ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@  ٩١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@@ @ÑÛûàÜÛ@énjã@Õîqìmë@lbnØÛa@áa@ÑÛûàÜÛ@énjã@Õîqìmë@lbnØÛa@áa W وﻫـﻮ, اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ورد" اﳌـﴩﻗﺔ اﻟـﺴﻴﻮف اﳌﺤﺮﻗﺔ اﻟﺼﻮاﻗﻊ وﳐﺘﴫ"اﻟﻜ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻛﲈ, ﺘﺎبﱠ .     WW ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻷدﻟـﺔ وذﻟـﻚ, ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد ﻟﻠـﺴﻴﺪ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﻧـﺴﺒﺔ ﰲ ﺷﻚ ﱠﱢﱢٍٍﻻ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ وﻫﻲ, ﱢﻣﺘﻌﺪدة : أﺣﺪﻫﺎ:اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺒﺔ . اﻟﺜﺎﲏ:ﻓﻘﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ ﻧﺼﻪ ﱡ :" ﱠأﻣﺎ اﻟﻔﻘـﲑ ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﲠـﺎء اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد, اﳍﺎدي ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻄﻒ ﱢﱢﱠإﱃ اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﻟﻮﳼ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺜﻨﺎء أﰊ اﻟﺸﻬﲑ ﱢﱢﱢاﳌﻔﴪ ..." . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻏﲑه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﺧﻂ ﱡ . اﻟﺮاﺑﻊ:ﻧﺼ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪﱡ أﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻪ :ﻋـﲆ اﻟﻌـﺼﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ أﺣﺎل ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ"اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ" . اﳋﺎﻣﺲ :ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وإﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﺼﻪ ﱡ" ﻣـﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﺬاب ﱡﺻﺐ اﻷﺻﺤﺎب ﱠﺳﺐ" ﺑﻌﺪ أﻟﻔﻪ ﺣﻴﺚ, ﱠ"اﳌﴩﻗﺔ اﻟﺴﻴﻮف" .

@@  ٠٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟــﺴﺎدس :ا ﻫــﺬا ذﻛــﺮوا ﺷــﻜﺮي ﳏﻤــﻮد ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﺗﺮﲨــﻮا ﻣــﻦ أن ﱠﱢ ﺿــﻤﻦ ﻟﻜﺘــﺎب اﻷﺛـﺮي ﲠﺠﺔ ﳏﻤﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬه ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ, ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ)١( اﳋﻄﻴـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ وﳏـﺐ, ﱡﱢ )٢( وﻋﺒـﺪ, اﳉﺒﻮري اﷲ)٣( اﻟﺪوري وﻋﺪﻧﺎن, )٤( ﻛﺤﺎﻟﺔ رﺿﺎ وﻋﻤﺮ, ﱠ )٥( ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﺸﻴﺦ آل اﻟﻠﻄﻴﻒ)٦( . )١ (ص اﻟﻌﺮاق اﻟﻠﻐﻮﻳ٩٤١أﻋﻼم وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد, ص ٥١١ﺔ . )٢ (ص ﻋﴩﻳﺔ اﻻﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ف . )٣ (ص اﻷذﻓﺮ اﳌﺴﻚ ١٣ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٤ (ص اﻷﳎﺎد إﲢﺎف ٦٣ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٥ (ص اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ ﻋﲆ ٣٧٧اﳌﺴﺘﺪرك . )٦ (ص وﻏﲑﻫﻢ ﻧﺠﺪ ﻋﻠﲈء ٧٨٢ﻣﺸﺎﻫﲑ .

