐ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻛﺘﺎب ص٣٢ﻟﻌﻠﻪ ١١ . )٠١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٣١ذﻛﺮ ﻋﺪ٦٤ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻛﺘﺐ ة, ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )١١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٣١ذﻛﺮ ٢٣٣ ﻟﻠﴩاﺋﻊ ﴍوح ﻋﺪة, ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٢١ (ﻋﺴﻜﺮ اﳊﺎج ﺑﻦ ﳋﻠﻒ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳋﻼﺻﺔ ﻛﺘﺎب جﻟﻌﻠﻪ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﲈ ص٧اﳊﺎﺋﺮي ٩٠٢ . )٣١ (ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼم ًﺳﺒﻖ . )٤١ (ﻗﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ًﻳﺒﺎ . )٥١ (اﳌﻄﻬ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻛﺘﺎب جﻟﻌﻠﻪ اﻟﺬرﻳﻌـﺔ ﰲ ﻛـﲈ اﳊﲇ ٠٢ﺮ ٨١٢ص,ﻣﺆ ﻣﻦ, اﻟﺸﻴﻌﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﺎﺳﻢ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ُ, ﻗﻢ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﴩ ٢١٤١ﺳﺴﺔ ﻫـ .

@@ א ٩٤٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻌـــﺎﱂو )١(و, ﺑﺎﺑﻮﻳـــﻪ ﻻﺑـــﻦ اﳌﺠـــﺎﻟﺲ )٢(و, اﻟـــﺪروس )٣(و, اﻟـــﺬﻛﺮى )٤(و, اﻟﺒﻴـــﺎن )٥( وﻟﻠﻤﻘﺘﻮل, ذﻟﻚ ﻏﲑ . )١ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص١٢ذﻛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ٧٩١ اﻟﻔﺮوع ﰲ اﳌﻌﺎﱂ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻌﺒﺪً ﻧﺤﺮﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﱪاج ﺑﻦ . )٢ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٩١ذﻛﺮ ٤٥٣ . )٣ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٨ذﻛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ٥٤١ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺪروس ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌـﺎﻣﲇﱠً ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ , اﻷول ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻘﺐ, ,ﻗﻢ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﴩ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ٢١٤١ُ ﻫـ . )٤ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٠١ذﻛﺮ أ٠٤ ﰲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ذﻛﺮى ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻌـﺎﻣﲇًﺣﻜﺎم ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ , اﻷول ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻘﺐ, ,ﻗﻢ, اﻟﱰاث ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺒﻴﺖ آل ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ٩١٤١ ﻫـ . )٥ (ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ص٣ذﻛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ٤٧١ ً اﻟﻌـﺎﻣﲇ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ , اﻷول ﺑﺎﻟـﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻘـﺐ,ﻃﺒـ وﻗـﺪ ُ ﰲ ﻊ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻃﺒﻌﺔ, ﻗﻢ, ﻣﻬﺮ ﻣﻄﺒﻌﺔ .

@@ א ٠٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ א)١( ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻔﺮق ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔﱠٌاﻋﻠﻢ ﺑﻌـﺮف إﻻ اﻷﺧﺒﺎر وﱠﱠ , ﻛﺘـﺐ ٌﳍـﻢ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ وٌﱠﻛﺜﲑة , أرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ أﺻﺢ أن ﱠﱠزﻋﻤﻮا : واﻟﻜﺎﰲ, اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﴬه ﻻ ﻣﻦ وﻓﻘﻪ, وﱠاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ, اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر . واﺟـﺐو اﻷﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﺑﲈ اﻟﻌﻤﻞ أن وﱠزﻋﻤﻮا , رواه ﺑـﲈ ﻛـﺬا ﱡاﻹﻣﺎﻣﻲ ;و اﻷﺧﺒﺎر أﺻﺤﺎب ﻣﻨﻬﻢﱠدوﻧﻪ, اﳌﺮﺗﴣ ﻋﻠﻴﻪ وﱠﻧﺺ, اﻟﻄـﻮﳼ ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ, اﳊﲇو ﺑﺎﳌﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺪﻳﻦ وﱢﱠﱢﻓﺨﺮ , ﺑﺎﻃﻞ ٌﻫﻮ ;آﺣﺎد أﺧﺒﺎر ﱠﻷﳖﺎ . اﻟﻜﺎﰲو ﱡأﺻﺤﻬﺎ . ﲨﺎﻋﺔو ٌﻗﺎﻟﺖ: اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﴬه ﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ أﺻﺤﻬﺎ ﱡ . اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔو ﻟﻜـﻼم اﻟﻨﺎﻗـﺪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﱠﱢﻗﺎل :اﻷﺻـﻮل ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ ُ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨــﻲ اﻟﻜــﺎﰲ وﻛﺘــﺎب , وﱠاﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ , واﻻﺳﺘﺒــﺼﺎر , اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﳛــﴬه ﻻ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ٌﺣﺴﻦ . ﺑﺎﻃــﻞو ﺻــﺤﺘﻬﺎ ﻣــﻦ زﻋﻤــﻮا ٌﻣــﺎ ;ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﳌﺮوﻳــﺔ اﻷﺧﺒــﺎر إﺳــﻨﺎد ﰲ ﱠﱠﻷن ﱢاﳌﺠــﺴﻤﺔ , وﻛﺎﳍــﺸﺎﻣﲔ , اﻟﻄــﺎق وﺻــﺎﺣﺐ وﻏــﲑﻫﻢ , ﰲ ﷲ اﳉﻬــﻞ أﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﻨﻬﻢ اﻷزل, أﻋﲔ ﺑﻦ وﻛﺰرارة, أﻋﲔ ﺑﻦ وﺑﻜﲑ, ﻷﺣﻮﻟﲔا)٢(و , اﳉﻌﻔﺮي وﺳﻠﻴﲈن , ﳏﻤـﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﺑﻦ ﻏﲑﻫﻢ.,ﻓـﻀﺎل ﻛﺒﻨـﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻨﻬﻢ وو, ﻣﻬـﺮان واﺑـﻦ, ﺑﻜـﲑ اﺑـﻦ, أﺧﺮىو وٌﲨﺎﻋﺔ, ﻛ اﻟﻮﺿﺎع اﻟﻔـﺮاريﱠﻣﻨﻬﻢ ﺠﻌﻔﺮ)٣(و, ﻋﻴـﺎش واﺑـﻦ , اﻟﻜـﺬاب ﱠﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وﻛﻤﺤﻤﺪ, اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑون وﻫﻢ, اﳌﺠﺎﻫﻴﻞ وﻣﻨﻬﻢ, ﻛ أﻛﺜﺮ ﻫﻢ ﺎﺑﻦ )١ (ا صﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ٧٧ﻟﻔﺼﻞ – ٨٧ − ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ . )٢ (ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ص٧ﰲ ٤١١ اﻷﺣﻮل ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ أﺷﺨﺎص ﻋﺪة, ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ . )٣ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ .

@@ א ١٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﲈر)١(و, ﺳﻜﻮه اﺑﻦ)٢(و, ﻛﺎﻟﺒﻘﻠ اﳊﺎل اﳌﺴﺘﻮرو ﴘﻣﻨﻬﻢ)٣(و, اﳋﺮازﻗﺎﺳﻢ )٤( ,او ﺑـﻦ ﻓﺮﻗﺪ)٥(و ﺗﻌـﺎﱃو اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﺴﺎدس اﳌﻘﺼﺪ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ذﻛﺮ − اﳉﻮارحو أﻓﻌﺎل ﰲ ﻓﺎﺳﻖ ﻫﻮ ﻣﻦ وٌﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑﻫﻢ . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﻷن ﱠٌو ;ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﳚﺐ ﻓﻜﻴﻒ ﱢ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ!?و ﻣــﻦ ﺑﻜﺜــﲑ اﻟﻌﻤــﻞ وﺟــﻮب ﺑﻨﻔــﻲ اﻟﻄــﻮﳼ اﻋــﱰف ﱢٍﻗــﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ;ﻋﻠـﲈ ﻳﻮﺟـﺐ ﻻ واﺣﺪ ﺧﱪ ﺑﺄﻧﻪ وﱠًٍُ ﻋﻤـﻼ وًﻻ , ﻳـﺮوي اﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ وﻋﻦ ﻛﺬاب وﱠﻫﻮ, إﻣـﺎم ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻤﻦ ﻳﺮوي ﱠﱠٍاﻟﻄﻮﳼ ;أن ﻣـﻊ ﱠ ﻛــﺎ ﻳﻜﺬﺑــﻪ ﺳــﻜﺎنﱢﻏــﲑه ﺑﻦ)٦( , اﻟــﺼﺎدقﱠﻓﺈﻧــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ وﱠﻳــﺪﻋﻲ , ﻏــﲑه ﻛﺬﺑــﻪ ﱠﻗــﺪ , اﳌﻌﻠـﻢو اﺑـﻦ ﻋـﻦ وَُﱢﻳﺮوي , اﻟﻜـﺬاب ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي ﱠﻫـﻮ]٠٦/ب[ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﺰورة وﱠاﻟﺮﻗﻌﺔ, أﻳﻀﺎ اﳌﺮﺗﴣ ﻋﻦ وًﻳﺮوي, ﻣﻌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺎ ًﻗﺪ)٧(و, آﻗﺮ ﺷـﻴﺨﻬﲈ ﻋﲆ اﻟـﻨﻌﲈن ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ, ﻣـﺴﻴﻠﻤﺔ ﻣـﻦ أﻛـﺬب وﻫــﻮ , اﳌــ ﻟﻨـﴫة اﻟﻜـﺬب ﺟـﻮز ﺬﻫﺐﱠﻗــﺪ , ﺑﺎﻷﻛﺎذﻳـــﺐو ﻣـــﺸﺤﻮﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑـــﺎ أﻟـــﻒ ﺛﻤـــﺔ وﱠﱠًًﻣـــﻦ , ﻧـــﴫاﲏ إﱃ وﱟﻋـــﺰاه , آﺧـــﺮ ًﻛﺘﺎﺑـــﺎ ﻣﺮة ﻏﲑ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺟﺎرﻳﺔ إﱃ ﻋﺰاه ٍﱠﻛﺬﻟﻚ . )١ (ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ روى اﷲ , ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﻪ وروى.ﻣﻌﺠ ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص٢٢ﻢ ٧٩١ . )٢ (ﺳﻜﺮة اﺑﻦ ﻟﻌﻠﻪ , اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﺳـﺪي ﺳـﻜﺮة ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ , اﻟـﺼﺎدق أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ . ص اﻟﻄـﻮﳼ رﺟـﺎل ٠٧٢ . ص اﻟﺮواة ٩٢ﺟﺎﻣﻊ . )٣ (اﻟﺘﻔﻠﻴﴘ ﻟﻌﻠﻪ ,اﻟﺘﻔﻠﻴﴘ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ , اﻟﺮﺿﺎ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ.ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ص٢ ٠٠١ . )٤ (اﳋﺰاز اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻌﻠﻪ, ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روى اﻟﺮ ﻛﺜـﲑ ﺑﻦ ﲪﻦ , ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨـﻪ وروى .رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ ج ص٤١اﳊﺪﻳﺚ ٨٦ . )٥ (ﻟﻌﻠﻪ اﻟﻨﻬﺪي ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ , اﻟـﺼﺎدق أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ.ج اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ ص٠٢ ٨١١ ﳎﻤـﻊ, ج ص٦اﻟﺮﺟﺎل ١٧٢ . )٦ (ﻣﺴﻜﺎن اﺑﻦ ﻟﻌﻠﻪ ,ﻋﺒﺪ ﳏﻤـﺪ أﺑﻮ ﻣﺴﻜﺎن ﺑﻦ اﷲ , ﻋﻨـﺰة ﻣـﻮﱃ , اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ روى, ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ: اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , واﳊـﺮام اﳊـﻼل ﰲ وﻛﺘـﺎب , ﰲ أﻣـﺎت اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻳـﺎم.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ٢ ج٩ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٤ ج٢٥ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٠١ ٤٢٣ . )٧ (اﳌﺮﺗﴣ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﻘﺼﻮد , اﻟﻄﻮﳼ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ, ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ اﳌﺆﻟﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮه ﻛﲈ .

@@ א ٢٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﺎﳌﺮﺗــﴣ ﻣﺘﻘــﺪﻣﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ دﻋــﻮى وٍﱢو ﺷــﻴﻌﺘﻪ ;اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺗــﻮاﺗﺮ ٍ ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟﻘﻮم ﻛﺘﺐ ﰲ ٌاﳌﻮدﻋﺔ, اﻷ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻛـﻞ أن ﰲ ﺷـﺒﻬﺔ ﻻ آﺣـﺎدﱠﱠٍإذ وﺧﺒـﺎر , ﻗـﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﻠﻎ ﺧﱪ اﻵن إﱃ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﱂ أﻧﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﲈء ﱠﱠاﻋﱰف ;ﻗﻮﻟﻪ إﻻ ﱠ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ −: "ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﲇ ﻛﺬب اﻟﻨﺎرﱠﱢًﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ")١( اﳌﻘﺘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﱠ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﰲ, ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﺸﱰك اﻟﻘﺪر ﻛﺬا;أﻳـﻀﺎ ﻣـﺪﻟﻮﳍﺎ ﻳﺘـﻮاﺗﺮ ﱂ إذ ً ;ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ ﻟـﻴﺲ إذ واﺣـﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﲨﻊ رواه ٌٌٍٍﺧﱪ , ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ أﻟﻔـﺎظ ٍٍأو , ﰲ اﻟﻜـﺬب ﻋـﲆ ﺗﻮاﻃـﺆﻫﻢ ﻳـﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﲨﻴﻊ, ﻣﻌﻨﻰ ﻻ;اﻷﺧﺒـﺎر ﺑـﲔ اﳌـﺸﱰك اﻟﻘـﺪر ﻫـﻮ ﻷﻧﻪ وﱠ , ﳌـﻦ ﻇـﺎﻫﺮ ٌذﻟـﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﱠﺗﺼﻔﺢ . اﻹﻣـﺎﻣﻲ رواه ﻣـﺎ أن ادﻋـﻰ أﻧـﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ وﱠﱠﱠﱡو , أﺻـﺤﺎﺑﻪ روﺗـﻪ , ﻳﻮﺟـﺐ ﻠﻢاﻟﻌ;ﻓﻴـﻪ ﻃﻌﻨـﻮا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ أن ﻣﻊ ﱠ ,ذﻟـﻚ ﻳﺰﻋﻤـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا أﻳـﻀﺎ ﻣـﻨﻬﻢ اﳌﺘﻘـﺪﻣﻮن ﱢًو ; أﺻــﺤﺎﲠﻢ رواه ﺑــﲈ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﱠﻷﳖــﻢ ,اﳌﻌﻠــﻮل إﱃ اﻟﺘﻔــﺎت ﻏــﲑ ﻣــﻦ وٍ, اﳌــﺮدود , واﻟﺼﺤﻴﺢو وﻏﲑه , ﺻـﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳـﻨﺎد اﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ رواه ﻣـﺎ ﺑﻌﺾ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ٍٍاﺑﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ,ﲢﺮ ﰲ رواﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻷﺧﺒــﺎر اﻟﻘــﺮآن وﻳــﻒ , ﻣﻨــﻪ آﻳــﺎت ﺑﻌــﺾ ٍإﺳــﻘﺎط )٢(, أﻳــﻀﺎو اﻟﻜﻠﻴﻨــﻲ رواﻫــﺎ أﺧﺒــﺎر ﺑﻌــﺾ ﺑﻮﺿــﻊ ﺣﻜــﻢ أﻳــﻀﺎ وًًٍاﳊــﲇ , ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﻛــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺨﱪ ﱠاﻟﻄﻮﳼ)٣(و , اﻟﻴـﺪﻳﻦ ذي ﺧـﱪ)٤(و , ﻣـﺎ وﺿـﻊ ﰲ اﳌﺮﺗـﴣ ﺑـﺎﻟﻎ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ ورواه, اﳌـﺴﺎق ﺧـﱪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻔﺎر)٥(;ﻣـﻨﻬﲈ ﻛـﻞ إﺳـﻨﺎد أن ﻣـﻊ ﱠﱟ ﻋﻨﺪﻫﻢ ٌﺻﺤﻴﺢ . )١ (اﻟﻜــﺎﰲ , اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻀﻞ ﻛﺘــﺎب , اﺧــ جﺑــﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ص١ﺘﻼف ٢٦ , اﻹﻋﺘﻘــﺎدات , ﰲ اﻹﻋﺘﻘــﺎد ﺑــﺎب ص اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ٨١١اﳊﺪﻳﺜﲔ . )٢ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ وﻧﺘﻒ ﻧﻜﺖ ﻓﻴﻪ ص١ﺑﺎب ٢١٤ . )٣ (اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ج ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻬﺎ أو اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻧﺎم ﻣﻦ ص٣ﺑﺎب ٤٩٢ . )٤ (اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﺗﻜ ﻣﻦ جﺑﺎب ﻳﺘﻤﻬﺎ أن ﻗﺒﻞ اﻧﴫف أو ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ص٣ﻠﻢ ٥٥٣ . )٥ (ﺻﻮاﺑﻪ] اﳌﻴﺜﺎق[ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ذﻛﺮه ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ , اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ وﻟﻌﻠﻪ .

@@ א ٣٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@   )١( اﻹﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ اﻋﺘﻘﺪﺗﻪ أﻧﲈ وﱠاﻋﻠﻢ, واﻟﺮﺳـﻮل , ﰲ وﺟـﻮد ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ٌاﻷﺋﻤـﺔ اﻷﻋﻴﺎن:− ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ ﱠأﻣﺎ: واﺣـﺪ رﺟﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ٌٌﻓﻬﻮ , اﺛﻨـﺎن أو, ﲬـﺴﺔ وأو , ﻣـﻨﻬﻢ ﱞﻛـﻞ وﻳﺄﻛﻞ, وﻳﴩب, وﻳﻨﻜﺢ, وﻳﻠﺪ, ﻳﻮﻟﺪ, ﻋﺒﺎدهو ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ , رﺟﻞ ﰲ ﺣﻞ روح أﻧﻪ ﱠٌﱠٍأو وﱡﻳﺼﺢ وﻳﻤﺮض, وﻳﺄﻛﻞ ﻳﴩب . ﻃﻮلو ﻟﻪ ﺟﺴﺪ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱠٌٌﻋﻨﺪ وٌﻋﺮض, وٌﻋﻤـﻖ وٌﺷـﻜﻞ, وٌﺻـﻮرة ٌراﺋﺤـﺔ, أﺟﻮفو اﻷﻋﲆ وٌﻧﺼﻔﻪ, ﺻﻤﺪ اﻷﺳﻔﻞ ٌﻧﺼﻔﻪ . إﻧﺴﺎنو ﺻﻮرة ﻋﲆ ﺟﺴﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱠٌٍﻋﻨﺪ , ﻣﻜﺎن ﰲ وٍﻫﻮ ٍﺟﻬﺔ . أﻧو ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻋﺎﳌﺎﱠﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷزل ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ وًﻪ, ﺳﻤﻴﻌﺎ وًﻻ, ﺑﺼﲑا ًﻻ . اﻷزلو ﰲ اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮز وﱢﺑﻌﻀﻬﻢ, ﻛﻮﳖـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻷﺷـﻴﺎء ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ وﱠأﻧﻪ , ﱠإﻧـﲈ ﻛﻮﳖﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ . وﻗﻮﻋﻬﺎو ﻋﻨﺪ إﻻ اﳉﺰﺋﻴﺎت ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱠﱠﻋﻨﺪ . أﻣﻮراو ﻋﻠﻴﻪ أوﺟﺐ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱠًﻋﻨﺪ , ﺑﻌـ ﺗـﺮك ﻋﻠإن ﳚـﺐ ﻣـﺎ ﺾ اﺳـﺘﺤﻖ ﱠﻴـﻪ ﱠﱠاﻟﺬم . اﻟـﺪﻧﻴﺎو ﰲ ﻣﺮاداﺗـﻪ أﻛﺜـﺮ ﳛـﺼﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱠﱡﻋﻨﺪ , ﻣـﻦ ﻣـﺮاد ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ًﻛﺜـﲑا ﻳﻌﺎدﻳﻪ, وﻛﺈﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮده, اﻟﻜﻔﺮة ﺳﺎﺋﺮ . اﻟﻀﻼلو ﻟﻌﺒﺎده ﻳﺮﴇ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱠﻋﻨﺪ, اﳋﻠـﻖ ﰲ ﴍﻳﻜـﺎ ﻟـﻪ ﱠًأن − اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻮا اﻟﻈﺎﳌﻮن ﻳﻘﻮل ﱠًًّﻋﲈ −. )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا .

@@ א ٤٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱠﻻﺷﻚو] ١٦/أ[اﳊـﻖ اﻹﻟـﻪ ﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ وﺻﻔﻮه ﺑﲈ وﺻﻔﻮه ﻣﺎ ﱠﱡأن , اﷲ ﻫـﻮ ﺑـﻞ اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ, اﻟـﺼﻤﺪ اﻟﻔـﺮد, ﻳﻠـﺪ وﱂ ﻳﻮﻟـﺪ وﱂ, أﺣـﺪ ﻛﻔـﻮا ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ وًﱂ , ﻟـﻴﺲ ﱠأﻧـﻪ ﳾء وٌﻛﻤﺜﻠﻪ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻫﻮ . ﻳﻘﺘﺪوﻧﻪ اﻟﺬي اﻟﺮﺳﻮل أﻣﺎ ﱠو : رﺳـﺎﻻت ﺑﻌـﺾ ﻳﺒﻠـﻎ ﱂ اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ رﺟـﻞ ٌﱢﻓﻬـﻮ وﱢرﺑﻪ, أﻓ ﻫﻮ اﳋﻠﻖﻟﻴﺲ ﻀﻞ, ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﺑﻨﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﱟﺑﻞ ,ﻣﺮﺗﲔ اﻟﻮﺣﻲ رد أﻧﻪ وﱠﱠو , ﱠأﻧـﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺧﺮ ﰲ رﺑﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﱢﱢﱂ ;أﺻﺤﺎﺑﻪ ﴐر ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ وً, ﺷـﺎء ﻣﺎ ﺣﻠﻞ وﱠﱠأﻧﻪ , ﱠﺣـﺮم أراد وﻣﺎ, اﷲ ﻋـﲆ ﻳﻜـﺬﺑﻮا أن ﺑﻴﺘـﻪ أﻫـﻞ ﺧﻴﺎر أﻣﺮ وﱠأﻧﻪ أﺣﻴـﺎء داﻣـﻮا ﻣـﺎ ورﺳـﻮﻟﻪ , أن ﺑﺨﻼف اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃﱢﻳﻔﺘﻮا اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ و, ﻟـﺸﻴﻌﺘﻬﻢ ﻓﺘﻴـﺎﲥﻢ ﻓـﺮوج ﳛﻠﻠـﻮا وﱢأن , أن ﲢﺼﻨﺎ أردن إن اﻟﺒﻐﺎء ﻋﲆ وُﱠًﻳﻜﺮﻫﻮﻫﻦ , أوﻻدﻫﻢ أﻣﻬﺎت ﺑﺈﺧﺮاج ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻳﺄﻣﺮوا أن, ﺟﻮارﳞﻢو ﺳﺎﺋﺮ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ وﻷﻫـﻞ , ﻣـﻦ ﻟﻴـﺴﺖ ﻛﻠـﲈت ﺑﻌـﺾ اﻟـﺼﻼة ﰲ ﻳﻘـﺮءوا ٍأن واﻟﻘﺮآن, اﻟﻘـﺮآن ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮءوا وﱠأﻻ, ﻳـﺄ أن ﻣـﻦ ﻳﺮﺿـﻮا أن ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ ُﻣﺮوا اﻹﺿﻼل ﻣﻦ ﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﴇ ﻻ ﺑﲈ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ , أﺻـﻮل ﻳﻌﻠﻤﻮﻫﻢ ﻻ ﱢأن دﻳﻨﻬﻢ, اﻟﻔﺎﺳـﺪة اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺛﺒﺖ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ وﱠإﱃ, اﻟﻜﺎﺳـﺪة اﻷﺣﻜـﺎم, ﳏﻤـﺪو ﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺼﻔﺎت ﲠـﺬه اﳌﻮﺻـﻮف اﻟﻨﺒﻲ أن ﱠﱠٌٍﻻﺷﻚ − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﲆ ﺳﻠﻢو − وﺻﻔﻮه اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﺳﻞ ﱂ ﺑﻞ ُ )١(وﺻﻔﻮه ﺑﲈ اﻟﺸﻴﻌﺔ . ﻋﴫ ﻛﻞ ﰲ إﻣﺎﻣﻬﻢ أﻣﺎ ﱠﱢٍو : اﳋﻮف ﻛﺜﲑ رﺟﻞ ٌﻓﻬﻮ, اﻟـﺼﺎﻓﺮ ﺻـﻔﲑ ﻣـﻦ ﱠﳜﺸﻰ, ﻣﻐﻠﻮﺑــﻮنو أذﻻء أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﲨﻴــﻊ أن ﱠﱠٌﻋﻨــﺪﻫﻢ , اﻟﻜــﺬب اﷲ ﻋــﲆ وﻳﻔــﱰون , ﻳﻤﻜــﻨﻬﻢ ﻻ اﳊﻖ وﱢإﻇﻬﺎر, ﳏﺒـﻴ ﻣـﻦ ﺻـﻠﻮاﲥﻢﱢﳜﺸﻮن ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳـﺼﻠﻮن اﻟـﺬﻳﻦ وﱡﻬﻢ , ﻳﺮﺧـﺼﻮن اﳌﺆﻣﻨﺎت)٢(اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺼﻠﲔ أن وﱢ, أﻋﲈرﻫـﻢ ﻃـﻮل اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻨﴫون , ﰲ ﻳﻘـﺮؤون اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺰﻣﻮن ﻣﺎ وﱠﺻﻠﻮاﲥﻢ , اﻟﻨـﺴﺎء ﳛـﺪﺛﻮا أن ﻋـﻦ ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ ﱢﻳﻨﻬـﻮن )١ (اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ)وﺻﻔﻪ .( )٢ (اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ)ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت .(

@@ א ٥٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻠﻴﻬﻦ وﺟﺐ ﻣﺎ وﱠﺑﻌﺾ, ﺟﺒﻨﺎ أﺷﺪﻫﻢ زﻋﻤﻮا ﻛﲈ وﱡًﺧﺎﲤﻬﻢ , اﺧﺘﻔـ ﻗـﺪ ﰲ ﺧﻮﻓـﻪ ﳌـﺎ ﱠﱠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ وﺻﺒﺎه, أﺣـ ﻋـﲆ اﳋـﻮف ﺷﺪة ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ٍﺪﱠﻻ,أﻋﺪاﺋـﻪ ﻋـﲆ ﻻ و , ﻋـﲆ ﻻ ﱠأﺣﺒﺎﺋﻪ ;ﺧـﱪه ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻳﻨﺘﴩ أن وًﺧﻮﻓﺎ, اﳉـﺒﻦ ﻏﺎﻳـﺔ وذﻟـﻚ, ﻏﻴﺒﺘـﻪ ﻣـﺪة ﻃﺎﻟـﺖ ﱠﻗـﺪ, اﻹﺳـﻼم ﺳـﻨﺎم ذروة ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﳉﻬﺎد ﺑﺴﺒﺒﻪ وﱠﻓﺘﻌﻄﻞ, اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﳊـﺪود وﱠﺳـﺎﺋﺮ , ﱠأن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﳾءﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ إﻣﺎﻣﻪ أن ﻳﺰﻋﻢ وﱠ, ﻳـﺸﺎء ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻞ أن وﻟﻪ , إﺳـﻘﺎط ﻟـﻪ اﻟــﴩﻋﻴﺔ وﱠﱠاﻟﺘﻜــﺎﻟﻴﻒ , اﳌﻐﻴﺒــﺎت ﻳﻌﻠــﻢ إﻣﺎﻣــﻪ أن ﻳــﺰﻋﻢ وﱠﱠﺑﻌــﻀﻬﻢ , رﺑــﻪ ﻳﻨــﺎﺟﻲ ﱠأﻧــﻪ , أوﻫـﺎﻣﻬﻢ ﰲ إﻻ ﻗﻂ زﻣﺎن ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ اﻷﺋﻤﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﺜﻞ أن ﱠٍُﱠﱡﱠﻓﻼﺷﻚ ,ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻧﻌـﻮذ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن .

@@ א ٦٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﻏﻠﻮا اﳍﺎﻟﻜﺔ اﻟﻔﺮق أﺷﺪ أن ﱠّﱠًاﻋﻠﻢ , دﻳـﻨﻬﻢ ﰲ ﻳﻐﻠـﻮن ﱠﻓـﺈﳖﻢ اﳌﻐﺎﻻة ﱠأﺷﺪ ,ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ اﷲ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻟﻮن وو, ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺎس أﺷﺒﻪ ﻫﻢ . اﳌـﺆﻣ أﻣـﲑ ﰲ اﻟﻐﻠـﻮ ﻋـﲆ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﲨﻴﻊ اﺗﻔﻖ ﻗﺪ ﻨﲔﱠﱢو − وﺟﻬـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﱠﻛـﺮم − اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻮه وﱠﱠﺣﺘﻰ , ﺗﻜﻔﲑ ﰲ]١٦/ب[اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬﺎت وﺑﻌﺾ, اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺪﺣﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر , ﻋـﻨﻬﻢ رﴈ ﺑﺄﻧـﻪ وﱠأﺧـﱪ ﻋﻨـﻪ رﺿـﻮا, اﳉﻨــﺔو أﺻــﺤﺎب وﱠﱠأﳖــﻢ , ﻣﺜــﺎﻟﺒﻬﻢ ﺗﺘﺒــﻊ ﰲ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ ﺑﺎﻟﻐــﺖ وﱡﻗــﺪ , ﻋــﲆ اﻻﺳــﺘﺪﻻل اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ﺑﺎﻷﺧﺒــﺎر وﻣﻄــﺎﻋﻨﻬﻢ , ﻋﻠــﲈ ﺗﻮﺟــﺐ ﻻ اﻟﺘــﻲ ًُاﻷﺧﺒــﺎر ;ﳏﺎﻣــﻞ ﳍــﺎ أن ﻣــﻊ ﱠ ﺻﺤﻴﺤﺔ . اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ اﻟـﺬﻧﺐ ﺻـﺪور ﻋـﲆ ﺑﻈـﺎﻫﺮه ﻳـﺪل ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد ﻗﺪ ﱡو, ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: { ¢ £ ¤ ¥ z ] ﻃـﻪ:١٢١[ − و ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﰲ ﲠـﺬا ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣﺎ ﺳﻴﺠﻲء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﻨﺒﻮة و ﻋﻦ روي اﻷﻓﻌﺎلُﻗﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﲑ و ﺑﻈـﺎﻫﺮه ﻳﺪل ﻣﺎ ﱡاﻷﻗﻮال اﻟﺬﻧﺐ ﺻﺪور ﻋﲆ, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ اﳌﺮﺗﴣ ذﻛﺮه وﻛﲈ اﻷﺋﻤﺔ)٢( . اﳌﺘـﺸﺎﲠﺎت ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺪ و , ذﻛـﺮه ﻛـﲈ ﻣﺜﺎﻟﺒﻪ ﰲ ﺷﻮب ﺷﻬﺮا واﺑﻦ, اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﻌﻠﺖ . ﺗﻔﺮ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻐﻠـﻮﱠﱠو ﻣـﻦ ﻓﺮﻗـﺔ ﻛﻞ ﺑﻪ ﱡٍﱢدت ;اﻟﻜﺎذﺑـﺔ اﻟـﺪﻋﺎوى ﰲ ﻓﻬـﻮ و , اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﻟﺰاﺋﻐﺔ . ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ اﻟﻐﻼة ﱡﱠٌأﻣﺎ , إﳍـﺎ اﻟﺒـﴩ اﺑـﻦ اﲣـﺬوا وﱠًﺣﻴﺚ , اﻵﳍـﺔ ﺑﺘﻌـﺪد ﱡﻗـﺎﻟﻮا, دﻟﻴﻞو ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﻠﻮل . )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا . )٢ (ص اﻷﻧﺒﻴﺎء ٤٨١ .

@@ א ٧٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺮﻫـﺎن ﻏـﲑ ﻣـﻦ أﺑﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ أﻣﺎ ﱠﱠﱡٍو ,ﻣـﻊ اﻟـﺴﺒﻄﲔوﺟﻮ ود, دوﳖـﲈ ﻣﻌـﺼﻮﻣﺎ ﻛﻮﻧـﻪ وًدﻋـﻮى, رﺿـﻮى ﺟﺒـﻞ ﰲ ﺣـﻲ ﱠٌأﻧـﻪ , ﻣـﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﻼ ًأرﺑﻌﲔ, ﻣﺎء وٌﻋﻨﺪه وٌﻋﺴﻞ, اﻟﺰﻣـﺎن ﺻﺎﺣﺐ وﱠأﻧﻪ , ﺑﻌـﺪ ﻳﻈﻬـﺮ ﱠأﻧـﻪ وٍﺣﲔ, اﻷﺋﻤﺔ إﱃ ﻳﻮﺣﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﱠأن وﱠﻧﻮاﲠﻢ, ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﱠأن . أﻣﺎ ﱠاﳌﺨﺘﺎرﻳﺔﱠو )١( ﰲ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪاﳌﱡ أﰊ ﺑﻦ ﺨﺘﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ)٢(;ﻗـﺎﻟﻮا ﺣﺘـﻰ ﱠ : إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ وﱠُإﻧﻪ , ﻟﻨﻔﺴﻪ ذﻟﻚ ادﻋﻰ وﱠﻗﺪ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻨـﻪ أﺧـﱪ اﻟﺬي اﻟﻜﺬاب ﱠﻫﻮ − ﺻـﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﺳﻠﻢ − ﻓﻘﺎل: "ﳌﺒﲑا ﺛﻘﻴﻒ ﰲ وٍﱠًإن ﱠًﻛﺬاﺑﺎ ")٣(و , ﺑـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻫـﻮ ﱠاﳌﺒﲑ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ . أﻣــﺎ ﱠاﻟﻜﻨﺪﻳــﺔﱠو )٤(ﻓﻐﻠــﻮ ﻣــﻨﻬﻢ ﺗﻘــﺪمﱡ ﻓــﻴﲈ وﱠﻫﻢ , ﺣــﺮب اﺑــﻦ إﻣﺎﻣــﺔ دﻋــﻮاﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﻨﺪي;ﻛﺬوﺑﺎ ﺟﻬﻮﻻ ﻛﺎن اﻟﺬي ًً ,اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺜﺮة وﺟﻮد ﻣﻊ و, ﻗـﺮﻳﺶ, واﻟﻜﱪاءو, اﻟﺴﺎدات . أﻣــﺎ ﱠاﳌﻨــﺼﻮرﻳﺔﱠو )٥(ﺗﻘــﺪم ﻓــﻴﲈ ﻓﻐﻠــﻮﻫﻢ ﻣــﻨﻬﻢ وﱡﱠ , اﳌﻨــﺼﻮر إﻣﺎﻣــﺔ دﻋــﻮاﻫﻢ ﰲ )١ (اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , ﳍﻢ وﻳﻘﺎل : ﺑﻜﻴﺴﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎن إذ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ .اﻟﻔـﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٦٤ص, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٥٣, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٨١١ . )٢ (اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر , اﳍﺠﺮة ﻋﺎم وﻟﺪ , ﺻـﺤﺒﺔ ﻟﻪ وﻟﻴﺴﺖ رواﻳـﺔ وﻻ , ﻳـﱰاءى ﻛـﺎن إﱃ اﻟﻔﺴﻖ اﻷﻣوﻳﻜﺘﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ ﻓﺎرق أن ﺎرة , اﳊﺴﲔ دم ﺑﻄﻠﺐ ﻳﺘﺴﱰ وﻛﺎن , رﻣـﻀﺎن ﰲ ُﻗﺘﻞ ﻫـ٧٦ﺳﻨﺔ , اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻣـﺼﻌﺐ ﻗﺘﻠـﻪ.ج اﻟﻮﻓﻴـﺎت ﻓـﻮات ٣٢١ص٤ ,واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ٨٥ص٢١ج , ج اﻟﺬﻫﺐ ٣٩٢ص١ﺷﺬرات . )٣ (ﻣﺴﻠﻢﺟﺮأﺧ ﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ, اﻟﺼﺤﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﺔ , ٤ج ص ٢٧٩١ ﺑﺮﻗﻢ ٥٤٥٢ . )٤ (ﻋﺒﺪ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ اﻟﻜﻨـﺪي ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ,واﻷﺋﻤـﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﰲ ﺗﻨﺎﺳـﺨﺖ اﻹﻟـﻪ روح أن زﻋﻤـﻮا ﻋﺒﺪ ﰲ ﺣﻠﺖ ﱠﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ , ﳍﺎ ُوﻳﻘﺎل : اﳊﺮﺑﻴـﺔ.ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ٧٣ص١ ,ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ص ١٢٢اﻟﻔﺮق . )٥ (اﻟﻌﺠﲇ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ, اﻟﺬ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أﻧﻪ زﻋﻢ ي, ادﻋـ ﻰﱠﺛـﻢ وأن اﻟـﺴﲈء إﱃ ﺑـﻪ ﻋـﺮج أﻧـﻪ ُ اﻷرض إﱃ أﻧﺰﻟﻪ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼغ وأﻣﺮه ﺑﻴﺪه رأﺳﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺢ ﱠاﷲ, اﻟﻌﺮاﻗﺘﻠ واﱄ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ قﻪ. = Õ

@@ א ٨٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺪواﻧﻴﻘﻲ)١(;ﺳﺒﻖ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻊ و, ﻛﻮن اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻌـﺼﻮﻣﺎﰲ اﻹﻣـﺎم وً , أﻓـﻀﻞ ﻛﻮﻧـﻪ رﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ,اﻟﻌﺼﻤﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﻨﺼﻮر أن ﻣﻊ ﱠ . ﻛــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻣــﺎ ﺗﻜــﺬﻳﺐ ﰲ ﻓﻐﻠــﻮﻫﻢ ﻣــﻨﻬﻢ اﻷوﱃ ﻏــﲑ اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ أﻣــﺎ ﱠﱠﱡو واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﱠاﻷﻧﺼﺎر, ﳐﺘﻒ ﺣﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﺻﺎﺣﺐ أن ﱠٌٍﰲ , أﻣﺮه ﺳﻴﻈﻬﺮ ﺣﲔ وﺑﻌﺪ , ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎتﱠأن وأو, ﳐـﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﺗﻀﻠﻴﻞ وﰲ , ﻓـﺮﻗﻬﻢ ﺑﻌـﺾ ﱠﻟﻜـﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺮق ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﻮا ﱡًّأﻗﻞ . اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﲈت ﺑﻌﺾ إﻧﻜﺎر ﰲ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ أﻣﺎ ﱠﱠﱡو )٢(و , ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ورد ﻣﺎ ﻧﺒﺬ ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻓﻀﺎﺋﻞ واﻷﻧﺼﺎر, اﻷﺧﻴـﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﺎﺋﺮ , ﻛﻠﻬـﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻜﻔـﲑ ﱢﰲ أرﺑﻌــﺔ ﱠإﻻ, ﺳــﺘﺔ أو)٣( ,اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔو أﻛــﺎﺑﺮ ﻟﻌــﻦ وﰲ, اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬــﺎت ﺑﻌــﺾ )٤(و , ﰲ ﻟﻌﻨﻬﻢ وﺟﻮب اﻋﺘﻘﺎد)٥(و, اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ ﻋﻠﻴﺎ أن ادﻋﺎء وﱠﱠًﰲ , ﳏﻤـﺪ إﻻ ﱠاﻟﺮﺳـﻞ =¯ ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ٢٢٢, اﻹﺳـﻼ ﻣﻘﺎﻻت ج ص١ﻣﻴﲔ ٨٢, ج واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ − ٤٤١ . )١ (ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٥٩وﻟـﺪ , أﻓـﺮاد ﻣـﻦ ﻛـﺎن اﳌـﺎل ﲨـﻊ ﻋـﲆ ﺣﺮﻳـﺼﺎ وﺟﱪوﺗـﺎ ودﻫـﺎء ﺣﺰﻣﺎ ًًًًاﻟﺪﻫﺮ , اﻟﻜﺘـﺎب ﳌﺤﺎﺳـﺒﺘﻪ اﻟـﺪواﻧﻴﻖ أﺑـﺎ ﻳﻠﻘـﺐ وﻛـﺎن اﻟﺪواﻧﻴﻖ ﻋﲆ واﻟﻌﲈل , اﻟﻌﻘـﻞ ﻛﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻬـﻮ ﺗﺎرﻛﺎ ﻣﻬﻴﺒﺎ ﺷﺠﺎﻋﺎ ًًًوﻛﺎن , و ﻋـﺪل ﻓﻴـﻪ وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﻆ ﻟـﻪ وﻋﻠﻢ وﻓﻘﻪ ﺻﻼة , ﺳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﺎب ﻋﲆ ﳏﺮﻣﺎ ﻫـ٨٥١ًﻣﺎت , ﻣﻴﻤﻮن وﺑﺌﺮ اﳊﺠﻮن ﺑﲔ ﻣﺎ ودﻓﻦ .ﻓـﻮات ج ص٢اﻟﻮﻓﻴﺎت ج٦١٢ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات, ص٢ ١٦٢ . )٢ (صا اﳌﻘﺎﻻت أواﺋﻞ ٣١ﻧﻈﺮ, ٤٥, ج اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﲑ ص١ ٨٤, ٠٠١, ٠١١, ٨١١ . )٣ (ا اﻟﻜــﺎﰲ ﻧﻈــﺮ , واﻟﻜﻔــﺮ اﻹﻳــﲈن ﻛﺘــﺎب , ﻋــﺪ ﻗﻠــﺔ جﺑــﺎب اﳌــﺆﻣﻨﲔ ص٢د ٢٤٢,ج اﻷﻧــﻮار ﺑﺤــﺎر ٢٢ ٢٥٣ص . )٤ (ا اﻟﻜﺎﰲ ﻧﻈﺮ , اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﺘ جﺑﺎب واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ص٣ﻌﻘﻴﺐ ٢٤٣ ,اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ , ﺑـﺎب ج ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء ﻟﻌﻦ ص٤اﺳﺘﺤﺒﺎب ٧٣٠١ . )٥ (جا اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ص٧٢ﻧﻈﺮ ٨١٢ .

@@ א ٩٥٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﱠﻓﺈﻧﻪ)١(و, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ﺣﻘﺎ ﻟﻌﲇ وٍﱠًّأن رﺳﻮﻟﻪ − ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳـﻠﻢ − اﻟﻘـﺮآنو أﻛﺜـﺮ ﰲ اﻟـﺮب ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻃﺎﻟـﺐﱠﱠأن أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ )٢( , ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺺ ﱠﻛـﲈ ﻃﺎووس ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ] ٢٦/أ[و رﻗﻴﺔ وﱠﱠأن اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﱂ ﻛﻠﺜﻮم ﱠأم )٣( − ﺻﲆ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﺳـﻠﻢ و آدم ﺧﻠـﻖ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وﱠأن , ﻷﻧـﻪ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﺠﻮد اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﱠأﻣـﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻠﺒﻪ ﰲ أودع وًﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أوﻻده)٤(و, ﺑ اﻟﺮﺳﻞ ﻋـﲇﱠُأن وﻻﻳـﺔ ﻋـﲆ ﱟﻌﺜﻮا )٥(و , ﱠأﳖـﻢ ﻋـﲇ ﺷـﻴﻌﺔ ﻣـﻦ ﳚﻌﻠﻬﻢ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﱟﻳﺴﺄﻟﻮن , ﰲ ﻋـﲇ درﺟـﺔ دون اﻟﺮﺳـﻞ درﺟـﺔ ﱠﱟأن وﱠاﳉﻨﺔ, ذﻧﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﺗﺴﺄل ﻻ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﱠُأن )٦(,و ﺷـﻴﻌﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻦ إﻻ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﱠﱠﱠأﻧﻪ ﱟﻋﲇ )٧(و, اﻟﻨـﺎر ﰲ ﻳﻌﺬﺑﻮن ﻻ ﱠُﱠﱠأﳖﻢ )٨(و, ﻳـﺪﺧ ﺣـﺴﺎبﱠأﳖـﻢ ﺑﻐـﲑ اﳉﻨـﺔ ﱠٍﻠﻮن )٩(,و ﰲ ﱠأن ﲢﺮﻳﻔﺎ وًاﻟﻘﺮآن ًﻧﻘﺼﺎ)٠١(, اﳋﺮاﻓﺎت ﻣﻦ ﳛﴡ ﻳﻜﺎد ﻻ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﱠُإﱃ . ارﺗﻔﺎع ﻳﻮﺟﺐ ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﻔﺎت ﰲ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔﱠﱠﱡُو )١١(; ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪم أﺧﺮ أﺷﻴﺎء ٍﱠﻣﻊ . )١ (جا اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ص٦٢ﻧﻈﺮ ٧٦٢ . )٢ (جا اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﲑ ص٢ﻧﻈﺮ ٥١١,ج اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻔﺴﲑ ص٤ ٠٢ . )٣ (ا ﻋﻦ اﻟﻐﻄﺎء ﻛﺸﻒ صﻧﻈﺮ اﻟﻐﺮاء اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺒﻬﲈت ٥ﺧﻔﻴﺎت, اﳌ داﺋﺮة ج اﻟـﺸﻴﻌﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ١ﻌﺎرف ٧٢ص . )٤ (جا اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻔﺴﲑ ص١ﻧﻈﺮ ٩٢ . )٥ (جا اﻟﻌﻴﺎﳾ ﺗﻔﺴﲑ ص٢ﻧﻈﺮ ٠٦٢, ج اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻔﺴﲑ ص٣ ٤٣١ . )٦ (اﻟﻘﻤا ﺗﻔﺴﲑ جﻧﻈﺮ ص٢ﻲ ٥٤٣ . )٧ (صا اﻟﺰﻟﻔﻰ اﳌﻌﺎﱂ ١٥٢ﻧﻈﺮ, ٥٥٢,ج اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﲑ ص٢ − ٥٦, ٤٥٢, − ٦٢٣ . )٨ (جا اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ص٨٦ﻧﻈﺮ − ٩٤١ . )٩ (جا اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﲑ ص٢ﻧﻈﺮ ٤٨٣ . )٠١ (ا ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻄﱪﳼ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻧﻈﺮ"اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﲢﺮﻳﻒ إﺛﺒﺎت ﰲ اﳋﻄﺎب ﻓﺼﻞ" . )١١ (اﻟﻨﻘﻴﻀﺎن: ا اﻷﻣﺮان ﲢﻘـﻖ ﻟﺬاﺗـﻪ ﻳﻘﺘﴤ ﺑﺤﻴﺚ وﻳﺘﺪاﻓﻌﺎن ﻳﺘﲈﻧﻌﺎن اﻟﻠﺬان اﻷﻣﺮان أي ﺑﺎﻟﺬات ﳌﺘﲈﻧﻌﺎن ﰲ أﺣﺪﳘﺎ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ اﻵﺧﺮ اﻧﺘﻔﺎء اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ.ج اﻟﻔﻨﻮن اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻛﺸﺎف ص٢ ٦٢٧١ .

@@ א ٠٦٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﻔﺮوا أﳖﻢ ﰲ ﻓﻐﻠﻮﻫﻢ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ أﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃﱡﱠﱠو اﷲ ﺑﺂﻳﺎت و , اﷲ ﺣـﺮم ﻣـﺎ ﲢﻠﻴـﻞ ﱠﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﺑـﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻤـﻞ ﺗـﺮك ﰲ ﻓﻐﻠـﻮﻫﻢ اﻟﻨﺰارﻳـﺔ أﻣﺎ وﱠﱠﱡﱠو , ﻫـﻮ ﺑـﲈ اﻟﻨـﺼﻮص ﺗﺄوﻳـﻞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻧﺴﺞ ﻣﻦ وأوﻫﻦ , اﻟـﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜـﺎم إﺳـﻘﺎط ﰲ ﻓﻐﻠـﻮﻫﻢ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻐـﻼة ﱠﱡأﻣـﺎ وًرأﺳــﺎ , اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ ﻣﺜــﻞ ﻳﻌﻴــﺸﻮن ﻛــﺎﻧﻮا , ﺣــﻼﻻ ﳛﻠﻠــﻮن وﱢًﻻ ﳛ ﺣﺮاﻣــﺎﻻ ﱢﺮﻣــﻮن ,ﻓﻬــﻢ ﺳﺒﻴﻼ أﺿﻞ أو ﱡًﻛﺎﻷﻧﻌﺎم .

@@ א ١٦٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ א)١( ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻷﺟـﻞ اﻹﻣﺎم ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮق ﻫﺬه ﻟﻘﺐ ﻣﻦ أول أن ﱠﱠﱠﱡاﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ . اﻟﻠﻘﺐو ﲠﺬا ﺗﻠﻘﻴﺒﻬﻢ وﺟﻪ: اﻹﻣﺎ أن زﻳﺪﱠﻫﻮ م − ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ − ﺧـﺮج ﱠﳌﺎ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﺒﺪﻋﲆ اﻟﻌﻠـﲈءاﳌ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﺗﺒﻌﻪ وٌٌﻠﻚ وﱠاﻟﻘـﺮاء , ﺷـﻴﻌﺔ ﻣـﻦ ﻏﻔـﲑ ﱞٌﺟـﻢ واﻟﻜﻮﻓﺔ وﻏﲑﻫﻢ, ﻛﺎن − ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ − اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻣﻦ , ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ وﻛﺒﺎر, ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﺣﺚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪﱠﻗﺪ و, ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ, وﻧﴫﺗﻪو, ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺑﺼﺤﺔ وﱠأﻓﺘﻰ, ﻧﴫﺗﻪ ووﺟﻮب, ا ﻟﻪ أرﺳﻞ دﻳﻨـﺎرا أﻟـﻒ ﻋـﴩ ًﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ وﻣﻦ, اﻟﻨـﺎس وداﺋـﻊ ﻋﻨـﺪه ﺑـﺄن ﺑﻨﻔـﺴﻪ اﳊﻀﻮر ﻋﺪم ﻣﻦ ﱠاﻋﺘﺬر)٢( , أﻣـﲑ ﻓﺤﺎرﺑـﻪ )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا . )٢ (ص ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﰲ اﳌﻜﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ ٢٥١ﻗﺎل : "زﻳﺪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮه ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ إﱃ أرﺳﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﻧﻔﺴﻪ إﱃ : ﻟﻜﻨـﺖ ﺻـﺪق ﻗﻴـﺎم ﻣﻌـﻪ وﻳﻘﻮﻣـﻮن ﳜﺬﻟﻮﻧـﻪ ﻻ اﻟﻨﺎس أن ﻋﻠﻤﺖ ﱠٍﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وأﺟﺎﻫﺪ أﺗﺒﻌﻪ ;ﺑﲈﱄ أﻋﻴﻨﻪ ﻟﻜﻨﻲ, أﺑﺎه ﺧﺬﻟﻮا ﻛﲈ ﳜﺬﻟﻮه أن أﺧﺎف وﻟﻜﻨﻲ, ﺣﻖ إﻣﺎم ﻷﻧﻪ ﱠﱟ ﻟﺮﺳﻮﻟ وﻗﺎل, ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻓﻴﺘﻘﻮى ﻪ: ﻋ اﺑﺴﻂ درﻫﻢ آﻻف ﺑﻌﴩة وﺑﻌﺚ, ﻋﻨﺪه ﺬري ,ﻗﻠـﺖ : وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻏﲑ:أﺧـﺮى رواﻳﺔ وﰲ, ﻋﻨﻪ ﲣﻠﻒ ﺣﺘﻰ اﻷﻳﺎم ﰲ ﻳﻌﱰﻳﻪ ﺑﻤﺮض اﻋﺘﺬر ٍ :اﳉﻬـﺎد ﻋـﻦ ﺳـﺌﻞ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﻪ : ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ, ﺑﺪر ﻳﻮم اﷲ رﺳﻮل ﺧﺮوج ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺧﺮوﺟﻪ : ﻓـﺎل? ﻋﻨـﻪ ﲣﻠﻔـﺖ ﱂ : وداﺋـﻊ ﱠﻷرد ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻨﺪي ﻟﻠﻮداﺋﻊﻛﺎﻧﺖ ﳎﻬﻼ أﻗﺘﻞ أن ﻓﺨﻔﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﲈ ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ ًُﻋﲆ ,ﻛﻠﲈ ﻳﺒﻜﻲ وﻛﺎن ﱠ ﻣﻘﺘﻠـﻪ ذﻛﺮ"ﺑـﺎ اﳌﻌـﺮوف اﻟﺒـﺰازي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺎﻓﻆ ﻣﺜﻠـﻪ وذﻛـﺮ , ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﰲ ﻟﻜﺮدري ٧٦٢ص, ج اﻟـﺬﻫﺐ ﺷـﺬرات وﰲ ص١ ٩٥١ وﺣــﺚ درﻫـﻢ أﻟـﻒ ﺑﺜﻼﺛـﲔ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻟﺰﻳـﺪ أرﺳـﻞ أﻧـﻪ ﱠٍﱠ ﻋﲆ وأﻣاﻟﻨﺎس ﱠﻧﴫﺗﻪ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻫﻮ ًﺎ ,ﻋـﲆ اﳋـﺮوج ﻳـﺮى ﻻ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎم أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﱠ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳋﻄﻴـﺐ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ وأﻣـﺎ, ﻋﻨـﻪ اﻷﺣﻨـﺎف ﻓﻘﻬـﺎء ﻳﻘـﺮره ﻣـﺎ وﻫﻮ, ﺟﺎروا وﻟﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ − ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ ج ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻣﺴﻨﺪة رواﻳﺎت ﻣﻦ ص٣١ ٩٩٣ ﻳـﺮى ﻛـﺎن أﻧﻪ ﺗﻘﺮر ﱠ ﻋــﲆ ﻻاﻟــﺴﻴﻒ ﻓﻜﻠﻬــﺎ اﻷﺋﻤــﺔ واﻟﻔﺤــﺺ اﻟﻨﻘــﺪ ﻋﻨــﺪ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺗــﺼﺢ . ﺑــﲔ ﺣﻨﻴﻔــﺔ أﰊ اﻹﻣــﺎم ﻣﻜﺎﻧــﺔ ص ٧٦٢ .

@@ א ٢٦٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻤﺮاﻟﻌﺮاﻗﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ)١(, اﳊﻤـﻖ ﰲ اﳌﺜـﻞ ﺑـﻪ ﻳـﴬب وُاﻟـﺬي , ﺑﻴـﻨﻬﲈ وﻗـﻊ ﻛﺜﲑة وٌٌﳏﺎرﺑﺎت , ﻓﺤﺎرﺑﻮه ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲨﻮﻋﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ إﻟﻴﻪ وًًأرﺳﻞ , ﺣـﺚ اﻟـﻮﻃﻴﺲ ﲪﻲ ﱠﱠﳌﺎ زﻳﺪ اﻹﻣﺎم − ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ − ﳏـﺎرﺑﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس,اﻟﻜﻮﻓـﺔ أﻫـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻓﺠـﺎء − أﻟﻔﺎو ﻋﴩ ﲬﺴﺔ ًﻛﺎﻧﻮا و ﻟـﻪ ﻗﺎﻟﻮا:ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻣـﻦ ﺗـﱪأت إن وﱠ أﻋﻨـﺎك وﱠﻋﻤـﺮ , ﺣﺎرﺑﻨـﺎ اﻷﻋﺪاء وﻣﻌﻚ, رﻓـﻀﻨﺎك ﱠإﻻ , زﻳـﺪﻓﻘـﺎل − ﻋـﻨﻬﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ −: ﻣـﻨﻬﲈ أﺗـﱪأ ﻻ ﱠ ًأﺑﺪا,أﺗﻮﻻﳘﺎ ﺑﻞ ﱠ, ﻳﺘﻮﻻﳘﺎ ﻛﺎن أﰊ وﱠﱠﻓﺈن , ﴎا ﺑﺨﲑ إﻻ ﻳﺬﻛﺮﳘﺎ وﱠًٍّﻻ ًﻋﻼﻧﻴـﺔ ,ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻧﺮﻓﻀﻚ إذن,ﳍﻢ ﻓﻘﺎل: اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻓـﺄﻧﺘﻢ اذﻫﺒـﻮا, أدﺑـﺎرﻫﻢ ﻋـﲆ ﻓﻮﻟـﻮا وﱠ رﻓـﻀﻮه , أﺷ اﳌﺨﻠﺼﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻗﺘﺎلﻓﻘﺎﺗﻞ وﱠٍﺪ , ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﱠﻫﻮ : اﳌﻤـــــــﺎت وﻋﺰ اﳊﻴﺎة ﱡﱡذل ﻃﻌﺎﻣ أراه وﻛـــﻼ وﺑﻴـــــ ًـــــﻼًﺎ واﺣ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻛﺎن ٍﺪــــﱠﻓﺈن ﲨﻴﻼ ﺳﲑا اﳌﻮت إﱃ ًًﻓﺴﲑي )٢( اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎء ﺣﺎل و,زﻳﺪ ﻓﺎﻧﴫف وٌ ﺟﺒﻬﺘـﻪ ﰲ ﺳـﻬﻢ أﺻﺎﺑﻪ ٌﻗﺪ ,ﻓﻄﻠﺒـﻮا اﻟﻨﺼﻞﻣ ﻳﻨﺰع ﱠﻦ] ٢٦/ب[اﻟﻘﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﺤﺠﺎم ُﱠٍﻓﺄﰐ ,أﻣﺮه ﻓﺎﺳﺘﻜﺘﻤﻮا , ﻓﺎﺧﺮج )١ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋﻘﻴـﻞ أﰊ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﷲ,اﳊﺠـﺎج ﻋـﻢ اﺑـﻦ اﺑـﻦ وﻫـﻮ , ﻋﻘﻴﻞ أﰊ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﰲ ﳚﺘﻤﻌﺎن,ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم أﻳﺎم ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﲆ واﻟﻴﺎ ﻛﺎن ً اﳌﻠـﻚ,اﻟﻌـﺮاق وﻻه ﺛـﻢ ﱠ , ﺑﺎﳌﺸﺎق اﻟﻨﺎس وأﺧﺬ اﻷﻣﻮر ﰲ واﻟﺸﺪة اﻟﴫاﻣﺔ ﰲ اﳊﺠﺎج ﻃﺮاﺋﻖ ﻳﺴﻠﻚ وﻛﺎن ,ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻫـ٦٢١ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ.ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص٧ ١٠١ . )٢ (ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺾ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻟﺒﺸﺎﻣﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎﻗﻮﻣﻪ ﻣﺮة ﺑﻦ ﴏﻣﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ة : )أﻟﻘﻬ وﱂ ﻗﻮﻣﻲ ــــُوﻧﺒﺌﺖ ﻢ ﺣﻠﻮﻻ ﺷﻮﻳﺲ ذي ﻋﲆ ﱡأﺟﺪوا( ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺒﻴﺘﺎن : )اﳌﲈت وﺧﺰي اﳊﻴﺎة ﻫﻮان وﺑﻴ ﻃﻌﺎﻣﺎ أراه َ ًﻼـــــــــــــًوﻛﻼ إﺣﺪاﻫ ﻏﲑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲈـــــﻓﺈن ﲨ ﺳﲑا اﳌﻮت إﱃ ًﻴﻼًﻓﺴﲑوا .( جﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺸﻌﺮاء ﻓﺤــﻮل ص٢ ٥٢٧ ﺑــﺮﻗﻢ ٦٩٨, ج اﻷﻋﻴــﺎن وﻓﻴــﺎت ﰲ اﻟــﻨﺺ ﲠــﺬا ذﻛــﺮا وﻗــﺪ ٥ُ ج٢٢١ص اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺮوج وﰲ, ص٣ ٨١٢ .