تحقيق وقت زوال الشمس

− ١ −

− ٢ − أﺑﻴﺾ

− ٣ −  ﺑﺤ ﻣﻠﺨﺺ ﺚ)اﻟﺸﻤ زﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﺲﲢﻘﻴﻖ( اﻫﺘـﺪ ﻭﻣـﻦ ﻭﺻـﺤﺒﻪ آﻟـﻪ ﻭﻋﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﲠﺪاﻩ: اﳌ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ ﻓﻬﺬا ﺑـ ﻮﺳﻮﻡ)اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﲢﻘﻴﻖ:(− اﻟ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ اﺷﱰاط ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﺻﲆأﲨﻊ ﻣﻦ ﻭأﻥ , ﺼﻼة ﺻﻼة ﻋﺎﳌﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ دﺧﻮﻝ ﻣﺘﻌﻤﺪاﹰﻗﺒﻞ ﻻﹰ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺼﺢ . ﻇﻨـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻐﻠـﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﲇ أﻥ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻭاﻷﻭﱃ , اﻟﻮﻗﺖ ﹰﹰدﺧﻮﻝ . أد ﻭإﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺎﻓﻆ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﳍﺬا ; اﻟﺼﻼة ﴍﻭط آﻛﺪ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﴍط ﺗﻔﻮﻳ إﱃ أرﻛﺎﳖﺎذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﻮﻳﺖ إﱃ أﻭ , اﻷﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﴍﻭط ﺖ . ﻣﻘﻴﲈ ﻛﺎﻥ ﹰﻣﻦ ﻓﺠـﺮ ﺑﻄﻠـﻮع ﻭاﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﲈﻳﺰ ﻭاﻟﺘﻲ , اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻻ, ﺷﻤﺲ ﻭﻏﺮﻭب ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻃﻮﻻ اﻟﻨﻬﺎر أﻭ اﻟﻠﻴﻞ ﹰﹰ )ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﻌــﺮض ﻭﺧــﻂ اﻻﺳــﺘﻮاء ﺧــﻂ)٥٤( ﻭﺟﻨﻮﺑــﺎ ﹰﹰﺷــﲈﻻ ( أﻥ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﺠــﺐ ﻳــﺼﲇ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻓـﻲ ﻭاﻟﻮاردة ﴍﻋﺎ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ أﻭﻗﺎﲥﺎ ﻓـﻲ اﳋﻤﺲ ﹰاﻟﺼﻠﻮات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . ﻻ ﻟﻠـﺼﻠﻮات اﻟـﴩﻋﻴﺔ ﻟﻸﻭﻗـﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﻨـﺼﻮ ﻣـﺪﻟﻮﻝ ﻣﻊ ﻣﺘﻔﻘﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﴩط اﳋﻤﺲ ﰲ اﻟـﴩﻋﻴﺔ ص اﻟﺼﻼة أﻭﻗﺎت ﲢﺪﻳﺪ . ﻳﻼﺣﻆ اﻟ ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ اﺗﻔﺎﻕ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﻋﲆ ﻭﻏﲑﻩ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺼﻼة ﻭﻟﻜـﻦ, اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻛﺎﻣﻞ ﻏﺮﻭب ﻭﻫﻮ , اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺘﻔﺎﻭت اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ

− ٤ − ﻟﻠﺸﻔﻖ)ﻏﺮﻭﲠﺎ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ( ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﻔﺠـﺮ ﻭﻗﺘﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﲢﺪﻳﺪا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺿﺒﻂ ﰲ اﳉﻬﻮد ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﳑﺎ , ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻊﻣ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص . ﺑـﺰﻭاﻝ ﻳﺒـﺪأ ﻓـﺎﻟﻈﻬﺮ , اﻟـﺸﻤﺲ ﺑـﺰﻭاﻝ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ اﻟﺰﻭاﻝ ﻇﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻇﻞ ﻃﻮﻝ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺄﻥ ﻭاﻟﻌﴫ , اﻟﺸﻤﺲ . اﻟﻈﻬ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻭاﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺮ:− ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﻣﻴـﻞ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ زاد ﻓـﺈذا , ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ذﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ, اﻟﻐﺮب ﺟﻬﺔ زﻳﺎدة أدﻧﻰ ﻗﴫﻩ ﺗﻨﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ − ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ أﻭ ﻭاﻷﻣـﺎﻛﻦ اﻷﻭﻗـﺎت ﰲ اﻧﻌﺪاﻣﻪ اﻟﻈﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻌﺪﻡ اﻟﺘﻲ − اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ . ﻃﺮﻗﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﹰﺳﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ أﻭرد ﲨﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ −, اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﲠﺎ أﻣﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﺑﺄﻳﺔ ﴍﻋـﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻓﻬﻲ ﻣـﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻣﻨﻬﺎ . اﳌﻴﻘﺎﺗﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ ﳑﺎ , اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺴﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﻒ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻫـﻮ اﻟﻈﻬـﺮ ﻭﻗـﺖ اﺑﺘـﺪاء أﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻭاﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ﻭﻗـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ا ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻭﻫﺬا, اﻟﺸﻤﺲ اﺳﺘﻮاء ﻓﺮﻗﺖ ﻗﺪ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺈﻥ ; اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﺑﲔ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻭﺻﻔﻪ ﺟﺎء ﻟﺬﻱ: )اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ( اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻪ ﻭ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻳﻌﻘﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﻭﺑﲔ . ; اﻟﻨﻬـﺎر ﻧـﺼﻒ ﺧـﻂ اﻟـﺸﻤﺲ ﻟﺒﻠـﻮغ ﻳﻀﺎﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﺛﻼ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ أﻥﻟﺘﺤﻘﻖ اﻷﻭﻝ اﻻﲡـﺎﻩ أﺻـﺤﺎب ﻭﻳـﺮ, اﲡﺎﻫـﺎت ﺛـﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻃﻮﻳﻞ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﺎﻑ ﹰاﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗـﺪرﻩ, ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻨﺼﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪرﻩ, اﻟﺜﺎﲏ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب ﻭﻳﺮ, ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺮﺑﻊ آﺧﺮﻭﻥ ﺟـﺪا ﻳـﺴﲑ اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗﺖ ﹰأﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﺑﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮﻕ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻘﺪر ﻧﺼﻒ ﺧﻂ اﳌﻀﺎﻑ اﻟﻮﻗﺖ أﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب ﻭﻳﺮ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻨﻬﺎر

− ٥ − أﺻـﺤﺎب ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ دﻗﺎﺋﻖ ﺳﺒﻊ إﱃ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺎﺑﲔ دﻗﺎﺋﻖ ﺑﻀﻊ اﻻﺳﺘﻮاء ﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﲤﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﲡﺎﻩ ﻫﻮ اﻷﻗﺮب أﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﲢﺮر ﻭاﻟﺬﻱ, اﻻﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻷﻭﻝ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻨﺪ ﻣﺎ . ﻷﺑﺮزﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ أﻥ ﻧﺠـﺪ ﻭﻏـﲑﻩ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌـﺎﱂ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻀﻴﻔﻮﻥ ﻓﻼ اﻟﺜﺎﲏ اﻻﲡﺎﻩ أﺻﺤﺎب ﻣﺴﻠﻚ اﻻﺳﺘﻮاﹰﻳﺴﻠﻚ ﻟﻮﻗﺖ ﻭﳚﻌﻠـﻮﻥ ء اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻭﻗﺖ)اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ ( ﰲ ﺑـﲔ ﻭﻗـﺪ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﻫﻮ ﺗـﻀﻴ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﻭﺑﻌـﺾ, ﻟﻠﻨـﺼﻮص ﻭﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ اﻻﲡﺎﻩ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ اﻟﺒﺤﺚ دﻗـﺎﺋﻖ ﻒ ﻭﺑﻌـﻀﻬﺎ, دﻗـﺎﺋﻖ ﲬﺲ ﺗﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, دﻗﺎﺋﻖ ﺳﺒﻊ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺑﻌﺾ أﻭﺻﻠﺘﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إﱃ ﻻﺗﺼﻞ ﻣﻌﺪﻭدة ﺛﻮاﲏ ﺗﻀﻴﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ, دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺗﻀﻴﻒ . ﻧـﺼﻒ ﺧـﻂ اﻟـﺸﻤﺲ ﻟﺒﻠـﻮغ ﻳـﻀﺎﻑ اﻟـﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ أﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﲢﺮر اﻟﺬﻱ ﻫـﺬ ﻣـﺴﺘﻨﺪ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ, دﻗﺎﺋﻖ ﺛﻼث ﻫﻮ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘﻖ; اﻟﻨﻬﺎر ا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ . اﳌﻮﻓﻖ ﻭاﷲ

− ٦ − أﺑﻴﺾ

− ٧ − ﺪﻣـــــﺔــاﳌﻘ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻭاﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﴍﻑ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ اﻟﺪﻳ ﻳﻮﻡ إﱃ ﲠﺪﻳﻪ اﻫﺘﺪ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﻦﹾﳏﻤﺪ . ﻭﺑﻌﺪ: ﴍﻭﻃﺎ ﻋﺒﺎدة ﻟﻜﻞ ﹰﻓﺈﻥ ﺑﻄﻠـﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪ ﻓﻘﺪ ﻭإذا, اﻟﺸﺎرع اﺷﱰﻃﻬﺎ ﻭآﻛـﺪ, اﻹﺳـﻼﻡ دﻳـﻦ ﻋﻤـﻮد ﻫـﻲ ﺑﻞ اﻟﻌﺒﺎدات أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻭاﻟﺼﻼة, اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻠﻚ ﴍﻭﻃﻬﺎ : ﺑﻘﻴـﺔ ﺗﻌـﺬر ﻣـﻊ ﻭﻟـﻮ اﻟـﴩط ﻫـﺬا ﻳﺮاﻋـﻰ ﻓﺈﻧـﻪ ﻭﳍﺬا; اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ اﻟﴩﻭط..ﰲ ﻳﻌﺘﻤـﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﻴـﺪ ﻟﻴﺲ ﻭﻗﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ , أﻭﻗـﺎت ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﻣﻊ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﺸﺎرع ﻧﺼﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮات ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻹﺿﺎءة ﻭﺟﻮد ﻭﻣﻊ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ , اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻗﻠﺖ اﻟﺼﻠﻮات ﻷﻭﻗﺎت اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻭأﺻﺒﺤﻮا اﻟﻌﻼﻣﺎت ﲠﺬﻩ . اﻟﺘﻘـﺎ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻭﺟﺪ ﻭﻗﺪ زﻭاﻝ ﻭﻗـﺖ ﺑﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻣﺘﻌﻠـﻖ إﺷـﻜﺎﻝ ﻭﻳﻢ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻕ ﻻ أﳖﺎ اﻹﺷﻜﺎﻝ ذﻟﻚ ﻭﻣﻨﺸﺄ, اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﳖﻲ ﻭﻗﺖ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻗﺖ , ﺑﻪ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﻭﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻭﻗﺖ , ﻭرﺑـﲈ, اﻻﺳـﺘﻮاء ﻭﻗـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﲡﻌﻞ ﻭإﻧﲈ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟاﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻮارد اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪﻭرة ﻣﻦ اﻟﺴﺎدس ﻘﺮار ﳌﺠﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻪاﻟﻔﻘﻪ ﻭﺟﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺮاﺑﻄﺔ)... اﻟﻈﻬﺮ : ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺒﻮر ﻭﻳﻮاﻓﻖ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻟـﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ..( ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻣﻼﺣﻈـﺔ اﳌﺠﻤـﻊ ﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻭرد ﻭﻗـﺪ اﳌـﺴﺄﻟ ﻫـﺬﻩ ﺣـﻮﻝ ﺑﺤﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺠﻤﻊ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻲ رﻏﺒﺖ ﻭﻗﺪ , ﺔاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ , ﻭﻣـﺪ ﻫـﺬا ﻭﻛﺘﺒـﺖ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲ ﻓﺎﺳـﺘﻌﻨﺖ, اﳌﺠﻤﻊ ﻗﺮار ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ ﻭﺟﺎﻫﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ , اﻟﺒﺤﺚ : اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ اﺷﱰاط . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ: اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﺧﻄﻮط ذات اﻟﺒﻼد ﻓـﻲ اﻟﺼﻠﻮات أﻭﻗﺎت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋ اﻟﺰﻭاﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻨﺪ .

− ٨ − اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﻟـﺰﻭاﻝ ﻟﺘﺤﻘـﻖ; اﻟﻨﻬﺎر ﳌﻨﺘﺼﻒ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﴩﻋﻲ . اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ : − ﺑﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ دﻗﻴﻘﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮا إﻳﻀﺎح إﱃ ﲢﺘﺎج اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺘـﻀﺢﹰﹰﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﲠﺎ اﳌﺮاد . − اﻻ ﺣﺴﺐ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻵراء ﻋﺮض ﳍـﺎ اﺳـﺘﻨﺪ اﻟﺘـﻲ ﻭاﻷدﻟﺔ , اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﲡﺎﻫﺎت أﻭ اﻷدﻟــﺔ ﻋــﲆ ﺗــﺮد أﻥ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﺘــﻲ ﻭاﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ , رأﻱ ﻛــﻞ أﺻــﺤﺎب ﻋــﲆ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . − اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊ اﻵراء ﻣﻦ رﺟﺤﺎﻧﻪ إﱃ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ . − ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة اﻟﺴﻮر ﻭأﺳﲈء اﻵﻳﺎت أرﻗﺎﻡ ذﻛﺮ . − ﻓ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ أﻭ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﺈﻥ آراء ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻭاﻵﺛﺎر ﻭاﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻭإﻻ , إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻭ ﹰﻓﺄﻛﺘﻔﻲ درﺟﺘﻪ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ . − ﻣﻠﺨﺼﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﺨﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞﹰﺧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻭأﻫﻢ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع . − ﻛﺘ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻭاﳌﺮاﺟﻊ ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺑﻔﻬﺮس اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﺤﺚﺗﺬﻳﻴﻞ ﺎب. ﻭ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﳎﻤﻊ أﻋﻀﺎء أﺷﻜﺮ إﻧﻨﻲ ﲠﺬﻩﺛﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﺠﻤﻊ أﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﲥﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ.. ﻛﲈ, ﻋـﲆ ﻳـﺮد ﻗـﺪ ﻣـﺎ ﺗﻘﺒـﻞ ﻋﲆ أﺷﻜﺮﻫﻢ ﻭاﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات .. ﻭﻳﺒـﺎ اﳋﻄـﻰ ﻳـﺴﺪد ﻭأﻥ ﻭﻳـﺮﴇ ﳛـﺐ ﳌﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻮﻓﻖ أﻥ أﺳﺄﻝ ﻭاﷲ ﰲ رﻙ اﳉﻬﻮد . ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻭﺳﻠﻢ اﷲ ﻭﺻﲆ . د/ اﳋﺜﻼﻥ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﺎرﻙ اﻷﺳﺘﺎذ

− ٩ − اﻷﻭﻝ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﴍط آﻛﺪﻳﺔ أﺣـﺐ ﻭﻫـﻲ, اﻹﺳﻼﻡ دﻳﻦ ﻋﻤﻮد ﻫﻲ ﺗﻌـﺎﱃاﻟﺼﻼة اﷲ إﱃ اﻟﻌﻤـﻞ) ١(ﻭﻗـﺪ , أﻭﻗﺎﺗﺎ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻟﻠﺼﻠﻮات ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱠﹰﻭﻗﺖ ﺳـﺒﺒﺎ اﻷﻭﻗـﺎت ﻫـﺬﻩ دﺧـﻮﻝ ﻭﺟﻌـﻞ, ﹰ دﺧﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﺢ ﻭﻻ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﺻﻼة ﲡﺐ ﻓﻼ, أداﺋﻬﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻭﴍﻃﺎ ﹰﹴﻟﻮﺟﻮﲠﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺪﻝ: اﳌـﺆﻣ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺼﻼة ﹺﱠﹶﹶﹶﹶﹾﱠﹶﹶﹾﹸﹾﹺ﴿إﻥ ﹺﹶﻨﲔ ﻣﻮﻗﻮﺗــﺎ﴾ ﹺﹶﹰﹾﹸﹶﹰﻛﺘﺎﺑــﺎ )اﻟﻨــﺴﺎء: ٣٠١( ﻋــﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ : أﻱ ﹰﻣﻮﻗﻮﺗــﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ, − −  :اﳊﺞ ﻛﻮﻗﺖ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﹰإﻥ)٢ .( ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮﻝ أﻳﻀﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﹰﻭﻳﺪﻝ : ﻏـﺴﻖ إﱃ اﻟـﺸﻤﺲ ﻟـﺪﻟﻮﻙ اﻟـﺼﻼة ﹶﹺﱠﹶﹶﹸﹸﹺﹺﹺﱠﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹺ﴿أﻗﻢ اﻟﻔﺠ ﻭﻗﺮآﻥ ﻗﹺﹸﹾﹾﹶﹶﱠﹾﹶﹶﹾاﻟﻠﻴﻞ إﻥ ﻣﺸﻬﻮدﹺﹺﱠﹸﺮ ﻛﺎﻥ اﻟﻔﺠﺮ ﴾ﹰاﹶﹾﹶﹾﹺﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹸﺮآﻥ )اﻹﴎاء: ٨٧ (ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻣﺮ, − ﷺ − ﻣﻌﻪ ﻷﻣﺘﻪ أﻣﺮ ﻟﻪ ﻭاﻷﻣﺮ − ﻣـﻦ أﻱ اﻟـﺸﻤﺲ ﻟـﺪﻟﻮﻙ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻢ أﻥ ﻋﻤﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, − ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ − )٣ . ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ − اﷲ رﲪﻪ ﺗ ﻓـﻲ ﻔﺴﲑﻩ)٤» دﺧﻞ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻤﻦ, اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺼﻼة أﻭﻗﺎت ﻓﻴﻬﺎ)اﻟﻠﻴﻞ ﻏﺴﻖ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺪﻟﻮﻙ ( ﻣﻨﻪ أﺧﺬ , ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﳌﻐﺮب ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ)اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺮآﻥ ( ﺛﺒﺘـﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻳﻌﻨﻲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﷲااﻟﺴﻨﺔ − − ﻋﲆ اﻷﻭﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭأﻗﻮاﻟﻪ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮاﺗﺮا ﹰ أﻫﻞﻣ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺎﺎ اﻟﻴﻮﻡ اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺳﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎ ﹰﹰﺗﻠﻘﻮﻩ «ا. ﻫـ . اﻟﺼﻼةﻭ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ اﺷﱰاط ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﻗﺪ)٥ (اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﻛﲈ أﻭ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻣﺘﻌﻤـﺪا ﻋﺎﳌﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﺻﲆ ﻣﻦ ﺻﻼة ﺑﻄﻼﻥ ﹰﹰﹰﻋﲆ )١( ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻛﲈ − − ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ − ﷺ −: أ إﱃ أﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻱ ﻗﺎﻝ? ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: )ﻋ ﻭﻗﺘﻬﺎاﻟﺼﻼة ﲆ (−) اﻟﺒﺨﺎرﻱ ١ﺻﺤﻴﺢ/٠٤١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ), ١/٩٨ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٢ / ٣٠٤ (. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٥ / ١٠١ (. )٤( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٥ / ٢٠١ (. )٥( ﻳﻨﻈــﺮ :اﳌﺠﺘﻬـــﺪ ﺑـﺪاﻳـــﺔ. )١/٢١١ ( اﳌﺤﺘــﺎج ﻣﻐﻨــﻲ)١/٤٨١ (اﻟﻘﻨــﺎع ﻛــﺸﺎﻑ), ١/٢٩٢ (اﻟﻔــﻼح ﻣﺮاﻗــﻲ, )١/٥٢١ (.

− ٠١ − اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ, ﹰﺟﺎﻫﻼ)١ (− ر اﷲ ﲪﻪ:− » ,ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺼﻼة ﲡـﺰئ ﻻ ﺑﻌﺾ ﻭﻋﻦ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ رﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻻ ﹰﻭﻫﺬا ﻭﻗـﺪ, ﻋـﻨﻬﻢ ﻳـﺼﺢ ﻻ ﻷﻧـﻪ; ﻭﺟﻬﺎ ﻟﺬﻛﺮﻩ أر ﻓﻠﻢ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ ﹶﹰاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻓﺼﺎرت اﳉﲈﻋﺔ ﻭاﻓﻖ ﳑﺎ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﹰﹰﺻﺢ «ا. ﻫـ . ﻭﻗﺪ أﻥ ﻟـﻪ ﻓﻠـﻴﺲ اﻟـﺼﻼة ﻭﻗـﺖ دﺧـﻮﻝ ﻓـﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧﺺ ﻗﺪاﻣـﺔ اﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ ﻗﺎﻝ , اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻇﻨﻪ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ ﺣﺘﻰ − اﷲ رﲪـﻪ − : » ﻋـﲆ ﻳﻐﻠﺐ أﻭ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﱂ اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﻓـﻲ ﺷﻚ ﻣﺘﻰ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻭاﻷﻭﱃ, ذﻟﻚ ﹰﹰﻇﻨﻪ «. ﻋ أﻳﻀﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﹰﻭﻧﺺ ﺻـﻼﺗﻪ ﺗﺼﺢ ﱂ اﻟﺸﻚ ﻣﻊ دﻟﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺻﲆ ﻣﻦ أﻥ ﲆ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ ﻗﺎﻝ, أﺻﺎب ﻟﻮ ﺣﺘﻰ)٢ (− اﷲ رﲪﻪ − :» ﻣـﻊ دﻟﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺻﲆ إﻥ ﴍط ﻓــﻲ اﻟـﺸﻚ ﻣـﻊ ﺻـﲆ ﻷﻧـﻪ; أﺧﻄـﺄ أﻭ أﺻﺎب ﺳﻮاء ﺻﻼﺗﻪ ﲡﺰﺋﻪ ﱂ اﻟﺸﻚ اﺟﺘﻬﺎد ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﺼﲆ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻬﺖ ﻛﻤﻦ ﺗﺼﺢ ﻓﻠﻢ دﻟﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة«. ﻋﻠـﻢ ﻭﻗﺪ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺗﺼﺢ ﱂ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪ ﲣﻠﻒ إذا اﻟﺼﻼة ﻭﴍﻭط ﺗﻔﻮﻳـﺖ إﱃ ذﻟـﻚ أد ﻭإﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺎﻓﻆ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﳍﺬا; اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﴍﻭﻃﻬﺎ آﻛﺪ أﻥ ,اﻷﺧﺮ اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﳖﺎﴍﻭط ﺑﻌﺾ ﺗﻔﻮﻳﺖ إﱃ أد أﻭ .. رﺟﻼ أﻥ ﻗﺪر ﻟﻮ ﻛﲈ, ﹸﹼﹰ , اﻟﺘﻴﻤﻢ أﻭ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء اﳊﺪث ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰ ﻣـﻦ ﻟﺒﺎﺳـﻪ ﺗﻄﻬﲑ ﻋﻦ ﻭﻋﺎﺟﺰ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻦ ﻭﻋﺎﺟﺰ, اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ , ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻭﻟـﻮ, ﻫـﺬﻩ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﲆ ﻳﺼﲇ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﻭﻋﲆ ﻃﻬﺎرة, ﳜـ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻻ, اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺟﻬﺔ ﻏﲑ ﻭإﱃ; اﻟﻮﻗـﺖ ﺮج اﻟﴩﻭط ﺗﻠﻚ ﲢﺼﻴﻞ رﺟﻼﻷﺟﻞ أﻥ ﻗﺪر ﻟﻮ ﻭﻫﻜﺬا, ﹰ أرﻛـﺎﻥ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﻋـﺎﺟﺰ ﻭاﻟﺮﻛﻮع ﻛﺎﻟﻘﻴﺎﻡ, ﻣﺜﻼﻭاﻟاﻟﺼﻼة ﹰﺴﺠﻮد, ﻗﺎﻋـﺪا ﻳـﺼﲇ ﹰﻓﺈﻧـﻪ ,ﺑـﺎﻟﺮﻛﻮع ﻭﻳـﻮﻣﺊ ذﻟـﻚ أﻣﻜﻨـﻪ إﻥ ﻭاﻟﺴﺠﻮد , ﳜـﺮج ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻭﻻ, ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﻧﻮاﳘـﺎ ﻳﻤﻜﻨـﻪ ﱂ ﻭإﻥ اﻷرﻛﺎﻥ ﺑﺘﻠﻚ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻷﺟﻞ; اﻟﻮﻗﺖ)٣ .( )١ ( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٨/٩٦ , ٠٧ (. )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ)٢/− ٦٤(ﻭاﻧﻈﺮ : , اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح)١/١٢٢ (. )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح)٥/٤١,٥١ (.,

− ١١ − ﴍﻭط ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺈﻥ; اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ ﴍط آﻛﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﻬـ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﺪ اﻟﺼﻼة ﻭأرﻛﺎﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻭﳍـﺬا; اﻟـﴩط ﳍـﺬا ﻣﺮاﻋـﺎة ﺎ , اﻟـﺼﻠﻮات أﻭﻗـﺎت ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﳛﺮص ﻭأﻥ, اﻟﴩط ﻫﺬا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻴﻘﲔ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻭأداء .

− ٢١ − أﺑﻴﺾ

− ٣١ − اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﺼﻠﻮات أﻭﻗﺎت ذات اﻟﺒﻼد اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد ﻳﺮاد ﻣـﺎ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﻭﻫـﻲ , اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﻌﺮض ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض ﻭﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ ﺑﲔ)٥٤ (اﳌﻌﺘﺪﻟـﺔ ﺑـﺎﻟﺒﻼد ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ, ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﺷﲈﻻ ﹰﹰ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮض ﺧﻄﻮط ذات اﻟﺒﻼد ﻋﻦ ﳍﺎ ﹰﲤﻴﻴﺰا)١ . ( ﻭﻏـﺮﻭب ﻓﺠـﺮ ﺑﻄﻠـﻮع ﻭاﻟﻨﻬـﺎر اﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺘﲈﻳـﺰ ﺑﺄﳖـﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺒﻼد ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻻ أﻧﻪ ﻛﲈ, ﺷﻤﺲ ﺗـﺸﻤﻞ اﻟـﺒﻼد ﻭﻫـﺬﻩ, ﻣﻔﺮﻃـﺎ ﻃـﻮﻻ اﻟﻨﻬﺎر أﻭ ﹰﹰﻴﻞ ﺑﻠـﺪاﻥ ﻭأﻛﺜـﺮ, ﻭاﺳـﱰاﻟﻴﺎ, أﻭرﻭﺑـﺎ ﻭﺟﻨـﻮب, ﻭأﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ, آﺳـﻴﺎ ﻗـﺎرة ﺑﻠـﺪاﻥ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜﺘﲔ . ﻓــﻲ اﳋﻤـﺲ اﻟـﺼﻠﻮات ﻳﺼﲇ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻣﻘﻴﲈ ﻛﺎﻥ ﹰﻭﻣﻦ ﴍﻋﺎـﺎﲥـأﻭﻗ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺎ)٢ (ﻋـ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓـﻲ ﻭاﻟﻮاردة اﻟﻨﺒـﻲ ﻦ − ﷺ ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ) ٣ (اﻟﻌـﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ − ﷺ ﻗﺎﻝ : ) ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ إذا اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺖ ﻭﻭﻗـﺖ اﻟـﺸﻤﺲ ﺗـﺼﻔﺮ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻌﴫ ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻌﴫ ﳛﴬ ﱂ ﻣﺎ ﻛﻄﻮﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻇﻞ ا ﺻﻼة ﻭﻭﻗﺖ اﻟﺸﻔﻖ ﻳﻐﺐ ﱂ ﻣﺎ اﳌﻐﺮب ﺻﻼة اﻷﻭﺳـﻂ اﻟﻠﻴـﻞ ﻧـﺼﻒ إﱃ ﻟﻌـﺸﺎء اﻟـﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻭﻭﻗﺖ ( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻭ, ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ : اﷲ رﺳﻮﻝ − ﷺ − : » ﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ أﻣﻨﻲ اﻟﴩاﻙ ﻗﺪر ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﺣﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﰊ ﻓﺼﲆ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺒﻴﺖ)٤ (ﰊ ﻭﺻﲆ, )١, ( ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻗﺪ , اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮض ﺧﻄﻮط ذات اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﺼﻼة ﳌﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ أﺗﻌﺮض ﹰﹰﻭﻟﻦ اﻟ اﻟﺪﻭرة ﰲ ﻭﻋﺮض ﺑﺎﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﳌﺠﻤﻊ ﻋﴩة ﺘﺎﺳﻌﺔ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : رﻗﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺮار)١٦ ( ٢١ﻭﺗﺎرﻳﺦ/٤/ﻫـ٨٩٣١ ), اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻛﺒـﺎر ﻫﻴﺌـﺔ أﺑﺤﺎث اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ)٤/٩٥٤ , (رﻗـﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌـﺎﱂ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﳎﻤﻊ ﻗﺮار)٣ ( اﻟـﺪﻭرة ﻣـﻦ)٥ ), (ﻗـﺮارات اﻟﻔﻘﻬ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻄﺔاﳌﺠﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻲ( )٢٩١ص, ٣٩١ (. )٣( )٢/٥٠١ (. )٤( ﺮاﻙـاﻟﺸ : ﻭاﻻﺷـﱰاط ﻟﻠﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻫﻨـﺎ اﻟـﴩاﻙ ﻭﻟـﻴﺲ, ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻞ ﺳﻴﻮر أﺣﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﺸﲔ ﺑﻜﴪ اﻟـﺑ ﻷﻥ; ﺑﺄﻗـﻞ ﻳﺒﲔ ﻻ ﻣﻨـﺰﻭاﻝ ـﻞ ﻪ )٣اﳌﺠﻤﻮع/٠٢ (ﺷـﺎء إﻥ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﳍﺬﻩ إﻳﻀﺎح ﻣﺰﻳﺪ ﻭﺳﻴﺄﰐ, ﺗﻌﺎﱃاﷲ .

− ٤١ − ﻣﺜﻞ ﳾء ﻛﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﲔ اﻟﻌﴫ اﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺟﺒـﺖ ﺣـﲔ اﳌﻐـﺮب ﰊ ﺻـﲆ ﺛﻢ, ﻇﻠﻪ ﺑـﺮﻕ ﺣـﲔ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻـﲆ ﺛـﻢ, اﻟـﺸﻔﻖ ﻏﺎب ﺣﲔ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﲆ ﺛﻢ, اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭأﻓﻄﺮ اﻟﻐﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ, اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺣﺮﻡ اﻟﻔﺠﺮ , ﻛﻞ ﻇﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﲔ اﻟﻈﻬﺮ ﰊ ﺻﲆ أﻓﻄـﺮ ﺣـﲔ اﳌﻐـﺮب ﰊ ﻭﺻـﲆ, ﻣﺜﻠﻴـﻪ ﻇﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﲔ اﻟﻌﴫ ﰊ ﻭﺻﲆ, ﻣﺜﻠﻪ ﳾء اﻟﺼﺎﺋﻢ, ﰊ اﻟﻠﻴﻞﻭﺻﲆ ﺛﻠﺚ إﱃ اﻟﻌﺸﺎء, إﱄ اﻟﺘﻔـﺖ ﺛـﻢ ﻓﺄﺳـﻔﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﰊ ﻭﺻﲆ, ﻓﻘﺎﻝ: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ, ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻗﺖ ﻫﺬا, اﻟﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭاﻟﻮﻗﺖ«)١ .( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻓـﻲ)٢ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ − ﷺ − أﻥ ﱠ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ? اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﹰرﺟﻼ : ﻫـﺬﻳﻦ ﻣﻌﻨـﺎ ﱢﺻﻞ)اﻟﻴـﻮﻣ ﲔﻳﻌﻨـﻲ ( ﻓﻠـﲈ ﻓـﺄذﻥ ﺑﻼﻻ أﻣﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﹰزاﻟﺖ , اﻟﻌـﴫ ﻓﺄﻗـﺎﻡ أﻣـﺮﻩ ﺛـﻢ, اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﺄﻗـﺎﻡ أﻣـﺮﻩ ﺛـﻢ ﻧﻘﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻭاﻟﺸﻤﺲ , أﻣـﺮﻩ ﺛﻢ, اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ ﺣﲔ اﳌﻐﺮب ﻓﺄﻗﺎﻡ أﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ أﻥ ﻓﻠﲈ, اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻊ ﺣﲔ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺄﻗﺎﻡ أﻣﺮﻩ ﺛﻢ, اﻟﺸﻔﻖ ﻏﺎب ﺣﲔ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺄﻗﺎﻡ , ﺑـﺎﻟﻈﻬﺮ ﻓﺄﺑﺮد أﻣﺮﻩ اﻟﺜﺎﲏ ﻓـﺄﻧﻌﻢاﻟﻴﻮﻡ ﲠـﺎ ﻓـﺄﺑﺮد)٣ (اﻟﻌـﴫ ﻭﺻـﲆ, ﲠـﺎ ﻳـﱪد أﻥ , اﻟـﺸﻔﻖ ﻳﻐﻴـﺐ أﻥ ﻗﺒـﻞ اﳌﻐﺮب ﻭﺻﲆ, ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻓﻮﻕ أﺧﺮﻫﺎ, ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ ﲠـﺎ ﻓﺄﺳـﻔﺮ اﻟﻔﺠـﺮ ﻭﺻﲆ, اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻠﺚ ذﻫﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻌﺸﺎء ﻭﺻﲆ : )أﻳـﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ? اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ أﻧﺎ : ﺑﲔ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﻗﺖ رأﻳﺘﻢ ﻣﺎ .(ﻫـﺬﻩ ﻓــﻲ ﻣﻘـﻴﲈ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ أﻥ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ﹼﹰ اﻟﺒﻼد , اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻭﻗﺎﲥﺎ ﻓـﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﻳﺆدﻱ أﻥ − ﷺ −. )١ ( ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ داﻭد أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ)١/٤٧٢ (ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﰲ ﻭاﻟﱰﻣــﺬﻱ), ١/٩٧٢ ( رﻗــﻢ)٩٤١ (ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪــﺪ, )١/٣٣٣,٤٥٣(اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :, ـ)ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا (اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﻭﰲ), ﺷـﺎﻛﺮ أﲪـﺪ ﻧﺴﺨﺔ ( )ﺣـﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ( اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﰲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻭﻧﻘﻞ)١/١٢٢ (ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻦ)ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ( ﻭﺑﻤﻌ ﻋﻨـﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻨﺎﻩ اﻟﱰﻣﺬﻱ)١/٠٨٢( رﻗﻢ)٠٥١ ( ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ)ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ( ﻭﻗﺎﻝ :ﻭأﰊ, ﻭﺑﺮﻳﺪة, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ـ ﻭأﻧﺲ, ﻭاﻟﱪاء, ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ, ﻭﺟﺎﺑﺮ, ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﰊ , اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻣﺴﻌﻮد ﻭأﰊ, ﻣﻮﺳﻰ ( أﻧـﻪ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭﻧﻘـﻞ ﻗﺎﻝ: )اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﰲ ﳾء أﺻﺢ − ﷺ − .( اﻧﻈـﺮ: اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر)٣/− ٧٦١ (ﺗﻨﻘـﻴﺢ, ﺘاﻟ ﺤﻘﻴﻖ)١/٤٣٦٩٢٦ (اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ), ١/٧٤٤ (اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء), ١/− ١٧٢ (. )٢( )٢ / ٥٠١ (. )٣( أﻱ: ﻳﻘﺎﻝ ﲠﺎ ﻳﱪد أﻥ ﺑﺎﻟﻎ: أﻱ, ﻭأﻧﻌﻢ ﻓﻼﻥ إﱃ أﺣﺴﻦ: ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓـﻲ زاد. ﻭاﳌﻌﻨﻰ : اﻟﻈﻬﺮ ﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاد زاد ﻓـﻲ اﳊﺮﻭﺑﺎﻟﻎ ﻭﻫﺞ اﻧﻜﺴﺎر ﺗﻢ ﺣﺘﻰ اﻹﺑﺮاد ﻭﻗﺖ أﻭﻝ ﻋﲆ اﻹﺑﺮاد. اﻧﻈﺮ : اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﺮﻗﺎة)٢/٦٨٢ (.

− ٥١ − اﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﳎﻤﻊ ﺣﺪد ﻭﻗﺪ اﳌﺠﻤـﻊ ﻗـﺮار ﻓــﻲ ﻭﺟـﺎء ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻸﻭﻗﺎت)١: (ﻟ ﹰدﻓﻌـﺎ ﻼﺿـﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺼﻼة أﻭﻗﺎت ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻟﻜﻞ ﳛﺪد, اﳊﺴﺎب ﻃﺮﻕ ﺗﻌﺪد ﻋﻦ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻭاﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠـﲈء أﻭﺿـﺤﻪ ﻣـﺎ ﻭﻣﻊ, إﻟﻴﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺷﺎرت ﻣﺎ ﻣﻊ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﺬﻩ ﲢﻮﻳﻞ ﻓـﻲ اﻟﴩﻋﻴﻮﻥ اﳌﻴﻘﺎت ﺑﻤﻮﻗـﻊ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﻓﻠﻜﻴـﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻛ ﲢﺘﻪ أﻭ اﻷﻓﻖ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﲈء ﻓـﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﲇ − : − اﻟﻔﺠﺮ : اﻷﻓـﻖ ﻓـﻲ ﻋﺮﺿﺎ ﻭاﻧﺘﺸﺎرﻩ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺧﻴﻂ أﻭﻝ ﺑﺰﻭغ ﹰﻭﻳﻮاﻓﻖ »اﻟﺼﺎدﻕ اﻟﻔﺠﺮ« اﻟﺰاﻭﻳﺔ ﻭﻳﻮاﻓﻖ), ٨١( اﻟﴩﻗﻲ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ درﺟﺔ . − اﻟﴩﻭﻕ : اﻷﻓـﻖ ﲢـﺖ ﻣـﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻘﺮص اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳊﺎﻓﺔ ﻇﻬﻮر اﺑﺘﺪاء ﻭﻳﻮاﻓﻖ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﺰاﻭﻳﺔ ﻭﻳﻘﺪر اﻟﴩﻗﻲ)٠٥( ﲢ زاﻭﻳﺔ اﻷﻓﻖدﻗﻴﻘﺔ ﺖ . − اﻟﻈﻬﺮ : ارﺗﻔـﺎع أﻋـﲆ ﻭﻳﻤﺜﻞ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮص ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺒﻮر ﻭﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺮأﺳﻴﺔ ﻟﻸﺟﺴﺎﻡ ﻇﻞ أﻗﴫ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻳﻮﻣﻲ . − اﻟﻌﴫ : ﻟﻄﻮﻟـﻪ ﻣـﺴﺎﻭﻳﺎ اﻟـﴚء ﻇـﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻮﻗﻊ ﹰﻭﻳﻮاﻓﻖ ﻭاﳌﻜﺎﻥ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺘﻐﲑ ﻣﺘﻐﲑة اﳌﻮﻗﻊ ﻫﺬا ﻭزاﻭﻳﺔ, اﻟﺰﻭاﻝ ﻓـﻲء إﻟﻴﻪ ﹰﻣﻀﺎﻓﺎ . − اﳌﻐﺮب : ﻭﺗﻘـﺪر, اﻟﻐـﺮﰊ اﻷﻓـﻖ ﲢـﺖ اﻟـﺸﻤﺲ ﻗـﺮص ﻛﺎﻣﻞ اﺧﺘﻔﺎء ﻭﻳﻮاﻓﻖ ﺑـ زاﻭﻳﺘﻪ)٠٥( اﻷﻓﻖ ﲢﺖ زاﻭﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ . − اﻟﻌﺸﺎء : ﻗـﺪرﻫﺎ زاﻭﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺸﻤﺲ ﺗﻘﻊ ﺣﻴﺚ اﻷﲪﺮ اﻟﺸﻔﻖ ﻏﻴﺎب ﻭﻳﻮاﻓﻖ )٧١( اﻟﻐﺮﰊ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ . ﻳﻜﺘﻔ ﻟﻸﻭﻗﺎت اﻟﺘﻤﻜﲔ أﻭﻗـﻰﻭﻋﻨﺪ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ زﻣﻨﻴﺘﲔ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺎت ﻭﻗﺘـﻲ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻦ زﻣﻨﻴﺘـﲔ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻭإﻧﻘﺎص ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﳌﻐﺮب ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﴩﻭﻕ اﻟﻔﺠﺮ . )١ ( ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ اﳌﻨﻌﻘﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪﻭرة ﻣﻦ اﻟﺴﺎدس − ﻫـ٦٠٤١رﺟﺐ٩١ .

− ٦١ − ﻳﺄﰐ ﻣﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭﻳﻼﺣﻆ : ● اﻟﺪرﺟـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻـﻼة ﻭﻗﺖ اﺑﺘﺪاء ﲢﺪﻳﺪ)− ٨١ (اﻋﺘﻤـﺪت ﻭﻗـﺪ, أﺧﺮ ﺗﻘﺎﻭﻳﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﺑﻌﺾ . اﻟﺘﻘﺎﻭ اﻟﺼﻼةﻭأﺑﺮز ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻢ)١ : ( − اﳌﺴ اﻟـﺎﺣـﺗﻘﻮﻳﻢ اﳌﺼـﺎﻣـﻌـﺔ ـﺮﻳـﺔ اﻟﻔﺠـﺮ ﻋﻨـﺪ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻭزاﻭﻳﺔ ﺔ )٩١.درﺟﺔ٥ (. − اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻭزاﻭﻳﺔ, اﻟﻘﺮ أﻡ ﺗﻘﻮﻳﻢ)− درﺟﺔ٩١ ( ﻭﻗﺪ, ﻋﺎﻡ ﰲ ﻫـ٠٣٤١ﻋﺪﻝ إﱃ)− ٨١.٥ (. − راﺑﻄـﺗﻘ اﻟﻌـﻮﻳﻢ اﻹﺳﺔ ﻭزاﻭﻳـﻼﻣـﺎﱂ, ﲢـﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨـﺔ اﻷﻓﻖ اﻟﻔﺠـﺖ ـﺪ ﺮ )− درﺟﺔ٨١ (. − ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ − ﲢـﺖ اﻟـﺸﻤﺲ ﻭزاﻭﻳـﺔ, ﻛﺮاﺗﴚ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﻖ)− درﺟﺔ٨١ (. − اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻭزاﻭﻳﺔ, اﻟﻌﺠﲑﻱ ﺗﻘﻮﻳﻢ)− درﺟﺔ٨١ (. − ﺑﺄ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟـﺸﲈﻟﻴﺔ ﻣﺮﻳﻜـﺎ)ﺑــ اﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ: اﻹﺳـﻨﺎ ( ﻭزاﻭﻳـﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﻖ ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ)− درﺟﺔ٥١ (. ● ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺎﻭت ﻳﻼﺣﻆ)− ٩١.− ٥١ ( درﺟﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻈﻢ أﻥ ﻫﻮ اﳋﻠﻞ ﻫﺬا ﺳﺒﺐ أﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ , دﻗﻴﻘﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎ أﻱ اﻟﻜﺎذب اﻟﻔﺠﺮ ﻋﲆ ﻭﺿﻌﺖ ﻗﺪ اﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ)اﻟﻔﻠﻜﻲا ﻟﺸﻔﻖ ( ﻓــﻲ ﻳـﺴﲑ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ)٢ . ( ﻫﻨـﻭﻣ ﻓـﻦ ﻳـﺄﻭﺻـﺎ أﻥ اﳌﺠﻤـﻲ اﻟﻔﻘﻬـﻮﱄ ﺑﺎﻟـﻊ − ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ اﳍﻴﺌـأﻋ اﻟﻌﻠﻤﻴـﲆ اﻹﺳـﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﻓـﻲ ـﻼﻣــﺔ ﻲ–ﻋﻨ اﳌـﺴـﺎﻳﺘــ ﲠـﺬﻩ ـﺄﻟـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺔ )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺠﲑﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ ﹰﹰاﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ )١٤ص , ٨٤ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻭاﻟﺘﻘ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺴﻦ ﻟﻌﲇ ﻮﻳﻢ ) ٥٧١ (.