منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 16 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﺷﯾوﺧﻪ وﺗﻼﻣﯾذﻩ :ﺷﯾوﺧﻪ: ًأوﻻ :ﺷﯾوﺧﻪ اﻟذﯾن أﺧذ ﻋﻧﻬم اﻟﻔﻘﻪﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي1(ًُأﺧذت اﻟﻔﻘﻪ ﻗراءة، وﺗﺻﺣﯾﺣﺎ، -:ًًًٍوﺳﻣﺎﻋﺎ، وﺷرﺣﺎ، وﺗﻌﻠﯾﻘﺎ، ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺎت 1. ﻲِﺑِرْﻐَاﻟﻣ ﺑن أﺣﻣد أﺑو إﺑراﻫﯾم إﺳﺣﺎق: ﺧﻲﺷﯾ: ﱠأوﻟﻬمﱡﻲِﺳِدْﻘَ ﺛم اﻟﻣﱡ:ت )650(ﻫـ2(. 2. اﻟرﺣﻣن أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد: ﺛم ﺷﯾﺧﻧﺎحﻲِﺳِدْﻘَاﻟﻣ ﺑن ﻧوﱡ ﺛم اﻟدﻣﺷﻘﻲﱡ:ت) 654(ﻫـ)3(. 3. ﺎﻟب اﻟرﺑﻌﻲ ﺑن أﺳﻌد أﺑو ﺣﻔص ﻋﻣر: ﺛم ﺷﯾﺧﻧﺎﻏﱠَﺑن أﺑﻲ )4(ﻲِﻠِﺑْرِ اﻹﱡ )5(:ت675(ﻫـ)6(. 4. ﻲِﻠِﺑْرِاﻹﺑن اﻟﺣﺳن رﱠﻼَﺳن ﺳأﺑو اﻟﺣ: ﺛم ﺷﯾﺧﻧﺎﱡﻲﺛم اﻟﺣﻠﺑ ﱡ ﺛم اﻟدﻣﺷﻘﻲﱡ:ت )670(ﻫـ)7(. وﻣن اﻟﺷﯾوخ اﻟذﯾن أﺧذ ﻋﻧﻬم أﺻول اﻟﻔﻘﻪ)8( :ﺑن ﺑن ﻋﻣر ُْﺑن ﺑﻧدار أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻋﻣر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺗﻔﻠﯾﺳﻲ ﻋﻠﻲ)9(:ت ) اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ672(ﻫـ10(. )، ﻟﻠﻧوويﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت1/18:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن، و53. ﺑﺗﺻرف،( وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﺳﻧوي : اﻧظرﻺ)طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻟ1/75)ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑن، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻻ2/102.( )3 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ ﺗﺎر: اﻧظرﺦ)ﯾ14/758)، واﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي18/175.( )4ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻧزار : ﻌﻲَﺑﱠاﻟر ) ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ،اﻷﻧﺳﺎب3/43(. )5ﻲِﻠِﺑْرِاﻹّ وﻫﻲ ،ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻼم، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ إرﺑل و، وﻛﺳر اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة،ﻟف وﺳﻛون اﻟراءﺑﻛﺳر اﻷ: ) ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻷﻧﺳﺎب. ﻣن اﻟﻣوﺻلﻗﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠﺔ1/105(. )6 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/293، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲى)، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑر8/308.( )7 ﺑنطﺑﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻻ: اﻧظرح)اﻟﺻﻼ1/476 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ)، وﺗﺎرﯾ15/182.( )8:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن58.( )9ﻲِﯾﺳِﻠْﻔﱠاﻟﺗّ وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ، وﺳﻛون اﻟﻔﺎء وﻛﺳر اﻟﻼم،ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﻓوﻗﻬﺎ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن: وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻠﯾس وﻫﻲ آﺧر ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد أذرﺑﯾﺟﺎن ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ ،ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ) ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ،اﻷﻧﺳﺎب. راﻟﺛﻐ1/471(. )10 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/246، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲى)، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑر8/309.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 17 ﻓﻬمأﻣﺎ ﺷﯾوﺧﻪ اﻟذﯾن أﺧذ ﻋﻧﻬم اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻧﺣو واﻟﺗﺻرﯾف1(:- 1. :ت) اﻟﻣﺎﻟﻛﻲاﻟﻛرﯾم ﻋﺑدﺑن َُﻋﻣرﺑن ﻣﺣﻣد ﻟدﯾنا ﻓﺧر 643(.ﻫـ2( 2. :ت)ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﻣﺻري اﻟﻧﺣوي اﻟﻠﻐوي اﻟﺗﺻرﯾﻔﻲ أﺣﻣد664(ﻫـ)3(. 3. ﻣﺎﻟك ﺻﺎﺣب اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﻣﺷﻬورة ﱠﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ، وﻫو اﺑن اﷲ ﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣد :ت)672(ﻫـ)4(. وأﻣﺎ ﺷﯾوﺧﻪ اﻟذﯾن أﺧذ ﻋﻧﻬم اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوﻣﻪ ﻓﻬم)5(:- 1. أﺑﻲ اﻟﺑﻘﺎء ﺧﺎﻟدﻗرأ ﻋﻠﻰ اﻟﺦ :ت )ﺑن ﺳﻌد اﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ اﻟﺣﺎﻓظ ﺑن ﯾوﺳف ﺷﯾ663(ﻫـ)6(، اﻟﻐﻧﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ، وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ ﺣواﺷﻲ، ﻟﻠﺣﺎﻓظ ﻋﺑد" اﻟﻛﻣﺎل ﻓﻲ أﺳﻣﺎء اﻟرﺟﺎل"ﻛﺗﺎب .وﺿﺑط ﻋﻧﻪ أﺷﯾﺎء ﺣﺳﻧﺔ 2. اﻟﻣﺣﻘق أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾمﺦ:ت )ﺑن ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻣرادي اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﺷﯾ668(ﻫـ)7(، ﻋﻠﯾﻪ حاﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن "، وﺟﻣﻠﺔ ﻣﺳﺗﻛﺛرة ﻣن "اﻟﺑﺧﺎريﺻﺣﯾﺢ "، وﻣﻌظم "ﻣﺳﻠمﺻﺣﯾﺢ "ﺷر .ﻟﻠﺣﻣﯾدي" اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن وﺳﻣﻊ ﻣن ﻋدد ﻣن اﻟﺷﯾوخ ﻣﻧﻬم)8(:- 1. :ت)ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻷﻧﺑﺎري ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟرﺣﻣن أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد661(ﻫـ)9(. 2. :ت)اﻟﻣﺣﺳن اﻷﻧﺻﺎري ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن اﻟﻌزﯾز أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد662(ﻫـ10(. :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظر58.( اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ14/476.( )3)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر2/349 اﻹﺳﻼﺦ)م، ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، وﺗﺎرﯾ15/97.( )4)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر3/76ﺳﻧوي ،، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔﻺ) ﻟ2/250.( )5:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظر59،60.