تحقيق وقت زوال الشمس

− ٧١ − ﺑﺘﺤـﺮﺗﺒـﺗ ـﺪﻳـﻂ ﻳـﺴﺘﻌﲔ ﻭأﻥ, اﻹﺳـﻼﻡ دﻳـﻦ ﻋﻤـﻮد ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﻼة ﻭﻗﺖ ﺪ ﺑﺎﳋﱪ ﺣﺎﻟﻴـﺎ إﻋـﺪادﻫﺎ ﻋـﲆ اﳌـﴩﻓﲔ أﻭ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻟﺘﻠـﻚ ﻭاﳌﻌﺪﻳﻦ, ﻭاﳌﺨﺘﺼﲔ ﹰاء اﻟـﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣـﺎت ﻭأﻗﺮﲠـﺎ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻫﺬﻩ أﺻﺢ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ دراﺳﺎت ﻭإﺟﺮاء اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓـﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺼﺎدﻕ ﻟﻠﻔﺠﺮ − ﷺ − , ﺛـﻢ ﻭﻣـﻦ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﳏﺪدة ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺗﻠﻚ ﹰﺗﻮﺣﻴﺪ ﲢﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﺼﻼة ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺖ . ●ﺑﺄﻧ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻪﻭﻳﻼﺣﻆ ) :اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺒﻮر ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة ( ﺑـﻪ ﻳﺒﺘـﺪئ اﻟـﺬﻱ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻣﻊ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﻨﻬﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻭﻫﺬا ﻳﻘﺎﻝ أﻥ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﺼﻮاب ﻭﻟﺬا; اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ : ) ﻗـﺮص ﻛﺎﻣـﻞ ﻋﺒـﻮر ﻭﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺸﻤﺲ( اﻟﺸ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﻟﻴﺲ اﻻﺳـﺘﻮاء ﻟﻮﻗـﺖ دﻗـﺎﺋﻖ إﺿـﺎﻓﺔ ﻳـﺴﺘﺪﻋﻲ ﻭﻫﺬا, ﻤﺲ ﳍـﺬﻩ ﻭﺑﻴـﺎﻥ إﻳـﻀﺎح ﻣﺰﻳـﺪ ﻭﺳـﻴﺄﰐ, اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺒﻮر ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺬﻱ اﳌﺒﺤﺜﲔ ﰲ اﳌﻀﺎﻓﺔ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻘﺪار ﻭﲢﺪﻳﺪ , اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﲢﺮﻳﺮ , اﳌﺴﺄﻟﺔ : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ . ● ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺪد ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﻌﴫ ﻭﻭﻗﺖ)اﻟـﺬ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮاﻓﻖ ﻱ اﻟﺰﻭاﻝ ﻓـﻲء إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﻟﻄﻮﻟﻪ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎ اﻟﴚء ﻇﻞ ﻣﻌﻪ ﹰﹰﻳﺼﺒﺢ (ﻟﻮﻗﺖ ﻳﻀﺎﻑ ﻭﻣﺎ, ﻣـﺮﺗﺒﻂ إﻧـﻪ ﺣﻴـﺚ, اﻟﻌـﴫ إﱃ ﻳﻨﺠـﺮ ﺳﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻔﻲء . ● ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻟﻠﺘﻤﻜـﲔ دﻗﻴﻘﺘـﲔ إﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﻓﲈ اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻭأﻣﺎ اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﻓـﻲ اﳌﺪﻥ اﺗﺴﺎع ﻣﻊ ﺧﺎﺻﺔ, ﻭرﺑﲈ ﴍﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﲑ ﺗﻔﺎﻭت ﳛﺼﻞ ﻭﻏﺮﲠﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ, ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺑﺎﺣﺘﺴﺎب اﻟﻔﺮﻕ ذﻟﻚ ﻭﻳﺘﻼﺷﻰ . ﺑــ ﲢﺪﻳـﺪﻩ ﻓـﻲ ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻭأﻣﺎ)− ٧١ ( إﻥ إذ, إﺷـﻜﺎﻻ ﹰدرﺟـﺔ اﻟـﺸﻔﻖ ﻏﺮﻭب ﻭﻗﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻓـﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭاﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ, اﻟﺸﻔﻖ ﺑﻐﺮﻭب ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ

− ٨١ − ﻓـﻲ اﳋﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻇ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺎدﻕﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺷﻔﻖ ﻬﻮر)١ (اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻓﺒﻌﺾ, ﻏﺮﻭب ﲡﻌﻞ اﻟﺪرﺟـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺸﺎء ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻭاﺑﺘﺪاء اﻟﺸﻔﻖ)− ٧١ ( ﻫـﻮ ﻛـﲈ درﺟﺔ ﻋﲆ ﲡﻌﻠﻪ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓـﻲ اﳊﺎﻝ)− ٨١ ( ﻓــﻲ اﳊـﺎﻝ ﻫـﻮ ﻛﲈ ﻋـﲆ ﲡﻌﻠـﻪ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺠﲑﻱ ﺗﻘﻮﻳﻢ )− ٧١.٥( ﻛ ﲡﻌﻠـﻪ ﻭﺑﻌـﻀﻬﺎ, اﳌـﴫﻳﺔ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓـﻲ اﳊﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﲈ ﻋﲆ)− ٥١ ( اﻟـﺸﲈﻟﻴﺔ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓـﻲ اﳊﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﲈ )اﻹﺳﻨﺎ (اﻟﻌـﺸﺎء ﺻـﻼة ﻭﻭﻗـﺖ اﻟـﺸﻤﺲ ﻏـﺮﻭب ﺑﲔ ﻣﺎ ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻭﺑﻌﺾ, ﻭﻧﺼﻔﺎ ﹰﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓـﻲ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺎﱄ ﲨﻴﻊ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﻭأﻣـﺎﻡ, اﻟﻘﺮ أﻡ ﻭﺣـﺴﻢ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﲠﺬﻩ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ أﻭﴆ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺑﲔ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻓـﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﻼﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮرة . )١ ( اﳌﺤﲆ ﰲ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ أﺑﻮﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ)٣/١٩١( :−) أﺑﺪا اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺎﻭ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﹰﻭﻭﻗﺖ زﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﺸﻔﻖ ﻏﺮﻭب إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮﻭب آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع أﻭﻝ إﱃ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻷﻥ; ﻭﻣﻜﺎﻥ أﺑﺪا اﳊﻤﺮة ﻫﻮ ﻭﻗﹰاﻟﺬﻱ ﻛﻞ ﰲ ﻭﺻـﻐﺮﻩ اﻟﻘـﻮس ﻟﻜـﱪ, اﻟﺸﺘﺎء ﰲ ﻭﻳﻀﻴﻖ اﻟﺼﻴﻒ ﰲ ﻳﺘﺴﻊ, ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺖ .. ( ﻭﻫـﺬا, ; اﳊـﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﺑﲔ اﺗﻔﺎﻕ ﳏﻞ اﳌﻐﺮب ﺣﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺼﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺮرﻩ اﻟﺬﻱ ﲢ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﳖﺎﻳﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء ﻭﻗـﺖ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺪﻳﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة .

− ٩١ − اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺪﻳﺪ أﳘﻴﺔ ﺗﺘﺠﲆ اﻟـﺼﻠﻮات ﻣـﻦ ﻋﺪد ﺻﺤﺔ ﺑﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺰﻭاﻝ إﲨﺎﻋﺎ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﹰﻓﻬﻮ ﻭﻗـﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﲆ ﻭﻳﱰﺗﺐ, اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﺨﺮﻭج ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة , ﻃـﻮﻝ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻨﻬﻲ أﻭﻗﺎت ﻷﻗﴫ ﳖﺎﻳﺔ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺰﻭاﻝ أﻥ ﻛﲈ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻇﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻇﻞ ـﻋ اﻟﺘﻄﻮعـﺻﻦ ﻼة , ﻳـﺮﺗﺒﻂ ﻭاﻟـﺬﻱ, اﻟـﺴﲈء ﻛﺒـﺪ ﰲ اﻟـﺸﻤﺲ اﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﺑﺒﺪاﻳﺘﻪ اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ اﻧﺘﻬﺎء , ﻣﺜﻞ أﺧﺮ ﴍﻋﻴﺔ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﻮﻗﺖ ﲠﺬا ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻬـﻲ ﻭرد ﻓﻘـﺪ اﻷﻣـﻮات ﻭدﻓﻦ, اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻗﺖ اﺑﺘﺪاء ﺛـﻋﻨ ﰲ أﻭﻗـﻼﺛـﻪ ﻭﻣﻨﻬـﺔ ﻫـﺎت اﻟـﺎ ﻮﻗﺖـﺬا, ..أﺟ ﻓﻘﺪﻞـﻭﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎؤﻧﺎ اﻫﺘﻢ − اﷲ رﲪﻬﻢ − ﻃﺮﻗـﺎ ﻭﻭﺿﻌﻮا , اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﹰﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻤﻜـﻦ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ دﺧﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪاء , ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ أﳖـﺎ إﻻ اﻟﻄـﺮﻕ ﺗﻠـﻚ ﻋـﻦ ﺗﻌﺒﲑاﲥﻢ ﺗﻌﺪد ﻭﻣﻊ ﹰﺟﺪا , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺒﺎرة ﻟﺘﻔﺴﲑ ﳏﺎﻭﻻت − ﷺ − ﻓﻴﻬـﺎ ﻭرد اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﻛﺤﺪ اﻟﺼﻠﻮات أﻭﻗﺎت ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ − − ﻭﻓﻴـﻪ: )اﻟﺴﲈء ﺑﻄﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ إذا اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻭﻗﺖ)(١ (ﻭﻫـﻲ , ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﰲ ﺟـﺎء ﻭﻣﺎ , ﻭﻫـﺬا اﻟـﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺰﻭاﻝ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﺑﺪاﻳﺔ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ إﲨﺎع ﳏﻞ اﻟﻘﺪر)٢ (أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﱂ . اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ − اﷲ رﲪﻪ −:) ﺑﻠﺪ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ أراد إذا ﻋﻮدا ﻓﻠﻴﻨﺼﺐ ﻭﻗﺖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﹰﻭﻛﻞ ﹰ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺸﻤﺲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮ ﰲ ﺑﻌـﺪ زاد ﻓـﺈذا ,زاد ﺗﻨﺎﻫﻰ إذا ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﺈﻥ , ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﻴﺘﻔﻘﺪ, اﻟﻌﻮد إﱃ ﻳﺘﻘﻠﺺ اﻟﻈﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﳏﻔﻮظ اﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬا, اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ أﻭﻝ ﻭﻫﻮ , اﻟﺰﻭاﻝ ﻓﺬﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ , راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻭإﺳﺤﺎﻕ , آدﻡ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ , اﳌﺒﺎرﻙ)(٣.(ا.ﻫـ . )١( اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ , ﺑﺮﻗﻢ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات أﻭﻗﺎت ﺑﺎب)٢١٦ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ٣اﳌﺠﻤﻮع/٤٢,١اﳌﻐﻨﻲ/٠٧١ . )٣ ( اﻷﻭﺳﻂ)٣/٩١ (.

− ٠٢ − ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺰﻭاﻝ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻷﻗﻮاﻝ ﻋﺮض ﻳﺄﰐ ﻭﻓﻴﲈ ﲢﻘﻘﻪ : ) أ( اﳊﻨﻔﻴﺔ:− اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻌﺮض, ﲢﻘﻘﻪ ﲠﺎ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻕ ﻭﺑﻴﻨﻮا, ﻷﺑﺮز ﻋﺮض ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺰﻭاﻝﻭﻓﻴﲈ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﲥﻢ : ■ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻗﻴﻞ: ذﻛﺎء ﻣﻴﻞ)١(اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ) ٢ . ( ■ ﻭﻗﻴﻞ : إﱃ ﻭﺗﻮﺟـﻪ, ارﺗﻔﺎﻋﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺗـﻢ اﻟـﺬﻱ اﳌﺤـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﻣﻴـﻞ ﻫﻮ اﻻﻧﺤﻄﺎط)٣ .( ■ ﻭﻗﻴﻞ:− اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﻫﻮ)٤ .( ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻣﻦ( اﻟﻨﻬـ ﺑـﲔ ﻳﻔﺮﻗـﻮﻥ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺈﻥ ; ﻣﻬﻢ ﻗﻴﺪ ﺎر اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ اﻟﺬﻱ اﻟﴩﻋﻲ , ﻃﻠـﻮع ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﺮﰲ اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻭاﻟﻨﻬﺎر اﻟﺸﻤﺲ)٥ .( ﻟﻔﻆ إﻃﻼﻕ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻛﺜﺮ ﻭﻗﺪ)اﻟﺰﻭاﻝ ( اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗـﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﻄـﻮع ﺻـﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أﻭﻗﺎت أﻗﴫ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ , أﻥ ﻳـﺮﻭﻥ ﻷﳖـﻢ ﻫـﺬا ﻭﻟـﻴﺲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻮاء, ﻭ أﻥ ﻋﲆ ﳎﻤﻌﻮﻥ اﻟﻨﻬـﻲﻓﺈﳖﻢ ﻭﻗـﺖ ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺖ, اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﺘﺪئ , ﺑﻌﺪ ﳛﺪث اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻷﻥ ﺑﻞ ﻗﺼﲑة ﺑﻔﱰة اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﰲ اﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ , ﺗـﺴﺎﳏﻮا اﻟﻮﻗﺘﲔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب ﻫﺬا أﺟﻞ ﻓﻤﻦ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻔﻆ إﻃﻼﻕ ﰲ)اﻟﺰﻭاﻝ( ﺳﺒﺐ ﻷدﻧﻰ ﺗﺼﺢ ﻭاﻹﺿﺎﻓﺔ)٦ .( )١( ﺑﺎﻟﻀﻢ ذﻛﺎء: ﺗﻘﻮﻝ, ﻭاﻟﻼﻡ اﻷﻟﻒ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻨﹾﴫﻑ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ , اﻟﺸﻤﺲ ﹶﹸﹶﹺﹾﹸﹶﹺﹸاﺳﻢ :ذﻛ ﻫﺬﻩ ﹸـ ﻣـﺸﺘﻘﺔ ﻭﻫﻲ ,ﻃﺎﻟﻌﺔ ﹺﹸﹸﹾﹶﹰﱠﺎء اﻟﻔﺠـﺮ اﻧـﺒﻼج ﻗﺒـﻞ ﻓﻮردت ﻭأﻧﺸﺪ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ذﻛﺎء اﺑﻦ ﻟﻠﺼﺒﺢ ﻭﻳﻘﺎﻝ,ﺗﺬﻛﻮ اﻟﻨﺎر ذﻛﺖ ﹺﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹶﱡﹾﹸﹾﹶﹶﹶﹾﹺﹺﻣﻦ .. اﻧﻈـﺮ:− ﻟـﺴﺎﻥ اﻟﻌﺮب)٤١/٧٨٢( ) ذﻛﺎ ( اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة), ٢/٨٩ ( اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج, ٤١/٥٥ (. )٢ ( ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/٩٨٤ (. )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ:ﳎ اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﴍح ﰲ اﻷﳖﺮ ﻤﻊ)١ / ٩٦ (. )٤ ( −) ٣ /٢٦ (. )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ:− اﳌﺮاﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ −) ١ / ٦٧٢ (. )٦ ( ﻳﻨﻈﺮ:− اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ −) ٢ / ٥٩١( − ٦٩١ , (ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﺶ ﺗﻘﺮﻳﺮات اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ)١/٦٧١ (.

