تحقيق وقت زوال الشمس

− ٣٣ − ﻋﺒﺴﺔ ﺑﻦ − − اﻟﻨﺒﻲ أﻥ − ﷺ ﻗ ﺎﻝ ).. :ﻣـﺸﻬﻮدة اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻥ ﺻﻞ ﺛﻢ اﻟﻈﻞ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﳏﻀﻮرة ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ)١()٢(اﻟﺼﻼة ﻋﻦ أﻗﴫ ﺛﻢ , ﺗـﺴﺠﺮ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻓـﺈﻥ ﺟﻬﻨﻢ)٣ (ﻓـﺼﻞ اﻟﻔـﻲء أﻗﺒـﻞ ﻓـﺈذا , ﺗـﺼﲆ ﺣﺘـﻰ ﳏـﻀﻮرة ﻣـﺸﻬﻮدة اﻟـﺼﻼة ﻓـﺈﻥ اﻟﻌﴫ ...(اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺮﻕ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ , − ﷺ − ﺣﺎﻟـﺔ ﺑـﲔ اﻻﺳـﺘﻮاء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﱪ ﻭاﻟﺘﻲ)ﺑﺎﻟﺮﻣﺢﺣ اﻟﻈﻞ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺘﻰ ( ﻭأﺧـﱪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺑﲔ, ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺠﺮ ﻭﻗﺖ ﻫﺬا ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ, ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﱪ: )اﻟﻔﻲء أﻗﺒﻞ ﻓﺈذا)٤ (ﻓﺼﻞ, ﳏـﻀﻮرة ﻣﺸﻬﻮدة اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻥ ( ﻭﻫـﺬا, اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺑﲔ ﻭﻣﻠﻤﻮس ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻕ ﻭﺟﻮد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ . ﻣـﻭﻣﻨﻬ ﺟـﺎ ـﺎ ﻣﺴﻠﻢﺎء ﺻﺤﻴﺢ ﰲ)٥(أﻳﻀﺎ ﻋﹰ ﻋﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ −  − − : )اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻋﺎت ﺛﻼث − ﷺ − ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻧﻘﱪ أﻭ ﻓﻴﻬﻦ ﻧﺼﲇ أﻥ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ: ﲤﻴـﻞ ﺣﺘـﻰ اﻟﻈﻬـﲑة ﻗـﺎﺋﻢ ﻳﻘـﻮﻡ ﻭﺣـﲔ, ﺗﺮﺗﻔـﻊ ﺣﺘـﻰ ﺑﺎزﻏﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﲔ ﻟﻠﻐـﺮﻭب اﻟـﺸﻤﺲ ﺗـﻀﻴﻒ ﻭﺣﲔ, اﻟﺸﻤﺲ ( اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻭﳏـﻞ ﻗﻮﻟﻪ :)..اﻟﺸﻤﺲﻭﺣ ﲤﻴﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﲔ..( اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻔﺮﻕ − ﷺ − ﺑﲔ اﻻﺳﺘ ﻮاءﺣﺎﻟﺔ, ﺑـ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺟﺎء ﻭاﻟﺘﻲ)اﻟﻈﻬـﲑة ﻗـﺎﺋﻢ ﻳﻘـﻮﻡ ﺣﺘﻰ ( ﻋـﻦ ﻓﻨﻬـﻰ اﻟﺰﻭاﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺑﲔ, ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﺼﻼة ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ: )اﻟﺸﻤﺲ ﲤﻴﻞ ﺣﺘﻰ( ﻭﻣﻠ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻕ ﻭﺟﻮد ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳊـﺎﻟﺘﲔﻓﺄﻣﺮ ﺑﲔ ﻤﻮس .. ﻭﳑـﺎ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﳖﻲ اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﺎﻟﺔ أﻥ ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ, ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮات ﻗﱪ ﻭﻋﻦ , ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳـﺴﲑا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﺟـﺪاﹰأﻧﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫـﺎﹰ اﻹﺣـﺮاﻡ ﺗﻜﺒـﲑة ﺑﻘـﺪر , ﻗـﱪ ﻋـﻦ ﻳﻨـﻪ ﱂ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻟﻴﺲ ﻭﻗﺖ إﱃ ﳛﺘﺎج اﻷﻣﻮات ﻗﱪ إﻥ إذ, ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮات .. )١()٢ ( اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ:−) ﻟﻴﺲ اﻟﺸﲈﻝ ﺟﻬﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻳﻘﻮﻡ أﻱ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ اﻟﻈﻞ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻻ اﳌﻐﺮب إﱃ ﹰﻣﺎﺋﻼ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺰﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ, اﻻﺳﺘﻮاء ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻭﻫﺬﻩ, اﳌﴩﻕ إﱃ (اﻫـ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ٦ﴍح/٦١١, ٧١١ , ( اﻟﻴﻮﻡ ﰲ ارﺗﻔﺎع أﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﺣﺎﻟﺔ, ﻳﻨﻌﺪﻡ ﻭﻗﺪ , أﻗﴫﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﻞ ﻭﻳﻴﻠﻎ اﻟﺴﻨﺔ أﻭﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﻈﻞ .. )٣ ( ﺑﻠﻴﻐﺎ إﻳﻘﺎدا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻗﺪ ﹰﹰأﻱ .. اﻧﻈﺮ:− اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ) ٦/٧١١ ( . )٤ ( ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻄﻠﻖ اﻟﻈﻞ ﻭأﻣﺎ , اﻟﴩﻕ ﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﻐﺮب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻷﻧﻪ ;ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ , اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﲈ ﳐﺘﺺ اﻟﻔﻲء ﻭﺑﻌﺪﻩ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ .اﻧﻈﺮ:− اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٣/٢٨٤( )ﻓﻴﺄ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح), ٦/٧١١ (. )٥( )٦/٦١١ (.

− ٤٣ − اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻣﺆد إﻥ − اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﳌﻨﻬﻲ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ أﻋﻨﻲ ﺟﺪا ﻳﺴﲑ ﹰﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﲡﺮﻳﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎـ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻘﺪر اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻳﻌﻘﻞ ﻓﻬﻞ, − ﷺ − ﰲ اﻷﻣـﻮات دﻓـﻦ ﻭﻋـﻦ اﻟـﺼﻼة ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻣﻌـﺪﻭدة ﺛـﻮاﻥ ﺳﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻔﺼﻞ ﻭﻻ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻭﻳﺄﻣﺮ, ﻭﻗﺖ ﺑﻘ?ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺪر ! ﻳﻈﻬﺮ − أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ اﻻﺳـﺘﻮاء ﻟﻮﻗـﺖ دﻗـﺎﺋﻖ إﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ أﻧﻪ, ﻧـﺼﻒ أﻭ رﺑـﻊ إﱃ ﻻﺗـﺼﻞ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﻭأﻥ, اﻟﺰﻭاﻝ داﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺑﻠﻮغ أﻳﻀﺎ أﳖﺎ ﻛﲈ, اﻹﺣﺮاﻡﹰﺳﺎﻋﺔ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻘﺪر ﻣﻌﺪﻭدة ﺛﻮاﲏ ﻟﻴﺴﺖ . اﻟﺒﻨﺎ اﻟﻌﻼ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ذﻛﺮ أﺣﺪ اﻷزﻫـﺮ ﻋﻠﲈء ﺻـﻨﻔﻬﺎ رﺳـﺎﻟﺔ ﰲ) ١ (ﰲ ﻭ دﻗﻴﻘﺔ اﻻﺳﺘﻮاء ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﺤﺘﺎج اﻟﺰﻣﻦ أﻥ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺛـﻮاﻥ٤ﻫﺬﻩ , ﺷـﺎﻫﺪ ﻗـﺪ ﻭأﻧـﻪ اﻟـﻮزﻳﺮ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﳌﺰﻭﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻈﻞ ﻣﻴﻞ اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﻊ ﻣﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﻨﺔ ﻫـ٠٦١١أﲪﺪ)٢ .( اﻹﺳ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ ﻷﺑﺮز ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻣﻌﻈﻢ أﻥ ﻧﺠﺪ ﻼﻣﻲ ﻭﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ ذﻟـﻚ ﺧﻄـﺄ ﺑﻴـﺎﻥ ﺳـﺒﻖ ﻭﻗـﺪ, اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗـﺖ ﻫـﻮ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﲡﻌﻞ ﻗـﺮص ﻣﺮﻛـﺰ ﺑﻠﻮغ ﻭﻗﺖ ﻋﲆ دﻗﺎﺋﻖ ﺗﻀﻴﻒ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻭﺑﻌﺾ, اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ) اﻻﺳﺘﻮاء (ﺳـﺒﻊ إﱃ ﺗـﺼﻞ إﺿـﺎﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﻭأﻛﺜﺮ, دﻗﺎﺋﻖ , ﻭ, اﻟﻌﲈﲏ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻛﲈ, اﳌﻐﺮﰊ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻛﲈ دﻗﺎﺋﻖ ﲬﺲ ﻳﻀﻴﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗـﺼﻞ ﻗـﺪ ﺛﻮاﲏ ﻳﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻛﲈ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻳﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟـﺴﻨﺔ أﻳـﺎﻡ ﺑﻌـﺾ ﰲ دﻗﻴﻘـﺔ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎ إﱃ , اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻘـﺮ أﻡ ﻛﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ .. )١ ( ﺑﻌﻨﻮاﻥ) اﻟﺼﻠﻮات ﻷﻭﻗﺎت اﳌﻀﺒﻮط اﳊﺴﺎب ﻭاﻋﺘﲈد اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﰲ ﴍﻋﻴﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎت ( ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ذﻛـﺮ ﻭﻗﺪ ﻳـﺮ اﻟـﺬﻱ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻋﻠﲈء أﺣﺪ رﺣﻴﻢ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﻟﻠﺮد اﻷزﻫﺮ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺻﻨﻔﻬﺎ أﻧﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ أﻥ ا ﺳﺒﻘﺖ ﻭﻗﺪ , اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻭﻣﻨﺎﻗـﺸﺘﻪ اﻟـﺮأﻱ ﻫـﺬا إﱃ ﻹﺷـﺎرة )ص: ٥٢ ,٦٢ (. )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ:− ) ١٦ص,٣٩,٢٩ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ ﻣﻦ .

− ٥٣ − أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ـ اﻷﻗﻮاﻝ أﻗﺮب أﻥ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﱄ ﲢﺮر ﻭاﻟﺬﻱ ﺑـﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ـ ﻫﻮ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺒﻠﻮغ ﻳﻀﺎﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﻳـﻀﺎﻑ أﻥ ﻳـﺮ اﻟﺬﻱ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳊﻄﺎب ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ, دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث ﺑﻤﻘﺪار أﻱ درﺟﺔ ﻧﺼﻒ : ﻗـﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ زﻳﺎدة اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﻟﻜﻦ, دﻗﻴﻘﺘﺎﻥ إﱃ ﻭرﺑﻊ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣـﺪار إﱃ ذﻫﺒـﺖ ﻭﻗـﺪ, دﻗـﺎﺋﻖ ﺛﻼث اﻟﴪﻃﺎﻥ ) ﻋﺮض ٣٢ﺧﻂ( ﻣﺮة ﻣﻦ − ﻭﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻌﺎﻣﺪ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﻻﻧﻘﻼب)ﻳﻮﻧﻴﻮ١٢ ( ﻣﻨﺘـﺼﻒ اﻟـﺸﻤﺲ اﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ اﻟﻈﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻨﻌﺪﻡ − اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻧﻌﺪاﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﻈﻞ أﻥ ﻭﻭﺟﺪت اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻭﰲ)ﻳﻮﻧﻴﻮ١٢( دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺑﻌﺪ إﻧﻨﻲ ﺛﻢ, ﻭﻧﺼﻒ دﻗﻴﻘﺘﲔ إﱃ ﻭرﺑﻊ ﺑﺮﻧــﺎﻣﺞ ﻋــﲆ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘــﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﲢﻘﻘــﺖTheSky Astronomy Software.lnk ) ( ﻭ دﻗﻴﻘﺘـﲔ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ اﻟﺰﻭاﻝ ﳋﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺒﻮر أﻥ ٦٢ﻓﻮﺟﺪت, ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺰﻭاﻝ ﺧـﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺒﻠﻮغ ﻳﻀﺎﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ أﻥ أﻱ: )ﻭ ٣١دﻗﻴﻘـﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ, (أﺻـ اﻟﺜﻮاﲏ ﺟﱪﻧﺎ ا ﻓﺈذ; دﻗﻴﻘـﺔ ﻟـﺬﻟﻚ أﺿـﻔﻨﺎ ﻭإذا, دﻗﻴﻘﺘـﲔ اﳌﺠﻤـﻮع ﺒﺢ اﳊـﺎﴐ اﻟﻮﻗـﺖ ﰲ ﻭأﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ, دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث اﳌﺠﻤﻮع أﺻﺒﺢ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳـﺎ ـ ﻳﻌـﱪ اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻭﻣﺮﻛﺰ, ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﳌﺪﻥ اﺗﺴﻌﺖ ﹰﻗﺪ رﺑـﻊ ـ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﻃﻮﻟﻴﺔ درﺟﺔ ..

− ٦٣ − أﺑﻴﺾ

− ٧٣ − اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ﻭأﳋـﺼﻬﺎ , إﻟﻴﻬـﺎ ﺗﻮﺻـﻠﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أﻫﻢ أذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﺘﺎﻡ ﰲ اﻵﰐ : − ﺻـﻼة ﺻـﲆ ﻣﻦ ﻭأﻥ , اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ اﺷﱰاط ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﻋﺎﳌﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ دﺧﻮﻝ ﻣﺘﻌﻤﺪاﹰﻗﺒﻞ ﹰ ﻻﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺈﻥ . − ﻳـﺼﲇ أﻥ ﻟـﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﻇﻨـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻐﻠـﺐ ﺣﺘـﻰ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻭاﻷﻭﱃ , اﻟﻮﻗﺖ ﹰﹰدﺧﻮﻝ . − أد ﻭإﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﳛـﺎﻓﻆ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﳍﺬا ; اﻟﺼﻼة ﴍﻭط آﻛﺪ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﴍط أرﻛﺎﳖﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﻮﻳﺖ إﱃ أﻭ , اﻷﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﴍﻭط ﺗﻔﻮﻳﺖ إﱃ ذﻟﻚ . − ﻣﻘﻴﲈ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﹰ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﲈﻳﺰ ﻭاﻟﺘﻲ , اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻓﺠـﺮ ﺑﻄﻠـﻮع ﻭاﻟﻨﻬـﺎر ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻃﻮﻻ اﻟﻨﻬﺎر أﻭ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻻ, ﺷﻤﺲ ﹰﹰﻭﻏﺮﻭب ) ﻣـﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺮض ﻭﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ ﺑﲔ)٥٤ ( ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﹰﹰﺷﲈﻻ ( ﻳـﺼﲇ أﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﺠﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓـﻲ ﻭاﻟﻮاردة ﴍﻋﺎ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ أﻭﻗﺎﲥﺎ ﻓـﻲ اﳋﻤﺲ ﹰاﻟﺼﻠﻮات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . − اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ ﻻﻣﺎﻧﻊ اﳋﻤﺲ ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻸﻭﻗﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﲆ ﲢﺪﻳـﺪ ﰲ اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻣﻊ ﻣﺘﻔﻘﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﴩط اﻟﺼﻼة أﻭﻗﺎت . − اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻭﻏـﲑﻩ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ اﺗﻔﺎﻕ ﻳﻼﺣﻆ ا ﻗﺮص ﻛﺎﻣﻞ ﻏﺮﻭب ﻭﻫﻮ , اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ, ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻫـﺬﻩ ﺑـﲔ اﻟﻜﺒـﲑ ﻭاﻟﺘﻔـﺎﻭت اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻼﺣﻆ ﻟﻠﺸﻔﻖ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ) ﻏﺮﻭﲠﺎ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ ( ﲢﺪﻳـﺪ ﺑـﻪ ﻳـﺮﺗﺒﻂ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻣﺰﻳﺪا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﳑﺎ , ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﻟﻔﺠﺮ ﹰﻭﻗﺘﻲ ﻫـﺬﻩ ﻭﲢﺪﻳـﺪ ﺿـﺒﻂ ﰲ اﳉﻬـﻮد ﻣـﻦ ﲢﺪﻳﺪا ﹰاﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻖ .

− ٨٣ − − ﺑـﺰﻭاﻝ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﻭاﻟﻌـﴫ اﻟﻈﻬـﺮ ﺻـﻼة ﻭﻗﺖ ﺑـﺰﻭاﻝ ﻳﺒـﺪأ ﻓـﺎﻟﻈﻬﺮ , اﻟـﺸﻤﺲ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻇﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻇﻞ ﻃﻮﻝ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺄﻥ ﻭاﻟﻌﴫ ., − ﻫﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻭاﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ:− ﻭﺳﻂ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻴﻞ زاد ﻓـﺈذا , ﻗـﴫﻩ ﺗﻨـﺎﻫﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ذﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ , اﻟﻐﺮب ﺟﻬﺔ اﻟﺴﲈء زﻳـﺎدةا أدﻧــﻰ ﻗـﴫﻩ ﺗﻨــﺎﻫﻲ ﺑﻌـﺪ ﻟﻈـﻞ − اﻷﻭﻗــﺎت ﰲ اﻧﻌﺪاﻣـﻪ ﺑﻌــﺪ ﺗﻮﻟـﺪ أﻭ اﻟﻈﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻌﺪﻡ اﻟﺘﻲ − اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ . − ﻃﺮﻗﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﹰﺳﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪﻳﺪة − ﲨﻠـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ أﻭرد ﴍﻋـﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﲠﺎ أﻣﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﺑﺄﻳﺔ, ﹰﻣﻨﻬﺎـ ﻣـﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻣ . − اﳌﻴﻘـﺎﺗﻴﲔ ﺑﻌـﺾ ﺟﻌـﻞ ﳑﺎ , اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺴﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﻒ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﻫـﻮ اﻟﻈﻬـﺮ ﻭﻗﺖ اﺑﺘﺪاء أﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻭاﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﻗـﺪ اﻟﻨـﺼﻮص ﻓـﺈﻥ ; اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻭﻫﺬا, اﻟﺸﻤﺲ اﺳﺘﻮاء ا اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﲔ ﺑﺄﻧﻪﻓﺮﻗﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻭﺻﻔﻪ ﺟﺎء ﻟﺬﻱ : )ﻗـﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ اﻟﻈﻬﲑة ( ﺻـﻼة ﻭﻗـﺖ ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻪ ﻭ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻳﻌﻘﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ . − ;اﻟﻨﻬـﺎر ﻧـﺼﻒ ﺧـﻂ اﻟـﺸﻤﺲ ﻟﺒﻠـﻮغ ﻳـﻀﺎﻑ اﻟـﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ أﻥ اﻷﻭﻝ اﻻﲡـﺎﻩ أﺻـﺤﺎب ﻭﻳﺮ, اﲡﺎﻫﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻧـﺴﺒﻴﺎ ﻃﻮﻳﻞ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﺎﻑ ﹰاﻟﻮﻗﺖ, ﺳـﺎﻋﺔ ﺑﻨـﺼﻒ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗـﺪرﻩ, اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗـﺖ أﻥ اﻟﺜـﺎﲏ اﻻﲡـﺎﻩ أﺻﺤﺎب ﻭﻳﺮ, ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺮﺑﻊ آﺧﺮﻭﻥ ﻭﻗﺪرﻩ ﺑـﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮﻕ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻘﺪر ﺟﺪا ﻳﺴﲑ أﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب ﻭﻳﺮ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﺑﻀ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﺎﻑ اﻟﻮﻗﺖ ﻋـﲆ دﻗـﺎﺋﻖ ﺳـﺒﻊ إﱃ دﻗﻴﻘـﺔ ﻣﺎﺑﲔ دﻗﺎﺋﻖ ﻊ

− ٩٣ − اﻻﲡـﺎﻩ ﻫـﻮ اﻷﻗﺮب أﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﲢﺮر ﻭاﻟﺬﻱ, اﻻﲡﺎﻩ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻷﻭﻝ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﲤﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﺜﺎﻟﺚ . − ﻳـﺴﻠﻚ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ أﻥ ﻧﺠﺪ ﻭﻏﲑﻩ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ ﻷﺑﺮز ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ أﺻﺤﺎب ﺷﻴﺌﺎﻣﺴﻠﻚ ﻳﻀﻴﻔﻮﻥ ﻓﻼ اﻟﺜﺎﲏ اﻻﲡﺎﻩ ﹰ ﻭﻗﺖ ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ) اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ ( ﰲ ﺑـﲔ ﻭﻗـﺪ, اﻟـﺰﻭاﻝ ﻭﻗـﺖ ﻫـﻮ دﻗـﺎﺋﻖ ﺗـﻀﻴﻒ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻭﺑﻌﺾ, ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ اﻻﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ اﻟﺒﺤﺚ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, دﻗﺎﺋﻖ ﲬﺲ ﺗﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, دﻗﺎﺋﻖ ﺳﺒﻊ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺑﻌﺾ أﻭﺻﻠﺘﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إﱃ ﻻﺗﺼﻞ ﻣﻌﺪﻭدة ﺛﻮاﲏ ﺗﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺗﻀﻴﻒ . − ;اﻟﻨﻬـﺎر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺒﻠﻮغ ﻳﻀﺎﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ أﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﲢﺮر اﻟﺬﻱ ﻫـﺬا ﻣـﺴﺘﻨﺪ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﺑـﲔ ﻭﻗـﺪ, دﻗـﺎﺋﻖ ﺛـﻼث ﻫـﻮ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ .

− ٠٤ − أﺑﻴﺾ

− ١٤ − اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟ ﻫﺬا ﺧﺘﺎﻡ ﰲ رأﺳـﻬﺎ ﻭﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳍﻴﺌﺎت أﻭﴆ ﺒﺤﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳍﻴﺌﺎت أﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ـ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﳌﺠﻤﻊ − اﻟﻨــﺼﻮص ﰲ اﳌﺤــﺪدة اﻟــﺼﻼة ﳌﻮاﻗﻴــﺖ اﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ اﻟﻌﻼﻣــﺎت ﺑــﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﺪ اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻥ; اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت ﻫﺬﻩ ﻛـﺎﻣﻼﹰاﻋﺘﲈدا ﹰ, ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ اﺧـﺘﻼﻑ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻧﻈـﺮ إﻋـﺎدة إﱃ ﲢﺘـﺎج ﻭﺑﻌـﻀﻬﺎ, ﴍﻭﻃﻬﺎ آﻛﺪ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻭﴍط, اﻹﺳﻼﻡ دﻳﻦ ﻋﻤﻮد ﻫﻲ ﻭاﻟﺼﻼة . اﻟــﺼﻼة ﻟﺘﻘــﺎﻭﻳﻢ ﻭاﳌﻌــﺪﻳﻦ , ﻭاﳌﺨﺘــﺼﲔ ﺑــﺎﳋﱪاء ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ أﻭﴆ ﻛــﲈ ﹼ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﹰﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﻟﻴـ إﻋـﺪادﻫﺎ ﻋـﲆ اﳌـﴩﻓﲔ أﻭ ﻟـﻀﺒﻂ دراﺳـﺎت ﻭإﺟـﺮاء, ﹰﺎ ﺛـﻢ ﻭﻣـﻦ, ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﳌﺤﺪدة اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻊ ﻟﺘﺘﻮاﻓﻖ; اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﲢﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﳏﺪدة ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺗﻠﻚ ﹰﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺖ .. ﻭرد ﻣـﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ﻭرد ﻣﺎ ﻭﺑﺨﺼﻮص, ا اﻟﺪﻭرة ﰲ اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﺮار ﰲ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﻈﻬـﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ) ﻳﻮاﻓـﻖ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺒﻮر (ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺬﻑ ﻭاﻗﱰاح), ﻣﺮﻛـﺰ ( ﻟﺘﻜـﻮﻥ اﻟﻌﺒﺎرة )اﻟﻈﻬﺮ: اﻟـﺰﻭاﻝ ﻟـﺪاﺋﺮة اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺒﻮر ﻭﻳﻮاﻓﻖ ( ﻫـﺬﻩ ﻓـﺈﻥ ﻭﻗﺖ اﺑﺘﺪاء ﲢﺪﻳﺪ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ; اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﳌﻘﱰح ﻳﻌﻤﻞ أﻥ ﻭأر, ﻭﺟﻴﻬﺔ اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ اﻟﻈﻬﺮ اﻟﻘـﻮﻝ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ إﻧﲈ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻌﺒﻮر ﻓـﺮﻕ ﻻ ﺑﺄﻧـﻪ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﲔ)اﻟﻈﻬـﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ ( دﻟـﺖ ﻭﻗـﺪ, اﻟـﺰﻭاﻝ ﻭﻗـﺖ ﻭﺑـﲔ ﻣﻔـﺼﻼ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺤـﺚﹰاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫـﺬا ﰲ , ﻳﻘﺎﻝ أﻥ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﺼﻮاب ﻭﳍﺬا: )ﻟـﺪا اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻛﺎﻣـﻞ اﻟـﺰﻭاﻝﻋﺒﻮر ﺋﺮة, ( ﻭاﻟـﺬﻱ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺒﻮر ﻭﻗﺖ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻧﺤﺘﺎج ﻣﻔﺼﻼ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ ﻛﲈ, دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث أﻧﻪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﺒﺤﺚﹰﲢﺮر ﻫﺬا ﰲ .

− ٢٤ − دﻗـﺎﺋﻖ ﺛـﻼث إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮار ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺪ اﳌﺠﻤﻊ ﻳﻘﱰح ﺑﺄﻥ أﻭﴆ ﻓﺈﲏ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺰ ﻟـﺪاﺋﺮة اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺑﻠﻮغ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗـﺖ إﻥ ﻭﺣﻴـﺚ, ﻭاﻝ ﻃـ ﻳـﺼﺒﺢ ﺑﺄﻥ اﳉﻤﻬﻮر ﺣﺪدﻩ ﻭﻗﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﻌﴫ ﳾء ﻛـﻞ ﻇـﻞ ﻮﻝ اﻟﺰﻭاﻝ ﻇﻞ ﺑﻌﺪ اﻟـﺴﺎدﻣﺜﻠﻪ اﻟﻘﺮار ﰲ ﻭﺟﺎء, ﻟﻠﻤﺠﻤـﻊ س)اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ اﻟـﺪﻭرة ﻣـﻦ( )اﻟﻌﴫ: ﻣﺴﺎﻭﻳﺎ اﻟﴚء ﻇﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰﻭﻳﻮاﻓﻖ ﻟﻄﻮﻟﻪ ﹰ اﻟﺰﻭاﻝ ﰲء إﻟﻴﻪ ( دﻗﺎﺋﻖ أﺿﻴﻔﺖ إذا اﻟـﺰﻭاﻝﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ, ﺑﻔﻲء ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻷﻧﻪ; اﻟﻌﴫ ﻭﻗﺖ إﱃ ﺳﻴﻨﺠﺮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻟﻄـﻮﻝ ﻳـﻀﺎﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻭاﻝ اﻟﴚء ﻣﺜﻼﻇﻞ دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث أﺿﻴﻔﺖ ﻓﺈذا, اﻻﺳﺘﻮاءﹰ ﻟﻮﻗﺖ , إﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻓـﻼ اﻟﻌﴫ ﻟﻮﻗﺖ دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث . ,,,,,اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬﻱ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ

− ٣٤ − ﻭاﳌﺮاﺟﻊﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺼﺎدر − اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ . − اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ , : اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻟﻘـﺮﳾ ﻛﺜـﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻔﺪاء ﻷﰊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﲢﻘﻴﻖ:ﺳـﻼﻣﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳﺎﻣﻲ, اﻟﻨـﺎﴍ: ﻭاﻟﺘﻮزﻳـﻊ ﻟﻠﻨـﴩ ﻃﻴﺒـﺔ دار , اﻟﻄﺒﻌـﺔ : اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ٠٢٤١ − ﻡ٩٩٩١ . )أ ( − اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ أﺑﺤﺎث , اﳌﺆﻟﻒ: اﻟﻌﻠﲈﻫ ﻛﺒﺎر اﻟﻴﺌﺔ, اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺎﴍﻨـء:− ﻭاﻹﻓ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﺘﺎء, ٥٢٤١,ﻡ٤٠٠٢ﻫـ − اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﺴﻜﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒـﺪ اﳌـﺴﺎﻟﻚ أﴍﻑ إﱃ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﹶﹸﹾﱠﹺإرﺷﺎد اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺒﻐﺪادﻱ)ت:ﻫـ٢٣٧ ( اﻟﻨﺎﴍ: ﻟﻠﻄﺒ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺎﻋﺔاﻟﴩﻛﺔ . − اﻟﺪﻳ ﻧﺎﴏ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻐﻠﻴﻞ اﻷﻟﺒﺎﲏإرﻭاء اﻟﻨﺎﴍﻦ : , اﳌﻜﺘـﺐ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﺑﲑﻭت, ﻫـ٩٩٣١اﻹﺳﻼﻣﻲ/ﻡ٩٧٩١ . − ﺣـاﻹﻗﻨ ﰲ أﻟـﺎع ـﻔـﻞ ﺷﺠﺎع أﰊ اﻟـﺸﺎظ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺑﻴﻨـﻟﺸﻤﺲ ـاﳋﻄـﻲ ﻴﺐ اﻟــﺸـاﻟﻘﺎﻫــ ﻲـﺎﻓﻌـﺮﻱ) ت: ٧٧٩ ﻫـــ (ﻡ٦٠٣١ (١ط ﻫـــ٧١٤١ =ﻡ٦٩٩١ , اﳋــﲑ دار ﻭاﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻭاﻟﻨﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ , ﺑﲑﻭت . − ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع : ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﴍﻑ اﻟﻨﺠﺎ أﰊ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺎﻭﻱ ﻣﻮﺳﻰ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٠٦٩(ﲢﻘﻴﻖ:− اﻟﻨـﺎﴍ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ: ﺑﲑﻭت اﳌﻌﺮﻓﺔ دار . − ﻭاﻹ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﳏاﻷﻭﺳﻂ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ , ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﻨﺎﴍﲨﺎع, اﳌﻨﺬر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪ:− ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ , ﻣﴫ , اﻟﻔﻼح دار: اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻭأﻳﻤﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ . − اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻷﰊ اﻟﻮﺷﺘﺎﲏ ﺧﻠﻔﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ إﻛﲈﻝ)ت:٧٢٨ ﻫــ ﻫـ٨٢٨أﻭ(ﺑ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﲑﻭت . − اﻷﻡ : اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻟﻺﻣﺎﻡ]ت:٠٥١ ـ ٤٠٢[ اﻟﻨـﺎﴍ : دار اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﲑﻭت اﳌﻌﺮﻓﺔ , : ﻫـ٣٩٣١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . )ب ( − اﳌ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ ﴍح اﻟﺮاﺋﻖ اﳌﴫﻱاﻟﺒﺤﺮ ﻧﺠﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ ﻌﺮﻭﻑ), اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٠٧٩ ( اﻟﻨﺎﴍ: اﻟﻨﴩ ﻣﻜﺎﻥ اﳌﻌﺮﻓﺔ دار : ﺑﲑﻭت .

− ٤٤ − − اﻟﴩاﺋﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ , أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻼء ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار − ﺑﲑﻭت ٢٨٩١ ﻡ . − اﻟﻮﻟﻴ ﻷﰊ اﳌﻘﺘﺼﺪ ﳖﺎﻳﺔ ﻭ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺪ رﺷـﺪ ﺑـﻦ اﳌ اﳊﻔﻴﺪ رﺷﺪ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺘـﻮﰱ: ﻫــ٥٩٥ (اﻟﻨـﺎﴍ : اﻟﺒـﺎﰊ ﻣـﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣﴫ, ﻭأﻭﻻدﻩ اﳊﻠﺒﻲ , اﻟﻄﺒﻌﺔ, : ﻫـ٥٩٣١اﻟﺮاﺑﻌﺔ/ﻡ٥٧٩١ . )ت ( − اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻭس ﺗﺎج , اﳌﺆﻟﻒ , : اﳊـﺴﻴﻨﻲ اﻟـﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﹼﹼﹼﳏﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ , ﺑﻤﺮﺗﴣ اﳌﻠﻘﺐ , اﻟﻔﻴﺾ ﹼﱠأﺑﻮ , ﲢﻘﻴﻖ: اﳌﺤﻘﻘـﲔ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ , اﻟﻨـﺎﴍ :دار اﳍﺪاﻳﺔ . − ﺧﻠﻴﻞ ﳌﺨﺘﴫ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج , ﺑـﺎﳌﻮاﻕ اﻟـﺸﻬﲑ اﻟﻌﺒﺪرﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٧٩٨( ﻟﻠﺤﻄﺎب اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ﲠﺎﻣﺶ , اﻟﻨﺎﴍ : اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ ٣٢٤١دار ﻫـ ﻡ٣٠٠٢ـ . − اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ ﴍح اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ)ت:ﻫــ٣٤٧( اﻹﺳﻼﻣﻴﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻜﺘﺐ دار ﻫـ٣١٣١اﻟﻨﺎﴍ . − اﻟﻮﻓﺎة ﺳﻨﺔ ـ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻼء اﻟﻔﻘﻬﺎء ٩٣٥ﲢﻔﺔ اﻟﻨﺎﴍ ﻫـ : اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﻨﴩ ﺳﻨﺔ: ٥٠٤١ – ﺑﲑﻭت٤٨٩١ . , ٨١− اﳋﻄﻴﺐ ﴍح ﻋﲆ اﳊﺒﻴﺐ ﹸﲢﻔﺔ ﹶﹸﹶﹺﹾﹶﹶﹶﹾﹺﹾﹾﹶﹺﹺﹺ ))اﳋﻄﻴﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ (( ﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﳏﻤﺪ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ١٢٢١]اﳌـﺴﻤﻰ اﻟـﴩﺑﻴﻨﻲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ: ﺷﺠﺎع أﺑﻰ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع . − اﻟـﺼﻠﻮات ﻷﻭﻗـﺎت اﳌـﻀﺒﻮط اﳊـﺴﺎب ﻭاﻋﺘﲈد اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﰲ ﴍﻋﻴﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة , اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ, اﻟﺒﻨﺎ اﻟﻌﻼ أﺑﻮ ﳌﺤﻤﺪ . − ﻗﺪﻳﲈ ﹰاﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ اﻟﻨﺎﴍﹰﻭﺣﺪﻳﺜﺎ, اﻟﻌﺠﲑﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ: − , اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ , اﻟﻌﺠـﲑﻱ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ٩٠٤١ , ٨٨٩١ﻫـ ﻡ . − ﺑﻌﻠـﻴ اﳌﻌــﺮﻭﻑ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﺶﺗﻘﺮﻳـﺮات)٧١٢١ ـ ٩٩٢١ ﻫـ= ٢٠٨١ ـ ﻡ٢٨٨١( ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ , ﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ اﻟﻜﺒـ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﲑ ( اﻟﺒـﺎﰊ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ إﺣﻴـﺎء دار ط ﻭﴍﻛﺎﻩ اﳊﻠﺒﻲ .

− ٥٤ − − اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺮاﻓﻌﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫــ٢٥٨ , (اﻟﻨـﺎﴍ: اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار , اﻟﻄﺒﻌـﺔ: اﻷﻭﱃ ٩١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫـ.ﻡ٩٨٩١ . − اﳌﺎﻟﻜﻲاﻟﺘﻠﻘﲔ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ , اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻧـﴫ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻷﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ )اﳌﺘﻮﰱ:ﻫـ٢٢٤ ( اﳌﺤﻘﻖ : اﻟﻨـﺎﴍ اﻟﺘﻄـﻮاﲏ اﳊﺴﻨﻲ ﺧﺒﺰة ﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﻭﻳﺲ أﺑﻮ: اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار : اﻷﻭﱃ ٥٢٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻡ٤٠٠٢ﻫــ . − ﻭاﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﳌﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ :ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻤﺮ أﰊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻨﻤﺮﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٣٦٤ ( اﳌﺤﻘﻖ : أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻭ اﻟﻌﻠﻮﻱ , اﻟﻨﺎﴍ: ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ . − اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻘﻴﺢ , اﳊﻨـﺒﲇ اﳍﺎدﻱ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﻤﺲ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٤٤٧ ,(ﲢﻘﻴـﻖ: اﻟﻨـﺎﴍ , ﺻـﱪﻱ ﺣـﺴﻦ ﻋـﺎﻣﺮ:اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار − , اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ , اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٩٠٤١اﻹﻣﺎرات , ﻡ٩٨٩١ﻫـ . − اﻟﻨﺎﴍ, ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺴﻦ ﻟﻌﲇ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ:− اﻟﻔﻜـﺮ دار − − ,اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ٠١٤١/ﻡ٠٩٩١ . )ث ( − اﳌﻌﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ اﻟـﺴﻤﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ أﰊ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﴍح ﲏ اﻷزﻫﺮﻱ اﻵﰊ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٥٣٣١ (اﻟﻨﺎﴍ : اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﲑﻭت . )ج ( − اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة , اﳌﺆﻟﻒ: اﻷزدﻱ درﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ . )ح ( − اﻟﻄﻬﻄــﺎﻭﻱ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻷﲪــﺪ اﻟﻔــﻼح ﻣﺮاﻗــﻲ ﻋــﲆ اﻟﻄﺤﻄــﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷــﻴﺔ )ت :١٣٢١ ﻫـ(ط:اﻹﻳﲈﻥ دار, دﻣﺸﻖ . − اﻷﺑﺼﺎر ﺗﻨﻮﻳﺮ ﴍح اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺪر ﻋﲆ اﳌﺤﺘﺎر رد ﺣﺎﺷﻴﺔ , اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻼء ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻻﺑﻦ أﻓﻨــﺪﻱ) ت:ﻫـــ٢٥٢١( اﻟﻨــﺎﴍ, : ﻭاﻟﻨــﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ اﻟﻔﻜــﺮ ١٢٤١دار − ٠٠٠٢ ﻡ ﺑﲑﻭت .

− ٦٤ − − اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫــ٠٣٢١ ( دار ﻭﴍﻛﺎﻩ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﰊ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء . − ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﺑﺎﻟﺒﻜﺮﻱ اﳌﺸﻬﻮر ( اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺷـﻄﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ)اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫـ٢٠٣١ﺑﻌﺪ(ﻭﴍﻛﺎﻩ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﰊ ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء دار ط] . ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ﻟﴩح اﳌﻌﲔ ﻓﺘﺢ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻬﲈت / اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺰﻳﻦ اﳌﻠﻴﺒﺎرﻱ اﳌﻌﱪﻱ)اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٧٨٩[( اﻟـﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴـﺖ ﺣﺴﺎب , اﳌـﴩﻭع ﻣﻮﻗـﻊ ﰲ ﻣﻨـﺸﻮر ﺑﺤـﺚ ﻋـﻮدة ﺷـﻮﻛﺖ ﳌﺤﻤـﺪ اﻷﻫﻠﺔ ﻟﺮﺻﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ . − اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺬﻫﺐ ﻓﻘـﻪ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ : ﺣﺒﻴـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ ﻷﰊ ا , اﳌﺎﻭردﻱ ﻟﻨﺎﴍ : اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻭﱃدار اﻟﻄﺒﻌﺔ , ﺑﲑﻭت , اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, ٤١٤١ ﻋﲇ ﲢﻘﻴﻖ , ﻫـ اﳌﻮﺟﻮد ﻋﺒﺪ ﻭﻋﺎدﻝ , ﹼﻣﻌﻮض . )ر ( − اﳌﻘﻨـﻊ اﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﴍح اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮﻭض : ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ اﻟﺒﻬﻮﰐ إدرﻳﺲ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ١٥٠١ ( اﳌﺤﻘﻖ: اﻟﻠﺤـﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ , اﻟﻨـﺎﴍ: اﻟ دار ﻔﻜـﺮ ﺑﲑﻭت ـ ﻭاﻟﻨﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ . )س ( − اﻟﻨـﺎﴍ , ﺳﻠﻴﲈﻥ أﲪﺪ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ آﻓﺎﻕ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳﺒﺎﺣﺔ:− اﻟﻌﺠـﲑﻱ ﻣﻜﺘﺒـﺔ − − ٩٩٩١ ﻡ . − اﳌﻨﻬﺎج ﻣﺘﻦ ﻋﲆ اﻟﻮﻫﺎج اﻟﴪاج: اﻟﻐﻤﺮاﻭﻱ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ , اﻟﻨـﺎﴍ : دار ﻭاﻟﻨﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ, اﻟﻨﴩ ﻣﻜﺎﻥ: تﺑﲑﻭ . − اﻷﻟﺒـﺎﲏ اﻟـﺪﻳﻦ ﻧـﺎﴏ ﳌﺤﻤـﺪ ﻭاﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ,, اﻟﻨـﺎﴍ : دار اﳌﻌﺎرﻑ, اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ـ اﻟﺮﻳﺎض, ٢١٤١ ﻫـ/ ٢٩٩١ ﻡ ., − داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ , اﳌﺆﻟﻒ: اﻟﺴ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد ﹶﺠﱢأﺑﻮ ﹾﺴﺘﺎﲏ )اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫــ٥٧٢, ( اﳌﺤﻘﻖ: اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﳏﻤﺪ , اﻟﻨﺎﴍ: اﻟﻔﻜﺮ دار . − ]اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ[اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ , اﳌﺆﻟﻒ : ﻋﻴـﺴﻰ أﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﱰﻣﺬﻱ , اﻟﻨﺎﴍ : اﻟﻌـﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴﺎء دار–ﺑـﲑﻭت , ﲢﻘﻴـﻖ : ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ ﺷﺎﻛﺮ .

− ٧٤ − )ش ( − اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح, اﻟﻨـﺎﴍ , اﻟـﺴﻴﻮاﳼ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻜﲈﻝ: دا اﻟﻔﻜـﺮ − ﺑﲑﻭت . − ﻗﺪاﻣـﺔ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح ﲢﻘﻴﻖ , اﳌﻘﺪﳼ:− د/ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨـﺎﴍ , اﻟﱰﻛﻲ اﳌﺤﺴﻦ:− ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻫﺠـﺮ دار , اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ , ٥١٤١ﻭاﻟﻨﴩ, ﻡ٥٩٩١ﻫـ . − اﳋﺮﻗـﻲ ﳐﺘـﴫ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح: ﻟـﺸﻤ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ اﻟـﺪﻳﻦ ﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﲢﻘﻴﻖ, اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺰرﻛﴚ:− ﻋﺒﺪ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ , ﺟﱪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫـ٠١٤١اﷲ . − اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﴍح , اﻟﺒﻬﻮﰐ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳌﻨﺼﻮر )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ١٥٠١ ( ﲢﻘﻴﻖ د /اﻟﱰﻛﻲ اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ, ١ط ﻫـ٩١٤١/اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٩٩٩١ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻡ . − اﳋـﺮﳾ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﻟﻠﺨﺮﳾ ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح )اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫــ١٠١١(١ط دار ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﲑﻭت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ . − ﺑﺎﻟـﺪردﻳﺮ اﻟﺸﻬﲑ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح )اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫـ١٠٢١ (. − اﳌﻤﺘـاﻟﺸ اﳌﺴـﺮح زاد ﻋﲆ ـﻊ ﺘﻘﻨﻊ: ﳏﻤــﻟﻠـﺸ ﺑــﻴﺦ ـﺪ ـﺻـﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺎﻟﺢ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ١٢٤١ ( اﻟﻨﴩ دار: اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ دار , اﻟﻄﺒﻌﺔ: اﻷﻭﱃ, ا ﻟﻄﺒﻊﺳﻨﺔ: ٢٢٤١ ـ ٨٢٤١ ﻫـ . − اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﴍح, ﻟﻠﻨﴩ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺪار, − ﻫـ٤٢٤١ . )ص ( − اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ , اﻟﺒﺨـﺎرﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎﴍ : ﺑﲑﻭت , اﻟﻔﻜﺮ دار . ﲢﻘﻴـﻖ , اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﻘـﺸﲑﻱ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ ﻷﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: − ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺎﴍ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد : اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار–ﺑﲑﻭت . )ع ( − اﻟﻨﺎﴍ, اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺑﺎﺳﻞ ﳌﺤﻤﺪ ﻭاﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻢ:اﻟ دار ﻨﻔﺎﺋﺲ ﺑﲑﻭت − اﻟﻄﺒﻌـﺔ, , ٤٢٤١اﻷﻭﱃ ﻫـ/ﻡ٣٠٠٢ .

− ٨٤ − − اﻟﺒﺎﺑﺮﰐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٦٨٧ ( ﻻﺑـﻦ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﲠﺎﻣﺶ اﳍﲈﻡ , اﻟﻨﺎﴍ: ﺑﲑﻭت , اﻟﻔﻜﺮ دار . )ﻑ ( − اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎﻭ) ت:ﻫــ٠٢٧ (دار اﻟﻨـﺎﴍ , ١١٤١اﻟﻔﻜﺮ − ﺑﲑﻭت١٩٩١ ﻡ . − اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ , اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﴍ , : ﺑﲑﻭت ـ اﳌﻌﺮﻓﺔ ٩٧٣١دار . − اﻟﻔﺮﻭع : اﳌﺆﻟﻒ : اﳌﻘﺪﳼ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﻣﻔﺮج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﺛﻢ اﻟﺮاﻣﻴﻨﻰ)اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٣٦٧ ( − اﻟﻘــﲑﻭاﲏ زﻳــﺪ أﰊ اﺑــﻦ رﺳــﺎﻟﺔ ﻋــﲆ اﻟــﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛــﻪ , ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻏﻨــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻷﲪــﺪ اﻟﻨﻔﺮاﻭﻱ)ت:ﻫـ٦٢١١ ( اﻟﻨﺎﴍ:اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ . )ﻕ ( − اﻟﻨـﺎﴍ , اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌـﺎﱂ ﺑﺮاﺑﻄـﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﳌﺠﻤﻊ ﻗﺮارات: − اﻟﻌـﺎﱂ راﺑﻄـﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ, اﻹﺳﻼﻣﻲ . )ﻙ ( − اﳌﺎﻟﻜﻲاﻟﻜ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺎﰲ , ﺑـﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻤﺮ ﻷﰊ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻨﻤﺮﻱ ﻋﺎﺻﻢ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ٣٦٤ ( اﳌﺤﻘﻖ: أﺣﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ − اﳌﻮرﻳﺘـﺎﲏ ﻣﺎدﻳﻚ ﻭﻟﺪ , اﻟﻨـﺎﴍ : اﻟﻄﺒﻌـﺔ,اﻟﺮﻳﺎض, اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺮﻳـﺎض ﻣﻜﺘﺒـﺔ, : اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻫـ٠٠٤١/٠٨٩١ ﻡ . − اﻟﻘﻨﺎع اﻹﻗﻨـﺎعﻛﺸﺎﻑ ﻣـﺘﻦ ﻋـﻦ , اﻟﺒﻬـﻮﰐ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﳌﻨـﺼﻮر )اﳌﺘـﻮﰱ: ﻫـ١٥٠١( ١ط ﻫـ٨١٤١=٧٩٩١ ﻡ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﲑﻭت . )ﻝ ( − اﻟﻜﺘﺎب ﴍح ﰲ اﻟﻠﺒﺎب, اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ, ط:اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار, ﺑﲑﻭت . − اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ , اﳌﺆﻟﻒ: اﻷﻓﺮﻳ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ اﳌﴫﻱﳏﻤﺪ ﻘﻲ , اﻟﻨﺎﴍ : ﺻﺎدر دار –ﺑﲑﻭت, اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ .