منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ع اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ..............................................................ﻋﺷر557 َﱠَ وﻣراﺗب اﻟرواة اﻟذﯾن ﺣﺳن أﺣﺎدﯾﺛﻬم وﻗواﻋدﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺳﯾن،ﱠَِﱢاﻟﻧوويﻣﺻطﻠﺣﺎت : اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ 558 ......................ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺳﯾن وﻣﺎ ﯾﺷﺑﻬﻪ ﱠَِﱢاﻟﻧووي ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻹﻣﺎم :اﻟﻣﺑﺣث اﻷول 559 اﻟﻧوويَﱠَﻣراﺗب اﻟرواة اﻟذﯾن ﺣﺳن : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﱡ...............................ﺣﺎدﯾﺛﻬم أﱠَِ 572 ......................................ﱠَِﱢاﻟﻧوويﻗواﻋد اﻟﺗﺣﺳﯾن ﻋﻧد اﻹﻣﺎم :اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث 577 580 583 ﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث ...........................................................واﻵﺛﺎر584 ﻓﻬرس اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ........................................................اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن594 ﻓﻬرس اﻟرواة واﻷﻋﻼم ...................................................اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن597 ﻓﻬرس اﻟﻛﻠﻣﺎت ............................................................اﻟﻐرﯾﺑﺔ613 ﻓﻬرس اﻷﻣﺎﻛن ............................................................واﻟﺑﻠدان617 ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر .........................................................واﻟﻣراﺟﻊ618

ﻣﻘﺪﻣﺔ 1 m ﺋﺎتوﺳﯾ أﻧﻔﺳﻧﺎ، ﺷرور ﻣن ﺑﺎﷲ وﻧﻌوذ وﻧﺳﺗﻐﻔرﻩ، وﻧﺳﺗﻌﯾﻧﻪ ﻧﺣﻣدﻩ ﱠﻟﻠﻪ، اﻟﺣﻣد ﱠإن ﻻ َُوﺣدﻩ ﱠُاﻟﻠﻪ إﻻ َإﻟﻪ ﻻ أن ُﺷﻬدوأ ﻟﻪ، َﻫﺎدي ﻓﻼ ُﯾﺿﻠل وﻣن ﻟﻪ، ُِﱠﻣﺿل ﻓﻼ ﱠاﻟﻠﻪ ِﯾﻬد ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ، ِورﺳوﻟﻪ، ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﻓﺿل اﻟﺻﻼة وأﺗم اﻟﺳﻼم، ُُﻋﺑدﻩ َﱠًﻣﺣﻣدا ﱠأَن وأﺷﻬد ﻟﻪ، َﺷرﯾك ﱡُُُِ :ﺑﻌد ﱠأَﻣﺎ وﺳﻧﺔ اﻟﻌزﯾز، ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺑﺣﻔظ دﯾﻧﻬﺎ ﺣﻔظ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ََََوﺗﻌﺎﻟﻰ ََُُْﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﷲ ﻧﻌم ﻓﻣن ﻓﺄﻣﺎ ََﱠوﺳﻠم، ََِﻋﻠﯾﻪ ﱠُاﻟﻠﻪ َﱠﺻﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻧﺑﯾﻪ اﻟﻛرﯾم ّﺗوﻟﻰ ََََوﺗﻌﺎﻟﻰ ََُُْاﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﱠﻓﺈن ُاﻟﻌزﯾز ُاﻟﻛﺗﺎب ّ َُِﺣﻔظﻪ َ ﱠُاﻟﺳﻧﺔ، َِِْﺧﻠﻘﻪ، وأﻣﺎ ﻣن ٍَأَﺣد إﻟﻰ ذﻟك َِْﯾﻛل ِِﺑﻧﻔﺳﻪ وﻟم ﱡ ﻋﺎرﻓﯾن، ُﱠًﺣﻔﺎظﺎ ﻟﻬﺎ َﱠوﻓق َََاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠﻓﺈن وﺗﺄوﯾل ُْاﻟﻣﺑطﻠﯾن، واﻧﺗﺣﺎل اﻟﻐﺎﻟﯾن، ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺣرﯾف ﯾﻧﻔون ﻧﺎﻗدﯾن، ًوﺻﯾﺎرﻓﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾن، ًوﺟﻬﺎﺑذة ؛ ﻣﺎ ﻫذا ﻋدﯾدة، ٍوﺿروب ٍَأﻧﺣﺎء ﻛﺛﯾرة ﻋﻠﻰ ﺗدوﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ ََﱠوﺗﻔﻧﻧوا ﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ، ﻓﻲ َََﱠﻓﺗﻧوﻋوا اﻟﺟﺎﻫﻠﯾن ﻋن - ََََوﺗﻌﺎﻟﻰ ََُُْ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ-ُاﷲ ﻓﺟزاﻫم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ َُﺗﻌﻣر اﻟﺗﻲ َُﱠاﻟﻣﺻﻧﻔﺎت آﻻف ﺑﻪ ﺗﻧطق .ِاﻟﺟزاء َﺧﯾر ﻣﺳﻠﻣﯾنواﻟ ِاﻹﺳﻼم ﱠِاﻟﺳﻧﺔ ِِﺣﻔظ ﻓﻲ ِِﻣﻧﺎﻫﺟﻬم ُودراﺳﺔ ِِﻋﻠوﻣﻬم، ُإظﻬﺎر اﻟﻌﻠم طﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ًﺣﻘﺎ ﻛﺎن وﻗد ﱡ زﻛرﯾﺎو أﺑاﻹﻣﺎم اﻟﺟﻬﺎﺑذة، ُﱠاﻟﺣﻔﺎظ َوﻣن أوﻟﺋك ِِوﻋﻠوﻣﻬﺎ، اﻟﻧووي ﺑن ﺷرف ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﯾﺣﯾﻰ :ت)676وﺣدﯾث وﻓﻘﻪ وﻟﻐﺔ، ﻣن ﺗﻔﺳﯾر ، ﺻﺎﺣب اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺎﻻت (ﻫـ ﻓﯾﻪ ﻛﺗﺎب "اﻟﻣﺟﻣوع" ﻛﺗﺎب أﺑرزﻫﺎ وأﻫﻣﻬﺎﻛﺎن ﻣن وﱠﻓﺻﻧف اﻟﻛﺗب اﻟﻛﺛﯾرة، ح "اﻟﻣﻬذب" اﻟذي ﺷر ﻣﺎم ﻺ:ت)ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺷﯾرازي أﺑﻲ إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾمﻟ476، وﻫو ﻣن أﻣﻬﺎت ﻛﺗب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، (ﻫـ طﯾن ﻋﻠم ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻛوﻧﻪ ﻣن أﺳﺎ- وﻗد وﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎري ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻫذا َﱠُُْﺳﻣﯾﺗﻪ َِْٕوان ََِْاﻟﻛﺗﺎب ََﻫذا ﱠأَن ََْْواﻋﻠم: " ﻷن ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺑﺣق ﻛﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﻘوﻟﻪ-اﻟﺣدﯾث ح ََُﻓﻬو َُْﱠِاﻟﻣﻬذب ََْﺷر حَِاﻟﻠﻐﺔ َِﻣن ٍََُوﺟﻣل ََِِِْوﻟﻠﺣدﯾث ُﱢِْﻛﻠﻬم ََُِْاﻟﻌﻠﻣﺎء ََِِِﻟﻣذاﻫب َْﺑل ُﱢِﻛﻠﻪ ََِِْْﻟﻠﻣذﻫب ٌَْﺷر ﱡ ﺦ ََُوﻫو َِﻣﺎءََْْواﻷﺳ َﱠِِْواﻟﺗﺎرﯾ ََِِْاﻷﺣﺎدﯾث ََْﺑﯾن ََِْْواﻟﺟﻣﻊ َِِِﻋﻠﻠﻪ َََِوﺑﯾﺎن: ََِِِوﺿﻌﯾﻔﻪ َََِِوﺣﺳﻧﻪ َِِْاﻟﺣدﯾث َِِﺻﺣﯾﺢ ََِِْﻣﻌرﻓﺔ ِﻓﻲ ٌَِﻋظﯾم ٌْأَﺻل ".َََُِِْاﻟﻣﺗﻌﺎرﺿﺎت 1( ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ أﻟف ﺈذا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﯾث ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﺣﻛﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﻧوويﻋن أُﻟذﻟك أﺧذت ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﺎﻧﺗﻘﯾتﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺣﺳن واﻟﺿﻌف، ﻓوﻗد ﺣ وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ، اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/6.(

ﻣﻘﺪﻣﺔ 2 ُوﺟﻌﻠت ﻋﻧوان ﻫذا ، ًوﻗد ﺑﻠﻐت ﻣﺎﺋﺗﯾن وﺳﺑﻌﺔ وﺳﺑﻌﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ﻷدرﺳﻬﺎ، ُﺑﺎﻟﺣﺳن وﻣﺎ ﯾﺷﺑﻬﻪ : اﻟﺑﺣث- ( اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح اﻟﻣﻬذب)ﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺗﺣﺳﯾن اﻷﺳﺎﻧﯾد ﻣن ﺧﻼل ﻛﺗﺎﺑﻪ " "- دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ . . وﺑواﻋث اﺧﺗﯾﺎرﻩﻟﺑﺣثاأﻫﻣﯾﺔ : ًأوﻻ -:اﻟﺑﺣث وﺑواﻋث اﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ أﻫﻣﯾﺔ ﺗﻛﻣن 1. .