ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@ א ١٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ًﺎﻈﻏﻴ ,ﱠﺟﺮﻋﺘﻤﻮﲏو ﻧﻐﺐ)١( اﻟﺘﻬﺎم)٢( ًﺎأﻧﻔﺎﺳ)٣( ,ﻓﺄﻓﺴﺪﺗﻢ ﱠﻋﲇ رأﻳـﻲ ﺑﺎﻟﻌـﺼﻴﺎن اﳋـﺬﻻنو , ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺎﻟﺖ ﱠﺣﺘﻰ:ﺷـﺠﺎع رﺟـﻞ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ اﺑﻦ إن وﱠٌ , ﺑـﺎﳊﺮب ﻟـﻪ ﻋﻠـﻢ ﻻ ﻟﻜـﻦ ,ﷲ أﺑﻮﻫﻢ !و ﻣﺮاﺳﺎ ﳍﺎ أﺷﺪ أﺣﺪ وٌﱡًﻫﻞ , ﻣﻘﺎﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﱢﻣﻨـﻲًأﻗـﺪم!ﻓﻴﻬـﺎ ﳖـﻀﺖ ﻟﻘـﺪ? وُ ﻣـﺎ اﻟﻌﴩﻳﻦ وُﺑﻠﻐﺖ , أﻧﺎ ﱠذرﻓﺖﻫﺎ )٤(اﻟﺴﺘﲔ ﻋﲆ, ﻳﻄﺎع ﻻ ﳌﻦ رأي ﻻ ُﻟﻜﻦ")٥( . , أﺧـﺮى ﺧﻄﺒـﺔ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ٍو"أﺑـﺪاﳖﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺔ اﻟﻨـﺎس ﱡأﳞـﺎ , اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ أﻫــﻮاؤﻫﻢ , ﻳــﻮﻫﻲ ﱠاﻟــﺼﻢﻛﻼﻣﻜــﻢ )٦( اﻟــﺼﻼب )٧(و, اﻷﻋــﺪاء ﻓــﻴﻜﻢ ﻳﻄﻤــﻊ ﻓﻌﻠﻜــﻢ , ﻳﻘﻮﻟﻮن)٨(اﳌﺠ ﰲ ﺎﻟﺲ: وﻛﻴﺖ ﻛﻴﺖ,ﻗﻠﺘﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﺟﺎء ﻓﺈذا: ﺣﻴﺎد ﺣﻴﺪي)٩( ,ﻋـﺰت ﻣﺎ ﱠ دﻋﺎﻛﻢ ﻣﻦ ودﻋﻮة, ﻗﺎﺳـﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﺳﱰاح ﻻ, ٌأﻋﺎﻟﻴـﻞ)٠١(ﺑ ٍﺄﺿـﺎﻟﻴﻞ)١١(,)٢١( دﻓـﺎع )١ (وﻣﻌﻨﻰﲨ ﻟﻔﻈﺎ وﺟﺮع ﻛﺠﺮﻋﺔ ﻧﻐﺒﺔ ًﻊ.ﳖ ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﴩح ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه ٢٩ص .ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة) ﻧﻐﺐ .( )٢ (ﰲ اﻟﻨﻬﺞ]َْﻬﲈمﱠاﻟﺘ [ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﱡاﳍﻢ .ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٢٩ﳖﺞ ,ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة) ﳘﻢ .( )٣ (ﺟﺮﻋﺔ ًأي ﺟﺮﻋﺔ . ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ صﳖﺞ ٢٩ﻋﺒﺪه , ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)ﺟﺮع (. )٤ (ﻋﻠﻴﻬﺎ زدت أي .ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٢٩ﳖﺞ , ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ذرف ( . )٥ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٢٩ﳖﺞ . )٦ (أﺻﻢ ﲨﻊ , اﳌﺼﻤﺖ اﻟﺼﻠﺐ اﳊﺠﺎرة ﻣﻦ وﻫﻮ .ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦٩ﳖﺞ , اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﺎدة)ﺻﻤﻢ ( . )٧ (ﲨــﻊ ﺻــﻠﻴﺐ , اﻟــﺸﺪﻳﺪ واﻟــﺼﻠﻴﺐ .ص ﻋﺒــﺪه ﳏﻤــﺪ ﺑــﴩح اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﳖــﺞ ٦٩ , ﻣــﺎدة اﻟﻌــﺮب ﻟــﺴﺎن )ﺻﻠﺐ (. )٨ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]ﺗﻘﻮﻟﻮن[ )٩ (ﻋﻨﻪ ﺗﺘﻨﺤﻰ أن اﳊﺮب ﻳﺴﺄل ﻛﺄﻧﻪ اﳍﺎرب ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻛﻠﻤﺔ, واﻻ اﳌﻴﻞ وﻫﻮ اﳊﻴﺪان ﻣﻦ اﻟـﴚء ﻋﻦ ﻧﺤﺮاف . ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦٩ﳖﺞ . )٠١ (ﻋﻠﺔ ﲨﻊ, اﳊﺪث وﻫﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺸﻐﻞ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻋﻠﻞ ( . )١١ (أﺿـﻠﻮﻟﺔ ﲨﻊ , اﻟـﻀﻼل ﻓﻨـﻮن ﻣـﻦ ﺑﺎﻟـﻀﻢ وﻫـﻲ .ﻣـﺎدة اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن) ﺿـﻠﻞ ,( ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ واﻷﺿـﺎﻟﻴﻞ ﺑﺎﻷﻋﺎﻟﻴﻞ , اﻟﻜﻼم وﻣﻌﻨﻰ: ﺗﺘﻌﻠ أﻧﻜﻢ ﳍـﺎ ﺟـﺪوى ﻻ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻠﻮن .ﳏﻤـﺪ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖـﺞ ص ٦٩ﻋﺒﺪه . )٢١ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]اﻟﺘﻄﻮﻳﻞوﺳﺄﻟﺘﻤﻮﲏ[

@@ א ٢٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻄﻮلﱠذي)١(")٢( . , أﻳـﻀﺎ اﳋﻄﺒﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ًو"واﳌﻐـﺮور ﻏﺮرﲤـﻮه ﻣـﻦ واﷲ , ﻓـﺎز ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﺧﺲ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﺎز وﺑﻜﻢ , ﺑـﻣﻦ رﻣـﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﻜﻢ ﺄﻓﻮقرﻣﻰ)٣( ﻧﺎﺻـﻞ)٤(و , أﺻـﺒﺤﺖ ﻗﻮﻟﻜﻢو أﺻﺪق ﻻ وﱢاﷲ, ﻧﴫﻛﻢ ﰲ أﻃﻤﻊ وﻻ, ﺑﻜﻢ اﻟﻌﺪو أوﻋﺪ ﻣﺎ")٥( . ﻟﻪ أﺧﺮى ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍو − اﻟـﺸﺎم أﻫﻞ إﱃ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻨﻔﺎر ﰲ − " ﱟأف ﻟﻜﻢ, ﻋﺘﺎﺑﻜﻢ ﺳﺌﻤﺖ ﻟﻘﺪ, ﻋﻮﺿـﺎ اﻵﺧـﺮة ﻋـﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة ًأرﺿﻴﺘﻢ! ?و اﻟـﺬل ﱡﱢﻣـﻦ ﺧﻠﻔﺎ اﻟﻌﺰ ﱢًﻋﻦ ] ٦٤/ٍ ٍأ[ ﻛـﺄﻧﻜﻢ أﻋﻴـﻨﻜﻢ دارت أﻋـﺪاﺋﻜﻢ ﺟﻬـﺎد إﱃ دﻋـﻮﺗﻜﻢ ﱠإذا ﻏﻤـﺮة ﰲ اﳌﻮت وﻣﻦ, ﺳـﻜﺮة ﰲ اﻟـﺬﻫﻮل ﻣـﻦ, ﻓ ﺣـﻮاري ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺘﻌﻤﻬـﻮنُﻳـﺮﺗﺞ)٦(, و ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ٌﻣﺄﻟﻮﺳﺔﱠﻛﺄن)٧(ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻻ ﻓﺄﻧﺘﻢ , ﺑﺜﻘﺔ ﱄ أﻧﺘﻢ اﻟﻠﻴـﺎﱄٍﻣﺎ ﺳﺠﻴﺲ)٨( , أﻧـﺘﻢ ﻣـﺎ ﺑﻜﻢ ﻳﲈل وٍُﺑﺮﻛﻦ , ﺮزواﻓﻻ)٩(إﻟﻴﻜﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻋﺰ ﱟُ ,رﻋﺎﲥـﺎ ﺿـﻞ ﻛﺈﺑـﻞ إﻻ أﻧـﺘﻢ ﻣﺎ ﱠٍﱠ , ﱠﻓﻜﻠـﲈ )١ (اﳌﻄﻮل : اﳌﻄﻞ اﻟﻜﺜﲑ, اﻟﺪ أداء ﺗﺄﺧﲑ ﻋﱠوﻫﻮ ﺑﻼ ﻳﻦ ﺬر .ﻣـﺎدة اﻟﻌـﺮب ﻟﺴﺎن) ﻣﻄـﻞ , ( اﳉﻤﻠـﺔ وﻣﻌﻨـﻰ )اﻟﺪ ذي اﳌﻄﻮلﱠدﻓﺎع ﻳﻦ( : ﻟﻜﻢ اﻟﻼزﻣﺔ اﳊﺮب ﺗﺪاﻓﻌﻮن أﻧﻜﻢ ﻏﺮﻳﻤـﻪ اﳌﻄـﻮل اﳌـﺪﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﻛﲈ . ﳖـﺞ ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح ٦٩اﻟﺒﻼﻏﺔ . )٢ (ﳏﳖﺞ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ص ﻋﺒﺪه ٦٩ . )٣ (اﻷﻓﻮق : اﻟﻔﻮق اﳌﻜﺴﻮر اﻟﺴﻬﻢ,اﻟﻮﺗ ﻣﻮﺿﻊ واﻟﻔﻴﻮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺮ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻓﻮق ( . )٤ (اﻟﻨﺎﺻﻞ : ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻞ ﻻ اﻟﺬي .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻧﺼﻞ ( . )٥ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٧٩ . )٦ (اﻟﻌﻤﻪ : واﻟﱰدد اﻟﺘﺤﲑ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻋﻤﻪ ( . )٧ (اﳉﻦ ﺑﻤﺲ اﳌﺨﻠﻮﻃﺔ.ﳖ ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٥٠١ﺞ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) أﻟﺲ ( . )٨ (ﺳﺠﻴﺲ : أﺑﺪا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻜﴪ ًُﺑﻔﺘﺢ ,وﺳﺠﻴﺲ: أﺻﻠ وﻛـﺪر ﺗﻐـﲑ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺎء ﺳﺠﺲ ﻣﻦ ﻪ , اﻟﻠﻴﺎﱄ داﻣﺖ ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻌﲈل أﺻﻞ وﻛﺎن ﻟﻴﻼ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎدام أي ﺑﻈﻼﻣﻬﺎ ً.ﳖـ ﳏ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺞ ﻋﺒـﺪه ﻤـﺪ ٥٠١ص , ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺳﺠﺲ ( . )٩ (اﻟﺰاﻓﺮة : رﻛﻨـﻪ اﻟﺒﻨـﺎء ﻣﻦ , ﻋـﺸﲑﺗﻪ اﻟﺮﺟـﻞ وﻣـﻦ.ﳖـ ص ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ٥٠١ﺞ , ﻟـﺴﺎن ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب)زﻓﺮ ( .

@@ א ٣٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﴩت ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ٍُﲨﻌﺖ , اﷲ ﻟﻌﻤﺮ ﺳﻌﺮﺑﺌﺲ)١(أﻧـﺘﻢ اﳊﺮب ﻧﺎر, ﺗﻜـﺎدون ُ ﺗﻜﻴﺪونو وﻻ, أﻃـﺮاﻓﻜﻢ وُﺗﻨـﺘﻘﺺ ﲤﺘﻐـﻀـﻮنﻻ)٢(و, ﻋـﻨﻜﻢ ﻳﻨـﺎم وُﻻ ﻏﻔﻠـﺔ ﰲ ٍأﻧـﺘﻢ ﺳﺎﻫﻮن")٣( . ﻟﻪ أﺧﺮى ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍو: "أﻣﺮت إذا ﻳﻄﻴﻊ ﻻ ﺑﻤﻦ وُﻣﻨﻴﺖ , ﳚﻴﺐ ﻻ دﻋــﻮت إذا,ﻟﻜــﻢ أﺑــﺎ ﻻ ً,رﺑﻜــﻢ ﺑﻨــﴫﻛﻢ ﺗﻨﺘــﴫون ﻣــﺎ ﱠ, ﳚﻤﻌﻜــﻢ دﻳــﻦ وﻻ , ﲪﻴــﺔ ﱠﻻ ﲢﻤﻴﻜﻢ)٤(, ﻣﺴﺘـﴫﺧﺎ ﻓـﻴﻜﻢ وًأﻗﻮم, ﻣﺘﻐﻮﺛـﺎ ﱢًأﻧـﺎدﻳﻜﻢ , ﻗـﻮﻻ إﱄ ﺗـﺴﻤﻌﻮن وﱠًﻓـﻼ , ﻻ أﻣﺮا ﱄ ًﺗﻄﻴﻌﻮن, اﳌـﺴﺎءة ﻋﻮاﻗﺐ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﻜﺸﻒ ﱠﺣﺘﻰ, ﻳـﺪرك ﺛـﺎرُﻓـﲈ ﺑﻜـﻢ و , ﻻ ﻣﺮام ﻣﻨﻜﻢ ُﻳﺒﻠﻎ, إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻧﴫ إﱃ دﻋﻮﺗﻜﻢ, ﺠﺮﺟﺮﺗﻢﻓ)٥( اﳉﻤﻞ ﺟﺮﺟﺮة اﻷﴍ)٦(, و ﺗﺜﺎﻗﻞ اﻟﻨﻀﻮﺗﺜﺎﻗﻠﺘﻢ)٧( اﻷدﺑﺮ)٨( , ﺟﻨﻴـﺪ ﻣـﻨﻜﻢ ﺧـﺮج ٌُﻣﺘـﺬاﺋﺐﱠٌُﺛﻢ )٩(ﺿـﻌﻴﻒ ٌ , ﱠﻛـﺄﻧﲈ )١ (ﻣﺼ أﺻﻠﻪ ﺳﻌﺮ أوﻗﺪﻫﺎ ﻧﻔﻊ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺳﻌﺮ ﺪر.ص ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖﺞ ٦٠١ , ﻟـﺴﺎن ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب)ﺳﻌﺮ,( وﻣ اﻟﻜ ﻌﻨﻰ أﻧـﺘﻢ اﳊـﺮب ﺑـﻪ ﺗﻮﻗـﺪ ﻣـﺎ ﻟﺒﺌﺲ ﻼم .ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪ ﴍح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖـﺞ ٦٠١ص . )٢ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]ﲤﺘﻌﻀﻮن[ أي : ﺗﻐﻀﺒﻮن .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻣﻌﺾ ( . )٣ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٦٠١ . )٤ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]ُُِﲢﻤﺸﻜﻢ [ , ﻛﻨﴫه وﲪﺸﻪ : ﲨﻌـﻪ , ﺑﻐـﻀﺐ ﺳـﺎﻗﻬﻢ اﻟﻘـﻮم وﲪـﺶ, أﲪـ ﻣـﻦ أو ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺸﻪ أﻏﻀﺒﻪ.ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ ٣١١ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﲪﺶ ( )٥ (اﳉﺮﺟ ﺔ : ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺒﻌﲑ ﻳﺮدده ﺻﻮت .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺟﺮر ( . )٦ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]اﻷﴎ[ , اﻟﴪر ﺑﺪاء وﻫﻮاﳌﺼﺎب, اﻟـﺪوﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﻜﺮﻛﺮة ﰲ ﻣﺮض َﺮَﺑﱠ ة .اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن ﻣﺎدة)ﴎر ( . )٧ (ﻟﻨﻀﻮا : اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺰول .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻧﻀﺎ ( . )٨ (اﻷدﺑﺮ : اﳌﺪﺑﻮر, ﺑﺎﻟﺪ اﳌﺼﺎب اﳌﺠﺮوح َﺮَﺑﱠأي ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ة, و وﻧﺤـﻮه اﻟﻘﺘـﺐ ﻣـﻦ واﳉـﺮح اﻟﻌﻘـﺮ ﻫـﻲ . ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٣١١ﳖﺞ − ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) َﺮَﺑَد ( . )٩ (ﻣﻀﻄﺮب أي , ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ : أي اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺬاءﺑﺖ: اﺿﻄﺮ ﻫﺒﻮﲠﺎ ب, وﻣﻨﻪ ﻻﺿـﻄﺮاب ذﺋﺒـﺎ اﻟـﺬﺋﺐ ﺳﻤﻲ ً ﻣﺸﻴﺘﻪ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ذأب ( .

@@ א ٤٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻮت إﱃ وُﻳﺴﺎﻗﻮن ﻳﻨﻈﺮون ﻫﻢ")١( . ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ و − أﺻﺤﺎﺑﻪ ذم ﱢﰲ − أﻳﻀﺎ ً :"أدار ﺗﺪارىﻛﻢ ﻛﲈ ﻳﻜﻢ اﻟﺒﻜﺎر)٢( َُِاﻟﻌﻤﺪة )٣(و, اﳌﺘﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺜﻴﺎب , ﺣﻴﺼﺖإن)٤( ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻦ ﱠﲥﺘﻜـﺖٍ)٥(,آﺧـﺮ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ٍ و ﻋﻠــﻴﻜﻢ أﻃــﻞ ٌﻣﻨــﴪﱠﱠﻛﻠــﲈ )٦(ﻣﻨﺎﺳــﲑ ﻣــﻦ )٧(ﺑﺎﺑــﻪ ﻣــﻨﻜﻢ رﺟــﻞ ﻛــﻞ أﻏﻠــﻖ اﻟــﺸﺎم ﱡٍ , ﻧﺤﺠﺮاو)٨(اﻧﺤﺠﺎر )٩(ﺟﺤﺮﻫﺎ ﰲ وﱠاﻟﻀﺒﺔ , ﰲ وﺟﺎرﻫﺎاﻟﻀﺒﻊ)٠١(")١١( . أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ًو : "ﻧﺎﺻـﻞ ﺑـﺄﻓﻮق رﻣـﻲ ﻓﻘـﺪ ﺑﻜـﻢ رﻣـﻲ ََُُِِﻣـﻦ , وﱠإﻧﻜـﻢ اﷲ ﰲ اﻟﺒﺎﺟﺎتٌﻟﻜﺜﲑ)٢١(, اﻟﺮاﻳﺎت ﲢﺖ ٌﻗﻠﻴﻞ")٣١( . ﳖـﺞ ﺻـﺎﺣﺐ اﳋﻄـﺐ ﻫـﺬه ذﻛـﺮ ﻗﺪ ﺒﻼﻏـﺔاﻟو)٤١(اﻟـﻨﻬﺞ ﰲ وﱠ , ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﻛـﺬا )١ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٣١١ﳖﺞ . )٢ (ﺑﻜﺮ ﲨﻊ , اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻲ وﻫﻮ.ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﺑﻜﺮ ( . )٣ (ﻓﻜﴪ ﺑﻔﺘﺢ: داﺧ اﻧﻔﻀﺦ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻴﻢ وﻇﺎﻫﺮه اﻟﺮﻛﻮب ﻣﻦ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ ﻞ.ﳖ ﻋ ﳏﻤـﺪ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺞ ﺒـﺪه ٢٤١ص , ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻋﻤﺪ ( . )٤ (ﺧﻴﻄﺖ أي .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺣﻮص ( . )٥ (ﲣﺮ ﱠأي ﻗﺖ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﻫﺘﻚ ( . )٦ (اﳌﻨﴪ : اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻜﺜﲑ اﳉﻴﺶ أﻣﺎم ﲤﺮ اﳉﻴﺶ ﻣﻦ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻧﴪ (. )٧ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]ﻣﻨﺎﴎ[ )٨ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]اﻧﺠﺤﺮ[ اﳉﺤﺮ دﺧﻞ أي.ا ﻟﺴﺎن ﻣﺎدة ﻟﻌﺮب)ﺟﺤﺮ ( . )٩ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]اﻧﺠﺤﺎر[ )٠١ (اﻟﻮ ﺟﺎر : وﻧﺤﻮﳘﺎ واﻟﻀﺒﻊ اﻷﺳﺪ ﺟﺤﺮ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) وﺟﺮ ( . )١١ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٣٤١ . )٢١ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]اﻟﺒﺎﺣﺎت[, اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻫﻲ ﺑﺎﺣﺔ ﲨﻊ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺑﺤﺢ ( . )٣١ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٣٤١ﳖﺞ . )٤١ (اﻟـﺮﴈ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻮﺳـﻮي اﳊـﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ: = Õ

@@ א ٥٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ وﱠاﻹﻣﺎﻣﻴﺔ, ﻏﲑﻫﻢ . ﻗــــﺎل ﻃــــﺎوسو ﺑــــﻦ ﻣﻮﺳــــﻰ ﺑــــﻦ ﻋــــﲇ)١( ﺳــــﺒﻂ اﳊــــﺴﻦ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ =¯ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ وﻛﺘﺎب , اﻷﺋﻤﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻛﺘﺎب , ﺳﻨﺔ ﻫــ٦٠٤ﻣﺎت , ﻛـﺎن ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ًﻣﺸﻬﻮرا , ﺟﻠﺪا راﻓﻀﻴﺎ ﻛﺎن ًًﺑﻞ .ج اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ص٧١ ٦٨٢,اﳌﻴ ﻟﺴﺎن ج ٥ﺰان ١٤١ص, ج اﻟﻨﺠﺎﳾ رﺟﺎل ص٢ ٥٢٣ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﺪة, ٧٠٢, اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل و ﻋـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ: " ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﻄﺐ ﻓﺄﻛﺜﺮ)اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ( ﻋـﲇ ﻋﲆ ٌﻛﺬب . ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋـﲇ و اﻟﻜﻼم ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻗﺪرا أﻋﲆ و ًﱡﱠأﺟﻞ , أﳖـ ﻇﻨـﻮا و أﻛﺎذﻳـﺐ وﺿـﻌﻮا ﻫﺆﻻء ﻟﻜﻦ ﻣـﺪحو ٌﺎ , ﻓـﻼ ﻣﺪح ﻫﻲ ﻻ و ﺻﺪق ٌٌﻫﻲ ... ﻛـﻼم ﰲ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻋـﲇ ﻛـﻼم ﰲ ﺗﻮﺟـﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺎﳌﻌـﺎﲏ أﻳـﻀﺎ ًٌو ﻏﲑه , ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻜﻦ)اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ( ﻋﲇ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻠﻮه اﻟﻨﺎس ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أﺧﺬوا أﻣﺜﺎﻟﻪ ًو , ﻣﻨـﻪ و ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ ﳛﻜﻰ ُﱠﱠﻣﺎ , أ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﺣﻖ ﻛﻼم ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑـﻪٌﱞو ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﱠن , اﻷﻣـﺮ ﻧﻔـﺲ ﰲ ﻫـﻮ ﻟﻜـﻦ و ﻏﲑه ﻛﻼم ﻣﻦ . ﻛﻼم ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺬا و)اﻟﺘﺒﻴﲔ و اﻟﺒﻴﺎن ( ﻋـﻦ ﻣﻨﻘـﻮل ﻛـﻼم اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻦ ﻏﲑه و ٌٌﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ﻋﲇ ﻏﲑ , ﺻﺎﺣﺐ و)اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ( ﻋﲇ ﻋﻦ ﳚﻌﻠﻪ . ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ اﳋﻄﺐ ﻫﺬه و)اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖـﺞ ( ﻟـﻮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﱠﻛﺎﻧﺖ, ﻣﻮﺟ اﳌـﺼﻨﻒﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ًﻮدة, ﺑﻐﲑﻫـﺎ و ﺑﺎﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ًﻣﻨﻘﻮﻟـﺔ. ﻫـﺬا ﻗﺒﻞ ﻳﻌﺮف ﻻ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑا أن ﺑﺎﳌﻨﻘﻮﻻت ﺧﱪة ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف ﱠًُﻓﺈذا , ﻛـﺬب ﻫـﺬا أن ُﱠٌﻋﻠـﻢ , و ﻓﺎﻟـﺪﻋﻮى إﻻ و ? إﺳﻨﺎده ﻣﺎ و ? ﻋﲇ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺬي ﻣﻦ و ? ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎب أي ﰲ ﳍﺎ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻓﻠﻴﺒﲔ ﱢﱢٍﱠﱠإﻻ أﺣﺪاﳌ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻻ ﱠﺠﺮدة" . ج اﻟﺴﻨﺔ ٨ﻣﻨﻬﺎج ص ٦٥, ج اﻟـﺴﲑ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ص٧١وﻗﺎل ٩٨٥ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ: " ﻋﲇ اﻹﻣﺎم إﱃ أﻟﻔﺎﻇﻪ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ, اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ ﻛﺘﺎبﻟـﺬﻟﻚ أﺳـﺎﻧﻴﺪ وﻻ, , ﲠـﺎ اﻟﻨﻄـﻖ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﺣﺎﺷﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻦ, ﺣﻖ وﻓﻴﻪ, ﺑﺎﻃﻞ ٌٌوﺑﻌﻀﻬﺎ "ﰲ أﻳـﻀﺎ وﻗـﺎل, ً ﻣﻴـﺰان ج ص٣اﻻﻋﺘﺪال ٤٢١ اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺮﺗﴣ اﻟﴩﻳﻒ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ: " ﳖـﺞ ﻛﺘـﺎب ﺑﻮﺿـﻊ اﳌـﺘﻬﻢ ﻫـﻮ و ﻋـﲇ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣـﲑ ﻋـﲆ ﻣﻜـﺬوب ﺑﺄﻧـﻪ ﺟـﺰم اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖﺞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻃﺎﻟﻊ وﻣﻦ, ﱠٌاﻟﺒﻼﻏﺔ  اﻟـﺴﺐ ﻓﻔﻴـﻪ, ﱡ ,اﻟﺮﻛﻴﻜـﺔ واﻷﺷـﻴﺎء اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ, وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﺴﻴﺪﻳﻦ ﻋﲆ واﳊﻂ, ﱢاﻟﴫاح اﻟﺘـﻲ واﻟﻌﺒـﺎرات اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﳑـﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﺑﻨﻔﺲ, اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ ٌﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﺄن ﺟـﺰم ﱠ ﺑﺎﻃﻞ ٌأﻛﺜﺮه" . )١ (رﴈ اﳊـﺴﻴﻨﻲ اﳊـﺴﻨﻲ ﻃـﺎووس ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﱢ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : اﳌﺤﺠــﺔ ﻛــﺸﻒ ﻛﺘــﺎب ﻣﻨﻬــﺎ , اﻟﺰاﺋــﺮ ﻣــﺼﺒﺎح وﻛﺘــﺎب , وﻛﺘــﺎب اﻷﴎار روح , ﺳــﻨﺔ ﻫـــ٤٦٦ﻣــﺎت . ج واﻷﻟﻘﺎب ص١اﻟﻜﻨﻰ ج٩٣٣ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٢١ ٨٨١ .

@@ א ٦٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻄﻮﳼ)١(اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺷﻴﺦ: "اﻟﺒﻐـﺎة ﻗﺘـﺎل إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﱪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﺎ ﱠًإن رﺟﻼن أو رﺟﻞ إﻻ أﺟﺎﺑﻪ ﱠٌﻓﲈ , اﻟﺼﻌﺪاء وﱠﻓﺘﻨﻔﺲ, ﻗـﺎل: ﻳﻘﻌـﺎن أﻳـﻦ?" ,اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺛـﻢ ﱠ ﻃﺎوس: "ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺮض اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻣﻊ ﺧﺬﻟﻮه وﻫﺆﻻء, اﳊﻖ ﺻﺎﺣﺐ وﱠﱢأﻧﻪ , اﻟـﺬﻳﻦ ﱠأن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ وﻳﻨﺎزﻋﻮﻧﻪ, ﻛﺎن − ﻋ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻨﻪرﴈ − ﻳﺪارﳞﻢ و , اﳌـﺪاراة ﲡﺪه ﱂ ﻟﻜﻦ ًﻧﻔﻌﺎ")٢( . ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺎﻟﻮن اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻗﻮﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ وًو ﺑﻪ ﱡﻳﺴﺘﺨﻔﻮن , ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﺒﺎبﺑ ﻌﻀﺎدﰐ)٣(و, ﺑﻪ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻛﺜﲑ ﻗﻮل ﱢﱢًأﻧﺸﺪ : ﻏﻴ ﻣﺮﻳﺌﺎ ﳐﺎﻣــًًﻫﻨﻴﺌﺎ داء ﺮـــــﺮ أﻋﺮاﺿﻨ ﻣﻦ ﻣﺎﱠﻟﻌﺰة ﺎ اﺳﺘﺤﻠﺖ)٤( ﺣﻴ ﻣﻨﻬﻢ وٍﻨﺌﺬﻳﺌﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﺎ . ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﺎ اﻟﺬﻳﻦ :"اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ" . ﻋـﴩة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:اﻹﻣـﺎم ﺗﻌﻴـﲔ ﰲ ﲨـﺎﻫﲑﻫﻢ ﻋﻨـﺪ اﳊـﻖ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﻨﻜـﺮون اﻟـﺬﻳﻦ ﱠ, اﻷﺋﻤﺔو ﻋﺪد,ﻛ ﺎﻟﻨﺎؤﺳﻴﺔ)٥(و, ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم ﳑﻦ ﱠﱠﻏﲑﻫﻢ . )١ (اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﻮﳼ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , ﲥـﺬﻳﺐ وﻛﺘـﺎب اﻷﺣﻜــﺎم , اﻻﺳﺘﺒــﺼﺎر وﻛﺘــﺎب , ﺳــﻨﺔ ﻫـــ٠٦٤ﻣــﺎت. ص اﻟﻔﻬﺮﺳــﺖ ج٢٩١ اﻟﻨﺠــﺎﳾ رﺟــﺎل, ٢ رﺟﺎ٢٣٣ص, ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ ٨٤١ل . )٢ (ص اﻟﺴﻌﻮد − ٣٣١ . )٣ (اﻟﺒﺎب ﻋﻀﺎدﺗﺎ: اﳌﻨﺼﻮ اﳋﺸﺒﺘﺎن وﺷﲈﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺪاﺧﻞ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺑﺘﺎن .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻋﻀﺪ ( . )٤ (وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﳛﺒﻬﺎ وﻛﺎن ﻋﺰة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﺪح ﻟﻜﺜﲑ ﻗﺼﻴﺪة ﱢﻣﻦ : ) ﺛﻢ ﻗﻠﻮﺻﻴﻜﲈ ﻓﺎﻋﻘﻼ ﻋﺰة رﺑﻊ ﻫﺬا ﺣﻠﺖﱠﱠﺧﻠﻴﲇ ﺣﻴﺚ اﺑﻜﻴﺎ( ﻛﺜﲑ دﻳﻮان ﱢ ص ٠٠١ﻋﺰة . )٥ (ﲠﺎ ﻧﺎووس إﱃ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻛﺎن اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ أﺗﺒﺎع ﻫﻢ , ُوﻳﻘـﺎل: ﻧـﺎووس ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن اﺳـﻤﻪ إن , ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻨﺺ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ إﱃ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮن وﻫﻢ , وزﻋﻤﻮا اﳌﻨﺘﻈـﺮ اﳌﻬـﺪي وأﻧـﻪ ﻳﻤﺖ ﱂ أﻧﻪ , ﻰوﺣﻜ اﻟﺰورﲏ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ: اﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞأن ﻋﻨﻪ اﻷرض وﺳﺘﻨﺸﻖ, ﺑﺎق ﻋﻠﻴﺎ أن زﻋﻤﺖ ًٍووﺳﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻋﺪﻻ اﻷرض ًﻓﻴﻤﻸ.ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔﺮق ٧٦, ص اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ٠٤ , واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ج ٤٣١ .

@@ א ٧٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﴩة اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟـﺼﺎدق ﳖـﻰ اﻟﺬﻳﻦ و, ﻋـ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺘـﺎﺑﻌﺘﻬﻢﻏـﲑه وﻦ , دﻋـﺎ وﻋﻠــﻴﻬﻢ , ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﺘــﱪي أﻇﻬــﺮ , اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ وﻛﻬــﺸﺎم , ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ] ٦٤/ب[ اﻟﻄﺎقو وﺻﺎﺣﺐ , زرارة,اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ رواه ﻛﲈ ٍ . ﻋﴩة اﳋﺎﻣﺴﺔ:اﻵﺛﺎر رواة ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻮن ﱠ, ﻋﻴﺎشﻛ ﱠﺎﺑﻦ )١( , ﺑﺄﻧـﻪ اﻋﱰﻓـﻮا ﱠاﻟـﺬي وﱠﻛﺬاب , ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ وﱢاﳌﺘﻘﺪﻣﲔاﺑﻦ, اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﴣ . ﻋﴩة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺳﺒﻂ آذوا اﻟﺬﻳﻦ و, اﻟﺒﺘﻮل اﺑﻦ − ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ وﱢﺟﺪه أﻣﻪ وﱢﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ − ﺑﺎﻟﻘﻮل و , واﻟﻔﻌﻞ, ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺮﺟﻮا, ﲢﺘـﻪ ﻣـﻦ اﳌﺼﲆ ﱠأﺧﺬوا, ﻣﻌﺎوﻳــﺔو إﱃ وﺟﻨﺤــﻮا , وﻧــﴫوه , اﳌﺤﺎرﺑــﺔ ﻋــﲆ وﲪﻠــﻮه , ﳍــﺎ اﻻﺳــﺘﻌﺪاد ,ﻃﻤﻌــﺎ ً ﰲ واﻟﺪﻧﻴﺎ, ﺷـﻴﻌﺘﻪ ﻫﺆﻻء وﻛﺎﻧﻮا, أﺑﻴـﻪ ﺷـﻴﻌﺔ, اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺗﻨﺰﻳـﻪ ﰲ اﳌﺮﺗـﴣ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ اﻷﺋﻤﺔو)٢(و, ﴎا ﻣﻌﺎوﻳـﺔ إﱃ رؤﺳـﺎؤﻫﻢ وًّﻛﺘﺐ , ﻧﺤـﻮﻫﻢ اﳌـﺴﲑ ﴎﻋـﺔ ﻋـﲆ ﱡﺣﺜـﻮه, ﻣـﻨﻬﻢو دﻧﻮه ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ وﱠﱠﱢﺗﻌﻬﺪوا , ﺑﺎﻹﻣـﺎم اﻟﻔﺘـﻚ , اﻟﻔـﺼﻮل ﰲ ذﻛـﺮ ُﻛـﲈ)٣( ﻣـﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠﻛﺘﺐ . ﻋﴩةا ﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: اﳊـﺴﲔ اﻹﻣـﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺴﺒﻂ ﻛﺎﺗﺒﻮا ﱠاﻟﺬﻳﻦ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻋﻨﻪ و اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻫﻢ, ﻃـﺮﻓﻬﻢ إﱃ ﺗﻮﺟﻬـﻪ ﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﻛﺘﺒﺎ إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺒﻮا ًًﱡﻓﻘﺪ ,ﻓﻠـﲈ ﱠ اﻷﻫـﻞ ﻣـﻊ دﻳـﺎرﻫﻢ ﻣﻦ وﻗﺮب, واﻷﻗـﺎرب, واﻷﺻـﺤﺎب , ﺗـﺆﺟﺞ اﻷﻋـﺪاء ﱢأﺧـﺬت ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ اﳊﺮب وﻧﲑان, اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺘﺎلآل إﱃ; اﻟـﻀﺎﻟﺔ اﻟﻔﺌـﺔ ﻫﺆﻻء ﺧﺎﻧﻪ , ﻳﻨـﴫه وﱂ ﻛﺜـﺮﲥﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﻢ ٌأﺣﺪ,ﺧﻮﻓـﺎ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻊ أﻛﺜـﺮﻫﻢ رﺟـﻊ ﺑـﻞ وً وًﻃﻤﻌـﺎ , ﺳـﺒﺒﺎ ًﻛـﺎﻧﻮا )١ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳉـﻮﻫﺮي ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﷲ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻷﺛـﺮ ﻣﻘﺘﻀﺐ ﻋـﴩ اﻻﺛﻨـﻲ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﻨﺺ , اﳉﻌﻔـﺮي ﻫﺎﺷـﻢ أﰊ أﺧﺒـﺎر وﻛﺘـﺎب , ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻫـ١٠٤. ج واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ ص١ ج٩٦٣ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٢ ٨٨٢ . )٢ (ص اﻷﻧﺒﻴﺎء ٢٢٢ . )٣ (اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻔﺼﻮل, اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ , ﻓﺼﻞ أﺧﺒﺎره ﻣﻦ ﻃﺮف ذﻛﺮ ﰲ ج ﺧﻼﻓﺘﻪ وﻣﺪة ص٢ ٣٢٧ .

@@ א ٨٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻟﺸﻬﺎدﺗﻪ, ﻣﻌﻪ ﳑﻦ ﻛﺜﲑ وٍﱠﺷﻬﺎدة , اﻷﻧﺒﻴﺎء آذى ﳑﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﻔﺎرﱠَآذوه ﻣﻦ ﱠ , ﻣـﺎت ﱠﺣﺘﻰ وُاﻷﻃﻔﺎل ﻋﻄﺸﺎُاﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﺮﺿﻊ وﱠً , أﻫـﻞ اَأﻃﺎﻓﻮا اﻟﻨﺒـﻮي وﻟﺒﻴـﺖ , ﻣـﻦ اﳋـﺪر ذوات اﻟـﺒﻼد ﰲ اﻟﻘﺎﻧﺘـﺎت اﻟﻌﺎﺑـﺪات واﻟﻄﺎﻫﺮات واﻟﻘـﺮى اﻟﻔﻠـﻮات)١( , ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ إﱃ ﲤﻮر اﻟﺴﲈء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﻣﻮر, ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﻢ أﺳﻨﺎن ﺗﻨﻜﴪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ , ﺳﻄﺮﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺮﻃﺎس وﺟﻪ ﻳﺴﻮد ﱡو )٢( . ﺧﺼﲈؤه ﺷﻔﻌﺎؤه ﳌﻦ ٌوﻳﻞ ﺗ اﳋﻼﺋﻖ ﻧﴩ ﰲ ﻨﻔﺦُواﻟﺼﻮر ﻓﺎﻃ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺮد أن ﻢــﱠﻻﺑﺪ ﻣﻠﻄﺦ اﳊﺴﲔ ﺑﺪم وﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﱠ)٣( ﷲ وﱠﻓﺈﻧﺎ راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ وﱠإﻧﺎ, ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن ﻣﻨﻘﻠﺐ أي ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱠﺳﻴﻌﻠﻢ . )١ (اﳊـﺴﲔ ﻣﻘﺘـﻞ ﺣﺎدﺛـﺔ ﻋـﲆ ﻧﺴﺠﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﻣﺎ , ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﺷـﻴﺦ ﻗـﺎل: " و زاد ﻛـﲈ, اﻟﻜـﺬب ﻣـﻦ أﺷـﻴﺎء زادوا اﳊـﺴﲔ ﻣﴫع ﻧﻘﻠﻮا ﻋـﺜﲈاﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘـﻞ ﰲ وا ﻳـﺮاد ﻓـﻴﲈ زادوا وﻛـﲈ, ن زادو وﻛــﲈ , اﳊــﻮادث ﻣــﻦ اﺗﻌﻈﻴﻤــﻪ ذﻟــﻚ وﻏــﲑ واﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت اﳌﻐــﺎزي ﰲ , ﻗﺘــﻞ أﺧﺒــﺎر ﰲ واﳌــﺼﻨﻔﻮن آﺛـﺎر ﻳﺮووﻧـﻪ ﻓـﻴﲈ ذﻟـﻚ وﻣـﻊ, وﻏﲑﳘـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﰊ واﺑﻦ ﻛﺎﻟﺒﻐﻮي, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﺎﻃﻠﺔ وأﻣﻮر − ﻛﺜـﲑ ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﻟﻜـﺬب, إﺳـﻨﺎد ﺑـﻼ اﳌﴫع ﰲ اﳌﺼﻨﻔﻮن ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﱠ ...ﻣـﺎ أﻣـﺎ ﱠو ﺳﺒﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﻧﺴﺎﺋﻪ) اﳊﺴﲔ ﻋﲇأي ﺑﻦ ( اﳉـﲈل ﻋـﲆ وﲪﻠﻬـﻢ, اﻟـﺒﻼد ﰲ ﲠـﻢ واﻟـﺪوران واﻟﺬراري اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﺳﺒﻰ ﻣﺎ, وﺑﺎﻃﻞ ﻛﺬب ﻓﻬﺬا, أﻗﺘﺎب − اﳊﻤـﺪ وﷲ − اﳍـﻮى أﻫـﻞ وﻟﻜـﻦ, ﻗـﻂ ﻫﺎﺷـﻤﻴﺔ ﻛﺜﲑا ﻳﻜﺬﺑﻮن ًواﳉﻬﻞ". ج اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج ص٤ ٨٥٥ . )٢ (ا اﻟﻄـﱪي ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺴﲔ ﻣﻘﺘﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ ص٣جﻧﻈﺮ ج٥٠٣ اﳌﻨـﺘﻈﻢ, ص٥ ٥٣٣ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ, ص٣ج ج٧٥١ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ, ص١١ ١٢٥ . )٣ (ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻗـﺰﻏﲇ اﻟـﺪﻳﻦ ﺣﺴﺎم اﻷﻣﲑ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﺑﻴﺎت ﱢﱢﻫﺬه ﻋﺘﻴـﻖ اﷲ اﳊﻨﻔﻲ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻮزﻳﺮ, اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺳﺒﻂ اﻟ اﳌﻠـﻚ زﻣـﻦ ﰲ ﻋﺎﺷـﻮراء ﻳﻮم ﻗﺎﳍﺎ , ﻳﻮﺳـﻒ ﻨـﺎﴏ ﺣﻠﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳊـﺴﲔ ﻣﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺬﻛﺮ أن ﺳﺌﻞ وﻗﺪ, ًُ ﻻ ﻃـﻮﻳﻼ وﺟﻠـﺲ اﳌﻨـﱪ ﻓـﺼﻌﺪ, ً وﺑﻜﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ اﳌﻨﺪﻳﻞ وﺿﻊ ﺛﻢ ﱠﻳﺘﻜﻠﻢ , اﻷﺑﻴـﺎت ﻫـﺬه أﻧـﺸﺄ ﱠﺛﻢ.ج واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ص٧١ − ٥٤٣, ج اﻟﺰﻣﺎن أﻫﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳉﲈن ﻋﻘﺪ ص١ ٤٣١ .

@@ א ٩٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻣﻦ وً, ﺑﻨﺒﻮة ﻳﻘﺮ وﱡٍﻻ , ﺣﴩ وٍﻻ ﻧﴩ وٍﻻ , ﰲ ﻳﻘـﻊ واﻹﺳﻼم أﻫﻠﻪ, اﳉﻦﻛ ﺪﻳﻚ)١(و, ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ . ﻋﴩةاﻟﺘﺎ ﺳﻌﺔ:اﻹﺳـﻼم ﻳﻈﻬـﺮ ﻣﻦ وُ اﻟﻨـﺼﺎرى ﻣـﻦ ﱠﻫـﻮ, ﻛ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺰﻛﺮﻳـﺎ ﱠاﻟﻨﴫاﲏ)٢(و, ﻏﲑه . اﻟﻌﴩون: اﻟﺼﺎدق ﻛﺬﺑﻪ وﱠﻣﻦ, ﻗﺎل: "اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻔﱰي وﱠإﻧﻪ ﻋﻨـﺎ ﱠﻳـﺮوي اﻷﻛﺎذﻳﺐ"أﲪﺪ ﺑﺄﰊ اﳌﻜﻨﻰ ﻛﺒﻴﺎن وﱠ, ﺗﺒﻌﻪ ﳑﻦ ﱠﻏﲑه . واﳊﺎدﻳﺔ اﻟﻌﴩون: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻮﺣﺪ ﱂ ﱢﻣﻦ, اﻟﻌﻘﻴـﺪةو ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﺧﺎﻟﻒ , ﻛﻬـﺸﺎم ﺳﺎﱂ وﺑﻦ, واﳌﻴﺜﻤﻲ, اﻟﻄﺎق وﺻﺎﺣﺐ , أﺻـﺤﺎب ﺧﻠـﺺ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ادﻋـﻰ ﳑـﻦ ﱠﱠُﱠﻏﲑﻫﻢ اﻷﺋﻤﺔ , ﻋـﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ اﳋـﺮازروى ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ)٣(و, ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ)٤(ﻗـﺎﻻ : اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎدﺧﻠﻨﺎ)٥(و ﻗﻠﻨﺎ :ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﱠإن, اﻟﻄـﺎق وﺻﺎﺣﺐ, اﳌﻴﺜﻤـﻲ ﻟﻮنﻳﻘﻮ :" ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱠإن]٧٤/أ[ﺻـﻤﺪ واﻟﺒـﺎﻗﻲ اﻟﴪة إﱃ ﱠٌأﺟﻮف " ,ﺳـﺎﺟﺪا ﷲ ﻓﺨـﺮ ﱠً )١ (ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ رﻏﺒﺎن اﳊﻤـﴢ اﻟﻜﻠﺒـﻲ اﻟﺴﻼم , ﺳـﻨﺔ ١٦١وﻟـﺪ ﺑـﺴﻠﻤﻴﺔ ﻫــ , وﻫـﻮ ﳎﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ , ﺳﻨﺔ ٥٣٢ﻣﺎت ﻫـ , اﳊﺴﲔ ﰲ ﻣﺮاث ٍﻟﻪ, ﻃﺮﻳﻔـﺎ ًوﻛـﺎن ﺑﻄـﺎﻻ ﺧﻠﻴﻌـﺎ ﲬـﲑا ﻣﺎﺟﻨـﺎ ًًًﱠً .ﺳـﲑ ج اﻟﻨﺒﻼء ص١١أﻋﻼم ٤٦١, ج اﻟﺸﻴﻌﺔ ص٨أﻋﻴﺎن ٢١, ج واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ ص٢ ٧٣٢ . )٢ (إﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺼﺎدق أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻢ , ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻧﴫاﻧﻴﺎ ًﻛﺎن.ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ ص٧ ٥٧٢ . )٣ (اﳋﺰاز ﻟﻌﻠﻪ ,اﳋﺰاز ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ , اﻟﺮﺿـﺎ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ روى, ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋﻨـﻪ وروى . ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص١ﻣﻌﺠﻢ ٠٩٢ . )٤ (اﳍﻤﺪاﲏ زﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ :اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , وﻛﺘـﺎب واﻟﺒﺪاء اﳌﻌﺮﻓﺔ , اﻟﻘـﺪر أﻫـﻞ ﻋـﲆ اﻟﺮد وﻛﺘﺎب , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٢٦٢ﻣـﺎت. ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص٢ ٠٢٢, ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص٥١ﻣﻌﺠﻢ ١٩٢ . )٥ (اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋـﴩ اﻻﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ ﱠأﺣﺪ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٣٥١وﻟﺪ, اﳌ وﻛﺎن ﺣﺒﻴـﺐ أم اﺑﻨﺘـﻪ زوﺟـﻪ ﻗـﺪ ﺄﻣﻮن , ﻋﻬـﺪه وﱄ وﺟﻌﻠـﻪ , ﻋـﲆ اﺳـﻤﻪ وﴐب واﻟﺪﻳﻨﺎر ﱢاﻟﺪرﻫﻢ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٢٠٢ﻣﺎت , اﳌـﺄﻣﻮن ﻋﻠﻴـﻪ وﺻـﲆ.ج اﻷﻋﻴـﺎن وﻓﻴـﺎت ص٣ ٩٦٢ ﻋﻤـﺪة, ص ج٨٩١اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ج٧٨١ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٢١ ٠٩١ .

@@ א ٠٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل ﱠﺛﻢ: "ﻋﺮﻓﻮك ﻣﺎ وﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺣﺪوك ﱠﻻ,وﺻﻔﻮك ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ ")١( . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﴩون: ﻋﻨـﻪ ﺑـﺮاء ﻫـﻢ ﻣـﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻣﻦ , ﻛﻬـﺸﺎم اﳊﻜﻢ ﺑﻦ , ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮﻳﺮوي)٢(و, اﻟﺼﺎدق, ﺗ ﺟﺴﻢﱠأﻧﻪ ﻌﺎﱃ . ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﲪﺰةروى أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ)٣(ﻗﺎل: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ ﻗﻠﺖ: " ﻫـﺸﺎم ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﺮوي اﳊﻜﻢ ﺑﻦ,ﺟﺴﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﱠٌ , ﱞﺻﻤﺪي, ﱞﻧﻮري, ﴐورﻳـﺔ ﱠٌﻣﻌﺮﻓﺘﻪ , ﱡﻳﻤـﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ,ﻓﻘﺎل: ﻫـﻮ إﻻ ﻫـﻮ ﻛﻴـﻒ أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ٌﱠﺳﺒﺤﺎن !ﻟـﻴﺲ ﳾء وٌﻛﻤﺜﻠﻪ, اﻟﺴﻤﻴ اﻟﺒﺼﲑﻫﻮ ﻊ, ﳛﺲ وُﻻ , ُﳚﺲﻻ)٤(,و ﳾء ﺑـﻪ ﳛـﻴﻂ وﻻ , ﻟـﻴﺲ وٍﺑﺠﺴﻢ, ﺻﻮرة ﺑﺬي وٍﻻ, ﲣﻄﻴﻂ ﺑﻪ وٌﻻ, ﲢﺪﻳﺪ ﻻ")٥( . اﻹﻣﺎﻣــﺔ دﻋـــﻮى ﰲ اﻷﺋﻤـــﺔ ﺑﻌــﺾ ﻛـــﺬب ﻣـــﻦ ﻣــﻨﻬﻢ ﱠو,أﺻـــﺤﺎب ﻛـــﺒﻌﺾ اﻟﻜﺎﻇﻢ)٦(و, واﻟﺮﺿﺎ, ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﻢ اﻟﻜﻼم ﻳﻄﻮل ﳑﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﱠﻣﻨﻬﻢ . اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﺳﻼف اﻟﻘﻮم ﻓﻬﺆﻻء ,اﳌـﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬوا واﻟﺬﻳﻦ , ﳑـﻦ ﻳﺄﺧـﺬوه ﱠﱂ )١ (اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب, ﺑﻐ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ جﺑﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ وﺻﻒ ﻣﺎ ١٠١ص١ﲑ . )٢ (ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ , ﻋﴩ اﻻﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﱠﻋﻨﺪ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٧٥وﻟﺪ , ﻛﺒﲑا ﺳﻴﺪا ﻋﺎﳌﺎ ًًًﻛﺎن , ﺳﻨﺔ ﻫـ٣١١ﻣﺎت ﺑﺎﳊﻤﻴﻤﺔ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ وﻧﻘـﻞ , ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ودﻓﻦ.ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص٤ ج٤٧١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ٧٨١ . )٣ (اﻟﺒﻄﺎﻳﻨﻲ ﺳﺎﱂ ﲪﺰة أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ , اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﱃ , ﻛﻮﰲ , وﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ روى ﺛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﱠأﰊ , اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﻋﻤﺪ أﺣﺪ وﻫﻮ ُوﻗﻒ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ: اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ , اﻟﺰﻛـﺎة وﻛﺘـﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻛﺘﺎب.ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ص٤ ﻣﻌﺠ٣٥١, ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص١١ﻢ ٤١٢ . )٤ (اﳉﺲ : ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻠﻤﺲ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺟﺴﺲ ( . )٥ (اﻟﻜﺎﰲ , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب, ج واﻟﺼﻮرة اﳉﺴﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ٤٠١ص١ﺑﺎب . )٦ (اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ , ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻫــ٨٢١وﻟﺪ , ﺳـﺨﻴﺎ ًﻛـﺎن وﲥﺠﺪ ﻋﺒﺎدة ﺻﺎﺣﺐ ًﻛﺮﻳﲈ ,ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: "ﺻﺪوقٌﺛﻘﺔ ٌ اﳌﺴﻠﻤﲔٌﻣﺎمإ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ " , ﺳـﻨﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻣﺎت ٣٨١ ﻫـ. ج اﻟﻜﲈل ص٨١ﲥﺬﻳﺐ ص٢٥٤ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﺪة, ج٦٩١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٧ ٧٨١ .

@@ א ١٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺛﻨﻰ, اﻟﺜﻮاب ﺑﺠﺰﻳﻞ رﲠﻢ ﱠﱡﺑﴩﻫﻢ , اﻷﳖـﺎر ﲢﺘﻬـﺎ ﻣﻦ ﲡﺮي ﱠٍﺟﻨﺎت , اﻟﻘﺮارو دار ﰲ ﺻﺪق وٍﻣﻘﻌﺪ, اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ وﻣﺪﺣﻬﻢ, اﳌـﺎرﻗﲔ أﻋـﺪاءه ﻣﻌـﻪ ﻗـﺎﺗﻠﻮا, اﻷراذل أرذل اﺗﺒﻌﻮا ﻗﻮم ﻳﻔﻠﺢ ٌﱠﻓﻜﻴﻒ ! ﺑﺎﻷﺳﺎﻓﻞو اﻗﺘﺪوا !اﳊـﺬرَﻓﺎﳊﺬر اﺑﺘـﺪعَ ﳑـﻦ ﱠ ﻛﻔــﺮو !و أﻋــﺪاء ﻛﻠﻬــﻢ اﻟــﺪﻳﻦﱡُﻫــﺆﻻء وﱢ, اﻟــﺸﻴﺎﻃﲔُإﺧــﻮان , اﻟــﻀﻼل اﻧﺘﺤﻠــﻮا ﻗــﺪ , اﻟﻌــﺬابو اﷲ ﻣــﻦ وﱡاﺳــﺘﺤﻘﻮا ﱠاﻟﻨﻜــﺎل , ﻋــﻦ اﳌﻄﻬــﺮﻳﻦ اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ ﺑــﺸﻴﻌﺔ ﱠﻟﻴــﺴﻮا اﻷرﺟــﺎس , اﻷدﻧــﺎس وﺻــﻤﺔ ﻋــﻦ ﱠاﳌﱪﺋــﲔ , اﻟﻠﻌــﲔ إﺑﻠــﻴﺲ ﺟﻨــﺪ ﻫــﻢ وﺑــﻞ , ﺧﻠﻔــﺎء اﳌﺎر ودﻳﻦاﳌﻔﺴﺪﻳﻦ, اﳊﻖ أﻫﻞ ﻫﻢ إﻧﲈ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ وﱠﱢﺷﻴﻌﺔ اﻟﻴﻘﲔ , أﻣـﲑ ﻧـﴫوا اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺆﻣﻨﲔ, ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬوا أوﻻده ﻣﻦ, اﳍﺪى وأﺋﻤﺔ, اﻟـﺮدى اﻟﻜﺎﺷـﻔﲔ , اﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻌﺎﱃ وأرﺿﺎﻫﻢ, رؤﻳـﺎﻫﻢ اﻟﻨﻌـﻴﻢ ﺟﻨـﺎت ﰲ ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﱠﱠﱠرزﻗﻨﺎ , وﱢﺑﻤﻨـﻪ ﻛﺮﻣـﻪ, وإﺣﺴﺎﻧﻪو ﻧﻌﻤﻪ .

@@ א ٢٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@   )١( اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم إﺛﺒﺎت أن وﱠﱠﱠاﻋﻠﻢ ﱠاﻟﻔﺮوﻋﻴـﺔ , أﺻـﻮل ﻣـﻦ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ واﻟﺮاﻓﻀﺔ رواﻳﺎﲥﻢ, وﺑﻞ اﳌﻼﺋﻜـﺔ إﺛﺒﺎت وﻻ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ وﱟﻧﺒـﻲ, ﺣـﴩ وٍﻻ ﻧـﴩ ٍﻻ, ﻋﻘﺎبو وٍﻻ ﺟﺰاء ٍﻻ ؛ ﲨ أن ﻣﻌﺘﻘـﺪﻫﻢ ارﺗـﺪواﱠﱠﻷن ﻗـﺪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﱡﻴـﻊ و ﺑـﺎﷲ اﻟﻌﻴـﺎذ ﺗﻌﺎﱃ − اﻟﻔﺎﺳﺪ وﺑﺰﻋﻤﻬﻢ, اﻟﻜﺎﺳﺪ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ . اﳍﻼﱄروى ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ)٢(اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﻛﺘﺎب ﰲ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﱠٍﻋﻦ , اﻟـﺼﺎدق ﻋـﻦ ﲨـﻊ أﻳـﻀﺎ ًٌروى , اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﱠأن اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﱡارﺗﺪوا − وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ − أﻧﻔﺲ أرﺑﻌﺔ وﱠٍإﻻ , ﻋﻦ رواﻳﺔ ٍﰲ اﻟﺼﺎدق, ﺳﺘﺔ ﱠإﻻ)٣(و, ﺳـﺘﺔ أو أرﺑﻌـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻫـﺬه ﻣﺜﻞ ﻳﺜﺒﺖ وٍٍﻻ , ﻳﺜﺒـﺖ ﱠإﻧـﲈ اﳌﺘﻮاﺗﺮ وﺑﺎﳋﱪ, اﻟﻜﺬب ﻋﲆ ﺗﻮاﻃﺌﻬﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺪا ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﺑﻠﻮغ ﴍﻃﻪ ًّﻣﻦ . اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎﺋﺮ رواه ﻣﺎ و]٧٤/ب[اﻟ ادﻋـﺎء وﺮﺳـﺎﻟﺔﰲ , ﻋـﲆ اﳌﻌﺠـﺰة إﻇﻬـﺎر اﻟﺪﻋﻮى وﱠوﻓﻖ, اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻧﺰال, ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻔﻴﺪ ًﻻ ;ﻧﺒـﺬ ﻋـﲆ أﲨﻌـﻮا ﲨـﻊ ﺧﱪ ﱠٍﻷﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﱠوﺻﻴﺔ − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ و أواﻣﺮه ﳐﺎﻟﻔﺔ وﻋﲆ وﻧﻮاﻫﻴﻪ , ﻗﺒﻮل ﻋﺪم ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﺳـﺘﺨﻠﻔﻪ ﻣـﻦ وﺧﻼﻓﺔ, ﳏـﺮف ﻗـﺮآن ﻋـﲆ ﱠٍﱠٍاﺗﻔﻘـﻮا , ﻛﺜـﲑ ﻧﻘـﺺ آﻳﺎﺗـﻪٌﻗـﺪ ﻣـﻦ وﺳﻮرهو, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﻧـﺰل ﻣـﺎ ﺑﻐﲑ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﺗﻮاﻃﺆا, اﻟﻮﺿـﻮء ﰲ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻛﻐـﺴﻞ, اﳋﻔﲔو وﱠﻣﺴﺢ, اﻟﺮﺳـﻮل ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﱂ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﺑﺼﺤﺔ وﱠﺣﻜﻤﻬﻢ , ﺳـﻨﻴﺔ ﱢﱠاﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢ )١ (اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا . )٢ (اﻟﻌﺎﻣﺮي اﳍﻼﱄ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺻﺎدق أﺑﻮ, ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ روى واﳊﺴ واﳊﺴﻦ اﳊﺴﲔاﷲ ﺑﻦ وﻋﲇ ﲔ . ص اﻟﻜﴚ ص٦٩رﺟﺎل اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ج٣٨ واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ, ص٣ ٣٩٢ . )٣ (ص ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ٥٨٣ﻛﺘﺎب, ج اﻷﻧـﻮار ١٥٣ص٢٢ﺑﺤـﺎر, ﻓـﻴﻬﲈ اﳌـﺴﺘﺜﻨﻰ أن − ﻛﺘـﺎب أﻋﻨـﻲ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر و ﻗﻴﺲ ﺑﻦ − أﺷﺨﺎص اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ اﻟﺮدة ﻣﻦ ﱠ .

@@ א ٣٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﺑﺘﺪﻋﻪ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﺎؤﻫﻢ أﺣﺪﺛﻪ, اﻟﱰاوﻳﺢ وﱠﻛﺼﻼة, اﳌﺘﻌﺔ وﺣﺮﻣﺔ , اﻋﺘﻘـﺪه ﳑﺎ ذﻟﻚ ﱠﻏﲑ أﺻ ﰲ اﻟﺰﻳﻎ اﷲأﻫﻞ رﺳﻮل ﺤﺎب − ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﲆ ﺳﻠﻢ − ﺑـﻪ ﳛﺘﺞ ُﱡﻻ ;ﳉـﻮاز ﻳ اﻟﻨﺒﻮأن أﻣﺮ ﻋﲆ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ةﱢﱡﱠﻜﻮن ,اﻷﻣﻮر ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﱢ . ﳏﺼﻮرﻳﻦ ﻏﲑ ﲨﻊ أﺧﱪ إذا ﱠٌﻓﺈﻧﻪ ,ﻓﻴـﻪ اﻟﻜـﺬب ﻋـﲆ ﺗﻮاﻓﻘﻬﻢ ﳚﻮز ﺑﲈ , ٍﻟﻐـﺮض اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ, ﻧﻜـﲑ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻣﺘـﻮاﺗﺮا اﳋـﱪ ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن ًﻻ, و ﻳﻜـﻮن أن ﳚـﻮز ﱠﻷﻧـﻪ اﳌﻌﺠﺰة ﻹﻇﻬﺎر واﻟﺮاوي اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول رءآه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻻ ﳐﺼﻮص وٌٌﱡﲨﻊ ﺑﻪ وآﻣﻦ , ﺧﱪ ﳍﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﲑﻫﻢ ;اﻟﻜـﺬب ﻣـﻦ ﻳﺒـﺎﻟﻮن ﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﱠﻷﳖﻢ , اﺗﻔـﺎﻗﻬﻢ ﻳﻜـﻮن أن ﱢأو دﻧﻴﻮﻳﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ذﻟﻚ ﱠﻋﲆ . اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﻗﺮﻳﺸﺎ أن زﻋﻤﻮا اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء ﱠﱠًﻓﺈن , ﱠأن ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﺟﻼ ً ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ أوﻻد, ﳏﻤﺪ واﺳﻤﻪ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ, اﻟﻨﺒـﻮة وﱠﱡﱠﻳـﺪﻋﻲ , ﳛـﺎرب ﳜﺎﻟﻔﻪ وﻣﻦ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﻐﻠﺐ, اﻟﻌـﺮب ﺑـﻼد وﻳﻤﻠـﻚ, اﻟﻌـﺮب ﻟـﻪ وﺗـﺪﻳﻦ , ﻣﻨـﻪ ﲣـﺎف واﻟﻌﺠــﻢ , اﻟــﺮوم ﻳﻐــﺰون وأﺻــﺤﺎﺑﻪ وﻓــﺎرس , ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳﻐﻠﺒــﻮن ,ﺑﻼدﻫــﻢ ﻓﻴﻤﻠﻜــﻮن , وأﻣﻮاﳍﻢو, ذرارﳞ وﻢﻳﺴﺒﻮن وأزواﺟﻬﻢ, اﻟـﱰك ﺑـﻼد أﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﱡﻳﻔﺘﺢ , ﺑـﻼد واﳍﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ, ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﲈ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺗﺼﺪق اﻟﻌﺮب ﱢﻛﺎﻧﺖ . ﻳﻘﻮﻟﻮن أﳖﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻗﺪ ًﱠو : "ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﻦ رﺟﻞ ٌﺳﻴﻈﻬﺮ , ﱠﻳـﺪﻋﻲ ,وﱡﱠاﻟﻨﺒﻮة ﳾء ﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ وﱡﱠٍﻟﻴﺲ , ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ أﻣﺮه ًًﻳﺴﺘﻔﺤﻞ , ﻟـﻪ ﺗـﺪﻳﻦ اﻟﻌـﺮبﱠﺣﺘـﻰ و,واﻟﻌﺠﻢ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻜﻴﻨﻮن"ﻇﻬﺮ ﻓﻠﲈ وﱠ اﻟﻨﺒﻮة ﱡﱠﱠادﻋﻰ , ﲨﺎﻋﺔ وٌﺗﺒﻌﺘﻪ, أﺧﺮى أﺑﺖ . ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪوا ﳌﺎ ﱠو, أﻣـﺮه اﺳـﺘﻔﺤﺎل ﻣـﻦ, ا أﺑـﻰ ﻣـﻦ أوﻻﺗﺒﻌـﻪ ﱢﱠًﺗﺒﺎﻋـﻪ ,ﺛـﻢ ﱠ ﺑﻈﻬﻮره اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﱠاﺗﺒﻌﻪ ; ﻟﻨﻔـﺴﻪ وًﺣﻔﻈـﺎ, ﻷﻣﻮاﻟـﻪ ًﺻـﻴﺎﻧﺔ , ﱠﺛـﻢ ﺣﺎر ﻣﻦ ﻛﺜﲑةﱠاﺗﺒﻌﻪ ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ وﺑﻪ, اﺿﻄﺮارا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻔﺮ ًﱂ, اﻟﻌـﺮب ﻏـﲑ ﺗﺒﻌﻪ ﱠﺛﻢ , ﻣـﻦ واﻟﻴﻬﻮد وﱠاﻟﻨﺼﺎرى, اﻟﴩاﺋﻊ وﻣﻨﻜﺮي وﱡﱠاﻟﻨﺒﻮات , اﻷوﺛـﺎن وﻋﺒﺪة, ﻧﺤـﻮﻫﻢ ,ﻣـﺪاراة ً

@@ א ٤٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻨــﺎء ًﻟــﻪ اﻟــﺴﺎﺋﺮ اﳌﺜــﻞ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ِ :"ﻗــﻮم ﰲ ﻛﻨــﺖ ٍإذا, إﻧــﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻓﺎﺣﻠــﺐ ")١( , ﻗﺎلو ﻣﻦ در ﱡﷲ : دﻣﺖ ﻣﺎ دارﻫﻢودارﻫﻢ ﰲ و أرﺿﻬﻢ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أرﺿﻬﻢ)٢( اﳋﻄﺒـﺎء ﻓﺤـﻮل ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﺄت ﻓﻠﻢ ﺑﻪ ﲢﺪي اﻟﻘﺮآن أن ﻋﲆ ﺗﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﱠُِﱢٌو , ﻣﺼﺎﻗﻊو)٣(ﻳﺪاﻧﻴﻪ ﺑﲈ اﻟﺒﻠﻐﺎء, ﻳﻮازﻳـﻪ ﻋﲈ ًﱠﻓﻀﻼ , ﻣـﻦ اﻟﺒﻠﻐـﺎء أﺣـﺪ ﻳﻜـﻮن أن ﳚـﻮز إذ اﻟﻌﺮﺑﺎء اﻟﻌﺮب, ﺑﻤﺜﻠﻪ أﺗﻰ وﻗﺪ, اﳌﺼﻠﺤ ﻟﺘﻠﻚ ذﻟﻚ أﺧﻔﻮا وﺔﱠﻟﻜﻨﻬﻢ , ﺑﻌـﻀﻬﻢ أوﴅ ﺑﺎﻻﺟﺘﲈع وًﺑﻌﻀﺎ, وﱢاﻻﺗﻔﺎق, اﳋﻼف وﺗﺮك, واﻟﺸﻘﺎق , ﺳـﲈع ﻳﻜـﻮن أن ﳚـﻮز ًأﻳـﻀﺎ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﴍذﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ٍٍاﻟﻄﺒﻘﺔ ]٩٤/أ[اﻟﻜـﺬب ﻋـﲆ ﺗﻮاﻃـﺆﻫﻢ وأﻣﻜـﻦ , ﱠﻟﻜـﻨﻬﻢ اﻟﻜـﻞ إﱃ اﻟـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﺎ ﱢﻋﺰوا, اﻟﺘﻬﻤـﺔ وﻟﻌـﺪم, ﳛـﴡ ﻻ ﲨـﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ٌُروى , اﳌﻨﺘﻬﻰو إﱃ ﻫﻜﺬا, إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻌﺰو ﱂ وإذ, اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﰲ اﳋـﱪ ذﻟﻚ ذاع وﻟﻜﻦ , روى اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻋﻨﻬﻢ , ﻫﺬاﱠﺟﺮﱠﻫﻠﻢ زﻣﺎﻧﻨﺎ إﱃ ا, اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺘﻮاﻃﺊ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن, ﻗﺎل أﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﻢ ﱠﰲ :"واﻷرض اﻟـﺴﲈوات ﻣﺎداﻣـﺖ ﻣﺆﺑﺪة ﴍﻳﻌﺔ ٌﱠٌﻫﺬه ", ﻋﻴﺴﻰو ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﱠﺗﻮاﻃﻰء  رﺳﺎ ﻗﺒـﻞﱠأن ﺧﺘﻤـﺖ ﻗﺪ اﻟﺒﴩ اﺑﻦ وﻟﺔ , اﺑـﻦ ﱠأﻧـﻪ اﷲ . اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻗﻮل و: اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﰲ اﻟﻌﺪد ﻳﺸﱰط ﻻ ﱠإﻧﻪ, أرﺑﻌـﺔ ﺑﺨـﱪ اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺼﻞ ﺑﻞ, ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﳏﻔﻮﻓﺎ ﻛﺎن ًإذا . اﻷﺻﺢ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﰲ اﻟﻌﺪد ﻳﺸﱰط ﱂ وإن ﱠﱢﻓﺈﻧﻪ , ا ُﺷﱠُﻟﻜﻨﻪ اﻟـﺮواة ﻳﻜـﻮن أن ﱰط ﲨﻌـﺎ ﻃﺒﻘـﺔ ﻛﻞ ﱢًﰲ , ﺗ اﻟﻜـﺬبﻳـﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋـﲆ وﻮاﻃـﺆﻫﻢ, اﻷرﺑﻌـﺔ وﻋـﺪد ﳚـﻮز ﻧﺤـﻮه )١ (ﻳ ﰲُﻣﺜﻞ ﴬب ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻷﻣﺮ. ج اﻷﻣﺜﺎل ﳎﻤﻊ ص١ ٠٦ ﺑﺮﻗﻢ ٢٨٢ . )٢ (اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻘﺮىء اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺮاﻣﴚ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﴫ ﻷﰊ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا , ﺳﻨﺔ ٠٩٤ﺗﻮﰲ ﻫــ . ج اﻟﻮﻋﺎة ١ﺑﻐﻴﺔ ٨١٢ص . )٣ (اﻟـﺼﻘﻊ : اﳌﻌـﺎﲏ ﻋـﲆ واﻟﻮﻗــﻮف اﻟﻜـﻼم ﰲ اﻟﺒﻼﻏـﺔ , اﻟــﺼﻮت رﻓـﻊ أﻳـﻀﺎ ًوﻫــﻮ .ﻣــ اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن ﺎدة )ﺻﻘﻊ (.

@@ א ٥٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻜــﺬب ﻋــﲆ وﺗﻮاﻃــﺆﻫﻢ , ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﻌــﻮل ﻻ اﻟﻈﻨﻴــﺔ وﱢﱠُﱠاﻟﻘــﺮاﺋﻦ , اﻟﻌﻠــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ ﳛــﺼﻞ ﻻ اﳋﱪ ﺑﺼﺪق, دار ﰲ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﱠًٍﻓﺈن , أرﺑﻌـﺔ إﻧـﺴﺎﻧﺎُﻓﺄﺧﱪ ﺑﻤﻮﺗـﻪ أﺷـﺨﺎص ًٍ ,ﺛـﻢ ﱠ ﺻﻮتَﻊِﻤُﺳ اﻟﺪار ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎءُ, ﺑﻤﻮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺼﻞ ﻻ, ﻻ اﻟﺒﻜـﺎء ﻳﻜﻮن أن ﺣﺘﲈل ﻣﺮﺿﻪ وﻻﺷﺘﺪاد إﻏﲈﺋﻪ, ﻓﺠﺄة اﻟﺪار أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻮت أو , اﻟﱰدي ﺑﺴﺒﺐ ﱠأو ,ﻧﺤﻮ أو ذﻟﻚ . اﻟﻘﻮل ﲠﺬا اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗﻔﺮدت ﻗﺪ ﱠو, اﻟﻨﻬﻰ أوﱄ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ أﻧﻪ وﱠٌﱡﻣﻊ , ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ دﻋﻮى . اﻟـﻀﺎﻟﺔ اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺆﻻء أن ذﻛﺮ ﺑﲈ ﺗﺒﲔ ﱠُﱠﻓﻘﺪ , ﻋـ ﳾءﻟﻴـﺴﻮا وﲆ , ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﻨـﻮا ﻗـﺪ ﻫﺎر ﺟﺮف ﺷﻔﺎ ٍﻋﲆ . أﻗﻮل و − اﻹﺛﻨـﻲ اﻟﺘﺤﻔـﺔ ﺗﺮﲨـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﻠﺨـﺼﺎ اﳌﺆﻟـﻒ ذﻛـﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ًﱢًزﻳﺎدة ﻋﴩﻳﺔ − :ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻷدﻟﺔ أن وﱠﱠٌاﻋﻠﻢ , وٌﺧﱪ, وٌإﲨﺎع, ٌﻋﻘﻞ . اﻟﻜﺘــﺎب ﱠأﻣــﺎ ]٩٤/ب[اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ُاﻟــﺬي , ﻣــﻦ اﳌــﺄﺧﻮذ ﻓﻬــﻮ اﳌ وﻌﺼﻮﻣﲔاﻷﺋﻤﺔ, ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻮﺟﺪ وﱂ, اﻷﻳﺪي ﰲ اﻟﺬي ﱠأﻣﺎ, اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻓﻴـﻪ ﻓﺰﻋﻤـﻮا اﻹﺳﻘﺎطو − ﺑـﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ − اﻟﻜـﺎﰲ ﰲ ﻛـﲈ و ﻏـﲑه, ﺑـﻪ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋـﲆ اﻋـﺘﲈد ﻓـﻼ, اﻟﻨﺴﺦﳉﻮاز)١(ﺳﻘﻂ ﺑﲈ و, اﻟﻌﺎم وﲣﺼﻴﺺ, ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ . اﻟﺘﻮراة ﻛﻨﻘﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﻘﻠﺘﻪ وﱠو اﻹﻧﺠﻴـﻞ, ٌﻓـﺴﻘﺔ, ٌﻓﺠـﺮة, ﻣﻨـﺎﻓﻘﲔ, ﻣـﺪاﻫﻨﲔ − ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ −. ﻧﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻼﺑﺪ اﳋﱪ أﻣﺎ ﱠﱠٍو , اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻣـﻦ إﻣـﺎ ﱠﻓﻬﻮ, ﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ وأو , ﻋـﱪة ﻻ ﺑﻐﲑﻫﻢ ;ارﺗﺪوا ﻣﻨﻬﻢ اﻷول اﻟﺼﺪر ﱠﱠﻷن و ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ − . اﻹﻣﺎﻣﺔ أﺻﻞ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻓﺎﺣﺶ اﺧﺘﻼف ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻣﺎ وﱠٌٌو , اﻹﻣـﺎم ﺗﻌﻴﲔ, ﺑــﺎﳋﱪﻻو إﻻ أﻗــﻮاﳍﻢ ﻣــﻦ ﻗــﻮل إﺛﺒــﺎت ﻳﻤﻜــﻦ ٍﱠ , اﳌﻘــﺼﻮد ﻋــﻦ ﺳــﺎﻛﺖ اﻟﻜﺘــﺎب ﱠٌﻷن )١ (ﻣﱰا ﺑﺨﻄﺎب ﻣﺘﻘﺪم ﺑﺨﻄﺎب اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳊﻜﻢ رﻓﻊ ٍخﻫﻮ ﻋﻨﻪ. ج اﻟﻨﺎﻇﺮ روﺿﺔ ص١ ٣٨٢ .

@@ א ٦٦١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﺨـﺎﻟﻒ ﻳﻔﺤﻢ وﺑﺤﻴﺚ, اﻟﻜﺘـﺎب ﺣـﺎل ﻋﺮﻓـﺖ ﻗـﺪ ًأﻳـﻀﺎ , ﻓﻠـﻮ, اﳋـﱪ إﻻ ﻳﺒـﻖ َﱠﻓﻠـﻢ اﳋﱪ ﺛﺒﻮت وﱠﺗﻮﻗﻒ اﻟﺪور ﻟﺰم اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ﱢﱠﺣﺠﻴﺘﻪ )١(و , اﳋـﱪ ﻛـﻮن ًأﻳـﻀﺎ ﱠًﺣﺠــﺔ , اﳌﻌــﺼﻮم ﻗــﻮل ﻷﻧــﻪ ﱠﱠإﻣــﺎ , اﳌﻌــﺼﻮم ﺑﻮاﺳــﻄﺔ وﺻــﻞ أو اﻵﺧــﺮ اﳌﻌــﺼﻮم ﻣــﻦ , ﺑﺨﱪو إﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺣﺪ وٍﱠﻋﺼﻤﺔ , ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﺣﺎﻟﻪ واﻟﻜﺘﺎب, ﻋﺎﺟﺰ اﻟﻌﻘﻞ, اﳋﱪو ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﺼﺪور ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ًٌاﳌﻌﺠﺰة ;اﻟﺘﺤﺪي ﻣﺸﺎﻫﺪة وﱠﱠﱢﻷن , رؤﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﺗﺘﻴﴪ ﱂ ﱠاﳌﻌﺠﺰة . ﺣﺠ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ أﻳﻀﺎ اﻹﲨﺎع ﻓﻴﻪًﱠﱠو اﳌﻌﺼﻮم ﺑﺪﺧﻮل ًﺔ)٢(و , إﲨﺎع ﻧﻘﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ, اﳋﱪ ﻣﻦ ﱠﻻﺑﺪ . ﺑﺨـﱪه ﺑﻌﻴﻨﻪ رﺟﻞ ﻋﺼﻤﺔ إﺛﺒﺎت ﰲ ٍو, اﻵﺧـﺮ اﳌﻌـﺼﻮم ﺑﺨـﱪ أو وﺻـﻞ اﻟـﺬي ﴏﻳﺢ دور ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ٌاﳋﱪ . ﺣﺠﺔ اﳋﱪ ﻛﻮن أﻳﻀﺎ ﱠًًو , ﻧﺒﻲ ﻧﺒﻮة ﻋﲆ وٌﱠﱟﻣﻮﻗﻮف , إﻣﺎم وإﻣﺎﻣﺔ , ﺑﻌﺪ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ إذا ﻳﺜ ﻛﻴﻒ ﻓﺮﻋﻪأﺻﻠﻪ ﺒﺖ !? اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ٌﱢو ;اﳊﻖ ﻛﺘﲈن وﱠﱢﻷن ﻣﻦ وﻗﻊ ﻗﺪ اﻟﺰور اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻋﺪد, ﺑﺎﻹﲨـﺎع اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﺘﱪ ﻏﲑ اﻵﺣﺎد ٍﺧﱪ)٣( , ﻓﺎﻻﺳـﺘﺪﻻل ﳑﻜﻦ ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ًﺑﺎﳋﱪ . ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺒﻄﻼﻧﻪ اﻹﲨﺎع أﻣﺎ ﱠٌو ;اﻹﲨﺎع ﺛﺒﻮت ﻷن ﱠ اﻟﻨ ﺛﺒـﻮت ﱡﻓﺮع وﱠﺒـﻮة اﻹﻣﺎﻣـﺔ, ﻳﺜﺒﺖو ﻛﻴﻒ ﻳﺜﺒﺘﺎ ﱂ ﻟﻮ!?و ﻗـﻮل ﻟﻜـﻮن ﺑـﻞ, ﺑﺎﻷﺻـﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ اﻹﲨﺎع ﻛﻮن ﱠًًأﻳﻀﺎ اﳌﻌﺼﻮم ﻗﻮل ﻋﲆ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﻓﻤﺪار, ﺿﻤﻨﻪ ﰲ وﱢﱠاﳌﻌﺼﻮم , ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ . اﻹﲨﺎع ﰲ اﳌﻌﺼﻮم دﺧﻮل أﻳﻀﺎ وًو, اﻷﺋﻤﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻷﻗﻮال ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ )١ (ﻫ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﴚء ﺗﻮﻗﻒ ﻮ.ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ٥٠١, ا ص اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻬﲈت ﻋﲆ ٣٤٣ﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ,ص اﻟﻜﻠﻴﺎت ٧٤٤ . )٢ (اﻷﺻا ﻋﻠﻢ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﲥﺬﻳﺐ صﻧﻈﺮ ٠٧ﻮل. ص اﳌﻘﺎﻻت ٠٠١ . )٣ (جا اﻟﴪاﺋﺮ ص١ﻧﻈﺮ ١٥ .