ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@  ٥٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ إﺻﻼح أﻗﻞ ﻳﺘﻄﺮﻗﻪ ﱂ, اﻷوﱃ اﻟﻘﻠﻢ ﻧﻔﺜﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﻘﻲ ﱠﱡﻓﻠﺬﻟﻚ " )١( . ﻟــﺒﻌﺾ ﺷــﻄﺐ وﲠــﺎ , اﳍــﻮاﻣﺶ ﰲ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺔ وﺗــﺼﻮﻳﺒﺎت اﺳــﺘﺪراﻛﺎت وﻋﻠﻴﻬــﺎ ٌٌٌٌ ﺻﻔﺤﺔاﻟﻌﺒﺎ ﻟﻨﺼﻒ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻳﺼﻞ ﻗﺪ, واﻷﺳﻄﺮ رات . )١ (ﺗﺎر صﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺠﺪ ٢١ﻳﺦ .

@@  ٦٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@     b @òîİ©a@„äÛa@åß@xˆb¹@òîİ©a@„äÛa@åß@xˆb¹@@ ÕîÔznÛa@À@ñ‡ànȾaÕîÔznÛa@À@ñ‡ànȾa 

@@  ٧٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ FE

@@  ٨٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ FE

@@  ٩٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ FE

@@  ٠٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ FE

@@ א ١٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ ïãbrÛa@áÔÛa@@

@@ א ٢٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@áÔÛaïãbrÛa@áÔÛa@@ ÕÔa@˜äÛa@@ @@  E E ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ

@@ א ٣٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ א)١( ﻣﺘﻌﺪدة ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﺳﻼف أن ﱠٌﱢاﻋﻠﻢ )٢(:- اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ: واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن , أﺧﻔـﻰ اﻟـﺬي, اﻟﻴﻬـﻮدي ﺳـﺒﺄ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﻘﺘﺪاﻫﻢ وﱠاﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳـﻼمأﻇﻬﺮ و, اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻔـﺮ وﱠﻗـﺪ,, واﻷﻧـﺼﺎر اﻟـﺬﻳﻦ ﺑﺈﺣﺴﺎن واﺗﺒﻌﻮﻫﻢ, اﻟﺮﻓﺾ إﱃ اﻟﻨﺎس دﻋﺎ)٣(, اﻟﻮﺻﻴﺔ إﱃ ﱠﺛﻢ) ﻟـ (ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲆ اﻟﻜﺘﺎب أول ﺳﺒﻖ ﱠﻛﲈ )٤( . اﻟﺮاﻓــﻀﺔ ﲨﻴــﻊ ﻗــﺪوة وﻓﻬــﻮ وأﺳــﻮﲥﻢ , ﻣــﻦ اﻟﻴﻬــﻮد ﺧــﺼﺎل ﻓــﻴﻬﻢ ﻛﺜــﺮت ﻟــﺬا واﻟﻜﺬب, واﻻﻓﱰاء, اﻟﺒﻬﺘﺎن ﻛﺜﺮة, اﻟﻌﻠﲈءو وﱢﺳﺐ, اﻟـﺼﻠﺤﺎء وﻟﻌﻦ , اﻟﻌـﺪاوة ﻓـﺮط اﳊﻖ وﱢﻷﻫﻞ, ﱢاﻟﻨﻔﺎق . اﻟﻜﺬب ﱠأﻣﺎ: ﻣـﺴﻴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻛﺬب ﳞﻮدي ﻛﻞ وﱠﱠﱟﻓﺈن , ﻓـﻴﻬﻢ ﻓـﺈن اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﱠﻛـﺬﻟﻚ )١ (ﻣﻦﻫﻢ أﻳـﺎم اﻷﻣـﻮﻳﲔ ﺟﻴـﻮش ﻣـﻊ ﻗﺘﺎﻟـﻪ ﺣـﲔ ﻋـﲇ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻣﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﺮﻓﻀﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻮا اﻟﺸﻴﻌﺔ ُ ذﻟـ ﻓـﺮﻓﺾ اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﱪأ أن ﻋﻠﻴﻪ ﴍﻃﻮا ﺣﻴﺚ, ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻚﻫﺸﺎم ,وﻗﻴـﻞ : إﻣﺎﻣـﺔ ﻟﺮﻓـﻀﻬﻢ اﻟﺸﻴﺨﲔ.ص اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ٤٤, ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ص١ﻣﻘـﺎﻻت ٣٣ , اﻟـﺴﻨﺔ جﻣﻨﻬـﺎج ١اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ٥٣ص . )٢ (صﻫﺬ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ − ٣٧ ,وﻗﺪ ﻃﺒﻘﺎت ﺳﺒﻊ ﰲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﺳﻼف ﻋﺪد . )٣ (ﻋﺒﺪ أن اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﺣـﲔ وﻟﻜـﻦ, ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ًاﷲ ﻧ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺗﻰ أﺻـﺒﺢُﺪِﺠَﻓﻴﲈ ﻗﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إن أﻛﺜﺮﻫﺎ أن ﱡ ﺣـﺪا ﳑـﺎ, اﻟﺮاﻓـﻀﺔ دﻳـﻦ ﴐورات ﻣـﻦ ﱠ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌﻘﺎﺋـﺪ وﺳـﻘﻴﺖ ﳞﻮدﻳـﺔ ﺑﺄﻳـﺪ ﻏﺮﺳـﺖ إﻧـﲈ اﻟـﺮﻓﺾ ﻣﻠـﺔ أﺻـﻞ ﳚﻌﻞ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﱠﱠٍُُﺑﺒﻌﺾ ﻛﺬﻟﻚ ﺳ اﺑﻦ ﻛﺎن إذ, ﳞﻮدﻳ ورﺑﺎ, اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻛﺎنﱠ ﲈ اﻟﻘﺒﻴـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻼم . ا ﰲ ﻧﻈـﺮ اﻟﺮاﻓـﻀ دﻳـﻦ ﰲ وأﺛﺮﻫـﺎ ﺳـﺒﺄ اﺑﻦ ﻋﺒـﺪﻋﻘﺎﺋﺪ ﺔ اﻹﺳـﻼم ﺻـﺪر ﰲ اﻟﻔﺘﻨـﺔ أﺣـﺪاث ﰲ وأﺛـﺮه ﺳـﺒﺄ ﺑـﻦ اﷲ − ص٣١٢ واﻟﺘﺸﻴﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ, ٥٠٣ ٠٦٣ . )٤ (ا ل اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ٣ﻧﻈﺮ .

@@ א ٤٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳍﺎﻟﻜـﺔ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﻜﺬب وﻣﻦ, ﺑ ﻟﻘﺒـﻮه اﻟـﺬي اﳌﺮﺗـﴣ ﱠﻛـﺎن ﻌﻠـﻢ اﳍﺪى)١(ﻛﺬﺑﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ وً, ﺑ أﻟﻒ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﺘـﺐّﱠﻗﺪ وﻌﺾ ﺗـﺎرة اﻣـﺮأة إﱃ وٍﻧـﺴﺒﻪ , إﱃ أﺧﺮى ﻣﺮة وﱟًﳞﻮدي , ﺷ ﺨﻪﻴﻛﺎن)٢(ﻣﻨﻪ أﻛﺬب اﳌﺰورة اﻟﺮﻗﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ وﱠ, ﻫـﻮ ﻳـﺴﺘﺢ ِﱂ ﺗﻌﺎﱃو اﷲ ﻋﲆ اﻻﻓﱰاء ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ اﺑﻦ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ − وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﲆ . اﻻﻓﱰاء أﻣﺎ ﱠو: اﻓﱰاءا اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ اﻟﻴﻬﻮد وﱠًﻓﺈن , ﻋﲆ اﻓﱰوا ﻣﺮﻳﻢﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ, وﱠأﻣﻪو, ﻋﻨﻪ ﺑﺮاء ﻫﻢ ﻣﺎ ﺣﻮارﻳﻪ . اﻟﺒﻬﺘﺎن ﻛﺜﺮة أﻣﺎ ﱠو: اﻟﺒـﺎﻫﺘﲔ أﻛﺜـﺮ اﻟﻴﻬـﻮد وﱠﻓﺈن, ﻓﻴـﻪ ﺗـﻮازﳞﻢ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ,ﻓـﺈﳖﻢ ﱠ اﳊﴫ ﻧﻄﺎق ﺑﻪ ﳛﻴﻂ ﻻ ﻣﺎ اﳊﻖ أﻫﻞ ﻋﲆ ﱢﻳﻔﱰون . اﻟﻌﻠــﲈء ﺳــﺐ أﻣــﺎ وﱠﱡو , اﻟــﺼﺎﳊﲔ ﻟﻌــﻦ :اﷲ روح ﻋﻴــﺴﻰ ﻳــﺴﺒﻮن اﻟﻴﻬــﻮد ﻓــﺈن ﱠﱡ رﺳﻮﻟﻪو, اﻟﺼﺪﻳﻘﺔو وﱠﱢأﻣﻪ , اﻟﱪرة وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﻠﻌﻨﻮﳖﻢ , أﻣﻬـﺎت ﻳﺴﺒﻮن اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﱡﱠﻛﺬا واﳌﺆﻣﻨﲔ, واﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ, اﻷﻧـﺼﺎر اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ واﻷﻧـﺼﺎر, اﳌـﺆﻣﻨﲔ وأﻣـﲑ , أوﻻده اﻷﺧﻴــﺎر − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺷــﺎء إن ﳚــﻲء ﻛــﲈ و ﳑــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ أوﻻد ﻛــﱪاء ﺑﻌــﺾ ﱠﻳﻠﻌﻨــﻮن اﻹﻣﺎﻣﺔ ادﻋﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﱠﻳﻔﱰون إﻣﺎﻣﺎ ﻳﻜﻦ ًﱂ] ٥٤/ أ[أﺧـﺎه اﻹﻣﺎم ﻛﺎن و,ﻛ ﺠﻌﻔـﺮ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ)٣(,ﺑﺎﻟﻜﺬاب ﻟﻘﺒﻮه اﻟﺬي وﱠﱠ , اﻷﳎـﺎد اﻷوﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻛـﺎن, )١ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ , ﺑﺎﳌﺮﺗﴣ اﳌﻠﻘﺐ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ: اﻟـﴫﻓﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , اﻟﺬﺧﲑة وﻛﺘﺎب, ا ﺗﻘﺮﻳﺐ وﻛﺘﺎب ﻷﺻﻮل , ﺳﻨﺔ ٥٥٣وﻟﺪ ﻫـ , ﺳﻨﺔ ٦٣٤وﻣﺎت ﻫـ . اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص٢ج ج٣٠١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٤ ج٩٨١ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ, ص٠٢ ٢٦٢ . )٢ (اﻟﻘﻤـﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻻ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﴬه , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻛﺘﺎب , اﻟﴩاﺋﻊ ﻋﻠﻞ وﻛﺘﺎب, ﺑﺎﻟ ﻣﺎت ﺳـﻨﺔ ١٨٣ﺮي ﻫــ .اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ص٢ج ص١١٣ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ج٨٨١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٥ ٩٦٢ . )٣ (ورد اﻟﻜــﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳــﻰ أﺑﻴــﻪ ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ ذﻛــﺮه . ص اﻟﻌــﺮب أﻧــﺴﺎب ١٦ﲨﻬــﺮة , ٥٦ ,ج اﻟــﺸﻴﻌﺔ أﻋﻴــﺎن ٢ ٥ص .