@@  ١٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@@ @@éÐîÛdm@„íŠbmë@lbnØÛa@Êìšìß@@@éÐîÛdm@„íŠbmë@lbnØÛa@Êìšìß@@@ W ﻟﻪ واﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﲔ وﻟﻜﻦ, ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻳﺪرك ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان ﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﱠﱠﱠإن ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﳌﻀﻤﻮﻧﻪ أن ﱠﱠﻳﺘﺒﲔ . ﳐﺘﴫ وﻫﻮ, اﻟﺮﻓﺾ ﻇﻠﲈت ﻧﺤﻮر ﰲ ﻣﴩﻗﺔ ﺳﻴﻮف − ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ − ﻋﻨﻮاﻧــﻪ ٍﻟﻜﺘــﺎب"واﻟﺰﻧﺪﻗــﺔ اﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ ﻹﺧــﻮان اﳌﺤﺮﻗــﺔ اﻟــﺼﻮاﻗﻊ" ﲠــﻢ واﳌــﺮاد, اﻟﺮاﻓﻀﺔ . اﳌﺒﻐـﻀﺔ واﳊﺜﺎﻟﺔ, اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺎرﻗﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﺮد ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﱡﱢﻓﻤﻮﺿﻮع وﻏـﺸﺎ ﻛـﺬﺑﺎ إﻟﻴـﻪ واﳌﺘﺬرﻋـﺔ, واﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻟﻺﺳـﻼم وﲠﺘﺎﻧـﺎ زورا واﳌﻨﺘـﺴﺒﺔ, ﱢًًًًﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﳌﻴﺎﻣﲔ اﻟﻜﺮام اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﺖ آل ﱢﺑﺤﺐ . ﻧـﺸﺄة ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﺗﻜﻠﻢ ﱠﱠﻓﻘﺪ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ, اﻟﻨﺤﻠـﺔ ﱢﻫـﺬه ﻓﺮﻗﻬــﺎ ﺑــﲔ ﻛــﲈ , ﻣﻠــﺘﻬﻢ ﰲ إﻟــﻴﻬﻢ اﳌــﺴﻠﻤﲔ واﺳــﺘﺪراج إﻏــﻮاء ﰲ وأﺣﺒﺎرﻫــﺎ ﱠﱠرﻫﺒﺎﳖــﺎ وأﺷـﻬﺮ, اﳌـﺼﻨﻔﺎت أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﺿـﻼﳍﻢ وأﺷـﻬﺮ, ﺑـﻪ واﻧﻔـﺮدت ﲤﻴﺰت ﻣﺎ ﱠﱠﱠوﺑﻌﺾ إﻟﻴﻬﺎ واﺳﺘﻨﺪت, ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻮاﻳﺔ وﺻﺤﺎﺋﻒ اﻟﻀﻼل ﱠﻣﺼﻨﻔﺎت . ﺑﻌﺪ ﺑﲔ ﱠﱠﺛﻢ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻣـﺴﺎﺋﻞ وﻫـﻮ واﻟـﱪاء اﻟـﻮﻻء ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ أﻫـﻢ ﱠذﻟﻚ" أﺻـﻮل ﱢاﻟــﺪﻳﻦ" ﰲ ﺛــﻢ, اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﰲ ﺛــﻢ, اﻟﻨﺒــﻮات ﰲ ﺛــﻢ, اﻹﳍﻴــﺎت ﰲ ﻣــﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻓﺄوﺿــﺢ, ﱠﱠﱠ وﱂ, اﳌﻌـﺎد ﰲ ﺛـﻢ, ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻣﻄﺎﻋﻦ ورد, اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ, ًﱠﱠاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺎت ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ذﻛﺮ ﺑﻞ ﲠﺬا ِﱠﻳﻜﺘﻒ "اﻟﻔﺮوع" . ﻳﺘﻌﻠﻘـﻮن ﻻ أﳖـﻢ ﺟﻠﻴـﺎ وأﻇﻬـﺮ, وذﻛـﺮه إﻻ ﺣﻘﻴﻘـﺘﻬﻢ ﻳﺒـﲔ ﳑـﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺒﻖ ﱂ ِﱠﱠًًّﱢﱠﱠﻓﻬﻮ ادﻋــﺎﺋﻬﻢ ﰲ وأﳖــﻢ , ﺑﺮﺳــﻤﻪ إﻻ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ وﻻ, اﺳــﻤﻪ ﺳــﻮى اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ٍﱢﱠﱢﺑــﴚء إﱃ اﻻﻧﺘــﺴﺎب ادﻋــﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺒﻌﺜــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻛــﺎﻟﻴﻬﻮد ﻫــﻢ إﻧــﲈ اﳌﺤﻤــﺪي ﱠﱠﱢاﻹﺳــﻼم

