منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 64 : ﺗدﻟﯾﺳﻪوﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ﺷﻌﺑﺔ1(ﱠَ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ 2(ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎن، و )3(ٌﻫو ﺣﺟﺔ " :واﻟذﻫﺑﻲ وﻗﺎل ،ّ "ِﱠﱠﱠَََُﱢٌٌَََََُُِِِْْﺑﺎﻹﺟﻣﺎع إذا ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎع، ﻓﺈﻧﻪ ﻣدﻟس ﻣﻌروف ﺑذﻟك )4( واﻟﻌﻼﺋﻲ،)5( ﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ، واﺑن ﺣﺟر ب اﻟﻣدﻟﺳﯾناﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗ)6(. : َََُُُِْْﱠََََََََََََََََََِِِِِْْْﻛﻧت أَﻋرف ﺣدﯾث ﻗﺗﺎدة ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ، ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻗﺎل": َُُْﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ َََْﻣﻊ ﻛﺎن ٍُِِﱠﱠﱠَََََََْﱢٌٌَََََََََََََََََُِْْٕﻣﺎﻟك، وﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺣﺳن، وﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد، وﺣدﺛﻧﺎ ﻣطرف، واذا ﺟﺎء ﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺑن َﱠَََُﺣدﺛﻧﺎ أَﻧس "ٍَََََََُُِْﺟﺑﯾر، وﻗﺎل أَﺑو ﻗﻼﺑﺔﺑن َََُِﻗﺎل ﺳﻌﯾد: َُُﯾﻘول )7(: َُُﱠَََََََََََُِْﻛﻧت أَﺗﻔﻘد ﻓم ﻗﺗﺎدة، ﻓﺈذا ﻗﺎل": ًَُْْوﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ أَﯾﺿﺎ، "ﱠٌَََََُُُْﺣدث ﻓﻼن، ﺗرﻛﺗﻪ: ﱠََََََََََُُُِِِْْٕﺣدﺛﻧﺎ وﺳﻣﻌت، ﺣﻔظﺗﻪ، واذا ﻗﺎل )8(: ٍَََََِْْم ﺗدﻟﯾس ﺛﻼﺛﺔََُُْﻛﻔﯾﺗﻛ": ًْ، وﻗﺎل أَﯾﺿﺎ ، وأَﺑﻲ إﺳﺣﺎق، وﻗﺗﺎدةشَََََََََََِِْْْاﻷﻋﻣ )"9(. ﻗﺎل اﻟﺑردﯾﺟﻲﱡ، ﻣﺛل ": َِِْْ خﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، وﻫﻣﺎم، وأﺑﺎن، أﺣﺎدﯾث ﻗﺗﺎدة، اﻟﺗﻲ ﯾروﯾﻬﺎ اﻟﺷﯾو اﻷوزاﻋﻲ، ﻓﯾﻧظر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثوّﯾر طرﯾﻘﻬم ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺈن ﻛﺎن ا: ََِْ ﻏُاﷲ َﱠﺻﻠﻰَْﱠِﱢﻟﺣدﯾث ﯾﺣﻔظ ﻣن ََْْٕﱠِﱢﻣﺎﻟك، وﺟﻪ آﺧر، ﻟم ﯾدﻓﻊ، وان ﻛﺎن ﻻ ﯾﻌرف ﻋن أﺣد ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺑن ، وﻋن أﻧسََََِْﱠَﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم "ًَْ وﻻ ﻣن طرﯾق ﻋن أﻧس إﻻ ﻣن رواﯾﺔ ﻫذا اﻟذي ذﻛرت ﻟك ﻛﺎن ﻣﻧﻛراََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ 10(. ًرا ﻣن اﻟدارﺳﯾنﻟﻛن ﻛﺛﯾ 11( ﯾرون أن ﺣق ﻗﺗﺎدة أن ﯾﻛون؛ ﻟﻣروﯾﺎت ﻗﺗﺎدة دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ )ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ : اﻧظر1/152 ﺑرﻗم204.( :ص)ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ : اﻧظر121.( )3)ِﱠَﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ا: اﻧظر 5/322.( )4) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء5/271.( )5:ص)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ : اﻧظر108،254.( )6:ص)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر : اﻧظر43.( )7) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/228.( )8) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ1/151، ﺑرﻗم203.( )9)ﺑق اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎ1/152، ﺑرﻗم204.( )10 ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي، ﻻﺑن رﺟبح) ﺷر2/697.( اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﻧﻬمﺦ )اﻟﺷﯾ5/614، واﻟدﻛﺗور ﺣﺎﺗم اﻟﻌوﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿرات اﻟدﻛﺗور ﻋﺎدل اﻟزرﻗﻲ ﻓﻲ أطروﺣﺗﻪ ﺻوﺗﯾﺔ ﺑﻌﻧوان دراﺳﺔ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻟﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ، اﻟﺷرﯾط اﻟﺛﺎﻟث، و " ﱠَُِْﱢﻟﻠدارﻗطﻧﻲ اﻟﻌﻠل ﺗﺎب ﻛﻲَُﱠُاﻟﻣﻌﻠﺔ ﻓ ٍَِ ﻛﺛﯾرأﺑﻲﺑن ﯾﺣﯾﻰَََِدﻋﺎﻣﺔ وﺑن ﺗﺎدة ﻗﻹﻣﺎﻣﯾن اروﯾﺎتﻣ"راﻩ ﻟﻠدﻛﺗو :ص)101:ص)ﻧﺎﺻر اﻟﻔﻬد ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس و، (، وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ74ب وأﺣﻣد ﺷرا، (، وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻗﺗﺎدة"ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻟﻠﻓﻲ أطروﺣﺗﻪ خ:ص" )ﻲ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣﻧﻬم دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﺑن ﺷﯾو28، (.وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 65 اﻟﺑر، ﻋﺑد ُْﻗﺎل اﺑنﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن، اﻟذﯾن اﺣﺗﻣل اﻷﺋﻣﺔ ﻋﻧﻌﻧﺗﻬم، وﺑﻬذا ﯾرﻩ، وﻗد اﺳﺗدﻟوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻌدة أدﻟﺔ أﺑرزﻫﺎﻏ -:وﻫو ظﺎﻫر ﻋﻣل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث و 1. ﯾرﻫم ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎنﱢﱠ واﻟﺗرﻣذي واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ وًﺎﱠي وﻣﺳﻠﻣﱠأن اﻟﺑﺧﺎر ﻏ ﻣﻣن - واﻟﺣﺎﻛم و ﱠﱠﱠأﻟف ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ أو ﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث –ﱠً ﺻﺣﺣوا ﻛﺛﯾرا ﻣن أﺣﺎدﯾث .َﻗﺗﺎدة اﻟﺗﻲ ﻋﻧﻌن ﻓﯾﻬﺎ 2. ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪىﺣﺟر اﺑنﱠﱠﱠأن ﻛل ﻣن وﺻف ﻗﺗﺎدة ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس، ﻟم ﯾذﻛر اﺷﺗﻬﺎرﻩ ﺑﻪ، ﺳو ﱠًِﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، وﻟم ﯾﺣك ﻟﻔظﻪ، ﻓﯾﺿﻌف اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ ﻧوﻋﺎ ﻣﺎ، وﻻ ﯾﻠزم ﻣن اﻻﺷﺗﻬﺎر ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻋن ا ﱠاﻹﻛﺛﺎر ﻣﻧﻪ، ﻓﺎﻹﻛﺛﺎر أﺧص ﻣن اﻻﺷﺗﻬﺎر، واﻟذي ﯾظﻬر ﻟﻣن ﺳﺑر أﺣﺎدﯾﺛﻪ وﻋﻠﻠﻬﺎ، أن ى .ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻗﻠﯾل ﻓﻲ ﺟﻧب ﻣﺎ رو 3. ﱠﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﱠأن ﻣن وﺻﻔ–ﻛﺷﻌﺑﺔ–دة َﺔ ﻛﺎن ﻗﺗﺎَِﻣﻌﯾﻧ ذﻛر أﺳﻣﺎء ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻧب حٌٍﯾﻔﻌل ذﻟك ﻣﻌﻬم، ﻻ ﻣﻊ ﻛل راو، ﻓﻛﯾف إذا ﻛﺎن ﺷﯾﺧﻪ أﻧس، وﻗﻠﯾل أن ﯾﺻر ﻋﻧﻪى .ﻣﺎ رو 4. َﱠأن ﻗﺗﺎدة ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﺣدﯾث، وﻫذا ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﺑﯾﻧﻬم، وﻫو ﻣﻣن ﺗدور ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺳﺎﻧﯾد، ﻓﻔﻲ اﺷﺗراط ﺗﺻرﯾﺣﻪ رد ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔﱞ . ﻣﻧطﺑﻘﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻣﺎﻣﺎ، وﻋﻧﻌﻧﺗﻪ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﺑﺷروطﱠﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﺻﻔﺎت اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔﱡ -:ً 1. .ﱠﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﺗن ﻣن اﻟﺷذوذ أو اﻟﻧﻛﺎرة 2. رﺟﺢﻸ .ﱠﺳﻼﻣﺔ اﻟﺳﻧد ﻣن اﻟﺷذوذ أو اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟ 3. وﺟود ﻗراﺋن ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن اﻟراوي، ﻛذﻛرﻩ ﻓﻲ ﺷﯾوﺧﻪ وﻧﺣوﱡ َوﻗﺗﺎدة إذا ﻟم ﯾﻘل": ﱢاﻟﺑر ﻓﻲ ﺑﯾﺎن ﻫذﯾن اﻟﺷرطﯾن ﻋﺑد ُْﻗﺎل اﺑنذﻟك، ﱠﱢًﺳﻣﻌت، وﺧوﻟف ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﻘوم ﺑﻪ ﺣﺟﺔ ﻷﻧﻪ ﯾدﻟس ﻛﺛﯾرا ﻋﻣن ﻟم ﯾر ﺛﻘﺔﻏ"ﱠﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ، ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ 1(: ، وﻗوﻟﻪ"وﺧوﻟف: " ﻓﺑﻘوﻟﻪ، .ﱠ، ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ اﻟﺷرطﺎن اﻷﺧﯾران"ﱠﻋﻣن ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ" 4. ﱠﱢأﻻ ﯾوﺟد ﺗﻌﻠﯾل أو ﺗﺿﻌﯾف ﻹﻣﺎم ﺣﺎﻓظ ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻟﺗﻠك اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﺗذﻛر د ﻓﻟم ﻧﺟ– ﻋﻧﻌﻧﺔ ﻗﺗﺎدةىَﺳو–ﱠ ﻟم ﻧطﻠﻊ ﻧﺣن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟرواﯾﺔح .ﱠﱢاطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺳﺑب ﯾوﺟب اﻟﻘد )اﻟﺑر ﻋﺑد اﻟﺗﻣﻬﯾد، ﻻﺑن3/307.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 66 ﱠﱢﻓﺈذا ﻓﻘد أﺣد ﻫذﻩ اﻟﺷروط ﺟﺎز اﻟﺗوﻗف ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻟرواﯾﺔ ﻻﺣﺗﻣﺎل ﺗدﻟﯾس ﱡُِ ﺑرﻫﺎن ﻗﺎطﻊ، أﻣﺎ رد ﺣدﯾﺛﻪ ﱠََﻗﺗﺎدة، دون أن ﯾﺟزم ﺑﻼ ﻋﻠم ﺑﺄن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺗدﻟﯾس ﻗﺗﺎدة ﻛذا ﺑدون ﱡ اﻟﺑر ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺳف ﻋﺑد اﺑنﺑﻣﺟرد ﻋﻧﻌﻧﺗﻪ، ﻓﻘد ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪﱡ1(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪَُُُ ﻻ ﯾﺿر ﺣدﯾث ﻗﺗﺎدة ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘدر، ﺑل ﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﯾرﺳل، وﺗﺣﺗﻣل ﻻﻧﺗﻔﺎء ﻋﻠﺗﻲ اﻹرﺳﺎل واﻟﺗدﻟﯾس ﻋﻧﻪ.ﻋﻧﻌﻧﺗﻪ ﺑﺷروط؛ . وﻗﺗﺎدة ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .ﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻم ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑن إﺳﻧﺎد ﻋﻣرو دب، واﻷﺳودﺑن ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻋن ﻣﺳﻠمؤﺑن ﻋﺎﻣر، ووﻫبﺑن َُﱢإﺑراﻫﯾم، وﯾوﻧس اﻟﻣ .ﺟرﯾر اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ 7(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ُﱠََﺗﺿﺑب ْأَن َْﻬتَﻧ ﱠَأَﻧﻬﺎ" ََْﻋﻧﻬﺎ اﷲ ََِرﺿﻲ َََِﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋن 2( ح ".ِْﱠِِﺑﺎﻟﻔﺿﺔ ََُْْاﻷﻗدا :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ََُرواﻩ ٌَََﻓﺣﺳن، ََْﻋﻧﻬﺎ اﷲ ََِرﺿﻲ َََِﻋﺎﺋﺷﺔ َْﻋن ََُْاﻷﺛر َﱠ وأَﻣﺎ ﱡ.َُْأَﻋﻠم ََﱠُواﻟﻠﻪ ََُِْﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، ََِْْ )3( :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ َُِْاﻟﺣﺎﻓظ ِاﷲ َْﻋﺑد ُأَﺑو َََُْ أَﺧﺑرﻧﺎﻩ )4( ِأَﺑﻲﺑن ََْﯾﺣﯾﻰ ﺛﻧﺎ ََُْﯾﻌﻘوب،ﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد َْﱠِاﻟﻌﺑﺎس ُأَﺑو ﺛﻧﺎ ، َِِﺳﯾرﯾن اﺑنَِﻋن ٌَِﺳﻌﯾد، َأَﻧﺎ ٍََﻋطﺎء،ﺑن َْﱠِاﻟوﻫﺎب ﻋﺑد أﻧﺑﺄ ٍَِطﺎﻟب، )5(َََْﻋﻣرة َْﻋن ، )6( ُﱠﻛﻧﺎ: "ََْﻗﺎﻟت ﱠَأَﻧﻬﺎ َِِْاﻹﻧﺎء ِﻓﻲ ََﻟﻧﺎ َُﱢْﺗرﺧص ََْوﻟم ُِْﱢاﻟﺣﻠﻲ، ِﻓﻲ ََﻟﻧﺎ ﱠَْﺧﺻتَر َﱠﺣﺗﻰ َِﺑﻬﺎ َِْزﻟﻧﺎ ََﻓﻣﺎ ََْﻋﻧﻬﺎ، اﷲ ََِرﺿﻲ َََِﻋﺎﺋﺷﺔ ََﻣﻊ ضَُْﱠِاﻟﻣﻔﺿ )7(")8(. ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق19/287.( :ص )ﺟﻲ ﻟﻘﻠﻌﻪﻣﻌﺟم ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء، . إﻟﺑﺎس اﻹﻧﺎء اﻟﻣﻛﺳور وﻧﺣوﻩ اﻟﺣدﯾد وﻧﺣوﻩ: اﻟﺗﺿﺑﯾب133.( )3 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/256،257.( )4 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب . ، ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳﺗدركِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎﻛم ﻣﺣﻣدِﷲا َْﻋﺑد ﻫو أﺑوﺦ)ﺗﺎرﯾ3/509.( )5ﺳﯾرﯾن اﻷﻧﺻﺎري، أﺑو ﺑﻛرﺑن ﻫو ﻣﺣﻣدّأﺑﻲ ﻋﻣرة اﻟﺑﺻريﺑن َِْ ّ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َِْ 25/344.( )6ﺳﻌد اﻷﻧﺻﺎرﯾﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدَََْ ﻫﻲ ﻋﻣرة ﺑﻧت ّ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َِْ 35/241.( )7 ﺷض )، ﻻﺑن ﻣﻧظورﻟﺳﺎن اﻟﻌرب. ﱠََُُﱠٌِِْْﱠﱠِِِِﻣﻣوﻩ ﺑﺎﻟﻔﺿﺔ أَو ﻣرﺻﻊ ﺑﺎﻟﻔﺿﺔ: ٌَُﱠٌﻲء ﻣﻔﺿ 7/208.( )8، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/46)، ﺑرﻗم111.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 67 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث راﺷد، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ، ﻣن طرﯾق ﺑﻧت أﺑﻲ ﻋﻣروﺑن أﺧرﺟﻪ ﻣﻌﻣر1( ﺑﻧﺣوﻩ، وﻣن ﻣﺣﻣدﺑن طرﯾق اﻟﻘﺎﺳم2( . ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻪ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﱢَََِِِْْﱡاﻟزﺑرﻗﺎن اﻟﺑﻐداديﺑن ﺟﻌﻔرأﺑﻲ طﺎﻟبﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲﱡ"َِِِِِﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﻧدي، وﻟم ﯾطﻌن ﻓﯾﻪ أﺣد ﺑﺣﺟﺔ": ﱠَُِْ )3(ﻣﺣﻠﻪ ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم "اﻟﺻدق)4("ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻣﺗﯾن": وﻗﺎل أﺑو أﺣﻣد اﻟﺣﺎﻛم،)5(َﱠﺧط أﺑو داود ﻋﻠﻰ ": وﻗﺎل اﻵﺟري، "ﺣدﯾﺛﻪ)6("ﱠُأﺑﻲ طﺎﻟب أَﻧﻪ ﯾﻛذبﺑن ََﻋﻠﻰ ﯾﺣﯾﻰُأﺷﻬد ": ﻫﺎرونﺑن وﻗﺎل ﻣوﺳﻰ، )7( وﺗﻌﻘﺑﻪ ، اﻟﻧﺎس ِﺧﺑر أَْنِﻲ ﻓﻣﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧﻋﻧﻰ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ، وﻟم ﯾﻌن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث، ﻓﺎﷲ أﻋﻠم، و": اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻘﺎل "ﺑﻪ)8(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺻدوق 2. :ﺎفﱠﻔَﻋطﺎء اﻟﺧﺑن اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد ََﻌرﻓﺔ ﻗدﯾﻣﺔَََُ، وﻛﺎن ﯾﻌرﻓﻪ ﻣﻪﱠِْﺳﻌﯾد ﺣﺳن اﻟرأي ﻓﯾﺑن ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ )9(: ﺣﻧﺑلﺑن ، وﻗﺎل أﺣﻣد "أﺑﻲ ﻋروﺑﺔﺑن ﻋطﺎء ﻣن أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺣدﯾث ﺳﻌﯾدﺑن اﻟوﻫﺎب ﻋﺑدﻛﺎن "10(أﻣﺎ أﻧﺎ ": وﻗﺎل، " ﻋﻧﻪيﻓﺄرو11(. )اﻟرزاق ﻋﺑدراﺷد ﻣﻊ ﻣﺻﻧف ﺑن ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر11/69)، ﺑرﻗم19933، ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ )8/382)، ﺑرﻗم5966.( )اﻟرزاق ﻋﺑدراﺷد ﻣﻊ ﻣﺻﻧف ﺑن ﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺟﺎ11/72)، ﺑرﻗم19946، ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ )8/382)، ﺑرﻗم5967.( )3 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ16/323.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/134.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ16/323.( )6اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/314.( )7 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ16/323.( )8) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ4/387.( )9 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/354.( )10 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/276.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر6/72.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 68 َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑنو 1(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و 2("ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، )3( ، وﺗﺑﻌﻪ ﻧﻣﯾر اﺑن)4(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)5(ﻋدي اﺑنة، و ﻣرﱟَِ )6("ﺻدوق وﺛق": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ،)7(: ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑن و، "اﷲ ﺻدوق إن ﺷﺎء")8(ﻫو أﺣب ": ﻪُْﻘﺎل اﺑﻧ، ﻓ" ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق،ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، اﺑنإﻟﯾك، أو أﺑو زﯾد اﻟﻧﺣوي ﻓﻲ؟اﻟوﻫﺎب، وﻟﯾس ﻋﻧدﻫم ﺑﻘوي ﻋﺑد": ﻓﻘﺎل"أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ "اﻟﺣدﯾث)9("، ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ﻋﻧدﻫمﺻدوق": وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ،10(ﺻدوق رﺑﻣﺎ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "دﻟﺳﻪ ﻋن ﺛور: ًأﺧطﺄ، أﻧﻛروا ﻋﻠﯾﻪ ﺣدﯾﺛﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎس، ﯾﻘﺎل11(. "َُُْﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو 12( وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري،ﱡﯾﺣﺗﺞ ": ﻘﯾل ﻟﻪﻓ، "َُُْﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ" :َُ ؟"أرﺟو": ﻗﺎل"ﺑﻪ13(ِْوي ﻋﻧدﻫم، وﻫو َََِْْﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘ: َﱠﻗﺎل ﻣرة و، ّ"َْﺣﺗﻣلُﯾِ 14(، وﺗﺑﻌﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ15(، واﻟﺑزار16(ﯾزﯾد، ﻋن ﻣﻛﺣول، ﺑن ً اﻟﺧﻔﺎف ﺣدﯾﺛﺎ رواﻩ ﻟﺛورﻰأﻧﻛروا ﻋﻠ": ﻣﺣﻣدﺑن وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ، ً، ﺣدﯾﺛﺎ ﻓﻲ ﻓﺿل اﻟﻌﺑﺎس، وﻣﺎ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﻋﺑﺎس، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ اﺑنﻋن ﻛرﯾب، ﻋن ﯾرﻩ، ﻓﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰﻏَﱠََﺣدﺛﻧﺎ : اﻟوﻫﺎب ﻟم ﯾﻘل ﻓﯾﻪ ﻋﺑدﻫذا ﻣوﺿوع، و: ﯾﻘولَِ ﻣﻌﯾنﺑن أﻧﻛروا ﻋﻠﯾﻪ "ﺛور، وﻟﻌﻠﻪ دﻟس ﻓﯾﻪ وﻫو ﺛﻘﺔ17("ٌَََُُِِِِْْﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث، ﻣﺿطرب": ﺣﻧﺑلﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد، 18(. )1(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/83.( ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب ﺗﺎﺦ)رﯾ12/276.( )3(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 150.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر6/72.( )5) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/452.( )6ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 6/517.( )7:ص)ُ ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ128.( )8)ﺑن ﺳﻌد اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻ9/335.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر6/72.( )10 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/276.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب368.( ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/276.( )13) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/452.( )14:ص) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﺻﻐﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎري92.( )15:ص) اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ68.( )16) ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار13/399.( )17 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/276.( )18) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ3/77.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 69 : ﺗدﻟﯾﺳﻪ َ أﺣﺎدﯾثٍ، وأﻗوامٍﻛﺎن ﯾدﻟس ﻋن ﺛور": وﺻﻔﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس ﻓﻘﺎل "ﻣﻧﺎﻛﯾر1("ﻛﺎن ﯾدﻟس: ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب": ﯾن وﻗﺎلاﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳَﱠ وﻋدﻩ ،2(ﺣﺟر ﻓﻲ اﺑنَﱠ وﻋدﻩ، اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)3(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ إﻻ ﻓﻲ ؛ ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﯾدﻟس ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺗﺻرﯾﺣﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻗﺎل ﻛﻣﺎ -ُﻟزﻣﻪ وﻋرف ﺑﺻﺣﺑﺗﻪ، وﻛﺗب ﻋﻧﻪ ﻛﺗﺑﻪ أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ وذﻟك ﻷﻧﻪﺑن رواﯾﺗﻪ ﻋن ﺳﻌﯾد ﺳﻌد ُْاﺑن )4( ﺑل ﻣن أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺣدﯾﺛﻪ؛ًوأﻛﺛر ﻣن اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ، ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﻪ–ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺣﻧﺑلﺑن أﺣﻣد)5( . ؛ أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ وﻗد اﺑنﻷﻧﻪ ﯾروﯾﻪ ﻋنوﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثحَﱠَ ﺻر .ُ، وﺗوﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ﻣﻧﻪﱠَﺑﺎﻟﺳﻣﺎع 3. :ََُأﺑﻲ ﻋروﺑﺔﺑن ﺳﻌﯾد ﺗﻠط، وﻛﺎن ﻣن أﺛﺑت ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ، ﻛﺛﯾر اﻟﺗدﻟﯾس، واﺧ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻗﺗﺎدة)6( . : ﺗدﻟﯾﺳﻪوﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)7("ﻣﺷﻬور ﺑﻪ": ، واﻟﻌﻼﺋﻲ وزاد)8(ﺣﺟر ﻓﻲ اﺑنَﱠ وﻋدﻩ، اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)9(. رﺳﺎﻟﻪإ:ﺑن وﻋﻣرو، ﺣﻧﺑلﺑن ، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، وأﺣﻣدَِﻣﻌﯾن، واﺑن َﱠاﻟﻘطﺎن ذﻛر ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻏ ﻋن ﻋددأﺑﻲ ﻋروﺑﺔﺑن رﻫم، أن ﺳﻌﯾدﻋﻠﻲ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وى ﻟم ﯾﺳﻣﻊ روخ ﻣﻧﻬم ﻣن اﻟﺷﯾو10(. ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/452.( :ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ108.( )3:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر41.( )4) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/335.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾﺦ)ب ﺗﺎرﯾ12/276.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب239.( )7:ص) ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ122.( )8:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ106.( )9:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر31.( )10: اﻧظرﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 2/184)، ورواﯾﺔ اﻟدوري4/93،99،161، واﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ )ِاﷲ َْﻋﺑدﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ اﻟرﺟﺎل، ﻷ2/331)، و3/198:ص)، واﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم77-79، ﻋدي واﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/449:ص)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ182ُﺗﺣﻔﺔ و، :ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُْاﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ 126.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 70 اﺧﺗﻼطﻪ1( :ﻛﺎن ": ﺣﻧﺑلﺑن اﺗﻔق اﻟﻧﻘﺎد ﻋﻠﻰ أن ﺳﻌﯾد اﺧﺗﻠط ﺑﺄﺧرة، وﻗﺎل أﺣﻣد َُِِﺳﻌﯾد ﯾوﻗت ﻓﻲ ﻣﺑن ﯾﺣﯾﻰ َََُِّْأﺑﻲ ﻋروﺑﺔ ﻗﺑل اﻟﻬزﯾﻣﺔﺑن َِ ﺳﻌﯾدْنِ ﺳﻣﻊ ﻣْنَُ 2(َ ﻓﺳﻣﺎﻋﻪ ﺻﺎﻟﺢ، ْاﻟﺣﺳن ﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ََِِْوﻫذﻩ ﻫزﯾﻣﺔ إﺑراﻫﯾم": ََﻗﺎلو ،"ََََِْ وأَرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔََواﻟﻬزﯾﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس "ﱠََََِِْاﻟذي ﻛﺎن ﺧرج ﻋﻠﻰ أَﺑﻲ ﺟﻌﻔر )3(. : ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘدرﺑﺷﺎرﺑن ُْرﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘدر ﺑﻧدار ﻣﺣﻣد)4(اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن،)5(، واﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ)6(، وﯾﻛﺗﻣﻪ: ﺣﻧﺑل وزادﺑن وأﺣﻣد)7("ﻋو إﻟﯾﻪوﻻ ﯾد": ، واﻟﻌﺟﻠﻲ وزاد)8(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺛﻘﺔ، ﯾرﺳل، اﺧﺗﻠط ﺑﺄﺧرة، وﻻ ﯾﺿر ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﺎ رﻣﻲ ﺑﻪ ﻣن اﻟﻘول ﻷنﻓﻘد وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، . ﺑﺎﻟﻘدر؛ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ اﻟوﻫﺎب اﻟﺧﻔﺎف ﻋﺑد اﻧﺗﻔت ﻋﻠﺔ اﺧﺗﻼطﻪ .ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼط .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﺎف َْﱠِاﻟوﻫﺎب ﻋﺑدو ٍَِطﺎﻟب ِأَﺑﻲﺑن َْﺣﯾﻰَﯾ ﻷﺟل إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن .ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛرﻟﻛن اﻹﺳﻧﺎد ، ﻓﻬﻣﺎ ﺻدوﻗﺎن : اﻧظرﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 4/171 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ)، واﻟﺗﺎرﯾ3/505( ح، واﻟﺗﻘﯾﯾد واﻹﯾﺿﺎ ﻣﻘدﻣﺔح، ﻟﻠﻌراﻗﻲ اﺑنﺷرح:ص)اﻟﺻﻼ448:ص)، واﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات، ﻻﺑن اﻟﻛﯾﺎل (، وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ190، أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ ﻣﻣن ورد ﻓﯾﻬم ﻣﺎ ﯾﻣﯾز ﺣدﯾﺛم ﻋﻧﻪ أﻫو ﻗﺑل اﺧﺗﻼطﻪ أم ﺑﻌدﻩ، ﺑن اﻟرواة ﻋن ﺳﻌﯾد: وﺑﺣث :ص)ﻧﻲ ﻋﺎرف اﻟﻌوﺑن ﻟﺣﺎﺗم195،196.( أﺧو وﻫو أﺑﻲ طﺎﻟب، ﺑن ﻋﻠﻲﺑن ﺣﺳنﺑن ﺣﺳن ﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد إﺑراﻫﯾمﻫزﯾﻣﺔ ﺟﻧد : ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻬزﯾﻣﺔ ﻠبِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣدﻏ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻛﺔ، وأرﺳل أﺧﺎﻩ إﺑراﻫﯾم ﻓﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺻرة، ، اﻟذي ﻛﺎن ﻗد وﻫﻲ ﻋﻠﻰ - ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، ﻓﺎﻟﺗﻘﻰ اﻟﺟﯾﺷﺎن ﺑﺑﺎﺧﻣرا ُﻓﻠﻣﺎ ﻗﺗل ﻣﺣﻣد أراد إﺑراﻫﯾم اﻟﺧروج ﻟﻘﺗﺎل أﺑﻲ اﻟطﺑﻘﺎت : اﻧظر. ً ﻓﺎﻗﺗﺗﻠوا ﻗﺗﺎﻻ ﺷدﯾدا، اﻧﺗﻬﻰ ﺑﻣﻘﺗل إﺑراﻫﯾم وﻫزﯾﻣﺔ ﺟﯾﺷﻪ- ًﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﻓرﺳﺧﺎ ﻣن اﻟﻛوﻓﺔ )اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد 7/538 (.، وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ )3 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/355.( )4ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/448.( )5اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ46.( )6)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 5/329.( )7ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/448.( )8) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/403.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 71 اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن 8(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َمََََُِْﱠاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ َﱠﺻﻠﻰَْﱠِﱢ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََْﱢِ ﻋن ﺟدﻩ،َِِْ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ٍَُْﺷﻌﯾبﺑن ََِِْﺣدﯾث ﻋﻣرو واﻟﺗرﻣذي،َََُُُ رواﻩ أَﺑو داود،ٌٌَََِ ﺣدﯾث ﺣﺳن".َِﱠََََُُُُِِِِْْْْ ﻓﺈﻧﻪ ﻧور اﻟﻣﺳﻠم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،ََُِْﱠَْﻻ ﺗﻧﺗﻔوا اﻟﺷﯾب" :ََﻗﺎل ﱡ ،َﱢِِْ ﯾرﻫمﻏَََُُْْواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ و ﱡٌََ ﺣدﯾث ﺣﺳن: ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي،ََِِ ﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد ﺣﺳﻧﺔ،ﱠَِ 1(. : أﺑو داودﻗﺎلَُﱠٌﻣﺳدد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ 2(ََْﯾﺣﯾﻰ َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ، )3( )،ح َِﻋن ََْْاﻟﻣﻌﻧﻰ، َُُْﺳﻔﯾﺎن، َﱠََﺣدﺛﻧﺎ َُﱠٌﻣﺳدد، َﱠََوﺣدﺛﻧﺎ( ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول ََﻗﺎل: ََﻗﺎل َﱢِﺟدﻩ، َْﻋن ِِأَﺑﯾﻪ، َْﻋن ٍَُْﺷﻌﯾب،ﺑن َِْﻋﻣرو َْﻋن ،َََْﻋﺟﻼن اﺑن َُﻟﻪ ََْﻛﺎﻧت ِﱠإﻻ": ََُْﺳﻔﯾﺎن َْﻋن ََﻗﺎل ،"َِِْْاﻹﺳﻼم ِﻓﻲ ًََْﺷﯾﺑﺔ َُِﯾﺷﯾب ٍُِْﻣﺳﻠم ِْﻣن َﻣﺎ ﱠَْاﻟﺷﯾب، َُِْﺗﻧﺗﻔوا َﻻ": ََﱠَوﺳﻠم "ًََِﺧطﯾﺋﺔ َِﺑﻬﺎ َُْﻋﻧﻪ ََﱠوﺣط ًَََﺣﺳﻧﺔ، َِﺑﻬﺎ َُﻟﻪ اﷲ َََﻛﺗب ِﱠإﻻ": ََْﯾﺣﯾﻰ َِِﺣدﯾث ِﻓﻲ َََوﻗﺎل ،"ََِِْاﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ََْﯾوم ًُﻧورا )4(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي)5(واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،)6(زﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، واﺑن ﺑن َََُ، ﻣن طرﯾق ﻋﻣﺎرة ﻏَِﱠَ ﻣﺎﺟﻪ)7(ﺣﻧﺑلﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺣﻣدﺑن ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد)8( َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد .ﺷﻌﯾب ﺑﻪﺑن ﺑﻧﺣوﻩ، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﻋﻣرو :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﻋﯾﯾﻧﺔ أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ ﺛم اﻟﻣﻛﻲﺑن ﺳﻔﯾﺎنﻓظ ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "إﻻ أﻧﻪ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة، وﻛﺎن رﺑﻣﺎ دﻟس ﻟﻛن ﻋن اﻟﺛﻘﺎت)9(. : اﺧﺗﻼطﻪ- ﻋﯾﯾﻧﺔ اﺧﺗﻠط ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺗﺳﻌﯾنﺑن اﺷﻬدوا أن ﺳﻔﯾﺎن": ﺳﻌﯾدﺑن ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﻓﺳﻣﺎﻋﻪ ﻻ ﺷﻲء- ﯾﻌﻧﻲ ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺔ؛"، ﻓﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ وﺑﻌد ﻫذا10(وﻗد أﻧﻛر ﻫذا ، ﻣﺎت َﱠاﻟﻘطﺎنذا ﻣﻧﻛر ﻣن اﻟﻘول، وﻻ ﯾﺻﺢ، وﻻ ﻫو ﺑﻣﺳﺗﻘﯾم، ﻓﺈن ﯾﺣﯾﻰ ﻫ": اﻟﻘول اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/292.( ﻣﺳرﺑل اﻷﺳدي، أَﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻريﺑن ََُِْﻣﺳرﻫدﺑن َُﱠُﻣﺳددﻫو ََََََُِّْْ ﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ٍَُِْ 27/443.( )3 اﻟﻘطﺎن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲﺑن َِﺳﻌﯾدﺑن ﻫو ﯾﺣﯾﻰخٍَﱠﻓرو ﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َْ 31/329.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/85)، ﺑرﻗم4202.( )5) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/125)، ﺑرﻗم2821.( )6) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ8/136)، ﺑرﻗم5068.( )7)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/1226)، ﺑرﻗم3721.( )8) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد11/256)، ﺑرﻗم6675.( )9:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب245.( )10 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ10/244.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 72 ﻓﻲ ﺻﻔر، ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺗﺳﻌﯾن، ﻣﻊ ﻗدوم اﻟوﻓد ﻣن اﻟﺣﺞ، ﻓﻣن اﻟذي أﺧﺑرﻩ ﺑﺎﺧﺗﻼط ﺳﻔﯾﺎن، وﻣﺗﻰ "ﻟﺣق أن ﯾﻘول ﻫذا1(، وﻗد ﺣﺞ ﺳﻔﯾﺎن ": ، وﻗﺎلحُُْﻓﺳﻔﯾﺎن ﺣﺟﺔ ﻣطﻠﻘﺎ ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع ﻣن أرﺑﺎب اﻟﺻﺣﺎّّ ًُِﱠ ﺳﺑﻌﯾن ﺣﺟﺔ، ََّم ﻻ ﺗﺟﻌﻠﻪ آﺧر اﻟﻌﻬد ﻣﻧك، ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺎم ﻣوﺗﻪ ﻟم اﻟﻠﻬ :َُُوﻛﺎن ﯾﻘول ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻣوﻗفَ ّّ ﺳﻠﯾﻣﺎن. ﺗﻌﺎﻟﻰاﷲ ِﻗد اﺳﺗﺣﯾﯾت ﻣن: َََُِْﯾﻘل ذﻟك، وﻗﺎل ىﺳﻣﻌﺗﻪ : َََُْْأﯾوب ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎلﺑن ورو "ﻫذا أﺷﺑﻪ: - ﯾﻌﻧﻲ اﻟذﻫﺑﻲ- ﻗﻠت. ًﺷﻬدت ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣوﻗﻔﺎ: َُُﯾﻘول 2(. إﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺑل ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻣﺗﺄﺧر ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ ": وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ؛ﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻋﺎﺻم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، وﻟم ﯾﺗوﻗف أﺣد ﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺳﻔﯾﺎن، ﺑن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣﺣﻣد ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﺑن ﻓﻬو ﻣن اﻟﻘﺳم اﻷول، ﺑل ﻟﻌل ﻫذا ﻻ ﯾﺻﺢ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ؛ﺳﻌﯾد " أﻋﻠم واﷲ، ﺑﺎﻟﺣﺟﺎزٍوﺗﺳﻌﯾن، وﻟم ﯾﻛن ﺣﯾﻧﺋذ)3(. : ﺗدﻟﯾﺳﻪوﺻﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)4(ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس، وﱡََُﱢَﯾدﻟس ﻋن اﻟﺛﻘﺎت": ﱠَُِْ )5( وﺗﺑﻌﻪ ، اﻟﻌﻼﺋﻲ)6( واﻟذﻫﺑﻲ)7(ﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس، ﻟﻛن اﺗﻔﻘوا ﻣﻊ ذﻟك ﻋﻠﻰ ": اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُْأﺑو زرﻋﺔ، وﻗﺎل ﯾر واﺣدﻏ"ﻗﺑول ﻋﻧﻌﻧﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﺣﻛﺎﻩ )8(ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾنﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑ اﺑنَﱠ وﻋدﻩ،)9(. رﺳﺎﻟﻪإ: ََﻋﻠﻲ، ﻗﺎلﺑن َََََُْذﻛروا ﻋن آدم": َُُْﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن ﱟأﺑو وﻗﺎل ،"ََََََُُُِْْْْْْوﻗد رأَﯾﺗﻪ وﻟم أَﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ: َِ "ٍَْﺣزمﺑن َِِْأَﺑﻲ ﺑﻛرﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَِﱠٍَََِْْأَﻧس، إﻧﻣﺎ ﯾروي ﻋن ﺑن َِِْْأَﺑﻲ ﺑﻛرﺑن ِاﷲ َُْﻋﺑﯾدﻟم ﯾﻠق ": ََُْزرﻋﺔ 10( ، ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲوﱡﻣﺎ رواﻩ ﻋن ": وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ،"ًﺣﻛﯾم ﺷﯾﺋﺎﺑن ِ ﻣن ﺑﻬزُﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﺳﻔﯾﺎن" :ﱠَُِْ ) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء8/465.( اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ4/1115.( )3:ص)ن، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾ45-47.( )4:ص) ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ124.( )5اﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ:ص)ﱠَُِْﱢ ﺳ 175.( )6:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ186.( )7) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء8/465.( )8:ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑن اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ53.( )9:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر32.( )10:ص)راﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﻣ85،86.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 73 اﻗﺗدوا ﺑﺎﻟﻠذﯾن ﻣن ): ﺣدﯾث- ﻋﻧﻪاﷲ رﺿﻲ- ﻋﻣﯾر، ﻋن رﺑﻌﻲ، ﻋن ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﻣﻠك ﻋﺑد "اﻟﻣﻠك، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻧﻪ ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﺑدٕ، واﻧﻣﺎ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن زاﺋدة ﻋن (ﺑﻌدي1(. :اﻟﻘول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔﻪ إﻻ ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻧﻪ ُﻪ، وﻻ اﺧﺗﻼطُﻪ ﺗدﻟﯾﺳَ ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل، وﻻ ﯾﺿر ﺣدﯾﺛ .ﻋﺎﺻم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲﺑن ﻣﺣﻣد 2. َْﻋﺑد أﺑو اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣدﻧﻲ،َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد ﷲ :ِا ُﻪُﻬﱢﺑَ أﺷُ، ﻛﻧتَََْﻋﺟﻼن اﺑنﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ أﺣد أﺷﺑﻪ ﺑﺄﻫل اﻟﻌﻠم ﻣن": اﻟﻣﺑﺎرك ُْﻗﺎل اﺑن "ﻣﺎءﺑﺎﻟﯾﺎﻗوﺗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻠ2(ﻋﯾﯾﻧﺔ ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن و، )3(، واﺑن ﺳﻌد)4(َِﻣﻌﯾن، واﺑن )5(ﺑن ﻣرة، وأﺣﻣد ﺣﻧﺑل)6(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)7(ََْﺷﯾﺑﺔ واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ، وﯾﻌﻘوب )8(ََُْأﺑو زرﻋﺔ، وأﺑو ﺣﺎﺗم و )9(ﺻدوق ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و "وﺳط10("س ﺑﻪ ﺑﺄسﯾﻟ": َﱠﺣﻧﺑل ﻣرةﺑن أﺣﻣدوﻗﺎل ،11(إن ": ، ﻓﻘﯾل"َِﺛﻘﺔ": ًََُ، وﺳﺋل ﻣرة ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﺟﻌل ،َََ ﻛﺎن ﻋن رﺟل،يَُِْاﻟﻣﻘﺑرَََِﱠَََََِِِْْﻛﺎن ﺛﻘﺔ إﻧﻣﺎ اﺿطرب ﻋﻠﯾﻪ ﺣدﯾث ": ََ، ﻗﺎل"ﯾﺣﯾﻰ ﻗد ﺿﻌﻔﻪ "َﯾﺻﯾرﻩ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة12(ﻗﯾسﺑن ﻣن ﺗﻘدم داود": َِﺑن ﻣﻌﯾن وﻗﯾل ﻟﯾﺣﯾﻰ، 13(ﺑن ، أو ﻣﺣﻣد َََْﻋﺟﻼن ؟ﻋﻠﻘﻣﺔ ﻣﺎ ﺑن ﻋﻣروﺑن ن ﻣﺣﻣد ﺛﻘﺔ، أوﺛق ﻣَََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد": وﻗﺎل،"ﻣﺣﻣد": ﻗﺎل" أﻧﻬﺎ اﺧﺗﻠطت : ﯾﺗﺣﻔظ ﻋﻧﻪ، وﯾﻘﺎلَََْﻋﺟﻼن اﺑنﻗﯾس ﯾﺟﻠس إﻟﻰﺑن ﯾﺷك ﻓﻲ ﻫذا أﺣد، وﻛﺎن داود "يَُِْاﻟﻣﻘﺑر، ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد َََْﻋﺟﻼن اﺑنﻋﻠﻰ 14(. :ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ186.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر8/49.( )3 )ِاﷲ َْﻋﺑداﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/198)، و2/154.( )4) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد7/526(. )5(ﺦ )، رواﯾﺔ اﻟدوريَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/195(. )6 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/19(. )7) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/247(. )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل26/106.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر8/50.( )10)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل26/106.( ﻣﺎم أﺣﻣدﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ:ص)ﺳ205(. ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقاﻟﻌﻠل وﻣﻏِﱢﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡ:ص)ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ : َ77.( )13، أﺑو ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣدﻧﻲ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿلﺑن ﻫو داودغ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ﻗﯾس اﻟﻔراء اﻟدﺑﺎ :ص)199.( )14 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر8/50(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 74 "ﺻدوق": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ1(إﻻ أﻧﻪ اﺧﺗﻠطت ﻋﻠﯾﻪ أﺣﺎدﯾث ": ﺣﺟر وزاد اﺑن، وﺗﺑﻌﻪ "ﻫرﯾرة أﺑﻲ2( ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ،يَُِْاﻟﻣﻘﺑرﻋﻧدﻩ ﺻﺣﯾﻔﺔ ﻋن ﺳﻌﯾد ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﺎل اﺑنﻗو ، ﻛﺎن : ﯾﻘولَََْﻋﺟﻼنﺑن ﺳﻣﻌت ﻣﺣﻣد: َﱠاﻟﻘطﺎنﻫرﯾرة، وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻧﻔﺳﻪ، ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﱠي ﯾﺣدث ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، وﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻓﺎﺧﺗﻠط ﻋﻠﻲ ﻓﺟﻌﻠﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋن َُِْاﻟﻣﻘﺑرﺳﻌﯾد ي ﻣن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، وﺳﻣﻊ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ َُِْاﻟﻣﻘﺑروﻗد ﺳﻣﻊ ﺳﻌﯾد ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن ﺛم ،"أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺻﺣﯾﻔﺗﻪ، وﻟم ﯾﻣﯾز ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ، اﺧﺗﻠط ﻓﯾﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋن َََْﻋﺟﻼن اﺑنﻫرﯾرة، ﻓﻠﻣﺎ اﺧﺗﻠط ﻋﻠﻰ ﻷن اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻓﻣﺎ ؛ﻗﺎل أﺑﻲ ﻫرﯾرة، وﻟﯾس ﻫذا ﻣﻣﺎ ﯾﻬﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻪ ًﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻓذاك ﻣﻣﺎ ﺣﻣل ﻋﻧﻪ ﻗدﯾﻣﺎ ﻗﺑل اﺧﺗﻼط ﺻﺣﯾﻔﺗﻪ : َََْﻋﺟﻼن ُنْاﺑ ﻷﻧﻪ أﺳﻘط : ﻋﻠﯾﻪ، وﻣﺎ ﻗﺎل؛ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻓﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﺗﺻل ﺻﺣﯾﺢ، وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻧﻘطﻊ أﺑﺎﻩ ﻣﻧﻬﺎ، ﻓﻼ ﯾﺟب اﻻﺣﺗﺟﺎج ﻋﻧد اﻻﺣﺗﯾﺎط إﻻ ﺑﻣﺎ ﯾروي اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﺗﻘﻧون ﻋﻧﻪ ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻓﺈﻧﻪ : ٕﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، واﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻬﻲ أﻣرﻩ وﯾﺿﻌف ﻟو ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻛلأﺑﯾﻪ ﻷن اﻟﻛل ﻟم ﯾﺳﻣﻌﻪ ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻓﻠو ﻗﺎل ذﻟك ﻟﻛﺎن ًﻟو ﻗﺎل ذﻟك ﻟﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎض؛ ﻓﻲ اﻟﺑﻌ "ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻣﺎ ذﻛرﻧﺎﻩ ًاﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ ﺳﺎﻗطﺎ)3(. ٍَََََُِِِِْْْ اﻟﺣدﯾث، ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻧﺎﻓﻊ، وﻟم ﯾﻛن ََُِْ ﻣﺿطربَََْﻋﺟﻼن اﺑنﻛﺎن": ﺳﻌﯾدﺑن وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ "ََََُُُِِِْْْﻟﻪ ﺗﻠك اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻋﻧدﻩ )4(ََََي، ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋن َُِْاﻟﻣﻘﺑر ﻟم ﯾﻘف ﻋﻠﻰ ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد َََْﻋﺟﻼناﺑن ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و ﻫو ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، أﺿﻌﻔﻬم ﻋﻧﻪ ﺣدﯾﺛﺎ أَﺑو ﻣﻌﺷرى "ًَََََََََََُُُُُِِْْأَﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻣﺎ رو )5(ﻗﯾل و، " :َََ، ﻓﻘﺎل"ِﱠًََُِِِِْْْْﱢَُإن ﻧﺎﺳﺎ ﻣن أَﻫل اﻟﻌﻠم ﯾﺣدﺛون": أﻧسﺑن ﻟﻣﺎﻟك ؟ﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد": َََُِ ﻓﻘﯾل ﻟﻪ،"َُْْﻣن ﻫم "ًََََََََُِِِْْْْ ﻫذﻩ اﻷﺷﯾﺎء، وﻟم ﯾﻛن ﻋﺎﻟﻣﺎَََْﻋﺟﻼن اﺑنَََُُِْْْﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف": َََ، ﻓﻘﺎل"َََْﻋﺟﻼن )6(: وﻗﯾل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، َِْ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺎنََْﺟﻼنَﻋ اﺑنََِﺳﻣﻊ" ﱡﺑن َِ ش؟"َِﱠََََُِﻻ، إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺳﻣﻲ": ََ ﻗﺎل"َِﱠٍأَﺑﻲ ﻋﯾﺎ )7(. :ص)ُﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ165(. :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب496(. )3)ِﱠَاﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 7/386،387.( )4) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/118.( )5 )ِاﷲ َْﻋﺑداﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/334.( )6) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/118.( )7)ﱠَُِْﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ 10/86(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 75 : ﺗدﻟﯾﺳﻪﺣدﯾث : أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻷﻋرج ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة اﺑنذﻛر": ﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن اﻟﻘوي ﺧﯾر وأﺣب اﻟﻰ"ؤﻣن اﻟﺿﻌﯾفاﷲ اﻟﻣؤ" ﻣن اﻟﻣ1(ﺑن إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن رﺑﯾﻌﺔ: ، ﻓﻘﺎل ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋن ﻣﺣﻣدﺑن إدرﯾس ﻋن رﺑﯾﻌﺔﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدرواﻩ : ُﻗﻠت. ﻋرجﻋﺛﻣﺎن ﻋن اﻷ ﯾرﺑن ﻋﺛﻣﺎنﻏ ًأﺑﻲ ﺣﺎﺗم أﯾﺿﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾدﻟس أﻋﻧﻲ اﺑنﺣﺑﺎن ﻋن اﻷﻋرج، وذﻛر "َََْﻋﺟﻼن اﺑن 2(. ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنوﺻﻔﻪ": ﺣﺟر ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن وﻗﺎل اﺑنوﻋدﻩ "ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس)3(. :ل ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘو ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺛﻘﺔ إذاح، ﺿﻌﯾف إذا ﻋﻧﻌن، أﻣﺎ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﺳﻌﯾد َﱠَﱠَ ﺻر َُي ﻓﯾﺣﺗﺞ ﺑﻣﺎ رواﻩ ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، وﯾﺗوﻗف ﻓﯾﻣﺎ رواﻩ ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ َُِْاﻟﻣﻘﺑر ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﻓﻘد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺔوﻫو . ﻫرﯾرة ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﺣﺎﻟﻪح .ﺣﻧﺑلﺑن ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺣﻣدَﱠَﱠَ ﺻر 3. َْﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣدﺑن ﺷﻌﯾب ﺑن ﻋﻣرو ﷲ :اﻟﻌﺎصﺑن ﻋﻣروﺑن ِا "ًاﻟﻣﺳﯾب، وطﺎوﺳﺎﺑن ﺳﻣﻊ أﺑﺎﻩ، وﺳﻌﯾد": ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري)4(ﺣﻧﺑل، ﺑن رأﯾت أﺣﻣد": وﻗﺎل، ﺷﻌﯾب ﻋن ﺑن اﺑراﻫﯾم، ﯾﺣﺗﺟون ﺑﺣدﯾث ﻋﻣروﺑن ٕ، واﻟﺣﻣﯾدي، واﺳﺣﺎقِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ﻲوﻋﻠ "أﺑﯾﻪ)5(َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن و، )6(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)7(ﺳﻌﯾد اﻟدارﻣﻲ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ﻣد، وأﺣ)8(ﻗﺎل ، و "ﺷﻌﯾب ﻋﻧدﻧﺎ ﺛﻘﺔ وﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﺣﯾﺢﺑن ﻋﻣرو": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْاﺑن )9( ﻋﻧﻪ أَﯾوب واﺑن ": َﱠﻗﺎل ﻣرة و،ىَْﻣﺎ رو ﱡَُ ﻓﻬو ﺿﻌﯾفٍَُْﺟرﯾﺞ ؛ ﻋﻣرو ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ ﻓذﻟك ﻛﺗﺎب وﺟدﻩى"َََََََََََََُُِِِِِْ ﻓذﻟك ﻛﻠﻪ ﺻﺣﯾﺢ، وﻣﺎ رو 10(. ََََََُُُِْﺷﻌﯾب ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ ﻓﻬو ﻛﺗﺎب، ﻫو ﺑن َِْإذا ﺣدث ﻋﻣرو": نَِﻣﻌﯾ ُْﻗﺎل اﺑنو ََأﺑﻲ ﻋن ﺟدي ﻋن : ََََُُِْاﻟﻌﺎص، وﻫو ﯾﻘولﺑن َْﻋﻣروﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َُﱠﻣﺣﻣدﺑن َُْﺷﻌﯾبﺑن َْﻋﻣرو )ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/1395)، ﺑرﻗم4168.( :ص)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ109.( )3:ص)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر44.( )4 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ)اﻟﺗﺎرﯾ6/342.( )5 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ )6( ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 3/192.( )7) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/177.( )8)ﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﺗﻬذ22/72.( )9)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب8/55.( )10اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑنﺳ104.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 76 ََُْﺷﻌﯾب ﻋن ﺑن ََِْﻓﺈذا ﺣدث ﻋﻣرو... َََََُ، ﻓﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ ﺟﺎء ﺿﻌﻔﻪََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠِاﻟﻧﺑﻲ ﻻءﺑن َََُْْاﻟﻣﺳﯾب، أَو ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎنﺑن ﺳﻌﯾد ؤ"َََََََََُُُِِْﯾﺳﺎر، أَو ﻋن ﻋروة ﻓﻬو ﺛﻘﺔ ﻋن ﻫ 1(: َﱠﻗﺎل ﻣرة و، "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ"2("ﻟﯾس ﺑذاك": آﺧر، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ)3("ﺻدوق": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو، )4( وﻗﺎل ، "ﺻدوق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﯾظﻬر ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﺑﺣﺎل وﺣدﯾﺛﻪ ﻗوي": اﻟذﻫﺑﻲ)5(ﻟﯾس ﺑﻘوي ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، ﻋﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎت ﻓﯾذاﻛر ﺑﻪى "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻣﺎ رو)6("ﻋﻧدﻧﺎ واﻫﻲ": َﱠاﻟﻘطﺎن وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ، )7(ﻗﺎل و، ًﺿﻌﻔﻪ ﻧﺎس ﻣطﻠﻘﺎ، ووﺛﻘﻪ اﻟﺟﻣﻬور، وﺿﻌف ﺑﻌﺿﻬم رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ ": ﺣﺟر ُْاﺑن رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻓرﺑﻣﺎ ًﺣﺳب، وﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﻣطﻠﻘﺎ ﻓﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، ﻓﺄﻣﺎ "ﻓﻼ رﯾب ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻬﺎ" ﺣدﺛﻧﻲ أﺑﻲ: "، ﻓﺈذا ﻗﺎل"ﻋن"دﻟس ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﺑﻠﻔظ )8( َﱠ وﻋدﻩ، ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﺑن)9(اﻟﺧطﺎب وأم ﻛرز ﺑن ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻋﻣر ﻣرﺳل10(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق، ﻟﻪ ﻣراﺳﯾل 4. َْﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣدﺑن ﺷﻌﯾب ﷲ :اﻟﻌﺎصﺑن ﻋﻣرون ﺑ ِا ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ 11("ﺻدوق": ، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ12( ﺛﺑت": ﺣﺟر وزاد اﺑن، وﺗﺑﻌﻪ 1( ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 4/462.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر6/239.( )3 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب423.( )5:ص)ﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ ُ ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ و145.( )6 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر6/239.( )7) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق6/238.( )8)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب8/51(. )9:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر35.( )10:ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : اﻧظر148)، وﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل22/65.( )11() 4/357.( )اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/488(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 77 "ﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﺟدﻩﺳ1(ﻧﻔﻰ أﺣﻣد، و2(ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎن و )3( وأﺛﺑﺗﻪ اﻟﺑﺧﺎري. ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﺟدﻩ)4( ، داود وأﺑو)5( واﻟﻣزي،)6(ﯾرﻫم وﻫو اﻟراﺟﺢ،ﻏ . و :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .اﷲ ﻋﺑد ﻣن ﺟدﻩ ﺻدوق، ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ، ﻷﺟل ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب وأﺑﯾﻪ ﻓﻬﻣﺎ ﺻدوﻗﺎنإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲواﻟﺣدﯾث )7(. اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ 9(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﻋن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻧت ﻣﻌوذىٍَََُِِِِِْﱢٍ رو ﱡٍَََََُُْْﱢ )8( :ََََْْ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟتاﷲ ََِ رﺿﻲ ﯾﻪ،ََْ أَدﺑرََوﻣﺎ َََََََََُُِْْْ ﻓﻣﺳﺢ رأﺳﻪ ﻣﺎ أَﻗﺑل ﻣﻧﻪ،َََﱠ ﯾﺗوﺿﺄََََُُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُْرأَﯾت رﺳول" ﻏََُِْْ وﺻد )9( "ََُْﱠًًَََِِوأُذﻧﯾﻪ ﻣرة واﺣدة 10(. : ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧرﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧوويو ٍَِﻋﻘﯾل،ﺑن ﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد َِِْإﺳﻧﺎدﻩ ِﻓﻲ اﻟﺗرﻣذي َﱠَﺣﺳن اﻷﻛﺛرون، ِِﺑﻪ ََْﱠواﺣﺗﺞ ِِﺑﻪ، َِِِْاﻻﺣﺗﺟﺎج ِﻓﻲ َََُْواﺧﺗﻠﻔوا ﱡ ََﻫذا ََُُِﻓﺣدﯾﺛﻪ ََِِِرواﯾﺗﻪ، ِْﻣن ََِأَﺣﺎدﯾث ﱢِِْ ٌََﺣﺳن 11(. :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب267.( :ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم90(. )3)ِﱠَاﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 6/437)، و4/357.( )4 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ4/218.( )5ﻣﺎم أﺣﻣدﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ:ص)ﺳ175.( )6) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل12/535.( )7 ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺷﻛﺎة: اﻧظرﻸ )ﻟﺑﺎﻧﻲاﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ، ﻟ2/1266(. )8َﱢَُُﱢِ ﻫﻲ اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻧت ﻣﻌوذ ﱡاﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، : اﻧظر. اﻟﻧﺟﺎرﺑن َََِرﻓﺎﻋﺔ، اﻷﻧﺻﺎرﯾﺔ، ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋديﺑن اﻟﺣﺎرثﺑن )ﻻﺑن ﺳﻌد 10/415)، واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻻﺑن ﺣﺟر8/79.( )9(غْ اﻟﺻدﱡ )اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧﻠﯾل. َِِﻣﺎ ﺑﯾن ﻟﺣﺎظ اﻟﻌﯾن إﻟﻰ أﺻل اﻷذن: 4/371.( )10 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/397.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق1/339.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 78 : أﺑو داودﻗﺎلَْ، ﻋن َََْﻋﺟﻼن اﺑنَِ ﻋنََُﻣﺿر، اﺑنَﱠٌٍَََََِِْْﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﻛر ﯾﻌﻧﻲﺑن ﱠَََََُُْ ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ اﷲ َََُُْرأَﯾت رﺳول: َََََََُْْْْﻋﻔراء، أَﺧﺑرﺗﻪ ﻗﺎﻟت اﺑنﱠَُﱢَََُِْﱢِأَن رﺑﯾﻊ ﺑﻧت ﻣﻌوذٍَِﻋﻘﯾل، ﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﯾﻪ وأُذﻧﯾﻪ َََََََََََََُُِْْْﻓﻣﺳﺢ رأﺳﻪ وﻣﺳﺢ ﻣﺎ أَﻗﺑل ﻣﻧﻪ ": َََﱠََْ ﯾﺗوﺿﺄُ ﻗﺎﻟتََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﻏََََََََُُِِْْْْوﻣﺎ أَدﺑر، وﺻد "َﱠًًََِﻣرة واﺣدة 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود2( واﻟﺗرﻣذي)3(، ﻣن طرﯾق (َََََِِِْﱠَِْﻣﺳﺢ ﺑرأﺳﻪ ﻣرﺗﯾن) ﺑزﯾﺎدة وﻓﯾﻪ َُْﱠِاﻟﻣﻔﺿل، وأﺑو داودﺑن ِْﺑﺷر )4( ﺑﻧﺣوﻩ، واﻟﺗرﻣذي ﺑﻣﺛﻠﻪ)5(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪَََْﻋﺟﻼن اﺑن ﻣن طرﯾق )6( .ﯾل ﺑﻪِﻘَﻋ اﺑنﯾك، ﻛﻠﻬم ﻋنِرَﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣن طرﯾق ﺷ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد ُ، ﻟﻛﻧﻪ ﺗوﺑﻊ ﻋﻘﯾل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث اﺑنًﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾﺣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن .ﻋﻠﯾﻪ 2. َْﻋﺑد ﷲ :َِﻋﻘﯾلﺑن ﻣﺣﻣدﺑن ِا "َََِِِﺛﻘﺔ ﺟﺎﺋز اﻟﺣدﯾث": ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ )7(أوﺛق ﻣن ﻛل ﻣن ﺗﻛﻠم ﻫو ": ﱢاﻟﺑر ﻋﺑد ُْﻗﺎل اﺑن، و "وﻫذا إﻓراط": ﺣﺟر ﺑﻘوﻟﻪ اﺑن وﺗﻌﻘﺑﻪ،"ﻓﯾﻪ)8(َََُُُِِِْْﱠٌﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث ﻣﻘدم ": اﻟﺣﺎﻛمِاﷲ َْﻋﺑد وﻗﺎل أﺑو ، َِِﻓﻲ اﻟﺷرف ﱡ")9( أَﻫل اﻟﻌﻠم ﻣن ﻗﺑل ﺣﻔظﻪ": وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي،ضَِْ وﺳﻣﻌت ،ٌََََُْﱠََََُِِِِِِِِِِِْْْْْْﺻدوق، وﻗد ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑﻌ َََُِِِِِِإﺑراﻫﯾم، واﻟﺣﻣﯾدي، ﯾﺣﺗﺟون ﺑﺣدﯾث ﺑن ٍََََُِْْٕﺣﻧﺑل، واﺳﺣﺎقﺑن َََُْﻛﺎن أَﺣﻣد: َََُُِِْإﺳﻣﺎﻋﯾل ﯾﻘولﺑن َُﱠَﻣﺣﻣد ﱡَْْْ ﱡََََْ "ََََُُُِِِْوﻫو ﻣﻘﺎرب اﻟﺣدﯾث: ٍََََُِﱠٌﻋﻘﯾل، ﻗﺎل ﻣﺣﻣدﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد 10(. ﻋﻠﻲﺑن َُْوﻗﺎل ﻋﻣرو ﱟﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑدَ، و-ٍَُِْﺑن ﺳﻌﯾد- َََُِْْﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ": َِ –ًَِ ﺟﻣﯾﻌﺎ - ُْﺑن ﻣﻬدي ٌََََِﻛﺎن ﻣﺎﻟك ﻻ : ََُﻋﻣرﺑن ٍَﱠََََُُُِِِِِْْﻋﻘﯾل واﻟﻧﺎس ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﯾﻪ، وﻗﺎل ﺑﺷرﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَﱢََُِْﯾﺣدﺛﺎن ﻋن ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/32)، ﺑرﻗم129.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق1/31)، ﺑرﻗم126.( )3) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي1/48)، ﺑرﻗم33.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/31)، ﺑرﻗم128.( )5) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي1/49)، ﺑرﻗم34.( )6)ﻣﺎﺟﻪ اﺑنﻧن ﺳ1/138)، ﺑرﻗم390.( )7) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/57(. )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/15.( )9)اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم1/253.( )10)ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي1/9(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 79 "َََُِْْ ﻻ ﯾروي ﻋﻧﻪٍَِﺳﻌﯾدﺑن ٍََََََِْﻋﻘﯾل، وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدََِْْﯾروي ﻋن 1(ﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد، ﯾرﻩﻣﻌﻪﺣﻧﺑل ﻋﻧﻪ وﻏ"ََﻣﺎ أﻗرﺑﻬم ﻣن اﻟﺳواء، ﻧﻧﻘﺎد ﺑﻬم": 2("ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و)3(وﻗﺎل ، "ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺣﺳن": اﻟذﻫﺑﻲ)4(ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺻدق وﻟم ﯾﻛن ﺑﻣﺗﻘن ﻓﻲ ": وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ، "اﻟﺣدﯾث)5("ﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة: ﯾﺛﻪ ﻟﯾن، وﯾﻘﺎلﺻدوق ﻓﻲ ﺣد": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، )6(: ََُْأﺑو زرﻋﺔوﻗﺎل ، "ﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﯾدُﯾ")7(ﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲو،ﱡرﯾب": َُِْْ ﻏ"ُُﱢَﺗوﻗف ﻋﻧﻪ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾروي )8(وﻗﺎل أﺑو ، "ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي وﻻ ﻣﻣن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": ﺣﺎﺗم)9(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن، و ﱟ: َِ "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ"10("ﻟﯾس ﺑذاك": ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲو،11(ََْﻟﯾس ﺑذاك اﻟﻣﺗﯾن ": َََُْ وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم أَﺑو أَﺣﻣد، "اﻟﻣﻌﺗﻣد12(. َََِِِﻋﻘﯾل، ﻋن اﻟرﺑﯾﻊ، ﻓزاد ﻓﻲ اﺑنَِ ﺣدﺛﻧﺎ ﻋنَََْﻋﺟﻼن اﺑنََﻛﺎن": ﻋﯾﯾﻧﺔ ُْﻗﺎل اﺑنو ﱡٍَََِﱢ ،َِْْاﻟﻣﺳﺢ 13( ﻟﺣﯾﺗﻪُﱠَََََََََِِِِِْْْْﱠﺛم ﻣﺳﺢ ﻣن ﻗرﻧﯾﻪ إﻟﻰ ﻋﺎرﺿﯾﻪ ﺣﺗ): ََ ﻗﺎل ﻎٍََُِْﻋﻘﯾل ﻋﻧﻪ اﺑنََﱠََْ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﺄَﻟﻧﺎ(َََََُِْﻰ ﺑﻠ ٌََِْْأَرﺑﻌﺔ ﻣن ": ﻋﯾﯾﻧﺔ اﺑن، وﻛﺎن ﯾﻘول"ﱠٌَََََََََََِِِِِِِْْْْْْﱢََُُﻗﺻر ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺢ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ ﺷﻲء ﻓﻛرﻫت أَن أُﻟﻘﻧﻪ ﯾﻣﺳك ﻋن ﺣدﯾﺛﻬمش وﯾذﻛرﻩ ﻣﻧﻬم. "ٍََََُُُِِِْْْْﻗرﯾ 14("ِِﻻ أﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻟﺳوء ﺣﻔظﻪ": ﺧزﯾﻣﺔ ُْﻗﺎل اﺑنو 15( ، اﻟﺣﻔظ": وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐداديﺊ"ﺳﯾ16(ََََِِْْﻛﺎن رديء اﻟﺣﻔظ، ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻋن ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن، )اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/299 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)، واﻟﺟر5/154.( اﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤﻣﺎم أﺣﻣد ﺳﻺ:ص)206.( )3 دﻣﺷق، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦ)ﺗﺎرﯾ32/265(. )4) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/485(. )5)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 8/178.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب321(. )7 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر5/154(. )8:ص)َُِْْﱢ أﺣوال اﻟرﺟﺎل، ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ 235.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر5/154(. )10ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 5/209.( )ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 8/179.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل16/84(. )13.ﻫذاﺳﺔ اراﻟد ﯾﻘﺻد ﺣدﯾث 14)اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/299.( )15) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل16/84(. )16)ََُْﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي إﻛ 8/179.(