ب السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة لمحمود شكري الألوسي

@@  ٣٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺼﻴﺪو ﰲ أﻳﻀﺎ ًﻗﺎل ﺑﻌﻨﻮان أﺧﺮى ٍة"اﻷﺳﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﰲ" : " واﻷدب اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻨــﻮن ﺗﺮﻛــﺖ ﳌــﻦ ﻓﻐـﺪت أوﺣـﺸﺘﻬﺎ ﻗﺪ اﳌﺪارس ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻜﺮي ﻏﺪت َﺷـﻜﺮى ﻣـﺪاﻣﻌﻨﺎ وﺣـﺪﻫﻢ اﻷﻟﻮﺳـﻴﲔ ﻓﺨـﺮ ﻛﻨـﺖ ﱢﻣﺎ ﲠــﺎ ﻧﻌﻴــﺖ دارا اﻷﺳــﻰ ﳜــﺺ ﱠًُوﱂ ﻳﻤــــﻦ إﱃ ﻧﺠــــﺪ إﱃ اﻟﻌــــﺮاق ٍٍﻣــــﻦ ﻣﻨﺘﺤﺒـــﺎ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻳﺘـــﻴﻢ ﺗﺮﻛـــﺖ ًﻟﻘـــﺪ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻫـــﺬه ﰲ ﻛﻨـــﺖ إن ﳌﻨﻘﻄﻌـــﺎ ً ﻣﻠﺘﻔـﺖ ﻏـﲑ ﻣﺸﻴﺤﺎ ﻋﻨﻬﺎ ًأﻋﺮﺿﺖ وﲡﻤﻌـــﻪ ﺗﻨﻤﻴـــﻪ ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ أوﻟﻌـــﺖ ﺗﻨـﴫه اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻠﻴـﻒ دﻫﺮا ًﻓﻌﺸﺖ اﻟﻌﻄــﺐ ﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺧــﺸﻴﺖ ﱠأﻣــﺎ ًﺧﻠﻮا ﻣﻦ ﱠاﻟﺪرس ﱠواﻟﻄﻼب واﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺤﺐ ﻣـﻦ اﻟﺴﻘﻴﺎ أدﻣﻌﻬﺎ ﺗﻜﻔﻴﻚ اﻟﻌـﺮب ﺻـﻴﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺎد ﻣﻦ ﻛﻞ ﱠُﱠﺑﻞ ﻣﻘــﱰب ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺒﺘﻌــﺪا ﻋــﻢ ﱠًﺑــﻞ ﺣﻠــــﺐإﱃ إﱃ ﻣــــﴫ إﱃ اﳊﺠــــﺎز ﳌﻨﺘﺤـــــﺐ ﻣﻨـــــﻪ راﺛﻴـــــﺔ واﻟﻜﺘـــــﺐ وﻣﻜﺘــﺴﺐ ﻣــﻮروث ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﱢإﻟﻴــﻪ اﻟﺮﺗــــﺐ إﱃ أو ﻓﻴﻬــــﺎ اﳌﻨﺎﺻــــﺐ إﱃ ﺑﺎﻟﻨــﺸﺐ أوﻟﻌــﺖ وﻣــﺎ اﻟــﺸﺒﺎب ﻣﻨــﺬ ﱠﺣﺘﻰ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻌﻠـﻢ واﻷدب")١( )١ (ج اﻟﺮﺻﺎﰲ ص١دﻳﻮان ٩١٤ .

@@  ٤٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻌﻨﻮان ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ً ﻋﺰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻴﻪ وﻗﺎل ﱡﱢﱢٍ " اﻟﺜﺎوي ذﻟﻚ ﻋﲆ ﲢ ﻴﺔاﻟﻌﻈﻴﻢ" : "ﻓﺈﻧﻨـــﺎ ﺷـــﻜﺮي اﷲ ﻳﺒﻌـــﺪﻧﻚ ﱠﱠوﻻ اﻟﻌـﲆ أﺧـﺎ ﺷﻜﺮي اﷲ ﻳﺒﻌﺪﻧﻚ ﱠوﻻ ﺣــﺪادﻫﺎ اﻟﻌــﺮاق ﻓﻴــﻚ ﻟﺒــﺴﺖ ﻟــﺌﻦ ﻣﻐﻤـﺪا اﻟـﺴﻴﻒ ﻧﺮى أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ًٌﻋﺰﻳﺰ ﺷـﺎﻣﻼ ﻛـﺎن اﻟﺬي اﻟﻐﻴﺚ ﻧﺠﺪ ًوأن ﻧــﴣ ﻓــﺈن اﳋﻄــﺎب ﻓــﺼﻞ ﳌﻨﻄﻘــﻪ ﺳـــﻮاﻓﺮا اﻹﻣـــﺎم أﺳـــﻔﺎر ًوﲢـــﺴﺐ ﻧﺮى اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺘﻨﻲ اﻟﻌﻘـﻞ ًﻧﺎﺿـﺠﺎ ﻣــــﺴﺘﻤﻴﻠﺔﱠﺗﻌﺮﺿــــﺖ ﻟــــﻪ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ً اﻟـــﺪﻧﺎﻧﲑ ﳌﻌﻄﻴـــﻪ وﻗـــﺎل :ﲠـــﺎ ﻋـــﺪ ﻫﺠــﺮة اﳌــﺎل ﺗﺮﺟــﻊ ﱂ إن ًﻫﺠﺮﺗــﻚ ﻏـﲑه ﻣـﻮت ﻣﻮﺗـﻪ ﺷﻜﺮي ﻛﺎن وﻟﻮ زاﻫﻴــﺎ اﻟﻔــﻀﻞ ﻳﻨﺒــﺖ روﺿــﺎ ًرأﻳﻨــﺎك داﻋﻴــﺎ واﻟﻌﻠــﻢ ﻟــﻶداب ﻋــﺸﺖ ﻓﻘــﺪ ﺿـــﺎﻓﻴﺎ أﺳـــﻮد اﻟـــﺸﺎم ﻟﺒـــﺴﺘﻪ ﻟﻘـــﺪ اﳌﻮاﺿـﻴﺎ اﻟـﺴﻴﻮف ﺑـﺎﻷﻣﺲ ﻓﻞ ﱠوﻗﺪ ﻇﺎﻣﻴــﺎ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻳــﺮوي ﻻ ﺗﻘــﺸﻊ ﻳﲈﻧﻴــــﺎﻟــــﻪ اﳉــــﺮاز ﺧﻠــــﺖ ﻗﻠــــﲈ ﻋﻮارﻳــــــﺎ واﳌﻌــــــﻀﻼت ﺑﺘﺒﻴﺎﻧــــــﻪ ﺗﺎﻟﻴــــﺎ ﻟﻠﺒﺤــــﺚ أن ﻟــــﻮ ﺑــــﻪ ﱡﱠﺗــــﻮد ﻧﺎﺋﻴـــــﺎ وأﻋـــــﺮض أﺧـــــﺮاه ﻓـــــﺂﺛﺮ ﻣﺎﻟﻴـــﺎ اﻟـــﻨﻔﺲ ﻋـــﺰة إذ ﱠﱠﻟـــﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴـــﺎ أﻧـــﺴﺘﺎس ﺑﻴﺘـــﻲ ﺗـــﺮى ﻻ َََُْﲠـــﺎ ﺷــﺎﻛﻴﺎ أﻟﻘﻴﺘﻤــﻮﲏ ﻣــﺎ ﺑﺒﻐــﺪاد" )١( . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٥٣٢ .