@@  ٢٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻴــﺴﻰ إﱃ اﻻﻧﺘــﺴﺎب ادﻋــﺎﺋﻬﻢ ﰲ وﻛﺎﻟﻨــﺼﺎرى, ﱢ إﻻ ﻫــﻢ ﻓــﲈ, ﱠ زاﻟﻮا وﻻ اﻹﺳﻼم ﻛﻴﺪ أرادوا, ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن . اﻷﺛﺮي ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﻜﺘﺎب و :"ﺑﻠﻴﻎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﱞرد" )١( . و ﻳﺸﺒﻪ ﻛﺎن وإن ﻫﻮ"ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﱠﳐﺘﴫ" ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ ﰲ − أﻟـﻒ وﻗـﺪ ُﱢ ﺗﻔﺼﻴﻼ أﻛﺜﺮ أﻧﻪ إﻻ ﱠﱠً اﳋﻄﻴـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏـﺐ ذﻟـﻚ ﺑـﲔ وﻗﺪ, ﻋﻠﲈ وأﻏﺰر − ﰲ ﻳﻌـﺪد وﻫـﻮ, ﻋـﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨـﻲ اﻟﺘﺤﻔـﺔ ﳌﺨﺘـﴫ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﱠﱢﻣﻌﺮض اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻋـﲆ اﻟﺮد ﰲ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ : " اﻟـﺴﻴﻮف أﻳـﻀﺎ ﻟـﻪ ًو ﺧﻮاﺟـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻟﻠـﺸﻴﺦ وأﺻـﻠﻪ, اﳌﺤﺮﻗـﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﳐﺘﴫ اﳌﴩﻗﺔ اﳊـﺴﻴﻨﻲ اﷲ ﻧـﴫ ﺳﻨﺔ اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ اﺧﺘﴫه, اﳌﻜﻲ ﺛﻢ اﳍﻨﺪي ٣٠٣١ﱢﱠﱢاﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﺜﻠﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﺣﺠﲈ ﻣﻨﻬﺎ أﻛﱪ وﻫﻮ, ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﱠًاﺧﺘﺼﺎره ")٢( .     WW اﻟﻔـﺮاغ ﺳـﻨﺔ ﻋـﲆ اﻟﻜﺘـﺎب آﺧـﺮ ﰲ ﻛﻌﺎدﺗـﻪ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺺ ﱠﱢﻟﻘﺪ , ﻣﻨـﻪ ٣٠٣١وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﻲ, ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أواﺋﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا, ﱠﻫـ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱠﱠﺣﻴﺎﺗﻪ . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٩٤١أﻋﻼم . )٢ (ص ﻋﴩﻳﺔ اﻻﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ف .

@@  ٣٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾa@@ @@ÕÔa@õ§a@À@ÑÛû¾a@wèäßë@lbnØÛa@ÑîÛdm@kj@@@ÕÔa@õ§a@À@ÑÛû¾a@wèäßë@lbnØÛa@ÑîÛdm@kj@@@ W ﻟ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﻀﻤﻨﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﺪة اﳌﺼﻨﻒ ﺛﻼﺛﺔٍﱠًﱢﱠﱢذﻛﺮ ﻷﻣﻮر ﺗﺮﺟﻊ, ﻠﻜﺘﺎب : اﻷول ﱠاﻷﻣﺮ:ﻋﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﱠﱠﱠ :أﺳﺒﺎب وﻓﻴﻪ : أﺣﺪﻫﺎ, :واﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻋـﲆ اﳌﺘﻌـﲔ اﳉﻬـﺎد ﻣـﻦ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺮد أن ﱠﱠﱢ ﻟﻪ اﻹﻋﺪاد ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ وأﻧﻔﺲ . اﻟﺜﺎﲏ:ﻫـ ﳋﻄـﺮ إدراﻛﻬـﻢ وﻗﻠـﺔ, اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﺟﻬﻞ ﱠﱠ اﳌﻠـﺔ ﱠﺬه ﱠاﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻟﻠﻤـﺆﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ وﺗﺒﻴﲔ, اﻟﴩذﻣﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ وﻏﲑه اﻟﺮد ﻫﺬا ﰲ ﱢٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﻖ ﱢاﳌﺴﺘﻤﺴﻚ . اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ:اﻟﺮواﻓﺾ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ: أﺳﺒﺎب وﻓﻴﻪ : أﺣﺪﻫﺎ:اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻹﺳﻬﺎم ﻣﻦ ﳍﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ . اﻟﺜـــﺎﲏ :وإﳞ ﻟﻠـــﺪﻳﻦ إﺿـــﻌﺎﻓﻬﻢ ﱢ ﺑﺈﻇﻬـــﺎرﻫﻢ , اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌـــﺾ ﻧﻔـــﻮس ﰲ ﺎﻧـــﻪ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻫﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻛﺜﲑ ارﺗﺪاد اﻹٍ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺮاق أﻫـﻞ ﻣـﻦ واﻷﻋﺮاب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ إﱃ ﺳـﻼم اﳌ دﻋﻮاﲥﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎرﺳﻮﻫﺎاﻟﺮﻓﺾ اﻟﺘﻲ وﺣﻴﻠﻬﻢ, ﱢﻀﻠﻠﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ:ﳐﺰ دور ﻣﻦ ﳍﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻠﺒﻼدٍٍ اﳌﺤﺘﻠﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﺿﺪ اﳉﻬﺎد إﺿﻌﺎف ﰲ ﱠﱠﱢ . اﻟﺜﺎﻟﺚا ﻷﻣﺮ:اﳌﺆﻟﻒ اﺧﺘﴫه اﻟﺬي اﻷﺻﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ إﻃﺎﻟـﺔ ﻓﻴـﻪ اﻷﺻـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب أن ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﻳﺮى ﱢﱠٌٌﺣﻴﺚ

@@  ٤٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻏـﲑ وﺣﻜﺎﻳـﺎت, ﺑﺎﻷﻟﻐـﺎز أﺷـﺒﻪ وﲨـﻞ, اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﻣﺄﻧﻮﺳﺔ ﻏﲑ وﻋﺒﺎرات, ٌٌٌاﳌﻘﺼﻮد إ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ﻫــﺬا ﰲ ﺳــﻌﻰ ﻣــﺎ وﻫــﻮ , ذﻟــﻚ وﻧﺤــﻮ واﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ اﻟــﺮد ﳎــﺎل ﰲ ٍﱢﻣﻔﻴــﺪة ﱃ اﳌﻤﻞ واﻹﻃﻨﺎب اﳌﺨﻞ اﻹﳚﺎز ﺑﲔ, اﳌﻄﻠﻮب إﱃ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻮﺻﻮل, ﱢﱢﺗﻼﻓﻴﻬﺎ . W وﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ, اﳌﺆﻟـﻒ ﻣـﻨﻬﺞ ﺟﻠﻴـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ وﺗﺄﻣﻠـﻪ ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻟﺬي اﳉﺰء اﺳﺘﻘﺮاء ّﱠًﻋﻨﺪ ﻳﲇ ﻓﻴﲈ وﺗﺘﻠﺨﺺ, ﱠﻓﻴﻪ : − ﻣ ﻟﻪ واﻟﺘﺼﺪي ﺑﺤﺜﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻋﻨﻮاﻧﺎ ًﱡﱠﳚﻌﻞ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ وﱂ, اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ وﺗﺎرة, ﻓﺼﻮﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﺘﺎرة, اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺗﻠﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ًًًًٌٌﻃﺮﻳﻘﺔ . − ذﻟـﻚ ﰲ وﻟﻪ, اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻗﻮل ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺒﺪأ ﺑﺤﺜﻬﺎ اﳌﺮاد اﳌﺴﺄﻟﺔ إﱃ ﻳﺪﻟﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﱠﻋﺪة : • اﻟﺮواﻓﺾ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ًٍﻓﺘﺎرة . • ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻘﻮل ﻓﺮق ﻋﺪة ﻳﺬﻛﺮ ﺗﺎرة ًﱠٍو . • أﻗﻮال ﻋﺪة ﻳﺬﻛﺮ ﺗﺎرة ﻓﺮقًﱠٍو ﻋﺪة إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﺮواﻓﺾ ﻣﻨﻬﻢًﱠٍ . • اﻟﻘﻮل ﺑﻨﻔﺲ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﳑﻦ أﻋﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﺑﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻳﻘﺮن ﺗﺎرة ًٍﱠو . • اﻟﺮواﻓﺾ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ وﻳﻜﺘﻔﻲ, ﺷﺨﺺ أو ﻓﺮﻗﺔ ذﻛﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﺗﺎرة ًٍٍُو . − ﻋﲆ ﻳﻨﺺ ﻣﺎ وﻏﺎﻟﺒﺎ, اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻳﺮاه اﻟﺬي اﳊﻖ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﱠًﱡﺑﻌﺪ ﻣـﺬﻫﺐ أﻧﻪ ﱠ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﱠأﻫﻞ. − ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ذﻛـﺮ ورﺑﲈ, واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳊﻖ ﳌﺬﻫﺐ اﳌﺆﻳﺪة اﻷدﻟﺔ ﱢﱠﱠﻳﺬﻛﺮ ﻳﺆوﻟﻮﻧﻪ أو ﳜﻔﻮﻧﻪ ﳑﺎ, اﳊﻖ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻛﺘﺐ ﱡﱢﱠﱠﰲ .