@@ א ٥٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺒﻴﺖو أﻫﻞ ﻋﻠﲈء ﻛﺒﺎر وﻣﻦ , زﻳـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ اﻟﺒـﺴﻄﺎﻣﻲﻗـﺪ)١( , أن ﺑﻌـﺪ أﻋﻮام ﻋﴩة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺧﺪﻣﻪ, ﻋـﻦ أﺧـﺬ أﻧـﻪ اﻟﻨـﺎس ﺑﲔ اﺷﺘﻬﺮ ﱠﻣﺎ اﻟـﺼﺎدق ﺟﻌﻔـﺮ)٢( وٌﻓﻐﻠﻂ, ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﱠاﻟﺼﻮاب . اﻟﻌﺴﻜﺮيوﻛ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺠﻌﻔﺮ)٣(و, اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ًﻛﺎن . اﳊﻖ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺪاوة ﻓﺮط أﻣﺎ ﱠﱢو :آﻣﻨـﻮا ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻋـﺪاوة اﻟﻨـﺎس أﺷـﺪ اﻟﻴﻬـﻮد ﻓﺈن ﱠﱡً , اﻟﺮاﻓـﻀﺔو ﻛﺬﻟﻚ,ﻟﻠـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﺪاوة اﻟﻨـﺎس أﺷـﺪ وﱡً , اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬـﺎت وﱠﻷﻛﺜـﺮ , أﻫـﻞ واﻟﺒﻴﺖ, اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﱠﳉﻤﻴﻊ . اﻷﺿﻐﺎن أﻣﺎ وﱠو اﳊﻘﺪ :ﻋﻴـﺴﻰ اﳌـﺴﻴﺢ ﻋـﲆ ﺣﻘـﺪا اﷲ أﻋـﺪاء أﺷـﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺈن ﱡﱠً ﻣــﺮﻳﻢ اﺑــﻦ و وﱠأﻣــﻪ , وﺣﻮارﻳــﻪ , اﻟﺮﺳــﻞ ﺧــﺎﺗﻢ ﻋــﲆ − اﻟــﺼﻼة وﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم − اﻷﻋﻼمو وأﺻﺤﺎﺑﻪ, اﻟﻜﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﺎﺋﺮ, اﻟـﺮواﻓﺾ ﻛﺬﻟﻚ ,اﻟﻔـﺮق أﻛﺜـﺮ ﻓـﺈﳖﻢ ﱠ ﺣﻘﺪ اﳊﻖاﳍﺎﻟﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﲆ وًﱢا أﺳﻼﻓﻬﻢ,اﻷﳎﺎد اﻟﺴﺎدة, ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻟﻘﺎﻣﻌﲔ و ﱠأﺳـﻨﺘﻬﻢ اﻟﺰﻳﻎ وأﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎد . اﻟﻨﻔﺎق أﻣﺎ وﱠﱢو , اﻟﺒﺎﻃﻞ وإﺑﻄﺎن, اﳊﻖ ﱢإﻇﻬﺎر :اﻹﺳـﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﲨﻌﺎ ﻓﺈن ﱠً اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻳﺒﻄﻨﻮن وﱠﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وﱠﻳﻈﻬﺮون, اﻟﻴﻬﻮدﻳـ ﳜﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻹﺳﻼم ﻇﻬﺮ ﺔﱠﱠﳌﺎ )١ (ﰲ ﻛﲈ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ ) ب( ص اﻟﺘﺤﻔـﺔ ﳐﺘﴫ ٠٦وﰲ , ﺑـﻦ آدم ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻃﻴﻔـﻮر وﻫـﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ , ﻓﺄﺳﻠﻢ ﳎﻮﺳﻴﺎ ﺟﺪه ًﻛﺎن, زاﻫﺪان ﻋﺎﺑﺪان أﺧﻮان ﻟﻪ وﻛﺎن: وﻋﲇ آدم , أﺟﻠﻬـﻢ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ّوﻛﺎن, وﻛﺮ ﻣـﺸﻬﻮرة وﳎﺎﻫـﺪات ﻛﺜـﲑة ﻣﻘـﺎﻻت ﻟـﻪ اﻣـوﻛـﺎن ﺎت .ﺣﻠﻴـﺔ ج ص٠١اﻷوﻟﻴﺎء ج٣٣ اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت, ص٢ ج١٣٥ اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن, ص٣ ٤١٢ . )٢ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺟ اﷲ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎدق ﻌﻔﺮ, اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﴩ اﻹﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ ﱠأﺣﺪ , ﺳﻨﺔ ﻫــ٠٨وﻟﺪ , اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﺳـﺎدات ﻣـﻦ وﻛـﺎن , ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻫـ٨٤١ , ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ودﻓﻦ.ج اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ص١ ص٧٢٣ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋﻤـﺪة, ج٥٩١ اﻟﺮﺟـﺎل ﳎﻤـﻊ, ٧ ٧٨١ص . )٣ (ﱂ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﲈ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ .

@@ א ٦٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻹﺳﻼمو وﻳﻈﻬﺮون, ﻳﺒﻄﻦ ﻣﺎ ﺧﻼف اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ وأﻛﺜﺮﻫﻢ, اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻛـﺬﻟﻚ , اﻟﺮﻓﺾ ﻳﺒﻄﻨﻮن وﱠﻓﺈﳖﻢ, اﳊﻖ ﱠﻳﻈﻬﺮون,وﻗﻮﳍﻢ, واﺟﺒﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻓﺈن ﱠﱠ :اﻟﺘﻘﻴـﺔ إن ﱠﱠ اﳊﻖ وﱢإﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻃﻞ إﻇﻬﺎر,ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﻋﻤﻰ ﻓﻤﻨﺸﺄه و, اﻟﻘﺘـﺎد ﺧـﺮط إﺛﺒﺎﺗـﻪ دون)١(, ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻛﻞ ذﻟﻚﱠﱠٍﻓﺈن ﻳﺰﻋﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺎﳊﻠﻮل)٢(,ﻛ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﺒﻨﺎن)٣(و , ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﱠاﻹﻣﺎﻣﻴﺔﻛﺎن )٤( . اﻟﺜﺎﻟﺜــــــﺔ :ﱢاﳌﺠــــــﺴﻤﺔ )٥(ﻳﻘﻮﻟــــــﻮن اﻟــــــﺬﻳﻦ : " ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ٌﺟــــــﺴﻢﱠإن")٦( )١ (اﳋﺮط: ﻗﴩك ﺑﻜﻔـﻚ اﺟﺘـﺬاﺑﺎ اﻟـﺸﺠﺮة ﻋـﻦ اﻟﻮرق ً,وا ﻟﻘﺘـﺎد : اﻹﺑـﺮ أﻣﺜـﺎل ﺷـﻮك ﻟـﻪ ﺷـﺠﺮ ,واﳌﺜـﻞ ﻣﺎﻧﻊ دوﻧﻪ ﻟﻸﻣﺮ ُﻳﴬب.ج اﻷﻣﺜﺎل ﳎﻤﻊ ص١ ٥٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٩٣١ . )٢ (أﺣـﺪﳘﺎ ﻧﻮﻋﺎن ﻫﻮ : إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﺗﻜـﻮن ﺑﺤﻴـﺚ اﳉـﺴﻤﲔ اﲢـﺎد ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة إﱃ إﺷـﺎرة أﺣـﺪﳘﺎ اﻵﺧـﺮ اﻟﻮرد ﰲ اﻟﻮرد ﻣﺎء ﻛﺤﻠﻮل,اﻟﴪﻳﺎﲏ اﳊﻠﻮل وﻳﺴﻤﻰ . اﻟﺜﺎﲏ : ﻇﺮﻓـﺎ اﳉـﺴﻤﲔ أﺣـﺪ ﻛـﻮن ﻋـﻦ ًﻋﺒﺎرة اﻟﻜﻮب ﰲ اﳌﺎء ﻛﺤﻠﻮل ﻟﻶﺧﺮ, اﳉﻮاري اﳊﻠﻮل وﻳﺴﻤﻰ. ص ٢٩اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت , ﻣﻬـﲈت ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ صاﻟﺘﻌﺎر ٥٩٢ﻳﻒ, ص اﻟﻜﻠﻴﺎت ٠٩٣ . )٣ (وﻳﻘﺎل ﺑﻨﺎن أﲪﺪ ُأﺑﻮ ﻟﻪ : اﳉﺰري ﺑﻴﺎن , ﻣﻮﱃ ﻛﻮﰲ , ﻟﻌﻨـﻪ أﻧـﻪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ ورد.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ٢ ص٢٨٢ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ج٨٠٢ اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ﻣﻌﺠﻢ, ص٣ ٥٧٣ . )٤ (ﺑ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺸﱰك ﺈوﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﺎﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮا ﻧﺼﺎ ًً , ﺻﺎدﻗﺎ ًًوﺗﻌﻴﻴﻨﺎ , ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻏﲑ ٍﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ, ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﲔ إﻟﻴﻪ إﺷﺎرة. ج اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻘـﺎﻻت ص١ ٣٣ , واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠـﻞ ص١ج ٠٣١ . )٥ (ﺑﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﺷﺒﻬﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺸﺒﻬﺔ ﻫﻢ , ﺧﻠﻘـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻛـﺬات ذاﺗـﻪ ﻓﺠﻌﻠـﻮا , ﻛـﺼﻔﺎت ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﺟﻌﻠـﻮا أو ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ وأول, اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ص اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ٦٠٢اﻟﻔﺮق , واﻟﻨﺤـﻞ اﳌﻠﻞ ص١ج ٣٨, و ا أﻣﲑ ادرﻳﺲ ﺑﻦ ﳉﺎﺑﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮ . )٦ (ﺣﻘـ ﲠـﺎ ﻳﺮاد ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺠﻤﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺑـﺎﻃﻼ ﲠـﺎ ﻳـﺮاد وﻗـﺪ ًﺎ اﻧﻘـﻀﺎء ﺑﻌـﺪ واﳌـﺴﺘﺤﺪﺛﺔ, اﳌﻔﻀﻠﺔ اﻟﻘﺮون ﺑـﻪ اﻟـﺴﻤﻊ ورود ﻟﻌـﺪم ﻳﻨﻔﻴـﻪ أو ﻟﻔﻈـﻪ ﻳﺜﺒـﺖ أن ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﺬا , ﻳﻘ أن ﻟـﻪ وﻟـﻴﺲ , ﺒـﻞ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل, ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮده أو ﱠﻣﻌﻨﺎه: "ﻧﻔﻴـﺎ اﳌﺘـﺄﺧﺮون ﻓﻴـﻪ ﺗﻨـﺎزع ﻣـﺎ وًو أﺣﺪاًإﺛﺒﺎﺗﺎ ﻳﻮاﻓﻖ أن ﻟﻪ وﻻ ﺑﻞ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻓﻠﻴﺲ ً أراد ﻓـﺎن, ﻣـﺮاده ﻳﻌـﺮف ﺣﺘـﻰ ﻧﻔﻴـﻪ أو ﻟﻔﻈـﻪ إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﱠ ﺑﺎﻃﻼ أراد وإن ﻗﺒﻞ ردًﺎ وﺑﺎﻃ ﺣﻖ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ اﺷﺘﻤﻞ وإن, ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ﻣﻌﻨﺎهًﻞ ﲨﻴﻊ ﻳﺮد وﱂ ﺑﻞ, = Õ

@@ א ٧٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲔﺸﺎﻣﻛﺎﳍ)١(و , اﻟﻄﺎقﺷﻴﻄﺎن)٢(و, اﳌﻴﺜﻤﻲ)٣(و, اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ أﺧﺮى ٌﱠﲨﺎﻋﺔ ,ﻛـﲈ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲرواه)٤(اﻟﻜﺎ ﰲ ﰲ)٥(,و اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء ﻣﻦ وﱠﱡﻛﺎن , اﻟﻜﻔـﺮ ﻳـﺒﻄﻦ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ . اﻟﺮاﺑﻌــﺔ :ﻳﻘﻮﻟــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ : " ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ٌﺻــﻮرةﱠإن ")٦(ﻛــﺎﳊﻜﻢ )٧(و,, اﻟــﺴﺎﱂ اﺑــﻦ =¯ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻔﴪ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻮﻗﻒ"ج اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ص٣ ٢٤ . )١ (اﳍﺸﺎﻣﺎن : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم , ﻛﻨﺪة ﻣﻮﱃ , ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﺒﻨﻲ ﻳﻨﺰل وﻛﺎن , ﺑﻐـﺪاد إﱃ واﻧﺘﻘـﻞ ﻫـ٩٩١ﺳﻨﺔ, ُوﻳﻘﺎل : ﻣـﺎت اﻟـﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ روى اﳊـ وأﰊ اﷲ ﺴﻦ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ : ﻣﻨﻬـﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب , اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد وﻛﺘﺎب , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻛﺘﺎب , ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺷـﻴﺪﻫـ٩٧١ﻣﺎت أﻳﺎم ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ . ص اﻷول اﻟﻘــﺴﻢ اﳊــﲇ ص٨٧١رﺟــﺎل اﻟﻔﻬﺮﺳــﺖ , رﺟــﺎل٧٠٢ ﻣﻌﺠــﻢ , ج اﳊــﺪﻳﺚ ص٩١ ١٧٢ . اﳊﻜﻢ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ وﻫﺸﺎم , ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺑﴩ ﻣﻮﱃ , ﻛﻮﰲ , ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ: اﳉﻮاﻟﻴﻘﻲ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ,ﻋﻼﻓﺎ ﺻﺎر ﺛﻢ ﱠً , ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ روى اﳊﺴﻦ وأﰊ اﷲ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻛﺘﺎب ,اﳌﻌﺮاج وﻛﺘﺎب. ص اﻟﻜﴚ رﺟﺎل ص٨٣٢ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ص٩٧١ اﻟﻔﻬﺮﺳـﺖ, ٧٠٢, ج اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎل ص٩١ﻣﻌﺠﻢ ٧٩٢ . )٢ (اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ , أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ , ﺑﺠﻴﻠﺔ ﻣﻮﱃ , اﻟﻄﺎق ﺑﻤﺆﻣﻦ ُﻳﻠﻘﺐ , اﻟﻄﺎق وﺻﺎﺣﺐ, واﻷﺣـﻮل ,اﻟﻜﺎﻇﻢ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : ﺗﻔﻌـﻞ ﻻ اﻓﻌـﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , ﰲ اﻻﺣﺘﺠـﺎج إوﻛﺘـﺎب أﻣـﲑ ﻣﺎﻣـﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ , اﳌﺮﺟﺌﺔ وﻛﺘﺎب. ص اﻟﻜﴚ ج٣٦١رﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎﳾ رﺟﺎل, ص٢ ٣٠٢ اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل, ص اﻟﺮ٨٣١اﻷول ﳎﻤﻊ, ج ص٦ﺟﺎل ٢ . )٣ (ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي اﳌﻴﺜﻤﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ , اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻦ روى.ج اﻟﻨﺠـﺎﳾ رﺟـﺎل ٢ ج٦٦٢ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٥ ج٦٨١ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ, ص٠٢ ٢٢٣ . )٤ (ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﳏﻤﺪ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺳﺤﺎق , اﻷﻋـﻮر ﺟﻌﻔـﺮ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ , ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟـﻪ: اﻟﻜـﺎﰲ ﻛﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ , ﻋــﲆ اﻟــﺮد وﻛﺘــﺎب اﻟﻘﺮاﻣﻄــﺔ , اﻟﺮﺟــﺎل وﻛﺘــﺎب , ﺳــﻨﺔ ﻫـــ٩٢٣ﻣــﺎت ﺑﺒﻐــﺪاد . ج اﻟﻨﺠــﺎﳾ رﺟــﺎل ٢ ج٠٩٢ص اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٦ ٣٧ . )٥ (اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب, جﺑﺎب واﻟﺼﻮرة اﳉﺴﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ص١ ٢٨ . )٦ (ﻫﺬ ﰲ ُﻳﻘﺎل ﻟﻔﻆ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ ِا"اﳉﺴﻢ" . )٧ (ﰲ)ب] (اﳊﻜﻢ ﻛﺎﺑﻦ[اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ .

@@ א ٨٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻄﺎقو وﺻﺎﺣﺐ, واﳌﻴﺜﻤﻲ, ﻏﲑﻫﻢ . اﳋﺎﻣﺴﺔ:ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ : "اﻟﴪة إﱃ أﺟﻮف ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﱠٌﱠإن ﻣـﺼﻤﺖاﻟﺒـﺎﻗﻲ)١(" ﺳﺎﱂ وﻛﺎﺑﻦ, اﳌﻴﺜﻤﻲ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ:أ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ اﳉﻬﻞ اﻷزلﺛﺒﺘﻮا)٢(,ﻛ أﻋـﲔ ﺑﻦ ﺰرارة)٣(و , ﺑﻜـﲑ أﻋــﲔ ﺑــﻦ)٤(و, اﳊﻜــﻢ واﺑــﻦ, اﻟﻄــﺎق وﺷــﻴﻄﺎن, ﺳــﻠﻴﲈن اﳉﻌﻔــﺮي)٥(و , ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻣﺴﻠﻢ)٦(و, ﻏﲑﻫﻢ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ : "ﳐﻠﻮﻗﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﱠإن"أﻋـﲔ ﻛـﺎﺑﻦ و, ﺑﻜـﲑ أﺧﻴـﻪ, ﲨﺎﻋﺔو . )١ (ﳌﺼﻤﺖا : ﻟﻪ ﺟﻮف ﻻ اﻟﺬي .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺻﻤﺖ ( . )٢ (اﻷزل: ﻣﻘــ أزﻣﻨــﺔ ﰲ اﻟﻮﺟــﻮد اﺳــﺘﻤﺮار ﻫــﻮ اﳌــﺎﴈ ﺟﺎﻧــﺐ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ ﻏــﲑ ﺪرة.ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت ٧١ , ص اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻬﲈت ﻋﲆ ٣٥اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ, ص اﻟﻜﻠﻴﺎت ٠٨ . )٣ (أﻋﲔ ﺑﻦ زرارة , ﻋﺒﺪرﺑﻪ واﺳﻤﻪ, ﻟـﻪ ﻟﻘـﺐ وزرارة ﻋﲇ وأﺑﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ , ﺳﻨـﺴﻦ ﺑـﻦ أﻋـﲔ وﻛـﺎن ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ روﻣﻴﺎ ًًﻋﺒﺪا , ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ : واﳉـﱪ اﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ , أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ وﻫـﻮ واﻟﺼﺎدق اﻟﺒﺎﻗﺮ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠٥١ﻣـﺎت اﻟـﺼﺎدق ﺑﻌـﺪ. ص اﻟﻜـﴚ رﺟـﺎل ص١٢١ اﻟﻔﻬﺮﺳـﺖ, ٤٠١, ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ ج٦٧رﺟﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٣ ٩٤ . )٤ (ﺳﻨﺴﻦ ﺑﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ, ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ اﷲ , ُوﻳﻘـﺎل : اﳉﻬـﻢ أﺑـﻮ, ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋـﻦ روى اﷲ, ﻋﺒﺪ أﰊ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﺎت اﷲ.ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ رﺟﺎل ج٨٢ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص١ ٩٧٢ . )٥ (اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﳉﻌﻔﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﳏﻤﺪ أﺑﻮ , اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ روى , اﳊﺴﻦ أﰊ أﺻﺤﺎب وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ, اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻀﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ. ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳊﲇ ج٧٧رﺟﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٣ ٨٥١ . )٦ (اﻟﻄﺤﺎن اﻷﻋﻮر اﻟﻄﺎﻳﻔﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ رﺑﺎح ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ, ﻋﺒـﺪ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﷲ , واﳊﺮام اﳊﻼل أﺑﻮاب ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎب ُﻟﻪ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٠٥١ﻣﺎت. اﻟﻨ رﺟـﺎل ﺠـﺎﳾ ص٢ج ج٩٩١ اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ, ص٦ ٧٤ .

@@ א ٩٤١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻨﺔاﻟﺜﺎ :ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ أن ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ًﺎﻣﻜﺎﻧﱠ)١(,ﻛﺎﳍﺸﺎﻣﲔ و, اﻟﻄﺎق ﺻﺎﺣﺐ . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :ﰲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ٍﺟﻬﺔﱠ)٢(,ﻛ ﺎﻷﺣﻮﻟﲔ)٣(و, اﻟﻄـﺎق ﺷـﻴﻄﺎن, اﳌﻴﺜﻤﻲو . اﻟﻌﺎﴍة:ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ: "ﺗﻜﻮﳖـﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﱠﱠﱡإﻧﻪ "ﻛـﺰرارة, اﻟﻄﺎقو وﺷﻴﻄﺎن, ﲨﺎﻋﺔ . ﻋﴩةاﳊ ﺎدﻳﺔ:اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﺷﻴﻌﺔ ﺧﻴﺎر ﻣﻦ أﳖﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﱠﱠ , ﱠﺧﻠـﺺ ﱠأﺣﺒﺘــﻪ ] ٥٤/ب[و ﻳﻌــﺼﻮﻧﻪ ذﻟــﻚ وﻣــﻊ , ﻗﻮﻟــﻪ ﻳــﺴﻤﻌﻮن وﻻ, دﻋﻮﺗــﻪ ﳚﻴﺒــﻮن ﻻ, أﻣﺮهو وﳜﺎﻟﻔﻮن, ﻗﻮﳍﻢ ﻳﺼﺪق ﻻ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ وﱢﻛﺎن, ﻛﺜـﲑا ﻣﻨﻬﻢ ًﻳﺸﺘﻜﻲ ,ﻳـﺪل ﻛـﲈ ﱡ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻋﺒ إﱃ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﺒـﺎسﻓﻤﻦ ﺑﻦ اﷲ ﱠﺪ,ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﻘﺘـﻞ ﺑﻌـﺪ : " ﱠأﻣـﺎ ﺑﻌﺪ:ﻓﺘﺤﺖ ﻗﺪ ﻣﴫ ﻓﺈن وﱠُ , اﺳﺘـﺸﻬﺪ ﻗـﺪ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑـﻦ ُﳏﻤـﺪ , وﻟـﺪا ﻧﺤـﺴﺒﻪ اﷲ ًﻓﻌﻨـﺪ وًﻧﺎﺻﺤﺎ, ﻛﺎدﺣﺎ وًًﻋﺎﻣﻼ , ﻗﺎﻃﻌﺎ وًًﺳﻴﻔﺎ , راﻓﻌـﺎ وًًرﻛﻨﺎ , ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس ﺣﺜﺜـﺖ ﻛﻨـﺖ ﻗـﺪ اﳊﺎﻗﺔ)٤(و, اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻐﻴﺎﺛﻪ وأﻣﺮﲥﻢ, ﴎا ًدﻋﻮﲥﻢ وًﺟﻬـﺮاو, وًﻋـﻮدا ًﺑـﺪءا ,ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻛﺎرﻫﺎ وًاﻵﰐ, ﻛﺎذﺑـﺎ اﳌﻌﺘـﻞ وﱡًﻣﻨﻬﻢ , ﺧـﺎذﻻ اﻟﻘﺎﻋـﺪ ًﻣـﻨﻬﻢ ,ﳚﻌـﻞ أن ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﺳـﺄل ﻋﺎﺟﻼ ﻓﺮﺟﺎ ًًﻣﻨﻬﻢ , اﻟـﺸﻬﺎدة ﰲ ﻋﺪوي ﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﻃﻤﻌﻲ ﻟﻮﻻ وﱢﻓﻮاﷲ , ﻧﻔـﴘ ﺗـﻮﻃﻴﻨﻲ اﳌﻨﻴﺔ ﱠﻋﲆ, أﻟﻘﻰ أﻻ ﱠﻷﺣﺒﺒﺖ)٥(واﺣﺪا ﻳﻮﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﻣﻊ وًً , أﻟﺘﻘﻲ أﺑﺪاﻻ ًﲠﻢ")٦( . )١ (ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﰲ ُِﻳﻘﺎل ﻟﻔﻆ "اﳉﺴﻢ" . )٢ (ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﰲ ُِﻳﻘﺎل ﻟﻔﻆ "اﳉﺴﻢ" . )٣ (ج اﻟﺮﺟﺎل ﳎﻤﻊ ص٧ﰲ ﻣﻨﻬﻢ٤١١ اﳌﺮاد أﻣﻴﺰ وﱂ اﻷﺣﻮل ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ أﺷﺨﺎص ﻋﺪة . )٤ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]ﳊﺎﻗﻪ[ )٥ (اﻟﻨﻬﺞ ﰲ]أﺑﻘﻰ[ )٦ (ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٧٤٥ .

@@ א ٠٥١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ أن ﺑﻠﻐﻪ ﺣﲔ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋـﻮفٍﱠوﻣﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن)١( − أﻣـﺮاء ﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ − اﻷﻧﺒـﺎر ﺧﻴﻠـﻪ وردت و, ﻗﺎﺑـﻞ)٢(رﻋﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎك ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﱠ ," ﻳﻤﻴـﺖ واﷲ واﻟﻘﻠﺐ, اﳍﻢ ُﱠﳚﻠﺐ , ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﺟﺘﲈع ﻣﻦ ﻧﺮى وﻣﺎ, ﺣﻘﻜـﻢ ﻋـﻦ ﱡﱢﺗﻔـﺮﻗﻜﻢ , ﻟﻜﻢ وًﻓﻘﺒﺤﺎ ًﺎﺗﺮﺣ)٣(,ﻳﺮﻣﻰ ﻏﺮﺿﺎ ﴏﺗﻢ ﺣﲔ ًُ , ﻋﻠـﻴﻜﻢ وُﻳﻐﺎر, وﱡﺗﻔـﺮون ﺗﻐـﺰون ﻻ, اﷲو وُﻳﻌﴡ ﺗﺮﺿﻮن, اﳊـﺮ أﻳـﺎم ﰲ إﻟـﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟـﺴﲑ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﱢﻓﺈذا, ﻗﻠـﺘﻢ:ﻛ ﻫـﺬه َﱠُﺤـﲈرة اﻟﻘﻴﻆ)٤( , ُﻳﺴﺒﺦأﻣﻬﻠﻨﺎ )٥(اﳊﺮ ﻋﻨﺎ وﱠﱡ , ﻗﻠـﺘﻢ, اﻟـﺸﺘﺎء ﰲ إﻟـﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﲑ أﻣﺮﺗﻜﻢ إذا :ﻫـﺬه اﻟﻘﺮ ُﱢﺻﺒﺎرة )٦( , ﻳﻨﺴﻠﺦ اﻟﱪدأﻣﻬﻠﻨﺎ ﱠﻋﻨﺎ,اﳊﺮ ﻣﻦ ﻓﺮارا ﻫﺬا ﻛﻞ وﱡًﱢ ُﱢاﻟﻘـﺮ ,ﻣـﻦ ﻛﻨـﺘﻢ ﻓـﺈذا وﱢاﳊﺮ ﺗﻔﺮون ُﱢﱡاﻟﻘﺮ , وﻓـﺄﻧﺘﻢ أﻓـﺮ اﻟـﺴﻴﻒ ﻣـﻦ ﱡاﷲ, اﻟﺮﺟـﺎل أﺷـﺒﺎه وﻳـﺎ رﺟـﺎل ﻻ , ﻟﻜـﻢ اﻷﻃﻔـــﺎل وﺣﻠـــﻮم , اﳊﺠـــﺎلﻋﻘـــﻮل ﱠرﺑـــﺎت )٧(, أرﻛـــﻢ ﱂ أﲏ وﱠﻟـــﻮددت أﻋـــﺮﻓﻜﻢ , ًﻣﻌﺮﻓﺔ.....")٨( . أﻳﻀﺎ اﳋﻄﺒﺔ ﻫﺬه ًوﻣﻦ ,"ﻠﻜﻢﻗﺎﺗ اﷲ ,ﻟﻘﺪ ﻣﻸﺗـﻢ ﻗﻠﺒـﻲ ًﻗﻴﺤـﺎ ,ﺷـﺤﻨﺘﻢو ﺻـﺪري )١ (اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن , اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺐ وﺳـﺨﺎء وﻧﺠـﺪة ﺑـﺄس ﻟـﻪ وﻛـﺎن , اﻟـﺬي وﻫـﻮ ﻋﲇ أﻳﺎم ﰲ واﻷﻧﺒﺎر ﻫﻴﺖ ﻋﲆ أﻏﺎر, ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻳﻌﻈﻤـﻪ وﻛـﺎن اﻟﺼﻮاﺋﻒ ﻋﲆ , ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ٣٥ ﻫـ.ج اﻹﺻﺎﺑﺔ ص٢ ج٦٥ اﻟﻜﺎﻣﻞ, ص٢ ٥٢٧ . )٢ (ﰲ )ب] (ﻗﺎﺗﻞ[اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻠﻪ . )٣ (وﺣﺰﻧﺎ ﳘﺎ ًًأي .ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ١٩ﳖﺞ , ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺗﺮح ( . )٤ (اﳊﺮ ﺷﺪة أي .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﲪﺮ ( . )٥ (اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺴﺒﻴﺦ .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺳﺒﺦ ( . )٦ (اﻟﻘﺮ : اﻟﱪد .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﻗﺮر , ( اﻟﻘﺮ وﺻﺒﺎرة: اﻟﱪﺷﺪة د .ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺻﱪ ( . )٧ (ﺣﺠﺎل : ﺣﺠﻠﺔ ﲨﻊ , اﻟﻘﺒﺔ وﻫﻲ , ﻟﻠﻌﺮوس واﻟﺜﻴﺎب ﺑﺎﻟﺴﺘﻮر ﻳﺰﻳﻦ وﻣﻮﺿﻊ , اﻟﻨـﺴﺎء اﳊﺠـﺎل ورﺑﺎت .ص ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ ﺑﴩح اﻟﺒﻼﻏﺔ ٢٩ﳖﺞ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ﺣﺠﻞ ( . )٨ (صﳖﺞ ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪ ﺑـﴩح اﻟﺒﻼﻏـﺔ ٢٩ , اﳉﻤﻠـﺔ ﺗﺘﻤـﺔ و"ﻧـﺪﻣﺎﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺟـﺮت اﷲ و ﱠً , أﻋﻘﺒـﺖ و ًﺳﺪﻣﺎ "