منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 80 ﯾر ﺳﻧﻧﻪ، ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺛر ذﻟك ﻓﻲ أﺧﺑﺎرﻩ وﺟب ﻣﺟﺎﻧﺑﺗﻬﺎ واﻻﺣﺗﺟﺎجﻏ ﻓﯾﺟﻲء ﺑﺎﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ ؛ََََِْﱠََََِِاﻟﺗوﻫم ﱡﱠ "ﺑﺿدﻫﺎ1(. دﯾﻧﻲاﻟﻣ اﺑنًوﺿﻌﻔﻪ ﻣطﻠﻘﺎ2(ﱠَ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )3(َِﻣﻌﯾن، واﺑن )4("ﻫﺎﻟك داﻣر": ، وﻗﺎل)5( وﻗﺎل ، "ًﺻدوق، وﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺿﻌف ﺷدﯾد ﺟدا": ﺷﯾﺑﺔﺑن ﯾﻌﻘوب)6(ََِِْ اﻟﺣدﯾث ﻻ َُْﻣﻧﻛر": ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑنو، ََُِِِِﯾﺣﺗﺟون ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﱡ"َْ )7(. : اﺧﺗﻼطﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗد ﻋﻘﯾل ﯾﺣدث ﻧﻔﺳﻪ، ﻓﺣﻣﻠﺗﻪ اﺑنرأﯾﺗﻪ ﯾﻌﻧﻲ": ﻋﯾﯾﻧﺔﺑن ﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن "ﺗﻐﯾر)8("َﱠﻋﻣر ﻓﺳﺎء ﺣﻔظﻪ ﻓﺣدث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻣﯾن": اﻟﺣﺎﻛم ِاﷲ َْﻋﺑدأﺑو وﻗﺎل ، )9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺣدﯾﺛﻪ ﺣﺳن إﻻ إذا ﺧﺎﻟف ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﻋﻘﯾل، اﺑنﺟل ﻷﺣﺳنإﺳﻧﺎدﻩ 10(، واﻟﺣدﯾث ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪوﺷواﻫدﻩ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻟﻐﯾرﻩ ﺑ اﻟﺻﺣﯾﺢﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ11(ﱠأَن ٍَْزﯾدﺑن ِاﷲ َْﻌﺑدًَََُِرﺟﻼ ﻗﺎل ﻟ 12(ََِْ، وﻫو ﺟد ﻋﻣرو ﱡَََََََُُِِِْْْأَﺗﺳﺗطﯾﻊ أَن ﺗرﯾﻧﻲ، ﻛﯾف ﻛﺎن : ََْﯾﺣﯾﻰﺑن ََُ ﻓﻘﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول ؟ ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ : ٍَْزﯾدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد َََﱠَََ ﯾﺗوﺿﺄُ غٍَََََََََََََِِْْْﻧﻌم، ﻓدﻋﺎ ﺑﻣﺎء، ﻓﺄَﻓر ﺳل ﯾدﯾﻪ ﻣرﺗﯾن ﻣرﺗﯾن إﻟﻰ ﻏﺳل وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ، ﺛم ﻏ واﺳﺗﻧﺛر ﺛﻼﺛﺎ، ﺛم ضًًََََََََََُُُْﱠﱠﱠَََََََََََََََََُِْﱠﱠﱠَََََِِِِْْْْْْﻓﻐﺳل ﻣرﺗﯾن، ﺛم ﻣﺿﻣ ََََْْْﱠََِِِِْﱠَََََََََََََََُُُُِِِِِِِﱠﻪ ﺑﯾدﯾﻪ، ﻓﺄَﻗﺑل ﺑﻬﻣﺎ وأَدﺑر، ﺑدأَ ﺑﻣﻘدم رأﺳﻪ ﺣﺗﻰ ذﻫب ﺑﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﻗﻔﺎﻩ، ﺛم ََُِِْْﱠَََََْاﻟﻣرﻓﻘﯾن، ﺛم ﻣﺳﺢ رأﺳ )ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 2/3.( اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ88(. )3)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل16/84(. )4( ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 1/72 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)، واﻟﺟر5/154.( )5( ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑنرواﯾﺔ، َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 1/113.( )6 دﻣﺷق، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦ) ﺗﺎرﯾ32/261(. )7) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد7/481(. )8 دﻣﺷق، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦ) ﺗﺎرﯾ32/261(. )9اﻻت اﻟﺳﺟزي ﻟﻠﺣﺎﻛمؤ:ص)ِْﱢﱢﺳ 104(. )10ﻟﺑﺎﻧﻲ : اﻧظرﻸ)ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻟ1/215(. )11( )1/48)، ﺑرﻗم185.( ْﱠِِﱠََُِْﱠًٍََََََََُِِِِِْْﻋﺎﺻم اﻟﻣﺎزﻧﻲ اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر، ﯾﻛﻧﻰ أَﺑﺎ ﻣﺣﻣد، ﺷﻬد ﺑدرا، ﺑن َِْزﯾدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﻫو ﱡﱡَِْْْ ﱡٍََْ )َََََُِْْﱠَََِوﻗﺗل ﯾوم اﻟﺣرة ﺳﻧﺔ 63)ُﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم : اﻧظر(. ﻫـ3/1655.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 81 ﺳل رﺟﻠﯾﻪﻏَََََََََََََُِِْْْﻓﻣﺳﺢ رأﺳﻪ، ﻓﺄَﻗﺑل ﺑﻬﻣﺎ وأَدﺑر ": وﻓﻲ رواﯾﺔ،"َﱠَََُِﱠَُُﱠََََََِِِِِْْْردﻫﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺑدأَ ﻣﻧﻪ، ﺛم "ﱠًًََِرة واﺣدةَﻣ 1(. اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر 10(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ىََِﻛرب َِْﻣﻌديﺑن َُِْْاﻟﻣﻘدامرو 2(َََ ﻣﺳﺢ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠأَن اﻟﻧﺑﻲ ".َُِْأُذﻧﯾﻪَُْْﻲ ﺟﺣري َُِِْْ أُﺻﺑﻌﯾﻪ ﻓَََْوأَدﺧل َََِِِوﺑﺎطﻧﻬﻣﺎ، ََِِِظﺎﻫرﻫﻣﺎ ََُِْوأُذﻧﯾﻪ ِﻪِﺳْأَرِﺑ : ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ،َََُُُ رواﻩ أَﺑو داود،ﱠٌَََََُِِِْْأَﻣﺎ ﺣدﯾث اﻟﻣﻘدام ﻓﺣﺳن ﱡﯾرﻫم ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ،َََِْْ ﻏََِِ ﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد ،ََََُُُِْْْ و ٍَََﺣﺳﻧﺔ )3(. : أﺑو داودﻗﺎلَِِْْاﻹﺳﻧﺎد ََِﺑﻬذا ُِﻟﯾدَْاﻟو َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎﻻ ََْْاﻟﻣﻌﻧﻰ، ٍَِﺧﺎﻟد،ﺑن ََُِوﻫﺷﺎم ٍَِﺧﺎﻟد،ﺑن َُُْﻣﺣﻣود َﱠََﺣدﺛﻧﺎ َِْﻣﻌديﺑن َِِْْاﻟﻣﻘدام َِﻋن ََََْﻣﯾﺳرة،ﺑن ﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد َْﻋن ََُْﻋﺛﻣﺎن،ﺑن َِِﺣرﯾز َْﻋن ٍُِْﻣﺳﻠم،ﺑن َُِْاﻟوﻟﯾد- ََِِِظﺎﻫرﻫﻣﺎ َُِِْﺑﺄُذﻧﯾﻪ ََََوﻣﺳﺢ": ََﻗﺎل - ََﱠﺗوﺿﺄَ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول َُْرأَﯾت": ََﻗﺎل ََِﻛرب، ِﻓﻲ ََُِأَﺻﺎﺑﻌﻪ َََْوأَدﺧل" ٌَِﻫﺷﺎم ََزاد ،"َََِِِوﺑﺎطﻧﻬﻣﺎ خَِِﺻﻣﺎ )4("َُِْأُذﻧﯾﻪ)5(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)6(، اﻟﻘدوس ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻋﺑد ﺑزﯾﺎدة، ﻣن طرﯾق أﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة وأﺑوداود)7( واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)8( ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)9(م، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻣﺳﻠﺑن ً ﻣﺧﺗﺻرا، ﻣن طرﯾق اﻟوﻟﯾد . ﺣرﯾز ﺑﻪ )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري1/49)م ، ﺑرﻗ186.( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، : اﻧظر. أﺑو ﯾﺣﯾﻰ: َََﻋﺻم، أﺑو ﻛرﯾﻣﺔ، وﯾﻘﺎلﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َََِِْﻣﻌدي ﻛربﺑن َُِْْ ﻫو اﻟﻣﻘدام )ﻟﻠﺑﻐوي 5/299)، وﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ3/105.( )3 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/410،411.( )4(خ: ﱢَُ اﻟﺻﻣﺎ غ)ﻠﯾل اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧ. ﺧرق اﻷذن إﻟﻰ اﻟدﻣﺎ4/192.( )5) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/31)، ﺑرﻗم123.( )6 ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق1/30)، ﺑرﻗم121.( )7 ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق1/30)، ﺑرﻗم122.( )8، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/98)، ﺑرﻗم272.( )9)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/151)، ﺑرﻗم442.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 82 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :اﻟدﻣﺷﻘﻲ ﻣروان أﺑو اﻷزرق، ﻣروانﺑن زﯾدﺑن ﺧﺎﻟدﺑن ﻫﺷﺎم اﻟﻘﺎﺳمﺑن وﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣﺔ1(، واﻟذﻫﺑﻲ2( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )3(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)4( واﺑن ﺣﺟر)5( ".ﺻدوق :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ 2. ﻣﺳﻠمﺑن اﻟوﻟﯾدٍ:ﺑﺎس اﻟدﻣﺷﻘﻲ، أﺑو اﻟﻌُِْ ﺛﻘﺔ، ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺛﯾر اﻟﺗدﻟﯾس ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن واﻟﺗﺳوﯾﺔ)6(")7(ﯾر واﺣد ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم، ﺑل وأﻛﺛر ﻣن ﺗدﻟﯾس اﻟﺗﺳوﯾﺔ ،ﻏ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ََِْﱢﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷوزاﻋﻲ )8(ﻗﻠت : َُُﺧﺎرﺟﺔ ﯾﻘولﺑن َُِْﺳﻣﻌت اﻟﻬﯾﺛم": َََﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة، ﻗﻠت: ََﻗﺎل. َََِْﱢﻓﺳدت ﺣدﯾث اﻷوزاﻋﻲﻗد أ: ﻟﻠوﻟﯾد ؟ََِْﱢََْْﺗروي ﻋن اﻷوزاﻋﻲ ﻋن ﻧﺎﻓﻊ، وﻋن : وﻛﯾف ِْﱢََََُْاﻷوزاﻋﻲ ﻋن اﻟزﻫري، وﻋﻧﻪ ﱡﯾرك ﯾدﺧل ﺑﯾن اﻷوزاﻋﻲ وﻧﺎﻓﻊ ﻋﺑداﷲ: َِْﱢْ ﻏﻋﺎﻣر ﺑن ََِْْﱢََُْﻋن ﯾﺣﯾﻰ، و ﯾرﻩ، ﻓﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠك ﻋﻠﻏُﱠََاﻷﺳﻠﻣﻲ، وﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟزﻫري ﻗرة و ِّْ ّﱡ ﻗﺎل؟َﱢََُِْﱠأُﻧﺑل اﻷوزاﻋﻲ أن ﯾروي : ََﻰ ﻫذا ﻻءؤﻻء اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻣﻧﺎﻛﯾر، ﻓﺄﺳﻘطﺗﻬم أﻧت : ﻗﻠت. َِﻋن ﻣﺛل ﻫ ؤ اﻷوزاﻋﻲ ﻋن ﻫىََﻓﺈذا رو ﱡََِِْ ﱡََْ وﺻﯾرﺗﻬﺎ ﻣن رواﯾﺔ اﻷوزاﻋﻲ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺿﻌف اﻷوزاﻋﻲﱡ"َََََِِْْْﻓﻠم ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ ﻗوﻟﻲ. ﱠَﱢََََََََُِِِْْْ )9(ﻗﺎل ، و ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب11/37.( ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/336.( )3() 9/233.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/57.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب572.( )6 ﺿﻌﯾف، وذﻟك اﻟﺿﻌﯾف : ﺗدﻟﯾس اﻟﺗﺳوﯾﺔﺦ ﺛﻘﺔ، واﻟﺛﻘﺔ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﺷﯾﺦًﻫو أن ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻣدﻟس ﺣدﯾﺛﺎ ﻣن ﺷﯾ ﺷﯾﺧﻪ اﻟﺿﻌﯾف، وﯾﺟﻌﻠﻪ ﻣن رواﯾﺔ ﺷﯾﺧﻪ اﻟﺛﻘﺔﺦَْ ﻋن اﻟﺛﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﺑﻠﻔظ َْﯾروﯾﻪ ﻋن ﺛﻘﺔ، ﻓﯾﺳﻘط اﻟﻣدﻟس ﺷﯾ ﻷﻧﻪ ﻗد ﺳﻣﻌﻪ ؛ ﻫو ﺑﺎﻻﺗﺻﺎل ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﺷﯾﺧﻪحﻣﺣﺗﻣل ﻛﺎﻟﻌﻧﻌﻧﺔ وﻧﺣوﻫﺎ، ﻓﯾﺻﯾر اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻪ ﺛﻘﺎت، وﯾﺻر ، حﻣﻧﻪ، ﻓﻼ ﯾظﻬر ﺣﯾﻧﺋذ ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎد ﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻋدم ﻗﺑوﻟﻪ إﻻ ﻷﻫل اﻟﻧﻘد واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠل، اﻟﺷذا اﻟﻔﯾﺎ ﺑﻧﺎﺳﻲ ﻸ)ََِْﱢﻟ 1/174.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب584.( )8:ص)ﱠَُِْﱢاﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، : اﻧظر 265)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء و،9/212، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، :ص)ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ 111:ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُْ، واﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ 99.( )9 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ4/1242(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 83 ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع إذا اﺣﺗﺞ ﺑﻪ، أﻣﺎ إذا ﻗﺎل" :اﻟذﻫﺑﻲح: َْﱢﺛﻘﺔ ﻟﻛﻧﻪ ﻣدﻟس ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء، ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﺻر "ُﱠ، ﻓﻠﯾس ﺑﺣﺟﺔ(ﻋن) 1(ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ اﺑنﻟذا ﻋدﻩ، .ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن2( : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﺛﻘﺔ إذاح وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا ،، ﺿﻌﯾف إذا ﻋﻧﻌنَﱠَﱠَ ﺻر ﻓﻘد؛اﻟﺣدﯾثح.ﻣﺎﺟﻪ اﺑنﺔ ﻓﻲ رواﯾﱠَ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعَﱠَ ﺻر 3. :اﻟﺣﻣﺻﻲ ﱠاﻟرﺣﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎنﺑن َِﺣرﯾز "ﺑﺎﻟﻧﺻب ُرﻣﻲ ﺛﺑت، ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )3(. ﻋﻠﻲﺑن ﺣﻧﺑل وﻋﻣروﺑن ذﻛر أﺣﻣد)4(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)5(أﺑﻲ ﺑن ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺣﻣل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﻋﻧﻪ، وﻧﻘلاﷲ طﺎﻟب رﺿﻲ )6( واﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)7(َ إﻧﻛﺎر ﺣرﯾز ذﻟك، وﺗرﺣﻣﱡﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ، ََ ﱟُ وﯾﺗﺿﺢ اﻷﻣر ﺑﻘول أﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎن)8( اﷲ رﺿﻲ ًﻋﻠﯾﺎ ﯾﻌﻧﻲ ".ﺗرك ﺛم رﺟل ﻣن ﯾﺗﻧﺎول ﺣرﯾز ََﻛﺎن َُْﻋﻧﻪ )9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ رﺟﻊ ﻋن اﻟﻧﺻب 4. :اﻟﺣﻣﺻﻲ ﺳﻠﻣﺔ أﺑو اﻟﺣﺿرﻣﻲ، ﻣﯾﺳرةﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ10(، واﻟذﻫﺑﻲ11(" :داود أﺑو ، وﻗﺎلخ"ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬم ﺣرﯾز ﺷﯾو12( ، وذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن 13("ﻣﻘﺑول" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و 14( ﻋﻧﻪ ﯾرو ﻟم ﻣﺟﻬول،": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑن، و ﯾرﻏ"ﺣرﯾز 1(. :ص)ُﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ191(. :ص)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر51.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب156.( )4) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل5/572.( )5) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/291.( )6(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/419.( )7) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ1/321.( )8ََْﻧﺎﻓﻊ، أﺑو اﻟﯾﻣﺎن اﻟﺣﻣﺻﻲ اﻟﺑﻬﺑن ََُْ ﻫو اﻟﺣﻛم ّراﻧﻲ، ﻣوﻻﻫمَِِْ ّ اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ . ﺦ)ﺗﺎرﯾ5/557.( )9) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل5/572.( )10) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/88.( ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/646.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/284.( )13() 5/109.( )14:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب351.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 84 :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ .رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ، ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲإﺳﻧﺎدﻩ 2(،وﻟﻌل اﻟﻧووي ﯾﺗوﺳط ﻓﻲ .ﱠﺑن ﻣﺳﻠم ﻓﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد أو اﻟوﻟﯾدﺑن ﻣﯾﺳرة، اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﺧﺎﻟد، أو ﺑن ﻫﺷﺎم اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر 11(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََْﺑﻛرة ِأَﺑﻲ َِﺣدﯾث )3( ََﻋﻠﻰ َِْْاﻟﻣﺳﺢ َْﻋن َُِﺳﺋل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن ، ﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ٌََﺣﺳن، ٌَِﺣدﯾث ََُوﻫو ".ٌَََْوﻟﯾﻠﺔ ٌَْﯾوم َُِِِْوﻟﻠﻣﻘﯾم َََِِﱠوﻟﯾﺎﻟﯾﻬن، ﱠٍﯾﺎمأَ َََُﺛﻼﺛﺔ َُِِِْﻟﻠﻣﺳﺎﻓر :َََﻓﻘﺎل ُْﱠِْاﻟﺧﻔﯾن، ﱡ :ََِْ اﻟﺗرﻣذي ََﻗﺎل ﱡاﻟﺑﺧﺎري ََﻗﺎل :ﱢِِْ ﱡٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث َُﻫو :َُِْ )4(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ َُِْاﻟﺣﺎﻓظ ِاﷲ َْﻋﺑد ُأَﺑو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ )5(ٍَْﻋﻣرو ِأَﺑﻲﺑن َِِﺳﻌﯾد َُوأَﺑو )6( َْﱠِاﻟﻌﺑﺎس ُأَﺑو ﺛﻧﺎ: ََﻗﺎﻻ اﻟﺛﻘﻔﻲ، َْﱠِاﻟوﻫﺎب ﻋﺑد َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ َُِْاﻟﺣﺑﺎب،ﺑن َُْزﯾد ﺛﻧﺎ َﱠَﻋﻔﺎن،ﺑن َِﱢﻋﻠﻲﺑن ََُْاﻟﺣﺳن ﺛﻧﺎ ََُْﯾﻌﻘوب،ﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ﱡ ﱠَِ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱠأَن ِِأَﺑﯾﻪ، َْﻋن َََْﺑﻛرة، ِأَﺑﻲﺑن ﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد َْﻋن َْﱠِاﻟﺣذاء، ٍَِﺧﺎﻟد َْﻋن "ٌَََْوﻟﯾﻠﺔ ٌَْﯾوم َُِِِْوﻟﻠﻣﻘﯾم َََِِﱠوﻟﯾﺎﻟﯾﻬن ﱠٍأَﯾﺎم َََُﺛﻼﺛﺔ َُِِِْﻟﻠﻣﺳﺎﻓر": َََﻓﻘﺎل ُْﱠِْاﻟﺧﻔﯾن ََﻋﻠﻰ َِْْاﻟﻣﺳﺢ َِﻋن َُِﺳﺋل )7(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾثُ أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )8( ﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪَُِْاﻟﺣﺑﺎب ﺑﻪ ﺑﺑن ﻣن طرﯾق زﯾد ﻣﺎﺟﻪ اﺑن)9( واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ10(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ11(ﱠَِﱢﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲ، ﻋن اﻟﻣﻬﺎﺟر اﻟو ﻋﺑد، ﻣن طرﯾق .َََْأﺑﻲ ﺑﻛرة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدٍََْ ﻣﺧﻠد، ﻋن أﺑﻲ ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل17/450.( ﻟﺑﺎﻧﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود،: اﻧظرﻸ) ﻟ1/208(. )3، وﻗﯾل: ٌَُْﻧﻔﯾﻊ، وﻗﯾل: َََُْ أَﺑو ﺑﻛرة ح، وﻫو أَﺧو زﯾﺎدﺑن َُُْﻧﻔﯾﻊ: َِِْاﻟﺣﺎرث، وﻗﯾلﺑن َُُُُْْاﺳﻣﻪ ﻧﻔﯾﻊ: ٌَُْﻣﺳرو حﺑن ٍََُُِِْﻣﺳرو أﻫل اﻟطﺎﺋفضََﱠَُ ﻓﻛﻧﺎﻩ أَﺑﺎ ،ََِﱠَََََِﻪ وﺳﻠم ﺑﺑﻛرةََْاﷲ ﻋﻠﯾ َﱠاﷲ ﺻﻠﻰ َََﱠ ﻓﺗدﻟﻰ إﻟﻰ رﺳول،َُُِِْﱢًََْﱠِِِأَﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻷﻣﻪ، ﻛﺎن ﻋﺑدا ﻟﺑﻌ )ُﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم : اﻧظر. ََََِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠاﷲ ﺻﻠﻰ ََََُِْأَﻧﺎ ﻣوﻟﻰ رﺳول: ﻓﻛﺎن ﯾﻘول،َََْﺑﻛرة 5/2680.( )4 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/484.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب . ﺳﺗدرك، ﺻﺎﺣب اﻟﻣِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎﻛم ﻣﺣﻣدِاﷲ َْﻋﺑد ﻫو أﺑوﺦ)ﺗﺎرﯾ3/509.( )6 اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوريٍََََُِﺑن ﺷﺎذان، أَﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻔﺿلﺑن ﻣوﺳﻰﺑن ﻫو ﻣﺣﻣد ّ)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء . ﱠْ 17/350.( )7، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/415)، ﺑرﻗم1308.( )8 أﺻﺑﻬﺎن، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾمﺦ)ُ ﺗﺎرﯾ1/156.( )9)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/184)، ﺑرﻗم556.( )10)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑن ﻣﺻﻧف1/163)، ﺑرﻗم1878.( )ﺧزﯾﻣﺔ اﺑن ﺻﺣﯾﺢ1/96)، ﺑرﻗم192.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 85 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :اﻟﻛوﻓﻲ ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻌﺎﻣري، ﻋﻔﺎنﺑن ﻋﻠﻲﺑن اﻟﺣﺳن ﻗﺎﺳمﺑن وﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣﺔ1(ﻲُِْﻗطﻧﱠَاﻟدار، و 2(، واﻟذﻫﺑﻲ)3( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )4(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)5( واﺑن ﺣﺟر)6( ".ﺻدوق :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ 2. َُُِْاﻟﺣﺑﺎب، أﺑو اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻌﻛﻠﻲﺑن زﯾد )7(: َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )8(، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)9(، واﻟﻌﺟﻠﻲ10(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و 11(: ﺣﻧﺑل وزادﺑن ، وأﺣﻣد "س ﺑﻪ ﺑﺄسﻟﯾ"12( ﻣﻧﻪ": واﻟذﻫﺑﻲ وزاد،ىﯾرﻩ أﻗوﻏ"13("ﻟم ﯾﻛن ﺑﻪ ﺑﺄس ﻗد ﯾﻬم": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و14( ، "ﺻدوق ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم15(ًََََُﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ، وﻛﺎن ": َﱠﺣﻧﺑل ﻣرةﺑن أﺣﻣد وﻗﺎل ، "َََََََِْﺻﺎﻟﺢ، وﻟﻛن ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄﺑن َََََُِْْْﯾﺿﺑط اﻷﻟﻔﺎظ ﻋن ﻣﻌﺎوﯾﺔ 16(ﻛﺎن ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْاﺑنﻗﺎل و، َﯾﻘﻠب ﺣدﯾث اﻟﺛوري، وﻟم ﯾﻛن ﺑﻪ ﺑﺄسّ "َِﱠِْ 17(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑنو ، ﱟ اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﻣن ": َِ ﺦﻫو ﻣن أﺛﺑﺎت ﻣﺷﺎﯾ ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب2/301.( اﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ:ص)ﱠَُِْﱢ ﺳ 108.( )3) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء13/24.( )4() 8/181.( )5 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/22.( )6:ص)ﻟﺗﻬذﯾب ﺗﻘرﯾب ا162.( )7 اﻟﻌﻛﻠﻲّ. ﺗﻣﯾم ﻣن ﺑطن وﻫو ُْﻋﻛل، إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻼم، ﻫذﻩ وﻛﺳر اﻟﻛﺎف، وﺳﻛون اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، اﻟﻌﯾن ﺑﺿم: ُِْ )ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺳﺎب،4/223(. )8(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 112.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/562.( )10) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/377.( ﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠف، ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ)ﱠَُِْﱢ اﻟﻣ 1/480.( )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/101.( )13) ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/256.( )14) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/415.( )15 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/561.( )16ﻣﺎم أﺣﻣﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ:ص)د ﺳ319.( )17 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ9/447.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 86 إن أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟﺛوري ﻣﻘﻠوﺑﺔ، إﻧﻣﺎ ﻟﻪ ﻋن اﻟﺛوري : َِﻣﻌﯾن اﺑنﻻ ﯾﺷك ﻓﻲ ﺻدﻗﻪ، واﻟذي ﻗﺎﻟﻪ ّّﱠﱠْْ ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث، ﯾﺳﺗﻐرب ﺑذﻟض ﯾرﻩ، أﺣﺎدﯾث ﺗﺷﺑﻪ ﺑﻌﻏَك اﻹﺳﻧﺎد، وﺑﻌﺿﻪ ﯾرﻓﻌﻪ وﻻ ﯾرﻓﻌﻪ ﯾر اﻟﺛوري ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎﻏواﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋن اﻟﺛوري وﻋن ّّ"ﱠﱠْْ 1( ﻓﻲ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺊﺻدوق، ﯾﺧط "ﺣدﯾث اﻟﺛوري2( ﻋن اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر، وأﻣﺎ ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن و، ى، ﯾﻌﺗﺑر ﺣدﯾﺛﻪ إذا روﺊﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺧط "رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل ﻓﻔﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر)3(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺛوريﺊ . ﺻدوق، ﯾﺧط 3. :ﱠَِﱡاﻟﻣﺟﯾد اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد "ﺛﻘﺔ، ﺗﻐﯾر ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺛﻼث ﺳﻧﯾن": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )4(. : ََُُ وﻗﺎل أَﺑو داود،"َََََََََََِِِِِِِِِْْْْْاﺧﺗﻠط ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺛﻼث ﺳﻧﯾن أَو أَرﺑﻊ ﺳﻧﯾن": ٍَُْﻣﻛرمﺑن َُُْﻗﺎل ﻋﻘﺑﺔ َﱠَﱠََََََََُُُُْْرﯾر ﺑن ﺣﺎزم وﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺗﻐﯾرا ﻓﺣﺟب اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻬمَﺟ" ﱡ."ٍََُِِْْْﱠِﱠَِ )5( ﻓﻌدﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن اﻟﻘﺳم اﻷول ًًاﻟذﯾن ﻟم ﯾوﺟب اﺧﺗﻼطﻬم ﻟﻬم ﺿﻌﻔﺎ أﺻﻼ )6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ 4. :ﻣﻬران اﻟﺣذاءﺑن ﺧﺎﻟدﻣﺎ ﻗدم ﻣن زﯾد إﻟﻰ أن ﺣﻔظﻪ ﺗﻐﯾر ﻟﺑن ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل، أﺷﺎر ﺣﻣﺎد وﻋﺎب ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌﺿﻬم دﺧوﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﺳﻠطﺎن،اﻟﺷﺎم)7(. ﻪظ:أﻣﺎ ﺗﻐﯾر ﺣﻔً ﻓﻼ ﯾﻌد اﺧﺗﻼطﺎ وﻟم ﯾﻘل ﺑذﻟك أﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن، وﻻ ﯾﺣﺗﻣل ": زﯾد أﻛﺛر ﻣن اﻟﺷك، ﻓﻘد ﻗﯾل ﻟﻪﺑن ﻗول ﺣﻣﺎد؟َََََِْﻗدم ﻋﻠﯾﻧﺎ ": ََ ﻗﺎل"ََْﱠٍََِِِِِِِﻣﺎ ﻟﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ "َﱠِﱠَََََُِِْْْ ﻣن اﻟﺷﺎم ﻓﻛﺄَﻧﺎ أَﻧﻛرﻧﺎ ﺣﻔظﻪًََْﻗدﻣﺔ )8(. رﺳﺎﻟﻪوإ:أﻣﺎ "ًَْ ﺷﯾﺋﺎ- اﻟﻧﻬدي- َُْﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن ": ﺣﻧﺑلﺑن ﻓﻘد ﻗﺎل أﺣﻣد )9(، ﻣﺎ أﻋﻠم ﺧﺎﻟدا ﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻣن رﺟل أﻗدم ﻣن أﺑﻲ اﻟﺿﺣﻰ، وﻗد ﺣدث ﻋن اﻟﺷﻌﺑﻲ ":وﻗﺎلِّ َََّ ّﱡ ًََُِِْ ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/167.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب222.( )3)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 8/250.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب368.( )5) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ3/75.( )6:ص) اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ79.( )7:ص)رﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﺗﻘ191.( )8) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/4.( )9 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/541.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 87 "َََُُِْوﻣﺎ أراﻩ ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ 1(ﯾرﻩ"ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ": ، وﻗﺎلﻏﺑن ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻋراك": ، وﻗﺎل ﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠتﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺧﺎﻟد 2(ﻣﺎﻟك ﺑن ُروي ﻋن ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء ﻋن ﻋراك": ﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ، اﻟرواة ﻋﻧﻪ"ﺣوﻟﻲ ﻣﻘﻌدي ﻧﺣو اﻟﻘﺑﻠﺔ"ﺣدﯾث ض"ٌ، وﻛﺄﻧﻪ وﻫم ﻣن ﺑﻌ)3(ﺣﺟر ﻓﻲ اﺑن وﻗد ﻋدﻩ، ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾناﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن)4(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، واﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﻣﺟﻣوع اﻟطرق، وﺑﺷواﻫدﻩ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﻛﺛﯾرة، وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم)5(،ﺑن َُِْﺷرﯾﺢ ﻋن ﺊ َِﻋن َُْأَﺳﺄَﻟﻬﺎ َََِﻋﺎﺋﺷﺔ َُْأَﺗﯾت: ََﻗﺎل ٍَِﻫﺎﻧ اﷲ َُِرﺳول ََﻣﻊ َُُِﯾﺳﺎﻓر ََﻛﺎن َِﱠُﻓﺈﻧﻪ ََُْﻓﺳﻠﻪ ٍَِطﺎﻟب، ِأَﺑﻲ ِِْﺑﺎﺑن َََْﻋﻠﯾك: َََْﻓﻘﺎﻟت ُْﱠِْاﻟﺧﻔﯾن، ََﻋﻠﻰ َِْْاﻟﻣﺳﺢ ََََُِﱠوﻟﯾﺎﻟﯾﻬن ٍمﱠأَﯾﺎ ََََﺛﻼﺛﺔ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول َََﺟﻌل": َََﻓﻘﺎل َََُْﻓﺳﺄَﻟﻧﺎﻩ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ."ُِِِْﻟﻠﻣﻘﯾم ًَََْوﻟﯾﻠﺔ ًََْوﯾوﻣﺎ َُِِِْﻟﻠﻣﺳﺎﻓر، اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر 12(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ﻋﻠﻲىروﱞََِْْاﻟﻌﯾﻧﺎن " :ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠ أَن اﻟﻧﺑﻲ ،ََُْ وﺟﻬﻪاﷲ َﱠَ ﻛرمَِ َُِﱠِوﻛﺎء اﻟﺳﻪ )6( ".َََﱠْﯾﺗوﺿﺄَََََْْ ﻓﻣن ﻧﺎم ﻓﻠ، : ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﯾرﻫﻣﺎ،ٌٌََََََُُُِﺣدﯾث ﺣﺳن رواﻩ أَﺑو داود ﻏٍَََََِِ ﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد ﺣﺳﻧﺔ،ََََََُُُْْْ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ و )7(. : أﺑو داودﻗﺎلاﻟﺣﻣﺻﻲ، ٍَُْﺷرﯾﺢﺑن ََُْﺣﯾوة َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﱡﺑن َِِْاﻟوﺿﯾن َِﻋن َِﱠُﺑﻘﯾﺔ، َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: َُﻗﺎﻟوا ََِآﺧرﯾن، ِﻓﻲ ِِْْ اﷲ ََِرﺿﻲ ٍَِطﺎﻟب ِأَﺑﻲﺑن َِﱢﻋﻠﻲ َْﻋن ٍَِﻋﺎﺋذ،ﺑن ﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد َْﻋن ََََْﻋﻠﻘﻣﺔ،ﺑن َُِْﻣﺣﻔوظ َْﻋن ،ٍََﻋطﺎء ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق2/158(. ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب3/121.( )3:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ171.( )4:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر20.( )5)ﺳﻠم ﺻﺣﯾﺢ ﻣ1/232)، ﺑرﻗم276.( )6َََََُْْﱠًَََََََََُُُِِِِْْْْْْْﺣﻠﻘﺔ اﻟدﺑر، وﻫو ﻣن اﻷﺳت، وﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث أن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺳﺗﯾﻘظﺎ ﻛﺎﻧت اﺳﺗﻪ ﻛﺎﻟﻣﺷدودة : ﱠِ اﻟﺳﻪ ﱡَ ﻫﺎؤﱢََََُِِْْ اﻟرﯾﺢ، وﻫو ﻣن أﺣﺳن اﻟﻛﻧﺎﯾﺎت َََِْﱠََََُُِِﻛﻧﻰ ﺑﻬذا اﻟﻠﻔظ ﻋن اﻟﺣدث وﺧروج. َِْﱢََََِﱠُِاﻟﻣوﻛﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﻓﺈذا ﻧﺎم اﻧﺣل وﻛﺎ )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر : اﻧظر. َْوأﻟطﻔﻬﺎ 2/429،430.( )7 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر2/12،13.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 88 "ََََْﱠْﻓﻠﯾﺗوﺿﺄ ََﻧﺎم ََْﻓﻣن ََِْْاﻟﻌﯾﻧﺎن، ﱠِاﻟﺳﻪ َُِوﻛﺎء": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول ََﻗﺎل: ََﻗﺎل َُْﻋﻧﻪ، 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﻣﺎﺟﻪ اﺑنرﺟﻪأﺧ2(ﺣﻧﺑلﺑن ﺑﺣر، وأﺣﻣدﺑن ﻋن ﻋﻠﻲ)3(ﺑن ﻋن ﻣﺣﻣد .َُﱠَِﱠاﻟﻣﺻﻔﻰ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﺑﻘﯾﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ََِِِْْْﱡﱡﻛﻌب اﻟﺣﻣﺻﻲ اﻟﻛﻼﻋﻲﺑن َِِﺻﺎﺋدﺑن َِِْاﻟوﻟﯾدﺑن َِﱠُﺑﻘﯾﺔ 4( :َدِْﺣﻣُُ أَﺑو ﯾ، ﯾرﻩ َِﱠُﻛﺎن ﺑﻘﯾﺔ ﯾﺷﺗﻬﻲ اﻟﺣدﯾث، ﺣﺗﻰ أﻣﺳﻰ ﺣﺎطب ﻟﯾل، ﻏﯾروي ﻛل ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺛﻘﺔ أو اﻟﻣﺑﺎرك اﺑنُﻣن اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﺎﻫﯾل واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﺑل وﯾﻛﺛر ﻋﻧﻬم، ﻛﻣﺎ أﻓﺎد)5(، واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ)6(، َِﻣﻌﯾنواﺑن )7(ََُْأﺑو زرﻋﺔ و، )8(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ و، ﱡ )9( اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر، ﻣﻧﻬﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺻﺎر ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن، ﺣﻧﺑلﺑن َْﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺣﻣد 10(، واﻟذﻫﺑﻲ11(َْ، وأﻛﺛرﻫﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب12(:، ﻟذا ﻧﺟد اﻟﻧﻘﺎد ﯾﻌدﻟوﻧﻪ ﺑﺷروط وﻫﻲ- ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/52)، ﺑرﻗم203.( )ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/161)، ﺑرﻗم477.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد2/227)، ﺑرﻗم887.( )4اﻟﻛﻼﻋﻲََّﻛﻼع، ﻧزﻟت اﻟﺷﺎم، : ﺗﺢ اﻟﻛﺎف وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ، ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎﺑﻔ: ََِ ) اﻷﻧﺳﺎب، ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ .ِْوأﻛﺛرﻫم ﻧزل ﺣﻣص 5/118.( )5) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ1/162.( )6)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/200)، واﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑداﷲ3/232.( )7ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 2/263.( )8 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/435.( )9اﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤَﱠَُِِْﱢﱢ ﺳ ﱡ:ص)144.( )10)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/200.( :ص)ُ ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ54.( ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ7/623.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 89 ﯾرﻫم: ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎلﻏ ﻗﺎل ،ََْْﺛﻘﺔ إذا ﺣدث ﻋن اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﻌروﻓﯾن، ﺿﻌﯾف إذا ﺣدث ﻋن ﺳﻌد اﺑنﺑﻪ1(ﯾنَِﻣﻌاﺑن و، 2(ﺣﻧﺑلﺑن ، وأﺣﻣد)3(، واﻟﻌﺟﻠﻲﱡِِْ )4(ََُْأﺑو زرﻋﺔو ، )5(ﻋدي اﺑنو ،ﱟَِ )6(. ﯾرﻫم: وﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎلﻏ ﻋن أﻫل اﻟﺷﺎم، ﺿﻌﯾف ﺟدا ﻓﻲ ى ﻗﺎل ﺑﻪ،ًٌَْﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻣﺎ رو اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن)7(ﻋدي اﺑنو،ﱟَِ )8(. ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن ﻗﺎل ﺑﻪ،ﺛﻘﺔ ﻓﯾﻣﺎ واﻓق اﻟﺛﻘﺎت، ﺿﻌﯾف إذا اﻧﻔرد: وﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎل )9( أﺑو ، وﻗﺎل "َُِﱠَﯾﻛﺗب ﺣدﯾث ﺑﻘﯾﺔ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ": ﺣﺎﺗم اﻟرازي 10(. :ﺗدﻟﯾﺳﻪ، خْﱠَََََُُﱢَََِِِْأَﻋﯾﺎﻧﻲ ﺑﻘﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﻛﻧﻲ اﻷﺳﺎﻣﻲ ": ََُِْاﻟﻣﺑﺎرك ُْﻗﺎل اﺑنَِﱠُاﺷﺗﻬر ﺑﻘﯾﺔ ﺑﺗدﻟﯾس اﻟﺷﯾو ََُُﺣدﺛﻧﻲ أَﺑو ﺳﻌﯾد اﻟوﺣﺎظﻲ، إﻧﻣﺎ ﻫو: ََُﱢَََُْوﯾﺳﻣﻲ اﻟﻛﻧﻰ ﻗﺎل ِّﱡ ِ ﻋﺑداﻟﻘدوسﱠٍََََُِِِْ ﱡ"َُُْْ 11(ﻗﺎل وﺑﻧﺣوﻩ ، َِﻣﻌﯾن ُْاﺑن 12(. وﺗدﻟﯾس اﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﻌﻼﺋﻲ،ِﱠَََْووﺻف ﺑﻘﯾﺔ ﺑﻛﺛرة اﻟﺗدﻟﯾس ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﺎﻫﯾل 13(، واﺑن ﺣﺟر14( اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ، ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن15(. ) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/474.( )2(ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 1/79)،2/240.( )3 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/435.( )4) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/250.( )5 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/435.( )6ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 2/276.( )7 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)ﺗﺎرﯾ7/627.( )8ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 2/276.( )9)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/200.( )10 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/435.( ، ﻟﻠﻔﺳويﺦ)ََِﱢ اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾ 2/424.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎح)ﺗم اﻟﺟر2/435.( )13:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ105،150.( )14:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب126.( )15:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر14،49.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 90 رﺳﺎﻟﻪإ :"ﺎًَْ ﺷﯾﺋَََْﻋﺟﻼن اﺑنََََِْْْﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن": ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم 1(. : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﯾﻛون ﻣﺎ ، وﻻﱠأﻻ ﯾﻌﻧﻌن، و اﻟﻣﻌروﻓﯾننُﱢَن ﯾﺣدث ﻋﺑﺷرط أﺻدوق َِْاﻟوﺿﯾن رواﻩ ﻋنﻓﻘد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺻدوق ، وﻫوُﱢًَﯾﺣدث ﺑﻪ ﻣﻧﻛرا وﻫو ﻣﻌروف،حَﱠَ وﺻر .ﺣﻧﺑلﺑن ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺣﻣدﱠَﺑﺎﻟﺳﻣﺎع 2. ، أﺑو ََِﻛﻧﺎﻧﺔ،ﺑن ﻋطﺎءﺑن َُِْاﻟوﺿﯾن ﷲ :َُِﱡاﻟﺧزاﻋﻲ ََِﻛﻧﺎﻧﺔ، ﺑوأ أو ﻋﺑدا َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 2(ﺣﻧﺑلﺑن ، وأﺣﻣد)3(، واﻟذﻫﺑﻲ)4("ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن، و )5(، َﱠﺣﻧﺑل ﻣرةﺑن أﺣﻣدوﺑﻧﺣوﻩ ﻗﺎل )6(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن، و ﱟ"ًﺑﺄﺳﺎ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺛﻪ أدري ﻣﺎ: "َِ )7(: ، وﻗﺎل أﺑو داود "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث")8(،"وﺗﻧﻛر ﺗﻌرف: "وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)9( ﺻدوق ":ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺊ ﺳﯾ "ـاﻟﺣﻔظ10(ﺳﻌد اﺑنﱠَُوﺿﻌﻔﻪ، 11(ﻲَُِْْﻟﺟوزﺟﺎﻧ، وا ﱡ 12(اﻟﺳﺎﺟﻲ ، وﻗﺎلﱡ ...ﻣﻧﻛر واﺣد ﺣدﯾث ﻋﻧدﻩ": ﱠِ وﺿﻌﻪ أراﻩ وﻻ اﻟﺳﻧن، ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻫذا أدﺧل داود أﺑﺎ ورأﯾت": ﻗﺎل ،("ﱠاﻟﺳﻪ وﻛﺎء اﻟﻌﯾﻧﺎن) "ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧدﻩ وﻫو إﻻ ﻓﯾﻪ13(. :ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘدرﺣﻧﺑلﺑن رﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘدر أﺣﻣد 14(، وأﺑو داود15(، واﺑن ﺣﺟر16(. :ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم19.( دﻣﺷق، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦ) ﺗﺎرﯾ63/51.( )3) اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑداﷲ3/115 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، واﻟﺟح)ر9/50.( )4) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/349.( )5 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/50.( )6) اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑداﷲ2/537.( )7ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 8/377 .( )8اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/206.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/50.( )10:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب581(. ) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/470.( :ص)َُِْْﱢ أﺣوال اﻟرﺟﺎل، ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ 288ﻋدي ، واﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 8/376.( )13)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 12/220.( )14)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﺑداﷲ اﻟﻌﻠل و2/537.( )15اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/206.( )16:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب581.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 91 :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ إذ ﻟم ؛، وﻗدري، وﻫو ﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثﺊﺟد أ ﺻدوق ﯾﺧط .ًﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎ 3. ظ :اﻟﺣﻣﺻﻲ َُﺟﻧﺎدة أﺑو اﻟﺣﺿرﻣﻲ، ﻋﻠﻘﻣﺔﺑن ﻣﺣﻔو َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 1(ُ ودﺣﯾم 2(ت ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )3(ﻻ ﺑﺄس : "ََُْأﺑو زرﻋﺔ، وﻗﺎل "ﺑﻪ)4("ﺻدوق: "ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و )5( ﻋن ﺳﻠﻣﺎن:" ، وﻗﺎل اﻟﻣزيى"ﻣرﺳل :ﯾﻘﺎل اﻟﻔﺎرﺳﻲ، رو)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ 4. :اﻟﺣﻣﺻﻲ اﻟﻛﻧدي :ﻘﺎلوﯾ ﱡَِاﻟﺛﻣﺎﻟﻲ َِﻋﺎﺋذﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﻣن ووﻫم ﺛﻘﺔ،: "ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "ًﻣﻌﺎذا ﯾدرك ﻟم :َﺔَُْأﺑو زرﻋ ﻗﺎل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻓﻲ ذﻛرﻩ )7( ﻋن ﻫذا اﻟﺣدﯾث ََُْأﺑو زرﻋﺔ، وﺳﺋل ﻋﻠﻲ، ﻋن ٍِﻋﺎﺋذ، ُاﺑن: "ﻓﻘﺎلﱟ"ٌَﻣرﺳل )8(. .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋذ، واﻟﺣدﯾث اﺑنٕ وارﺳﺎلَِْاﻟوﺿﯾن،إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف اﻟﻧوم، ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎريﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺷواﻫدﻩ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻟوﺿوء ﻣن )9( ُﱠﺛم ِِْأَﻧﻔﻪ، ِﻓﻲ َََْْْﻓﻠﯾﺟﻌل َُُْأَﺣدﻛم ََﱠﺗوﺿﺄَ َِإذا": ََﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱠأَن َََُْﻫرﯾرة ِأَﺑﻲ ﻋن َََْْاﺳﺗﺟﻣر ََِوﻣن َُِْْﻟﯾﻧﺛر، 10( ِﻓﻲ ََُِْﯾدﺧﻠﻬﺎ ْأَن ََْﻗﺑل ََُﯾدﻩ ََِْْْﻓﻠﯾﻐﺳل ِِْوﻣﻪَﻧ ِْﻣن َُُْأَﺣدﻛم َََْْاﺳﺗﯾﻘظ ََِٕواذا َُِْْﻓﻠﯾوﺗر، ."َُُﯾدﻩ ََْﺑﺎﺗت َْأَﯾن َِْﯾدري َﻻ ََُْأَﺣدﻛم َِﱠﻓﺈن َُِِوﺿوﺋﻪ، 1(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 213.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل27/288.( )3() 7/520.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/422.( )5:ص)ﻟﺗﻬذﯾب ﺗﻘرﯾب ا522.( )6) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل27/288.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب343(. )8) ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم1/563.( )9) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري1/43)، ﺑرﻗم162.( )10ََََِِْﱢَُاﻟﺗﻣﺳﺢ ﺑﺎﻟﺟﻣﺎر، وﻫﻲ اﻷﺣﺟﺎر اﻟﺻﻐﺎر: َِْْ اﻻﺳﺗﺟﻣﺎر ﱡ)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . ﱠ 1/292.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 92 اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر 13(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََ ﺣرﺳﺎ ،ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََََُُِِِِْْْأَن رﺟﻠﯾن ﻣن أَﺻﺣﺎب رﺳول"ٍََُِِﺣدﯾث ﺟﺎﺑر زوة ذات اﻟرﻗﺎعﻏ ،ٌَُُِْْﱠٍَََََََُِِْ ﻓﺟﺎء رﺟل ﻣن اﻟﻛﻔﺎر ﻓرﻣﺎﻩ ﺑﺳﻬم،ََََََُُُﱢ ﻓﻘﺎم أَﺣدﻫﻣﺎ ﯾﺻﻠﻲ،ًََََََُِِِِِْْْْﱢَِاﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺧِ ﺑُﺎﻩَﻣَ رﱠمُ ﺛ،ََََََََُُِِﻓوﺿﻌﻪ ﻓﯾﻪ ﻓﻧزﻋﻪ ﺂﻩ ﺗﺟر،ُﱠَََََََ ﺛم رﻛﻊ وﺳﺟد،ٍثِﺎﻟَﺛِ ﺑﱠمُ ﺛ،َرَ ؤَََُُُِ رواﻩ أَﺑو داود ﻓﻲ ."يَََُُِِْ ودﻣﺎ َْﱠََُُِِ واﺣﺗﺞ ﺑﻪ أَﺑو داود،ٍٍََََُِِِِْﺳﻧﻧﻪ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن 1( . ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧرﻗﺎلوٌٌَََََََُِ ﻫو ﺣدﯾث ﺣﺳن ﺳﺑق : ََُُﺑﯾﺎﻧﻪ 2(. : أﺑو داودﻗﺎل َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ ََِْإﺳﺣﺎق،ﺑن َُﱠِﻣﺣﻣد َْﻋن ََُِْاﻟﻣﺑﺎرك، اﺑنَﱠََﺣدﺛﻧﺎ ٍَِﻧﺎﻓﻊ،ﺑن ﱠُِاﻟرﺑﯾﻊ َََْﺗوﺑﺔ ُأَﺑو َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول ََﻣﻊ َََْﺧرﺟﻧﺎ": ََﻗﺎل ٍَِﺟﺎﺑر، َْﻋن ٍَِﺟﺎﺑر،ﺑن َِِﻋﻘﯾل َْﻋن ٍََﯾﺳﺎر،ﺑن َََُﺻدﻗﺔ زوة ِﻓﻲ َِْﯾﻌﻧﻲ- ََﱠَوﺳﻠم ﻏ ََِْأَﻧﺗﻬﻲ َﻻ ْأَن ََََﻓﺣﻠف َُِِْْاﻟﻣﺷرﻛﯾن، َِﻣن ٍَُرﺟل ََْاﻣرأَة ٌَُرﺟل َََﻓﺄَﺻﺎب -ﱢَِاﻟرﻗﺎع َِذات ََِْ اﻟﻧﺑﻲ ََََﻓﻧزل ،ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ ََأَﺛر ََُْﯾﺗﺑﻊ ََََﻓﺧرج َُﱠٍﻣﺣﻣد، َِْأَﺻﺣﺎب ِﻓﻲ ًَدﻣﺎ ََِأُﻫرﯾق َﱠﺣﺗﻰ ﱡ ﱠِ ٌَُرﺟل َْﻣن: َََﻓﻘﺎل ًَِْﻣﻧزﻻ، ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ؟ﻧﺎؤ َِﻣن ٌََُورﺟل ََُِِْاﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن َنِﻣ ٌَُرﺟل ََََْﻓﺎﻧﺗدب َََُْﯾﻛﻠ اﻟﻣﻬﺎﺟري، َََْاﺿطﺟﻊ ﱢِْاﻟﺷﻌب َِﻓم َِإﻟﻰ ﱠَُِاﻟرﺟﻼن َََﺧرج ََﱠﻓﻠﻣﺎ: ََﻗﺎل ،"ﱢِْاﻟﺷﻌب َِِﺑﻔم َُﻛوﻧﺎ": َََﻓﻘﺎل ََِْْاﻷﻧﺻﺎر، ﱡ َُِِْ اﻷﻧﺻﺎري َََوﻗﺎم ﱡ ََﱠﻓﻠﻣﺎ ﱠُُاﻟرﺟل ََوأَﺗﻰ ،ﻲَُﱢﯾﺻﻠ ََِْْ ىٌََِرﺑﯾﺋﺔ ُﻪﱠأَﻧ َََﻋرف ََُْﺷﺧﺻﻪ َرأَ )3( ٍَِْﺑﺳﻬم َََُﻓرﻣﺎﻩ َِِْْﻟﻠﻘوم، َْﻗد ﱠُْأَﻧﻬم َََﻋرف ََﱠﻓﻠﻣﺎ َُُِﺻﺎﺣﺑﻪ، َََْاﻧﺗﺑﻪ ُﱠﺛم ََََوﺳﺟد، َََرﻛﻊ ُﱠﺛم ٍُْأَﺳﻬم، َََِِﺑﺛﻼﺛﺔ ََُرﻣﺎﻩ َﱠﺣﺗﻰ ََََُﻓﻧزﻋﻪ، ِِﻓﯾﻪ ََََُﻓوﺿﻌﻪ ََﱠوﻟﻣﺎ َََﻫرب، ِِﺑﻪ َُِﻧذروا ىاﻟﻣﻬﺎﺟري َرأَﱡ َﻣﺎ ﱠَأَول ََِْْأَﻧﺑﻬﺗﻧﻲ َأَﻻ اﷲ ََُْﺳﺑﺣﺎن: ََﻗﺎل ﱠِاﻟدم، َِﻣن َِْﱢﻧﺻﺎريَِْﺑﺎﻷ َﻣﺎ َُِِْ ﻫﺎ ٍَُﺳورة ِﻓﻲ َُْﻛﻧت: ََﻗﺎل ََرﻣﻰ، ؤ"َََْأَﻗطﻌﻬﺎ ْأَن ِﱠأُﺣب ََْﻓﻠم ََُْأَﻗر )4(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾثﺣﻧﺑلﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)5(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ)6(ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎن، و )7(، واﻟﺣﺎﻛم)8(، ﻣن .إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن دطرﯾق ﻣﺣﻣ اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣوح)ع ﺷر2/55.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق3/136.( )3ﱠﱠﱠََََﻫو اﻟﻌﯾن واﻟطﻠﯾﻌﺔ اﻟذي ﯾﻧظر ﻟﻠﻘوم ﻟﺋﻼ ﯾدﻫﻣﻬم ﻋدو، وﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﺑل أو ﺷرف ﯾﻧظر ﻣﻧﻪ: ﱠَُِ اﻟرﺑﯾﺋﺔ ﱞ. ََََُِْ )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر 2/179.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/50)، ﺑرﻗم198.( )5) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد23/51)، ﺑرﻗم14704.( )6)ﺧزﯾﻣﺔ اﺑن ﺻﺣﯾﺢ1/24)، ﺑرﻗم36.( )7)ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن ﺻﺣﯾﺢ 3/375)، ﺑرﻗم1096.( )8) اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم1/258)، ﺑرﻗم557.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 93 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ﺳﺣﺎقﺑن ﻣﺣﻣدإُﱠِِﱡاﻟﻣطﻠﺑﻲﯾﺳﺎر، أﺑو ﺑﻛر ﺑن 1( :ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣدﻧﻲ ﻣﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثﺑن ﻣﺣﻣد": ﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔؤ"إﺳﺣﺎق أﻣﯾر اﻟﻣ2( ﺟﺎﻟﺳت": ﻋﯾﯾﻧﺔ ُْﻗﺎل اﺑن و، "ًﻪ ﺷﯾﺋﺎإﺳﺣﺎق ﻣﻧذ ﺑﺿﻊ وﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ، وﻣﺎ ﯾﺗﻬﻣﻪ أﺣد ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻻ ﯾﻘول ﻓﯾ اﺑن)3(. ﺳﻌد ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )4("ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث": وزادَِﻣﻌﯾن، واﺑن )5("ﺻدوق": وﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ ﻣرة،)6(، اﻟﻣﺑﺎرك اﺑنوﺗﺑﻌﻪ)7(ََُْأﺑو زرﻋﺔ، )8(، واﻟذﻫﺑﻲ)9("وﻟﻛﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ": وزاد: َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن، واﺑن 10( ، ": وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧرض"ﻣﺎ أﺣب أن أﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻔراﺋ11(ﻟﯾس ﺑذاك ﻫو ": ةَﱠﻗﺎل ﻣر و، "ﺿﻌﯾف12("إﻣﺎم اﻟﻣﻐﺎزي، ﺻدوق، ﯾدﻟس، ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدر": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، 13(ﻗﺎل و، "ﺻﺎﻟﺢ وﺳط": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْاﺑن 14(َِِْإﺳﺣﺎق، ﻓﻣﺎ وﺟدت ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﻓﻲ اﺑنُﻧظرت ﻓﻲ ﻛﺗب": ، وﻗﺎل "ﺣدﯾﺛﯾن، وﯾﻣﻛن أن ﯾﻛوﻧﺎ ﺻﺣﯾﺣﯾن15("ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث": ﺣﻧﺑلﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد،16(: َﱠﻗﺎل ﻣرةو، ، وﻣد ﯾدﻩ وﺿم "أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻐﺎزي، وأﺷﺑﺎﻫﻪ ﻓﯾﻛﺗب، وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام ﻓﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﺛل ﻫذا" اﻟﻣطﻠﺑﻲﱡ وﻛﺳر ،وﻓﺗﺣﻬﺎ اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟطﺎء وﺗﺷدﯾد اﻟﻣﯾم، ﺑﺿم وﻫو ﻣﻧﺎف، ﻋﺑد ﺑن اﻟﻣطﻠب إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻫذﻩ: ُﱠِِ )ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺳﺎب،. اﻟﻼم5/326(. ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)ﺗﺎرﯾ2/26(. )3) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق2/17.( )4) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/323.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)ﺗﺎرﯾ2/12.( )6 )ِاﷲ َْﻋﺑداﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ3/214(. )7)َن ِﱠ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎ7/383.( )8 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر7/192(. )9:ص)ُ ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ159.( )10 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر7/192(. ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق7/194(. . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ 13:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب467.( )14اﻻتؤ:ص) اﻟﻣدﯾﻧﻲ أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﺑن ﺳ89.( )15) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل24/417.( )16 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)ﺗﺎرﯾ2/20.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 94 أﺻﺎﺑﻌﻪ1(ﻟﯾس ﻋﻧدي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻘوي، ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث، ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم. -ﯾﻌﻧﻲ دﻋﺎﻣﺔ ﺳﻌﯾدﺑن وﻫو أﺣب إﻟﻲ ﻣن أﻓﻠﺢ2("، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ)3(. "ﺎﺟﻠﺔدﺟﺎل ﻣن اﻟدﺟ": وﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﻣﺎﻟك)4( ورد اﻟذﻫﺑﻲ ﺑﺄن ﻫذا ﻣن ﻛﻼم اﻷﻗران، ﺑل ، ًطﻌن ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻷﺛر أﺻﻼ )5(، َﱠاﻟﻘطﺎنُﻛذﺑﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ، وﯾﺣﯾﻰ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو ، ًَُُﻋروة وﻣﺎﻟﻛﺎ، وأﻣﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ ﻓﻠم ﺑن ﻓﻘﻠدا ﻓﯾﻪ ﻫﺷﺎمَﱠاﻟﻘطﺎنﺧﺎﻟد، ﻓﺄﻣﺎ وﻫﯾب وﺑن ووﻫﯾب ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻲ ﻷي ﺷﻲء ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ، واﻟظحﯾر اﻟﺣدﯾث، ﻻن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻟﯾس ﻣن أﻫل اﻟﺟرﻏُﺎﻫر أﻧﻪ ﻷﻣر ﺑﻪ اﻻﻧﺳﺎن... واﻟﺗﻌدﯾلحوأﻣﺎ ﻣﺎﻟك ﻓﺈن ذﻟك ﻛﺎن ﻣﻧﻪ ﻣرة ... ﻓﺄﻣﺎ ﻗول ﻫﺷﺎم ﻓﻠﯾس ﻣﻣﺎ ﯾﺟر ﻓﯾﻪ ﻣن أﺟل اﻟﺣدﯾث، إﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻧﻛر ﺗﺗﺑﻌﻪ حواﺣدة، ﺛم ﻋﺎد ﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺣب، وﻟم ﯾﻛن ﯾﻘد زوات اﻟﻧﺑﻲ ﻏ" ﻣن أوﻻد اﻟﯾﻬود اﻟذﯾن أﺳﻠﻣوا وﺣﻔظواﱠَﻠمََََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ َﱠﺻﻠﻰ )6(. : ﺗدﻟﯾﺳﻪًﻛﺛﯾر اﻟﺗدﻟﯾس ﺟدا، ﻓﻛﺎن أﺣﺳن ﺣدﯾﺛﻪ ": ﺣﻧﺑل وﻗﺎلﺑن وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس أﺣﻣد "أﺧﺑرﻧﻲ، وﺳﻣﻌت: ﻋﻧدي، ﻣﺎ ﻗﺎل)7(ًأﻛﺛر ﻣن اﻟﺗدﻟﯾس وﺧﺻوﺻﺎ ﻋن ": وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ، "اﻟﺿﻌﻔﺎء)8(َﱠ وﻋدﻩ "واﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن وﻋن ﺷر ﻣﻧﻬمﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾنﻓﻲ)9(. : ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘدررديَاوَرﱠ وﻗﺎل اﻟد،"اﺗﻬﻣﻪ ﻣﺎﻟك ﺑﺎﻟﻘدر": ﻗﺎل دﺣﯾم10( ".إﺳﺣﺎق اﺑنَدِﻠُﺟ ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدر11(ﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ و،ﱡ"ﻛﺎن ﯾرﻣﻰ ﺑﻐﯾر ﻧوع ﻣن اﻟﺑدع": َُِْْ 12(أﺗﯾت ": وﻗﺎل ﻣﻌﻘل ، واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم . ﯾﻌﻧﻲ دﻋﺎﻣﺔح)اﻟﺟر7/193.( ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻋﻧﻪﺦ واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم . ﺷﯾح)اﻟﺟر2/324.( )3 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر7/192.( )4) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق7/193(. )5)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء7/40.( )6) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب9/44.( )7 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر7/194.( )8:ص)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ109.( )9:ص)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر51.( )10) ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻣﺣﻣد، أﺑﺎ وﯾﻛﻧﻰ، ﻋﺑﯾد أﺑﻲ ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌزﯾز ﻫو ﻋﺑد187 ﻣن وأﺻﻠﻪ ،(ﻫـ )ﺳﻌد ﻻﺑن اﻟﻛﺑﯾر، اﻟطﺑﻘﺎت: اﻧظر. ﺑﺧراﺳﺎن ﻗرﯾﺔ :دراورد7/602(. ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب9/41.( :ص)َُِْْﱢ أﺣوال اﻟرﺟﺎل، ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ 232.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 95 "ََََْﱠَََِِِِْْإﺳﺣﺎق ﻓﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﺗﻛﻠم ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻓﻠم أﻋد إﻟﯾﻪﺑن دَُﱠﻣﺣﻣ 1(ﺑن ﻛﺎن ﻣﺣﻣد": ﻧﻣﯾر ﻓﻘﺎل اﺑنأﻣﺎ "إﺳﺣﺎق ﯾرﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘدر، وﻛﺎن أﺑﻌد اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ2(. :ﺗﺷﯾﻌﻪﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ، وﯾﻧﺳب إﻟﻰ اﻟﻘدر، وﯾدﻟس ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ، ﻓﺄﻣﺎ ": ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي "اﻟﺻدق ﻓﻠﯾس ﺑﻣدﻓوع ﻋﻧﻪ)3(. رﺳﺎﻟﻪإ: وأﺑو ﺣﺎﺗم أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻣﺟﺎﻫد، وﻻ أﺑﻲ ََُْأﺑو زرﻋﺔﺣﻧﺑل وﺑن ، وأﺣﻣدَِﻣﻌﯾن اﺑن ﻧص َأَﯾوب ِْﺑن َِِﺳﻠﯾط َََُﺑﺿﺎﻋﺔﺣﻛﯾم وﻻ ﺣدﯾث ﺑﺋر ﺑن ﻧﺎﻓﻊ وﻻ ﺣﻛﯾمﺑن ﺳﻔﯾﺎن طﻠﺣﺔ ﱡ.)4( :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ وﻫو ﺻدوق ، إﻣﺎم اﻟﻣﻐﺎزي، ﺻدوق، ﯾدﻟس، ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدر ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، ﻓﻘدﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثح .، وﻻ ﯾﺿر ﻣﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ ﻣن اﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدرَﱠَﱠَ ﺻر 2. َْﻋﺑدﺑن ﺟﺎﺑرﺑن َُِﻋﻘﯾل ﷲ :اﻟﻣدﻧﻲ اﻷﻧﺻﺎري ِا ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ )5("ﻣﻘﺑول: "ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و )6(ﻻ : "، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم "أﻋرﻓﻪ)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺣﺢ ﺣدﯾﺛﻪﺻاﻟظﺎﻫر أﻧﻪ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻷﻧﻪ ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻗد ﻣﺳﺗوري اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟذﯾن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻬم ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻛم، ﻓﻬو واﻟﺣﺎﻛم واﻟذﻫﺑﻲِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎنﺧزﯾﻣﺔ و اﺑن ﻫم ﻓﯾﻪؤ .ﻟم ﯾظﻬر ﺧط .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ٌَِﺣدﯾث: "، ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛمَإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻷﺟل اﺑن إﺳﺣﺎق وﻋﻘﯾل "َِِْْاﻹﺳﻧﺎد َُِﺻﺣﯾﺢ )8( واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ اﺑن وﺻﺣﺣﻪ اﻟﻧووي، وﻛذا ﻗﺎل ﺣﺳن، إﺳﻧﺎدﻩ" :ل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ، وﻗﺎ ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقﻏ:ص)ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ : اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و173.( ﺑﻐداﺦ)د، ﻟﻠﺧطﯾب ﺗﺎرﯾ2/23.( )3) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق2/21.( )4:ص)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ : اﻧظر261:ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُُْ، وﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ 274.( )5() 5/272.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب396.( )7 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر6/218.( )8 )ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗدرك1/258(.