− ١٢ − اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻕ إﱃ ﻃـﺮﻕﻭﻧﻨﺘﻘﻞ ﺛـﻼث ﻭأﺑﺮزﻫـﺎ, ﲢﺪﻳـﺪﻩ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺳﻠﻜﻮﻫﺎ: اﻹﻣـﺮﻳﻘـﻃ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﰊ اﻟﺒﻠﺨـﻲـﺎﻡ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ , اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ , ﺔ اﷲ رﲪﻬﻢ −. ■ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺎ, : اﻟﻘﺮص إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أﻥ اﻧﺤﻄﺖ ﻭإذا, ﺗﺰﻝ ﱂ ﻓﺈﳖﺎ, اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﰲ داﻡ زاﻟﺖﹼﻓﲈ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﲑا ﹰ)١ . ( ■ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺎ:− ﻓﺈذا, اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻡ أﻥ اﻟﺰﻭاﻝ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﻟﺖ)٢ .( ■ ﻓﻬﻲ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺎ : ﻗﺒـﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ أرض ﰲ ﺧﺸﺒﺔ ﻳﻐﺮز أﻥ ﻳﻘﴫ اﻟﻈﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ, ﻋﻼﻣﺔ ﻇﻠﻬﺎ ﻃﺮﻑ ﰲ ﻭﻳﻀﻊ, اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻦ أدﻧﻰ اﻟﻈﻞ زاد ﻭإﻥ, اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ إﱃ ﻳﻘﴫ اﻷﺷﻴﺎء ﻇﻞ ﻷﻥ; ﺗﺰﻝ ﱂ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ زﻳﺎدة, , اﻟﻄـﻮﻝ ﰲ ﻳﺄﺧـﺬ ﻭﱂ اﻟﻘـﴫ ﻋـﻦ اﻟﻈﻞ اﻣﺘﻨﻊ ﻭإﻥ, زاﻟﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ) اﻟﻨﻬﻲ ﻭﻗﺖ)(٣ .( ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺻﺢ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻭﺻﻒ)٤ .( ﻭﰲ أﻳﻀﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ اﳌﻘﺎﺑﻞ أﻳـﴪﹰ ﻟﻜﻮﳖـﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ, ﻗﺎﺋﻼ اﳌﻔﺘﺎح ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﹰﻓﻬﺬا»ﳏﻤـﺪ ﻭﻋـﻦ : ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻘـﻮﻡ ﻓﲈ, اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋـﲆ ﺻـﺎرت ﻭإﻥ, ﺗـﺰﻝ ﱂ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ اﻷﻳﴪ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ داﻣﺖ ﻓﻘﺪ اﻷﻳﻤﻦ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻗ اﻹﻳﻀﺎح إﱃ اﳌﻔﺘﺎح ﰲ ﻭﻋﺰاﻩ, ﹰﺎﺋﻼزاﻟﺖ : ﺳـﺒﻖ ﳑـﺎ أﻳﴪ إﻧﻪ ﻏﺮز ﻣﻦ اﳌﺒﺴﻮط ﻋﻦ اﳋﺸﺒﺔ«)٥ .(ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻬـﻲ ﻛﺒـﲑ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻄﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﻭﻟﻴﺲ )١ ( ﻣﺎزة اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﱪﻫﺎﻥ اﻟﱪﻫﺎﲏ −) ١ / ١١٣ , (اﳊﻘﺎﺋﻖ −) ١ / ٠٨ (. )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ:− اﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ) ١/٧١١ , (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ −) ١ / ٢٢١ , (اﻷﺑﺤـﺮ ﻣﻠﺘﻘـﻰ ﴍح ﰲ اﻷﳖـﺮ − )١ / ٩٦ ( اﳌﺤﺘﺎر رد −) ٢ / ٢٩٤ (. )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ:− اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ −) ١ / ٢٢١ , (اﻟﱪﻫﺎﲏ اﳌﺤﻴﻂ)١ / ١١٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح, −) ١ / ٩١٢ ( ٠٢٢ـ( اﳍﻨﺪﻳــﺔ −) ١ / ١٥ ( اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴــﲔ ﻋــﲆ اﻟــﺸﻠﺒﻲ −) ١ / ٠٨ , (اﳍﺪاﻳــﺔ ﴍح −) ١ /٢٥١ (اﻟﺮاﺋﻖ −) ١ / ٨٥٢ ( اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﴍح ﰲ اﻷﳖﺮ −) ١ / ٥٠١(اﻟ ﺣﺎﺷﻴﺔ , ﻋـﲆ ﻄﺤﻄـﺎﻭﻱ −) ١ / ٧١١ ( اﳌﺤﺘﺎر −) ٣ / ٦٠١ ـ ٨٠١ (. )٤( ﻳﻨﻈﺮ:− اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ −) ١ / ٢٢١ , (اﳍﻨﺪﻳﺔ −) ١ / ١٥ , (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ −) ١ / ٩١٢( − ٢٢ (. )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ:− ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ) ١ / ٨٨٣ (.

− ٢٢ − ﻷﻥ; ﻣﻐﺮﲠـﺎ اﲡـﺎﻩ ﰲ اﻟـﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﻭاﻗﻊ − ﺳﺒﻖ ﻛﲈ − ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ, ﻓـﺈ اﻟـﺸﻤﺲ ﻥ اﻟﴩ اﻷﻓﻖ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻲﻗﺗﴩﻕ ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻗﻮس ﰲ ﻧﻘﻄﺔ أﻋﲆ إﱃ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺛﻢ ), ﻭذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻮ ﻭﻗﺖ اءﻫﻮ(اﻟﻐﺮﰊ اﻷﻓﻖ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﲥﺒﻂ ﺛﻢ ), ﻭﺑﺪ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻫـﻲ اﳍﺒـﻮط ﻫﺬا اﻳﺔ اﻟﺰﻭاﻝ(ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﻣﻊ, , , ﻳﺘﻐـﲑ اﻷﺷﻴﺎء ﻇﻞ ﻭﻃﻮﻝ اﲡﺎﻩ ﻓﺈﻥ اﻟﻐﺮب ﻧﺎﺣﻴﺔ اﲡﺎﻫﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﰲ ﻇﻞ أﻃﻮﻝ ﳛﺪث إذ, ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻢ اﻟﻘﴫ ﰲ اﻟـﺴﲈء ﰲ ﳍـﺎ ﻭﺿﻊ أﻋﲆ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻞ أﻗﴫ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﹰﺗﺪرﳚﻴﺎ, ﻭﳛـﲔ اﻟﻐـﺮﰊ اﻻﲡﺎﻩ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻌﱪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ, اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﳛﲔ ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ اﻟﺰﻭاﻝ ) اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ,(اﻟﺘﺪرﳚ اﻟﻄﻮﻝ ﰲ اﻟﻈﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻢ ﻲ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ أﺧﺮ ﻣﺮة ﰲ ﻇﻞ أﻃﻮﻝ ﻣﻐﻴإﱃ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﺎر آﺧﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺐ , اﻟﴩﻕ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﲡﺎﻫﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ . ﻓﻬـﺎ, اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻟﺪ ﻋﻨﺎء ﻛﺒﲑ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﺟﺪا ﺑﺴﻴﻂ اﻷﻣﺮ أﻥ ﻳﺮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﹰﻫﻮ , ﺑﺪﻭﻥ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻮﺻﻞ أﺣﺪ ﻷﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﺎء, اﳌﺠﺮدة ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻳﺮاﻗﺐ أﻥ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ إذ , ﻣﺎﻟﺖ أﳖﺎ رأ ﻓﺈذا اﻟﺰﻭاﻝإﱃ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ اﻟﻐﺮﻭب ﺟﻬﺔ, اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻭﻫﻮ . اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲠﺬﻩ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻻ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﻨﲈ , إﱃ ﺗﻮﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﻻﻋـﺘﲈد إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﻭﺿﻌﻴﺔ , اﻹﻧـﺴﺎﻥ أﻥ رأ ﺣﻴـﺚ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻡ إذا ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺰﻭاﻝ ﳛﺪد أﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﹰاﻟﺬﻱ, ا ﻟﻘﺒﻠـﺔﻭاﺳـﺘﻘﺒﻞ , ﰲ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺮاﻗﺐ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ, اﻟـﺰﻭاﻝ ﻗﺒـﻞ ﻓﻬـﻲ اﻷﻳﴪ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﰲ داﻣﺖ ﻓﲈ, اﻷﻳﻤﻦ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﺻﺎرت ﻭإذا, زاﻟﺖ ﻗﺪ أﳖﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻬﺬا , أﻥ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ ﻋـﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻭﻻ , ﻣﻌﲔ زﻣﻦ ﻭﰲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ إﻧﲈ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﻼﻡ ﻣﺪار ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺎﻡ . اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺎ , ﺗﻨـﺎﻫﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈـﻞ ﺑﺰﻳـﺎدة ﻳﺘﺤﻘـﻖ إﻧﲈ اﻟﺰﻭاﻝ أﻥ ﻓﻐﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻈﻞ زاد ﻓﺈذا, ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ أرض ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﻐﺮز ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻝ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻭأﻧﻪ, ﻗﴫﻩ