( )6 إرﺑل، ﻻ: اﻧظرﺦ)اﻟﻣﺳﺗوﻓﻲ ﺑنﺗﺎرﯾ1/327 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ)، وﺗﺎرﯾ15/84.( )7 ﺑن، ﻻطﺑﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ: اﻧظرح)اﻟﺻﻼ1/311 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ)، وﺗﺎرﯾ15/139.( )8:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن62.( )9 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/39)، واﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي18/88.( )10)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر2/239ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲﻏ)، واﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 3/304.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 18 3. :ت)اﻟﺻﻣد ﺑدﺑن ﻋ اﻟﻛرﯾم أﺑو اﻟﻔﺿﺎﺋل ﻋﺑد662(ﻫـ1(. 4. :ت)ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻛري ﺑن ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل ﻣﺣﻣد665(ﻫـ2(. 5. :ت)ﱠِاﻟداﺋم ﺑن ﻋﺑد أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد 668(ﻫـ)3(. 6. :ت)ﺑن ﻓﺿل اﻟواﺳطﻲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم672(ﻫـ)4(. 7. :ت)ُْﺑن أﺑﻲ اﻟﯾﺳر ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم أﺑو ﻣﺣﻣد إﺳﻣﺎﻋﯾل 672(ﻫـ)5(. 8. :ت)ﱠْﱠﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻟﺻﯾرﻓﻲ اﻟﺣراﻧﻲ ﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰأﺑو ز 678(ﻫـ)6(. 9. :ت)ﺑن أﺣﻣد اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣر ﻣﺣﻣد اﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﻔرج ﻋﺑد682(ﻫـ)7(. :ﺗﻼﻣﯾذﻩ: ًﺛﺎﻧﯾﺎ ﺗﺗﻠﻣذ ﻋﻠﻰ ﯾدي اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋدد ﻣن ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء ذﻟك اﻟﻌﺻر ﻣﻧﻬم)8(:- 1. ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أَﺣﻣدﺦَْاﻟﺷﯾ ّ:ت)َْﺑن ﺟﻌوان سَﱠﺑن ﻋﺑﺎ َُﱠﺑن ﻣﺣﻣد 699()9(. 2. ﻲِﻠْﻌَﺑن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻟﺑ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻧﺣوي ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣدّ:ت) اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ 709(ﻫـ10(. 3. ﻋﻼء اﻟدﯾن ﻋﻠﻲﺦاﻟﺷﯾّّ ﺑن اﻟﻌطﺎر ّ:ت)724(ﻫـ11(. اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/56)، واﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي19/54.( )ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر2/372 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ)، وﺗﺎرﯾ15/120.( )3)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر2/436ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲﻏ)، واﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 3/317.( )4ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ اﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر : اﻧظرﻏ)ﻣن 3/378.( )5)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر3/38ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲﻏ)، واﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 3/325.( )6)ذﯾل ﻣرآة اﻟزﻣﺎن، ﻟﻠﯾوﻧﯾﻧﻲ : اﻧظر4/34ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲﻏ)، واﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 3/339.( )7 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/469)، واﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي18/143.( )8 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/327:ص)ﻛﺛﯾر ﺑن، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﯾن، ﻻ911.( )9 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ15/895)، وأﻋﯾﺎن اﻟﻌﺻر وأﻋوان اﻟﻧﺻر، ﻟﻠﺻﻔدي1/379.( )10ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﻏ)اﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 4/21.( )ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظر4/198)واﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي20/10.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 19 4. :ت)ﺑن ﻫﻼل اﻟﺟﻌﻔري اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺻدر اﻟدﯾن ﺳﻠﯾﻣﺎن725(ﻫـ1(. 5. اﻟدرﺑن أﺑﻲ أﻣﯾن اﻟدﯾن ﺳﺎﻟمﱡ:ت) اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﷲ، ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد726(ﻫـ2(. 6. َُْاﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أَﺣﻣد ّاﷲ اﻹرﺑدي ِِْﺑن ﺣرز َِِْﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر ّ:ت)ِ 727(ﻫـ)3( . 7. اﻹﺳﻼم ﺑدر اﻟدﯾن ﻣﺣﻣدﺦ:ت)ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣوي ﺑن إﺑراﻫﯾم اﺑن ﺷﯾ733(ﻫـ)4(. 8. ذرﻋﻲ اﻟزرﻋﻲ ٍَََُِﱢَِﺑن ﺳﺎﻟم ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻷ ََُﺑن ﻋﻣر ََََُُُِِْْﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﺳﻠﯾﻣﺎن ّّ:ت)ِْﱠِِْ 734(ﻫـ)5(. 9. :ت)اﻟرﺣﻣن اﻟﻣزي ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو اﻟﺣﺟﺎج ﯾوﺳف742(ﻫـ)6(. 10. :ت)اﻟﻧﻘﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﺑن اﷲ ﻣﺣﻣد ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد745(ﻫـ)7(. )ﻓوات اﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﻛﺗﺑﻲ : اﻧظر2/82)ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑن، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻻ2/262.( )أﻋﯾﺎن اﻟﻌﺻر وأﻋوان اﻟﻧﺻر، ﻟﻠﺻﻔدي : اﻧظر2/395واﻟدرر اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ أﻋﯾﺎن اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ، )ﺣﺟر ﺑنﻻ2/256.( )3 اﻟﻛﺑﯾر،: اﻧظرخ) ﻟﻠذﻫﺑﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾو1/115)، وأﻋﯾﺎن اﻟﻌﺻر وأﻋوان اﻟﻧﺻر، ﻟﻠﺻﻔدي1/195.( )4ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﻏ)اﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 4/96.( )5 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرخ)ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾو1/271.( )6 )، ﻟﻠﺻﻔديأﻋﯾﺎن اﻟﻌﺻر وأﻋوان اﻟﻧﺻر: اﻧظر5/647.( )7ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﻏ)اﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 4/137.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ 20 اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻣﺎم اﻟﻧووي ﻺﻫم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن ﻋﺎﺻروﻩ، َُﱢﻻ ﺷك أن ﺧﯾر ﻣن ﯾﻌرﻓﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟ ﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن، ﻓﺗﻛون ﺷﻬﺎدﺗﻬم ﻏواطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ أﺣواﻟﻪ ﻋن ﻗرب، ﺑل وﻋﺎﺻروا ، وﻫذﻩ ﺗري ﻛﻠﻣﺎﺗﻪ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺎت واﻟﻣﺟﺎﻣﻼتﺷﻬﺎدة اﻟﺧﺑﯾر اﻟذي ﻻ ﺗﻐرﻩ اﻟﻣظﺎﻫر اﻟزاﺋﻔﺔ، وﻻ ﺗﻌ -:اﷲ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﺷﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻌﻠو ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻹﻣﺎم رﺣﻣﻪ • ﺑو اﻟﻣﻔﺎﺧر اﻷﻧﺻﺎريﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أ1(ﻟو أدرك اﻟﻘﺷﯾريﱡ2(َُﺷﯾﺧﻛم " اﻟرﺳﺎﻟﺔ" ﺻﺎﺣب َوﺷﯾﺧﻪ )3( ﻟﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻣن اﻟﻌﻠم، واﻟﻌﻣل، واﻟزﻫد،؛ ﻟﻣﺎ ﻗدم ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ ذﻛرﻩ ﻟﻣﺷﺎﯾﺧﻬﺎ أﺣدا؛َﱠًَُ ﯾر ذﻟكﻏَِواﻟورع، واﻟﻧطق ﺑﺎﻟﺣﻛم، و ﱡ".)4( • ﻲِﻠِﺑْرِاﻹﻬﯾر اﻟﺣﻧﻔﻲ ﺑن اﻟظ اﷲ ﻣﺣﻣد ﻛﺗب ﺷﯾﺧﻧﺎ أﺑو ﻋﺑد": اﻟﻌطﺎر ﻗﺎل اﺑنﱡ اﻷدب ﻓﻲ ﺦﺷﯾ وﻗﺗﻪ)5( " اﻟﻌﻣدة ﻓﻲ ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ" ﻛﺗﺎبﺦ - ﻗدس روﺣﻪ- ﻟﻠﺷﯾ؛، وﺳﺄﻟﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﻧﺳﺧﺗﻲ ﻗﺎل ﻟﻲ؛ ﻧﺎ ﻣن ذﻟكﻏ ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن : "ًﻟﯾﻛون ﻟﻪ رواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻣﻧﻲ، ﻓﻠﻣﺎ ﻓرﺦ ﻣﺎ وﺻل اﻟﺷﯾ اﺑنحاﻟﺻﻼ)6( ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻣن اﻟﻌﻠم واﺦﻟﻔﻘﻪ واﻟﺣدﯾث واﻟﻠﻐﺔ وﻋذوﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﻪ اﻟﺷﯾ "اﻟﻠﻔظ واﻟﻌﺑﺎرة)7(. ُِﱠٍََََُُِِِْْأَﺑﻲ ﻣﺣﻣد، ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة اﻟﺣﺎﻛم ﺑن َِِﺟﺎﺑرﺑن َُﱢِﻣﻘﻠدﺑن َِِﺧﻠﯾلﺑن َِِْاﻟﺧﺎﻟق ﺑن ﻋﺑد َِِْاﻟﻘﺎدر ﺑن ﻋﺑد َُﱠُو ﻣﺣﻣد ﻫ اﻟﻌﺎدل ﻋز اﻟدﯾن أُﺑو اﻟﻣﻔﺎﺧر اﻷﻧﺻﺎري اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﱡﱡﱢﱢََْﱠِِِِِِ ﱡﱡ، اﺑنََََُِِِْْْ ﻎ:ت)ﱠِِاﻟﺻﺎﺋ 683 ﻣﻌﺟ: اﻧظر(. ﻫـخم اﻟﺷﯾو ) ﻟﻠذﻫﺑﻲ ،اﻟﻛﺑﯾر2/220.( ﱠْْﻣﺣﻣد، اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻘﺷﯾري اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري اﻟزاﻫد ﺑن ََْطﻠﺣﺔﺑن ُْاﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد ﻫوازنﺑن اﻟﻛرﯾم ﻋﺑد ﻫو ََُِّْ اﻟﺻوﻓﻲ، ﱡّ :ت)465 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ (. ﻫـﺦ)ﺗﺎرﯾ10/217.( )3.ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲﺑن ﺣﻣدأﺑن أﺑﺎ إﺑراﻫﯾم إﺳﺣﺎقُﻪَ ﯾﻌﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وﺷﯾﺧ )4:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن49)ﻠﻌﻣري ﻟ، وﻣﺳﺎﻟك اﻷﺑﺻﺎر ﻓﻲ ﻣﻣﺎﻟك اﻷﻣﺻﺎر،5/683،684.( )5:ت)أﺑﻲ ﺷﺎﻛر، ﺑن أﺣﻣدﺑن ﻋﻣرﺑن أﺣﻣدﺑن ﻫو ﻣﺟد اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد677 اﻹﺳﻼم، اﻟذﻫﺑﻲ (. ﻫـﺦﺗﺎرﯾ )15/345.( )6يُِزورﱠُْ اﻟﺷﻬرﺛﻣﺎنﻋ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻣرو ﻫو أﺑو ﱡ، ﺑﺎﺑن اﻟﻣﻌروف ،ح:ت)اﻟﺻﻼ643(. ﻫـ )اﻷﻋﯾﺎن، ﻻﺑن ﺧﻠﻛﺎن وﻓﯾﺎت: اﻧظر3/243(. )7:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن69.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ 21 • َْﱠوﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻣﺣدث أﺑو اﻟﻌﺑﺎس": اﻟﻌطﺎر وﻗﺎل اﺑن ّ حﺑن ﻓر1(ِ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﯾﻌﺎدان ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻗﺎلح ﯾﺷرﺦ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻗد ﺻﺎر إﻟﯾﻪ ﺛﻼث ﻣراﺗب، ﻛل : ﱠََِْاﻟﺷﯾ ﺦﻛﺎن اﻟﺷﯾّّ ﱠْ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰََْﻣرﺗﺑﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻟﺷﺧ ؛ص ﺷدت إﻟﯾﻪ اﻟرﺣﺎلّاﻟزﻫد: واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ِاﻟﻌﻠم: ٍُ ﱡ: واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ. ."ﱠاﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر2( • اﻟﻔﺧر وﻗﺎل ﺷﻣس اﻟدﯾن اﺑن)3(ﱠﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ، ﺑﺎرﻋﺎ، ﺣﺎﻓظﺎ، ﻣﻔﺗﯾﺎ، أﺗﻘن ﻋﻠوﻣﺎ ﺷﺗﻰ، وﺻﻧفّ ًًًًًُْ اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف اﻟﺟﻣﺔّّ ﻊ ﻣﻼذ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن اﻟﻣﺄﻛول إﻻ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯾﻪ ﺑﻪ وﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟورع واﻟزﻫد، ﺗرك ﺟﻣﯾ. ّﱡّ َ أَﺑوﻩ ﻣن ﻛﻌك ﯾﺎﺑس وﺗﯾن ﺣوراﻧﻲ، واﻟﻣﻠﺑس إﻻ اﻟﺛﯾﺎب اﻟرﺛﺔ اﻟﻣرﻗﻌﺔ، وﻟم ﯾدﺧل اﻟﺣﻣﺎم، وﺗرك ّﱠ ّّّّ َُُ وﻛﺎن أﻣﺎرا ﺑﺎﻟﻣﻌروف، ﻧﺎﻫﯾﺎ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻋﻠﻰ اﻷﻣراء واﻟﻣﻠوك واﻟﻧﺎس ﻋﺎﻣﺔ، . اﻟﻔواﻛﻪ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎًًّّ ﻪ وأن ﯾرﺿﻰ ﻋﻧﺎ ﺑﻪَْاﷲ أن ﯾرﺿﻰ ﻋﻧ ﻓﻧﺳﺄلّ."ُ )4( • اﻹﺳﻼم، ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن، أﺑو زﻛرﯾﺎ اﻟﻧواوي، اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻔﻘﯾﻪ ": ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟذﻫﺑﻲﺦﻣﻔﺗﻲ اﻷﻣﺔ، ﺷﯾّّّّ ﱠَِْ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟزاﻫدّّّ .")5( • اﻹﺳﻼم": ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺳﺑﻛﻲﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن أَﺑو زﻛرﯾﺎ، ﺷﯾﺦ ََُِﱠَِِْْاﻟﺷﯾ ّ أﺳﺗﺎذ ،ﱠَََْْ ،ًاﷲ ﺳﯾدا ََََ ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ رﺣﻣﻪ،ََِِ واﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺳﺎﻟﻔﯾن،اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺣﻘﯾن َﱠ وﺣﺟﺔ،ﱢﺄَﺧرﯾنَُْاﻟﻣﺗ َْ ﺑﺧراب اﻟدﻧﯾﺎِا ﻟم ﯾﺑﺎلً وزاﻫد،اﱠً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس ﻫﺻورً وﻟﯾﺛﺎ،ًََُوﺣﺻورا ﱡَُ ﻟﻪ ،ً ﻣﻌﻣوراًر دﯾﻧﻪ رﺑﻌﺎِﱠ إذا ﺻﯾ، ْاﻟزﻫد واﻟﻘﻧﺎﻋﺔّ وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎﻟﻔﯾن ﻣن أﻫل اﻟﺳﻧﺔ،َّ ﻻ ،ََْْْ واﻟﻣﺻﺎﺑرة ﻋﻠﻰ أَﻧواع اﻟﺧﯾر،ََََْ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾر طﺎﻋﺔﻏََْ وأَﺳﻣﺎء ،َِ وﻣﺗون أَﺣﺎدﯾثً ﻓﻘﻬﺎ،َََََُُِْْ ﻫذا ﻣﻊ اﻟﺗﻔﻧن ﻓﻲ أَﺻﻧﺎف اﻟﻌﻠوم،ََََِﯾﺻرف ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﯾر ذﻟكً وﺗﺻوﻓﺎ، وﻟﻐﺔ،رﺟﺎلﻏ"ََِ و )6(. ﺑن ﻫو أﺣﻣدح:ت)ﻣﺣﻣد، ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﻠﺧﻣﻲ، اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺑن أﺣﻣدﺑن ﻓر699(. ﻫـ اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذ: اﻧظرﺦ)ﻫﺑﻲ ﺗﺎرﯾ15/894.( اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ15/331.( )3ﯾوﺳف اﻟﺑﻌﻠﺑﻛﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟﻣﺗﻔﻧن، ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑداﻹﻣﺎم ﻓﺧر اﻟدﯾن ﺑن ﻫو ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد :ت)699ﺑر، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظر(. ﻫـﻏ)اﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن 3/402.( )4 اﻹﺳﻼمﺦ) ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ﺗﺎرﯾ15/331.( )5) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق15/324.( )6، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲى) طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑر8/395.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 22 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻋم: "ﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻘﺎلﯾﺻف ﻟﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺳﺧﺎوي ﻣﺻﻧﻔﺎت اﻹّ ﻓﻲ واﻧﺗﺷر ﺑﺗﺻﺎﻧﯾﻔﻪ اﻟﻧﻔﻊ ﻫﺎ ﻛﺎن ﻣن رأﯾت ﺣﺗﻰ ﺗﺣﺻﯾﻠﻬﺎ، ﻋﻠﻰ وأﻛﺑوا ذﻛرﻫﺎ، اﻷﻗطﺎرؤ ﻓﻲ ًﻣﺟﺗﻬدا ﺣﯾﺎﺗﻪ، ﻓﻲ ﯾﺷﻧ ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻧظرة ﻟﻪ ﺣﺻﻠت أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻧﻲ وﻗد: اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل: ﻣﻣﺎﺗﻪ، ﻗﻠت ﺑﻌد ﺑﻬﺎ واﻻﻧﺗﻔﺎع ﺗﺣﺻﯾﻠﻬﺎ اﻟﻌﺑﺎد، ﺑﻘﺑول ﻓﺣظﯾت ﻛﺗﺑﻪ، ﻋﻠﻰ رﻛﺗﻬﺎﺑ ﻓظﻬرت ﻣوﺗﻪ، ﺑﻌد وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﺣق ﻧظرات ﻣن "اﻟﺑﻼد ﺳﺎﺋر ﻓﻲ واﻟﻧﻔﻊ1(. ﻔﺎت اﻹﻣﺎم وأﺷﻬرﻫﺎﻧوﻫذﻩ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن أﻫم ﻣﺻ2(:- 1. اﻷذﻛﺎر)3(. 2. اﻷرﺑﻌﯾن)4(. 3. ﻣﻌرﻓﺔ ﺳﻧن ﺧﯾر اﻟﺧﻼﺋقإﻟﻰ إرﺷﺎد طﻼب اﻟﺣﻘﺎﺋق)5(. 4. اﻟﻣﺑﻬﻣﺎتاﻹﺷﺎرات إﻟﻰ ﺑﯾﺎن اﻷﺳﻣﺎء)6(. 5. ﺳﻧن أﺑﻲ داود، وﻟم ﯾﻛﻣحﻠﻪاﻹﯾﺟﺎز ﻓﻲ ﺷر)7( . :ص) اﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي24.( :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظرﻟﻠﺗوﺳﻊ70، واﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوﻣﻪ، ( وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ :ص)ﺣﻣد اﻟﺣداد ﻷ206 (. وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ )3: اﻧظر .رار، وﺷﻌﺎر اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﺗﻠﺧﯾص اﻟدﻋوات واﻷذﻛﺎر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثﺣﻠﯾﺔ اﻷﺑ: وﻗد ﺳﻣﺎﻩ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ )ﻛﺷف اﻟظﻧون 1/688وط، ﺳﻧﺔ ﻋﺑد: طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻔﻛر ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾقؤ)اﻟﻘﺎدر اﻷرﻧ1414، وﻛذا (ﻫـ )ﺣزم ﺳﻧﺔ اﺑندار 1425 (.ﻫـ )4)ﺧﻲ، ﺳﻧﺔ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺷﯾﺑن ﻗﺻﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻼق، أﻧور: طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺑﺑﯾروت، ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ1430 (.ﻫـ )5) اﻟﺳﻠﻔﻲ، ﺳﻧﺔ اﷲ اﻟﺑﺎري ﻓﺗﺢ ﻋﺑد: طﺑﻌﺗﻪ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة، ﺑﺗﺣﻘﯾق1408، وﻛذﻟك طﺑﻌﺗﻪ (ﻫـ )اﻟدﻛﺗور ﻧور اﻟدﯾن ﻋﺗر ﺳﻧﺔ : دار اﻟﺑﺷﺎﺋر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺑﺗﺣﻘﯾق1411 (.ه )6) طﺑﻌﺗﻪ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟدﻓﺎﻧﯾﺔ ﺑﻼﻫور ﺑﺎﻟﻬﻧد، ﺳﻧﺔ1331ﻋز .د: ﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﺑﺗﺣﻘﯾق، وطﺑﻌﺗﻪ ﻣطﺑﻌ(ه )اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﯾد، ﺳﻧﺔ 1405 (.ﻫـ )7)ﺣﺳن آل ﺳﻠﻣﺎن، ﺳﻧﺔ ﺑن ﻣﺷﻬور: َﱠ طﺑﻌﺗﻪ اﻟدار اﻷﺛرﯾﺔ ﺑﻌﻣﺎن، ﺑﺗﺣﻘﯾق1428 (.ﻫـ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 23 6. ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳكحاﻹﯾﺿﺎ1(. 7. ﺑﺳﺗﺎن اﻟﻌﺎرﻓﯾن2( . 8. ﺑﯾﺎن ﻓﻲ آداب ﺣﻣﻠﺔ اﻟﻘرآنﺗاﻟ)3(. 9. اﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ)4( . 10. اﻟﺗرﺧﯾص ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﻟذوي اﻟﻔﺿل واﻟﻣزﯾﺔ ﻣن أﻫل اﻹﺳﻼم)5( . 11. اﻟﺗﻘرﯾب واﻟﺗﯾﺳر ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺳﻧن اﻟﺑﺷﯾر اﻟﻧذﯾر)6(.طﻼب اﻟﺣﻘﺎﺋقﻣﺧﺗﺻر إرﺷﺎد ، وﻫو 12. واﻟﻠﻐﺎتﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء)7(. 13. ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻣﻬﻣﺎت اﻟﺳﻧن وﻗواﻋد اﻹﺳﻼم)8( . 14. اﻟراﻓﻌﻲﻓﻲ ﻣﺧﺗﺻراﻟروﺿﺔح ﺷر)9(. 15. اﻟﺻﺎﻟﺣﯾنضرﯾﺎ10(. 16. اﻟﻣﻬذبح.، وﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ واﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻪاﻟﻣﺟﻣوع ﺷر 17. ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمحﺑن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷر11(. 18. ﺎﻟﺑﯾن وﻋﻣدة اﻟﻣﻔﺗﯾن ﻣﻧﻬﺎج اﻟط" وﻫو اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌروف ﺑـ ، اﻟﻣﺣرر ﻣﺧﺗﺻراﻟﻣﻧﻬﺎج ﻓﻲ ".ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ12( ) طﺑﻌﺗﻪ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﺳﻧﺔ1329 (.ﻫـ )ﺳﻧﺔ اﻟﻐﻧﻲ ﻧﻛﻣﻲ، ﻋﺑد: طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾق1405 (.ﻫـ )3)ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺟﺎر، ﺳﻧﺔ : ﺣزم ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾق اﺑن طﺑﻌﺗﻪ دار1414 (.ﻫـ )4)اﻟﻐﻧﻲ اﻟدﻗر، ﺳﻧﺔ ﻋﺑد: طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻘﻠم ﺑدﻣﺷق، ﺑﺗﺣﻘﯾق1408 (.ﻫـ )5، ﺳﻧﺔ : طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻔﻛر ﺑدﻣﺷق، ﺑﺗﺣﻘﯾقشأﺣﻣد راﺗب ﺣﻣوﱡ)َ 1402 (.ﻫـ )6)ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺧﺷت، ﺳﻧﺔ : ﯾق طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘ1405 (. ﻫـ )7) طﺑﻌﺗﻪ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻧﯾرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة، ﺳﻧﺔ1927 (.م )8ﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾقؤ)ﺣﺳﯾن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺟﻣل، ﺳﻧﺔ : طﺑﻌﺗﻪ ﻣ1418 (.ﻫـ )9) طﺑﻊ ﻷول ﻣرة ﺑدﻟﻬﻲ ﺳﻧﺔ1307)، وطﺑﻌﻪ اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑدﻣﺷق ﺳﻧﺔ (ﻫـ1966 (.م 10ﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾق: ﯾدة، ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻪ طﺑﻌﺎت ﻋدؤوط، ﺳﻧﺔ : طﺑﻌﺔ ﻣؤ)ﺷﻌﯾب اﻷرﻧ1419 (.ﻫـ ) طﺑﻊ ﻷول ﻣرة ﻓﻲ ﻣﺻر ﺳﻧﺔ1283ﺛم اﻧﺗﺷر وﺻﺎرت ﻟﻪ طﺑﻌﺎت ﻋدة، ﻣﻧﻬﺎ طﺑﻌﺔ دار إﺣﯾﺎء ( ه )اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت ﺳﻧﺔ 1392 (.ﻫــ ، ﺳﻧﺔ : طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻔﻛر ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾقض ﻗﺎﺳم أﺣﻣد ﻋوض)ﻋو1425 (.ﻫـ

اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﻣوع وﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﯾﻪ -:وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث . ﺳﺑب ﺗﺄﻟﯾف اﻟﻛﺗﺎب: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول . أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ . ﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 25 ﻷولاﻟﻣﺑﺣث ا ﺳﺑب ﺗﺄﻟﯾف اﻟﻛﺗﺎب ﱠﻋرف اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻪ ﻟﻠﻣﺟﻣوع ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻣﻬذب، وﻛﺷف اﻟﻧﻘﺎب ﻋن أﻫﻣﯾﺗﻪ، ﻓﻘﺎلح َِﻓﯾﻬﺎ، َََﱠُوﺗﻧوﻋوا ﱠََِاﻟﺗﺻﺎﻧﯾف َُْأَﻛﺛروا َُْﱢَِاﻟﻣﺻﻧﻔﯾن َََْأَﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﱠإن: "وﻣﺎ ﺷﺣذ ﻫﻣﺗﻪ إﻟﻰ ﺗﻧﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺷر ََِِﻋظﯾﻣﺎن ََِِﻛﺗﺎﺑﺎن ََُوﻫﻣﺎ ََُِْواﻟوﺳﯾط َُْﱠُاﻟﻣﻬذب ََُِِْْاﻟﻣﺷﺗﻐﻠﯾن، ََِْوﺑﺣث َِﺳﯾنَُْﱢاﻟﻣدر َِِِْﻟﺗدرﯾس َِْﻣﻧﻬﺎ ََََْواﺷﺗﻬر اﻟﺷﯾرازي َُُﯾوﺳفﺑن َِﱢﻋﻠﻲﺑن َُِْإﺑراﻫﯾم ََِْإﺳﺣﺎق ُأَﺑو: ََِِﺟﻠﯾﻼن ََِإﻣﺎﻣﺎن َﱠََُﺻﻧﻔﻬﻣﺎ 1( ﺣﺎﻣد وأﺑو ، اﻟﻐزاﻟﻲ َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن َُﱠُﻣﺣﻣدﺑن ﻣﺣﻣد ﱡ ََْوﻗد ،-َُِْﻣﻧﻬﻣﺎ ََِِْأَﻋﻣﺎﻟﻬﻣﺎ َََِوﺳﺎﺋر ََِذﻟك َََﱠَوﺗﻘﺑل ََُْﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ ََِرﺿﻲ- ََِْ ََذاك ََوﻣﺎ ََِِْْاﻟﻛﺗﺎﺑﯾن، ََِِْﺑﻬذﯾن َِِِْاﻻﺷﺗﻐﺎل ﻋﻠﻰاﷲ ََُِْرﺣﻣﻬم ََِْأَﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ِْﻣن ََُِْاﻟﻌﻠﻣﺎء َََِدواﻋﻲ َُِْاﻟﻛرﯾماﷲ ََﱠوﻓر َُْﱢَِاﻟﻣدرﺳﯾن ُُُدروس ََِِْْاﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ََِْﻫذﯾن َِوﻓﻲ ََِِْْاﻹﻣﺎﻣﯾن، ََِْذﯾﻧك ﱠِِﻧﯾﺔ َُِْوﺣﺳن َﻣﺎ،ََِِِﻓﺎﺋدﺗﻬ ََِِوﻋظم ََََِِِﻟﺟﻼﻟﺗﻬﻣﺎ، ﱠإﻻ ﱠِاﻟطﻼب َُِْوﺣﻔظ َُْﱢَِاﻟﻣﺣﻘﻘﯾن، َُْﱢَِاﻟﻣﺣﺻﻠﯾن ََُْوﺑﺣث ﱡ َِِﺟﻣﯾﻊ ِﻓﻲ ََِْْاﻷﻋﺻﺎر َِِﻫذﻩ َِوﻓﻲ ََﻣﺿﻰ َِﻓﯾﻣﺎ ََُِْْاﻟﻣﻌﺗﻧﯾن ََﻛﻣﺎ ََُِْاﻟﻌﻠﻣﺎء َِْﻋﻧد َََََُُوﺟﻼﻟﺗﻬﻣﺎ َََْوﺻﻔﻧﺎ ََﻛﻣﺎ ََﻛﺎﻧﺎ ََِﻓﺈذا ،َََِْْواﻷﻣﺻﺎر ﱠَِاﻟﻧواﺣﻲ ؛ ُُِْاﻷﻣور َﱢأَﻫم ِْﻣن ََﻛﺎن َََْذﻛرﻧﺎ ُْﻫلأَ َََْأَﻧﻛرﻫﺎ ًََِﻛﺛﯾرة َََِﻣواﺿﻊ َِِﻓﯾﻬﻣﺎ َِﱠﻓﺈن ََِِْاﻟﻌواﺋد، ََُْوأَﺟزل ََِِْاﻟﻔواﺋد، َُْأَﻋظم َِِﻓﯾﻬﻣﺎ ْإذ ََِِِْﺑﺷرﺣﻬﻣﺎ، ََُِْاﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻟﻔﺔ، ٌََُْﻣﻌروﻓﺔ ٌُُﻛﺗب ََِوﻓﯾﻬﺎ ََِِْْاﻟﻣﻌرﻓﺔ، ؤ ٌَِﺻﺣﯾﺢ ََُُﺟواﺑﻪ َﻣﺎ ََِْوﻣﻧﻬﺎ ٌَِﺳدﯾد، ٌََﺟواب َُْﻋﻧﻪ ََْﻟﯾس َﻣﺎ ََِْﻓﻣﻧﻬﺎ َُﱠٌَﻣ َْﻟم َْﻣن ِِﺑﻪ ِْﻠمِْاﻟﻌ َإﻟﻰ َََُِْوﯾﻔﺗﻘر ََُُِْﻣﻌرﻓﺗﻪ، َُُْْﺗﺣﺿرﻩ َْﻟم َْﻣن ََِذﻟك ََﻋﻠﻰ ُُِْاﻟوﻗوف َإﻟﻰ َََُْﻓﯾﺣﺗﺎج ٌَِﻋﺗﯾد، ٌَُْﻣوﺟود َِواﻟﻠﻐﺎت، ََِِْاﻷﺣﺎدﯾث، ِْﻣن َِِﻓﯾﻬﻣﺎ ََََِوﻛذﻟك َُُِْﺧﺑرﺗﻪ، ِِﺑﻪ ُِْﺗﺣط ﱡََِواﻟرواة، ﱠََِاﻟﻧﻘﻠﺔ ََِْوأَﺳﻣﺎء َ ﱡ َََِِْواﻻﺣﺗرازات، َِِْﺑﺄَوﺿﺢ ََِِِْوﺗﺑﯾﯾﻧﻪ َِِِْﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ِْﻣن ُﱠﺑد ََﻣﺎﻻ ََﱠٍِوﺗﺗﻣﺎت، ٍُُﻓروع ِإﻟﻰ ََُِِْاﻟﻣﻔﺗﻘرة َُُِواﻷﺻول َُِِْاﻟﻣﺷﻛﻼت، َََِواﻟﻣﺳﺎﺋل "ََِِْاﻟﻌﺑﺎرات 2(. ﻫو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺣﻘق اﻟﻣﺗﻘن اﻟﻣدﻗق ذو اﻟﻔﻧون ﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺗﻛﺎﺛرات واﻟﺗﺻﺎﻧﯾف اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﺟﺎدات اﻟزاﻫد ﻋن اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﻣﻘﺑل ﺑﻘﻠﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة، أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾمض اﷲ ﺑن ﻋﺑد ﯾوﺳفﺑن ﻋﻠﻲﺑن اﻟﻌﺎﺑد اﻟورع اﻟﻣﻌر اﻟﺷﯾرازي اﻟﻔﯾروزاﺑﺎدي، وﻟد ﺳﻧﺔ ّ)393 وﺑﺎﻟﺑﺻرة، ﺛم دﺧل اﺑنﻘﻪ ﺑﻔﺎرس ﻋﻠﻰ أﺑﻰ اﻟﻔرج وﺗﻔ( ﻫـىاﻟﺑﯾﺿﺎو اﻟدﻫر واﻣﺎم اﻟﻌﺻر رﺣل إﻟﯾﻪ اﻟﻧﺎس ﻣن ﺦٕﺑﻐداد، ﻛﺎن إﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﻣدرس ﺑﺑﻐداد ﻓﻲ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ، ﺷﯾ ًاﻷﻣﺻﺎر وﻗﺻدوﻩ ﻣن ﻛل اﻟﺟواﻧب واﻷﻗطﺎر ﺻﻧف ﻓﻲ اﻷﺻول واﻟﻔروع واﻟﺧﻼف واﻟﺟدل واﻟﻣذﻫب ﻛﺗﺑﺎ )ًﺑﺎ، وﻗد ﺑدأ ﺑﺗﺻﻧﯾف اﻟﻣﻬذب ﺳﻧﺔ ًأﺿﺣت ﻟﻠدﯾن أﻧﺟﻣﺎ وﺷﻬ455 ﻣﻧﻪ ﺳﻧﺔ (ﻫـغ)، وﻓر469، وﺗوﻓﻲ ﺑﺑﻐداد )ﺳﻧﺔ 476)اﻷﻧﺳﺎب، ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ : اﻧظر. اﷲ رﺣﻣﻪ( ﻫـ4/417 اﻟﻣﻬذبح)، واﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/14- 16.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/3.، ﺑﺗﺻرف

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 26 ﺑﺎب اﻟرﺑﺎ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع واﻓﺗﻪ اﻟﻣﻧﯾﺔﻎ اﻟﻣﻬذب ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠحوﻗد ﺷرع اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷر وﻟم ﯾﺗﻣﻪ1(: اﻟﻌطﺎر اﻟﻌطﺎر إﺗﻣﺎﻣﻪ، ﻗﺎل اﺑن اﷲ ﻓطن ﻟذﻟك ﻓﺄوﻋز ﻟﺗﻠﻣﯾذﻩ اﺑن ، وﻟﻌﻠﻪ رﺣﻣﻪ إذا اﻧﺗﻘﻠت : ﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻛﺗب ﻣﻧﻬﺎ، وﯾﺻﻧف ﺑﺧطﻪ، وﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﯾﻪ ﻋدة اﻟًﺎﺟْرُ دﱠﻲودﻓﻊ إﻟ" اﻟﻣﻬذب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻛﺗب، ﻓﻠم ﯾﻘدر ذﻟك ﻟﻲماﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺗﻣ إﻟﻰح" ﺷر 2(. اﻟﻛﺎﻓﻲ اﻟﺳ ﺑن ﻋﺑد ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن ﻋﻠﻲوﺷرعﱡﻲِﻛْﺑﱡ:ت) 756ﺑﺔ ( ﻫـﻏًﺑﺈﻛﻣﺎﻟﻪ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ر أﺻﺣﺎﺑﻪ وأﺣﺑﺎﺑﻪ ﺑﻌدﻣﺎ ﺗردد ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ ذﻟك، ﻓﻘد وﺻف ضوأﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟك أﻗدم : "ﻟﻧﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎلًﺑﻌ ًرﺟﻼىﺧر أﺧرؤ ﻗد : وأﻗول،ً وﻫو ﻓﻲ ذﻟك ﻻ ﯾﻘﺑل ﻋذرا،ً إﻣراً وأراﻩ ﺷﯾﺋﺎ،وأﺳﺗﻬون اﻟﺧطب، وأ إﺳﺎءة إﻟﯾﻪح ﻋن ﻣﻘﺎم ﻫذا اﻟﺷرى أ وأﻧﻰ ،وﺟﻧﺎﯾﺔ ﻣﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ، ﯾﻛون ﺗﻌرﺿﻰ ﻟذﻟك ﻣﻊ ﺗﻘﻌدضﻧﻬ ﺑﻪض اﻷﻣور ﻛل ﻓﻲ واﻋﺗﻣدت إﻟﯾﻪ، ﻣراﻷ ُوﻓوﺿت ﺗﻌﺎﻟﻰاﷲ ُاﺳﺗﺧرت وﻗد: "ﺛم ﻗﺎل" ﺑﻣﺎ ﻧﻬ إﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ،اﷲ ﯾﻌﯾﻧﻧﻰ وﻧﯾﺗﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑﺑرﻛﺔ ﻟﻌل :ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ وﻗﻠت ﻋﻠﯾﻪ،ى إﻟﻰ ﯾﺷﺎء ﻣن ﯾﻬد "ﻣﺳﺗﻘﯾم ﺻراط)3(. ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﻣﻎ ِاةﱠرَﺻُﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﺗﻣﻪ ﻓﻘد واﻓﺗﻪ اﻟﻣﻧﯾﺔ ﺣﯾن ﺑﻠ)4( ﻣن ﻛﺗﺎب ِبْﯾَ ﺑﺎﻟﻌِدﱠ واﻟر ُاﻟﺣﺳﺑﺎﻧﻲ إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻌﻣﺎد ﻻ ﻟذﻟك، اﻧﺗدب ﻣﻣن ﻷﺣد إﻛﻣﺎﻟﻪ ﯾﺗﻬﯾﺄ ﻟم" :اﻟﺑﯾوع، ﻗﺎل اﻟﺳﺧﺎوي )5( ، اﻟﻧﻘﯾب اﺑن اﻟﺷﻬﺎب وﻻ اﻟﺳﺑﻛﻲ، اﻟﺗﺎج وﻻ)6(اﻟﺑﻠﻘﯾﻧﻲ اﻟﺳراج وﻻ ،)7(؛ ﺔـــﻣﻠـﺗﻛ ﻓﻲ اﻟﯾﻧﺑوع "وﺳﻣﺎﻩ )ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺑﺔ ﻓﻲ طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﺑن أﻓﺎد ﺑﻬذا2/156(ؤ.ﻛدﻩ ﻣﺎ ﺑﯾن أﯾدﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣطﺑوع، وﯾ :ص )اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن53 .( )3 اﻟﻣﻬذب، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲح) ﺗﻛﻣﻠﺔ اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر10/3.( )4 )ُاﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑن درﯾد ﺟﻣﻬرة. َْﺿرﻋﻬﺎ ِﻓﻲ ﱠاﻟﻠﺑن ْاﺟﺗﻣﻊ ﻗد ﱠِاﻟﺗﻲ: َْواﻟﻐﻧم ِِْاﻹﺑل ﻣنَُﱠﻣﺻراة اﻟ 1/70(. )5ت)َْاﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ اﻷﺻل اﻟﺣﺳﺑﺎﻧﻲ ﺑن ﻋﺑد َﯾﻔﺔَﺧﻠﺑن َِِْ ﻫو إﺳﻣﺎﻋﯾل 778 ،طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ: اﻧظر(. ه )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑنﻻ3/83.( )6ﺑن ﻫو أﺑو اﻟﻌﺑﺎس، أﺣﻣدؤﻟؤاﻟﻧﻘﯾب، ﺎﺑن، اﻟﻣﻌروف ﺑاﷲ ﺑن ﻋﺑد ﻟّ:ت)769 ،طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ: اﻧظر(. ﻫـ ﺳﻧوي ﻺ)ﻟ2/289.( )7ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻷﺻل، اﻟﺑﻠﻘﯾﻧﻲ، ﺑن ﻧﺻﯾرﺑن َْرﺳﻼنﺑن ﱠَُْ ﻫو ﺳراج اﻟدﯾن أَﺑو ﺣﻔص ﻋﻣر ّ:ت)َََََُِِِْْْْ 805( ﻫـ )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑن ﻻ،طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ: اﻧظر4/36.(

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 27 ، ﻣن ًﻣﺟﻠدا ﻣﻧﻪ ﻛﺗب ،"اﻟﻣﺟﻣوعحاﻟﻌراﻗﻲ اﻟزﯾن وﻻ اﻟﻧﻛﺎ1(وﻟدﻩ وﻻ ،2( ﻋﻠﯾﻬماﷲ رﺣﻣﺔ ، وﻋد أﺟﻣﻌﯾن،ّﻟﻔﻪ ﻛراﻣﺎت ﻣن ذﻟك ُؤ"ﻣ)3(. 13441920ﺗﺳﻌﺔ ﻓﻲ( م 13931970 ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻓﻲ( م ًﻣﺟﻠدا )4(. ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب اﻟﻣطﯾﻌﻲﺦ وﺑﻘﻲ اﻟﻣﺟﻣوع ﺣﺗﻰ ﺟﺎء اﻟﺷﯾ)5( ﻓﺷرع ﻓﻲ ﺗﻛﻣﻠﺗﻪ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻬذب، وﺻدر اﻟﻛﺗﺎب وﻛﺗبوﻗف اﻟﺳﺑﻛﻲ، حﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺻر دار ﻋن اﷲ ﻟﻪ اﻟﺗوﻓﯾق ﻓﺄﺗم ﺷر ﻣرات ﻋدة ﺑﯾروت ﻓﻲ ُﱢﺻور وﻋﻧﻬﺎ ﻋﺷرﯾن ﻣﺟﻠد، ﻓﻲ اﻟﻣطﯾﻌﻲ،)6(. ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻻﻧﺗﻘﺎدات واﻻﺗﻬﺎﻣﺎتض اﻟﻣطﯾﻌﻲ ﺗﻌرح ﻟﻛن ﺷر)7(، ﻓﻧﺷط ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻣﺎ ﺷرﺣﻪ اﻟﻣطﯾﻌﻲ، وﺻدرح واﻷﺳﺎﺗذة ﻓﻘﺎﻣوا ﺑﺈﻋﺎدة ﺷرﺦ اﻟﻛﺗﺎب ﻋن دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎﯾ 1423 .ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ وﻋﺷرﯾن ﻣﺟﻠد( ﻫـ اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻌراﻗﻲ، ﺑن ﱠِاﻟرﺣﯾم ﻋﺑدﱠُْ ﻫو زﯾن اﻟدﯾن أَﺑو اﻟﻔﺿل ّ:ت)ََُِِْْْ 806طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، : اﻧظر(. ﻫـ )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﻻﺑن4/29.( اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻌراﻗﻲ، ﺑن ﱠِاﻟرﺣﯾم ﺑن ﻋﺑد ﱠَُْْ وﻟﻲ اﻟدﯾن أَﺑو زرﻋﺔ أَﺣﻣد ﻫو ّ:ت)ََُِِْْْ 826طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، : اﻧظر(. ﻫـ )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﻻﺑن4/80.( )3:ص )اﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي30.( )4:ص) ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻟﺷﻬور آل ﺳﻠﻣﺎن قﯾﺗﺣﻘ: اﻧظر80.( )5 ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾبﺦ:ت)ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﻣطﯾﻌﻲ اﻟطواﺑﻲ اﻷﺳﯾوطﻲ اﻟﻣﺻري، ﺑن ﯾمإﺑراﻫﺑن اﻟﺷﯾ1406: اﻧظر ﻣﺣﻣد)، (وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ)اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺣرة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت _ﻧﺟﯾب_ (.اﻟﻣطﯾﻌﻲ )6:ص) ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻟﺷﻬور آل ﺳﻠﻣﺎن قﯾﺗﺣﻘ: اﻧظر80.( )7 ﻋﺎدل : اﻧظرﺦ اﻟﻣﻬذب، ﻟﻠﺷﯾحﯾرﻩ ﻋﺑدﻣﻘدﻣﺔ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرﻏ اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت ، داراﻟﻣوﺟود و – ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، 1423 - ﻫـ2002 )م،1/269 – 336.(

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺎﻧﻲ 28 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ أﻫﻣﯾﺔ ﻣﺟﻣوﻋﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺎت ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻘﺎلى ََﻫذا ﱠأَن ََْْ واﻋﻠم: "ﻟﺧص ﻟﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻣد َﱠُُْﺳﻣﯾﺗﻪ َِْٕوان ََِْاﻟﻛﺗﺎب ح َُﻬوَﻓ َُْﱠِاﻟﻣﻬذب، ََْﺷر ح وﻟﻠﺣدﯾث، ُﱢِْﻛﻠﻬم، ََُِْاﻟﻌﻠﻣﺎء ََِِِﻟﻣذاﻫب َْﺑل ُﱢِﻛﻠﻪ، ََِِْْﻟﻠﻣذﻫب ٌَْﺷر َِاﻟﻠﻐﺔ، ِْﻣن ٍََُوﺟﻣل ﱡ، ﺦ َََِِوﺣﺳﻧﻪ، َِِْاﻟﺣدﯾث، َِِﺻﺣﯾﺢ ََِِْﻣﻌرﻓﺔ ِﻓﻲ ٌَِﻋظﯾم ٌْأَﺻل ََُوﻫو َََِْْواﻷﺳﻣﺎء، َﱠِِواﻟﺗﺎرﯾ ََِِْْواﺳﺗﻧﺑﺎط َْﱠِِاﻟﺧﻔﯾﺎت، َََََُِِِِْْاﻟﻣﺗﻌﺎرﺿﺎت، وﺗﺄوﯾل ََِِْاﻷﺣﺎدﯾث َْﯾنَﺑ ََِْْواﻟﺟﻣﻊ َِِِﻋﻠﻠﻪ، َََِوﺑﯾﺎن ََِِِوﺿﻌﯾﻔﻪ، "ُِْﱠِاﻟﻣﻬﻣﺎت 1(. رﺣﻣﻪﻎ وﻣﺎ ﺑﺎﻟحاﷲ ﻓﻲ وﺻف ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﺑل ﺗواﺗرت أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺄﻋظم آﯾﺎت اﻟﻣد :ت)ﻛﺛﯾر واﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻬذا اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﻔداء اﺑن774َََََََْﺎد وأَﻓﺎد، وأَﺣﺳن ََََِِْأَﺑدع ﻓﯾﻪ وأَﺟ: "ﯾﻘول( ﻫـ ﯾرﻩ، وﺣرر اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ، واﻟﻐرﯾبﻏََ واﻟﻠﻐﺔ،ََِِﱠﱠَََََََََََََََََََِِِِِِِِْْْْْْْْاﻻﻧﺗﻘﺎد، وﺣرر اﻟﻔﻘﻪ ﻓﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻣذﻫب و ﱡ ،َ َََُُُِِِِِْْْْﻻ أَﻋرف ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻔﻘﻪ أَﺣﺳن َ و،ْﱠَُُِِﱠََََََُُِِْْﱠًًَََََََََُُوأَﺷﯾﺎء ﻣﻬﻣﺔ ﻻ ﺗوﺟد إﻻ ﻓﯾﻪ، وﻗد ﺟﻌﻠﻪ ﻧﺧﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋن ﻟﻪ "ُِْﻣﻧﻪ 2(. ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻷﺷﺗﺎت ،ﺳﻠك ﻓﯾﻪ طرﯾﻘﺔ وﺳطﺔ ﺣﺳﻧﺔ ﻣﻬذﺑﺔ ﺳﻬﻠﺔ ":وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر وﺗﺣرﯾر ،اﻟﻔﺿﺎﺋل، وﻋﯾون اﻟﻣﺳﺎﺋل، وﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟدﻻﺋل، وﻣذاﻫب اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﻣﻔردات اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻘﻣﻪ، وﻣﺷﻬورﻩ ﻣن ﻣﻛﺗﻣﻠﻪ، وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ، وﻣﺳﺎﻟك اﻷﺋﻣﺔ اﻟﺣﻔﺎظ، وﺑﯾﺎن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺳ ر ﻣن ﱢ وﻻ ﺣذا ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣﺗﺄﺧ، ﻣﺎ رأﯾت ﻋﻠﻰ ﻣﻧواﻟﻪ ﻷﺣد ﻣن اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾنٌﻓﻬو ﻛﺗﺎب "اﻟﻣﺻﻧﻔﯾن)3(. اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/6.( )ﻛﺛﯾر ﺑن اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻ17/540.( )3:ص)ﻛﺛﯾر ﺑن طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﯾن، ﻻ911 .(

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺎﻧﻲ 29 اﻷﺳﻧوي أﺳﻠوﺑﻪ، ﻗﺎل ﻣﺛل ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب ﻓﻲ ﯾﺻﻧف ﻟم" :ﻗﺎل اﻟﺳﺧﺎوي1( ﱢاﻟﻣﻠﻘن واﺑن2(ﺎﯾﺔ ﻓﻲ إﻧﻪ: اﻟذﻫﺑﻲ ﺎل وﻗ.ﻣﻘدارﻩ ُﻋرف وﺑﻪ ﻛﺗﺑﻪ، ﺑﺎﻗﻲ واﻧﺧرﻣت أﻛﻣﻠﻪ، ﻟﯾﺗﻪﻏ "واﻟﺟودة اﻟﺣﺳن)3(. ﺻﻔد ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ وﻗﺎل)4( ﯾﻌﻧﻲ- إﻧﻪحﯾﺻﻧف ﻟم ﻟﻪ، ﻧظﯾر ﻻ -اﻟﻣﻬذب ﺷرّ ﯾرﻩ، إﻟﻰ اﺣﺗﯾﺞ ﻣﺎ أﻛﻣﻠﻪ ﻟو إذ ﺑﺎﷲ، إﻻ ﻗوة وﻻ ﺣول وﻻ أﻛﻣﻠﻪ، ﻣﺎ وﻟﻛﻧﻪ ﻣﺛﻠﻪ،ﻏ ﻗدرﻩ، ُﻋرف وﺑﻪ "ﻓﺿﻠﻪ واﺷﺗﻬر)5(. :ت)َِْ اﻷﻣوي اﻷﺳﻧوي، َِِْإﺑراﻫﯾمﺑن ﻋﻠﻰﺑن ﻋﻣرﺑن ﻋﻠﻰﺑن ْاﻟﺣﺳنﺑن ﱠِاﻟرﺣﯾم ﻋﺑد ﻫو 772: اﻧظر(. ﻫـ )ﺣﺟر ﺑناﻟدرر اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ أﻋﯾﺎن اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ﻻ3/147.( ﻋﻠﻲﺑن ﻫو ﻋﻣرّﻣﺣﻣد ﺳراج اﻟدﯾن أَﺑو ﺣﻔص اﻷﻧﺻﺎري اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻷﺻل اﻟﻣﺻري ﺑن ْأَﺣﻣدﺑن َ ُّّﱠﱠََََُِِْْْْْْ :ت)اﻟﻣﻠﻘن، ﺎﺑنَُِْْاﻟﻣﻌروف ﺑ 804)ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑنﻓﻌﯾﺔ، ﻻطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎ: اﻧظر(. ﻫـ4/43.( )3:ص) اﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي29.( )4 ﺻدر اﻟدﯾن اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ اﻟﺻﻔدي، اﷲ ﻋﺑداﻟﺣﺳﯾن، أﺑو ﺑن اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﻫو ﻣﺣﻣدّﺑﻌد :ت) 780)اﻷﻋﻼم، ﻟﻠزرﻛﻠﻲ : اﻧظر(. ﻫـ6/193.( )5:ص) اﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي29.(

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 30 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث وي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧو ﺑدأ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي اﻟﻣﺟﻣوع ﺑﻣﻘدﻣﺔ ﻧﻔﯾﺳﺔ واﻓﯾﺔ، وﺿﺢ ﻓﯾﻬﺎ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ دﻓﻌﺗﻪ أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻬذب وﺟﻼﻟﺔ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﺛم اﻧﺗﻘل ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟذي ىﻟﺗﺻﻧﯾﻔﻪ، وﻣد ﱠﺳﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ، ﻓﻠﺧص ذﻟك ﺑﺄوﺟز اﻟﻌﺑﺎرات وأدق اﻹﺷﺎرات، ﺛم ﺿﻣن ﻣﻘدﻣﺗﻪ ﻧﻰ ﻟطﺎﻏ َِِِِﻟﺻﺎﺣﺑﻪ َُُﺗﻛون ًَُُوﻓﺻوﻻ ًَْأَﺑواﺑﺎ َِِْاﻟﻛﺗﺎب ﱠِأَول ِﻓﻲ َﱢُأُﻗدم: "ﻟب اﻟﻌﻠم ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻘﺎلﻣوﺿوﻋﺎت ﻻ "ًَُوأُﺻوﻻ َََِﻗواﻋد 1( -:، وأﻫم ﻫذﻩ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت • .ٌَََََُِِِِِْْوطرف ﻣن أُﻣورﻩ وأَﺣواﻟﻪ: اﷲ ٌََِﱠﱢَََُِِِِﺑﺎب ﻓﻲ ﻧﺳب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ رﺣﻣﻪ • أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﻣﺻﻧف اﻟﻛﺗﺎبٌََِِْﱠْْﻓﺻل ﻓﻲ أَﺣوال اﻟﺷﯾ ﺦ .َََُِِِْﱢَِِِْ • .ٌََََََُِِِِِِْْْْﱢِِْْأَﺣرف ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌﺎرﻓﯾن ﻓﻲ اﻹﺧﻼص واﻟﺻدق • .ََُِِِْْْﱠِْﱢﺑﺎب أَﻗﺳﺎم اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ • .ﺑﺎب آداب اﻟﻣﻌﻠم • واﻟﻣﻔﺗﻲ واﻟﻣﺳﺗﻔﺗﻲى .َََََََُُُُِِْْْْْْْﺑﺎب آداب اﻟﻔﺗو • ﯾرﻩ ِﻓﻲ َََُْوأَﻛﺛرﻫﺎ َِْﻣﻧﻬﺎ، ٌَِﻛﺛﯾر ََُُْوﯾدﺧل َُِْﱠِﺑﺎﻟﻣﻬذب ُقَََﱠﺗﺗﻌﻠ ُِﱠٍﻣﻬﻣﺔ ٍُُﻓﺻول ِﻓﻲ ٌَﺑﺎب ﻏﻣﻧﻬﺎ - ًْأَﯾﺿﺎ َِِْ .- ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺣدﯾث ﺗﺟد أن اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي رﺣﻣﻪ؛اﷲ اﺗﺑﻊ طرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ٕواذا ﺷرﻋت ﻓﻲ ﻗراءة ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﻣوع ﺎﯾﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺑداع، ﻓﻬو ﯾﺑدأﻏ ﻓﻲ ض وﺗرﺗﯾب اﻟﻌرح ﺛم ﻧص اﻟﻣﻬذب، ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﺑذﻛر اﻟﺷر ، َُﱢ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ راوي اﻟﺣدﯾث، وﯾﺧرج اﻟﺣدﯾثﻓﯾذﻛر اﻟﺗﻲ وردت، ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾث ﯾﺷرع ﺑﺷرﺣﻬﺎ ﻓﯾﺑدأ ﻷﺣوال رواﺗﻪوﯾض ﻣن اﻟﺷﯾرازي ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻷﺳﻣﺎء ﺑﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﺛم ،ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ، وﻗد ﯾﻌر ﯾرﻫم، رواةﻏ ﺛم وﯾﺗرﺟم ﻷﺻﺣﺎﺑﻬﺎ، ﻟﻔظﻬﺎ، ﻓﯾﺿﺑط وضﻟﻔﺎظ ﯾﺗﻌرﻸاﻟ ﻓﻲ اﻟﻣذﻛورة ﻟ؛ ﻓﯾﺑﯾن ﻣﺗن اﻟﻠﻐﺔ، ﺣﯾث ﻣن ﻣدﻟوﻟﻬﺎحاﻟﻔﻘﻬﯾﺔ، وﯾذﻛر اﻷﺣﻛﺎم ﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﯾﺷرع ذﻟك ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ، وﺑﻌد وﯾﺷر .ًزﯾﺎدات وﻓروﻋﺎ ﻟم ﺗرد ﻓﻲ اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح)1/6.(

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 31 ﺑﻌدﻣﺎ ذﻛر اﻟﻧوويﻓ: وﺑﺎﻟﻣﺛﺎل ﺗﺿﺢ اﻟﻣﻘﺎل1( ﺣﻛم ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﻧص اﻟﻣﻬذب ﻋن أﺣﻛﺎم، ﻗﺎل ﻣن ﺑﻬﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق وﻣﺎ ﻓﺿﻠﻬﻣﺎ، ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣن ،واﻻﺳﺗﻧﺷﺎق اﻟﻣﺿﻣﺿﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺣدﯾث أﻣﺎ :اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ ﺣداﻫﺎإ: َََِِﺑﻣﺳﺎﺋل ََََُوﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ٌَُﺟﻣل ِِﻓﯾﻪ َُْْاﻟﻔﺻل ََﻫذا: "اﷲ رﺣﻣﻪ َِِِﺻﺣﯾﺣﻪ ِﻓﻲ ٌُِْﻣﺳﻠم ََُرواﻩ ٌََِﻓﺻﺣﯾﺢ، ََََﻋﺑﺳﺔ 2( ََُُْوﻟﻔظﻪ َِْْاﻟﺧوف، ََِﺻﻼة ََُْﻗﺑﯾل ﱠَِاﻟﺻﻼة َِِﻛﺗﺎب َِِأَواﺧر ِﻓﻲ َُُُوﺿوءﻩ ََُْﯾﻘرب ٌَُرﺟل ُِْْﻣﻧﻛم َﻣﺎ" ٍُِْﻣﺳﻠم ِﻓﻲ ض َِِوﻓﯾﻪ َِِْوﺟﻬﻪ َََﺧطﺎﯾﺎ ﱠَْﺧرت ﱠإﻻ َََُِْﻓﯾﻧﺗﺛر َََُِْْوﯾﺳﺗﻧﺷق َََََُْﻓﯾﺗﻣﺿﻣ َُداود ُأَﺑو ََُرواﻩ ٌََِﻓﺻﺣﯾﺢ، َََِﺻﺑرةﺑن َِِﻟﻘﯾط َُِﺣدﯾث َﱠ، وأَﻣﺎ"َََِِِوﺧﯾﺎﺷﯾﻣﻪ )3(واﻟﺗرﻣذي ،ﱡَﱢِِْ )4(واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ،ﱡَﱠَِ )5( ﯾرﻫمَوﻏ ِﻓﻲ َََُذﻛرﻩ ﱢِِْﱢاﻟﺗرﻣذي، ََِِرواﯾﺔ َُْﻟﻔظ َُْﱠِاﻟﻣﻬذب ِﻓﻲ َُُْْاﻟﻣذﻛور َََوﻫذا ٍَِﻟﻘﯾط، ََِِرواﯾﺔ ِْﻣن ٍََِﺻﺣﯾﺣﺔ ََِِﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد َُُْْ .وﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻷﺣﺎدﯾث..." ٌَِﺻﺣﯾﺢ ٌََﺣﺳن ٌَِﺣدﯾث :َََوﻗﺎل ﱢَِاﻟﺻﯾﺎم، َِِﻛﺗﺎب َُﱠٍَﻣوﺣدة، ٍَﺑﺎء ُﱠﺛم ٍََُْﻣﻬﻣﻠﺔ، ٍََِْﻓﺑﻌﯾن :ََََﺑن ﻋﺑﺳﺔ ﻋﻣرو أﻣﺎ: ﺳﻣﺎءاﻷ ﻓﻲ ﻧﯾﺔاﻟﺛﺎ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ: "ﺛم ﻗﺎل ﻗول َﱠوأَﻣﺎ ِِْْاﻟﻌﻠم، ِْأَﻫل ََْﺑﯾن ِِﻓﯾﻪ ََِﺧﻼف َﻻ َََوﻫذا ٌُﻧون، ِِﻓﯾﻪ َََْوﻟﯾس ٍََُْﻣﻔﺗوﺣﺎت، ٍََُْﻣﻬﻣﻠﺔ ٍِﺳﯾن ُﱠﺛم َِْْﱢاﻟﺑزري اﺑن )6( وﻛﻧﯾﺔ ﻗﺑﯾﺢ، وﺗﺣرﯾف ﺻرﯾﺢ، ﻓﻐﻠط ﺑﺎﻟﻧون، َََُْﻋﻧﺑﺳﺔ :َُُﯾﻘﺎل ﱠُأَﻧﻪ َُْﱠِاﻟﻣﻬذب َِْأَﻟﻔﺎظ ِﻓﻲ اﻟﺳﻠﻣﻲ، َِِﻧﺟﯾﺢ ُأَﺑو :َُْﻋﻣرو ﱡَِ ﱡ ٍََْأَرﺑﻌﺔ ََِراﺑﻊ َََوﻛﺎن َََِْاﻟﻣدﯾﻧﺔ، ُﱠﺛم َﱠَﻣﻛﺔ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ ََﻋﻠﻰ ََِﻗدم ذر ِأَﺑﻲ ُأَﺧو ََُوﻫو َِِْْاﻹﺳﻼم، ِﻓﻲ ﱟ ََُﻓﻬو :َََِﺻﺑرةﺑن َﻟﻘﯾط وأﻣﺎ ﺑﻬﺎ، ُُﱢَﺗوﻓﻲ َﱠﺣﺗﻰ َِْﺣﻣص َََﺳﻛن ُِﱢِﻷﻣﻪ، َ اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ، َََِﺻﺑرة اﺑن ﻋﺎﻣر اﺑن ﻟﻘﯾط وﻫو اﻟﺑﺎء، وﻛﺳر ﱠِاﻟﺻﺎد، َِِْﺑﻔﺗﺢ َََُِوﺻﺑرة ﱠِاﻟﻼم، َِِْﺑﻔﺗﺢ ﱡ ٍَِرزﯾن، ُأَﺑو َُِْْ ﯾر ٍَِﻋﺎﻣرﺑن َُِﻟﻘﯾط :ََِوﻗﯾل ﻏﯾرﻩ َْﱢاﻟﺑر ﻋﺑد اﺑن ََﻗﺎل ،َََِﺻﺑرةﺑن َِِﻟﻘﯾط َُْ ﻏﻠط َََوﻫذا :ََُُْو ﻏواﺣد، َُﻫﻣﺎ َْﺑل ٌََ ََِْْاﻷﺳﻣﺎء َِِْﺗﻬذﯾب ِﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ أوﺿﺣت وﻗد )7( .وﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء َِاﻟﻠﻐﺎت ِﻓﻲ ﱠَُِاﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ََُْْاﻟﻣﺳﺄَﻟﺔ: "ﺛم ﻗﺎل ﱡ َْأَﻗﺻﻰ َُﻫوَو ٍَُْﺧﯾﺷوم، َُْﺟﻣﻊ :ََُِْاﻟﺧﯾﺎﺷﯾم: َََِْْواﻷﻟﻔﺎظ ، وﺑﯾن ََُْﺑﯾﻧﻪ َِْْاﻷﻧف ِْأَﺻل ِﻓﻲ ٌَِرﻗﺎق ٌَِﻋظﺎم :ََُِْاﻟﺧﯾﺎﺷﯾم :ََِوﻗﯾل َِْْاﻷﻧف، غﯾر وﻗﯾل اﻟدﻣﺎﻏ َﱠوأَﻣﺎ ََِذﻟك، ََُﻓﻬو :ُْﱠََِاﻟﻣﺛﻠﺛﺔ ِﱠِﺑﺎﻟﺛﺎء َُِِْْاﻻﺳﺗﻧﺛﺎر ح اﻟﻣﺎء َُْطر ى َُُْْاﻟﻣﺷﻬور َُﻫو ﻫذا اﻻﺳﺗﻧﺷﺎق، ﺑﻌد اﻷﻧف ﻣن واﻷذ اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/351 (.، وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ) ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم1/569)، ﺑرﻗم832.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/35)، ﺑرﻗم142.( )4) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي3/146)، ﺑرﻗم788ِِْْ، أَﺧﺑرﻧﻲ اﷲ َََُُُْﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول: "َََََِﺻﺑرة، ﻗﺎلﺑن َِِﻋن ﻟﻘﯾط: واﻟﺣدﯾث َُُِﻋن اﻟوﺿ ؟ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻧﺷﺎق، إﻻ أَن ﺗﻛون ﺻﺎﺋﻣﺎ: "ََ، ﻗﺎل"ِوء ﻎ اﻟوﺿوء، وﺧﻠل ﺑﯾن اﻷﺻﺎﺑﻊ، وﺑﺎﻟﻎ ". ََََََُُِِْْﱢَِِِِِْﱠًََََََُِِِِْْْْأَﺳﺑ .واﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧووي )5) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ1/66)، ﺑرﻗم87.( )6اﻟﺑزري، اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﺑنَِْﻋﻛرﻣﺔ، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺑن َْأَﺣﻣدﺑن َُﱠﻣﺣﻣدﺑن َُ ﻫو ﻋﻣر ّّّ )َْ560ﱠ، ﺻﻧف (ﻫـ ﻓﯾﻪ إﺷﻛﺎﻻت ح اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظر". ﱠاﻟﻣﻬذب"ًًِِﻛﺗﺎﺑﺎ ﻛﺑﯾرا ﺷر ﺦ)ﺗﺎرﯾ12/174.( )7)ﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت، ﻟﻠﻧووي : اﻧظر2/72.(