@@  ٥٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ − ,اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔــﺮق وﻋﺎﻣــﺔ ﻛــﺎﳌﻠﻴﲔ , ﻏــﲑﻫﻢ اﻟــﺴﻨﺔ أﻫــﻞ ﻣــﻊ ﻳﻘــﺮن ﱠﱢﱠﱠﱢﱠرﺑــﲈ واﻟﻔ اﳊـﻖ ﻋـﻦ وﺑﻌﺪﻫﻢ, إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻓﻴﲈ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗﻔﺮد ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ, واﻟﻌﻘﻼء, ﱠﱡُﱢﻼﺳﻔﺔ واﻟﻌﻘﻞ. − إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﱡﻳﺬﻛﺮ. − وﻗـﺪ, ﲠـﺎ اﺳـﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻄﻼن أو ﺑﻄﻼﳖﺎ وﻳﺒﲔ اﳊﺠﺞ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﺮد ﱡﱢﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﻮاردﻫﺎ ﻓﻨﻮﳖﺎ وﺗﻨﻮﻋﺖ, ردوده ﱠﱠﺗﻌﺪدت : • ًﻓﺘﺎرة ﰲ ﻣـﺎ ﺿـﻮء ﻋـﲆ, ﲠﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﳌﺮاد وﻳﺒﲔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﱡﱢﻳﺮد ﺷﺒﻴﻬﺎﲥﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن. • ﺑﺎﻷدﻟـــﺔ اﳌﺤﺎﺟـــﺔ ﻋـــﻦ ﺑﻌﻴـــﺪا , ﻣﻘﻨﻌـــﺎ ﻓﻄﺮﻳـــﺎ ﻋﻘﻠﻴـــﺎ رده ﻳﻜـــﻮن ﺗـــﺎرة ًًًًًﱡﱠﱠو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱠواﻻﺻﻄﻼﺣﺎت . • ﻣـﺴﺘﻘﺎة ذﻛﺮوﻫـﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﻪ إذ, واﻟﻜﻼم اﳌﻨﻄﻖ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ رده ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة ﱡًٌو اﻟﻌﻠﻤﲔﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ. • وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رده ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة ًﱡﱠو . • واﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رده ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة ًﱡو . • ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﳑـﺎ, وﻣﻌﺎﺷـﻬﻢ اﻟﻨـﺎس ﺣﻴـﺎة ﻣـﻦ ﳏﺴﻮس ﻫﻮ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺪل ﺗﺎرة ًٌﱠﱡﱡو ﻗﻮﳍﻢ ﻓﺴﺎد. • وﺗﻨﺎﻗ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﻄﻼن ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺪل ﺗﺎرة ﻀﻬﻢًﱠﱡﱡو . • ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ, ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻨﺰل ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﳍﻢ ﺳﻠﻢ ﱠﱠﱡﱠرﺑﲈ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ. • ﰲ ﲠـﺎ اﺳـﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘـﻲ اﻟﺸﺒﻪ ﺗﻜﺮرت إذا ردود ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﳛﻴﻞ ًٍأﺣﻴﺎﻧﺎ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ.

@@  ٦٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ • ﻋـﲆ أﺣـﺎل ﻛـﲈ, ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻟﻼﺳﺘﺰادة اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ أﺣﻴﺎﻧﺎ ًﳛﻴﻞ ﺟﺪه ﱢﺗﻔﺴﲑ"اﳌ ﻌﺎﲏروح" ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻋﲆ, "اﻟﺘﺤﻔﺔ ﳐﺘﴫ". • ذﻛﺮ − اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﺎب ﻣﻦ − ﻣـﺬﻫﺐ ﻳﻮاﻓـﻖ ﻣـﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻦ واﻹﻧﺠﻴﻞ, واﻟﺘﻮراة, اﻟﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﺑﻨﺼﻮص اﺳﺘﺪل ﻛﲈ, ﱢاﳊﻖ. • ﻳـﴪ ﻓﻠﻢ, اﻟﺒﻌﺾ ﰲ واﺧﺘﺼﺎر اﻟﺮدود ﺑﻌﺾ ﰲ إﻃﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﻣﴣ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ ٍٍو ذﻟﻚ ﰲ واﺣﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ ٍٍﻋﲆ . − أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔًﻳﺬﻛﺮ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﺑﻴﺎت ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﱠﱠ . − ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻏﲑ ﲨﻴﻞ ﺳﺠﻊ ﻛﻼﻣﻪ ٌٌﱠﰲ .

@@  ٧٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ Éia‹Ûa@kÜݾaÉia‹Ûa@kÜݾa@@ @ÕÔa@õ§a@À@ÑÛû¾a@Š†b—ß@@ÕÔa@õ§a@À@ÑÛû¾a@Š†b—ß@@@ ﻓﻴـﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺼﺎدر ﻛﺜﺮة ﺟﻠﻴﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻟﺬي اﳉﺰء ﰲ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﱠﱠﱠ وﴏ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻓﻴﲈ ﻓﻘﻂ ﻫﺬا, ﱡﱠﱠوﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻷرﺑﻌـﲔ ﻋـﺪدﻫﺎ ﲡـﺎوز ﻓﻘـﺪ, ﺑـﺬﻛﺮه ح اﺳـﻤﻪ ﻋﲆ ﻳﻨﺺ ﱂ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻟﻮ ﺣﲔ ﰲ, − ﻧـﺼﻮص ذﻛـﺮ ﰲ ﻣﻨـﻪ اﺳـﺘﻔﺎد ﳑـﺎ ﱠ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﲔ ﱄ ﺗﺒﲔ ﳑﺎ, وأﻗﻮاﳍﻢ − ﺑـﺬﻛﺮ ﺳـﺄﻛﺘﻔﻲ ﻟـﺬا, ﻛﺒﲑا ﺷﻴﺌﺎ ﻟﺒﻠﻐﺖ ًً اﳌ ﻟﻔﻬﺮس ذﻛﺮه ﻓﺄرﺟﺄت اﻟﺒﺎﻗﻲ وأﻣﺎ, ﺑﺎﺳﻤﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﴏح ﺼﺎدرﱠﱠﻣﺎ . أﻣﺮﻳﻦو إﱃ اﻹﺷﺎرة ﲡﺪر اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه أﺳﲈء ذﻛﺮ ﻗﺒﻞ : أﺣﺪﳘﺎ, :اﻟﺮاﻓـﻀﺔ وﻛﺘـﺐ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻛﺘـﺐ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻣﻨﻮﻋـﺔ اﳌـﺼﺎدر ﻫﺬه أن ﱠﱠٌﱠ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ دون اﳌﺨﻄﻮط ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺣﺴﺐ أذﻛﺮﻫﺎ ﱠﱠوﺳﻮف . اﻟﺜﺎﲏ:ﳑـ, ﺑـﺎﳌﻌﻨﻰ اﳌـﺼﺎدر ﻫـﺬه ﺑﻌﺾ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ أن ﱠﱠ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﻳـﺼﻌﺐ ًﺎ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﳌﺨﻄﻮطو ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه أﺳﲈء ﻳﲇ ﻓﻴﲈ : − اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﰲ . − اﻟﺮﴈ ﻟﻠﴩﻳﻒ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ . − اﳌﺮﺗﴣ ﻟﻠﺴﻴﺪ واﻷﺋﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻨﺰﻳﻪ . − اﳌﻜﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻔﺼﻮل . − اﳍﻼﱄ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة . − اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻏﻼم ﳌﺤﻤﺪ ﻋﴩﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﱠﺗﺮﲨﺔ . − ﻟﻠﺮاوﻧﺪي اﻟﺴﺠﺎد ﻣﻌﺠﺰات.

@@  ٨٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﻄﻮﳼ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺣﻜﺎم ﲥﺬﻳﺐ . − اﻟﻄﻮﳼ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر. − اﳊﲇ اﳌﻄﻬﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺘﻬﻰ . − اﳊﲇ اﳌﻄﻬﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻗﻮال ﺧﻼﺻﺔ . − اﳊﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳉﻌﻔﺮ اﳌﺨﺘﴫ ﴍح ﰲ اﳌﻌﺘﱪ . − اﻟﻌﺎﻣﲇ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ذﻛﺮى. − اﳌﻘﺘﻮل ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺰﻳﻦ اﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﱢﱢاﻟﺒﺪاﻳﺔ . − داود ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺮﺟﺎل . − اﳊﲇ اﳌﻄﻬﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ إﻳﻀﺎح . − اﻟﺬﻛﺮى ﴍح اﻟﺒﴩى. − اﳌﻘﺘﻮل ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺰﻳﻦ اﻟﺪراﻳﺔ ﱢﱢﴍح . − اﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲﲢﻔﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ. − اﻟﺴﻤﻨﺎﲏ ﻣﻨﺼﻮر اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ اﻻﺳﺘﻨﺼﺎر. − اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ. − اﳌﺎزﻧﺪراﲏ ﺷﻮب ﺷﻬﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻣﺜﺎﻟﺐ. − ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب . − ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ. − اﻟﻐﺰاﱄ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ﱢإﺣﻴﺎء . − اﻟﺰﳐﴩي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﻮد ﱠاﻟﻜﺸﺎف.