− ٣٢ − اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻭﻫـﺬﻩ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻬﺬﻩ زﻳﺎدة أدﻧﻰ ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ . )ب(اﳌ ﺎﻟﻜﻴﺔ:− أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ , ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻌﺪة اﻟﺰﻭاﻝ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﺮﻑ : ■ ﻧﻘﺼﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة أﻧﻪ)١ .( ■ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻭﻗﻴﻞ : ﻭﻳﻌﺮﻑ, داﺋﺮﲥﺎ درﺟﺎت أﻋﲆ ﺛﺎﲏ ﺑﺄﻭﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻫﻮ ﻇﻠﻬﺎ أﻗﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ذﻟﻚ)٢ .( ■ ﻭﻗﻴﻞ: اﳌﻐﺮب ﳉﻬﺔ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﻴﻞ ﻫﻮ)٣ .( ■ ﻭﻗﻴﻞ : اﻟﻔﻲءاﻟﺰﻭاﻝ ﺣﺪﻭث ﻫﻮ)٤()٥ .( ﺑﻄـﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﲡﺎﻭز ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻥ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮب ﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﺴﲈء . , اﻟـﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﺳﻠﻜﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻧﻨﺘﻘﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺷﺎﺧﺺﻓﻴﺬﻛﺮ أﻱ أﻭ اﻟﻌﻮد أﻭ اﳋﺸﺒﺔ ﻏﺮز )ﻣﻨﺘﺼﺐ ﻋﻤﻮدﻱ( آﺧﺮ, اﻣﺘﺪادا اﻟﻈﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻴﺎس ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻦ ﻭاﻧﻘﺒﺎﺿﺎﹰﻳﻤﻜﻦ ﹰ, ﹰﺗﺒﻌﺎ ﳊﺮﻛـﺔ ﺻﻌﻮدا ﻭﻫﺒﻮﻃﺎﹰاﻟﺸﻤﺲ ﹰ)٦ , (ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ:− اﻟﺴﺎﻟﻚ إرﺷﺎد −) ١ / ٤٢ ( اﻟﻔﻮاﻛﻪ , اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ −) ٢ / ٣٩١ − ٤٩١ (. )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ:− ﺧﻠﻴـﻞ ﳌﺨﺘـﴫ ﻭاﻹﻛﻠﻴـﻞ اﻟﺘـﺎج −) ١ / ٦٢٣ ,(ﺧﻠﻴـﻞ ﳐﺘـﴫ ﴍح اﳉﻠﻴـﻞ −) ١ / ٨٧٣( − ١٨٣ (.اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﺶ ﺗﻘﺮﻳﺮات)١/٦٧١ (. )٣ ( ﻳﻨﻈــﺮ:ﳐﺘــ ﴍح ﰲ اﳉﻠﻴــﻞ ﻣﻮاﻫــﺐ ﺧﻠﻴــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ −) ٣ / ٦٥١ − ٤٧١ ,(ﺣﺎﺷــﻴﺔ ﻣــﻊ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟــﴩح −) ١ / ٦٧١( ٧٧١ ( ﻟﻠﺨﺮﳾ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح, −) ٣ / ٥٢ ( اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ, − اﻷزﻫﺮﻱ اﻵﰊ − )١ / ٠٩ (. )٤( اﻟﻔﻲء:اﻟﺮﺟﻮع, ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد: اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻇﻞ, إﱃ اﻟﻐـﺮب ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻷﻧﻪ;ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺳﻤﻲ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟﴩﻕ.اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣اﻧﻈﺮ/٢٨٤ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ:− ﻟﻠﺨﺮﳾ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح −) ٣ / ٨٢( − ٠٣ (. )٦( اﳊﻄـذﻛ ﻫـﺮ أﻥ ﻫـﺎب اﻟﻄـﺬا ـﻮ, ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻭاﺷﱰاﻙ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻪ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺬﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺮﻳﻖ ﻗ ﺎﻝـﺛﻢ: ﻋـﻭﻟ اﻟـﻮ ﻭـﺮﻑ ﻭاﻹﺳﻄﺮﻻب ﻛﺎﻟﺮﺑﻊ اﻵﻻت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﻮﻗﺖ ﻭﻏـﲑﻩ اﳌـﺎزرﻱ ذﻛـﺮﻩ ﻛﲈ ﳉﺎز ﻏﲑﳘﺎ اﻟ ﻫـﻓﺈﻥ ﻣﻴـﺰﻭاﻝ ﻋـﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﺧـﻞ ﻭﺳـﻦ اﻟﺴـﻂ ﲈءـﻂ. ﺮـاﻧﻈ : ﺧﻠﻴـﻞ اﻟـﺸﻴﺦ ﳐﺘـﴫ ﴍح ﰲ اﳉﻠﻴﻞ − )٣ / ٦٥١ − ٤٧١ (.

− ٤٢ − اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭاﺷﺘﻬﺮت اﳊﻨﻔﻴﺔ. اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ : )اﻟﺰﻭاﻝ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﰲ اﻟﻈﻞ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻓﺈذا, ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻮد ﻳﻘﺎﻡ ﺑﺄﻥ ﻭﻗـﺖ ﻓﻬـﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻭأﺧﺬ, اﻟﺰﻭاﻝ)(١ .( اﳊﻄﺎب اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻭاﻝ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻭﻣﻦ)٢ (ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ: )ﳑﺘﺪا ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﰲ اﻟﻈﻞ ﻷﻥ; اﻟﻈﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ذﻟﻚ ﹰﻭﻳﻌﺮﻑ , ﻳـﻨﻘﺺ ﻳﺰاﻝ ﻭﻻ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺼﲑ أﻥ إﱃ اﳌﴩﻕ ﺟﻬﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ داﻣﺖ ﻣﺎ , ﻣﺎﻟﺖ ﻓﺈذا إ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺰﻳـﺪ أﻥ ﺑـﺪ ﻭﻻ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻫﻮ ﻭذﻟﻚ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻈﻞ أﺧﺬ اﳌﻐﺮب ﺟﻬﺔ ﱃ ﺑﻴﻨﺔ زﻳﺎدة اﻟﻈﻞ, اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ , ﳛـﺼﻞ اﳌﻴﻘﺎت أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻓﺈﻥ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﺧﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻤﻴﻞ , ﺑﻤﻴـﻞ ﳛـﺼﻞ إﻧـﲈ اﻟـﴩﻋﻲ ﻭاﻟﺰﻭاﻝ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﺧﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص . ﻭﴍﻋــﻲ ﻣﻴﻘــﺎﰐ ﻟﻠﻐــﺮﻭب ﻭﻛــﺬﻟﻚ , ﻓﺎﳌﻴﻘــﺎﰐ : اﻟــﺸﻤﺲ ﻣﺮﻛــﺰ ﻏــﺮﻭب , ﻭاﻟﴩﻋﻲ: ﻫـﻮ اﳌﻴﻘـﺎﰐ اﻟـﴩﻭﻕ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﲨﻴﻊ ﻏﺮﻭب : ﴍﻭﻕ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﻛﺰ, ﻭاﻟﴩﻋﻲ: اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺎﺟﺐ أﻭﻝ ﴍﻭﻕ , ﻣـﻦ اﻟـﴩﻋﻲ ﻭﳛـﺼﻞ درﺟﺔ ﻧﺼﻒ ﺑﻨﺤﻮ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ , أﺣـﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ ﻗﺮاءة ﻗﺪر ﻭذﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻗﺮاءة ﻣﺮة ﺛﻼﺛﲔ ﻣﴣ ﻓﻘﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻭإذا, ﻣﺮة ﻳﻘﻴﻨﺎ اﳌﻘﺪار ﹰﻫﺬا)(٣ .( ﰲ ﻣﻄـﺮدة ﻟﻴـﺴﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﺪاﻡ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻥ إﱃ اﳊﻄﺎب ﻧﺒﻪ ﻭﻗﺪ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﲨﻴﻊ, داﺋﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﲈد ﻳﺼﺢ ﻓﻘﺎﻝﹰﻭﻻ : ) اﻷﻗﺪاﻡ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻣﺜﻠﻬ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻼد ﰲ إﻻ ﻟﻠﺰﻭاﻝ ذﻛﺮﻭﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺎاﻟﺘﻲ أﻭ, اﻟﻌﺮض ﰲ ﹰﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ أﻭ, ﻳﻮﻣﲔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ذﻟﻚﹰﻋﲆ ﻣﻦ (. )١ ( اﻟﺪاﲏ − اﻷزﻫﺮﻱ اﻵﰊ −) ١ / ٠٩ (ﻭاﻧﻈﺮ:, − ﻟﻠﺨﺮﳾ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح −) ٣ / ٥٢ (. )٢ ( اﳊﻄﺎب اﳌﺒﺤﺚﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ : ) ..اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﺒـﺎرة ﰲ ﻭﻗـﻊ ﻷﻧﻪ ; ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻼﻡ أﻃﻠﺖ ﻭإﻧﲈ ذﻛﺮﺗﻪ ﳌﺎ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻣﻦ أر ﻭﱂ , ﳏﺮرة ﻏﲑ ﻋﺒﺎرات ﻫﻨﺎ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ,(اﻧﻈﺮ : ﳐﺘـﴫ ﴍح ﰲ اﳉﻠﻴـﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ﺧﻠﻴﻞ −) ٣ / ٦٥١ − ٤٧١ (. )٣( ﳐﺘﴫ ﴍح ﰲ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ −) ٣ / ٦٥١ − ٤٧١ (.

− ٥٢ − ﻓﻘـﺎﻝ ﻭرﺟﺤﻬـﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ أﺷﺎر ﺛﻢ : ) ﻭﻇـﻞ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻭﻃﺮﻳـﻖ ﺷﺎﺧﺼﺎ ﺗﻨﺼﺐ أﻥ اﻟﺰﻭاﻝﹰاﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺮب ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ أرض ﰲ , ذﻟـﻚ رأس ﻋﲆ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻳﺮ أﻭ, ﹰﻋﻼﻣﺔ, اﻟﻈﻞ إﱃ ﺗﻨﻈﺮ ﺛﻢ, ﻋ ﻋﻠﻤـﺖ ﻧﻘـﺺ ﻧﻈﺮﺗـﻪ ﻓﺈﻥ ﻼﻣـﺔ ﻫﻮ ﻓﺬﻟﻚ زاﻝ ﻓﺈﻥ زاﻝ ﻗﺪ ﲡﺪﻩ ﺣﺘﻰ أﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﺰاﻝ ﻭﻻ, أﺧﺮ اﻟﺰﻭاﻝ ﻇﻞ ﻫﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳌﻮﺟﻮد ﻭاﻟﻈﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ أﻭﻝ ﻭﻫﻮ اﻟﺰﻭاﻝ)(١ .( ) ج( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ, ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻌﺪة اﻟﺰﻭاﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﺮﻑ : ■ اﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻫﺒﻮط اﺑﺘﺪاء أﻧﻪ)٢ .( ■ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪﻭﻗﻴﻞ ﰲ: اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﺎﻑ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ)٣ .( ■ ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻻﺳﺘﻮاء إﻟﻴﻪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ ﻫﻮ)٤ .( ﻛﺜـﲑ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭا ﱂ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻭﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻬﺬا, ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝﻣﻦ ـ : ) ﻭﻗﺖ ﻭأﻭﻝ ﰲ اﻟـﺸﻤﺲ ﻭﻇـﻞ , اﻟﻔﻠـﻚ ﻭﺳـﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺰﻭاﻝ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﻴﻘﻦ إذا اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺤـﺎﻝ ﻇﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﴚء ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻠﺺ اﻟﺼﻴﻒ)٥ (ﻭإذا, ﻇﻞ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻓﺴﻘﻂ ذﻟﻚ − اﻟﻈﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ − اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ)(٦ .( اﻟﻨﻮﻭﻱ − اﷲ −: − )ﻣﻴ ﻫﻮ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌـﺪ اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻞ اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﺎﻑ , اﻟـﺸﺨﺺ ﻇﻞ أﻥ ﻭذﻟﻚ, ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ )١ ( اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ) ٣/٤٧١ (. )٢ ( اﻟﻜﺒﲑ − ﻭرد ﻟﻠﲈ −) ٢ / ٢٢ ( ٤٢ـ (. )٣ ( −) ٣ / ٤٢( − ٥٢ (ﻭاﻧﻈﺮ:, − ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲ اﻹﻗﻨﺎع −) ١ / ٤٣ (. )٤ ( اﻟﻮﻫﺎج −) ١ / ٤٣ (ﻭاﻧﻈﺮ:, − اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ −) ١ / ٦١١ (. )٥ ( ﻭاﳉﺪﻱ اﻟﴪﻃﺎﻥ ﻣﺪارﻱ ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ إﻧﲈ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر اﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬا)ﻭ٣٢ ٧٢درﺟﺔ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﺷﲈﻻ ﹰﹰدﻗﻴﻘﺔ ( اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻻﻧﻘﻼب ﻭﻗﺖ ﻭﰲ), اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭاﻷﻳﺎﻡ , ﻳﻮﻧﻴﻮ (اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ أﻣﺎ, ﻳ ﻓﻼ اﳉﺪﻱ ﻣﺪار ﲢﺖ أﻭ اﻟﴪﻃﺎﻥ ﻣﺪار ﻓﻮﻕ ﰲ اﻟـﺸﻤﺲ ﻷﻥ ﻭذﻟـﻚ ; ﺑﻘﻴـﺔ ﻟﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻭإﻧﲈ , ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻈﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻌﺪﻡ اﻟﴪﻃﺎﻥ ﻣﺪار ﻫﻮ ﺷﲈﻻ إﻟﻴﻪ ﺗﺼﻞ ﻣﺎ أﻗﴡ اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺳﲑﻫﺎ)٧٢ﻭ٣٢ ( ﻣﺎﺗـﺼﻞ ﻭأﻗﴡ , اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻻﻧﻘﻼب ﻭﻗﺖ اﳉﺪﻱ ﻣﺪار ﻫﻮ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﹰإﻟﻴﻪ)٧٢ﻭ٣٢( اﻟﺸﺘﻮﻱ اﻻﻧﻘﻼب ﻭﻗﺖ . )٦ ( − اﻟﻔﻜﺮ دار −) ١ / ٠٩( − ١٩ (.

− ٦٢ − ﻃﻮﻳﻼ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﰲ ﳑﺘﺪاﹰﻳﻜﻮﻥ ﹰ , اﻧﺘـﺼﻒ ﻓـﺈذا, ﻧﻘـﺺ اﻟـﺸﻤﺲ ارﺗﻔﻌـﺖ ﻓﻜﻠﲈ اﻟﻈﻞ ﻭﻗﻒ اﻟﻨﻬﺎر, اﻟﺰﻳﺎدة إﱃ اﻟﻈﻞ ﻋﺎد اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻓﺈذا , ﺗﻌﻠـﻢ أﻥ أردت ﻓـﺈذا ﻋﺼﺎ ﻓﺎﻧﺼﺐ? زاﻟﺖ ﻣـﺴﺘﻮﻳﺔﹰﻫﻞ أرض ﻋـﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ أﻭ , ﻋـﲆ ﻭﻋﻠـﻢ ﻇﻠﻬﺎ ﻃﺮﻑ, راﻗﺒﻪ ﺛﻢ, ﺗﺰﻝ ﱂ اﻟﺸﻤﺲ أﻥ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻈﻞ ﻧﻘﺺ ﻓﺈﻥ , ﺗﺮاﻗﺒﻪ ﺗﺰاﻝ ﻭﻻ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺰﻭاﻝ ﻋﻠﻤﺖ زاد ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺘﻰ( أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﹰﻛﲈ ﺑﺤﺴﺐ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺒﻠﺪاﻥ: ) أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ : اﻟﻈـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺰﻭﻝ ﻣـﺎ ﻗﺪر ﻭﳜﺘﻠﻒ ﻭاﻟﺒﻼدﺑﺎﺧ اﻷزﻣﺎﻥ ﺘﻼﻑ , ﻋﻨـﺪ اﻟـﺼﻴﻒ ﰲ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻋﻨـﺪ اﻟﻈـﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﺄﻗﴫ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﻮﻝ ﺗﻨﺎﻫﻲ, اﻟﻨﻬﺎر ﻗﴫ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺘﺎء ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﻃﻮﻝ)(١ .( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ ﻭﰲ ) ﻏﲑ ﻋﲈﻣﺔ ﺑﻼ ﺑﻘﺎﻣﺘﻚ ﻓﺎﻋﺘﱪﻩ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ أردت ﻭإذا ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ أرض ﰲ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺷﺎﺧﺺ أﻭ, ﻣﻨﺘﻌﻞ , رأس ﻋﲆ ﻭﻋﻠﻢ ﻳﻨﻘﺺ زاﻝ ﻓﲈ, اﻟﻈﻞ ﻭإﻥ, اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗـﺖ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻭﻗﻒ ﻭإﻥ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ ﻓﻬﻮ زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ أﻥ ﻋﻠﻢ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻈﻞ أﺧﺬ)(٢ .( ) د( اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ , ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻌﺪة اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻋﺮﻑ : ■ ﻫﻮ: اﳌﻐﺮب إﱃ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ)٣ .( ■ ﺗ ﰲ ﻌﺮﻳﻔﻪﻭﻗﻴﻞ: اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ)٤ .( ■ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة)٥ .( ■ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭا ﱂ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻭاﻝ دﺧﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻄﺮﻕ ﻭأﺑﺮز , اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ أﺻﺤﺎب : ﰲ اﻟـﺸﺎﺧﺺ ﻧﺼﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻇﻠﻪ ﻭﻗﻴﺎس اﻟﺸﻤﺲ . )١ ( −) ٣ / ٤٢( − ٥٢ (. )٢( )١ / ٧٣١ ( ﻭاﻧﻈﺮ:, − اﻹﻗﻨﺎع) ١ / ٨٠١ (. )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ:−,اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح) ١ / ٩٢٤, , اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ)١ / ٠٥٢ (. )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ:− , اﻹﻗﻨﺎع) ١ /٢٨ ( اﳌﻘﻨﻊ أﺑﻮاب ﻋﲆ −) ١ / ٠١ (اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮﻭض,−) ١ / ٤٣١ (. )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻔﺮﻭع) ١/٩٥٢ ( اﳌﺒﺪع), ١/٧٣٣ ( اﻟﻨﻬﻰ أﻭﱄ ﻣﻄﺎﻟﺐ), ١/٨٠٣ (.

− ٧٢ − ﻋ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح اﳌﻘﻨﻊﻓﻔﻲ ﲆ)١: ) (ذﻟﻚ ﻳﻌﺮﻑ ﻭإﻧﲈ)اﻟﺰﻭاﻝ أﻱ ( اﻟﻈـﻞ ﺑﻄﻮﻝ ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﻃـﻮﻳﻼﺑﻌﺪ اﻟﻈـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﲔ اﻟﺸﻤﺲ ﻷﻥ; ﹰ , ارﺗﻔﻌـﺖ ﻭﻛﻠـﲈ ﻗﴫ, اﻟﻄﻮﻝ ﰲ ﴍع اﻟﺴﲈء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﺖ ﻓﺈذا , أراد ﻓﻤﻦ , اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻓﺬﻟﻚ ﳾء ﻇﻞ ﻓﻠﻴﻘﺪر ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ, ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺼﱪ ﹰﺛﻢ, ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻘﺪرﻩ ﹰﺛﻢ, ﱂ ﻧﻘﺺ ﻓﺈﻥ ﻳﺘﺤﻘـﻖ اﻟـﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺰﻭﻝ ﻣـﺎ ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭأﻣﺎ, زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﱂ زاد ﻭإﻥ, اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﺎﻷﻗﺪاﻡ, ﻭاﻟﺒﻠﺪاﻥ اﻟﺸﻬﻮر ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ, اﻟﻈـﻞ ﻗﴫ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺎﻝ ﻛﻠﲈ , ﻭإذا اﻟﻈﻞ ﻃﺎﻝ ﻗﴫ (. ■ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح ﰲ ﻭ)٢ : )(داﻡ ﻓـﲈ, ﺷـﺎﺧﺺ ﻛـﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻈﻞ ذﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﺈذا, ﺗﺰﻝ ﱂ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ أدﻧـﻰ اﻟﻈـﻞ زاد ﻓﺈذا, اﻻﺳﺘﻮاء ﻓﻬﻮ ﻧﻘﺼﻪ ﻭﻗﻒ اﻟﺰ ﻓﻬﻮ ﻭاﻝزﻳﺎدة (. ■ اﳌﺒﺪع ﻭﰲ)٣ : ) (ﰲ ﻃﻮﻳـﻞ ﻇـﻞ ﺷـﺎﺧﺺ ﻟﻜﻞ رﻓﻊ ﻃﻠﻌﺖ إذا اﻟﺸﻤﺲ أﻥ اﻋﻠﻢ ﻳﻨﻘﺺ ﻓﺎﻟﻈﻞ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﺸﻤﺲ داﻣﺖ ﻣﺎ ﺛﻢ اﳌﻐﺮب ﺟﺎﻧﺐ , اﻟـﺸﻤﺲ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﺈذا اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ إﱃ اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ − اﻟ زاد ﻓﺈذا , ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ اﻧﺘﻬﻰ أدﻧـﻰ ﻈﻞ ﻓﻴﻄﻮﻝ اﻟﺰﻭاﻝ ﰲء ﻭﳜﺘﻠﻒ , اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ ﻣﻴﻠﻬﺎ إذا ﻓﻬﻮ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻓﻬﻮ زﻳﺎدة اﻟﺸﺘﺎء ﰲ (. ■ اﳌﻘﻨﻊ ﴍح ﰲ اﳌﻤﺘﻊ ﰲ ﻭ)٤: )(ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ ﺑﻄﻮﻝ اﻟﺰﻭاﻝ ﻳﻌﺮﻑ ( . ■ اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ ﻭﰲ)٥: )(ذﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ: أﻱ : اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ )ﺑﺰﻳﺎدة ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ (ﻃﻮﻳﻞ ﻇﻞ ﺷﺎﺧﺺ ﻟﻜﻞ رﻓﻊ ﻃﻠﻌﺖ إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻷﻥ; اﻧﺘﻬـﺖ ﻓـﺈذا ﻳـﻨﻘﺺ ﻓﺎﻟﻈـﻞ ﺗﺮﺗﻔـﻊ اﻟـﺸﻤﺲ داﻣـﺖ ﻣﺎ ﺛﻢ اﳌﻐﺮب ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﻈﻞ زاد ﻓﺈذا ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ اﻧﺘﻬﻰ اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻋﲆ دﻝ زﻳﺎدة (. )١( )١ / ٩٢٤ (. )٢ ( اﳋﺮﻗﻲ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح)١ / ٣٤١ (. )٣( )١ / ٧٣٣(ﻭاﻧﻈﺮ: , اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﴍح)− ٩٤١ (. )٤( )١/٠٨٢ (. )٥( )١/٠٥٢ (.

− ٨٢ − ا ﺣﻘﻴﻘـﺔ أﻥ ﺳـﺒﻖ ﳑﺎ ﲢﺮر اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻼﻡ ﻋﺮض ﻭﺑﻌﺪ ﻟـﺰﻭاﻝ ﻫﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ:− ﺟﻬـﺔ اﻟـﺴﲈء ﻭﺳـﻂ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ ﺗﻨـﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زاد ﻓﺈذا, ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﻳﻌﺮﻑ ذﻟﻚ ﻭأﻥ, اﻟﻐﺮب زﻳﺎدة أدﻧﻰ ﻗﴫﻩ , ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻨﻌـﺪﻡ اﻟﺘـﻲ ﻭاﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﻭﻗﺎت ﰲ اﻧﻌﺪاﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ أﻭ اﻟﻈﻞ, اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ . اﻟﺘﺤﻘ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻭﺑﺄﻳـﺔ , ﻟﻠﻔﻘﻬـﺎء ﻃﺮﻕ ﻋﺪة ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﲠﺎ أﻣﻜﻦ .. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ .

− ٩٢ − اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﻬﺎر ﳌﻨﺘﺼﻒ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﲢﻘﻴﻖ ﻳﻌﻘ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻤﻨﺘﺼﻒ اﳌﻘﺼﻮد ﻭﻳﺴﻤﻰ, اﻟﺰﻭاﻝ ﺒﻪ ﺑﺪاﻳ ﻭﺗﻌﺘﱪ, اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻭﻗﺖ, اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ اﻟـﺼﻼة ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﻟﻮﻗـﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﺘﻪ )اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ(اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻭﳖﺎﻳﺘﻪ , , ﰲ اﻟﻜـﻼﻡ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻭﻗـﺖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻕ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺒﺤﺚ اﻟ أﻥ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻭﲢﺼﻞ, ﻳﺒﺘﺪئاﻟﺰﻭاﻝ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻀﺎﺑﻂ ﻭﻗـﺖ ﺑﻪ اﻟﻈﻬـﺻ ﻫـﻼة ـﺮ ﻮ)ﻗﴫﻩـﺑﺘا ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة ﺪاء( اﻟﻈﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﻭاﳌﺮاد:, − اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ, اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻻ, ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻳﻈﻬﺮ − اﷲ رﲪـﻪ)١(−) ﻭاﳌـﺮاد ﻣـﺑﺎﻟ ﻳﻈﻬـﺰﻭاﻝ اﻟـﺎ ﻻ, ﻟﻨﺎ ـﺮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ, اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺰﻭاﻝ, ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻳﺘﻘﺪﻡ اﻋﺘﺒ ﻻ اﻟﺘﻜـﻭﻟﻜﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭإﻧﲈ, ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳـﺎر اﻟـﺪﺧـﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟــﻞ ـﻮﻗﺖ اﻟـﺬﻱ ﺰﻭاﻝ ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ( .ا.ﻫـ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘﺄﻣﻞ)ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺘﻘﺪﻡ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ( أﻱ : ﻟﻠـﺸﻤﺲ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺰﻭاﻝ أﻥ ﻋـﻳﺘﻘ ـﺪﻡ اﻟـﴩﺑﻴﻨﻲ اﳋﻄﻴﺐ ﻭذﻛﺮ, اﻟﻈﻞ ﺑﺘﺰاﻳﺪ اﳌﺄﺧﻮذ اﳌﺮﺋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ − رﲪـﻪ اﷲ −)٢ (ﻗﺮﻳﺒﺎﹰﻛﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝﹰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ).. : اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻷﻥ; اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﰲ ﺑﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻻ اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﺎﻟﺔ ﻇﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻇﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﻭذﻟﻚ, ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ إﻧﲈ(.ا.ﻫـ . ﺟﻌـﻞ ﳑـﺎ, اﻟﻈـﺎﻫﺮﻱ ﻣـﺴﲑﻫﺎ ﻋـﻦ ﺗﻘﻒ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ أﻥ ﻭاﻟﻮاﻗﻊ اﺑﺘ أﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻭاﻟﻔﻠﻜﻴﲔ اﳌﻴﻘﺎﺗﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﻫـﻮ اﻟﻈﻬـﺮ ﻭﻗـﺖ ﺪاء اﻟﺸﻤﺲ اﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ)٣ (ﻓـﺈﻥ ; اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﻏـﲑ ﻭﻫـﺬا, اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﲔ ﻓﺮﻗﺖ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪاﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻭﺻﻔﻪ ﺟﺎء اﻟﺬﻱ : )ﺣﲔ )١ ( اﳌﺠﻤﻮع)٣/١٢ (. )٢ ( اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ)١/١٢١ (. )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﳉ ﻣﻮاﻫﺐ ﻠﻴﻞ)٣/٦٥١ ( ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﺑﺤﺚ), اﻟـﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﺣﺴﺎب ( ﰲ ﻣﻨـﺸﻮر , ﻋـﻮدة ﺷـﻮﻛﺖ ﳌﺤﻤـﺪ اﻷﻫﻠﺔ ﻟﺮﺻﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﴩﻭع ﻣﻮﻗﻊ .

− ٠٣ − اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ( ﻭﻗـﺖ ﻳﺒﺘﺪئ ﻭﺑﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻳﻌﻘﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة .اﻷﺛﲑ اﺑﻦ − اﷲ رﲪﻪ − :) اﻟـﺸﻤﺲ ﻗﻴـﺎﻡ أﻱ اﻟﻈﻬـﲑة ﻗـﺎﺋﻢ ﻗﺎﻡ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ : ﺑﻠﻐـﺖ إذا اﻟـﺸﻤﺲ أﻥ ﻭاﳌﻌﻨﻰ, ﻭﻗﻔﺖ أﻱ داﺑﺘﻪ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺰﻭﻝ أﻥ إﱃ اﻟﻈﻞ ﺣﺮﻛﺔ أﺑﻄﺄت اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ , ﻗـﺪ أﳖـﺎ اﳌﺘﺄﻣـﻞ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻓﻴﺤـﺴﺐ ﻭﻗﻔﺖ, ﺳﺎﺋﺮة ﻭﻫﻲ, ﺳﲑا ﴎﻳـﻊﹰﻟﻜﻦ أﺛـﺮ ﻟـﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ , اﻟـﺰﻭاﻝ ﻗﺒـﻞ ﻳﻈﻬـﺮ ﻛـﲈ ﻭﺑﻌﺪﻩ, ﻟ اﳌﺸﺎﻫﺪﻓﻴﻘﺎﻝ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﺬﻟﻚ: اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺎﻡ)(١ .( ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ − اﷲ رﲪـﻪ −) : اﻟﻈﻬـﲑة ﻗـﺎﺋﻢ, : اﻟﻨﻬـﺎر ﻧـﺼﻒ ﻗﺎﺋﲈ ﻭاﻗﻒﹰﻭﺳﻤﻲ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ اﻟﻈﻞ ﻷﻥ)(; ٢ .( ﻭﻗﺎﻝ − اﷲ رﲪﻪ −: ..)أﺣﺎدﻳﺚ أرﺑﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﻭﻫـﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ: )ﻳﻘﻮ ﺗﺮﺗﻔﻊﻭﺣﲔ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻡ (ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﺣـﺪﻳﺚ, ﻣﺴﻠ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ أﻳﻀﺎﻋﺒﺴﺔ ﻭﻟﻔﻈﻪﹰﻢ: ) اﻟ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻲء أﻗﺒﻞ ﻓﺈذا , ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ ﻈﻞ ﻓﺼﻞ (داﻭد أﰊ ﻟﻔﻆ ﻭﰲ), ﻇﻠﻪ اﻟﺮﻣﺢ ﻳﻌﺪﻝ ﺣﺘﻰ ( ﻭﻫـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻭﺣـﺪﻳﺚ, ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ : )ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻟﺮﻣﺢ رأﺳﻚ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﺣﺘﻰ ﻓﺼ زاﻟﺖ ﻞ( ﻭﻟﻔﻈـﻪ , اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻭﻫـﻮ , اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ ﻭﺣﺪﻳﺚ : ) اﺳـﺘﻮت إذا ﺛـﻢ ﻓﺎرﻗﻬﺎﻗﺎر زاﻟﺖ ﻓﺈذا ﳖﺎ( آﺧﺮﻩ ﻭﰲ)اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﳖﻰ − ﷺ − ﺗﻠـﻚ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟــﺴﺎﻋﺎت ( رﺟ ﻗــﻮة ﻣــﻊ ﻣﺮﺳــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﻭﻫــﻮ أﺧــﺮ أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺒــﺎب ﻭﰲ, ﺎﻟــﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ)(٣ .( ﺗﺒﻠـ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻭردت اﻟﺬﻱ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻭﻗﺖ ﻓﻴـﻪ ﻎ إﱃ ﺗـﺼﻞ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﺗﻔـﻊ ﺗﺰاﻝ ﻻ ﺑﺎزﻏﺔ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﲔ ﻣﻦ ﻓﺈﳖﺎ, درﺟﺎﲥﺎ أﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ اﻧﺤﻄﺎﻃﻬﺎ ﻭﺑﺪاﻳﺔ , اﻟﻐﺮب ﺟﻬﺔ ﺗﻨﺤﻂ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ , اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ درﺟﺎﲥﺎ أﻋﲆ اﻟﻈـﻞ ﰲ زﻳـﺎدة اﻻﻧﺤﻄـﺎط ﲠﺬا ﻳﻘﱰﻥ أﻥ ﺑﺪ ﻭﻻ, اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﻮ )١ ( ﻭاﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٤/٥٢١ (. )٢ ( اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ) ٦/٣٢٦ (. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ) ٢/٢٦,٣٦ (.

− ١٣ − اﳌﺎﻭردﻱ ﻗﺎﻝ, ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ − اﷲرﲪﻪ −) : ﻫﺒـﻮط اﺑﺘـﺪاء ﻓﻬـﻮ اﻟـﺰﻭاﻝ ﹶﹾﹺﻓﺄﻣـﺎ ﻳ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ, اﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ ﻗﴫﻩﱠﹾﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹺﹶﹾﹶاﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ ﹺﱢﹶﹾﹶﹶﹺﺰﻳﺪ ﻷﻥ; اﻟـﺸﺨﺺ ﻇـﻞ ﻗﴫ ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻜﻠﲈ ﻃﻮﻳﻼ اﻟﺸﺨﺺ ﻇﻞ ﻛﺎﻥ ﻃﻠﻌﺖ إذا ﹺﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹺﹺﹶﱡﱠﱡﹶﱠﱠﹾﹾﹺﹺاﻟﺸﻤﺲ ﻭ إﱃ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﹶﹾﱠﹶﹶﹺﹶﹺﹶﺣﺘﻰ إﻥ ﺛـﻢ, ﻳـﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻻ ﻳـﺴﲑا اﻟﻈـﻞ ﻓﻴـﺼﲑ, اﻟﻔﻠـﻚ ﹺﹰﹾﹸﹶﹶﹸﺳﻂ ﻓـﺄﻭﻝ , ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻈﻞ اﺑﺘﺪأ ﺑﺎﳍﺒﻮط اﺑﺘﺪأت ﻓﺈذا, ﻫﺎﺑﻄﺔ اﳌﻐﺮب ﻧﺤﻮ ﲤﻴﻞ ﹾﹶﹾﹺﹺﹺﹾﹸﹶﹶﹶﹺﹺﱢﹸﹾﹶﹶﹺﹺﹶﹶﱢﹶﹶﹸاﻟﺸﻤﺲ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻈﻞ ﻳﺒﺘﺪئ ﹶﹺﱢﹶﹶﹺﹺﹺﹺﹴﹸﱢﹶﹶﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹸﱠﹶﹾﹺﻣﺎ )..(١ .( ﻏﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻨﻔﺮاﻭﻱﻭﻗﺎﻝ ﻴﻢ : ).. ﻳـﻨﻘﺺ ﻭﻻ اﻟﻈﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﻼ ﻳﻌﺪﻡ اﻻﺳﺘﻮاءﹰأﻭ ﻭﻗﺖ ﻳﺴﻤﻰ , ﻳـﺪﺧﻞ ﱂ ﻷﻧـﻪ; اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺗـﺼﲆ ﻻ ﻭﻫﺬا ﻭﻗﺘﻬﺎ , اﻟﻐـﺮﻭب ﰲ اﻧﺤﻄﺎﻃﻬـﺎ درﺟـﺎت أﻭﻝ إﱃ ﻣﺎﻟـﺖ ﻓـﺈذا, اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﲢﻞ ﻭﻻ اﳌﴩﻕ ﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﻈﻞ ﻳﻤﻴﻞ, ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ أﻧﻪ إﻻ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻫﻮ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻈﻞ ﴍﻭع أﻭ اﻟﻈﻞ ﺣﺪﻭث ﺑﻌﺪ إﻻ, اﻟﻈﻬ ﺗﺼﲆ ﻓﻼ ﻗﺒﻞ ﳍﺎ ﻳﺆذﻥ ﻭﻻ ﺮ ذﻟﻚ)(٢ . ( ﻟﺒﻠـﻮغ ﻳـﻀﺎﻑ اﻟـﺬﻱ اﻟﻮﻗـﺖ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ﻓﻘﻴﻞ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ : ﻧـﺼﻒ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﺎرﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ ﺧﻂ) ٣ , (ﻳﻌﻮﻝ ﻻ ﺷﺎذ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺎﻋﺔ رﺑﻊ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺮﻳﺐ, ﻋﻠﻴﻪ)٤ ..(اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﺮدﻫـﺎ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭﻫﺬﻩ, ﻭﻣﻨﻬـﺎ, اﻟﻨﻬـﺎر اﻧﺘـﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻮﻗﺖ ﻳﺒﺪأ اﻟﺰﻭاﻝ أﻥ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ:− ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺪﻳﺚ −  − اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﺄﻝ اﻟـﺬﻱ اﻟﺮﺟـﻞ ﻗﺼﺔ ﰲ − ﷺ − ﻣﻮاﻗﻴـﺖ ﻋـﻦ اﻟﺼﻼ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺎء , ة) .. اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﺣﲔ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻓﺄﻗﺎﻡ أﻣﺮﻩ ﺛﻢ, ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻞ: )١ ( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ)٢/٢٢ ( . )٢ ( اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ −) ٢ / ٣٩١( − ٤٩١ (. )٣( اﻟﺸـﻧﻘﻠ أﺑـﻪ ﳏﻤﺪ ﻋـﻴﺦ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﻌﻼ اﻟﺸـﻮ رﺣﻴـﻦ أﺣــﻴﺦ ـﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺸﺎﻡ ﻃـﺮاﺑﻠﺲ ﻋﻠـﲈء ﺪ ) ﻓﻠﻜﻴـﺔ ﲢﻘﻴﻘـﺎت ص ٤ﴍﻋﻴﺔ (. )٤( ﺮـﻳﻨﻈ: اﻷﺣـﺳﻠﺴﻠ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﳌﺤﻤـﺎدﻳﺚ ﻧـﺔ اﻟـﺎﺻـﺪ ـﺪﻳـﺮ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻦ)٧/٢/٣٠٣١( )اﻟﺘﻌ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﲆ ﻠﻴـﻖ ٠٤٤٣رﻗﻢ (.

− ٢٣ − اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﻒ ﻗﺪ)(١ (ﻗﺮﻳـﺐ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ أﻥ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮة دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ, ﹰﺟﺪا اﷲ رﴈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﻳـﻀﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺪﻝ, اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ, ﻋﻨﻬﲈ : اﷲ رﺳﻮﻝ − ﷺ −) :ﻋﻠﻴ ﺟﱪﻳﻞ أﻣﻨﻲ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻪ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﺣﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﰊ ﻓﺼﲆ, اﻟﴩاﻙ ﻗﺪر ﻭﻛﺎﻧﺖ , ﺣـﲔ اﻟﻌـﴫ ﰊ ﻭﺻﲆ ﻣﺜﻠﻪ ﻇﻠﻪ ﻛﺎﻥ , ﰊ − اﳌﻐﺮب ﻳﻌﻨﻲ اﻟـﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﺣﲔ , اﻟﻌـﺸﺎء ﰊ ﻭﺻـﲆ اﻟﺸﻔﻖ ﻏﺎب ﺣﲔ, اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻭاﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﺮﻡ ﺣﲔ اﻟﻔﺠﺮ ﰊ ﻭﺻﲆ , ﻓﻠـﲈ ﺣﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﰊ ﺻﲆ اﻟﻐﺪ ﻣﺜﻠﻪﻛﺎﻥ ﻇﻠﻪ ﻛﺎﻥ, ﻣﺜﻠﻴﻪ ﻇﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﲔ اﻟﻌﴫ ﰊ ﻭﺻﲆ, اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﺣﲔ اﳌﻐﺮب ﰊ ﻭﺻﲆ , ﰊ ﻭﺻـﲆ اﻟﻠﻴـﻞ ﺛﻠـﺚ إﱃ اﻟﻌـﺸﺎء ﰊ ﻭﺻﲆ ﻓﺄﺳﻔﺮ اﻟﻔﺠﺮ, إﱄ اﻟﺘﻔﺖ ﺛﻢ, ﻓﻘﺎﻝ: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ, ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻗﺖ ﻫﺬا , ﻭاﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ)(٢ .( ﺟﺪا ﻳﺴﲑ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﹰﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ, ﻭﻧﺤﻮﻫـﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻘﺪر اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﺑﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮﻕ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ أﻥ رﻭﻱ ﺑـﲈ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬا أﺻـﺤﺎب ﻭﻳـﺴﺘﺪﻝ, اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ − ﷺ − اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﺳﺄﻝ ﻓﻘـﺎﻝ? اﻟـﺸﻤﺲ زاﻟـﺖ ﻫﻞ: ﻻ, ﻧﻌـﻢ, ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ, ﻗ? ﺟﱪﻳﻞﻧﻌﻢ ﺎﻝ: ﻗـﻮﱄ ﺑـﲔ ﻓﻠﻜﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﻄﻌﺖ: ﻻ, اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺘـﺐ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا أﺻﻞ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻋﺎﻡ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻣﺴﲑة ﻧﻌﻢ , ﻭإﻧـﲈ ﻷﺻﻠﻪ ذﻛﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻳﺬﻛﺮﻩ)٣ (إﻻ ﺑـﻪ اﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ﻭﳍﺬا, أﺻﻼ ﻟﻪ أﻥ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰﺑﻌﺪ ﻛﺘﺐﹰ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ, اﻟﺴﻨﺔ, .. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﳐﺎﻟﻒ إﻧﻪ إذ; ﻧﻜﺎرة ﻣﺘﻨﻪ ﰲ إﻥ − ﷺ − اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﻬﻲ ﻭﻗﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻭاﻟﺪاﻟﺔ , زﻭاﻝ ﻭﻭﻗـﺖ ﻭﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ: ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ)٤ (ﻋﻦ )١ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٥/٦١١ (. )٢ ( ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ )٤١ص ( . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ)٣/٧٥١ ( اﳋﻄﻴﺐ ﴍح ﻋﲆ اﳊﺒﻴﺐ ﲢﻔﺔ), ٢/٥١ ( . )٤( )٦/٦١١ (.