ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ٩٩١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺎﳌﻮﺛﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﱠو : ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺑـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﺟـﻮاز ﻣﻨـﻊ إﱃ اﻷﻛﺜـﺮ ًﻓـﺬﻫﺐ , ﰲ اﻟـﺬي ﺑـﺎﳌﻮﺛﻖ اﳊﻜـﻢ ﱠﻣـﻊ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ: ﺑﻜﲑ واﺑﻦ, ﻓﻀﺎلاﺑﻦ − اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﱠ − . اﻵﺧﺮونو ﱠﺟﻮزه, اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ وﱢﻣﻨﻬﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬه . ﺑﺎﻟﺸﻬﺮةو اﻋﺘﻀﺪ إذا ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﺄﺧﺮون ﱠﺟﻮز . ﻓﺎﺳــﻖو ﻋــﲆ ﻃﺮﻳﻘــﻪ اﺷــﺘﻤﻞ اﻟــﺬي ﺑــﺎﳋﱪ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﺷــﻴﺦ ﱠٍﺟــﻮز , ًﺳــﻮاء ﻻ أو ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة اﻋﺘﻀﺪ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺷـﺎء إن ﺳﻴﺠﻲء ﻛﲈ و ﱠﺟـﻮ ﻣـﻦ رواﻳـﺔ اﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ز اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﱡﻳﻌﺪوﻧﻪ ;و ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﻌﱰف ﱂ, اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻜﻔﺮون أﳖﻢ ﱠﱢﻣﻊ .

@@ א ٠٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( أﺣـﻮال ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﲠﻢ رواه ﺑﲈ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺮق ﲨﻴﻊ أن ﱠاﻋﻠﻢ اﻹﺳ وﻨﺎدرﺟﺎل, ﺑﻴﻨﻬ ذﻟﻚ ﻢﱠاﺳﺘﻤﺮ . اﻟﺮﺟـﺎل أﺣـﻮال ﰲ ﻛﺘـﺎب ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ وٌو, اﳉـﺮح وذﻛـﺮ ﱠاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ , أﻟـﻒ ﱠﱠﺣﺘـﻰ اﻟﻜﴚ)٢(ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﱠ − اﳌﺎﺋ اﻟﺮاﺑﻌـﺔﺔﰲ − اﻻﺧﺘـﺼﺎر ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ً, ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ . اﳉﺮح ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أورد ﻗﺪ وو ﱠاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ, ﺗـﺮﺟ ﻏﲑ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻴﺢ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﳋﱪﻳﻦ;ﺣﺎﳍﻢ ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ و, اﻟﻘـﻮم رواة أﻛـﺎﺑﺮ ﻣـﻦ ﻟﻜﺜـﲑ ذﻟﻚ وﻗﻊ ٍﻗﺪ ,ﺛـﻢ ﱠ اﻟـــﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺑﻌـــﺪه ﺟــﺎء ﻣـــﻦ ﱠﺻــﻨﻒ]٤٥/ب[ اﻟﻐـــﻀﺎﻳﺮيﻛــﺎﺑﻦ )٣(و , اﳉـــﺮح ﰲ ﻛ ﺎﻟﻨﺠــﺎﳾﱠواﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ )٤(و, اﻟﻄــﻮﳼ ﺟﻌﻔــﺮ وأﰊ , اﻟــﺪﻳﻦ ﻃــﺎوسأﲪــﺪﱢﲨــﺎل ﺑــﻦ )٥( , )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٥٥ﻫﺬا – ٦٥ , ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ ﺑﻜﺜﲑ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ . )٢ (اﻟﻜﴚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ , اﳌﻌﺮوف اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ.ج اﻟﻨﺠﺎﳾ رﺟﺎل ٢ ص٢٨٢ص اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ص١٧١ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ٦٤١ . )٣ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻟﻌﻠﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﷲ اﻟﻐﻀﺎﺋﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ,ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : اﻟﺘﻤﻮﻳـﻪ ﻛـﺸﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻐﻤــﺔ , اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻣــﲑ ﻋــﲆ اﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ وﻛﺘــﺎب , واﳌﻔﻮﺿــﺔ اﻟﻐــﻼة ﻋــﲆ اﻟــﺮد وﻛﺘــﺎب , ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﻫـ١١٤.ج اﻟﻨﺠﺎﳾ ص١رﺟﺎل ٠٩١,ص اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘـﺴﻢ داود ﻻﺑـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ج٠٨ اﻟﺮﺟـﺎل ﳎﻤـﻊ, ٢ ٢٨١ص . )٤ (اﻟﻨﺠﺎﳾ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, اﻟﺮﺟـﺎل ﻛﺘـﺎب اﳌﻌـﺮوفﺻـﺎﺣﺐ , ﺳـﻨﺔ وﻟـﺪ ﻫـ٢٧٣ , اﻷﻫﻮاز وﱄ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠٥٤ﻣـﺎت. ص اﻷول اﻟﻘـﺴﻢ داود ﻻﺑـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ٠٤ اﳊـﲇ رﺟـﺎل, ص اﻷول اﻟﺮ٠٢اﻟﻘﺴﻢ ﳎﻤﻊ, ج ص١ﺟﺎل ٧٢١ . )٥ (اﳊﺴﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻄﺎووس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﱢﲨﺎل , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : اﳌﺤﻘﻘﲔ ﺑﴩى ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , اﻟﻌﺪة اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻛﺘﺎب , اﻟـﺮوح وﻛﺘـﺎب , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٣٧٦ﻣـﺎت . اﻟﺮﺟـﺎل = Õ

@@ א ١٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻄﻬﺮو واﺑﻦ, داو ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ودﱢﺗﻘﻲ, ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑا أﳘﻠـﻮا وﱠًﻟﻜـﻨﻬﻢ , أ ﻋـﻦ ﻏﻔﻠـﻮا اﳉﺮح ﰲ ورد ﻣﺎ وﺗﻮﺟﻴﻪ وﱠاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ, ﻓﻴﻬﲈ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻌﺎرض ﻋﻨﺪ وﱠﻻﺳﻴﲈ , ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻛﺜﲑا اﺧﺘﻼﻓﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﳋﱪﻳﻦ أﺣﺪ وًًﺗﺮﺟﻴﺢ , ﺗﻌﻠـﻴﻠﻬﻢ اﻟﺪراﻳـﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﻊ ﳍﺬا, ﺗﻌﺪﻳﻼو ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﺑﲈ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﳍﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﺎ ًﱠﱠًﻛﺜﲑا , ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻃـﺎﻟﻊ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻛﲈ, و ﱠﻻﺳﻴﲈ"اﻷﻗﻮال ﺧﻼﺻﺔ", اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﰲ اﳋﻼﺻﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ . اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﲈء ﺻﺤﻒ ﻗﺪ ﱠًو , اﳋـﱪ أﻣـﺮ وﻓﺎﺷـﺘﺒﻪ , ذﻟـﻚ ﺑــﺎﻟﻨﻮن ﻧــﺼﲑ أﰊ ﻛﺘــﺼﺤﻴﻒ , اﳌﻮﺣــﺪة ﺑﺎﻟﺒــﺎء ﺑــﺼﲑ وﺑــﺄﰊ , اﳌﻬﻤﻠــﺔ ﺑــﺎﻟﺮاء ﻣــﺮاﺟﻢ اﳉﻴﻢو, اﳌ ﺑﺎﻟﺰاء وﻌﺠﻤﺔﺑﻤﺰاﺣﻢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﳊـﺎء , ﻻ ﳑـﻦ رواﻳﺘـﻪ ﺗﻘﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺘﻤﻴـﺰ ﱠُﱠﻓـﻼ وُﺗﻘﺒﻞ, اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑا اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻄﻬﺮ اﺑﻦ ﺻﺤﻒ وﱠًﻗﺪ , اﻹﻃـﻼع أراد ﱢﻣﻦ اﳋﻼﺻﺔ ﻓﻠﲑاﺟﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ)١(اﳌﻄﻬـﺮ ﻻﺑﻦ و, "اﻻﺷـﺘﺒﺎه إﻳـﻀﺎح" , ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣـﺎ ﻟﻴﻨﻈـﺮ واﻻﺧﺘﻼف, ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋﲆ داود اﺑﻦ ﻧﺒﻪ ﱠٍﻗﺪ ذﻟـﻚ و , ﺑـﲈ اﻻﺷـﺘﺒﺎه ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻻ ﻫـﺬا ﻣـﻊ ذﻛﺮه, اﳌﺨﻄﻰء ﺧﻄﺄ ﱢﻻﺣﺘﲈل, ﻻ وﻛﻴﻒ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﻳﺄت ٍٍِﱂ ? ﺗﺴﺎﻫﻞو ناﻷﺧﺒﺎرﻳﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ,ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮا إﱃ ﺗﻌﻴـﲔ ﱠاﳌﺘﻔـﻖ اﳌﻔـﱰقو)٢(, اﺳﻤﻪ اﺗﻔﻖ رﺟﻞ ﻋﻦ وٍﱠﻓﺮووا ﻓﺼﺎﻋﺪ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ;آﺧﺮ راو اﺳﻢ ﻣﻊ وٍ ﻛـﺬﻟﻚ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ, ﻳ ﻏـﲑهﻓﻼ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﱠٍﱢﺘﻤﻴﺰ ,ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ رووا ﻓﻘـﺪ ; و ﺑـﲔ ﻣـﺸﱰك ٌﻫـﻮ أرﺑﻌﺔ: ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﻘﺘﺎن ﻣﻨﻬﻢ واﺛﻨﺎن , ﻗـﻴﺲﳘﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧـﴫاﻷﺳـﺪي ﺑـﺄﰊ اﳌﻜﻨـﻰ ﱠ)٣(, =¯ ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ داود ج٥٤ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٢ ٤٤٣ . )١ (ا اﺳﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻷﻗﻮال ﺧﻼﺻﺔ ﻟﻜﺘﺎب . )٢ (وﻟﻔ ﺧﻄﻪ اﺗﻔﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻧﺤﻮﳘـﺎ واﻷﻧـﺴﺎب اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻈﻪ.ص اﻟـﺼﻼح ﻻﺑـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ٨٥٣ , ج اﳌﻐﻴﺚ ص٤ﻓﺘﺢ ٦٨٢ . )٣ (اﻷﺳـﺪي ﻧـﴫ أﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﻋﺒـﺪ وأﰊ ﺟﻌﻔـﺮ أﰊ ﻋـﻦ روى اﷲ. ج اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ٧١ﻣﻌﺠـﻢ ٤٧١ص .

@@ א ٢٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﻴﺲو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲاﻟﺒﺠﲇ ﻋﺒﺪ ﺑﺄﰊ اﳌﻜﻨﻰ ﱠ)١(و, ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﳑـﺪوح ﻣﻨﻬﻢ ٌٌٍواﺣﺪ , ] ﻫﻮ ﻗﻴﺲو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣاﻷﺳﺪي ﻧﺼﲑ ﺑﻨﻲ ﻮﻻ)٢(و, ﺿﻌﻴﻒ ٌٌواﺣﺪ [)٣(و , ﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﲪﺪﻗﻴﺲ ﺑﺄﰊ اﳌﻜﻨﻰ ﱠ)٤(و, ﻛﺜـﲑا ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ روى وًﻗـﺪ اﻟﺮواﻳـﺔ وأﻃﻠـﻖ , ٌواﺣـﺪ ﳑﺪوح ﻏﲑ ﻣﻨﻬﻢ . ﻋﺎرض ﻷﻣﺮ اﻟﻌﺪل ﻏﲑ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ٍٍو , اﻟـﺸﻬﺮة وﻫـﻮ ;أن ﻣـﻊ ﱠ ﺑﺎﳋﱪ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﴍط اﻟﺮاوي وٌﻋﺪاﻟﺔ, اﻟﻌ ﺑﺎﻟـﻀﻌﻴﻒﻣـﻦ ﻳﻌﻤﻠـﻮن أﳖـﻢ وﱠﺠﻴـﺐ , ﻻ ﺑﺎﳌﻮﺛﻖ ﱠﻳﻌﻤﻠﻮن;دوﻧـﻪ أﻧـﻪ ﻣﻊ ﱠ !و ﻣﻮﺛـﻖ ﺑﺄﻧـﻪ اﻷﺧﺒـﺎر ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻌﻤـﻞ ﺗـﺮك ﱢﱠﱠﻳﻌﻠﻠـﻮن , ﻣﺜﻞ: ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮﲏ رواه ﻣﺎ:اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣـﲑ ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﺑﻌﺜﻨـﻲ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ − ﻓﻘﺎل :"ﻋﲇ ﻳﺎ, ﺣﺘـﻰ أﺣـﺪا ﺗﻘـﺎﺗﻠﻦ ﺗـﺪﻋﻮهﱠًﱠﻻ و , اﷲ أﻳـﻢ اﻟـﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻃﻠﻌـﺖ ﳑـﺎ ﻟـﻚ ﺧـﲑ رﺟﻼ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﲆ اﷲ ﳞﺪي وًﱠﻟﺌﻦ وﻏﺮﺑـﺖ , ﻟـﻚ ﻋﲇ ﻳﺎ وﻻءه")٥(,ﻣﻮﺛﻖ ﻓﺈﻧﻪ وﱠﱠٌ ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻠﻮا وﱠًﱂ , ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺮواﻳﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﰲ, ﻋﻤﲑ اﺑﻦ ﺑﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻳﻌﻤﻠﻮن)٦(و , ﻻ ﺑﻜﻮﻧـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﱠﻳـﺪﻋﻮن ﺛﻘﺔﻳﺮوي ﻋﻦ إﻻ وﱠٍ , ﳏﺾ ادﻋﺎء وﱢٌٌﻫﺬا , ﺑﻤﻌﺰل اﳊﻖ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ٌﱢﻫﻮ ;اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻷن ﱠ ﳌﺮاﺳﻴﻠﻪ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﱠإﻣﺎ, ﺛﻘﺔ اﳌﺤﺬوف ﻓﻮﺟﺪوا ﺗﺘﺒﻌﻮﻫﺎ ﱠًﺣﻴﺚ , أﻧـﻪ ﰲ اﻟﻈـﻦ ﺣﺴﻦ ﱢﱠأو ﺛﻘﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮﺳﻞ وﱠٍﻻ , ﻏﲑه ﻛﻤﺮاﺳﻴﻞ ﺣﺠﺔ ﻳﺼﲑ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞ ٍﱠًﻋﲆ : )١ (أﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﲇ اﷲ , ﻛﻮﰲ, ﻋﺒـﺪ وأﰊ ﺟﻌﻔـﺮ أﰊ ﻋﻦ روى اﷲ . اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ ص٧١ج ٣٧١ . )٢ (أﺑﻮﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﺪي اﷲ, اﻟﺼﺎدق أﺻﺤﺎب ﻣﻦ.ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ ص٧١ ٣٧١ . )٣ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﳌﻌﻜﻮﻓﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ)أ ( ﰲ وﻫﻮ)ب ( ﺑﺪوﻧﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ . )٤ (اﻷ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ أﲪــﺪ أﺑــﻮ ﺳــﺪي , واﻟــﺴﺠﺎد اﻟﺒــﺎﻗﺮ أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ .ج اﳊــﺪﻳﺚ رﺟــﺎل ﻣﻌﺠــﻢ ٧١ ٢٧١ص . )٥ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب, و اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ جﺑﺎب اﻟﴪاﻳﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٢ص٥أﻣﲑ, اﻷﺣﻜـﺎم ﲥـﺬﻳﺐ ,اﻹﻣﺎم وﺳﲑة اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب, ج اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ١٤١ص٦ﺑﺎب . )٦ (ﰲ)ب ( ﻋﻤﲑ أﰊ اﺑﻦ, اﻟﺼ ﻮابوﻫﻮ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﻗﺪ و .

@@ א ٣٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﻸن اﻷول ﻋﲆ ﳑﻨﻮعﱠﱠﱠأﻣﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮاء و, ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮوا وﱂ , ﻟﻮ ﺗﺎم ﻏﲑ ﻓﻬﻮ وُﱢٍﺳﻠﻢ , ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ وﱠٌاﳌﺪﻋﻲ , ﻣﺮاﺳـﻴﻞ ﻗﺒـﻮل ﰲ اﻟﻘـﻮم ﻛـﻼم ﻇﺎﻫﺮ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﻤﲑ أﰊ واﺑﻦ, اﻟﻘﺘـﺎد ﺧـﺮط إﺛﺒﺎﺗﻪ ودون , ﻧـﺎزﻋﻬﻢ ﻗـﺪ]٦٥/أ[ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒﴩى)١(ﻣﻨﻬﻢ و, اﻟـﺪﻋﻮى وﻣﻨﻊ, اﳌﺤﻘﻘـ ﺑﻌـﺾ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦﱢﻛـﺬا ﻣـﻦ وﲔ ﺗﺒﻌـﻪ ﻣـﻦ, اﻹرﺳﺎلو ﰲ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻓﻼ ذﻟﻚ وﻣﻊ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ ﳖﻰ وﻗﺪ , اﳌﺮﺳـﻞ ﱠﺳـﻤﻰ ﻛﺎذﺑــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ًًﻛﺎﺋﻨــﺎ , اﻟﻜﻠﻴﻨــﻲ رواه ﻛــﲈ)٢( − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺷــﺎء إن ﺳــﻴﺠﻲء ﻛــﲈ − ﻧﻜﲑو ﻏﲑ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ُاﻟﻜﺎذب . ﴍ ﻛـﺎف ﻏﲑ ﻓﻸﻧﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ أﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪﱠﱠٍو اﻻﻋـﺘﲈد ﰲ ًﻋـﺎ , ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﱠﻧـﺺ ﴍﺣﻬﺎ ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ . اﳌﺠﻬﻮل اﻟﺮاوي ﺑﻌﺪاﻟﺔ ﺷﻬﺎدﺗﻪ إﱃ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻓﻸن اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻣﺎ وﱠﱠو , ﺻﻌﺐ ٌإﺛﺒﺎﺗﻪ, ﺑﺬﻟﻚو ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺮو وٌِﱠُﱂ , اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ذﻟـﻚ ﻳﻜﻔـﻲ ﻓـﻼ ﺳـﻠﻢ ُﱢﻟﻮ ﺑﺮواﻳﺘﻪ, ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻻﺑﺪ وﱠﱠﻷﻧﻪ , ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ, أﻣـﺮه ﰲ ُﻟﻴﻨﻈـﺮ ,اﻟﺮﺟـﺎل ﻋﻠـﲈء أﻃﻠـﻖ ﻫـﻞ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﱠﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺗﻌﺎرض أو, اﳉـﺮح ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ وًأو ﱠاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ, اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋـﺪم ﻳﻈﻬـﺮ وﺟـﻪ ﻋـﲆ اﻟـﺮواة ﺣـﺎل ﻋـﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﱠﱠٍﻷﻧﻪ : اﳉـﺮح ﻣـﻦ, وﱠاﻟﺘﻌﺪﻳﻞو, اﻷﻣﺮﻳﻦ وﺗﻌﺎرض, ﻋـﻨﻬﲈ اﻟﺴﻜﻮت, اﻹرﺳـﺎل ﰲ ﺣﺠـﺔ ﱠﻓـﻼ,و ارﺗﻜﺎﺑـﻪ ﻋﻨﻪ وﱞﻣﻨﻬﻲ, ﻓﺎﺳـﻖ ﻋﻨـﻪ اﳌﻨﻬـﻲ وﱢٌﻣﺮﺗﻜﺐ , ﻛـﺎذب ﺑﺄﻧـﻪ اﻟـﺼﺎدق ﺷـﻬﺪ ﱠٌﻗـﺪ , أﰊ ﻓـﺎﺑﻦ ﻛﺎذب ﻓﺎﺳﻖ ﻛﺜﲑا ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺬي ًٌٌﻋﻤﲑ , اﻟﻜﺬب ﻋﲆ وﱞﻣﴫ اﻟﻔﺴﻖ, رواﻳﺘـﻪ ﺗﻘﺒـﻞ ُﻓﻼ, و ﺑﻤﺮاﺳﻴﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻀﲑيًﻋﻤﻠﻮا)٣(و, ﻣﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ)٤( . )١ (ﻃﺎوس ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل ﱢﻫﻮ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ . )٢ (ا ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب, ج اﻟﻜﺘﺐ رواﻳﺔ ص١ﺑﺎب ٢٥ . )٣ (اﻟﻨﴬي ﻟﻌﻠﻪ, ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ وﻫﻮ اﻟﻨـﴬي اﷲ.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص١ ٧٤٢, ج اﻟﺮﺟﺎل ص١ﳎﻤﻊ ٩٢١ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ج ص٢اﳊﺪﻳﺚ ٩٦١ . )٤ (ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﷲ, ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ﻣﻮﱃ اﻟﻌﻠﻘـﻲ اﷲ , ﻛـﻮﰲ , ﻋـﻦ أروى اﳊـﺴﻦ ﰊ = Õ

@@ א ٤٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺎﳋﱪ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻘﺎﱢو ًاﻟﻀﻌﻴﻒ ;ﻟﺒﻴـﺎن ﺗﻌـﺮض ﻏﲑ ﻣﻦ ﱡٍ وﺿﻌﻔﻪ, اﻗﺘﺪاءا ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻬﻢًﳌﺘﺄﺧﺮون و, ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ : رواه اﻟـﺬي اﳋـﱪ زرارة ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ)١(ﻳﺘﻮارﺛـﺎن ﻫـﻞ اﻟـﺼﺒﻴﺔ ﺗـﺰوج اﻟـﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﱠُﱢﱠﱠ ? ﻓﻘﺎل: "زوﺟﺎﳘﺎ أﺑﻮﳘﺎ ﻛﺎن إن;ﻧﻌﻢ ")٢( , ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﺳـﻠﲈناﻟﻘﺎﺳـﱠﻓﺈن ﺑـﻦ ﻢ)٣(و , ﻫـﻮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﳎﻬﻮل, ﺑﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ أﺻﺤﺎﲠﻢ ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﱢﻣﻊ . اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﻮﳼ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل :" ﻳﻌﻤـﻞ اﳉـﻮارح ﺑﻌﻤـﻞ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺧﱪ ﱠُإن ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ")٤(و, دوﻧﻪ اﳌﺠﻬﻮل,ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺒﻌﻪ و, ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺑﺎﻃﻞ ٌﻫﺬا: { R S T U V z ]ﺍﳊﺠــﺮﺍﺕ:٦[,و اﻟــﻀﻌﻴﻒ اﳋــﱪ ﰲ ﺗﻜﻔــﻲ ﻻ واﻟــﺸﻬﺮة , ﻗــﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺳـﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﳏﻤـﻮدﱠﱢﻧﺺ اﳊﻤـﴢ)٥(و, ﻃـﺎووس اﻟـﺪﻳﻦ وﱢرﴈ, اﻟـﺪﻳﻦ ﱢزﻳـﻦ اﻟﺪراﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ)٦( . =¯ ﻣﻮﺳﻰ.ص اﻟﻜﴚ رﺟﺎل ص٥٩٤ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل , ٩٠١ . )١ (اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ أﻋﲔ ﺑﻦ زرارة ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ, ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ روى اﷲ.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟﺎل ص٢ اﻟ٣٤ ﳎﻤـﻊ , ﺮﺟـﺎل ص٤ج ج٣١١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص١١ ٧٤ . )٢ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳌﻮارﻳـﺚ ﻛﺘﺎب , واﳉﺎرﻳـﺔ اﻟﻐـﻼم ﻣـﲑاث جﺑـﺎب ﻣـﺪرﻛﲔ ﻏـﲑ وﳘـﺎ ٢٣١ص٧ُﻳﺰوﺟـﺎن , اﻷﺣﻜﺎم ﲥﺬﻳﺐ , واﳌﻮارﻳﺚ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻛﺘﺎب, ﺗﻮ جﺑﺎب اﻟـﺼﺒﻴﺎن ﻣـﻦ اﻷزواج ٢٨٢ص٩ارث , ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﴬه ﻻ , اﳌﻮارﻳﺚ ﻛﺘﺎب, ا ﻣﲑاث جﺑﺎب أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻤﻮت ﺛﻢ ﻳﺰوﺟﺎن ٠٣٢ص٤ُﱠﻟﺼﺒﻴﲔ . )٣ (ﰲ)ب ( ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ,اﻟﺒﻐــﺪادي ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ وﻫــﻮ , اﻟــﺼﺎدق أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ .رﺟــﺎل ج ص٢اﻟﻨﺠﺎﳾ ج٠٨١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٤١ ٠٢ . )٤ (ج اﻷﺻﻮل ص١ﻋﺪة ٢٥١ . )٥ (اﻟﺮازي اﳊﻤﴢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﱢﺳﺪﻳﺪ, ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ ت : اﳌـﺼﺎدر ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ , وﻛﺘـﺎب اﳍﺪاﻳــﺔ ﺑﺪاﻳــﺔ , اﳌــﻮﺟﺰ ﻧﻘــﺾ وﻛﺘــﺎب .ص وﻣــﺼﻨﻔﻴﻬﻢ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﲈء أﺳــﲈء ﻓﻬﺮﺳــﺖ ٤٦١ اﻟﻜﻨــﻰ , ج ص٢واﻷﻟﻘﺎب ٢٩١ . )٦ (اﳉﺒﻌﻲ اﻟﻌﺎﻣﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﱢﱢزﻳﻦ , ﺑ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎﲏ ﺎﻟﺸﻬﻴﺪ , ﺳﻨﺔ ﻫـ١١٩وﻟﺪ, ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ اﻷذﻫـﺎن إرﺷـﺎد ﴍح ﰲ اﳉﻨـﺎن روض , اﻻﻟﻔﻴـﺔ ﴍح وﻛﺘـﺎب , ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت = Õ

@@ א ٥٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻘــﺼﺺ ﰲ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ﺑــﺎﳋﱪ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ اﻷﻛﺜــﺮون ﺟــﻮز وﱠو , ﻣــﻦ ٍﺑﻜﺜــﲑ اﻷﺧﺒﺎر, اﻟـﺼﺤﺔ إﱃ اﻟﺘﻔـﺎت ﻏـﲑ وٍﻣـﻦ ﻋـﺪﻣﻬﺎ, اﻹﻣﺎﻣﻴـ ﺗﻠﻘﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮلﱠﱠإذا ﺔ , ﻛﺨـﱪ ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو )١(أﺻــﺤﺎﲠﻢ ﻣــﻦ اﳌﺘﺨﺎﺻــﻤﲔ ﰲ و , رﺟــﻞ إﱃ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع ٍأﻣﺮﳘــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ )٢(و, ﺟــﺪا ﺿــﻌﻴﻒ ﺧــﱪ ًٌٌﻫــﻮ ;ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﰲ ﻷن ﻋﻴــﺴﻰﱠ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ )٣(و , ﺑــﻦ داود ﺣــﺼﲔ )٤(و, ﺿــﻌﻴﻔﺎن وﳘــﺎ , ﻋﻨــﻪ ﻣــﺴﻜﻮت ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ وٌﻋﻤــﺮو , ﺧــﱪه ﻗﺒﻠــﻮا ﻗــﺪ , ﺑﻤﻮﺟﺒﻪو وﻋﻤﻠﻮا, اﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻣﻘﺒـﻮﻻﱠﱠﺳﻤﻮا اﳋـﱪ ﻣـﻦ وًع, ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ ٌﻛﺜـﲑ, اﻟﺪراﻳﺔو ﴍح ﰲ اﳌﻘﺘﻮل ﺑﻪ اﻋﱰف ﻗﺪ . اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﺷــﻴﺦ ﻋﻤــﻞ وو اﳌــﻀﻄﺮب ﺑــﺎﳋﱪ ﺗﺒﻌــﻪ وﻣــﻦ , اﻟــﺮواة ﻳﺮوﻳــﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﳐﺘﻠﻔـﲔ ﺑﻮﺟﻬﲔ, اﻵﺧـﺮ ﻋـﲆ اﻟـﻮﺟﻬﲔ أﺣـﺪ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ;ﺑـﺄن اﻋـﱰاﻓﻬﻢ ﻣـﻊ ﱠ اﳋﱪ ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ اﻻﺿﻄﺮاب . ا اﻟﺸﻴﻌﺔو ﻣﻦ ﻟﻌﺠﺐ,إ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ ﺿﺒﻂ ﰲ ﺑﺎﻟﻐﻮا وﱠﳖﻢ , ﻣـﻦ ﻋـﲆ اﻣﺘﻴـﺎزه ﻋﺸﻮاء ﺧﺒﻂ ﳜﺒﻂ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻊ وﱠﻋﺪاه, ﻫﻮاه إﻟﻴﻪ دﻋﺎه ﺑﲈ ﻳﻌﻤﻞ , ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﱢاﳌﺘﺘﺒﻊ ! =¯ ﻫـ٦٦٩. ج واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ ٢ ج١٨٣ص اﳊـﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٧ ٢٧٣ , وﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر رﺑـﲈ ج اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺪراﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ص٣ﻛﺎن ٨٥ . )١ (اﻟﺼﻮ ابﻟﻌﻞ]ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ[ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻛﲈ ,ﻫﻮ اﻟو ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺨﺮ أﺑﻮ اﻟﻜـﻮﰲ ﻌﺠـﲇ , ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ أﺻﺤﺎب.ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ داود ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ج٥٤١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٣١ ٧٢ . )٢ (اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب, ج اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼف ٧٦ص١ﺑﺎب . )٣ (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻘﻄﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ , ﺧﻴﺰﻣـﺔ ﺑـﻦ أﺳﺪ ﻣﻮﱃ , ﺟﻌﻔـﺮ أﰊ ﻋـﻦ روى اﻟﺜﺎﲏ, ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ ت : اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻛﺘﺎب , اﻟﻀﻴﺎء وﻛﺘﺎب.ص اﻟﻜـﴚ رﺟـﺎل ٠٥٤, ج اﻟﻨﺠﺎﳾ ص٢رﺟﺎل ص٨١٢ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ١٧١ . )٤ (ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي ﺣﺼﲔ ﺑﻦ داود , ﻛﻮﰲ, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ روى اﳊـﺴﻦ وأﰊ اﷲ.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ١ ص٧٦٣ص اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ج٧٩ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٢ ٠٨٢ .

@@ א ٦٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﻟﻨـﴫة اﻟﻜـﺬب اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺟﻮزت ﻗﺪ وﱠﱠو ورواﺟـﻪ , اﳌﺮﺗـﴣ أﻟـﻒ ﱠﻗـﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﳍﺪى ﺑﻌﻠﻢ ﻟﻘﺒﻮه ﱠًاﻟﺬي ]٦٥/ب[ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻹﺛﺒﺎت, اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﱠإﺑﻄﺎل, ﺑﺎﻷﻛﺎذﻳﺐ وًﻣﺸﺤﻮﻧﺔ, ﻋﺰا ذﻣﻲﻗﺪ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﱟ, ﺟﺎرﻳـﺔ إﱃ وٍﺑﻌﻀﻬﺎ , ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﱠأﻟـﻒ اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ﰲ وًﱠﻛﺘﺎﺑﺎ , ا ﺣﻜﺎﻳـﺎت ﻓﻴﻪ اﻟـﺴﻨﺔٍﺣﻜﻰ أﻫـﻞ أﻛـﺎﺑﺮ ﻋـﲆ ﱠﻓﱰاﻫـﺎ, ﺗﻨﺒـﺊ ﺷﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا وﱠﺑﺄﳖﻢ, ﻛﺬب ﳏﺾ وﻫﻲ, ﻋﻠـﲈ ﺑﻌﺾ ﺑﺬﻟﻚ اﻋﱰف اﻟـﺸﻴﻌﺔﻗﺪ وء , ﻛـﺬا ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ وﱠأﻟﻒ, اﳌﻄﻬﺮ واﺑﻦ, ﻪﺑﻨا)١(و ﻏﲑﻫﻢ . ﺟﻮزت ﱠاﳋﻄﺎﺑﻴﺔﱠو )٢(اﳌﺬﻫﺐ ﻟﻨﴫة اﳊﺪﻳﺚ وﺿﻊ اﻟﺮواﻓﺾ ﻣﻦ و , وﺿـﻊ ﻗﺪ ﻛــﺄﰊ اﻟﻐــﻼة ﻋﻠــﲈء ﺧﻄــﺎبﺑﻌــﺾ )٣(و, ﻃﻴﺒــﺎن ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ )٤(و, اﻟــﺼﺎﻳﻎ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ )٥( ﻛﺜــﲑة ًًأﺧﺒــﺎرا , ﰲ اﻟﻘﺎﺻــﺪﻳﻦ ﲢﻔــﺔ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑــﺬﻟﻚ اﳌﺤــﺪﺛﲔﱠﴏح اﺻــﻄﻼح )٦( , )١ (ﻓﺨﺮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﳊﲇ اﳌﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺤﻘﻘﲔ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٨٦وﻟﺪ, ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ :اﻟﻔﻮاﺋﺪ إﻳﻀﺎح ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ وﻛﺘﺎب , اﻹرﺷﺎد ﺣﺎﺷﻴﺔ وﻛﺘﺎب , ﺳـﻨﺔ ﻫــ١٧٧ﻣﺎت . ج واﻷﻟﻘﺎب ص٣اﻟﻜﻨﻰ ج٦١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٥١ ٣٥٢ . )٢ (ا زﻳﻨﺐ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻄﺎب أﰊ أﺗﺒﺎع اﻷﺟﺪع ﻷﺳﺪي , آﳍﺔ ﺛﻢ أﻧﺒﻴﺎء اﻷﺋﻤﺔ أن زﻋﻢ ﱠوﻗﺪ, ﺑ وﻗﺎل ﺈﳍﻴـﺔ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻹﻟﻪ وأﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٣٢٢, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٩٢ , اﳌﻠـﻞ ج ص١واﻟﻨﺤﻞ ٥٤١ . )٣ (اﻷﺳـﺪي اﻷﺟـﺪع اﻟـﱪاد اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻣﻘﻼص زﻳﻨﺐ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ا وأﺑـﺎ إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑـﺎ ﻟﻈﺒﻴـﺎنﻳﻜﻨـﻰ. ص اﻟﻜﴚ ج٦٤٣رﺟﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٥ ٦٠١ . )٤ (ﻇﺒﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻌﻠﻪ , ﻛﻮﰲ ﻣﻮﱃ.ج اﻟﻨﺠﺎﳾ رﺟﺎل ص٢ ص٣٢٤ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ٦١٢ ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل, ص اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ ١٦داود . )٥ (اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻌﻠﻪ, أﺻ ﻣﻦ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ﺤﺎب.ج اﻟﺮﺟـﺎل ﳎﻤـﻊ ص٦ ج٠٧٢ اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ, ٠٢ ١٢١ص . )٦ (اﻟ ﺷﻤﺲ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ ﲨﻬﻮر أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱢﺪﻳﻦ , ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻓﻘﻴﻪ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻶﱄء ﻏﻮاﱄ , اﻟﻶﱄء ﻧﺜﺮ وﻛﺘﺎب , وﻏﲑﻫﺎ اﳌﻨﺠﻲ ﻣﺮآة ﰲ اﳌﺠﲇ وﻛﺘﺎب , اﻟﺘـﺼﻮف ﰲ ﻣﻔﺮﻃـﺎ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﻴﺎ.ج اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻋﻴﺎن ص٩ ج٤٣٤ اﻟﺬرﻳﻌﺔ, ص٣ ١٦٤ .

@@ א ٧٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ و اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ اﻟﻐﻼة ﺑﻴﺎنﱠﻣﻦ اﻟﻨﻬﺪي)١(, اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﱠاﻟﺬي, ﳎﺘﻬـﺪﳞﻢ زﻧﺎدﻗﺘﻬﻢو)٢(و, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻐﲑة)٣(و, ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ اﻟﺮواﻓﺾ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﺎ وًﻛﺎن , ﻗـﺪ اﻟﻘﺸﲑيﻗﺘﻠﻬﲈ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ)٤(و, اﻟﻨﺎر ﰲ أﺣﺮﻗﻬﲈ . ﻣ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ أﺧﺬوا ﻟﻘﻮم اﻟﻨﺎسًٍّﻓﺘﺒﺎ ﻦ, اﻟﻔـﺴﻮق ﺑﻠﺒـﺎس وارﺗﺪوا اﻷرﺟـﺎس , ﻻ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺤﻮن واﻻﻓﱰاء, اﻟﻌـﻮراء اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﻻ , اﷲ ﻣـﻦ وﻳﻠﻬـﻢ ﻓﻴـﺎ ﳾء ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻻ واﻟﺬي ﳜﻔﺎه ﻻ . )١ (اﻟﻨﻬﺪي ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﺑﻴﺎن ,ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ , اﻷوﱃ اﳌﺎﺋـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻇﻬـﺮ, ﺑ ﺈوﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ وأن ﻋـﲇ ﻻﻫﻴـﺔ ﺑﻨﺎﺳﻮﺗﻪ ﻣﺘﺤﺪا إﳍﻴﺎ ًًًﺟﺰءا , ﳏﻤـﺪ اﺑﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﱠﺛﻢ , ﻫﺎﺷـﻢ أﰊ ﰲ ﱠﺛـﻢ, ﻫـﺬا ﺑﻴـﺎن ﰲ ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ ﱠﺛـﻢ , ﻧﺒـﻲ وأﻧـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎ ًوﻛﺘﺐ, ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻗﺘﻠـﻪ اﷲ اﻟﻘـﴪي .ﻣﻴـﺰان ج ص١اﻻﻋﺘﺪال ج٧٥٣ اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن, ص٢ ٩٦ . )٢ (واﻵﺧـﺮة ﺑـﺎﷲ اﳌـﺆﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﻮ اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ, وﻫـ ﻟﻠﻜﻔـﺮ واﳌـﺒﻄﻦ ﻟﻺﻳـﲈن اﳌﻈﻬـﺮ ﻮ .اﺻـﻄﻼﺣﺎت ﻛـﺸﺎف ج ص١اﻟﻔﻨﻮن ٣١٩ . )٣ (ﺑﺠﻴﻠﺔ ﻣﻮﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻐﲑة, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﲆ ﻳﻜـﺬب ﻛـﺎن اﷲ. ص اﻟﻜـﴚ رﺟـﺎل ٤٩١ ﻻﺑـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل, صداود اﻟﺜﺎﲏ ص٥٥اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ١٦٢ . )٤ (اﻟﻘﴪي ﻟﻌﻠﻪ ,ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻴﺜﻢ وأﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﻘـﴪي اﻟﺒﺠﲇ ﻛﺮز ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ , ُوﻳﻘـﺎل : اﻟﻘﴫي, ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﲔ أﻣﲑ ﻛﺎن اﳌﻠﻚ , اﻟﻌـﺮب ﺧﻄﺒـﺎء ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﺪودا ًوﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﺔ , اﻟﻌﻄﺎء ﻛﺜﲑ ﺟﻮادا ًوﻛﺎن , ﺳـﻨﺔ ﺑـﺎﳊﲑة اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺘﻠﻪ ٦٢١ ﻫــــ. ج اﻷﻋﻴـــﺎن ص٢وﻓﻴـــﺎت ٦٢٢ اﻟﻜـــﲈل ﲥـــﺬﻳﺐ, ص٥ج ج٥٧٣ اﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ﲥـــﺬﻳﺐ, ٣ ١٠١ص .

@@ א ٨٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@   )١( )٢( ا أﻫﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ رواﻳﺎت ﻏﺎﻟﺐ أن وﻟﺒﻴـﺖﱠاﻋﻠﻢ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻳـﺮووا ﱂ − ﺻـﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − ﻧﺎدرا إﻻ ﱠً , اﻟـﺴﻨﺔو أﻫـﻞ ﻋﻨﺪ رواﻳﺎﲥﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ وُﱠﻟﻨﺬﻛﺮ ﻣـﺎ ﻳﻘﺒﻞ ُﻻ . اﻷوﱃﱠأﻣﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ)٣(ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺛﻘﺎﲥﻢ ﻓﺄﺧﺒﺎر وٌ, اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺮﻓـﺖ ﻛـﲈ ﱠﻫـﻢ, ﻟﻸﻣﲑو ﺑﻮﻳﻊ ﺣﲔ اﻓﱰﻗﻮا ُﻗﺪ − وﺟﻬﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺮم)٤( ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ـ : ﺷﺎﻳﻌﻮه وٌﻓﻔﺮﻗﺔ, ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﻮا وٌﻓﺮﻗﺔ اﻟﺒﻐﺎة وﻫﻢ, اﻋﺘﺰﻟﻮا وٌﻓﺮﻗﺔ ﻣـﻊ ﳛـﺎرﺑﻮا ﱂ ٍأﺣﺪ, ﻧﴫﺗﻪ ﺗﺮك ﻋﲆ ﻧﺪﻣﻮا ﱠﺛﻢ;اﳊـﻖ ﻋـﲆ أﻧـﻪ اﻋﺘﻘـﺎد ﻣـﻊ وﱠﱢ , ﺣـﲔ ﺑﻐـﺎة ﳐﺎﻟﻔﻴـﻪ ﱠٌأن اﻻﻋﺘﺰال . أﻣــﺎ اﻟﺘﻔــﻀﻴﻠﻴﺔﱠو ﱠاﻟــﺸﻴﻌﺔ )٥(ﻋــﺪ اﻟــﺮاوي ﻛــﺎن إذا ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ أﻳــﻀﺎ ﻓﺄﺧﺒــﺎرﻫﻢ ًٌ ًﻻ )١ (اﻟﻨﺰارﻳﺔ ﻫﻢ , إﱃ ﻧـﺴﺒﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻮا إًُوإﻧـﲈ اﳊﻤـﲑي اﻟـﺼﺒﺎح ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻣـﺎﻣﻬﻢ .اﻟﻘـﺴﻢ ﻣـﻦ اﻷول ل ١١اﳌﺨﻄﻮط, /أ ٤١ /ب,ص اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ٤١٧, ﻋ دراﺳﺔ ص اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﺮق ١٠٣ﻦ , ﳍﻢ اﳌﺆﻟﻒ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺳﺒﺐ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ وﱂ . )٢ (ا ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ ﻟﻔﺼﻞ . )٣ (ﺑﺎﳋﻼﻓـﺔ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻳﻌﻪ أن ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﺷﺎﻳﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ًﻫﻢ , واﻷﻧـﺼﺎر اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺒﺘﻪ وﻻزﻣـﻮا ا ﻟوﺳﺎﺋﺮ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ ﳑﻦ وﻏﲑﻫﻢ ﺼﺤﺎﺑﺔ .ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ٧ /ب . )٤, (اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺑـﻪ ﲤﻴـﺰت ﳑﺎ ﻫﻮ ﺛﻢ , ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻘﻴﺔ دون اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﲣﺼﻴﺺ ﺗﺮﻛﻪ اﻷوﱃ وﻛﺎن . )٥ (ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ : ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ وأوﻻده ﻋﻠﻴﺎ ًإن, ا أﻓﻀﻞ وﻫﻮ اﷲ رﺳـﻮل ﺑﻌﺪ ﻟﻨﺎس ﺑﺨـﲑ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺬﻛﺮون وﻻ, إﻻ اﻷوﱃ اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﺑـﲔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺧـﻼف ﱠوﻻ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬه ﰲ . اﻟﻘـﺴﻢ ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ ٧اﻷول/ـ ٨ب /أ .

@@ א ٩٠٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ وًﺿﺎﺑﻄﺎ, اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﻬﻢ روى وﻗﺪ وﱠاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ , ﻓﺄﺧﺒـﺎرﻫﻢ اﻟﻔـﺮﻗﺘﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ﻏـﲑ ﱠأﻣﺎ ﻣﺮدودة ﱡٌﻛﻠﻬﺎ ; ﻣﻔﱰاة ﻛﺬب ﱠٌٌﻷﳖﺎ ,اﳊـﻖ أﻫﻞ رواﻳﺔ واﻓﻘﺖ ﻣﺎ إﻻ ﱠﱢ ;و ﻓـﺮق ﻷن ﱠذﻟـﻚ ﻛﻔــﺮة ﻛﻠﻬــﻢ وﱢٌاﻟﻐــﻼة , اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺠــﺴﻤﺔ ﱢﱠﻛــﺬا ,ﻛ ﱠﺎﳊﻜﻤﻴــﺔ )١(و, ﱠاﻟــﺴﺎﳌﻴﺔ )٢(, ﱠﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔاﻟو )٣(و ﻏﲑﻫﻢ . اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻴﲔ ﰲ إﻻ رواﻳﺔ ﳍﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ أﻣﺎ وﱠﱠٌﱠو , ﻧﻜﲑ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ ٌﻫﻮ . اﻹﻣـﺎم ﻣـﻊ اﻟﻔﺠـﺮة ﺟﺎﻫـﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أﻣﺎ وﱠﱠو ﻧـﴫوه , ﻓﺄﺧﺒـﺎر ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ٌﺛﻘﺎﲥﻢ, اﻷوﱃ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ وﱠﻷﳖﻢ, زﻳـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻦ ﺗﻔﺮﻗـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﱠﱠٍأﻣـﺎ , و اﺑﻨـﻪ ﻣﺮدودة ﻓﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ ﳛﻴﻰ . اﻟﻌﺪاﻟـﺔ ﻟﻔﻘـﺪ أﺻـﻼ رواﻳﺘﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﺮق أﻣﺎ وﱠﱠًُو , اﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﻛﺜـﺮة, ﺑﻌﻀﺎو ﺑﻌﻀﻬﻢ وًﻟﺘﻜﺬﻳﺐ, ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن زﻧﺎدﻗﺔ رواﲥﻢ ٌأﻛﺜﺮ,اﻟﺒﻴـﺖ أﻫﻞ ﺣﺐ ﻳﻈﻬﺮون ُﱠ , ﳍﺎو أﺻﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺮوون . اﻹﺳﲈﻋﻴ ﻣﻦ اﻟﻨﺰارﻳﺔ أﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎرﱠﱠو ﻣﻦ ﳾء ﳍﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﱠٌﻠﻴﺔ ;ﳛﺘـﺎﺟﻮن ﻻ ﻷﳖـﻢ ﱠ )١ (اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , وﻋﻤﻖ وﻋﺮض ﻃﻮل ﻟﻪ ﺟﺴﻢ ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ أن زﻋﻤﻮا, ﻋﺮﺿـﻪ ﻣﺜﻞ وﻃﻮﻟﻪ , ﻋﻤﻘﻪ ﻣﺜﻞ وﻋﺮﺿﻪ, ﺑﻌﻀﻪ ﻻﻳﻮﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ , وﳎﺴﺔ وﻃﻌﻢ وراﺋﺤﺔ ﻟﻮن ذو وأﻧﻪ , ﰲ ﻻ ﻛـﺎن ﻗﺪ وأﻧﻪ ﻣﻜﺎن , ﻓﻴـﻪ ﻓﻜـﺎن ﺑﺤﺮﻛﺘﻪ اﳌﻜﺎن ﻓﺤﺪث اﻟﺮب ﲢﺮك ﺑﺄن اﳌﻜﺎن ﺣﺪث ﱠﺛﻢ , اﻟﻌـﺮش ﻫـﻮ اﳌﻜـﺎن وأن . ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ٤٤ص١ﻣﻘﺎﻻت. ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ١٧اﻟﻔﺮق. ج واﻟﻨﺤﻞ ٩٤١ص١اﳌﻠﻞ . اﻷول اﻟﻘـﺴﻢ ل اﳌﺨﻄﻮط ٠١ﻣﻦ /أ . )٢ (ﻫﻢ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أﺗﺒﺎع , اﻹﻧـﺴﺎن ﺻـﻮرة ﻋﲆ ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ أن زﻋﻤﻮا , ﻛﺤـﻮاس ﲬـﺲ ﺣـﻮاس ذو وأﻧـﻪ اﻹﻧﺴﺎن, وﻳﻘﻮ ودﻣﺎ ﳊﲈ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻮنًًوﻳﻨﻜﺮون : ﺑﻴﺎﺿـﺎ ﻳﺘﻸﻷ ﺳﺎﻃﻊ ﻧﻮر ًﻫﻮ .اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ٦٤ص١ج. ص اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ ١٧اﻟﻔــﺮق . ج واﻟﻨﺤــﻞ ٩٤١ص١اﳌﻠــﻞ . ل اﳌﺨﻄــﻮط ﻣــﻦ اﻷول اﻟﻘــﺴﻢ ٠١ /أ . )٣ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ أﺟﺪﻫﺎ ﱂ .

@@ א ٠١٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳋﱪ وﺿﻊ إﱃ;ﻣﺘﺄﺧﺮﳞﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻨﺎط ﻷن ﱠ :ﻣﻦ اﳊﺴﻦ)١( إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺪﻳﺪ)٢( ﺗـﺮك ﺑﺎﻟﴩاﺋﻊ واﻟﻌﻤﻞ , ﱠاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔﻛﺬا )٣(اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﱠ ; اﻟﻌﻤـﻞ ﳚـﺐ أﻧﻪ أﺻﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﱠﱠﻷن اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺒﺎﻃﻦ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ دون واﳋﱪ , ﺳـﻤﻌﻮهاﻋﱰﻓﻮا ﺧﱪ ﻛﻞ وﱠﱢٍﺑﺼﺤﺔ , ﻛـﲈ ﱠأوﻟـﻮه ﺷﺎءوا] .٥٥/أ[ )١ (اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ اﳊﺴﻦ , اﻟﻨﺰارﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺄﻟﻜﻴﺎ اﳌﻠﻘﺐ, اﳌـﻮتﱡﺪَوﺟ ﻗﻠﻌـﺔ أﺻﺤﺎب , اﻟﻌﺎﱂ دﻫﺎة وﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن , ﻣﺮو ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ , واﳍﻨﺪﺳـﺔ اﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﰲ اﳌـﺸﺎرﻛﺔ ﻗـﻮي ﻛـﺎن, واﳊﻴﻞ اﳌﻜﺮ ﻛﺜﲑ, ﻋﺎﳌ وﻛﺎن واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﳊﺴﺎب ًﺎ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٨١٥ﻣﺎت. ج اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان ١ ج٠٠٥ص اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن, ص٢ ٤١٢ . )٢ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٣ (ﻋﺎمٌﻟﻘﺐ ٌ ﻋﺪﻳﺪة وﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺬاﻫﺐ ﲢﺘﻪ ﻳﻨﺪرج , ﺑﺎﻃﻨـﺔ ﺑﻤﻌـﺎن اﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻨﺺ ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ٍﲡﺘﻤﻊ , ﺗﻠﺠـﺄ واﻹﺷـﺎرات اﻟﺮﻣﻮز إﱃ وﻓﻴﻪ اﻟـﴩاﺋﻊ وإﺑﻄـﺎل اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ إﺳـﻘﺎط ﲠـﺪف اﻷدﻳـﺎن .اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ٥٧٢, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٢٦١, ص اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﺢ ١١ .

@@ א ١١٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ א)١( ﻋﻠﲈء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﻜﻞ أن ﱠﱢٌٍاﻋﻠﻢ : ﻓـــﺄ اﻟﻐـــﻼة اﻟـــﺼﻨﻌﺎﲏﱠأﻣـــﺎ ﺳـــﺒﺄ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﻋﻠﲈﺋﻬـــﻢ وﻋﻠﻢ , ﻛﺎﻣـــﻞأﰊ )٢( , وﺑﻨﺎنو, اﻟﻌﺠـﲇ ﻣﻐـﲑة ;و اﻟﻠـﺬان اﻟـﺼﺎدقﳘـﺎ ﻛـﺬﲠﲈ وﱠ ﻗـﺎل: " ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻔﱰﻳـﺎن ﱠإﳖـﲈ اﻟﺒﻴــﺖ وأﻫــﻞ, اﻷﻛﺎذﻳــﺐ ﻋﻨــﺎ ﱠﻳﺮوﻳــﺎن")٣(و اﻷﺧــﺪع اﳋﻄــﺎب وأﺑــﻮ, ﻧــﺼﲑ)٤(, إﺳــﺤﺎقو)٥(و, ﻋﻠﺒــﺎء)٦(و, رزام)٧(و, اﳌﻔــﻀﻞ اﻟــﺼﲑﰲ)٨( ,ﴎﻳــﻊو)٩(و, ﻊﻳــﺑﺮ)٠١(, )١ (ص اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ٥٧ﻫﺬا – ٧٧ , ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ ﺑﻜﺜﲑ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ , ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ إذ إﻻ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﲈﱠﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺰرا ًً ﻋﴩﻳﺔ واﻻﺛﻨﻲ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠء . )٢ (اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﱠزﻋﻴﻢ , ﻋﲇ ﺑﻴﻌﺔ ﺑﱰﻛﻬﻢ ﻛﻔﺮوا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﺰﻋﻢ وﻛﺎن , ﺑﱰﻛـﻪ ﻋـﲇ وﻛﻔـﺮ ﻗﺘﺎﳍﻢ , ﺻﻔﲔ أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎل ﻟﺰﻣﻪ ﻛﲈ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻛﺎن , اﳌـﻮت ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳـﺦ وﻗـﺎل , اﻹﻣﺎﻣـﺔ وأن ﺑﻌﺪﻳﻧﻮر ﻧﺒﻮة ﺷﺨﺺ ﰲ ﻳﺼﲑ وﻗﺪ ﺘﻨﺎﺳﺦ آﺧـﺮ ﺷﺨﺺ ﰲ ﻛﺎن إﻣﺎ ﻣﺎﻣـﺔ.ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ٠٦, ج واﻟﻨﺤﻞ ص١اﳌﻠﻞ ج١٤١ اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ اﻷﻧﻮار, ص٢ ٥٣٢ . )٣ (ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص٨١ﻣﻌﺠﻢ ٥٧٢ . )٤ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٥ (اﻷﲪﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻣﺮار ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ , ﻛﺬاب اﳌﺬﻫﺐ ﻓﺎﺳﺪ.رﺟﺎ اﻟﻨﺠﺎﳾ ل ص١ج ج٨٩١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص١ ٧٩١ . )٦ (اﻷﺳــﺪي دراع ﺑــﻦ ﱠﻋﻠﺒــﺎء , اﻟﺒــﺎﻗﺮ أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ .ص اﻷول اﻟﻘــﺴﻢ داود ﻻﺑــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل ٤٣١ ﳎﻤــﻊ , ج ص٤اﻟﺮﺟﺎل ج٩٣١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص١١ ٩٧١ . )٧ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٨ (ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﳉﻌﻔـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻣﻔﻀﻞ وﻗ اﷲ ﻴـﻞ : ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ , ﻛـﻮﰲ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : اﻹﻳـﲈن ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ واﻹﺳﻼم , وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم وﻛﺘﺎب , اﻟﴩاﺋﻊ ﻋﻠﻞ وﻛﺘﺎب , ﻗﻴـﻞ : ﺧﻄﺎﺑﻴـﺎ ًﻛـﺎن.ص اﻟﻜـﴚ رﺟـﺎل ٢٧٢, ج اﻟﻨﺠﺎﳾ ص٢رﺟﺎل ص٩٥٣ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ داود ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل, ٧٧ . )٩ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٠١ (ﺑﺰﻳﻎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ , اﻟﻐﻼة ﻣﻦ , اﻟﺼﺎدق ﻟﻌﻨﻪ.ص اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ داود ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ٩ اﳊـﲇ رﺟـﺎل, اﻟﺜﺎﲏ ج٨٠٢اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص١ ٧٥٢ .

@@ א ٢١٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﻌﻔﻮرو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١(و وﻏﲑﻫﻢ, ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻫﺬﻳﺎن ﳏﺾ ﻫﺆﻻء وٍأﻗﻮال ﺑ ﺮﻫﺎنﻻ . ﻓﺄ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ أﻣﺎ ﱠﱠو ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﻛﻴﺴﺎنﻋﻠﻢ)٢(و , أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻗﺪ وﻃﺎﻟﺐ, اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﻮازﻳﻪ ﻋﺎﱂ ﺑﻌﺪه ﻳﻜﻦ وٌﱂ , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﺈﻣﺎﻣـﺔ ﻗﺎل ﻣﻦ أول ﱠﻫﻮ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ وﻋﲇ , ﻛﺮﻳﺐ اﻟﴬﻳﺮأﺑﻮ)٣(و, ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق)٤(و, اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺮب ﺑـﻦ)٥( ﻏﲑﻫﻢو . أﻣﺎ اﳌﺨﻠﺼﻮناﻟﺰﻳﺪﱠو ﱠﻳﺔ )٦(ﻓﺄ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﻋـﲇ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ ﺑــﻦ وﻋــﲇ , زﻳــﺪ أﺻــﺤﺎب وأﻛــﺎﺑﺮ , اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ أﺋﻤــﺔ ﻋــﻦ رواﻳــﺎت ٌﳍــﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻛﺄﻣﲑ, واﻟﺴﺒﻄﲔ, وﱠاﻟﺴﺠﺎد, وزﻳﺪ, زﻳﺪ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ , أﺋﻤﺘﻬﻢ اﻟﻨـﺎﴏﻣﻦ)٧(, )١ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٢ (ُﻳ وﻳﻘﺎل ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﲆ ﻄﻠﻖ : ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ ﻣﻮﱃ ﻫﻮ, اﻟﻄﻠـﺐ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس ﺣـﺮض ﺑـﺪم اﳊﺴﲔ.ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ج٥٣ اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت, ص٤ ٣٧١ . )٣ (اﻟﴬﻳﺮ ﻛﺮب أﺑﻮ ﻟﻌﻠﻪ , اﻟﻜﻴـﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺮﺑﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ زﻋﻴﻢ , ﱂ ﺣـﻲ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أن ﺗـﺰﻋﻢ واﻟﺘـﻲ ﻳﻤﺖ , ﻧﻤـﺮ ﻳـﺴﺎره وﻋـﻦ أﺳـﺪ ﻳﻤﻴﻨـﻪ وﻋـﻦ ﻋـﺴﻞ ﻣـﻦ وﻋـﲔ ﻣـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﲔ وﻋﻨﺪه رﺿﻮى ﺑﺠﺒﻞ وأﻧﻪ ﺧﺮو وﻗﺖ إﱃ ﳛﺮﺳﺎﻧﻪ ﺟﻪ , اﳌﻨﺘﻈﺮ اﳌﻬﺪي وﻫﻮ.ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٥٣ اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔﺮق, ٧٤ص . )٤ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٥ (ﻋﺒﺪ اﻟﻜﻨﺪي ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ , اﳊﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺮﻗـﺔ زﻋﻴﻢ , ﻳﻘـﻮل وﻛـﺎن : ﰲ ﺗﻨﺎﺳـﺨﺖ اﻹﻟـﻪ روح إن ﺑ ﻫﺎﺷﻢ أﰊ إﱃ اﻧﺘﻬﺖ أن إﱃ واﻷﺋﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻦ , اﻟـﺮوح ﺗﻠـﻚ أن اﳊﺮﺑﻴـﺔ زﻋﻤـﺖ ﱠﺛـﻢ ﻋﺒﺪ زﻋﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻫﺎﺷﻢ أﰊ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻦ اﷲ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٧٣و٦٢, ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ١٢٢اﻟﻔﺮق . )٦ (ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ , وﻓﺮوﻋـﻪ اﳌـﺬﻫﺐ أﺻـﻮل ﻋﻨـﻪ وأﺧﺬوا ﻳ إﻻوﻻ ﻳـﺬﻛﺮوﳖﻢ وﻻ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﱠﺘﱪؤون ﺑﺨـﲑ, وﻗـﺎﻟﻮ ا: إﻻ ﻟﻌـﲇ ﺣﻘـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ًﱠاﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺗـﺮك أﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ اﻟﻮﻻﻳﺔ, ﺑﻴﻌﺔ ﺧﻄوأن ﺗﻜﻦ ﱂ وﻋﺜﲈن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ًﺄ ; ﲠـﺎ رﴈ ﻋﻠﻴﺎ ًﻷن , وﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ إﻻ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﳌﺬﻫﺐ ﱠﻣﻮاﻓﻖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ . ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻘﺴﻢ ٩ /أ . )٧ (ج اﻷﻋﻼم ﰲ ص٧ذﻛﺮ ٦٤٣ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ زﻳﺪﻳﺔ ﻛﻠﻬﻢ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا أﺷﺨﺎص ﻋﺪة .

@@ א ٣١٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﳍﻢو ﻳﻘﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ٌُﻣﻦ :اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﱠ ;ﻧﺴﺒﻮا ﻧﺴﺒﺎُ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ وًٍإﱃ وًﻣﺬﻫﺒﺎ , ﻣﻦ ﻫﻢ اﳌﺤﺪﺛﲔ وﱢﺛﻘﺎة, اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﻬﻢ روى وﱠﻗﺪ اﳉﲈﻋﺔ . اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ وﱠو ﻓﺄ اﻓﱰﻗﻮا ﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ ﺟـﺎرودﻋﻠﻢ)١(و , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳍﻤﺪاﲏ اﻟﺴﺒﻌﻲ ﺳﻌﻴﺪ, و)٢ (ﻋﻘﺪة اﺑﻦ)٣(و, و ﺳﻠﻴﲈن)٤( اﻟﺒﱰاﻟﺘـﻮﻣﻲ)٥(و , ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﻟــﺼﻤﺪﻋﺒﺪ)٦(و, اﻟــﻴﲈنﻧﻌــﻴ ﺑــﻦ ﻢ)٧(و, ﻳﻌﻘــﻮب)٨(و , اﻟــﺼﺎﻟﺢﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ)٩(و , ﻣــﻦ اﻟﺜﲈﻧﲔ ﺑﻌﺪ وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ اﳍﺎدياﳌﺎﺋﺘﲔ)٠١(و , اﳌﺮﺗﴣاﺑﻨﻪ)١١(اﳊﺴﻨﻴﺔ اﻟﴩﻓﺎء ﻣﻦ ﱠ. )١ (اﻟﻨﺨـﺎس اﻟﻜﻨـﺪي اﳌﻨـﺬر ﺑـﻦ ﺟﺎرود اﳌﻨﺬر أﺑﻮ , ﻛـﻮﰲ, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ روى اﷲ.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ١ ج٧١٣ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٢ ٤١ . )٢ (اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺮف ﻟﻌﻞ, اﻻ إذ واﺣﺪ ﻟﺸﺨﺺ ﺳﻢ . )٣ (اﳍﻤﺪاﲏ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ , ﻋﻘـﺪة ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٩٤٢وﻟـﺪ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ: اﻟــﺴﻨﻦ ﻛﺘــﺎب ﻣﻨﻬــﺎ , اﻟــﺸﻮرى وﻛﺘــﺎب , اﻟﻄــﺎﺋﺮ وﻛﺘــﺎب , ﺳــﻨﺔ ﻫـــ٣٣٣ﻣــﺎت . ج اﻟﻨﺠــﺎﳾ رﺟــﺎل ١ ج٠٤٢ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص١ ٤٤١ . )٤ (اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺮف ﻟﻌﻞ ,واﺣﺪ ﻟﺸﺨﺺ اﻻﺳﻢ إذ . )٥ (ﺟﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ دﻋﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﱰاﻟﺘﻮﻣﻲ ﻳﺮ .ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ٩١ /أ . )٦ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٧ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٨ (اﻟﻜﻮﰲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب, اﻟﻴﻌ ﻃﺎﺋﻔﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻘﻮﺑﻴﺔ.ﻣ ج اﻟﺬﻫﺐ ص٣ﺮوج ٠٢٢ )٩ (ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻟﻌﻠﻪ, ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﺣـﻮل اﻟﺜﻮري اﳍﻤﺪاﲏ ﺣﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﷲ, إﻟﻴـﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻨﺴﺐ.ج اﻟﻨﺠﺎﳾ رﺟﺎل ص١ ج٧٥١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٢ ٦١١ . )٠١ (اﻟﻌﻠـ اﳊـﺴﻨﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ اﻟـﺮﳼ ﻮي, ٌﺎمﻣـإ زﻳـﺪي , ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻟـﺪ ﻫـ٠٢٢ ,ﻓﻘﻴﻬﺎﻛﺎن وﺑﻄﻮﻟﺔً ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ ورﻋﺎ ﻋﺎﳌﺎ ًً , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ: اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , ﻋـﲆ اﻟﺮد وﻛﺘﺎب اﻟﺰﻳﻎ أﻫﻞ , واﻟﻜﺮﳼ اﻟﻌﺮش وﻛﺘﺎب , ﺳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﻫـ٨٨٢ﻣﻠﻚ ﺳـﺒﻌﺔ ﺑﻤﻜـﺔ ﻟـﻪ ﻓﺨﻄـﺐ ﻣﻠﻜﻪ واﻣﺘﺪ أﻋﻮام ,ﻗﺎﺗ ﺣـﺮوب ﺑﻌـﺪ ﻓﻈﻔـﺮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑﻨـﻲ ﻋـﲈل ﻞ, اﻟﻘﺮاﻣ ﻄـﺔوﻗﺎﺗـﻞ ,ﻣـﺎت ﻫــ٨٩٢ﺳـﻨﺔ.اﻷﻋـﻼم جﻟﻠﺰرﻛﲇ ص٨ ١٤١ ,ﻘﺎتﻃﺒ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻴﻤﻦ اﻷﻣ٩٧ص ﻏﺎﻳﺔ, جﺎﲏ اﻟﻴﲈﲏ اﻟﻘﻄﺮ أﺧﺒﺎر ﰲ ص١ ١٠٢ . )١١ (اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﻟﻌﻠﻮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ٌﺎمﻣإ ﻣـﻦ ﺑﺎﻷﺻـﻮل ﻋﺎﱂ ﻓﻘﻴﻪ زﻳﺪي ﺻﻌﺪة أﻫﻞ, اﻟﻘﺮا ﻣـﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﳍﺎدي اﺑﻦ وﻫﻮ ﻣﻄـﺔ , واﺳـﺘﻤﺮ أﺑﻴـﻪ وﻓـﺎة ﺑﻌـﺪ ﻟﻸﻣـﺮ اﻧﺘـﺼﺐ = Õ

@@ א ٤١٢ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷﺻـﻮل ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻳﺘﺒﻌـﻮن اﻷوﱃ اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻏﲑ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﱠﱠو ;ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﰲ إﻻ ﱠ ٍﻣﻌﺪودة, اﻹﻣﺎﻣـﺔ وﻛﻤـﺴﺄﻟﺔ , اﻟﻜﺒـﲑة ﺻـﺎﺣﺐ ﻓﺎﺳـﻖﱠأن ﻧﻌﻤـﺔ وٌٍﻛـﺎﻓﺮ , أﺑـﺎ ﻳﻮاﻓﻘـﻮن اﻟﻔﺮوع ﰲ وﺣﻨﻴﻔﺔ , ﻋـﻦ ﻳﺮووﳖـﺎ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌـﺾ ﰲ إﻻ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﱠﱠﺑﻌﻀﻬﻢ أﺋﻤﺘﻬﻢ . ﻋﻠﲈﺋﻬــﻢ ﻓﻤــﻦ اﻹﺳــﲈﻋﻴﻠﻴﺔ أﻣــﺎ اﳌﺒــﺎركﱠﱠو )١(و, ﻣﻴﻤــﻮنﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﱠاﻟﻘــﺪاح )٢(, ﻏﻴﺎثو)٣(اﻟﺒﻴﺎن ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ و, اﻟﱪﻗﻌﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٤(و, ﱠاﳌﻘﻨﻊ)٥( . ﻋﺎﱂ اﻷﻣﺮ أول ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻬﺪوﻳﺔ ﱠﱠﱠٌوأﻣﺎ ﺑﻪ وُﻳﻘﺘﺪى , ﻗـﺪم ﱠﳌﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒﻴﺪﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺑﺎﳌﻬﺪي اﳌﻠﻘﺐ ﱠاﷲ)٦(اﳌﻐـﺮب ﺑـﻼد و, إﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺎ ًّﻛـﺎن ;إﱃ أﻫﻠـﻪ دﻋـﺎ =¯ أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﻧﺤﻮ , واﻋﺘﺰل , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠١٣وﻣـﺎت أﺑﻴـﻪ ﺟﺎﻧـﺐ إﱃ ودﻓـﻦ ﺑـﺼﻌﺪة , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻣﻨﻬـﺎ اﻹﻳﻀﺎح ﻛﺘﺎب , اﻟﻨﻮازل وﻛﺘﺎب , ﻣﻬـﺪي ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻮاب وﻛﺘﺎب , اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ.اﻷﻋـﻼم ﻟﻠـﺰرﻛﲇ ص٧ج اﻷﻣ٥٣١ ﻏﺎﻳﺔ, ج اﻟﻴﲈﲏ اﻟﻘﻄﺮ أﺧﺒﺎر ﰲ ص١ﺎﲏ ١٠٢ . )١ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٢ (ﻋﺒﺪ ﺑ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﷲ ﻦ اﻟﻘﺪاح اﻷﺳﻮد , ﳐﺰوم ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ روى اﷲ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻣﻨﻬـﺎ وأﺧﺒﺎره اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺒﻌﺚ ﻛﺘﺎب , واﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﺻـﻔﺔ وﻛﺘﺎب.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص٢ ٨ رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ, ج ص١١اﳊﺪﻳﺚ ٤٥٣ . )٣ (ﻣﻦ وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ دﻋﺎة , ﳎﻴـﺪا وﺷـﺎﻋﺮا واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﻣﺎﻫﺮا أدﻳﺒﺎ ًًًًﻛﺎن , ﱠﺻـﻨ أﺻـﻮل ﰲ ﻒ ﻣﺬ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ أًﻫﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﺳﲈه .ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ٦ /ب . )٤ (ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ . )٥ (وﻗﻴﻞ ﻋﻄﺎء اﺳﻤﻪ : ﻣـﺮو أﻫـﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ, ﻳﺘﻌـﺎﻃ ﻛـﺎن واﻟﻨﲑﻧﺠـﺎت اﻟـﺴﺤﺮ ﻋﻠـﻢ ﻰ , ﻋﻤـﻞ ﻗـﺪ وﻛـﺎن وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ورﻛﺒﻪ ذﻫﺐ ﻣﻦ ًوﺟﻬﺎ ; وﺟﻬﻪ ﻳﺮى ﻟﺌﻼ , اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ وادﻋـﻰ , ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳـﺦ وﻗـﺎل, ﻋﻗـﴣ ﻠﻴـﻪ اﳌﻬﺪي اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﲆ .ج اﻷﻋﻴﺎن ٢وﻓﻴﺎت ص ٦٢٤ ,ج واﻷﻟﻘﺎب ص٣اﻟﻜﻨﻰ ٥٠٢ , اﻟﻔـﺮق ص اﻟﻔﺮق ١٣٢ﺑﲔ . )٦ (ا ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﷲ , ﺑﺎﻟﻘـﺎﺋﻢ اﳌﻠﻘـﺐ اﳌﻐـﺮب ﺻـﺎﺣﺐ , ﻣﻠﻌﻮﻧـﺎ زﻧـﺪﻳﻘﺎ ًًﻛـﺎن , ﺳـﺐ ﱠأﻇﻬـﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء , ﺳﻨﺔ ٤٣٣ﻣﺎت ﻫـ . ج اﻷﻋﻴﺎن ٥وﻓﻴﺎت ص ٩١ ٠٢ . ج اﻹﺳﻼم ٥٢ﺗﺎرﻳﺦ ص ١٣ .