@@  ٩٢١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻹﻧﺠﻴﻞ . − ﰲ اﻟﻄﻮﳼاﻟﺘﺒﻴﺎن اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ. − اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎدات . − اﳌﺮﺗﴣ ﻟﻠﴩﻳﻒ اﻟﻘﻼﺋﺪ ودرر اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻏﺮر اﳌﺮﺗﴣ أﻣﺎﱄ. − اﻟﱪﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﳌﺤﺎﺳﻦ. − اﻟﺰﺑﻮر . − اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ . − اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺪوق أﻣﺎﱄ. − اﳊ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﻹﻳﲈن ﻟﺸﻌﺐ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲاﳉﺎﻣﻊ ﺴﲔ. − ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺪرك . − اﻟﺸﻔﺎء . − اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ . − اﻹﺷﺎرات ﴍح . − اﻟﺪرر ﻧﺜﺮ . − اﻟﻄﻮﳼ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﺼﲑ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﱢﻗﻮاﻋﺪ. − ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ . − اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . − اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﳌﻌﺮاج . − اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ .

@@  ٠٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ أﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن. − ﺑﺎﺑ ﻻﺑﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﻤﻲﻣﻌﺎﲏ ﻮﻳﻪ. − اﻟﺘﻮراة . − اﻟﻘﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳊﺴﲔ اﻟﻨﻮادر.

@@  ١٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ßb©a@kÜݾaßb©a@kÜݾa@@ ğàçcë@lbnØÛa@òàîÓğàçcë@lbnØÛa@òàîÓ@énî@énî@@ أﻣﻮر ﰲ وأﳘﻴﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﻴﻤﺔ ﱢﱠﺗﻈﻬﺮ : أﺣــﺪﻫﺎ :اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﻋﻠــﻢ وﻫــﻮ , وأﴍﻓﻬــﺎ اﻟﻌﻠــﻮم أﻫــﻢ ﰲ ﻳﺒﺤــﺚ أﻧــﻪ ﱠﱢ " أﺻــﻮل ﱢاﻟﺪﻳﻦ"ﺑـﺎﷲ اﻹﻳـﲈن وﻫـﻮ, ﻣﻌﻠـﻮم أﴍف إﱃ ﻳﺆدي ﺑﻪ واﻟﻌﻠﻢ , وﴍف, وﻋـﻼ ﺟـﻞ ﱠ اﳌﻌﻠﻮم ﴍف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ . اﻟﺜﺎﲏ :ﺧﺒﺎﻳـﺎﻫﻢ وﻋـﺮف, اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻋﺎش ﳑﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ أن ﱠﱠ ﲠﻢ وﺧﺒﲑ ﻋﺎرف ﻗﻮل ﻫﻮ إﻧﲈ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮه وﻣﺎ ﻓﻜﻼﻣﻪ, ﱠٍٍودﺳﺎﺋﺴﻬﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻧﴩه وﰲ, ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ اﻟﻜﺘﺎب أن ﱠﱠٌٌﱠ . اﻟﺮاﺑــﻊ :أن ﱠ, ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ﺗﺒــﲔ أن ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﺘــﻲ اﳌﻮاﺿــﻴﻊ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ﻣﻮﺿــﻮع ُﱠ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪ, اﳊﺎﴐ ﻋﴫﻧﺎ ﰲ ﻻﺳﻴﲈ وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﱠﱠﱠﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓﺒﻴـﺎن, أﻋـﺪاﺋﻬﻢ ﻛـﻞ ﺑـﲔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﲆ اﻷﺧﻄـﺮ اﻟﻌـﺪو ﻳﻜﻮﻧـﻮن وﻳﻜﺎد, ﱠﱢاﻟﻴﻮم اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﳌﺘﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﱢﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ . اﳋﺎﻣﺲ :واﻟـﺮد, اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻋـﺮض ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎر اﻟﺘﻲ ﱢاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﲈ اﻻﺳﺘﺪﻻل دون ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد وﻫﻲ, ﺑﻄﻼﳖﺎ وﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﱠﻣﻦ .

@@  ٢٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@szj¾aïãbrÛa@szj¾a@@ @@ Âì݃¾a@Ñ–ëÂì݃¾a@Ñ–ë@@ @@@@ @æbjÜİß@éîÏë: -  @Þëþa@kÜ¾a :ﺍﻷﺻ ﻭﺻﻒ ﻞ)ﺍﶈﺮﻗﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﻗﻊ (  @ïãbrÛa@kÜ¾a : ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻭﺻﻒ)ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ( * * * * * *

@@  ٣٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@@ @Ý–þa@Ñ–ë@@Ý–þa@Ñ–ë@IIòÓ‹a@ÉÓaì—ÛaòÓ‹a@ÉÓaì—Ûa@H@H@@ اﻟﱪﻳﻄـﺎﲏ ﺑـﺎﳌﺘﺤﻒ اﳌﻮﺟـﻮد, اﳍﻨـﺪي اﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺼﻮرة ﻋـﲆ ﺣﺼﻠﺖ ٍُﻟﻘﺪ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ :DELHI ARABIC 916ﺑـ ﳍﺎ رﻣﺰت وﻗﺪ) ب .( • أﻟﻮ ﻋﺪد ﻟﻮﺣﺔ٣١٤اﺣﻬﺎ . • ﺻﻔﺤﺘﺎن ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﱢٍﰲ . • اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻘﺎس :٩٢× ٦١. • اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺳﻄﺮ ﻋﺪد:ﺳﻄﺮا٩١ ً. • اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﺪد :ﻣﻦ ٠١ − ﻛﻠﻤﺔ٢١. • ﱡﺧﻄﻬـﺎ:واﺿﺢ ﻧﺴﺦ ٌ. • اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﺣﺴﻴﻨﻲ اﷲ ﻫﺪاﻳﺔ ﺳﻴﺪ. • اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺎرﻳﺦ:ﻫـ٩٧١١. ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻫﻲ, واﺿﺤﺔ ﻏﲑ ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻮاﻣﺶٌٌٌٍو .

@@  ٤٣١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@@ @‹—nƒ¾a@Ñ–ë@‹—nƒ¾a@Ñ–ëIIòÓ‹“¾a@ÒìîÛaòÓ‹“¾a@ÒìîÛaHH@@ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ وﻫـﻲ, اﳌﺆﻟـﻒ ﻧـﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻮرة وﺣﻴﺪة ﻧﺴﺨﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﲇ ﻛﺎن ٍٍٍﻟﻘﺪ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑـ٨٢٦٨ﱠاﻵﺛﺎر ﳍﺎ ورﻣﺰت, ﻛﺒﲑ ورق ﻋﲆ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ, ٌٍ ) أ ( • أﻟﻮاﺣﻬﺎ ﻋﺪد :ﻟﻮﺣﺔ٧٣١ . • ﺻﻔﺤﺘﺎن ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻞ ﰲ. • اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻘﺎس :٥٢×ﺳﻢ٢١. • اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﻷﺳﻄﺮ ﻋﺪد :ﺳﻄﺮا٧٢ ً. • اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﺪد :ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ٥١ ﻛﻠﻤﺔ ًً . • ﱡﺧﻄﻬـﺎ:واﺿﺢ ﻓﺎرﳼ ﱞ. • اﻟﻨﺎﺳﺦ:اﳌﺆﻟﻒ. • اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺎرﻳﺦ :ﻫـ٣٠٣١. اﳌﺆﻟــﻒ ﺑﻘــﻮل ﺣﻘﻘﺘــﻪ اﻟــﺬي اﳉــﺰء ﻳﺒــﺪأ ﱠو :" أﺳــﻼف ﺑﻴــﺎن ﰲ اﻟــﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﺳﻼف أن ٌٌاﻋﻠﻢ ..." ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ و :", اﻹﻣـﺎم ﻋـﻦ ﻓﻀﻼ ﺣﻜﲈ ﻳﻨﺴﺦ أن رﺳﻮل وﻻ ﻟﻨﺒﻲ ﳚﻮز ﻻ ﱟًًٍو اﻟﺮﻓﻴﻖ وﻧﻌﻢ اﳌﻮﱃ ﻧﻌﻢ, اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱠوﻧﺴﺄل" . اﻋﺘﻨﺎء ﻛﺒﲑ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﻛﺤﺎﻟﺔ, اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺒﻴﻀﻬﺎ ﱂ ﻣﺴﻮدة ﻫﻲ ٌﱠﱢٍو ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷﺛﺮي ﺗﻠﻤﻴﺬه ذﻟﻚ إﱃ أﺷﺎر ﻛﲈ ﺑﺬﻟﻚ :" ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ و اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﺈﳊﺎح إﻻ ﻧﻈﺮه إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﻳﻜﺎد وﻻ, واﻟﺘﺸﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﱠﱠﱠﱠٍﻻ