منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 48 ﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك ًﺳﻣﺎﻩ أﻫل اﻟﺣدﯾث ﺣﺳﻧﺎ، وﯾﺣﻘق وﺟود اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺑول اﻟرواﯾ "اﻷﺣﺎدﯾث1(. : ﺣﺟر ﻓﻘﺎل أﻣﺎ اﺑناﻟﻣﺻﻧف "– أي اﺑنحﯾر واﺣد ﻧﻘﻠوا اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن - اﻟﺻﻼﻏ و ٕاﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺎﻟﺻﺣﯾﺢ وان ﻛﺎن دوﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ، ﻓﻣﺎ اﻟﻣراد ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻫل ﻫو اﻟﻘﺳم اﻟذي ﺣررﻩ اﻟﻣﺻﻧف وﻗﺎل؟ﻼم إن ﻛ: ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن اﻟذي اﺗﻔﻘوا ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك أي اﻟﺣﺳن - ً، أو اﻟﻘﺳم اﻟذي ذﻛرﻧﺎﻩ آﻧﻔﺎ ﻋن اﻟﺗرﻣذي- أي اﻟﺣﺳن ﻟذاﺗﻪ-اﻟﺧطﺎﺑﻲ ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ، ﻟﺗﺣرﯾر ﻫذا- ﻟﻐﯾرﻩض ﻟم أر ﻣن ﺗﻌر؟ ".، أو ﻣﺎ ﻫو أﻋم ﻣن ذﻟك :ﺛم ﻗﺎل اﻻﺗﻔﺎق إﻧﻣﺎ ﺗﺻﺢ ﻋﻠﻰ اﻷول "ىواﻟذي ﯾظﻬر ﻟﻲ أن دﻋو– دون -اﻟﺣﺳن ﻟذاﺗﻪ ً أن ﻛﺛﯾرا ﻣن أﻫل اﻟﺣدﯾث ﻻ ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻟﺻﺣﯾﺢ ًاﻟﺛﺎﻧﻲ، وﻋﻠﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﯾﺗﻧزل ﻗول اﻟﻣﺻﻧف "... إن اﻟﺣﺳن إذا ﺟﺎء ﻣن طرق ارﺗﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﺔ: "وﻛذا ﻗول اﻟﻣﺻﻧف... واﻟﺣﺳن ﻛﺎﻟﺣﺎﻛم ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺣررﻧﺎﻩ ﻋن اﻟﺗرﻣذي أﻧﻪ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﺳم اﻟﺣﺳن ﻣن اﻟﺿﻌﯾف واﻟﻣﻧﻘطﻊ إذا اﻋﺗﺿد، ﻓﻼ ﯾد ﯾﺗﺟﻪ إطﻼق اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ ﺟﻣﯾﻌﻪ، وﻻ دﻋؤ اﻟﺻﺣﺔ ﻓﯾﻪ إذا أﺗﻰ ﻣن طرق، وﯾىو أﺟﻣﻊ أﻫل اﻟﻌﻠم أن اﻟﺧﺑر ﻻ ﯾﺟب ﻗﺑوﻟﻪ إﻻ ﻣن اﻟﻌﺎﻗل اﻟﺻدوق اﻟﻣﺄﻣون : "ﻫذا ﻗول اﻟﺧطﯾب أﺑو اﻟﺣﺳن اﺑن". ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺧﺑر ﺑﻪحاﻟﻘطﺎن أﺣد اﻟﺣﻔﺎظ اﻟﻧﻘﺎد ﻣن أﻫل اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ وﻗد ﺻر ل ﯾﻌﻣل ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل اﻷﻋﻣﺎل، ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﺑﺄن ﻫذا اﻟﻘﺳم ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ، ﺑ إﻻ إذا ﻛﺛرت طرﻗﻪ، وﻋﺿدﻩ اﺗﺻﺎل ﻋﻣل، أو ﻣواﻓﻘﺔ ﺷﺎﻫد ؛َُُْوﯾﺗوﻗف ﻋن اﻟﻌﻣل ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم "ًوﻫذا ﺣﺳن ﻗوي راﯾق، ﻣﺎ أظن ﻣﻧﺻﻔﺎ ﯾﺄﺑﺎﻩ واﷲ اﻟﻣوﻓق. ﺻﺣﯾﺢ، أو ظﺎﻫر اﻟﻘرآن2(. ﺔ اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﺣﺟر ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧﺎﺣﯾ دﻗﯾق اﻟﻌﯾد واﺑن وﻟﻛن اﻹﺷﻛﺎل اﻟذي طرﺣﻪ اﺑن ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن أﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺣﺗﺟون ﺑﺎﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ًﻗد ﯾﻛون اﻟرﺟل ﻋﻧدﻫم ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻟﻛﺛرة اﻟﻐﻠط ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ، : "ﺗﯾﻣﯾﺔ ًﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺳن ﻟذاﺗﻪ، ﻗﺎل اﺑن ﻓﺈًوﯾﻛون ﺣدﯾﺛﻪ إذا؛ن ﺗﻌدد اﻟطرق اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﺣﺔ ﻷﺟل اﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑﻪ، واﻻﻋﺗﺿﺎد ﺑﻪ ﱠُُﱠًًًوﻛﺛرﺗﻬﺎ ﯾﻘوي ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﺣﺗﻰ ﻗد ﯾﺣﺻل اﻟﻌﻠم ﺑﻬﺎ، وﻟو ﻛﺎن اﻟﻧﺎﻗﻠون ﻓﺟﺎرا ﻓﺳﺎﻗﺎ، ﻓﻛﯾف إذا ؟ًﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻣﺎء ﻋدوﻻ وﻟﻛن ﻛﺛر ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻬم اﻟﻐﻠط!")3(اﻟﺣدﯾﺛﺎن إذا ﻛﺎن : "وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر، ﻧﺣو ذﻟك، إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻓﯾﻬﻣﺎ ﺿﻌف ﻗﻠﯾل، ﻣﺛل أن ﯾﻛون ﺿﻌﻔﻬﻣﺎ إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﺟﻬﺔ ﺳوء اﻟﺣﻔظ و 1(ح ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻻﺻطﻼح:ص) دﻗﯾق اﻟﻌﯾد ، ﻻﺑن اﻻﻗﺗرا7،8.( اﺑن اﻟﻧﻛت ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎبح)ﺣﺟر ﺑن ﻻ،اﻟﺻﻼ1/401،402 .، ﺑﺗﺻرف )3(ى )ﺗﯾﻣﯾﺔ ، ﻻﺑن ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎو18/26.(

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 49 ًًﻣن طرﯾﻘﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻋﺿد أﺣدﻫﻣﺎ اﻵﺧر، ﻓﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟك دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﺣدﯾث أﺻﻼ ﻣﺣﻔوظﺎ "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ 1(. َُوﻣﺗﻰ ﺗوﺑﻊ اﻟﺳﯾ": ﺣﺟر وﻗﺎل اﺑن ﺊٍََُِْ اﻟﺣﻔظ ﺑﻣﻌﺗﺑر، ﻛﺄن ﯾﻛون ﻓوﻗﻪ، أو ﻣﺛﻠﻪ، ﻻ دوﻧﻪ، ُ َُﱠُُُِْﻣﯾز، واﻟﻣﺳﺗور، واﻹﺳﻧﺎد اﻟﻣرﺳل، وﻛذا اﻟﻣدﻟس إذا ﻟم ﯾﻌرف اﻟﻣﺣذوف ِوﻛذا اﻟﻣﺧﺗﻠط اﻟذي ﻟم ﯾﺗ ﻷن ؛ًََََُُُُِِِِِِْْﻣﻧﻪ، ﺻﺎر ﺣدﯾﺛﻬم ﺣﺳﻧﺎ، ﻻ ﻟذاﺗﻪ، ﺑل وﺻﻔﻪ ﺑذﻟك ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺟﻣوع، ﻣن اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ واﻟﻣﺗﺎﺑﻊ ﯾر ﺻواب، ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء، ﻓﺈﻏٍٍﻛل واﺣد ﻣﻧﻬم اﺣﺗﻣﺎل أن ﺗﻛون رواﯾﺗﻪ ﺻواﺑﺎ، أو ﱟذا ﺟﺎءت ﻣن ﱠًٍُ ٌٌََََََُُِِِِِِﱠﱠاﻟﻣﻌﺗﺑرﯾن رواﯾﺔ ﻣواﻓﻘﺔ ﻷﺣدﻫم رﺟﺢ أﺣد اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن ﻣن اﻻﺣﺗﻣﺎﻟﯾن اﻟﻣذﻛورﯾن، ودل ذﻟك ﻋﻠﻰ أَن ﻓﺎرﺗﻘﻰ ﻣن درﺟﺔ اﻟﺗوﻗف إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻘﺑول؛َََََُِِِِِِْوﻣﻊ ارﺗﻘﺎﺋﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻘﺑول ﻓﻬو . ٌََََِِْاﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻔوظ ََََُِِْْﻣﻧﺣط ﻋن رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺳن ﱞ"ُِﱠَﱠََُِِِِْﻟذاﺗﻪ، ورﺑﻣﺎ ﺗوﻗف ﺑﻌﺿﻬم ﻋن إطﻼق اﺳم اﻟﺣﺳن ﻋﻠﯾﻪُ 2(. )1(ى اﻟﻛﺑرى)ﺗﯾﻣﯾﺔ ﺑن ﻻ، اﻟﻔﺗﺎو6/241.( :ص)ﺣﺟر ، ﻻﺑن ﻧزﻫﺔ اﻟﻧظر129،130.(

اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ -:وﻓﯾﻪ ﺳﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث ".ﺣدﯾث ﺣﺳن: "ﱠَِﱡﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن: "ﱠَِﱡﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ إ ". ﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد: "َِﱡوويﱠﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث إ ". ".ﺣﺳن ﻋﻧد أﺑﻲ داود: "ﱠَِﱡﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ .ُْﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي ﺑﯾن اﻟﺣﺳن وﻏﯾرﻩ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس .ُْﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﺣﻛم اﻟﻧووي ﺑﯾن اﻟﺣﺳن وﻏﯾرﻩ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس .ﻣﺎ وﺻﻔﻪ اﻟﻧووي ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 51 اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :ﱠَِﱡﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧوويﻣ "ﺣدﯾث ﺣﺳن" )وﻓﯾﻪ 48 ًﺎ ﺣدﯾﺛ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 52 اﻟﺣدﯾث اﻷول 1(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﻋﻠﻲﺑن ََِْاﻟﺣﺳن َِﺣدﯾث ﱟ :ََﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن ََُْﻋﻧﻬﻣﺎ، اﷲ ََِرﺿﻲ َِ اﻟﺗرﻣذي َُواﻩَر ٌََﺣﺳن، ٌَِﺣدﯾث ".ََُِﯾرﯾﺑك َﻻ َﻣﺎ َإﻟﻰ ََُِﯾرﯾﺑك َدع ﻣﺎ" ﱡواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﱢِِْ ﱡاﻟﺗرﻣذي ََﻗﺎل َﱠَِ ﱡ ٌَِﺣدﯾث :ﱢِِْ ٌَِﺻﺣﯾﺢ ٌََﺣﺳن 1(.)2( : اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﻗﺎلََأَﺑﺎنﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد َََْأَﺧﺑرﻧﺎ )3(َُُْﺷﻌﺑﺔ ََْأَﻧﺑﺄَﻧﺎ: ََﻗﺎل َِِْإدرﯾس،ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ، )4( َْﻋن ، ﱠْﱢاﻟﺳﻌدي ََِْْاﻟﺣوراء ِأَﺑﻲ َْﻋن َََْﻣرﯾم، ِأَﺑﻲﺑن َُِْﺑرﯾد )5(ﻋﻠﻲﺑن ََِِْﻟﻠﺣﺳن ُُْﻗﻠت: ََﻗﺎل ، ﱟ َﻣﺎ: ََُْﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ ََِرﺿﻲ َِ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول ِْﻣن ََِْﺣﻔظت ؟ َﻻ َﻣﺎ َِإﻟﻰ ََُِﯾرﯾﺑك َﻣﺎ َْدع": ُِْﻣﻧﻪ َُِْﺣﻔظت: ََﻗﺎل "ََُِﯾرﯾﺑك )6(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾثﻣذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗر)7(ﺣﻧﺑلﺑن ، وأﺣﻣد)8( .، ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺣﻪ اﺑن اﻟﻣﻠﻘنإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، )9(، واﺑن ﺣﺟر10(وﺷﻌﯾب ، وطؤاﻷرﻧ11("ﺳﻛت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﺎﻛم: "، واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ وﻗﺎل12(. )وﺟدﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن4/668 ."ﺣدﯾث ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ: "، وﻟﯾس"ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ: "ﯾﻘول اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/181.( )3اﻟﺑﻠﺧﻲ، وزﯾر ﺑن ََأَﺑﺎنﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ﻫو ﱡ )اﻟﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب .ﺑﻛر أﺑو َِْ 24/296(. )4ََِِِْﺑن اﻟورد اﻟﻌﺗﻛﻲ اﻷزدي، أﺑو ﺑﺳطﺎم َﱠِﺑن اﻟﺣﺟﺎج ُ ﻫو ﺷﻌﺑﺔ ﱡَْ ﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َََِْ 12/479.( )5ﺑﺎن اﻟﺑﺻريْﯾَرﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﺷ ﻫوّ)ﻟﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب ا.َِْ 9/117(. )6) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ8/327)، ﺑرﻗم5711.( )7) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي4/668)، ﺑرﻗم2518.( )8) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد3/248)، ﺑرﻗم1723.( )9 اﻟﺗوﺿﯾﺢ: اﻧظرح )اﻟﺻﺣﯾﺢ، ﻻﺑن اﻟﻣﻠﻘن اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﺷر14/42(. )10 )اﻟﺗﻌﻠﯾق، ﻻﺑن ﺣﺟر ﺗﻐﻠﯾق: اﻧظر3/211(. )11وط وآﺧرﯾن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، : اﻧظرؤ)ﻟﺷﻌﯾب اﻷرﻧ3/249.( )12ﻟﺑﺎﻧﻲ إرواء: اﻧظرﻸ )اﻟﻐﻠﯾل، ﻟ1/44ﻟﺑﺎﻧﻲ ، وﻸ)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر وزﯾﺎدﺗﻪ، ﻟ1/637.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 53 ﻓﺈﻧﻪ ﻟم ﯾوﺛﻘﻪ ﻗﺑل ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﻷﻧﻪ ﯾﺗوﺳط ﻓﻲَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويو ؛ﺣﺟر اﺑنََِْْ أﺑﻲ اﻟﺣوراء 1( – اﻟﻌﺟﻠﻲ- ُﻓﯾﻣﺎ وﻗﻔت ﻋﻠﯾﻪى ﺳو2( واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)3( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )4( . اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ 2(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََُْْﯾﺳﺗﻣﺗﻊ ْأَن َرَ أَﻣََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن" ََْﻋﻧﻬﺎ، اﷲ ََِرﺿﻲ ََِِﻋﺎﺋﺷﺔ َِ ﺣدﯾث واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ َُداود، َُوأَﺑو َُْﱠِاﻟﻣوطﺄ، ِﻓﻲ ٌَِﻣﺎﻟك ََُرواﻩ ٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث ".َُِْدﺑﻐت َإذا ََِْْاﻟﻣﯾﺗﺔ ُُِِﺑﺟﻠود ﱡ َََُوآﺧرون، َﱠَِ ٍَََﺣﺳﻧﺔ ََِِﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد )5(. ﻗﺎلك: ﻣﺎﻟ َْﻋن ﱢِأُﻣﻪ، َْﻋن َََْﺛوﺑﺎن،ﺑن َِْﺣﻣنﱠاﻟر ﻋﺑدﺑن َُﱠِﻣﺣﻣد َْﻋن ٍَُْﻗﺳﯾط،ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﺑن ََِﯾزﯾد َْﻋن َََُْْﯾﺳﺗﻣﺗﻊ ْأَن ََأَﻣر ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱠأَن" ،ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ َِْزوج َََِﻋﺎﺋﺷﺔ "َُِْدﺑﻐت َِإذا ََِْْاﻟﻣﯾﺗﺔ ُُِِﺑﺟﻠود )6(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)7(اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، و)8(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)9(وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل،10(ﻣن ، طرﯾق ﻣﺎﻟك ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ11(، واﻟطﺣﺎوي12(ﯾزﯾد، ﻋن ﺑن ، ﻣن طرﯾق اﻷﺳود .ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب207.( ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/357.( )3) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل9/117.( )4() 4/229.( )5 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/218.( )6)وطﺄ ﻣﺎﻟك ﻣ2/498)، ﺑرﻗم18.( )7) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/66)، ﺑرﻗم4124.( )8) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/176)، ﺑرﻗم4252.( )9)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/1194)، ﺑرﻗم3612.( )10)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد41/251)، ﺑرﻗم24730.( ) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/174)، ﺑرﻗم4247.( ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ﻟﻠطﺣﺎويح) ﺷر1/470)، ﺑرﻗم2708.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 54 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد :ﺛوﺑﺎنﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﺑن ﻣﺣﻣد واﻟدة ﻣﺣﻣد أم اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻲ ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻫﺎ 1("ﻣﻘﺑوﻟﺔ ":ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و 2(ﺑن أﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﻗﺎل ﻋن َََْﺛوﺑﺎن،ﺑن ﱠاﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ٍَُْﻗﺳﯾط، اﺑنﻋن ٍﻣﺎﻟك ﺣدﯾث ﻋن أﺑﻲ ُﺳﺄﻟت: "ﺣﻧﺑل ﻣﺎ :ُﻓﻘﻠت ََِْْاﻟﻣﯾﺗﺔ، ُُِﺟﻠود ِﻓﻲ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ، ﻋن ﱢِأﻣﻪ، ى ﻫذا ﻓﻲ ََﺗر ؟ ﻓﯾﻪ :ﻓﻘﺎل اﻟﺣدﯾث؟ُأُﻣﻪﱡ ِْﻣن ؟"ْاﻟﺣدﯾث ِﻓﻲ ﯾﻛرﻫﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﱢِأُﻣﻪ )3(: ِاﷲ َْﻋﺑد، وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻗﺎل "ﱢِأُﻣﻪ أﺟل ِْﻣن ََُْأَﻧﻛرﻩ ﻛﺄﻧﻪ" )4(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻬﺎ واﻻ ﻓﻠﯾﻧﺔ اﻟﺣدﯾث، وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ اﻷﺳود ﻓﻲ ﻫذا تُ ﻣﻘﺑوﻟﺔ إذا ﺗوﺑﻌ؛ٕ .اﻟﺣدﯾث .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اإ :ﻟﺣدﯾثاﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﻐﯾرﻩ ﺣﺳنﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻟﻛﻧﻪ ، ﺿﻌﯾف ﻷﺟل أم ﻣﺣﻣد إﺳﻧﺎدﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت اﻹﺳﻧﺎد اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﱠﺳنﺣ، وﻗد ﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟطﺣﺎويﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑ)5( ﱠ، وﺿﻌﻔﻪ وط وﺻﺣﺢ اﻟﺣدﯾثؤﺷﻌﯾب اﻷرﻧ)6(. ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب12/484.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب758.( )3 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ3/48.( )4) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق3/192.( )5ﻟﺑﺎﻧﻲ : اﻧظرﻸ)ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺷﻛﺎة اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ، ﻟ1/158.( )6وط وآ: اﻧظرؤ)ﺧرﯾن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﻟﺷﻌﯾب اﻷرﻧ40/504.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 55 اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 3(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي اﻟﺑﯾﻬﻘﻲو ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ ََُرواﻩ ٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث ﱡ َﱠٍﻋﺑﺎس اﺑنََِِرواﯾﺔ ِْﻣن ََُِِﺳﻧﻧﻬﻣﺎ، ِﻓﻲ ََِْْ اﻟﻧﺑﻲ َﱠﻣر" :ََﻗﺎل ََُْﻋﻧﻬﻣﺎ، اﷲ ََِرﺿﻲ ﱡ ََُْْْاﻧﺗﻔﻌﺗم َﱠﻫﻼ :َََﻓﻘﺎل ٍََْﻣﯾﺗﺔ، ٍَِﺑﺷﺎة ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِ ََِِِﺑﺈﻫﺎﺑﻬﺎ 1(!؟َََِْواﻟﻘرظ َِْاﻟﻣﺎء ِﻓﻲ َََْأَوﻟﯾس َُْأَﻛﻠﻬﺎ، ُﱢَﺣرم ِﱠَإﻧﻣﺎ :ﻗﺎل ٌََْﻣﯾﺗﺔ، ِﱠَإﻧﻬﺎ اﷲ ََُرﺳول َﯾﺎ :َُﻗﺎﻟوا 2( َﻣﺎ ؟"َُﱢَُﯾطﻬرﻫﺎ !)3(. :ﱠَُِْﱡﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ اﻟﺣﺿرﻣﻲ ََُﻫﺎرونﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ٍَِﺣﺎﻣد ُأَﺑو أﺧﺑرﻧﺎ ﱡ، ٍََْﻋﺳﻛرﺑن َِْﺳﻬلﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ﻧﺎ، ََِْْ )حاﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ٍَْﺑﻛر ُأَﺑو ﺛﻧﺎ ( ﱡﱠَُِْ )4(ﺑن َُِِْإﺑراﻫﯾم ﺛﻧﺎ، ﺊ ﺛﻧﺎ، ٍَِطﺎرقﺑن ِﱠِاﻟرﺑﯾﻊﺑن َُْﻋﻣرو ﺛﻧﺎ: ََﻗﺎﻻ، ٍَِﻫﺎﻧ َأَﯾوبﺑن ََْﯾﺣﯾﻰﱡ ٍْﯾلََِوﻋﻘ، َُُﯾوﻧس َْﻋن، )5(ِْﱢاﻟزﻫري َِﻋن، ًَِﺟﻣﯾﻌﺎ ﱡِاﷲ َُْﻋﺑﯾد َْﻋن، )6( ﱠأَن، َﱠٍﻋﺑﺎس اﺑنَِﻋن، ََُْْْاﻧﺗﻔﻌﺗم َﱠﻫﻼ": َََﻓﻘﺎل، ٍََْﻣﯾﺗﺔ ٍةَِﺑﺷﺎ َﱠﻣر ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ؟ََِِِﺑﺈﻫﺎﺑﻬﺎ ! ِﱠَإﻧﻬﺎ اﷲ ََُرﺳول َﯾﺎ: َُﻗﺎﻟوا، " َِْاﻟﻣﺎء ِﻓﻲ َََْأَوﻟﯾس" - ٌَِﻋﻘﯾل ََزاد- "َُْأَﻛﻠﻬﺎ ُﱢَﺣرم ِﱠَإﻧﻣﺎ": ََﻗﺎل، ٌََْﻣﯾﺗﺔ غ َﻣﺎ َﱢَِواﻟدﺑﺎ ؟َُﱢَُﯾطﻬرﻫﺎ !ﻗﺎل َو-، " ُْاﺑن ﺊ َﻣﺎ َََِْواﻟﻘرظ َِْﻟﻣﺎءا ِﻓﻲ َََْأَوﻟﯾس" -ٍَِﻫﺎﻧ ؟َُﱢَُﯾطﻬرﻫﺎ !")7(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)8( ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﺑن ﻣن طرﯾقﺊﻫﺎﻧ)9( ﻣن ، وﻣﺳﻠم اﻷﯾﻠﻲطرﯾق ﯾوﻧس10( . ًﻋﯾﯾﻧﺔ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا اﺑن ﻣن طرﯾق ، واﻟﺟﻣﻊ: اﻹﻫﺎبﻎ)َُﺟﻣﻬرة اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑن درﯾد . ٌَأَﻫب: ُاﻟﺟﻠد ﻗﺑل أَن ﯾدﺑ 2/1029.( ﺑﻪ اﻷدم: ََُ اﻟﻘرظ ﻎ. ََََََُِْْْﺿﻰ ﻟﻪ ﺷوك، وﯾﻌﺳر ﺧرط ورﻗﻪ ﻟﻛﺛرة ﺷوﻛﻪَ ﻣن اﻟﻐﱠَََواﻟﺳﻠم ﺷﺟر، ﱠَورق اﻟﺳﻠم، ﯾدﺑ )اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧﻠﯾل : اﻧظر5/133زﻫري ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ،، وﻸ) ﻟ2/30.( )3 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/222 .، ﺑﺗﺻرف )4 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب . ﻣﯾﻣونﺑن واﺻلﺑن زﯾﺎدﺑن ﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﻫوﺦ)ﺗﺎرﯾ11/339.( )5ََُِﻋﻘﯾل اﻷﯾﻠﻲ، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣويﺑن ﺧﺎﻟدﺑن َِْ ﻫو ﻋﻘﯾلﱡ )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َِِْْ 20/242.( )6)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ﻣﺳﻌود اﻟﻬذﻟﻲﺑن ﻋﺗﺑﺔﺑن ِاﷲ دَْﺑن ﻋﺑ ِاﷲ َُْﻋﺑﯾد ﻫو19/73.( )7)ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 1/57)، ﺑرﻗم98.( )8، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/31)، ﺑرﻗم64.( )9) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري2/128)، ﺑرﻗم1492.( )10) ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم1/276)، ﺑرﻗم363.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 56 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﱡ اﻟﻣﺻريﱡﻲِﻘِﺎﻓَأﯾوب اﻟﻐﺑن ﯾﺣﯾﻰ َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 1(اﻟﻌﺟﻠﻲو ،2(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧو ، )3( أﺣﺎدﯾﺛﻪ ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، وض ﻓﻲ ﺑﻌ "اﺿطراب)4( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنوذﻛرﻩ )5(َِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، )6( واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﻣرة)7( ،"ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس "ﺻدوق": وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري)8(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن، و ﱟ ﻋﻧ": َِ ى ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ إذا روى أو ﯾروي ﻫو ،ﻪ ﺛﻘﺔﻻ أر "ًًﻋن ﺛﻘﺔ ﺣدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛرا ﻓﺄذﻛرﻩ، وﻫو ﻋﻧدي ﺻدوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)9(ﻣﺣل ﯾﺣﯾﻰ ": أﺑو ﺣﺎﺗموﻗﺎل ، "اﻟﺻدق، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ10("ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، 11( وﻗﺎل ، "ﺻدوق ﯾﻬم": اﻟﺳﺎﺟﻲ12( ﺳﯾﻛﺎن": ﺣﻧﺑلﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد،ﺊ"اﻟﺣﻔظ 13( ﻣﻧﻛر": ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑن و، "اﻟﺣدﯾث14( . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ– وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا ،-ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ اﺑن وﻫب ﻋن ﯾوﻧس اﻷﯾﻠﻲاﻟﺣدﯾث؛ .َِْﱢ 1(ﺦ)ِرز ُْﻣﺣ اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 1/98.( ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/347.( )3)ﱠَُِْ ﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ 14/95.( )4)ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 1/113 .( )5() 7/600.( )6:ص)َََْطﻬﻣﺎن اﺑن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل، رواﯾﺔَِﺑن ﻣﻌﯾن ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ 57.( )7) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل31/236 .( )8:ص)ي اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺗرﻣذ118.( )9ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 9/59 .( )10 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/128 .( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب588 .( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب11/187 .( )13 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ3/52.( )14)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/523.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 57 2. ِْﱡاﻷَﯾﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎد أﺑﻲﺑن ﯾزﯾدﺑن ﯾوﻧس 1(: اﻟزﻫري ﻋن رواﯾﺗﻪ ﻓﻲ أن إﻻ ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن ﯾر وﻓﻲ ًﻗﻠﯾﻼ، ًوﻫﻣﺎﻏ"ﺧطﺄ اﻟزﻫري 2( َوﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﻣﺎ وﻫم ﻓﯾﻪ، وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻘﯾل .وﻫو أوﺛق اﻟرواة ﻓﻲ اﻟزﻫري 3. َُْﻋﺑﯾدﺑن ﻣﺳﻠمﺑن ﻣﺣﻣد ﷲ َْﻋﺑدﺑن ِا ﷲ:اﻟزﻫري ﺷﻬﺎبﺑن ِا "ٕواﺗﻘﺎﻧﻪ ﺟﻼﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺗﻔق" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )3( اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب ﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ، ﯾر ﻲَُِْارﻗطﻧﱠاﻟدو اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وﺻﻔﻪ: "اﻟﻣدﻟﺳﯾن، وﻗﺎل ﻏ"ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس واﺣد و)4(: ، ﻟﻛن اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻗﺎل "ﻋن" ﻗوﻟﻪ اﻷﺋﻣﺔ ﻗﺑل وﻗد ﺑﻪ، ﻣﺷﻬور")5(اﻟﺗﻲ ًﻣﺛﺎﻻ ﻟﻠطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن َﱠ وﻋدﻩ ، ذﻛرﻫﺎ)6("اﻟﻧﺎدر ﻓﻲ ﯾدﻟس ﻛﺎن: "وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)7(ﺣﺟر ﺗﻐﯾر اﺟﺗﻬﺎدﻩ ﻓﻲ اﺑنﺑل ﯾﺑدو أن ، "ﻗﻠﯾل اﻟﺗدﻟﯾس ":اﻟزﻫري، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري)8(، وﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن اﻟذﯾن اﺣﺗﻣﻠوا ﻋﻧﻌﻧﺔ اﻟزﻫري ﯾر ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟوﺻف ﻣطﻠق أرادوا: " واﻟذي ﻗﺎلﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾسﻏ ،ح ﻣﻧﻪ وﻗﻊ ﻗد أﻧﻪ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎد؛ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ًﺟدا ﻗﻠﯾل ﻣﻧﻪ اﻟﺧﺎص ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺗدﻟﯾس ﻷن ًأﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﺣدﯾث أﻋﻣدة أﺣد ﻫو ﺑل ًﻣطﻠﻘﺎ، رواﯾﺗﻪ ﻗﺑول ﻓﻲ اﻷﺋﻣﺔ ﻣن أﺣد ﯾﺗردد وﻟم رواﯾﺎﺗﻪ، ﻣﺟﻣوع "اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﯾﻌرف ﻻ واﻟﺗدﻟﯾس اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻫل ﻣن وﻫو... اﻟﻧﺑوي)9(ﻣروﯾﺎت ﱠاﻟدارس ﻟ وﻫذا ﻫو رأي ﻓﻲ أطروﺣﺗﻪ ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراﻩ اﻟزﻫري10(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻟﻪ ﻣراﺳﯾل11( .، وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﻧﻬﺎ اﻷﯾﻠﻲﱡﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف، وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻼم، ﻫذﻩ ﺑﻠدة : َِْ – - ﯾﻌﻧﻲ أﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﻘﻠزم –)اﻷﻧﺳﺎب، ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ . ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ دﯾﺎر ﻣﺻر-ﯾﻌﻧﻲ اﻷﺣﻣر1/237.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب614.( )3:ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق506(. )4:ص)اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر طﺑﻘﺎت45.( )5:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ109.( )6:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ113.( )7) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ4/40.( )8) ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري، ﻻﺑن ﺣﺟر10/427.( )9:ص) ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس، ﻟﻧﺎﺻر اﻟﻔﻬد85.( )10:ص) دﻣﻔو ِاﷲ َْﻌﺑدﱠَُِْﱢﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ﻟَُﱠﻣروﯾﺎت اﻟزﻫري اﻟﻣﻌﻠﺔ ﻓﻲ : اﻧظر 54.( :ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : اﻧظر189:ص)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ269ُ، وﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل، :ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُْﻷﺑﻲ زرﻋﺔ 287.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 58 .أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتو ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻟﻛن اﻹﺳﻧﺎد ، ﻷن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب ﺻدوقإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن .اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 4(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ََُُِ ﻋﻠﻰ ذﻛور ٌََََِْﻫذﯾن ﺣرامﱠإن " :ِﱠَََِِِْ ﻓﻲ اﻟذﻫب واﻟﺣرﯾرََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﻟﻘوﻟﻪ أُﻣﺗﻲ ﺣل ﱞ ".ََِِِﻹﻧﺎﺛﻬﺎﱠِِ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﯾرﻫﻣﺎ ﻏَََََََُُُْرواﻩ أَﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ و ﱡَُْ ﻋﻧﻪ اﷲ ٍَََِِِأَﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲﺑن َََِِِِْﱢ ﻣن رواﯾﺔ ﻋﻠﻲ،ُُﱠَِ ََِِِِﺣل ﻹﻧﺎﺛﻬﺎ"ِﱢﺋﻲ ََََََُِِِِْﱠََ وﻟﯾس ﻓﻲ رواﯾﺔ أَﺑﻲ داود واﻟﻧﺳﺎ،ٍٍَََِِْﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﱞ"1( .:ﻗﺎلﺛمﺣدﯾث ﻋﻠﻲ ﱟََُِِ ٌٌَََََََُُُُِْ ﻋﻧﻪ ﺣدﯾث ﺣﺳن رواﻩ أَﺑو داوداﷲ ََِرﺿﻲ 2(. : أﺑو داودﻗﺎلﱠُْاﻟﻠﯾث َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ٍَِﺳﻌﯾد،ﺑن ََُُْﻗﺗﯾﺑﺔ َﱠََﺣدﺛﻧﺎ )3( ََْأَﻓﻠﺢ ِأَﺑﻲ َْﻋن ٍَِﺣﺑﯾب، ِأَﺑﻲﺑن ََِﯾزﯾد َْﻋن ، َُْﻋﻧﻪ، اﷲ ََِرﺿﻲ ٍَِطﺎﻟب ِأَﺑﻲﺑن َِﱠﻋﻠﻲ ََِﺳﻣﻊ ﱠُأَﻧﻪ َِِْﱠاﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، َِْﯾﻌﻧﻲ ٍَُْزرﯾرﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ْنَﻋ ََِْْﱢاﻟﻬﻣداﻧﻲ، َِِِﺷﻣﺎﻟﻪ ِﻓﻲ ََََُﻓﺟﻌﻠﻪ ًََذﻫﺑﺎ َََوأَﺧذ َِِِﯾﻣﯾﻧﻪ، ِﻓﻲ ََََُﻓﺟﻌﻠﻪ ًَِﺣرﯾرا ََأَﺧذ: ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َِﱠﻧﺑﻲ ِﱠإن: َُُﯾﻘول "ﱠِأُﻣﺗﻲ ُُِذﻛور ََﻋﻠﻰ ٌََﺣرام ََِْﻫذﯾن ِﱠإن": ََﻗﺎل ُﱠﺛم )4(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)5( ﻋن ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)6( ﺑﻧﺣوﻩ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)7( إﺳﺣﺎق، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ﺑزﯾﺎدة، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد)8(ﺑن ﺳﻌد، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﯾزﯾدﺑن ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث .ﱠََََِِْْْْﱢأﺑﻲ اﻟﺻﻌﺑﺔ، ﻋن أﺑﻲ أَﻓﻠﺢ اﻟﻬﻣداﻧﻲ ﺑﻪﺑن زﯾزاﻟﻌ ﻋﺑدأﺑﻲ ﺣﺑﯾب، ﻋن اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/254.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق4/440.( )3)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ﱠََُِِِِْْْاﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣﻲ، أَﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري ﺑن ﻋﺑد َْﺳﻌد ﺑن َْ ﻫو ﻟﯾث 24/255.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/50)، ﺑرﻗم4057.( )5) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ8/160)، ﺑرﻗم5144.( )6) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق8/160)، ﺑرﻗم5147.( )7)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/1189)، ﺑرﻗم3595.( )8) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ8/160)، ﺑرﻗم5145)، و5146.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 59 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :رﺟﺎء أﺑو اﻟﻣﺻري، ﺣﺑﯾب أﺑﻲﺑن ﯾزﯾد"ﯾرﺳل وﻛﺎن ﻓﻘﯾﻪ، ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن 1(، وﺣدﯾﺛﻪ ﱠَِْأﺑﻲ اﻟﺻﻌﺑﺔ، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺑن اﻟﻌزﯾز ﻋﺑدﺎ ﻣﻋن أﺑﻲ أﻓﻠﺢ ﻣرﺳل، ﺑﯾﻧﻬ .ﻣﺎﺟﻪ 2. اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻟﻣﺻريأﺢ :َََِْْْﱡﺑو أَﻓﻠ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ2("ﺻدوق: "، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)3("ﻣﻘﺑول" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و )4(ﻗﺎل ، و "ﻣﺟﻬول": َﱠاﻟﻘطﺎن ُْاﺑن )5(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺻدوق 3. َْﻋﺑد ﷲزرﯾرﺑن ِاٍ:َِِْﱡاﻟﻐﺎﻓﻘﻲ اﻟﻣﺻري َُْ "ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ رﻣﻲ ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )6(. "ﺻﻔﯾن ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺷﻬد: "دﺳﻌ ُْﻗﺎل اﺑن )7( ﺷﯾﻌﺔ ﻣن ﻛﺎن: "ﯾوﻧس اﻟﻣﺻري ُْﻗﺎل اﺑن، و "ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ)8("ﯾﺿﻌف وﻟم اﻟﺗﺷﯾﻊ إﻟﻰ ﻧﺳب" :اﻟﺑرﻗﻲ ، وﻗﺎل)9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻻ ﻻﺑﺗداﻋﻪ، اﷲ ً ﺛﻘﺔ، ﻧﺳب إﻟﻰ اﻟﺗﺷﯾﻊ ﻻﺗﺑﺎﻋﻪ ﻋﻠﯾﺎ رﺿﻲ؛ ﻋﻧﻪ .ﻓﻼ ﺿﯾر .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳإ:ﻧﺎد اﻟﺣدﯾثاﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﺑن إﺳﻧﺎدﻩ ﻣﻧﻘطﻊ ﺿﻌﯾف ﻹرﺳﺎل ﯾزﯾد؛أﺑﻲ ﺣﺑﯾب .اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﺗﺎﺑﻌﺎت اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب600:ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : ، وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣراﺳﯾﻠﻪ اﻧظر239، وﺟﺎﻣﻊ :ص)اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ 300:ص)اﻟﻌراﻗﻲ اﺑنََُُْ، وﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ 349.( ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/383.( )3) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/408.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب619.( )5) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ4/493.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب303.( )7) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/515.( )8(ﺦ)ﯾوﻧس اﻟﻣﺻري اﺑن ﺗﺎرﯾ1/269.( )9) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب5/216.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 60 اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس 5(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ىﻋﻠﻲ ََرو ﱞ اﻟﺣرﯾر ِﻓﻲ ََﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن َُْﻋﻧﻪ، اﷲ ََِرﺿﻲ َِ ﺣل ﱠِأُﻣﺗﻲ ُُِذﻛور ََﻋﻠﻰ ٌََﺣرام ََِْﻫذﯾن ﱠإن ":ﻫبواﻟذ ﱞ ".ﻻﻧﺎﺛﻬﺎ ِ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﻋﻠﻲ َُِ ﺣدﯾث ﱟﻋﻠﻲ ََِِرواﯾﺔ ِْﻣن َُداود ُأَﺑو ََُرواﻩ ٌََﺣﺳن، ٌَِﺣدﯾث َُْﻋﻧﻪ اﷲ ََِرﺿﻲ َِ ﱟ ََُْﻗوﻟﻪ ﱠإﻻ َِ ﺣل"ﱞ"ََِِِﻹﻧﺎﺛﻬﺎ ِ ؛اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ََُرواﻩ ﱡﯾرﻩ ََِْْ ﻏٍَِﻋﺎﻣرﺑن ََُْﻋﻘﺑﺔ ََِواﯾﺔِر ِْﻣن ََُُْو 1( ٌَِﺣدﯾث ََُوﻫو َُْﱠِاﻟﻣﻬذب، ِﻓﻲ َِِِْﺑﻠﻔظﻪ ﯾﺣﺗﺞ ٌََﺣﺳن ﱡ.ِِﺑﻪ َُْ 2( :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد أﻧﺑﺄ، َََِْﺑﺑﻐداد َﱠاﻟﻘطﺎن َِْْاﻟﻔﺿلﺑن َُِْْاﻟﺣﺳﯾنﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد َُِْْاﻟﺣﺳﯾن ُأَﺑو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ َأَﯾوب،ﺑن ََْﯾﺣﯾﻰ ﺛﻧﺎ َََْﻣرﯾم، ِأَﺑﻲﺑن َُِﺳﻌﯾد َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ ََُْﺳﻔﯾﺎن،ﺑن َُُْﯾﻌﻘوب ﺛﻧﺎ ِﻪ،ََََْْدرﺳﺗوﯾﺑن ََِْﺟﻌﻔر ﱡ ﺑن ََََْﻣﺳﻠﻣﺔ َُِْﺳﻣﻌت: ََﻗﺎل َُﱠَرﻗﯾﺔ ِأَﺑﻲﺑن َِِﻫﺷﺎم َْﻋن َِِْاﻟﺣﺎرث،ﺑن ََُْوﻋﻣرو َََْﺛوﺑﺎن،ﺑن ََُْاﻟﺣﺳن َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ ،ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول ِْﻣن ََِْﺳﻣﻌت َِﺑﻣﺎ ﱠَاﻟﻧﺎس َِِْﻓﺄَﺧﺑر ُْﻗم: ٍَِﻋﺎﻣرﺑن ََُِْﻟﻌﻘﺑﺔ َُُﯾﻘول َُﱠٍﻣﺧﻠد ِْﻣن َََُْﻣﻘﻌدﻩ ََََْﱠْﻓﻠﯾﺗﺑوأ ََﱠﻋﻠﻲ َبََﻛذ َْﻣن: "َُُﯾﻘول ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول َُِْﺳﻣﻌت: َََﻓﻘﺎل َُُْﻋﻘﺑﺔ َََﻓﻘﺎم ﱠِأُﻣﺗﻲ، ُُِذﻛور ََﻋﻠﻰ ٌََﺣرام َﱠَُواﻟذﻫب َُِْاﻟﺣرﯾر: "َُُﯾﻘول ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ُتََِْ، وﺳﻣﻌ"ََﱠَﺟﻬﻧم "َِِِِْﻹﻧﺎﺛﻬم ٌَََوﺣﻼل )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي)4( .أﺑﻲ ﻣرﯾم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. : ﻣﺻرياﻟ َِِﱡاﻟﻐﺎﻓﻘﻲ أﯾوبﺑن ﯾﺣﯾﻰ .ًﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎ 2. :اﻟﻣﺻري ﺛوﺑﺎن أﺑو َْاﻟﻬوزﻧﻲ، ﻋﺎﻣرﺑن ﺛوﺑﺎنﺑن اﻟﺣﺳن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ )5("ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ" :، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)6( :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و "ﺻدوق")7(. ﺑن َِِﻋﺎﻣرﺑن َُُْ ﻫو ﻋﻘﺑﺔ ﺊٍٍَََََََََََُِِِْْْْﻛﻌب، ﺷﻬد اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ، وﺷﻬد ﯾوم اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ، وﻗﺗل ﯾوﻣﺋذ ﺑن ََِﺣرامﺑن َِْزﯾدﺑن َِِﻧﺎﺑ )اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد : اﻧظر. ًَََََََََِْْْﺷﻬﯾدا ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة 3/526.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/440.( )3، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر3/390)، ﺑرﻗم6113.( )4 ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر، ﻟﻠطﺣﺎح)وي ﺷر1/368)، ﺑرﻗم416)، و12/308)، ﺑرﻗم4821.( )5() 6/162.( )6 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/3.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب159.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 61 :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺻدوق 3. اﻟﻣﺻريﱠِْﱡ اﻟﻠﺧﻣﻲَُﱠَرﻗﯾﺔ أﺑﻰﺑن ﻫﺷﺎم ﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲو :1( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ 2(وذﻛرﻩ ، ﻟﻔﺳوي اﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ّ ﻣﺻرن ﻓﻲ أﻫلﺗﺎﺑﻌﯾاﻟ ﺛﻘﺎت ﻣنََِ )3( :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ ، وﻟﻛنﺑن أﯾوبﯾﺣﯾﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف .أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي ﺳﺑق ﻫذا اﻟﺣدﯾثﺑن اﻫدﻩ، وﻣﻧﻬﺎ ﺣدﯾث ﻋﻠﻲاﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺷو اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس 6(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ىَِْﺳﯾف َُْﻧﻌل ََﻛﺎن" :ََﻗﺎل ٌَأَﻧس ََرو )4( ِْﻣن ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول َََُِوﻗﺑﯾﻌﺔ ﱠٍِﻓﺿﺔ، )5( ".ْﱠِِاﻟﻔﺿﺔ َُِﺣﻠق ََِذﻟك ََْﺑﯾن ََوﻣﺎ ِﱠًﻓﺿﺔ، َِِْﺳﯾﻔﻪ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ٌَََﻓﺣﺳن، َُْاﻵﺧر َُِْاﻟﺣدﯾث َﱠ وأَﻣﺎ ىواﻟﺗرﻣذي َُداود ُأَﺑو ََرو ﱡ َِْﺳﯾف ََُِﻗﺑﯾﻌﺔ ََْﻛﺎﻧت" ُِْﻣﻧﻪ َﱢِِْ اﻟﺗرﻣذي ََﻗﺎل ،"ﱠٍِﻓﺿﺔ ِْﻣن ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول ﱡ .ٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث َُﻫو: ﱢِِْ ىﺑن ُدَُﱠﻣﺣﻣ َََورو ُأَﺑو ُِْﻣﻧﻪ ََُرواﻩ ﱠِاﻟذي ِﱠِِﺑﺎﻟطرﯾق ُﱠُﻛﻠﻪ، َُْﱠِاﻟﻣﻬذب ِﻓﻲ ََُْْاﻟﻣذﻛور ََْْاﻟﻘدر ﱠََِاﻟطﺑﻘﺎت ِﻓﻲ َِِْﱢاﻟواﻗدي َُِﻛﺎﺗب ٍَْﺳﻌد واﻟﺗرﻣذي، َُداود ﱡٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث ََُﻓﻬو َﱢِِْﱢواﻟﺗرﻣذي، َُداود ِأَﺑﻲ َِْﺷرط ََﻋﻠﻰ َِِْاﻟﺣدﯾث ََُِﻓﺟﻣﯾﻊ َﱢِِْ )6(. : ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑن )ٍَِﺣﺎزم، ﺑن ََُِوﺟرﯾر َﱠٌﻫﻣﺎم، َََْأَﺧﺑرﻧﺎ ٍَِﻋﺎﺻم،ﺑن َُْﻋﻣرو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ حﺑن ُُِْﻣﺳﻠم ََََْوأَﺧﺑرﻧﺎ( دب، َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن َُُُوﯾوﻧس ََِِْإﺑراﻫﯾم، ؤ ََرﻧﺎَْأَﺧﺑ: ََﻗﺎﻻ ٍَِﺣﺎزمﺑن َُِﺟرﯾر َََْأَﺧﺑرﻧﺎ: َُﻗﺎﻟوا ٍَِﻋﺎﻣر،ﺑن َََُْْواﻷﺳود َُْﱢُاﻟﻣ ََﻗﺎل ،"ِﱠًﻓﺿﺔ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول َِْﺳﯾف ََُِﻗﺑﯾﻌﺔ ََْﻛﺎﻧت": ََﻗﺎل ٍَِﻣﺎﻟكﺑن َِأَﻧس َْﻋن َََُﻗﺗﺎدة، ُُﺗﻪَََِوﻗﺑﯾﻌ ِﱠًﻓﺿﺔ، ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول َِْﺳﯾف َُْﻧﻌل َََْوﻛﺎﻧت": َِِِﺣدﯾﺛﻪ ِﻓﻲ ٍَِﻋﺎﺻمﺑن َُْﻋﻣرو "ﱠٍِﻓﺿﺔ َُِﺣﻠق ََِذﻟك ََْﺑﯾن ََوﻣﺎ ِﱠًﻓﺿﺔ، )7(. ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/328.( )2() 5/501.( )3( ﺦ)ََِﱢ، ﻟﻠﻔﺳوي اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾ 2/506(. )4َِِْل ﺟﻔﻧﻪ اﻟﺣدﯾدة اﻟﺗﻲ ﻓﻲ أﺳﻔ: َُْ ﻧﻌل اﻟﺳﯾف –ﻣدﻩﻏ)اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧﻠﯾل . -2/143.( )5اﻟﺣدﯾدة اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ طرف ﻗﺎﺋﻣﻪ : ََُِﱠْ ﻗﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﯾف –َُﺟﻣﻬرة اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑن درﯾد . َِﱠ ﺗﻛون ﻣن ﺣدﯾد أَو ﻓﺿﺔ-َِﻣﻘﺑﺿﻪ )1/365.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/256،257.( )7) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد1/418)، ﺑرﻗم1473.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 62 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ1(ﻋﺎﺻم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داودﺑن ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو2( إﺑراﻫﯾم، واﻟﺗرﻣذيﺑن ﻋن ﻣﺳﻠم)3( .ًﺟرﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﺟرﯾر ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراﺑن ﻣن طرﯾق وﻫب :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. دَُْﻋﺑﯾﺑن ﻋﺎﺻمﺑن ﻋﻣرو ﷲ : اﻟﻘﯾﺳﻲ، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺻريِا ﺳﻌد ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )4(َِﻣﻌﯾن، واﺑن )5(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)6("ًَُأراﻩ ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن، و )7( ، "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": ﱠَوﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )8("ﺻدوق ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ ﺷﻲء": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، )9(: وﻗﺎل أﺑو داود، "ﻋﺎﺻم ﻟﺗرﻛت ﺣدﯾﺛﻪﺑن ﻻ ﻓرﻗﻲ ﻣن آل ﻋﻣروﻟو": ﻧدارُ، ﻗﺎل ﺑ"ﻻ أﻧﺷط ﻟﺣدﯾﺛﻪ"10(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 2. ﻫﻣﺎمٌ:َِْدﯾﻧﺎر اﻟﻌوذيﺑن ﯾﺣﯾﻰﺑن َﱠ "ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ وﻫم": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن 11( وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ، .ﻣن أوﻫﺎﻣﻪ 3. َْﺑن ﻋﺑد زﯾدﺑن ﺣﺎزمﺑن ُرْﯾِرَﺟ ﷲ : اﻷزدي، أﺑو اﻟﻧﺿر اﻟﺑﺻريِا ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺿﻌف، وﻟﻪ أوﻫﺎم إذا ﺣدث ﻣن ﺛﻘﺔ، ﻟﻛن ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "ﺣﻔظﻪ12( اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾنﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ،13(. )ﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺳ8/219)، ﺑرﻗم5374.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/30)، ﺑرﻗم2583.( )3) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي4/201)، ﺑرﻗم1691.( )4) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد9/307.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ14/109.( )6، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر2/681.( )7(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 177.( )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل22/89.( )9:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب423.( )10اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 1/359.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب574.( :ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق138.( )13:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر20.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 63 اﺧﺗﻠط، وﻛﺎن ﻟﻪ أوﻻد أﺻﺣﺎب ﺣدﯾث، ﻓﻠﻣﺎ ﺧﺷوا ذﻟك ﻣﻧﻪ، ﺣﺟﺑوﻩ ": ﻣﻬدي ُْﻗﺎل اﺑنو "ًﻓﻠم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ أﺣد ﻓﻲ اﺧﺗﻼطﻪ ﺷﯾﺋﺎ1(ﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﻓﻌدﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن اﻟﻘﺳم اﻷول ﻣن اﻟﻣﺧﺗﻠط، ًًﯾوﺟب ذﻟك ﻟﻬم ﺿﻌﻔﺎ أﺻﻼ وﻟم ﯾﺣط ﻣن ﻣرﺗﺑﺗﻬم 2(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻗﺗﺎدة، وﻫذاﺊ اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﻣن ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﯾﺧط ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ أوﻫﺎﻣﻪ؛َﱠٌَِْﻫﻣﺎم اﻟﻌوذي . 4. :َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة "ﺛﻘﺔ ﺛﺑت": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )3(. : ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘدرﺳﻌد اﺑنرﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘدر)4(ﻲَُِْْﻟﺟوزﺟﺎﻧ، وا ﱡ )5(ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎن، و )6(ﻛﺎن ": ، وزاد اﻟﻌﺟﻠﻲ "ََﱠﻻ ﯾدﻋو إﻟﯾﻪ وﻻ ﯾﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ)7(وﻣﻊ ﻫذا اﻻﻋﺗﻘﺎد اﻟردي ﻣﺎ ﺗﺄﺧر أﺣد ": ، وﺑﻧﺣوﻩ ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ وزاد "اﷲ ﺳﺎﻣﺣﻪ،ﻋن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺣدﯾﺛﻪ)8(. رﺳﺎﻟﻪإ: "ًﺣدث ﻗﺗﺎدة ﻋن ﺛﻼﺛﯾن رﺟﻼ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻬم: "ﻗﺎل أﺑو داود)9(: ، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ "ﯾﻛﺛر ﻣن اﻹرﺳﺎل"10( ﻗﺗﺎدة ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ إﻻ ﻣن أﻧس و،ى ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَِْﱠٍ ﻓﻘد رو َِْ، وأﺑﻲ اﻟطﻔﯾل ﻋﺎﻣرََِْﺳرﺟس ﱡ ﻋن ﻋدد ، َََِواﺛﻠﺔﺑن ى ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻬمَْورو خﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺷﯾو11(. واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/505.( :ص) اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ3.( )3:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب453.( )4)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد : اﻧظر9/228.( )5:ص)َُِْْﱢأﺣوال اﻟرﺟﺎل، ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ : اﻧظر 310.( )6)ِﱠَاﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن : اﻧظر 5/322.( )7) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/215.( )8) ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/93.( )9اﻻت اﻵﺟريؤ) أﺑﺎ داود ُﱢﱢ ﺳ 2/138.( )10:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ254.( : اﻧظرﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 4/100،140اﻻتؤأﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن، وﺳ :ص)165 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ)، واﻟﺗﺎرﯾ2/79)،4/12اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ، وﺳ 1/435)،2/47، 159)ذي ، وﺳﻧن اﻟﺗرﻣ4/160:ص)، واﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم169 – 175وﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل )7/439)،23/500 – 513:ص)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ255)، وﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب،8/355.(