@@  ٥٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻌﻨـو ﻟـﻪ ﻗـﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﺒﻴﻄـﺎر ﲠﺠـﺔ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﺎم ﻋﻼﻣـﺔ ﻓﻴـﻪ ﱠٍﻗﺎل ﻮان"وﻳـ ﺢﻓﻴـﺎ ﺑﻐﺪاد" : "راﺋـــﺪا ﷲ اﻹﺧـــﻼص ﺑـــﻚ ًرأﻳﻨـــﺎ واﻟﺘﻘــﻰ اﻟــﺴﲈﺣﺔ ﺑﱪدﻳــﻚ ﱡﻃﻮﻳــﺖ ﺑــــﺎﺋﻊ ﻛــــﻞ ﻧﺎﳍــــﺎ ﺑــــﺪﻧﻴﺎ ﱠٍزﻫــــﺪت ﺟـــﺪﻫﺎ ﺟـــﺪ إذا ﺑﻐـــﺪاد وﻳـــﺢ ِﱠﱡﻓﻴـــﺎ ﺑﻐــــﲑه اﻷﻟــــﻮﳼ اﳊــــﱪ ﻟﺘــــﺴﻮﻳﺔ وأﻫﻠــﻪ ﺷــﻜﺮي اﳊــﻖ ﺑﻜــﺎك ﻣــﺎ ﱡإذا ﺑﻌـﺪﻣﺎ اﳌﻌﺎﻫـﺪ ﺷـﻜﺮي ﻳﺎ ﺳﺘﺒﻜﻴﻚ ﳐﻠــﺪا ذﻛــﺮا اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻟــﻚ ًًﺳــﻴﺒﻘﻰ اﻟـﺮب رﺿـﺎ اﻷﻣـﻮر ﻛـﻞ ﰲ ﱢوآﺛـﺮت واﻟـــﺼﺤﺐ أﲪـــﺪ أﻳـــﺎم ﻓﺄذﻛﺮﺗﻨـــﺎ اﻟﻐـﺮب أﻣﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﻮب اﻟﻮﻃﻦ ﳍﺎ وأﻋﻮزﻫﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﱠاﻟﻨﺎزل اﻟـﺼﻌﺐ ﻟﺪى ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺑـﲔ اﻟﻜـﺬب ﻓﻘﺪﻛﻨﺖ ﺷﻤﺲ ﱢاﳊﻖ ﲡﻠﻮ ﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜـﺮب ﻳـﺪ ﻃﻮﺗـﻪ ﺣﻴﻨﺎ اﺗﺴﻤﺖ ﱠًﺑﻚ ﻋـﺬب أﺛـﺮ ﻣﻦ أﺧﻠﺪت ﺑﲈ ًٍرﻓﻴﻌﺎ ")١( )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٨٣٢أﻋﻼم .

@@  ٦٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ و ﺑﻌﻨﻮان ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﻘﺸﻄﻴﻨﻲ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ٍ"ﺷﻜﺮي ﻣﺎت ﻣﺎ" : "اﻟﺘﺒﻌﻴــــﺪ وﻻ ﻳﺒﻜﻴﻨــــﺎ اﻟــــﺴﺠﻦ ﻻ ﻋـــــﲆ ﻣـــــﺪاﻣﻌﻨﺎ ﲥﻤـــــﻲ ﱠﻟﻜـــــﻨﲈ ﻛﺮﳞـــــــﺔ ﺑﻴـــــــﻮم ﻓﻘـــــــﺪﻧﺎه ٌٍﳾء ﻧﻜﺒــﺔ أﻋﻈــﻢ وﺗﻠــﻚ اﻟﻌﻤﻴــﺪ ٍﻓﻘــﺪ ﻗﻄﺮﻧــــﺎ أﻧﺠــــﺐ اﻟﻌﻠــــﲈء ﻓــــﱰة ﰲ دﻳﻨﻨــﺎ ﻧــﺎﴏ أﻧــﺖ ﺷــﻜﺮي ﳏﻤــﻮد ﻋﻘﺎﺋــــﺪ ﻣﻴــــﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴــــﺪ ﱠأﺣﻴﻴــــﺖ وازعوﻣـــﺸﻴ ﻣـــﺸﻴﺔ اﳊـــﻖ ﻧﺤـــﻮ ﱢٍﺖ ﺟﺌﺘـــــﻪ ﻓـــــﻴﲈ اﻹﺳـــــﻼم ﱠﻓﺘﺠـــــﺪد ﻗﻠﺖ :ارﺟﻌﻮا ﻳﺎ ﻗـﻮم ﻋـﻦ أوﻫـﺎﻣﻜﻢ إرﺷــــﺎدﻧﺎ ﻋــــﻦ اﳊﻜــــﺎم ﻳﺜﻨــــﻚ ﱠﱂ ﻣـــﺮوع ﻏـــﲑ ﺑﻐـــﺪاد ﻋـــﻦ ُﱡٍوﻧﻔﻴـــﺖ ﻟﻐﺎﻳـــﺔ اﳌـــﺼﻠﺤﻮن أﻫـــﲔ ٍوﻟﻜـــﻢ رأﻳــﺘﻬﻢ اﻟﻌــﺪاة ﺻــﻨﻊ ﻣــﺎ وﺑــﺮﻏﻢ ﲢﻔــﻪ اﻟﻌــﺮاق ﰲ ﺷــﻜﺮي ﱡورأﻳــﺖ آﺛــــــﺎره وﻫــــــﺬه أﻗــــــﻮل وﻣــــــﺎذا أن ﻟـــــــﻮ ﺗﻔﺘـــــــﺪىﱠواﷲ ُاﳌﻨﻴـــــــﺔ ﺑﻌـﺪه ﺧﻠـﻒ ﺣﻴﺚ ﺷﻜﺮي ﻣﺎت ﱠﻣﺎ واﻟﺘﻬﺪﻳـــــﺪ اﻹرﻫـــــﺎب وﻻ ﱠﻛـــــﻼ اﻟـــــــﺼﻨﺪﻳﺪ ﳍﻮﻟـــــــﻪ ﻳـــــــﺮاع ٍُﳾء ﺗﻌﺪﻳــــــــﺪ وﻻ ﻧــــــــﻮح ﻳﻜﻔــــــــﻪ ٌﱂ ﻋﻤﻴـــﺪ اﻟﻌﻤﻴـــﺪ ﺑﻌـــﺪ ﻣـــﺎ ﻫﻴﻬـــﺎت وﻳـــﺬود اﳍـــﺪى ﻋـــﻦ ﻳـــﺬب ًﱡﺣـــﺮا ﳏﻤـــــــــﻮد ﻳـــــــــﺎ أﺑﻴـــــــــﻚ در ﱡﷲ ﺗﻨﻘﻴـــــﺪ وﻻ ﻓﺤـــــﺺ ﻣـــــﺴﻬﺎ ﱠٌﻣـــــﺎ ﻣﺮﻳــــــﺪ أراد ﻋــــــﲈ ﺻــــــﺪه ﱠﱠﻣــــــﺎ اﳍـــﺪى اﻟﺘﺠﺪﻳـــﺪﻟﺒﻨـــﻲ ﺣﺒـــﺬا ﻳـــﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴـــــﺪ أﻣـــــﺮه ﻏﺎﻳـــــﺔ ﱢﻓﺎﻟـــــﺪﻳﻦ ﺟﻨــــﻮد ﲪــــﺎك ﰲ أﻃﺎﺣــــﺖ ﱠﺣﺘــــﻰ أﺳـــﻮد اﻟـــﺬﺋﺎب ﻣـــﻦ ﺗـــﺮاع ُﺣﺎﺷـــﺎ ﺧﻠــــﻮد اﻟﻌــــﺎﳌﲔ ﰲ وﻫــــﻢ ﻓﻨﻴــــﺖ ﺛﻤـــﻮد ﻫﻨـــﺎك ﺑﻌـــﺪت ﻛـــﲈ ﺑﻌـــﺪوا ووﺟـــــﻮد أﻣـــــﺔ اﳌﻼﺋـــــﻚ ٌﺑﻌـــــﺪ ﺷـــﻬﻮد ﳍـــﻦ ﻳﻄﻠـــﺐ ﱂ ُﱠﻛﺎﻟـــﺸﻤﺲ وﻣــــــﺴﻮد ﺳــــــﻴﺪ ﻣﻨــــــﺎ ﱠﱢٌﻟﻔــــــﺪاه ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺰﻣــﺎن ﻃــﻮل ﻋــﲆ ًﻋﻠــﲈ " )١( . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٤٤٢ .

@@  ٧٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗو ﺑﻌﻨﻮان ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ ٍﺎل"اﳌﺠﺪد ﱢاﻹﻣﺎم" : "ﻣـــﺼﻴﺒﺔ اﳌـــﺼﻠﺤﲔ ﻣـــﻮت إن ﱠٌأﻻ ﺷــﻜﺮﻧﺎ ﳏﻤــﻮد اﳊــﱪ ﺑﻔﻘــﺪ ﻓﻘــﺪﻧﺎ ﻟﻐــــﺎﻣﺰ ﺗﻠــــﲔ ﻻ ﻋﺰﻣــــﺎت ٍٍأﺧــــﻮ ﺑﻌﻠﻤـــﻪ اﻟﻌﻘـــﻮل ﻟﺘﻨـــﻮﻳﺮ وﻳـــﺴﻌﻰ ﺳـﻄﺎ إن اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﳛﻤـﻲ ﺑﻌﺪه ﻓﻤﻦ أﺑﺤـــﺮا ﻣﻨـــﻪ ﻏﻴﺒـــﻮا ﻣـــﺬ ﱠًﻓـــﻮاﳍﻔﻲ واﳌﺠـــ واﳍﻔـــﻲ ﺑﻌـــﺪهو أﺻـــﺒﺢ ﺪ اﻟــﻮرى ﻣــﻦ ﻓــﺮد ﻓﻘــﺪان ﻓﻘــﺪه ٍﻓــﲈ ذاﻫــﺐ أﻟــﻒ أﺛــﺮه ﰲ ذاﻫــﺐ وﻛــﻢ اﳌـــﺴﺪد اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﻣـــﻮت ﱠﱠوﻻﺳـــﻴﲈ ﺑﻔﺪﻓـــﺪ ﺻـــﺎد ﻛـــﻞ ﺗـــﺮوي ﱠٍﻣﻨﺎﻫـــﻞ ﻟﻠﺘﺠـــﺪد دﻫـــﺮه ﻳـــﺴﻌﻰ ﻛـــﺎن ﱠﱡوﻗـــﺪ اﳌﻘﻴـــﺪ اﳉﻤـــﻮد أﻏـــﻼل ﱢوﺗﻜـــﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذوو اﻹرﺟﺎف ﻣﻦ ﻛـﻞ? ﻣﻌﺘـﺪي اﳌﺤــﺪد اﻟــﱰاب ذاك ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ﱠﻣــﻦ ﻋﲆ ﳚﺘـﺪيﻳﻄﻮف ﻟﻠﻔﻀﻞ اﻷﻗﻄﺎر ﻣﺆﻳــــــﺪ ﲨــــــﻊ ﻓﻘــــــﺪان ٍﱠوﻟﻜﻨــــــﻪ ﺑﻤﻔـــﺮد ﻳﻮزﻧـــﻮن ﻻ ﱠُوﻟﻜـــﻨﻬﻢ " )١( . ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻧﺴﺘﻘﴢ ذﻫﺒﻨﺎ وﻟﻮ, ﻛﺜﲑ ﻣﻦ وﻗﻠﻴﻞ, ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺰء إﻻ ﻫﺬا ﱠٌﱟٌٍِوﻣﺎ اﳌﻘﺎم ﺑﻨﺎ ﻟﻄﺎل اﳌﺮاﺛﻲ . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٢٦٢أﻋﻼم .

@@  ٨٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@szj¾aïãbrÛa@szj¾a@@ @@ ð‡ÔÈÛaë@ïèÔÐÛa@éjç‰ßð‡ÔÈÛaë@ïèÔÐÛa@éjç‰ß@@ @@@@ @æbjÜİß@éîÏë: -  Ü¾a@Þëþa@k :ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ .  @ïãbrÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ﻣﺬﻫﺒﻪ . * * * * * *

@@  ٩٠١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@@ @ïèÔÐÛa@éjç‰ß@ïèÔÐÛa@éjç‰ß@@ ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﳑﻦ أﺣﺪ ﻳﴫح − اﻃﻼﻋـﻲ ﺣـﺴﺐ − ﺑﻤﺬﻫﺒـﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﺸﺄﺗﻪ, ﺳﲑﺗﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ, ﱠﱠاﻟﻔﻘﻬﻲ , اﻟﻌ ﻣـﺴﲑﺗﻪ ﺗﻘـﺴﻴﻢ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﱃ ﱠﻠﻤﻴـﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ : W ,اﻷوﱃ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻧـﺸﺄﺗﻪ ﻣﻨـﺬ ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد اﻟـﺴﻴﺪ ﻣـﻊ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻫﺬه اﺑﺘﺪأت ﱢﱠو ﰲ اﻷﻛـﱪ اﻷﺛـﺮ وﺻـﺎﺣﺐ, اﻷول ﺷـﻴﺨﻪ ﻳﻌـﺪ اﻟﺬي واﻟﺪه ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺧﺬ أﻧﻪ ﱠﱡُﱠوذﻟﻚ ﻛﺒﲑا ﺗﺄﺛﺮا ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ, ﱢﱠﱡًًﺷﺨﺼﻴﺘﻪ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﻠﻢ ﰲ )١( . واﻟﺪه ﻛﺎن و"اﻟﺪﻳﻦ ﱢﲠﺎء" ﻣـﴫه ﻣـﺸﺎﻳﺦ ﻛﻌﺎﻣـﺔ, ﻣﻘﻠـﺪا, اﳌﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﱢًﱠﱠ )٢(, أﻧـﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل, واﻟﺪه ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﱢًّﱡﱠﻟﺬا اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﻟـﻒ ﱠﺣﲔ"اﻟﻨﺒﻬـﺎﲏ ﻋـﲆ اﻟـﺮد ﰲ اﻷﻣـﺎﲏ ﱢﻏﺎﻳـﺔ"ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ ﻧـﺴﺒﻪ دون ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻪ ٍﺗﴫﻳﺢ"اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺴﻼﻣﻲ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﻌﺎﱄ ﱠﱠأﺑﻮ " )٣( . ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ إﱃ ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد اﻟـﺴﻴﺪ ﻣـﻊ اﻣﺘـﺪت اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻫـﺬه أن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟﺬي ﱠﱠﱢو ﻋﻤﺮه ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﲔ . )١ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٢٥ﳏﻤﻮد . )٢ (ص اﻟﻌﺮاق ٩٤أﻋﻼم . )٣ (ص اﻟﻌﺮاق ٧٤١أﻋﻼم .

@@  ٠١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ W اﻟﺬﻫﻨﻴـ آﻓﺎﻗـﻪ وﺗﻮﺳـﻊ, اﻟـﺪﻗﻴﻖ ﻟﺒﺤﺜـﻪ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ًﱠﱡﱠو , واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﱠﺔ اﻟﻮاﺳـــﻊ − ,اﻻﺳـــﺘﺪﻻل ﰲ وﻣـــﻨﻬﺠﻬﻢ اﻟـــﺴﻠﻒ ﻣـــﺬﻫﺐ ﻋـــﲆ ﺷـﺄﳖﻢ ﻋﻈـﻢ ﻣﻬـﲈ وآراﺋﻬـﻢ اﻟﺮﺟﺎل أﻗﻮال ﻋﲆ ﳍﺎ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ, ﻟﻠﻨﺼﻮص ﱡوﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ وزاد . ﻣــﻨﻬﺞ إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة ﻹﻋﻼﻧــﻪ ﻣﻮاﻛﺒــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﺮﺣﻠــﺔ ﻫــﺬه أن اﻟﻘــﻮل ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﱠًﱠو وﳏﺎرﺑﺔ, اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺘـﻲ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ دﻋﻮة وﻣﺆازرة, اﻟﺒﺪع ﱠ ﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﺑﺪأت"اﻻﺧـﻮان ﺻـﻠﺢ رد اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻣﻨﻬـﺎج ﺗﺘﻤـﺔ اﳌﻨـﺎن ﱠﱠﱠﱢﻓـﺘﺢ " ﺳـﻨﺔ ﻫـ٦٠٣١)١(اﻟﻌﻘﺪي ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﻔﺼﻼ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ, ﱠً . )١ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٢٨ﳏﻤﻮد .

@@  ١١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@@ ð‡ÔÈÛa@éjç‰ßð‡ÔÈÛa@éjç‰ß@@ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔﱠﱠﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﱢﱠﱠﳊﻴﺎة , أﻧـﻪ ﻟﻨـﺎ ﱠﱠﻳﺘﺒـﲔ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ وﻫﻲ, اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﺜﻼث ﱠٍﻣﺮ : K وﻛـﺎن, ﺑﺎﻟﺘـﺼﻮف ﻳﻌﺞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ, اﻷوﱃ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﺒﺪأ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﱡﱠو اﳌﺸﺎﻳﺦاﻷﻣﺮاء ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺴﻤﺔ وﻫﻮ, وﳛﻤﻮﻧﻪ ﻳﺆﻳﺪوﻧﻪ واﻟﻮﻻة ﱠ . اﳌﺠﺘﻤﻊ ذﻟﻚ ﻳﺼﻒ اﻷﺛﺮي ﻗﺎل :" اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺴﻼﻃﲔ ﺑﻌﺾ إﱃ اﻷﻣﺮ آل ﱠﱠﺣﺘﻰ ﻣـﻨﻬﻢ واﺳـﺘﺪﻧﺎؤﻫﻢ, ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﺸﻌﺒﺬﻳﻦ إرﺿﺎء ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻣﻦ − ﲨـﺎﻫﲑ ﻟﻴﺤﻮﻟـﻮا ﺳـ وﻳﻨﺒـﺴﻂ, ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ وﻳﺸﺘﺪ, ﺿﻌﻔﻬﻢ ﲠﻢ ﻓﻴﻘﻮى, إﻟﻴﻬﻢ ﱡاﻟﻌﻮام ﻓﻴـﺴﺘﻤﺘﻌﻮا ﻠﻄﺎﳖﻢ ﻏﻔﻠـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻟﺬة وﻳﺘﺬوﻗﻮا, − ,اﳉﻬـﻞ وﺳـﺎﻋﺪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺤـﺎرب , اﻟﻔــﺴﺎد روح ﻳﺜﺒﺘــﻮن, ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺘﻈــﺎﻫﺮﻳﻦ واﳌﻠﺒــﺴﻮن اﻟﻄــﺮق دﺟﺎﺟﻠــﺔ ﱡﱢﱢﱢﻓﻈﻬــﺮت دﻋـﻮﲥﻢ وﺗﻌﺰز, ﺗﺆﻳﺪﻫﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ وراﺋﻬﻢ وﻣﻦ, ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﱢﱠﱢوﻳﻐﺮرون , ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﺗـﻢ ﱠﱠﺣﺘـﻰ أرا ﻣﺎ دﻳﺪﻫﻢ . , رﻓﺎﻋﻴﲔ ﻣﻦ, واﻟﺪﺟﺎﻟﲔ اﳌﺘﻤﺸﻴﺨﺔ ﻗﺒﻮر ﻋﲆ اﻟﻘﺒﺎب وﺷﻴﺪت, اﻟﺘﻜﺎﻳﺎ ُُﱢﱠﱢﻓﺒﻨﻴﺖ وﻧــﺬرت , واﻟﺮﻳــﺎء اﻟــﴩك ﺳــﻠﻄﺎن وﻋﻈــﻢ , وﻋﻴﺪروﺳــﻴﲔ , وﻗــﺎدرﻳﲔ , ﱢﱢﱢُوﻧﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﲔ اﻟﻨﺬور ﻟﻠﻘﺒﻮر, اﻟﴪج ﳍﺎ وأوﻗﺪت, اﻟﺘﲈﺋﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻘﺖ, اﻟﻘﺮاﺑﲔ ﳍﺎ ﱢُﱢُوﻗﺮﺑﺖ . ﰲ اﳌﺘﺪﻳﻦ ﺻﺎر ﺑﺎﻟﺪفﱠﱢﺣﺘﻰ ﻳﴬب ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﻈﺮ ﱢ, , اﻟـﺬﻛﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ وﻳﺮﻗﺺ اﻟﺮدن وﻳﻜﱪ, اﻟﻌﲔ وﻳﻜﺤﻞ, اﻟﺬﻗﻦ ﻳﻄﻴﻞ ﻣﻦ واﻟﻌﺎﱂ . ﻳﻨﺒـﺰ أﺿﺎﻟﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻜﺮ إذا اﻟﻌﺮﻳﻖ واﳌﻮﺣﺪ, اﳌﺴﺘﻘﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﺻﺎر ﱠًﱢُو ﱠﺑﻮﻫـﺎﰊ , ﻋﻠﻴــﻪ وﻳـﺴﺎﻋﺪ, ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻘﺘـﺪر ﻣــﺎ ﺑﻜـﻞ ﻣﻨــﻪ وﻳﻨـﺘﻘﻢ, ﻋﻠﻴــﻪ وﻳـﺴﺨﻂ ﻳﻨﺒــﺬ ﱢُُُُﺑـﻞ اﳉــﺎﺋﺮ ﱡاﻟــﺴﻠﻄﺎن , .. .اﳊﻴــﺔ اﻷرواح وأﲬــﺪت , اﳌــﺂل وﺳــﺎء , اﳊــﺎل اﻧﻘﻠﺒــﺖ ُﱠوﻫﻜــﺬا

@@  ٢١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳊﺮﻳﺔ ﱢُﱠﱠووﺋﺪت , ﺟـﺴﻢ وﻋﻠﻘﺖ, اﻟﺮﻳﺎء أﻣﺮ واﺳﺘﻔﺤﻞ, اﳉﻬﻞ وﻃﺄة ﱠواﺷﺘﺪت اﻟﻌﻠﻴــﻞ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ذﻟــﻚ أﻓــﺴﺪ إﻻ ﻣﻮﻟــﻮد ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻳﻮﻟــﺪ ﻛــﺎن ﻓــﲈ, اﻷدواء ٌٍُﱠاﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻄﺮﺗﻪ".)١( ذﻟـ إﱃ ُﻳﻀﺎف اﻷول وﺷـﻴﺨﻪ أﺳـﺘﺎذه ﱠﻚ"واﻟـﺪه", ﻃﺮﻗﻴـﺎ ﺻـﻮﻓﻴﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺬي, ّّ اﺑﻨﻪ ورث ﱠواﻟﺬي"ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد ﱢاﻟﺴﻴﺪ" اﻟـﺴﻴﺪ ﺑﻘـﻲ ﻓﻘـﺪ, اﻟﻌﻠﻢ ورﺛﻪ ﻛﲈ اﻟﺘﺼﻮف ﱠﱠﱢ ﻣـﻦ ﻋـﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﺑﻠـﻎ ﻗـﺪ ﻛـﺎن وﺣﻴﻨﻬـﺎ, وﻓﺎﺗـﻪ إﱃ واﻟـﺪه ﻋـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟ ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺣﺘﻰ أﺑﻮه ﻓﺎرﻗﻪ ﻓﲈ, ﱠﻋﻤﺮه ﻻ ﺣـﻖ ﻋﻨـﺪه أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﻲ, ﱞﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﻴﻪ ﱠﺷﻚ . ﺣﺘــﻰ , واﳋﺮاﻓــﺔ ﻟﻠﺘــﺼﻮف اﻟﻌــﺪاء ﻣﻨﺎﺻــﺒﺎ ﻛــﺎن اﻟــﺬي ﻋﻤــﻪ إﱃ اﻧﺘﻘــﻞ إن ﱢًﱠﱠﻓــﲈ أﺑﻴﻪ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﻮ ﳑﻦ, ﻏﲑه إﱃ ﺗﺮﻛﻪ وآﺛﺮ, ﻣﻌﻪ ﱠاﺧﺘﻠﻒ . اﻷﺛﺮي ﻗﺎل :" ﻛـﻞ ﻣـﻦ وﻳﻔﻴـﺪ, ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪه ﻣـﺎ ﻳﺴﺘﻨﻔﺪ أن ﻗﺒﻞ أﺑﻮه ﺗﻮﰲ ُﱢو ﻓﻜﻔﻠﻪ, ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﻐـﺮس أن وﺣـﺎول, اﻷﻟـﻮﳼ اﻟـﺪﻳﻦ ﺧـﲑ ﻧﻌﲈن اﻟﱪﻛﺎت أﺑﻮ ﻋﻤﻪ ﱡﱢ روح وﻣـﻦ, أﺑﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺬﻫﻨﻪ ﻋﻠﻖ اﻟﺬي اﻟﺼﻮﰲ اﻷﺛﺮ ﻋﲆ وﻳﻌﻔﻲ, أﻓﻜﺎره ﺑﺬور ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﴫف, ﻣﻌﻪ واﺧﺘﻠﻒ, ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻟﻘﺒﻮل ﺻﺪره ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻠﻢ, ﱠﻋﴫه")٢( . آﺧــﺮو ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ٍﻗــﺎل :"ﺑﺎﻟﻌﻘﻴــﺪة اﳌﺘــﺄﺛﺮ اﻟــﺸﺎب ﻟﻜــﻦ ﱠﱠﱢو واﳌﺘــﺸﺒﻊ , اﳋﻠﻔﻴــﺔ ﱠﱢ ﻋﻤـﻪ دروس ﻣﻼزﻣـﺔ ﻳـﺴﺘﻄﻊ ﱂ اﻷول وأﺳﺘﺎذه أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ اﳌﻮروﺛﺔ, اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﱠﱠﱢﺑﺎﻟﺮوح ﻋـﺮض اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ واﳌـﺬاﻫﺐ, اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﳋﺰﻋﺒﻼت اﻟﻀﺎرب, وآراﺋﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﱢﱠﱠﱠاﳌﺴﺘﻘﻞ ﻏﲑه ارﺗﻴﺎد إﱃ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﺑﴫه اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻓﴫف, ﱠﱡﱢاﳊﺎﺋﻂ ")٣( . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ١٠١ . )٢ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٣٥ﳏﻤﻮد . )٣ (ص اﻟﻌﺮاق ٤٩أﻋﻼم .

@@  ٣١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ و اﺳـﺘﻤﺮ ﱠﻗﺪ ﻣـﻦ اﻟﺜﻼﺛـﲔ ﲡـﺎوز ﺣﺘـﻰ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد ﱢﱠاﻟـﺴﻴﺪ اﻷﺛﺮي ﻗﺎل, اﻟﻌﻤﺮ :" ﻣـﻦ ﻣـﺪة ﲠـﺎ ﻣﺘـﺄﺛﺮا اﻟﻌﻮﺟـﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﲆ اﻟﺴﻴﺪ ﱠﱢﱢًًاﺳﺘﻤﺮ وﻗـﺪ, اﻟﻴﻘـﲔ ﺑﺎرﻗـﺔ ﻟـﻪ ﺑﺮﻗـﺖ ﺣﺘـﻰ, أﺣـﺪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﻠﻮﻳـﻪ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﱠاﻟﺰﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺳﻨﻪ ﲡﺎوزت" )١( . K ,ﺗﺘﺰﻋـﺰع ﺑـﻪ وﻗﻨﺎﻋﺘـﻪ, ﻳﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﲤﺴﻚ ﺑﺪأ ﱢﱠﻟﻘﺪ أﻣﺮﻳﻦ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﰲ واﻟﺴﺒﺐ : أﺣﺪﳘﺎ :اﳋﻄـﻮة ﻫـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻘـﺪ, اﻟـﺴﻠﻔﻲ اﳌـﻨﻬﺞ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﱪﻛـﺎت أﺑـﻮ ﻋﻤﻪ ﱡ اﻷﺛـﺮي ﻗـﺎل, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎه ﺑﲈ ﺛﻘﺘﻪ زﻋﺰﻋﺔ ﰲ − أﻧـﻪ ﻣـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﻪ أﺛـﺮ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﱢًﱢﱠ ﻏـﲑه إﱃ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻧﴫف :" ﺛﻘﺘـﻪ ﺗﺰﻋﺰﻋـﺖ وﻗـﺪ ﻓﺎرﻗـﻪ, ﺣـﺎل ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﱠﱢٍﻟﻜﻨـﻪ ﺷﻚ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف وﲠﺬا, ﱠﱠﱟﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ " )٢( . اﻟﺜﺎﲏ :إ ﻗـﺎل, واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ آﻓﺎﻗـﻪ وﺗﻮﺳﻊ, اﻟﺪﻗﻴﻖ وﺑﺤﺜﻪ, اﻟﻮاﺳﻊ ﱢﱠﱡﱠﱠﻃﻼﻋﻪ اﻷﺛﺮي :"ﺑﻠ ﱠﳌﺎ, واﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ آﻓﺎﻗـﻪ واﺗـﺴﻌﺖ, ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻮر ﻫﺬا اﻷﻟﻮﳼ ﱠﱠﱠﱠﻎ ﰲ ﺗﻌـﺎوره ﻓـﻴﲈ اﻟﻨﻈـﺮ وﻳﻌﻴـﺪ, واﻻﺟﺘﻬـﺎد اﻟﺘﻔﻜﲑ أﺣﻮال ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﺎﻻ ﻳﺒﺪأ ًًﱠرأﻳﻨﺎه أﺻـﻮﳍﺎ وﻳـﺪرس, اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ واﻟﻨﺰﻋـﺎت, اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ أﺧـﻼط ﻣﻦ, اﻟﺸﺒﺎب ﱠﱠأﺛﻨﺎء ﲣﺬﻟـﻪ أو ﺗﻨـﴫه وﻣﺎ, وﻣﻨﺸﺌﻬﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻇـﻮاﻫﺮ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻷﺻـﻮل ﱠﱢﻣـﻦ ﻣﺘﻌﻤﻘــﺎ , اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ودراﺳــﺎﺗﻪ ﺗﺄﻣﻼﺗـﻪ إﻟﻴــﻪ ﲡـﺮه ﳑــﺎ وﻧﺤـﻮه ﻫــﺬا ﰲ وﻳﻤـﴤ, ﱠﱠﱢﱡﱡﱢًواﻟـﺴﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﳑﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﻮﰲ ﺣﺘﻰ ﱢًﱠﱠﻣﺘﻘﺼﻴﺎ . اﺟﺘﻬﺎده اﺳﺘﻘﺮ ﻗﺪ − واﺟﺘﻬـﺎد وﻧﻈﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﻳﲈرﺳﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﰲ − ﻋـﲆ )١ (ص اﻟﻌﺮاق ١٠١أﻋﻼم . )٢ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٣٥ﳏﻤﻮد .

@@  ٤١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﺑﻮﺟﻪ ﱠاﻟﻮﻗﻮف, واﻟﱪاﻫﲔ ﺑﺎﳊﺠﺞ وإدﺣﺎﺿﻬﺎ")١( . اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﺔ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﻳﻘﻮل ًﱠو :" اﻟﺘـﺼﻮف ﻣـﻦ وﻗﻒ ﱠو اﻷﻣﺮ ﺑﺎدئ ﰲ وﺳﻄﺎ ًًﻣﻮﻗﻔﺎ , ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﲤﺜـﻞ ﻛـﲈ, ﻋﻠﻴـﻪ ﺧﺎرﺟـﺎ وﻻ ﻟﻪ ﻣﺘﺸﻴﻌﺎ ﱢًًﱠﻻ "اﻟﻘـﺼﻴﺪة ﴍح اﻹﳍﻴﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴـﺔﱠاﻷﴎار ﱠ" ﺳـﻨﺔ ﻛﺘﺒـﻪ اﻟـﺬي ٥٠٣١ ﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘﺒـﻞ ﻫــ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻓﻖ . اﻟﻄـﺮوس ﰲ ﻳـﺴﻄﺮ ﱂ اﻟـﺬي اﻟﺒـﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل ﱠُﱠﻟﻜﻨﻪ , , اﻟـﺪروس ﰲ ﳛﻔـﻆ ُﱡوﱂ ﰲ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑﻌـﺾ ﳎـﺮى وﺟـﺮى, واﺳـﻄﺔ ﺑﻐـﲑ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ وﺗﻠﻘـﲔ إﳍـﺎم ﻫﻮ ﱠٌٌوإﻧﲈ ﻣﺘﺄﺧ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻛﺘﺐ ﰲ وﻗﻊ ﻋﲈ ﱠٍاﻻﻋﺘﺬار اﻋﺘﻘـﺎد ﻣـﻦ, وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﺮﰊ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﱠﺮي واﻻﲢﺎد ﱢاﳊﻠﻮل, , ﳏـﺾ ﻛﻔـﺮ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻇﺎﻫﺮه ﺑﻪ ﻣﺮاد ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﱠٌٌٍﺑﺄن اﻟﺒﺎﻃـﻞ دﻋﺎة ﻣﻦ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺳﱰا ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮوا اﺻﻄﻼح ﱠًٌوأﻧﻪ , ﻫـﺆﻻء ﺗﻌﺒـﲑ ﺣـﺪ ﱢﻋـﲆ ﲠـﺆﻻ ﻋﴫه ﻣﺘﺸﻴﺨﻮ ﻳﻠﺤﻖ أن أﺑﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ وﰲ, ُﱢاﻟﻔﻘﻬﺎء ﲪﻠـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﲪـﻞ, ًء ﺷﻌﻮاء" )٢( . واﳌـﺼﻠﺤﲔ اﳌﺠﺪدﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻃﻼﻋﻪ وﺗﻠﻤﺴﻪ اﳊﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪه ﳑﺎ ﱠﱢﱡﱢﱢو − اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ, ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻻﺳﻴﲈ − ﻋـﲆ ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﱪﻛﺎت أﰊ ﻋﻤﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﱢً ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ودﻋﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﱠﻛﺘﺐ . أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﱂ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪﱠﻟﻜﻨﻪ ﺑﺂراﺋﻪ ﳚﺎﻫﺮ , ﲢـﺖ واﻟﺘـﺴﱰ اﳌﺠﺎﻣﻠﺔ إﱃ اﺿﻄﺮ ﱡﺑﻞ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﱠﺳﺘﺎر, ﻳﺮﲪﻪ وﻻ اﷲ ﳜﺎف ﻻ ﻣﻦ ﺑﻴﺪ ﻳﻘﻊ أن ﺧﺸﻴﺔ , وﻳﺄﺧﺬ ﻳﻨﴫه ﻣﻦ ﻋﺪم ﻣﻊ ﺑﻴﺪه)٣( . ﺳﻨﻮات ﺛﻼث ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﺗﺴﺘﻤﺮ ﱂ ﱠﱢو . )١ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٦٧ﳏﻤﻮد . )٢ (ﺷﻜ صﳏﻤﻮد اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ٧٧ . )٣ (ص اﻟﻌﺮاق ٢٠١أﻋﻼم .

@@  ٥١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@   K ﺳﻨﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ٦٠٣١و دﻋـﻮة ﺟﺎﻧﺐ إﱃ وﻗﻮﻓﻪ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ, ﻫـ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑﺘـﺄﻟﻴﻒ اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺸﻴﺦ" رد اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻣﻨﻬـﺎج ﺗﺘﻤـﺔ اﳌﻨـﺎن ﱠﱠﱠﱢﻓـﺘﺢ اﻻﺧﻮان ﺻﻠﺢ", اﻷﺛﺮي ﻗﺎل:" ﺟـﺮاءة ﰲ اﻧﺤﻴﺎزه ﻋﻦ أﺻﺤﺮ أن اﻷﻟﻮﳼ ﻣﺎﻟﺒﺚ ﱠٍﺛﻢ اﳊﺮﻛـﺔ ﳍـﺬه اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴـﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﻣـﻊ, اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ ٍﱠﱠﱠﱠﱠوﻗﻮة اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻗﻮاﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﱢﱠﱠاﻹﺻﻼﺣﻴﺔ . ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ إﱃ وﻗﻮﻓﻪ اﺳﺘﻌﻠﻦ و"ر اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎج ﺗﺘﻤﺔ اﳌﻨﺎن ﱠﱠﱠﻓﺘﺢ ﺻـﻠﺢ ﱢد اﻻﺧﻮان" ﺳﻨﺔ اﳊﺠﺔ ذي ﻏﺮة ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ اﻟﺬي ﻫـ٦٠٣١")١( . أﻳﻀﺎ ﻗﺎل ًو:", اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ ﺑـﺸﻴﻮﺧﻪ وﻳﻜﻔـﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف ﻳﺆﻣﻦ أﻣﺮه أول ﰲ ﱠﱠﻓﻜﺎن واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ آﻓﺎﻗﻪ اﺗﺴﻌﺖ ﳌﺎ ﱠﱠﱠﱠﱠﺛﻢ , ﲨﻠـﺔ اﻃﺮﺣـﻪ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺑﺤﻘـﺎﺋﻖ ﱠًواﺳﺘﻨﺎر , وﻟـﺰم اﻟﻘــ ﻣﺮاﺷــﺪ ﻋــﲆ واﻟــﻮرع اﻟﺰﻫــﺪ اﻟــﺼﺎﳊﲔ اﻷواﺋــﻞ اﻟــﺴﻠﻒ وﻣﻨــﺎﻫﺞ , واﻟــﺴﻨﺔ ﱠﺮآن واﻹﺗﺒﺎع واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ, ﱢاﳌﺼﻠﺤﲔ, اﳌﺎدة ﻋﲆ واﻟﺸﻤﻮخ , ﻣﻜﺎﻧﺎ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻳﺮ ًَوﱂ اﻟﺪﺧﻴﻞ اﻟﺘﺼﻮف ﱠﳍﺬا" )٢( . آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻘﻮل − إﻋـﻼن ﻋـﲆ ﺷـﻜﺮي ﳏﻤـﻮد اﻟـﺴﻴﺪ ﺳـﺎﻋﺪ ﻣـﺎ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ًﱢﱢ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ −: " ﻋﺮف إذا ﱠُﺣﺘﻰ ﰲ ﺣﻮﻟـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺎف ﺳـﺎﻋﺪه وﻗـﻮي, ٍﻓﻀﻠﻪ ﺑﻐﺪاد, اﻟﺒﻼد ﺳﺎﺋﺮ ﰲ وﳏﺒﻴﻪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﱢواﻧﺘﺸﺎر , ﻋﺎدﻳـﺎت ﻋﻨـﻪ ﺑـﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺷﺄن ﻟﻪ ٌوﺻﺎر وﻫﺘـﻒ, واﻟﺘﻘﻴـﺔ اﳌﺠﺎﻣﻠـﺔ رداء, اﻟﺮداء ذﻟﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻊ − وﻃـﺄة ﺷـﺪة ﻣـﻊ ﱠ ﻋﻠ ﻃﺮأت اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪع أوﺿﺎر ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﴬورة ﱢ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ وﻧﺒـﺬ, ﱠﻴﻪ )١ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٢٨ﳏﻤﻮد . )٢ (ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وآراؤه اﻷﻟﻮﳼ ﺷﻜﺮي ٢٥ﳏﻤﻮد .

@@  ٦١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋـﲆ اﻟـﺸﻌﻮاء اﻟﻐـﺎرات وﺷـﻦ, واﻷﻓﻜـﺎر اﳌـﺪارك اﻧﺤﻄـﺎط ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ ﻋﻠـﺔ ﻫﻮ ﱠﱠاﻟﺬي اﻟــﺴﺨﻴﻔﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴــﺪ , اﻟﻨﻔــﻮس ﰲ اﳌﺘﺄﺻــﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷــﺐ اﻟﺘــﻲ ﱠ اﻟﻘــﻮم ورﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت ٍَ ﻳﺰال ﻻ ﻋﻈﻴﲈ اﻧﻘﻼﺑﺎ وأﺣﺪﺛﺖ, اﻟﺒﺎﻃﻞ أﺳﺲ زﻋﺰﻋﺖ ًً ﻋــﺎﻣﻼ ًﺗــﺄﺛﲑه , اﳌﻜــﻮرة اﻟﻌﲈﺋــﻢ أﺻــﺤﺎب ذﻟــﻚ ﻓﻐــﺎظ , اﳌﻄﻠــﻮب ﻋﻤﻠــﻪ اﻟﻨﻔــﻮس ﰲ ﱠ وﻳﻨﺒﺰوﻧـﻪ, ﳎﺎﻟـﺴﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺸﻨﻌﻮن وﺻﺎروا, اﳌﺠﺮرة واﻷذﻳﺎل, اﳌﻜﱪة ﱠﱠﱢواﻷردان اﻟﺪواﺋﺮ ﺑﻪ ﻳﱰﺑﺼﻮن ﻳﺰاﻟﻮا وﱂ, ﱠﱠﺑﻮﻫﺎﰊ " )١( . ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻗﺎل و: "اﻟﺼﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﺳﲑة إﺗﺒﺎع ﰲ ﺗﻮﻏﻠﺖ إﲏ ﱠﱢﱠﱢﺛﻢ وﻛﺮﻫـﺖ, ﻟﺢ واﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺎ, اﻟﻨﻔﻮر ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﱠﱡوﻧﻔﺮ , رﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة أﻟﻔﺖ إﲏ ﱠﱢﱠﺛﻢ اﳋﺮاﻓﺎت ﻫﺬه إﺑﻄﺎل ﰲ , وﻻة ﻋـﲇ ﻳﻐـﲑون وﴍﻋـﻮا, اﻟـﻮﻃﻦ أﺑﻨـﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ٌﱠﻓﻌﺎداﲏ اﻟﺒﻠﺪ" )٢( . ﻣﺮاﺣـﻞ ﺑـﺜﻼث ﻣﺮ ﺷﻜﺮي ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ أن ﻳﺘﺒﲔ ﺳﺒﻖ اﻻﱠﱠﱢﱠﱠﳑﺎ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ, ﻋﺘﻘـﺎد ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ وﻫﻲ : اﻷوﱃ اﳌﺮﺣﻠــﺔ :ﲡــﺎوز ﺣﺘــﻰ ﺣﻴﺎﺗــﻪ أول ﻣــﻦ وﻛﺎﻧــﺖ, اﻟﺘــﺼﻮف ﰲ اﻧﻐﲈﺳــﻪ ﱠﱠﱠ ﺳﻨﺔ وﺗﻮاﻓﻖ, ﻫـ٣٠٣١اﻟﺜﻼﺛﲔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ:اﻟﺴﻠﻒ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺼﻮف ﻣﺎﺑﲔ ﱠ , ﺳـﻨﺔ ﻣﻦ ٤٠٣١وﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻫــ ﻫـ٦٠٣١ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ:اﻟـﺴﻠﻔﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟـﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﱠ, وﻛ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺎﻧـﺖ ٦٠٣١ إﱃ وﻓﺎﺗﻪ٢٤٣١ﻫـ ﺳﻨﺔ, ﻫـ . )١ (ص اﻟﻌﺮاق ٤٠١ . )٢ (ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ٢١٣أﻋﻼم .

@@  ٧١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛasÛbrÛa@@@ lbnØÛa@òaŠ†@@ @éîÏëæbrzjß: -  @Þ ëþa@szj¾a@ZlbnØÛbi@Ñí‹ÈnÛaN@@  @ïãbrÛa@szj¾a@ZÂì݃¾a@Ñ–ëN  @sÛbrÛa@szj¾a@Zxˆb¹@òîİ©a@„äÛa@åß@@@ * * * * * *

@@  ٨١١ KKK@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٥٠٠ ٢١/ ٦٠/ ٠٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾aëþaëþaÞÞ@@ @@ lbnØÛbi@Ñí‹ÈnÛalbnØÛbi@Ñí‹ÈnÛa@@ @@@@ ëéîÏ@kÛbİß@ò½: -  @Þ ëþa@kÜ¾a :ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺳﻢ .  @ïãbrÛa@kÜ¾a :ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻮﺿﻮﻉ .  @sÛbrÛa@kÜ¾a : ﰲ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺒﺐ ﺍﶈﻘﱠﻖ ﺍﳉﺰﺀ .  @Éia‹Ûa@kÜ¾a :ﺍﶈﻘﱠﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﰲ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﺼﺎﺩﺭ .  ¾a@ßb©a@kÜ :ﻭﺃﳘﻴ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﻤﺔ . * * * * * *