ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ٧٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺎﳋﱪ وﱠإﻻ, اﻟﻼزم)١( ﻻزم, ْﻓﺘﺄﻣﻞ . اﻟـﴩﻋﻴﺎت ﰲ إﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﻌﻘﻞ أﻣﺎ ﱠﱠﱠو , ﻏﲑﻫـﺎ أو , ﻓـﻼ اﻟـﴩﻋﻴﺎت ﰲ ﱠﱠأﻣـﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻤﻜﻦ , أﺻﻞ ﻣﻨﻜﺮون اﻟﻘﻴﺎسﱠﻷﳖﻢ)٢(و, ﺣﺠﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﱠًﻻ .)٣( اﻟـﻮﻫﻢ ﺷـﻮاﺋﺐ ﻋـﻦ ﲡﺮﻳـﺪه ﻋﲆ ﻓﻴﺘﻮﻗﻔﻮن اﻟﴩﻋﻴﺎت ﻏﲑ ﰲ أﻣﺎ وﱠﱠﱠو , اﻹﻟـﻒ, اﻟﻌــﺎدةو ,و اﻟﱰﺗﻴــﺐ ﰲ اﳋﻄــﺄ ﻋــﻦ وﱠاﻻﺣــﱰاز , إﻻ ﲢــﺼﻞ ﻻ اﻟﺘــﻲ اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﱠﻫــﺬه اﳌﻌــﺼﻮم اﻹﻣــﺎم ﺑﺈرﺷــﺎد , اﻟﻌﻘــﻮل ﰲ واﻟﺘــﺰاﺣﻢ اﻟﺘﺨــﺎﻟﻒ ﻛﺜــﺮ ﻗــﺪ وﱠﱠإذ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﲥــﺎ , ﻣﻌﺼﻮم ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ وﱠٍﻓﻼﺑﺪ , ﻧﺒﻴﺎ إﻻ ﻳﻜﻮن ﱠًّﻻ ,إﻣﺎﻣﺎ أو ً . ذاك ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ ﻫﺬا ﻳﺜﺒﺖ ﱂ إذا و, اﻟـﺪ ﰲ اﻟﻜـﻼم أن اﻟـﴩﻋﻴﺔﱠﻣـﻊ وﱠﻻﺋﻞ , اﻷﻣـﻮر ﱢﱠاﻟﺪﻳﻨﻴـــﺔ , ﻳﻤﻜـــﻦ ﻻ اﻟـــﴫف ﺑﺎﻟﻌﻘـــﻞ ﻓﺈﺛﺒﺎﲥـــﺎ ;ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـــﺎ ﻋـــﻦ ﻋـــﺎﺟﺰ اﻟﻌﻘـــﻞ ﱠٌﻷن ﺑﺎﻹﲨــﺎع ًﺗﻔــﺼﻴﻼ , ﻧﻌــﻢ, اﻟــﴩﻳﻌﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺘﻤﺪا ﻛــﺎن إذا ﻟﻠﻌﻘــﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ًّﻳﻤﻜــﻦ , أ ﻗﺪ اﳊﻜﻢ أﺻﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ َﺬِﺧُو] ٠٥/أ[اﻟـﺸﺎرع ﻣﻦ, ﻋـﲆ آﺧـﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻘـﻴﺲ ًٍﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ اﻷﺻﻞ ذﻟﻚ . ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﺎن ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ﱠو , اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻷﻣـﻮر ﰲ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻟﻠﻌﻘـﻞ ﻳﺒﻖ ًَﱠﱂ ٌدﺧﻞ, اﻟﴩع ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ وﱠﻻﺳﻴﲈ ﱢﱠﻛﻠﻴﺎﺗﻪ , ﺗـﺮددا ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ وﱡﱠًﻓﺈن وًاﺿـﻄﺮاﺑﺎ , ﻛـﺎن إذا ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺎل, ﻳﺴﺘﺪل دﻟﻴﻞ أي ﱢٍﱡﻓﻔﻲ !?اﻧﺘﻬﻰ )٤( . ور ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳـﺮد ﻓـﻼ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ أﻣﺎ ﳜﻔـﻰﱠﱠو ﻻ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋـﲆ د ;ﱠﻷن ﻋﺪول ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ − أﲨﻌﲔ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ −. )١ (زماﻟﻼ : اﻟﴚء ﻋﻦ اﻧﻔﻜﺎﻛﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﺎ.ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ٠٩١, ا ص اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻬﲈت ﻋﲆ ٥١٦ﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ,ص اﻟﻜﻠﻴﺎت ٦٩٧ . )٢ (اﻟﻘﻴﺎس: ﻓﺮع ﲪﻞ أﺻﻞٍﻫﻮ ﻋﲆ ﺣﻜﻢٍ ﰲ ٍ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺠﺎﻣﻊ. ج اﻟﻨﺎﻇﺮ روﺿﺔ ص٣ ٧٩٧ . )٣ (جا واﻟﻔﻮارق اﳉﻮاﻣﻊ ﰲ اﳊﻘﺎﺋﻖ ص١ﻧﻈﺮ ٩٧ . )٤ (د ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﴩﻳﺔ اﻻﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺗﺮﲨﺔ.ص اﻟﻌﻴﺪ ٦٨٥ .

@@ א ٨٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻳـﺮوون أﳖـﻢ ﻳـﺪﻋﻮن اﻟﻐـﻼة ﺳﻮى اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺮق ﲨﻴﻊ أن ﱠﱠﱠﱢاﻋﻠﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔو أﺣﻜﺎم ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ : ﱠاﻟﻜﻴـــﺴﺎﻧﻴﺔﱠأﻣـــﺎ )٢(ﻋـــﲇ ﻋـــﻦ ﻳـــﺮوون أﳖـــﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤـــﻮن وﱠ, اﻟـــﺴﺒﻄﲔ ﺑﻨﻴـــﻪ , اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﱠو , أﰊ ﻫﺎﺷﻢﻋﻦ)٣(ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ, ﻋـﲇ ﻋـﻦ وأو, ﳏﻤـﺪ اﺑﻨـﻪ, وﻟﺪهو . أﻣــــــــﺎ ﱠاﻟﺰﻳﺪﻳــــــــﺔﱠو )٤(ﻋــــــــﲇ ﻋــــــــﻦ ﻳــــــــﺮوون أﳖــــــــﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤــــــــﻮن ﱠ , اﻟــــــــــﺴﺒﻄﲔو ووﻟﺪﻳــــــــــﻪ , اﻟﻌﺎﺑــــــــــﺪﻳﻦﻋــــــــــﻦ اﻟــــــــــﺴﺠﺎدزﻳــــــــــﻦ ﱠ )٥( , )١ (صﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ − ٥٧ , ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﳑﺎ أﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻟﻜﻨﻪ . )٢ (ﻗﺘﻠﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻟﻠﺤـﺴﲔ ﺑﺎﻟﺜـﺄر ﻗـﺎم اﻟـﺬي اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , إﱃ إودﻋـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﺎﻣـﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ, ﻛﻴﺴﺎنوﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ُ وﻳﻘﺎل, ُ : ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ ﻣﻮﱃ ﻛﺎن ﻛﻴﺴﺎن إن , ﻋﻨﻪ اﳌﺨﺘﺎر أﺧﺬ وﻗﺪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٦٤, ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ص١ ٥٣, ج واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ ٧١١ , او اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻮداد واﻷدب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮ . )٣ (ﻋﺒﺪ ﻫﺎﺷﻢ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﳌﺪﲏ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ , ورواﻳـﺔ ﻋﻠـﻢ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن , ﺳـﻨﺔ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﺑﺎﳊﻤﻴﻤﺔ ﻫــ٨٩ﻣﺎت . اﻟﻜـﲈل ﲥـﺬﻳﺐ ص٠١ج ج٢١٥ اﻟﻜﺎﺷﻒ, ص٢ ج٣١١ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان, ص٢ ٣٨٤ . )٤ (واﻟﻘﺎﺋﻠﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺗﺒﺎع ﺑﻫﻢ ﺣﺈن ﻣﺎﻣﺘﻪ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم أﻳـﺎم ﺧﺮوﺟـﻪ ﲔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٠٣, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٨٦, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٤٢١ , او ﺻﺒﺤﻲ ﳏﻤﻮد ﻷﲪﺪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻧﻈﺮ . )٥ (اﳌﺪﲏ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ , ﺳﻨﺔ ٣٣وﻟﺪ ﻫـ , ﻛﺜـﲑ ﻣﺄﻣﻮﻧـﺎ ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ﻋﺎﻟﻴــ اﳊــﺪﻳﺚ ورﻋــﺎ رﻓﻴﻌــﺎ ًًًﺎ , ﺳــﻨﺔ ﻫـــ٥٩ﻣــﺎت. ج اﻟﻜــﲈل ﲥــﺬﻳﺐ ص٣١ ٧٣٢ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋﻤــﺪة, ج٣٩١ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ٦٨١ .

@@ א ٩٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ و اﺑﻨﻪ زﻳﺪﻋﻦ)١(و, زﻳﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)٢( . أﻣﺎ ﱠاﻟﺒﺎﻗﺮﻳﺔﱠو )٣(ﲬـﺴﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن ﱠ:ﻋـﲇ و, ووﻟﺪﻳـﻪ, ﱠاﻟـﺴﺠﺎد, اﻟﺒﺎﻗﺮو . ﺳﺘﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن اﻟﻨﺎوﺳﻴﺔ أﻣﺎ ﱠﱠﱠو :اﳌـﺬﻛﻮرة اﳋﻤﺴﺔ و , ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺼﺎدق ﳏﻤﺪ . أﻣﺎ ﱠاﳌﺒﺎرﻛﻴﺔﱠو )٤( ﻣﻦ ﱠاﻹﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺔ )٥(ﻓﻴﺰﻋ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺮوون أﳖـﻢ ﱠﻤـﻮن :اﻟـﺴﺘﺔ واﳌﺬﻛﻮرة, إﺳﲈﻋﻴﻞ)٦( . )١ (اﳌـﺪﲏ اﳍﺎﺷـﻤﻲ اﻟﻘـﺮﳾ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ , ﻗﺘـﻞ ﻫـ١٢١ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ, ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺸﺎم زﻣﻦ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺘﻠﻪ اﳌﻠـﻚ , اﺛﻨﺘـﲔ اﺑـﻦ ﻗﺘـﻞ ﻳـﻮم وﻫـﻮ ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﲔ. ج اﻟﻜﲈل ص٦ﲥﺬﻳﺐ ج٧٧٤ اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻓﻮات, ص٢ ٥٣ . )٢ (ﻋـ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ اﻟـﺼﺎدق أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﲇ.ج اﻟـﺮواة ﺟـﺎﻣﻊ ٢ ٨٢٣ص . )٣ (اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﺮق ﱠﻣﻦ, ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ إﱃ أوﻻده وﰲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﺳﺎﻗﻮا ﺑﺎﻟﺒـﺎﻗﺮ ﳌﻌـﺮوف ﻧﺴﺒﻮا ُوإﻟﻴﻪ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٦٦, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٣٣١ . )٤ (اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ , ﺑﺎﻟـﺼﺎدق اﳌﻌـﺮوف ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮن وﻟﺪه ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه دون إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻻﺑﻨﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮا أن ًوﻳﺰﻋﻤﻮن, ﺣﻴـﺎة ﰲ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻣﺎت ﻓﻠﲈ أﺑﻴـﻪ اﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ ﰲ ﺻﺎرت ﻧـﺴﺒ ﻣﺒﺎرﻛﻴـﺔ وﺳﻤﻮا , اﳌﺒـﺎرك ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل ﳍـﻢ رﺋـﻴﺲ إﱃ ﺔ .ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ص ١٧, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٠٤, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٥٣١ . )٥ (ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻌـﺪ إﻟﻴـﻪ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺳـﺎﻗﻮا ﺣﻴﺚ , ﻓـﺮﻗﺘﲔ إﱃ اﻓﱰﻗـﻮا وﻗـﺪ: ﻓﺮﻗـ ﺔ أﺑﻴـﻪ ﺣﻴـﺎة ﰲ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮارﻳﺦ أﺻﺤﺎب اﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻹﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮة, ﻗﺎﻟـﺖ وﻓﺮﻗـﺔ: ﻛـﺎ ن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺒﻄﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻌﺪ إاﻹﻣﺎم ﺳﲈﻋﻴﻞ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ , اﺑﻨـﻪ ﻧـﺼﺐ ﺟﻌﻔـﺮا إن إًﺣﻴـﺚ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻌﺪه , ﻣﺎت ﺣﻴﺎإﻓﻠﲈ ﰲ ﺳﲈﻋﻴﻞ اﺑﻨﻪ ﻧﺼﺐ إﻧﲈ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﲆإة ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺳﲈﻋﻴﻞ إ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ ﻣﺎﻣﺔ اﺳﲈﻋﻴﻞ.ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٨٦, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٥٣١ , ﻹﺣـﺴﺎن اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎب واﻧﻈﺮ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ وأﺻﻮل ﻇﻬﲑ إﳍﻲ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺳﻠﻴﲈن . )٦ (اﳌـﺪﲏ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ , أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ اﻟﺼﺎدق.ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ص١ ج٩٠٢ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٣ ٤٢١ .

@@ א ٠٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻣــﺎ ﱠاﻟﻘﺮﻣﻄﻴــﺔﱠو )١(ﺛﲈﻧﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﺮوون أﳖــﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤــﻮن ﱠ:اﳌــﺬﻛﻮرة اﻟــﺴﺒﻌﺔ , إﺳﲈﻋﻴﻞو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٢( . أﻣﺎ ﱠاﻟﺴﻤﻄﻴﺔﱠو )٣(ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن ﱠ:اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ ﻋـﻦ , ﳏﻤﺪو)٤(و, اﻟﻜﺎﻇﻢ وﻣﻮﺳﻰ, ﻋﺒﺪاﷲ)٥(و, إﺳﺤﺎق)٦(, اﻟﺼﺎدق أﺑﻨﺎء . أﻣـــﺎ ﱠاﳌﻬﺪوﻳـــﺔﱠو )٧(رﺟـــﻼ وﻋـــﴩﻳﻦ اﺛﻨـــﲔ ﻋـــﻦ ﻳـــﺮوون أﳖـــﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤـــﻮن ﱠً , )١ (اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ , ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن إﻳﺰﻋﻤﻮن ﺣﺘـﻰ ﻳﻤـﻮت وﻻ ﻳﻤﺖ ﱂ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺣﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﱠﺳﲈﻋﻴﻞ اﻷرض ﻳﻤﻠﻚ , ﺑﻪ اﳌﺒﴩ اﳌﻬﺪي ﻫﻮ ُوأﻧﻪ , ﻟـﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ُوﺳﻤﻮا: ﻗﺮﻣﻂ ﲪﺪان,وﻳﻘـﺎل أﻳـﻀ ﳍـﺎ ًﺎ : اﻟﻘﺮاﻣﻄـﺔ.ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ١٥٢, ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ١ ٠٤ص, ص اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﺮق ﻋﻦ دراﺳﺔ ٨٨٢ . )٢ (اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ , اﻟـﺼﺎدق أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ .رﺟـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ ج ص٥١اﳊﺪﻳﺚ ٢٠١ . )٣ (ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ رﺋﻴﺲ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ًُ : ﺑـﻦ ﳛﻲ اﻟـﺴﻤﻴﻂ أﰊ .ص اﻟـﺸﻴﻌﺔ ٨٩ﻓـﺮق,اﻟـﺴﻤ اﻷﺷـﻌﺮي وﻋﻨـﺪ ﻴﻄﻴﺔ ﺳــﻤﻴﻂ أﰊ ﺑــﻦ ﳛــﻲ إﱃ ًﻧــﺴﺒﺔ.ج اﻹﺳــﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘــﺎﻻت ١٤ص١ , واﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ اﻟﺒﻐــﺪادي وﻋﻨــﺪ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ًاﻟﺸﻤﻴﻄﻴﺔ ﺷـﻤﻂ ﺑـﻦ ﳛـﻲ أو ﺷـﻤﻴﻂ أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻲ. ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ٧٦ . واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ٤٣١ص١ج . )٤ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ , أول ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ دﻋﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﺑﻮﻳﻊ اﳌﺄﻣﻮن ﻫـ٠٠٢ُدوﻟﺔ, ﺣﻴﻨﺌـﺬﱠﻓﺤﺞ ٍ ﺑﺒﻐـﺪاد واﻋﺘﻘﻠـﻪ ﺑـﻪ وﻇﻔـﺮ أﻣـﲑ وﻫـﻮ اﳌﻌﺘـﺼﻢ, ﻳﻮﻣـﺎ وﻳﻔﻄـﺮ ﻳﻮﻣـﺎ ﻳـﺼﻮم ﺷـﺠﺎﻋﺎ ﺑﻄﻼ ًًًًوﻛﺎن , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٣٠٢ﻣـﺎت اﻟـﺴﺒﻌﲔ ﻋـﲆ ﻧﻴـﻒ وﻗـﺪ ﱠ .ﻣﻴـﺰان ج ص٣اﻻﻋﺘﺪال ص٠٠٥ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﺪة, ٥٩١ . )٥ (ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ, ﻣﻨﺰﻟﺔأﺗﺒﻮ واﻟﺪه ﻋﻨﺪ ً إﺧﻮﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﻳﻨﻠﻬﺎ ﱂ , وﻛـﺎن ﻟ ﻟﺬا اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻓﻄﺢ اﻷﻓﻄﺤﻴﺔ أو ﺑﺎﻟﻔﻄﺤﻴﺔ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻘﺐ.ج اﻟﺮواة ﺟﺎﻣﻊ ص١ ٩٧٤ . )٦ (أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟإﺳﺤﺎق اﳌـﺪﲏ اﻟﻌﻠـﻮي اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﺐ . ج اﻟﻜﲈل ص٢ﲥﺬﻳﺐ ج٧٣ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص١ ٦٨١ . )٧ (ﻋﺒﻴﺪ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ ﺑﺎﳌﻬـﺪي ﻧﻔـﺴﻪ ﻟﻘﺐ اﻟﺬي اﷲ, ا ﺻـﺎﺣﺐ ﻟـﺪﻋﻮﲥﺎ واﳌﺆﺳـﺲ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳـﺔ ﻟﺪوﻟـﺔ .اﻟﻘـﺴﻢ ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ ١١اﻷول /أ .

@@ א ١٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏو اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم وﱠﻗﺪ, ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن أﺋﻤﺘﻬﻢ أن ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠﻫﺆﻻء . اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺠــﻢ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﳌــﺪﺣﺠﻲﱢﻗــﺎل زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋــﲈرة )١( − اﻟــﺸﺎﻋﺮ اﳌﻴﻤ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﱠﻴﺔاﳌﺸﻬﻮر ,ﲠﺎ ﻳﻤﺪح اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺋﺰ اﻟﻈـﺎﻓﺮ ﺑﻦ)٢(و , ﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻟﺢ وزﻳـﺮه ﻚزرﻧ)٣( −: ﻣﻌﺘﻘﺪا اﳌﻌﺼﻮم ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺰ ًأﻗﺴﻤﺖ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ اﻟﱪ ﻓﺎﺟﺮ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻮز)٤( ﻣﻌــﺼﻮﻣﻮن أﳖــﻢ أﻳــﻀﺎ ﻳــﺪﻋﻮن أﺋﻤــﺘﻬﻢ وﱠًﱠو , اﻟﻐﻴــﺐ ﻋﻠــﻢ وﱠﻳــﺪﻋﻮن , اﻟﻌﻠــﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎءاﻟﻐﺮﻳﺒﺔ)٥(و ﻏﲑﻫﺎ . )١ (أ ﺑـﻦ رﻳـﺪان ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋـﲈرة ﳏﻤـﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ ﱢاﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌـﺬﺣﺠﻲ اﻟﻴﻤﻨـﻲ اﳊﻜﻤـﻲ ﲪـﺪ , اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر , ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﺷﺘﻐﻞ زﺑﻴﺪ إﱃ اﳊﻠﻢ ﺑﻌﺪ رﺣﻞ, ﺣﺞ ﳌﺎ ﱠّﱠﺛﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﲑﻫـ٩٤٥ ﱠ ﻗﺎﺳـﻢ ﻣﻜـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ه ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ رﺳﻮﻻ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر إﱃ ﻫﺎﺷﻢ ًٍﺑﻦ اﻟﻈـﺎﻓﺮ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺎﺋﺰ , ﺑـﻪ ﻋﻼﻗﺘـﻪ وﺣـﺴﻨﺖ ﻣـﴫ ﰲ دوﻟـﺘﻬﻢ زاﻟـﺖ ﺣﺘـﻰ ﺑﻌـﺪه اﳌﱠوﺑﻤﻦ وﺻـﺎر ﺳـﻨﺔ ﻓﻘﺘﻠـﻪ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺼﻼح ﻫــ٩٦٥ﱢﻠـﻚ . وﻓﻴـﺎت ج ص٣اﻷﻋﻴﺎن ج١٣٤ واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ, ص٣ ٢٤٢ . )٢ (اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﻴﺪي إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰ , ﺳﻨﺔ ﺑﻫـ٤٤٥وﻟﺪ ُ ﺑﻌـﺪ ﺻـﺒﻲ وﻫﻮ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻮﻳﻊ أﺑﻴﻪ ﻗﺘﻞ, ﻟﻠﺒﻴﻌـ ﻛﺘﻔـﻪ ﻋـﲆ اﳊﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻮزﻳﺮ أﺧﺮﺟﻪ ﳌﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻔﺔ وأﺻﻴﺐ ﺔ , رأى ﳌـﺎ أﻧـﻪ وذﻟـﻚ أن إﱃ ذﻟـﻚ ﺑـﻪ ودام واﺿـﻄﺮب ﻓﺰع ﻗﺘﲆ أﻋﲈﻣﻪ ﺳـﻨﺔ ﻫــ٥٥٥ﻣـﺎت. ج اﻷﻋﻴـﺎن ص٣وﻓﻴـﺎت ١٩٤, ج واﻷﻟﻘﺎب ص٢اﻟﻜﻨﻰ ج٢٦٤ اﻟﻌﻮاﱄ اﻟﻨﺠﻮم ﺳﻤﻂ, ص٣ ٤٧٥ . )٣ (ﻣﴫ وزﻳﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﳌﻠﻘﺐ رزﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻐﺎرات ُﱢأﺑﻮ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٥٩٤وﻟﺪ , ﺳﻨﺔ ٦٥وﻣﺎت ﻫـ ﺟﺮ اﺣﺑﺴﺒﺐ ﻟﻘﺘﻠﻪ دﺑﺮ ﻛﻤﲔ ﰲ أﺻﺎﺑﺘﻪ ُﱢﺎت .ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص٢ ج٦٥٥ اﻟﻜﺎﻣﻞ, ص٩ ٤٨٢ . )٤ (ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ : ) ﻧﻌـﻢ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺖ ﺑﲈ ﻳﻘﻮم ﲪﺪا واﳍﻤﻢ اﻟﻌﺰم ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﻴﺶ ًاﳊﻤﺪ. ( ج اﻷﻋﻴـﺎن ص٣وﻓﻴـﺎت ٢٣٤ , ج اﻟﻴﻘﻈﺎن وﻋﱪة اﳉﻨﺎن ص٣ﻣﺮآة ٥٩٢ . )٥ (اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻠﻢ: ﻋﻠﻢ ﻳٌﻫﻮ ﺧﻮاُ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ اﳉﻮاﻫﺮ ﺳﻠﺐ ﺑﻪ ﺮاد ﳍـﺎ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﺧﻮاﺻـﺎ وإﻓﺎدﲥﺎ ًﺻﻬﺎ .ﻛـﺸﺎف ج اﻟﻔﻨﻮن ص١اﺻﻄﻼﺣﺎت ٧٥ .

@@ א ٢٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻣﺎ ﱠاﻟﻨﺰارﻳﺔﱠو )١( ﻣﻦ رﺟـﻼ ﻋـﴩ ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺮوون أﳖـﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤـﻮن ﱠﱠًاﳌﻬﺪوﻳـﺔ : اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ وﱠأوﳍﻢ , اﳌﺴﺘﻨﴫآﺧﺮﻫﻢ)٢( . أﻣﺎ ﱠاﻷﻓﻄﺤﻴﺔﱠو )٣(ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن ﱠ:ﻋـﲇ و, ووﻟﺪﻳـﻪ, ﱠاﻟـﺴﺠﺎد, واﻟﺒﺎﻗﺮو, واﻟﺼﺎدق, اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ . أﻣﺎ ﱠاﳌﻤﻄﻮرﻳﺔﱠو )٤(ﺳـﺒﻌ ﻋـﻦ ﻳـﺮوون أﳖـﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤـﻮن أﻳـﻀﺎﱠ ًﺔ:اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟـﺴﺘﺔ, ﺟﻌﻔﺮو ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أوﻻد وﻫﻢ , اﻟﻜﺎﻇﻢ . )١ (اﻹﺳـﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓـﺮق ﻣﻦ , اﳌﺴﺘﻨـﴫ ﺑـﻦ ﻧـﺰار أﺗﺒـﺎع وﻫـﻢ ﻣـﴫ ﰲ اﻟﻌﺒﻴـﺪﻳﲔ ﺣﻜـﺎم ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ,وﳚﻌﻠﻬـﺎ اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ اﻹﺳــﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﳉﺪﻳــﺪة اﻟــﺪﻋﻮة. ج واﻟﻨﺤــﻞ اﳌﻠــﻞ ١ ٢٦١, ا ﻻﺳــﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ص إﳍﻲ ٣١٧ﻹﺣﺴﺎن, ص اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﺮق ﻋﻦ دراﺳﺔ ٣٦٢ . )٢ (اﻟﻌﺒﻴـﺪي ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﲤﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﺎﷲ اﳌﺴﺘﻨﴫ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠٢٤وﻟـﺪ , ﺳـﺒﻌﺔ وﻋﻤـﺮه اﺑﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻗـﺎم اﳉﻴﻮش أﻣﲑ اﳉﲈﱄ ﺑﺪر اﻷﻓﻀﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺄﻋﺒﺎء وﺗﻜﻔﻞ أﻋﻮام, ﺳـﺘ اﳋﻼﻓـﺔ ﰲ وﺑﻘـﻲ وأرﺑﻌـﺔ ﺳـﻨﺔ ﻮن أﺷﻬﺮ , أوﰲ ﺑﻤﴫ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻐﻼء وﻗﻊ ﻳﺎﻣﻪ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٧٨٤ﻣﺎت. ج اﻷﻋﻴـﺎن س٥وﻓﻴﺎت ٩٢٢ ﺳـﻤﻂ, ج اﻟﻌﻮاﱄ ص٣اﻟﻨﺠﻮم ج٢٦٥ واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ, ص٢ ٩٥٤ . )٣ (ﻋﺒــﺪ أﺗﺒــﺎع ﻫــﻢ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ اﷲ, ﻋﺒــﺪ اﻷﻛــﱪ اﺑﻨــﻪ إﱃ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑﻌــﺪ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﺳــﺎﻗﻮا ﺣﻴــﺚ اﷲ , ُوﺳــﻤﻮا ﺑﺎﻷﻓﻄﺤﻴﺔ ; ﻋﺒـﺪﻷن اﻟـﺮﺟﻠﲔ أﻓﻄـﺢ ﻛـﺎن ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ اﷲ.ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ص١ ١٤ , اﳌﻠـﻞ ج ص١واﻟﻨﺤﻞ ٤٣١ . )٤ (اﳌﻮﺳﻮﻳﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ , ﻋـﲆ ﻧﺺ ﺟﻌﻔﺮ أن زﻋﻤﻮا ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ إأﺗﺒﺎع ﻣﻮﺳـﻰ اﺑﻨـﻪ ﻣﺎﻣـﺔ , ﻣﻮﺳـﻰ وأن ﻋـﺪﻻ اﻷرض ﻳﻤـﻸ ﺣﺘﻰ وﻏﺮﲠﺎ اﻷرض ﴍق ﻳﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت وﻻ ﻳﻤﺖ ﱂ ﺣﻲ ﺟﻌﻔﺮ وﻗـﺴﱠﱠًﺑﻦ ًﻄﺎ وﺟﻮرا ﻇﻠﲈ ﻣﻠﺌﺖ ًًﻛﲈ ,ﻟـﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼ أن ﺑﺎﳌﻤﻄﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ وﺳﺒﺐ ً ﻳﻮﻧﺲ: ﻋﲇ أﻫﻮن اﱠأﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﳌﻤﻄﻮرة ﻟﻜﻼب ,اﻟﻨﺒﺰ ﻫﺬا ﻓﻠﺰﻣﻬﻢ, وﻳ ﻘﺎلُ : ﻫـﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﲈﻫﻢ اﻟﺬي إن ﺑﻦ إﻋﲇ ﻗـﺎل ﺣﻴﺚ ﺳﲈﻋﻴﻞ: إﻻ أﻧـﺘﻢ ﱠﻣـﺎ ﳑﻄـﻮرة ﻛـﻼب. اﻟﻔـ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ص ٠٧ , ﻣﻘـﺎﻻت ج ص١اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ٢٤, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٦٣١ .

@@ א ٣٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱠاﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔﱠوأﻣﺎ )١( ,ﱠاﻟﻘﻄﻌﻴﺔو )٢(اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﻳﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن أﻳﻀﺎ ًﱠ . أﻣﺎ ﻋﴩﻳﺔﱠو ﱠاﻹﺛﻨﺎ )٣(رﺟـﻼ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوون أﳖﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﱠﱠً : اﳌﺬﻛﻮرة واﻟﺴﺘﺔ, اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وﻋﲇ , ﳏﻤﺪاﺑﻨﻪ اﻟﺘﻘـﻲ)٤(و , اﻟﻨﻘـﻲوﻟـﺪه ﻋـﲇ)٥(, و اﻟﻌﺴﻜﺮياﺑﻨﻪ اﳊﺴﻦ)٦(و , اﳌﻬﺪيوﻟﺪه)٧( . )١ (اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻮن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮن ﻫﻢ, ا ﻋﺒﻴﺪ رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻟﺰﻋﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا ُوإﻧﲈ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻧـﺴﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ اﳌﻬﺪي ﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ.ص اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ١٦١ . )٢ (اﳌﻮﺳﻮﻳﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ , ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺗﺒﺎع, ﺑ ﻟﻘﻄﻌﻬﻢ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺟﻌﻔـﺮوﺳﻤﻮا ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻤﻮت . اﻟﻔـﺮق ص اﻟﻔﺮق ١٧ﺑﲔ, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٤٣, ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٦٣١ . )٣ (اﳌﻮﺳﻮﻳﺔ ﻫﻲ , ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا وإﻧﲈ ; آﺧـﺮ ﺣﺘـﻰ أوﻻده ﰲ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺳﺎﻗﻮا ﱠﱠﻷﳖﻢ إ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻋﺪة ﲤﺖ وﺑﻪ اﳌﻬﺪي ﳏﻤﺪ وﻫﻮ ﳍﻢ إﻣﺎم ًﻣﺎﻣﺎ.اﻟﻔـﺮق ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ ١٧, ﻣﻘـﺎ ﻻت ج ص١اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ٣٤, ج واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ ٦٣١ , اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔـﺮق ﻋـﻦ دراﺳـﺔ ٠٨١ , اﻟﻘﻔﺎري ﻟﻨﺎﴏ ﻋﴩﻳﺔ اﻻﺛﻨﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮل ﻛﺘﺎب ﱠواﻧﻈﺮ . )٤ (اﻟﺒﺎﻗ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺮ, ﺑـﺎﳉﻮاد اﳌﻌﺮوف ,اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﴩ اﻹﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﱠ , ﺳﻨﺔ ٥٩١وﻟﺪ ﻫـ , اﻣﺮأﺗـﻪ وﻣﻌﻪ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻋﲆ واﻓﺪا ﺑﻐﺪاد ًﻗﺪم ﺳﻨﺔ ﲠﺎ ﻓﺘﻮﰲ اﳌﺄﻣﻮن اﺑﻨﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﻫـ٠٢٢أم ﻗـﺮﻳﺶ ﻣﻘـﺎﺑﺮ ﰲ اﻟﻜـﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﺪه ﻋﻨﺪ ودﻓﻦ , وﺻـﲆ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ اﻟﻮاﺛﻖ ﻋﻠﻴﻪ.ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص٤ ﳎ٥٧١, ج اﻟﺮﺟﺎل ص٧ﻤﻊ ٨٨١ . )٥ (اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳉﻮاد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﺎدي ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ , ﻋﻨﺪ ﻋﴩ اﻻﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﱠاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٤١٢وﻟﺪ , ﻣـﻦ ﺑـﴪ وأﻗـﺮه اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻓﺄﺣـﴬه اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﻛﺜﺮت أﺷﻬﺮ وﺗﺴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﴩون ﲠﺎ ﻓﺄﻗﺎم رأى, ﺳﻨ ﲠﺎ وﻣﺎت ٤٥٢ﺔ. ج اﻷﻋﻴـﺎن وﻓﻴﺎت ص٣ ٢٧٢ ﳎﻤـﻊ, ج ص٧اﻟﺮﺟﺎل ٨٨١ . )٦ (اﳉﻮاد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﺎدي ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ , اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋـﴩ اﻻﺛﻨـﻲ اﻷﺋﻤـﺔ ﱠأﺣﺪ, ﺳﻨﺔ ﻫـ١٣٢وﻟﺪ , اﻟﴪداب ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﺘﻈﺮ واﻟﺪ وﻫﻮ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠٦٢ﻣﺎت رأى ﻣـﻦ ﺑـﴪ , إﱃ ودﻓـﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﱪ ﺟﺎﻧﺐ .وﻓﻴﺎت ج ص٢اﻷﻋﻴﺎن ج٤٩ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ٨٨١ . )٧ (اﳍـﺎدي ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺴﻜﺮي اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﳌﻬـﺪي ﳏﻤـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑﻮ, اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋـﴩ اﻟﺜـﺎﲏ ﱠاﻹﻣـﺎم ﺑﺎﳊﺠﺔ اﳌﻌﺮوف , اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﺗﺰﻋﻢ اﻟﺬي أﱠوﻫﻮ واﳌﻬـﺪي واﻟﻘـﺎﺋﻢ اﳌﻨﺘﻈـﺮ ﻧـﻪ , اﻟـﴪداب ﺻـﺎﺣﺐ وﻫـﻮ = Õ

@@ א ٤٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻣــﺎ ﱡﱠاﻟﻨــﺼﲑﻳﺔﱠو )١(رﺟــﻼ ﻋــﴩ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﺮوون أﳖــﻢ ﻓﻴﺰﻋﻤــﻮن ﱠً :ﻫــﺆﻻء واﳌﺬﻛﻮرون, اﻟﺒﺎﻗﺮ أﺧﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ . ادﻋﻮه ﻣﺎ ﻋﲆ ﳍﻢ دﻟﻴﻞ ﻻ ﱠو] ٠٥/ب[ﺑﺎﻃـﻞ ﻛﻠـﻪ ﺑﻞ ﱡ ;ﻓ ﻛـﻞ ﺻـﺪق ﱠﱢﻷن ٍﺮﻗـﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺬب ﻳﻘﺘﴤ, ﻳﻘﲔ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﳛﺼﻞ وٌﻓﻼ, ﻇﻦ ﱞﻻ . اﻟﻌـﴫ ﰲ اﻟﻜﺜـﺮة ﺣـﺪ ﺗﺒﻠـﻎ ﱂ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ اﻟﻔـﺮق ﻣـﻦ ﻓﺮﻗـﺔ ﻛـﻞ ﻓـﻸن اﻟﻴﻘﲔ ﱠﱠﱠٍﱠأﻣﺎ ﱠاﻷول, وﺑﻞ اﳌﺘﺄﺧﺮة اﻟﻌﺼﻮر أﻛﺜﺮ ﰲ, اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﺣـﺪ ﺗﺒﻠـﻎ أن ﻋﻦ وًﱠﻓﻀﻼ , ﱂ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻟـﻮ ﻋـﲆ اﻷﺣـﻮلﻳﻨﻜﺮ)٢(و, أﺻـﺤﺎ ﺑﻌـﺾ ﻳﻨﻜـﺮ ﺻـﺎﺣﺒﻪﱂ إﻣﺎﻣـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ وب , ﲣﺘﻠـﻒ ﱂ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﺪد ﰲ ﱠاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ;اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺗﺪﻋﻲ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻞ ﱠﱠٍﱠﻷن . اﻻﺧـﺘﻼف ﻓﻠﻜﺜﺮة اﻟﻈﻦ ﺣﺼﻮل ﻋﺪم أﻣﺎ وﱠﱢو , ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وًﺗﻜـﺬﻳﺐ , ﱠﻷن رواﻳـﺘﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﲨﺎﻋﺔ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ٌُرواة ;ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻜﺒـﲑةﱠﻷن)٣(و , اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ اﳌــ أﻣــﲑ ﻣــﻨﻬﻢ ﺆﻣﻨﲔاﺷــﺘﻜﻰ , أﻣــﺮه ﻳﻄﻴﻌــﻮن ﻻ وﱠﻷﳖــﻢ , ﻗﻮﻟــﻪ ﻳــﺴﻤﻌﻮن وﻻ , ﻣــﻨﻬﻢ =¯ ﻋﻨﺪﻫﻢ, ﻣ ﺑﴪ ﻣﻨﻪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮون رأىوﻫﻢ أﻧﻪﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﻫـ٦٥٢, وﳌـ ﻛـﺎن أﺑـﻮه ﻣـﺎت ﺎ ﺳﻨﻮات ﲬﺲ ﻋﻤﺮه.ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص٤ ج٦٧١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ٩٨١ . )١ (اﻟﻨﻤﲑي اﻟﺒﴫي ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , أﺻـﺤﺎﺑﻪ أو اﻟﻌـﺴﻜﺮي اﳊـﺴﻦ ﻣـﻮاﱄ ﻣﻦ وﻛﺎن , وﺗـﺪﻋﻲ اﻻﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﳖﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﻮ ﰲ ﻫﻢ ﺑﻴﻨﲈ ﻋﴩﻳﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻢ إذ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻏـﻼة ﻣـﻦ اﻗﻊ إﱃ ﲠﻢ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺬي اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﱢﻃااﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ وإﺳﻘﺎط اﻟﴩاﺋﻊ ﺮاح.ج واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ص١ ٢٥١ , ﻋ صدراﺳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﺮق ١١٣ﻦ . )٢ (ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ﰲ ص٧ذﻛﺮ ﻣﻨﻬ٤١١ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ اﻷﺣﻮل ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ أﺷﺨﺎص ﻋﺪة ﻢ . )٣ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻛﲈ اﻟﻜﺒﲑة:أ ﻏﻀﺐ أو ﺑﻨﺎر اﷲ ﺧﺘﻤﻪ ذﻧﺐ ﻛﻞ ﻋﺬاب أو وﻟﻌﻨﺔ اﻹﺳـﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل, ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ:" ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ وذﻛﺮه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻷﻗﻮال أﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﻦ دون ﻣﺎ اﻟﺼﻐﲑة أن وﻫﻮ وﻏﲑﳘﺎ : اﻵﺧﺮة وﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺪ , ﻗـﻮل ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ ﻗـﺎل ﻣـﻦ : ﻟـﻴﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ,اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ: ﺑﻠﻌﻨـ ﺧـﺘﻢ ذﻧﺐ ﻛﻞ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﻧـﺎر أو ﻏـﻀﺐ أو ﺔ . ج ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ص٥ﺗﻔﺴﲑ ٢٥, ج اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ص١١ ٠٥٦ .

@@ א ٥٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳉﻮارح ﺑﻌﻤﻞ واﻟﻔﺎﺳﻖ, اﳌـﺬﻫﺐ ﻓﺎﺳـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ,اﻟﻜـﺬاب اﻟﻮﺿـﺎع ﻣـﻨﻬﻢ وﱠﱠو , ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳉﻬﻠﺔ, ﺗﻮﺛﻴﻘـﻪ ﰲ اﺧﺘﻠـﻒ ﻣـﻦ وُﻣـﻨﻬﻢ , ﰲ اﻷﺧﺒـﺎر ﺗﻌﺎرﺿـﺖ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ وﺟﺮﺣــﻪ وﺗﻌﺪﻳﻠــﻪ , اﻵﺧــﺮ ﻋــﲆ اﳋــﱪﻳﻦ ﻷﺣــﺪ ﻣــﺮﺟﺢ وﱢﻻ, اﻷﻛﺜــﺮ ونﻫــﻢ − ﻛــﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﺳﻴﺠﻲء و اﳌﺠﺴﻤﺔ وﱢﻣﻨﻬﻢ, اﳋﻄـﻮط ﻋـﻦ اﻟﺮاوي وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﻗـﺎع وﱠاﳌﺰورة, رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﱞُﻛﻞ . ﺗﻘﺒـﻞ ﻻ أﳖـﺎ ﻓﻈـﺎﻫﺮ اﳋﻄﻮط ﻋﻦ روى ﻣﻦ ﻏﲑ أﺧﺒﺎر ﱠٌﱠُأﻣﺎ ,ﻋـﻦ اﻟـﺮاوي أﻣـﺎ ﱠو اﳋﻄﻮط ;اﳋﻂ ﻳﺸﺒﻪ اﳋﻂ ﱠﱠﱠﻓﻸن , ﺑ ﻳﻔـﺮق ﻻ ﻴـﻨﻬﲈُﱠﺑﺤﻴـﺚ ,ﻓـﻦ ﰲ اﳌـﺎﻫﺮ ﻳﻘﻠـﺪ رﺑـﲈ ﱢﱠﱢو آﺧﺮ ﻛﺎﺗﺐ ﺧﻂ ﱠٍاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ , ﺧﻄﻪ ﻣﺜﻞ ﱢﻓﻴﻜﺘﺐ, اﳋﻄﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻻ وﱠﱠﺑﺤﻴﺚ , ﻓـﻼ اﻟﺮﻗـﺎع ﱠأﻣﺎ ﻣﺰورة أﳖﺎ ﻋﺎﻗﻞ وٌﱠﱠٌﻳﺮﺗﺎب , اﻷﲪﻖ إﻻ ﲠﺎ ﻳﺼﺪق ﱢﱠﻻ . ﺑﺎﻟـﺼﺪوق اﻟﺮﻗـﺎع ﺻـﺎﺣﺐ ﺳـﻤﻮا أﳖـﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﱠﱠو !أن إﻻ اﻟﻠﻬـﻢ ﱠ ﻣ ﺿﺪهﻳﻜﻮن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﴚء ﺗﺴﻤﻴﺔ وﱢﻦ, وﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺎن إن , ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن أﻧﻪ ﱠًﻏﲑ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ وﰲ, رﻗﻌـﺔ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ ﱠًٍﻛﺎن , ﺷـﺠﺮة ﺛﻘـﺐ ﰲ ٍﻓﻴـﻀﻌﻬﺎ ًﻟﻴﻼ, اﻟﺰﻣﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻬﺪي ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻮاب ﻓﻴﻜﺘﺐ . ﻋﻈـﻴﻢ ﳏـﻞ ﳍﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻗﺎع ﻫﺬه وﱞٌو , ﺟـﺴﻴﻢ ٌٌﻣﻮﻗـﻊ )١(, أّﻓﺘﺒـ ﻟﻘـﻮم ًٍﺎ ﺛﺒﺘـﻮا اﻟﱰﻫــﺎت ﻫــﺬه ﺑﻤﺜــﻞ دﻳــﻨﻬﻢ وأﺣﻜــﺎم , اﳊــﻼل واﺳــﺘﻨﺒﻄﻮا ﻫــﺬه ﻧﻈــﺎﺋﺮ ﻣــﻦ اﳊــﺮام اﳋﺰﻋﺒﻼت, ﺑﺼﲑﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻋﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ إﻻ ﺗﺮوج ﻻ إﳖﺎ وﱠﱠﱠﻛﻼ , ﻗﻠﺒـﻪ ﻋـﲆ ﻃﺒـﻊ, ﻓﻄﻨﺘﻪو وأﺑﺎد, ﻟﻠﺤﻖ ﻳﺼﻐﻮن ﻻ ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ وﱢﻣﻊ, ﻳﻌﻮن ﻻ, ﷲ وﱠﻓﺈﻧﺎ راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﱠإﻧﺎ . )١ (جا ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮل اﳋﺮاﻓﺔ ﻫﺬه ﰲ ص١ﻧﻈﺮ ٦١٤ .

@@ א ٦٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@  )١( اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺮاﻓﻀﺔ أن وﱠاﻋﻠﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻌﻴﲔ : اﳊﻜﻮﻣــﺔ ﻫــﻲ اﻹﻣﺎﻣــﺔ أن إﱃ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻐــﻼة ﻓــﺬﻫﺒﺖ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ وﱠﱠﱠأﻣــﺎ , إﺟــﺮاء اﻷواﻣﺮاﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ و اﻟﻨﻮاﻫﻲ . ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻼﻓﺔ أن إﱃ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ذﻫﺐ اﻟﺪﻳﻦﱠو أﻣﺮ وﱢ ﱡاﻟﺪﻧﻴﺎ . اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻌﻴﲔ أﻣﺎ ﱠو : اﻷﺋﻤﺔ ﻫﻢ اﻵﳍﺔ أن إﱃ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ وٌﱠﻓﺬﻫﺒﺖ , ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا . ﻋــﲇ أوﳍــﻢ أن إﱃ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗــﺔ ٌﱠﻓــﺬﻫﺒﺖ , ﳏﻤــﺪ أو, ﻋــﲇ ﱠﺛــﻢ , اﳊــﺴﻦ ﱠﺛــﻢ ,ﺛــﻢ ﱠ اﳊﺴﲔ, اﳊﺴﲔ أوﻻد ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﱠﺛﻢ , ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ وإﱃ, اﻹﻟـ اﻷﺻـﻐﺮﻫـﻮ ﻪ, أﺑﻨﺎﺋﻪو ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﱠﻧﻮاﲠﻢ . ﳏﻤـﺪ اﻷﻣـﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻹﻣﺎم أن إﱃ ﻓﺮﻗﺔ ذﻫﺒﺖ وٌﱠو , وﻋـﲇ , إﳍـﺎن ﳘـﺎ] ١٥/أ[ ﻋﲇو أوﻻد ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﱠﻧﻮاﲠﲈ . ذﻫﺒﺖ ﱠاﻟﺴﺒﺎﺋﻴﺔو )٢(و, ﱢﱠاﻟﺬﻣﻴﺔ )٣(ﻋﲇ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أن إﱃ وﱠ , ﺑﻌـﺪ اﻹﻣﺎم ﺛﻢ, إﻟﻪ ﱠﻫﻮ )١ (اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ . )٢ (ﻋﺒﺪًﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰲ اﻟﻐﻠﻮ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ أول اﻟﻴﻬﻮدي ﺳﺒﺄ ﺑﻦ اﷲ , ﻋﻬـﺪ ﰲ اﻟﻔﺘﻨـﺔ وﺻـﺎﺣﺐ ﺑﺎﺳﺘـﺸﻬﺎده اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﲈن . اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ٣١٢ص. ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ص١ﻣﻘـﺎﻻت ٢٣ , ج واﻟﻨﺤﻞ ص١اﳌﻠﻞ ١٤١, ﻋﺒﺪ ﻋﻦ واﻧﻈﺮ ﺳـﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﰲ ودوره وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ و ﺳﺒﺄ ﺑﻦ أاﷲ اﻟﻌﻮدة ﻟﺴﻠﻴﲈن اﻹﺳﻼم ﺻﺪر ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺣﺪاث ﰲ ﺛﺮه , ووﻗﻌـﺔ ﻋـﺜﲈن اﺳﺘـﺸﻬﺎد وﻛﺘـﺎب اﻟﻐﻴﺚ ﳋﺎﻟﺪ اﳉﻤﻞ . )٣ (اﷲ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﺎ أن ﻳﺰﻋﻤـﻮن اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻏـﻼة ًﻣـﻦ , ﳏﻤـﺪا ًوﺷــﺘﻤﻮا  , ﺑﻌ ﻋﻠﻴـﺎ أن ًوزﻋﻤـﻮا ﻋﻨــﻪ ﻟﻴﻨﺒـﺊ ﺜـﻪ = Õ

@@ א ٧٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻟﺪاه اﻟﺴﲈء إﱃ ﻋﺮوﺟﻪ, اﳊﺴﲔﱠﺛﻢ أوﻻد ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ . ﻓﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺣـﻞ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم أن إﱃ ﻣﻨﻬﻢ اﳊﻠﻮﻟﻴﺔ ذﻫﺒﺖ وﱠﱠﱠو , ذﻛـﺮ ﺗﻘـﺪم ﱠِﻗـﺪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ . ﻛﺜﲑا اﺧﺘﻼﻓﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﺎﻗﻲ اﺧﺘﻠﻒ ًًو : ﻋﲇ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﱠٌﱠﻓﺬﻫﺒﺖ , ﳏﻤﺪ وﻟﺪه ﱠﺛﻢ . و ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻗﺎﻟﺖ ٌ: اﳊﺴﻦ ﺑﻌﺪه اﻹﻣﺎم ﱠإن, اﳊﺴﲔ ﱠﺛﻢ, ﳏﻤﺪ ﱠﺛﻢ ,ﻛـﻞ روى ﱡو اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﰲ أﺧﺒﺎرا إﻣﺎﻣﺎ زﻋﻤﻪ ﻋﻤﻦ ٍﱠًًﻓﺮﻗﺔ , ﳍﺎ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﱠوادﻋﻮا . أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ادﻋﻰ ﳏﻤﺪا أن اﻷوﱃ اﻟﻔﺮﻗﺔ روت وﱠًﱠو , ﻋـﲆ ﻧـﺺ ﻗـﺪ أﺑـﺎه ﱠﱠأن ﺑﻌﺪه إﻣﺎﻣﺘﻪ . اﻟﻔﺮﻗﺔ روت اﳊـﺴﻦو إﻣﺎﻣـﺔ ﻋـﲆ ﻧﺺ أﺑﺎه أن ﱠﱠاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ , اﳊـﺴﲔ ﱠﺛـﻢ, ﳏﻤـﺪ ﱠﺛـﻢ, اﳊﺴﲔو أﺧﻴﻪ ﺷﻬﺎدة ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﳏﻤﺪا أن وﱠًزﻋﻤﻮا , وﻓـﻖ ﻋـﲆ اﳋـﻮارق أﻇﻬـﺮ دﻋﻮاه . دﻋﻮاه ﻋﻦ رﺟﻊ ﻟﻜﻨﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ادﻋﻰ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ روت وًﱠﱠﱠﱠو , ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ اﻋﱰف اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ . ﺮاوﻧـــﺪياﻟروى)١( ﻋـــﻦ اﻟـــﺴﺠﺎد ﻣﻌﺠـــﺰات ﰲ اﻟﻌـــﻼءﱠ أﰊ ﺑـــﻦ ﺣـــﺴﲔ)٢( , =¯ ﻟﻨ اﻷﻣﺮ ﻓﺎدﻋﻰ ﻔﺴﻪ.ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔﺮق ٦٢٢, ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ص١ ١٣ , واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ج ٢٤١ . )١ (ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﷲ ﻓﻀﻞ اﻟﺮﺿﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﱢﺿﻴﺎء اﻟﺮاوﻧـﺪي اﳊـﺴﻨﻲ اﷲ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺸﻬﺎب ﴍح ﰲ اﻟﺸﻬﺎب ﺿﻮء , اﻟﻨﻴـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ إﱃ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﻣﻘﺎرﺑـﺔ وﻛﺘـﺎب , اﳊﲈﺳـﺔ وﻛﺘـﺎب .ﻣﻌﺠـﻢ ج اﳊﺪﻳﺚ ص٣١رﺟﺎل ٩١٣ . )٢ (اﻷﻋﻮر اﳋﻔﺎف اﻟﻌﻼء أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﲇ أﺑﻮ , أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ , ﻛﻮﰲ, أﺻﺤ ﻣﻦ واﻟﺼﺎدق اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺎب . ج اﻟﻨﺠﺎﳾ ص١رﺟﺎل ج٢٦١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٥ ٢٨١ .

@@ א ٨٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ و اﳌﻌﺰ اﳌﺜﻨﻰأﺑﻮ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ)١(ﻧ أﰊ ﻋﻦ ﲨﻴﻌﺎ ﺼﲑً)٢(ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺟﺎء ﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ إﱃ ﱠاﳊﻨﻔﻴﺔ :ﻋﲇ ﻳﺎ, ﻋﻠﻴﻚ إﻣﺎم أﲏ ﺗﻘﺮ ﱠﱡٌأﻟﺴﺖ ?ﻓﻘﺎل: ﻋﻢ ﻳﺎ , ﻟـﻮ ﺧﺎﻟﻔﺘـﻚ ﻣـﺎ ذﻟﻚ وﻋﻠﻤﺖ, ﻃـﺎﻋ ﻋﻠﻴـﻚﱠأن وﺘﻲ ﻣﻔﺮوﺿـﺔ اﳋﻠـﻖ ﻋـﲆ ,ﻋـﻢ ﻳـﺎ , أﻣـﺎ وﴆ أﲏ وﱠﱞﻋﻠﻤﺖ وﴆ ﱟاﺑﻦ? ﺳﺎﻋﺔو ًﺗﺸﺎﺟﺮا, اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻓﻘﺎل : ﺗـﺮﴇ ﺑﻤـﻦ ﺣﻜﲈ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﱠًﺣﺘﻰ ? ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎل:ﻓﻘﺎل, ﺷﺌﺖ ﺑﻤﻦ : اﳊﺠـﺮ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻳﻜﻮن أن أﺗﺮﴇ اﻷﺳﻮد?ﻓﻘﺎل: اﻟﻨـﺎس إﱃ أدﻋـﻮك اﷲ وﺳﺒﺤﺎن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺣﺠـﺮ إﱃ ٍﺗـﺪﻋﻮﻧﻨﻲ !ﻗـﺎل ﻋﲇ:اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺄﰐ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﺖ أﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﲆ وﱠ, ﻋﻴﻨﺎن وﻟﻪ وﻟﺴﺎن ﺷﻔﺘﺎن , ﳌـﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺎﳌﻮاﻓﺎة أﺗﺎه? أﻧﺎ وﻓﻨﺪﻧﻮ أﻧﺖ , اﷲ ﻓﻨﺪﻋﻮﻟﻨﺎ ﻳﻨﻄﻘﻪ أن, ﺧﻠﻘـﻪ ﻋـﲆ اﷲ ﺣﺠﺔ ﱡﱠأﻳﻨﺎ ? وﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻋﻨﺪ وﱠﺻﻠﻴﺎ, اﻷﺳـﻮد اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ودﻧﻮا , اﳊﻨﻔﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻛـﺎن ﱠﻗـﺪ ﻗﺎل: اﻟﻈﺎﳌﲔ ﳌﻦ إذا إﻧﻚ إﻟﻴﻪ دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻣﺎ إﱃ ﳚﺒﻚ ﱂ ﱠًﻟﺌﻦ , ﳌﺤﻤـﺪ ﻋﲇ ﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ ﱠﺗﻘـﺪم ﻣﻨـﻲ أﺳـﻦ ﻓﺈﻧـﻚ إﻟﻴـﻪ ﱠﱡﱢﻋﻢ , ﻟﻠﺤﺠـﺮ ﳏﻤـﺪ ﻓﻘـﺎل: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﺤﺮﻣـﺔ وأﺳـﺄﻟﻚ ﺑﺤﺮﻣـﺔ رﺳﻮﻟﻪ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ و ﺣﺠـﺔ أﲏ ﺗﻌﻠـﻢ ﻛﻨـﺖ إن ﻣـﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﱢٍﱢﱠﺑﺤﺮﻣﺔ اﳊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﲆ ﺴﲔاﷲ, ﺑﺎﳊﻖ ﻧﻄﻘﺖ وﱠﱢإﻻ , ذﻟـﻚ ﻟﻨﺎ ﱢﺑﲔ, ﳚﺒـﻪ ﻓﻠـﻢ , ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل ﱠﺛـﻢ ﻟﻌﲇ: ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ ﱠﺗﻘﺪم, ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺧﻔﻲ ﺑﻜﻼم ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻋﲇ ﱠﱠٍﱟُﻓﺘﻘﺪم , ﻗـﺎل ﱠﺛﻢ : ﺑﺤﺮﻣـﺔ أﺳـﺄﻟﻚ ﺗﻌــﺎﱃ واﷲ, رﺳــﻮﻟﻪ ﺑﺤﺮﻣــﺔ − ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وﺻــﲆ ﺳــﻠﻢ و أﻣــﲑ ﻋــﲇ ﺑﺤﺮﻣــﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ, اﳊﺴﻦ وﺑﺤﺮﻣﺔ, اﳊ وﺴﲔﺑﺤﺮﻣﺔ, ﳏﻤـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ,أﲏ ﺗﻌﻠـﻢ ﻛﻨـﺖ إن ﱢ ﻋﻤﻲ ﻋﲆ اﷲ ﱠﱢﺣﺠﺔ , ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻄﻘﺖ وﱠإﻻ, رأﻳـﻪ ﻋـﻦ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺎ ﱢﱠﺑﻴﻨﻪ , اﳊﺠـﺮ ﻓﻘـﺎل ﻣﺒﲔ ﻋﺮﰊ ٍﱟﺑﻠﺴﺎن : ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ, واﺳـﻤﻊ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻟﻌـﲇ أﻃـﻊ , اﷲ ﺣﺠـﺔ ﱠﱠﻓﺈﻧـﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ, ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﱠﻓﻘﺎل: وُﺳﻤﻌﺖ وُﻌﺖأﻃ ﱠُﺳﻠﻤﺖ )٣(اﻧﺘﻬﻰ . )١ (ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺠﲇ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﳌﻌﺰا أﺑﻮ , ﻛﻮﰲ, ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ روى اﳊـ وأﰊ اﷲ ﺴﻦ .اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص١ج ٢٢٣ ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٢ ٦٤٢ . )٢ (ﺑﺼﲑ أﺑﻮ ﻟﻌﻠﻪ ,اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ, ﻋﺒﺪ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﷲ , ﺳﻨﺔ ﻫــ٠٥١ﻣﺎت . ج اﻟﻨﺠﺎﳾ ص٢رﺟﺎل ج١١٤ واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ, ص١ ج٠٢ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٠٢ ٤٧ . )٣ (اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر , ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ اﻟﺴﺠ أي ج ﺷﺄﻧﻪ وﻏﺮاﺋﺐ أﻣﻮره وﻣﻌﺎﱄ ص٦٤ − ٠٣ .

@@ א ٩٧١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟــﺪﻋﻮى ﻳــﺼﺪﻗﻮن اﻟﻜﻴــﺴﺎﻧﻴﺔ وﱠﱢو , اﻟــﺸﻬﺎدة وﻳﻨﻜــﺮون , اﻷﻣــﺮ أن ﱠﻳﺰﻋﻤــﻮن ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.و, ﻳﻀﺒﻂ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻣﺎ اﳋﻮارق ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ُﻳﺮوون] .١٥/ب[ ﻗﺎﻟﻮا و: ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم, ﻫﺎﺷﻢ أﺑﻮ ووﻟﺪه, ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺑﻌﺪه ُاﺧﺘﻠﻒ . اﳊﺴﲔ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ذﻫﺒﺖ ﱠﱠو ,ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ − ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ و روى)١(ﻋﻨﻪ و, أﺑﻴﻪ وﻋﻦ, أﺧﺒﺎرا وﱢًﺟﺪه , ﱠادﻋﻮا اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ, اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻛﻤﺴﺢ . اﻹﻣﺎم ﰲ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪات زﻳﺪ اﻹﻣﺎم أﻧﻜﺮ ٌﱠو , ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ رواﻳﺔ ﰲ ﱠﻛﲈ, اﻹو أﻳﻀﺎروت اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﱠًﻣﺎﻣﻴﺔ . ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻛﲈ ﺳﻴﺠﻲء إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . اﳊﺴﻦ اﺑﻨﻪ ﻋﲇ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ اﻟﺒﺎﻗﺮﻳﺔ ذﻫﺒﺖ ﱠﱠو , اﳊﺴﲔ أﺧﻮه ﱠﺛﻢ , وﻟـﺪه ﱠﺛﻢ ﻋﲇ, اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﱠﺛﻢ, ﳐﺘﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻲ ﱞﱠٍﻫﻮ . إ اﻟﻨﺎؤﺳﻴﺔ ذﻫﺒﺖ اﻟـﺼﺎدقﱠو ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻟﺪه اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن ﱠﱃ)٢(, ﻳﻤــﺖو ﱂ وﱠأﻧــﻪ , اﻟــﺪﻫﺮ ﻣــﺪى ﻳﻤﻮﺗــﻮن ﻻ, أﻣــﺮه ﻳﻈﻬــﺮ وﱠﺣﺘــﻰ , اﳌﻨﺘﻈــﺮ اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻫــﻮ , اﳌﻮﻋﻮدو واﳌﻬﺪي, أﺧﺒﺎرا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ وًرووا, ﺗﻮاﺗﺮﻫﺎ ﱠادﻋﻮا ,ﻣﻨﻬﺎ: " رأﻳـﺘﻢ ﻟـﻮ ﺗــﺼﺪﻗﻮا ﻓــﻼ اﳉﺒــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻫــﺪ ﻫــﺪ ﱢرأﳼ ,ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓــﺈﲏ ﱢ اﻟﺴﻨﲔ")٣( . إﺳـﲈﻋﻴﻞ وﻟـﺪه اﻟـﺼﺎدق ﺑﻌـﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺪوﻳﺔ ذﻫﺒﺖ ﱠﱠﱠو , ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎدق ﱢﺑﻨﺺ, ﻋﺪد ﺗﻌﻴﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ أوﻻده ﱠﺛﻢ . )١ (اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ﻛﺬا ) رووا (. )٢( ﰲ)ب( أﺑﻮﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ اﷲ , اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ . )٣( ج اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ص٢اﻟﴫاط وﻟﻔﻈﻪ١٧٢, ﻓﻴﻪ "رأﳼ رأﻳﺘﻢ ﺗـﺼﺪﻗﻮاﻟﻮ ﻻ اﳉﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺪﻫﺪه ; ﻓـﺈﲏ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ اﻟﺴﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ, " .

@@ א ٠٨١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻨﺘﻈـﺮ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻫـﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أن إﱃ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺒﺎرﻛﻴﺔ ذﻫﺒﺖ وﱠﱠو , اﳌﻬـﺪي اﳌﻮﻋﻮد . اﻟﻘﺮﻣﻄ ذﻫﺒﺖ ﳏﻤﺪو وﻟﺪه إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ ﻣﻨﻬﻢ وﱠﱠﻴﺔ , اﳌﻬﺪي ﻫﻮ . ﳏﻤﺪ أﺧﻮه إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ اﻟﺴﻤﻄﻴﺔ ذﻫﺒﺖ ﱠﱠو , ﻣﻮﺳﻰ أﺧﻮه ﱠﺛﻢ , ﱠﺛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﻮه, إﺳﺤﺎق أﺧﻮه ﱠﺛﻢ, وﻟﺪﻫﻢ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﱠﺛﻢ . ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن اﻷﻓﻄﺤﻴﺔ زﻋﻤﺖ ﱠﱠو , أﺧـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑﻴﻪ وﻣﻦ وﱢأﻣﻪ , أﻣﻬﲈ ﱠﻛﺎﻧﺖ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻃﺎﻟﺐ)١(و, ﻣﺎت وﱠأﻧﻪ, اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﲑﺟﻊ ﱠﻟﻜﻨﻪ . ذﻫﺒﺖ ﱠاﳌﻮﺳﻮﻳﺔو )٢(ﻣﻮﺳـﻰ وﻟـﺪه اﻟـﺼﺎدق ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ ﱠ , اﻟـﺼﺎدق ﱢﺑـﻨﺺ وﻋﻠﻴﻪ, اﻷﺋﻤﺔ ﺧﺎﺗﻢ ﻫﻮ . ذﻫﺒﺖ ﱠاﻟﺮﺟﻌﻴﺔو )٣(ﻣﺎت أﻧﻪ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ وﱠ, ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﱠﻟﻜﻨﻪ . ﻳﻤـﺖ ﱂ ﺣـﻲ أﻧـﻪ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻤﻄﻮرﻳﺔ ذﻫﺒﺖ وﱠﱠﱞو , أﻣـﺮه ﻳﻈﻬـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻳﻤـﻮت ﱠﻻ, اﳌﻨﺘﻈـﺮو اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻫﻮ, ﻗـﺎل أﻧـﻪ اﻟـﺼﺎدق ﻋـﻦ ﱠرووا: "ﻗـﺎﺋﻤﻜﻢ وﺳـﺎﺑﻌﻜﻢ , ﺳـﻤﻲ ﱡﻫـﻮ اﻟﺘﻮراة ﱠﺻﺎﺣﺐ")٤( . )١ (ﺗﺮﲨﺔ أﺟﺪ ﱂ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﳍﺎ . )٢ (ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , ﻓـﺮق وﻫﻢ : اﳌﻤﻄـﻮرة أﺣـﺪﻫﺎ , ﻋـﲆ وﻗﻔـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ وﻫـﻢ اﻟﻮاﻗﻔـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ إ وﻗﺎﻟﻮا ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎﻣﺔ : ﻳﻌـﻮد وﺳـﻮف اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ وﻫﻮ ﻳﻤﺖ ﱂ إﻧﻪ , اﻟﻘﻄﻌﻴـﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ , واﻟﺮاﺑﻌـﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻟﻠﻘﻄﻌﻴﺔ اﻣﺘﺪاد وﻫﻲ ﻋﴩﻳﺔ.ﺑ اﻟﻔﺮق ص اﻟﻔﺮق ٨٦ﲔ, ج اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘﺎﻻت ص١ ٣٤ , ج واﻟﻨﺤﻞ ص١اﳌﻠﻞ ٦٣١ . )٣ (اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ , ﳍﺎ ُوﻳﻘﺎل : ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﺔ : ﻋﻠﻴـﻪ أﺑﻴـﻪ ﺑﻨﺺ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﺎدق ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎت وأﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﺟﻊ وﻟﻜﻨﻪ.ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ٢١ /أ . )٤ (وا جاﳌﻠﻞ ص١ﻟﻨﺤﻞ ٥٣١ .

@@ א ١٨١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﱠو:اﻟ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم ﺮﺿﺎ, اﻟﺘﻘـﻲ ﳏﻤـﺪ اﺑﻨـﻪ ﱠﺛـﻢ , ﱠﺛـﻢ اﻟﻨﻘﻲ ﻋﲇ وﻟﺪه] اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳊﺴﻦ اﺑﻨﻪ ﱠﺛﻢ[)١(, اﻟﻌـﺴﻜﺮي اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ ﱠﺛﻢ, اﳌﻮﻋﻮدو اﳌﻬﺪي وﻫﻮ, اﻷﻋـﺪاء ﺧـﻮف ﻣـﻦ ﳐﺘـﻒ ﺣـﻲ أﻧـﻪ ﱠﱞٍزﻋﻤﻮا , ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﱠﻓﺈﻧـﻪ رأى ﻣﻦ ﺑﴪ اﻟﴪداب . اﳊـﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أن إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻫﺐ ﻋـﲇﱠو ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ)٢( ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺧـﻮ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻋﲇ, ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻠﻌـﺴﻜﺮي ﻋﻘـﺐ وﻻ, ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗـﺎل:وﻟـﺪ ﻟـﻪ ﻛـﺎن وٌ , ﱠﻟﻜﻨـﻪ أﺑﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺻﻐﲑا ًﻣﺎت . ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ زرارة ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ روى: " ﻏﻴﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻠﻐﻼم ﱠﻻﺑﺪ ﻗﻠﺖ: ﱂو?ﻗﺎل: ﳜﺎف, ﻗﻠﺖ: ﳜﺎفو ﻣﺎ? ﺑﻄﻨﻪﻓﺄوﻣﺄ إﱃ ﺑﻴﺪه . اﳌﻨﺘﻈﺮ وﻓﻬﻮ, وﻻدﺗﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻚ اﻟﺬي ﱡﻫﻮ : ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ:ﲪﻞ . ﻳﻘﻮلو ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ: أﺑﻮه ﻣﺎت و ﳜﻠﻒ ﱂ . ﻳﻘﻮلو ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ:ﺑـﺴﻨﺘﲔ أﺑﻴـﻪ ﻣـﻮت ﻗﺒﻞ وﻟﺪ ُ")٣(و, أﻛـﺎذﻳﺒﻬﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﱡﻛـﻞ, وﻛﻴﻒ اﻟﻜﻠﻴﻨـﻲ روى وﻗـﺪ ﻏـﲑه , إﻻ ﻳﻤﻮﺗـﻮن ﻻ اﻷﺋﻤـﺔ أن ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ٍﱢٍﱠﱠﺑﻄـﺮق ]٢٥/أ[ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ)٤(,و ﻛﺎنﱠأﳖ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ)٥( .? )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﳌﻌﻜﻮﻓﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ)أ ( ﰲ وﻫﻮ)ب( ﺑﻪ إﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ . )٢ (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ , اﳊـﺴﻦ أﺧﻴـﻪ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻻدﻋﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬاب اﳌﻠﻘﺐ , ﻣـﺎت ١٧٢ﺳﻨﺔ ﻫـ.ص اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﺪة ٩٩١ . )٣ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب, ج اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ص١ﺑﺎب ٢٤٣ . )٤ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب , اﻷﺋﻤﺔ أن − اﻟﺴﻼم − ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮن, إﻻ ﻳﻤﻮﺗـﻮن ﻻ ﱠﱠوأﳖﻢ جٍﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻨﻬﻢ ص١ ٠٦٢ . )٥ (اﻟﻜﺎﰲ , اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب , اﻷﺋﻤﺔ أن − اﻟﺴﻼم − ﻳﻜـﻮن وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن , ﳜﻔـﻰ ﻻ وأﻧـﻪ ﳾء − ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات −. ج ص١ ٢٦٢ .

@@ א ٢٨١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋــﺪد ﰲ ﻣــﺬﻫﺒﻬﻢ ﻹﺛﺒــﺎت أﺧﺒــﺎرا أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﻋــﻦ رووا اﻟﻔــﺮق ﻫــﺆﻻء ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﱞًو واﻷﺋﻤﺔ, ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ, اﻹﻣﺎﻣـﺔ ادﻋـﻰ إﻣـﺎﻣﻬﻢ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻞ وﱡٍﱠﱠﻓﻴﺰﻋﻢ , اﳌﻌﺠـﺰة أﻇﻬـﺮ دﻋﻮاه وﻓﻖ ﻋﲆ . اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻳﺪﻋﻮن وﱠو, ﻛـﺬب ذﻟـﻚ ﱡﻛﻞ, و ﺧـﱪ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻟـﻮ ﻣﻨﻬﻢ ٍﻓﺮﻗﺔ , ﳏﻤﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ]ﺑﻦ[)١(اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﲇ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﲇ و , زﻳـﺪ ﻳﻨﻜـﺮ ٌﱂ اﻹﻣﺎﻣﺔ وأﺻﻞ , ﻋﲆ اﻟﻨﻜﲑ ﻳﺸﺪد اﻷﺣﻮلﱢﱠﱂ )٢( . ﻫﺬا, ﻣـﺮﺟﺢو ﻋﺪم ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﱢﻫﺬه ﻣـﺬﻫﺐ أن ﻋـﲆ ﻇـﺎﻫﺮة دﻻﻟـﺔ ﱡًًﱠﺗـﺪل ﺑﺎﻃﻞ وﱢٌاﻟﻜﻞ , ﺳـﻠ ﻛـﻞ ادﻋـﺎه ﻣـﻦ ﻋﲆ ﳍﻢ وﻄﺎنﱠﻟﻴﺲ, ﻇـﺎﻫﺮ وذﻟـﻚ , ﻣـﻦ ﳞـﺪي اﷲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط إﱃ ﻳﺸﺎء . )١ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻂ اﳌﻌﻜﻮﻓﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ) أ( ﰲ وﻫﻮ)ب ( ﺑﻪ إﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ . )٢ (ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ﰲ ص٧ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ٤١١ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ اﻷﺣﻮل ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ أﺷﺨﺎص ﻋﺪة .