ًًﻛوﻧﻪ ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻣوﺿوﻋﺎ ﻣﻬﻣﺎ أﻻ وﻫو ﻧﻘد اﻷﺣﺎدﯾث وﻣﻧﺎﻫﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﯾﻪ 2. واﻟﻬدف اﻟذي ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث، ﻫو ﺛﻣرة ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻷﺣﺎدﯾث وﺗﺣﺳﯾﻧﻬﺎ وﺗﺿﻌﯾﻔﻬﺎﱠأن .وﺿﻌت ﻣن أﺟﻠﻪ 3. اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻧأنضﻘد اﻷﺣﺎدﯾث ﯾﻣﻧﺢ اﻟطﺎﻟب اﻟﻣﻠﻛﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺧو ﻣﺎر ﻫذا اﻟﻔنﻏ. 4. اﻟﻣﻬذبأنح اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﻔروع ﻓﻲ ﻣن أﻫم ﻛﺗب ﯾﻌدﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر ،، وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أﻛﺛر أﺣﺎدﯾث اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ اﺳﺗدل ﺑﻬﺎ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ وﻣﺧﺎﻟﻔوﻫمﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﻬﺎ . ﻓﻬو وﺟﻬﺔ اﻟﻣﺗﻔﻘﻬﯾن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣذﻫب 5. ﺑﻬذا اﻟﺑﺣث واﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣوﺿوع اﻟﻧﻘد اﻟﺣدﯾﺛﻲ ﻟﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔإﺛراء اﻟﻣﻛﺗ . ﻋﻧد أﻫل ﻫذا اﻟﺷﺄن .أﻫداف اﻟﺑﺣث: ًﺛﺎﻧﯾﺎ -:ﯾﻬدف ﻫذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ 1. . ﻣن ﺧﻼل ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟﻣوع اﻷﺳﺎﻧﯾدﺗﺣﺳﯾنﻓﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي إﺑراز ﻣﻧﻬﺞ 2. اﻟﺗﺷدد أو اﻟﺗﺳﺎﻫل أو اﻻﻋﺗدالى ﺣﻛﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ أ ﻓﻲاﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻣد . اﻷﺣﺎدﯾث 3. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻣﺻطﻠﺢ، وﺗطﺑﯾق اﻷﺋﻣﺔ ﻟﻬذﻩى ﺗوﺿﯾﺢ ﻣد .اﻟﻘواﻋد 4. ﻓﻲ -ًاﻟذﯾن ﯾﻌد اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي واﺣدا ﻣﻧﻬم-اﻟﺗوﺻل ﻟﺧﻼﺻﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻋن ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن .ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺣﻛﻣﻬم ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾث

ﻣﻘﺪﻣﺔ 3 :اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ: ًﺛﺎﻟﺛﺎ اﻟدراﺳﺎت ذات اﻟﺻﻠﺔ ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰض دراﺳﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﻔردات اﻟﺑﺣث، إﻻ ﺑﻌ -:ﺑﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث وﻣﻧﻬﺎ • اﻟﻣﺻﻧوع ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟﻣوع"ﻛﺗﺎب ؤﻟؤ، "اﻟﻠ )ﺑن ﺷوﻣﺎن اﻟرﻣﻠﻲ، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار رﻣﺎدي، طﺑﻌﺔ أوﻟﻰ، اﷲ ﻣﺣﻣد ﻷﺑﻲ ﻋﺑد1417 - ﻫـ 1997ﻗﺗﺻر ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺟﻣﻊ ﻛل اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻧووي، وﺑﯾﺎن ، وا(م . ًًﺣﻛﻣﻪ ﻓﻘط، وﻟم ﯾدرس أي ﺣدﯾث ﻣﻧﻬﺎ، ﺑل ﻟم ﯾﺧرج ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث وﻟو ﺗﺧرﯾﺟﺎ ﺑﺳﯾطﺎ • ﺑن ﺳﻌود ﻧﺎﺻر: ، ﻟﻠدﻛﺗور"اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ"ﻛﺗﺎب ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، اﻟﺳﻼﻣﺔ، اﻟﻣطﺑوع ﺑدار أطﻠس ﺑض)ﺎﻟرﯾﺎ1420 - ﻫـ1999، وﻗد ﺟﻣﻊ (م ًﻓﯾﻪ أﺣﻛﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻣن أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﻣوع، وﻗد رﺗﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣروف اﻟﻬﺟﺎء، وﻛﺎن ﻛﺎﻟذي ﺳﺑﻘﻪ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻟﻧووي، واﺳم اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﺣﻛم ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻸ .ﺣﻛﺎم اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔاﻟﺣدﯾث، وﻗد أﻓدت ﻣن ﻫذﯾن اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﻟ • اﻟﻌزﯾز أﺣﻣد ﻋﺑد: ، وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻟﻠطﺎﻟب"اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوﻣﻪ" ﺑﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻋﺎم .د: اﻟﺣداد، ﺑﺈﺷرافىﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾدي، ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘر1409ﻫـ، ﺣﯾث ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس ﻧﻣﺎذج ﻣن ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ أو ًﺳن أو اﻟﺟودة أو اﻟﺿﻌف، ودرس ﻓﯾﻬﺎ أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻛﺗب اﻹﻣﺎم اﻟﺣ اﻟﻧووي اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾذﻛر اﻟﺣدﯾث، ﺛم ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﯾﻪ، ﺛم ﯾﺧرﺟﻪ، وﯾدرس .ﻪإﺳﻧﺎدﻩ، ﺛم ﯾطﺎﺑق ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻛم ﻋﻠﯾ • :ت)ﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي "676، وﻫﻲ "ﻼل ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟﻣوع ﻓﻲ ﺗﺿﻌﯾف اﻷﺳﺎﻧﯾد ﻣن ﺧ(ﻫـ طﺎﻟب ﺣﻣﺎد أﺑو ﺷﻌر، . د.أ: ﻋطوة ﻣﺣﻣد اﻟﻘرﯾﻧﺎوي، ﺑﺈﺷراف: رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺗوراﻩ ﻟﻠطﺎﻟب ﺳﺎﻟم أﺣﻣد ﺳﻼﻣﺔ، ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻐزة ﻋﺎم .ود1436ﻫـ، ﺣﯾث درس ﻓﯾﻬﺎ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ .إﺳﻧﺎد ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﺑﺎﻟﺿﻌف : ﻓﯾﻪﻲﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث، وطﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣﻠ: ًراﺑﻌﺎ ﺗﺗﻣﺛـــل اﻟﻧﻘـــدي ﻓـــﻲ اﻟدراﺳـــﺔ، وً اﻟﻣـــﻧﻬﺞ اﻻﺳـــﺗﻘراﺋﻲ ﻣـــﺳﺗﻔﯾدا ﻣـــن اﻟﻣـــﻧﻬﺞ اﻻﺳـــﺗﻧﺑﺎطﻲ وتﺗﺑﻌـــا -:طﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ

ﻣﻘﺪﻣﺔ 4 v :وﺗرﺗﯾﺑﻬﺎﺟﻣﻊ اﻷﺣﺎدﯾث 1. ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟﻣوع ، ُْ ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﺳن وﻣﺎ ﯾﺷﺑﻬﻪاﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲﺟﻣﻌت . راﺳﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑدًوﻗد ﺑﻠﻐت ﻣﺎﺋﺗﯾن وﺳﺑﻌﺔ وﺳﺑﻌﯾن ﺣدﯾﺛﺎ ﻗﻣت 2. اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ إﯾراد اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﺣث ﺣﺳب ورودﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ تﺗﺎﺑﻌ ". اﻟﻣﺟﻣوع" 3. اﻟﺗﻲ ﺣﻛم ﺑﺎﻟرواﯾﺔُأﺗﯾت، ﺛم ًأوﻻ ﻧص ﻋﺑﺎرة اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟﻣوع تﺿﻌو اﻟرواﯾﺔ اﻷﻗرب ﻟﻠﻔظ ﻋﺗﻣدتاﻟم ﯾﺣدد اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي اﻟرواﯾﺔ ٕوان ،ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي .اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ v :ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾثﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ 1. واﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ ، اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن أو أﺣدﻫﻣﺎ ﯾرﻫﺎإذا ﻛﺎن اﻟﺣدﯾث ﺧﺎرج اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔﻏ. واﻟﺗوﺳﻊ أﻛﺛر ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ، و 2. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت و، ﻷﻟﻔﺎظﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ا اﻟﺣدﯾث، ﻛﻼت اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺷﺗﺧرﯾﺞ . ﻠراوي اﻟﺛﻘﺔ اﻟذي ﻓﯾﻪ ﻋﻠﺔﻟ 3. .إذا ﺗﻌذر ﺗﺑرﯾر ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎتإﯾراد اﻟﺷواﻫد 4. وﻓﯾﺎت اﻟﻣﺻﻧﻔﯾنﺗرﺗﯾبﺦ ﺑﺣﺳب اﻷﻗدﻣﯾﺔ ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﺗﻘدﯾم ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺧرﯾﺞ ﺣﺳب ﺗوارﯾ . اﻟﺻﺣﺔًاﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ﻣرﺗﺑﺔ ﺣﺳب v : ﺎددراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ 1. ﯾر اﻟﻣﺷﻬورﯾنﻏ. اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ 2. ﻘل اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، إﻻ ﻧ ﺑُتﻛﺗﻔﯾاإذا ﻛﺎن اﻟراوي ﻣن رﺟﺎل اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ﻋﻧد اﺑن ﺣﺟر، ﻣن ﻣراﺗب اﻟﺗﻌدﯾل اﻟﺳﺎدﺳﺔ وأاﻟﺧﺎﻣﺳﺔ وأ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ إذا ﻛﺎن ﻣن ﯾر اﻟﻛﺗب اﻓﻲ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟرﺟﺎﻟﻬﺎﻗدر اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺄﺗوﺳﻊﻓﻏ ﻟﺳﺗﺔ، ﻛل ذﻟك، وﻛذا رﺟﺎل . ل اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﻛﻼم اﻟﻧﻘﺎد ﻓﯾﻪ ﻣن ﺧﻼاﻟراويﻟﻠﺧروج ﺑﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﻲ 3. اﻟﻌﻠل ﻛإذا ﻛﺎن اﻟراوي ﻣن اﻟﺛﻘض ﺎﻟﺗدﻟﯾس أو اﻹرﺳﺎل أو ﺎت اﻟذﯾن ﺗوﺟد ﻓﯾﻬم ﺑﻌ . ﺑدراﺳﺔ ﻫذﻩ اﻟﻌﻠلﻗﻣتاﻻﺧﺗﻼط،

ﻣﻘﺪﻣﺔ 5 v :ﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻧﺎدﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ ا 1. ن اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺣﺳن واﻟﺿﻌف ﺣﺳب ﻗواﻋد ﻣ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻧﯾد اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳﺑﻬﺎ ُﺣﻛﻣت .ً ﻣﺳﺗﺄﻧﺳﺎ ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن واﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن إن وﺟدتﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث، 2. ًﺿﻌﯾﻔﺎ إذا ﻛﺎن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث؛ﻩؤٕ ﻓﻲ اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻟﻪ، واﻻ اﺟﺗﻬدت ﻣﻣﻛن ارﺗﻘﺎ .ﻓﺷواﻫد ﻟﻠﺣدﯾث 3. ﻓﯾﻬﺟﺢ اﻟرا، وﺑﯾﺎن اﻟﻘول ﺑدراﺳﺗﻬﺎﻗﻣت أو اﻟﻣﺗن ﻋﻠﺔإذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎدحﺎ، وﻫل ﺗﻘد . ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث، أم ﻻ v : ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط ﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺳﯾن ﺎ إﯾﺟﺎد اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﺑرر ﺣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﯾﺛﻪ، ُﺣﺎوﻟتﻏًﻓﺈن ﻟم أﺟد ﻣﺳو . اﻟﺣﻛم اﻟﻣﻧﺎﺳب ﺑﺗﺣدﯾد ُﻗﻣت ، اﻟﻧووي اﻹﻣﺎمﺣﻛمﻟ :ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﻣﺗن اﻟﺣدﯾث 1. رﯾب اﻟﻏ.ﺣدﯾثﺑﯾﺎن 2. .ﺿﺑط اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻐرﯾﺑﺔ 3. .اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻷﻋﻼم اﻟواردة 4. .اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺑﻠدان v :ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻓﻲ ﺗوﺛﯾق اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ﻟﻔﻪ أو ﻣﺎ اﺷﺗﻬرا ﺑﻪ، واﻟﺟزء واﻟﺻﻔﺣﺔ ورﻗم اﻟﺣدﯾث، ﻓﻲ ُتذﻛرؤ ِ اﺳم اﻟﻛﺗﺎب وﻣ ُتأوردًﱢِاﻟﺣﺎﺷﯾﺔ، ﻣراﻋﯾﺎ ﺗرﺗﯾب اﻟﻣراﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟواﺣدة ﺣﺳب ﺳﻧﻲ وﻓﯾﺎت ﻣﺻﻧﻔﯾﻬﺎ، ﺛم .اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ ﻋن اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ .ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث: ًﺧﺎﻣﺳﺎ .اﺷﺗﻣﻠت ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﻣﺔ وﺑﺎﺑﯾن وﺧﺎﺗﻣﺔ :اﻟﻣﻘدﻣﺔ، واﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ، وﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث، ﻪ وﺑواﻋث اﺧﺗﯾﺎرﻩ، وأﻫداﻓاﻟﺑﺣث أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺿﻣﻧت .وﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ﻓﯾﻪ،اﻟﺑﺎﺣثوطﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣل

ﻣﻘﺪﻣﺔ 6 .ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ: اﻟﺑﺎب اﻷول :وﻓﯾﻪ ﻓﺻﻼن .ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي: اﻟﻔﺻل اﻷول -:وﻓﯾﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث .اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ وﻛﻧﯾﺗﻪ وﻟﻘﺑﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .ﻣوﻟدﻩ وﻧﺷﺄﺗﻪ وطﻠﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠم وﻋﻘﯾدﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﺷﯾوﺧﻪ وﺗﻼﻣﯾذﻩ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ . آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ: اﻟﺧﺎﻣساﻟﻣﺑﺣث .اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟﻣوع وﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﯾﻪ: اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ -:وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث . ﺳﺑب ﺗﺄﻟﯾف اﻟﻛﺗﺎب: اﻷولاﻟﻣﺑﺣث . أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ . ﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .دراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻟﺗﺣﺳﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻟﻸﺳﺎﻧﯾداﻟ: اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ -:وﻓﯾﻪ ﺗﻣﻬﯾد وﻓﺻﻼن .ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن: اﻟﺗﻣﻬﯾد -:وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث .ﺗﻌرﯾف اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن وأﻗﺳﺎﻣﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول . اﻟﺣدﯾث اﻟﺟﯾد واﻟﺛﺎﺑت ﺗﻌرﯾﻔﻬﻣﺎ وﻣرﺗﺑﺗﻬﻣﺎ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﺣﺟﯾﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث

ﻣﻘﺪﻣﺔ 7 .اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ: ل اﻷولاﻟﻔﺻ -:وﻓﯾﻪ ﺳﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻷولﱡ ".ﺣدﯾث ﺣﺳن: "ﱠَِ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲﱡ ".إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن: "ﱠَِ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟثﱡ ".إﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد: "ﱠَِ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊﱡ ".ﻲ داودﺣﺳن ﻋﻧد أﺑ: "ﱠَِ ﯾرﻩ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣسﻏ .ُْﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي ﺑﯾن اﻟﺣﺳن و ﯾرﻩ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدسﻏ .ُْﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﺣﻛم اﻟﻧووي ﺑﯾن اﻟﺣﺳن و .ﻣﺎ وﺻﻔﻪ اﻟﻧووي ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑﻊ َﱠَﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻧووي وﻗواﻋدﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺳﯾن، وﻣراﺗب اﻟرواة اﻟذﯾن ﺣﺳن : اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ .أﺣﺎدﯾﺛﻬم -:ﻣﺑﺎﺣثوﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ . ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺳﯾن وﻣﺎ ﯾﺷﺑﻬﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .َﱠَﻣراﺗب اﻟرواة اﻟذﯾن ﺣﺳن اﻟﻧووي أﺣﺎدﯾﺛﻬم: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻗواﻋد اﻟﺗﺣﺳﯾن ﻋﻧد اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث :اﻟﺧﺎﺗﻣﺔﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺻﺔ اﻟدراﺳﺔ، وتﺷﺗﻣﻠوا تﺗوﺻﻠ إﻟﯾﻪ ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ وﺗوﺻﯾﺎت . :اﻟﻔﻬﺎرس: ﺑﺈﻋداد اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺗﺎﻟﯾﺔﻗﻣت - 1. .واﻵﺛﺎرﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث 2. .ﻓﻬرس اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن 3. .اﻷﻋﻼم اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾنواﻟرواة ﻓﻬرس 4. ﻓﻬرس اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻐرﯾﺑﺔ. 5. .ﻓﻬرس اﻷﻣﺎﻛن واﻟﺑﻠدان 6. . ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ

8 اﻟﺑﺎب اﻷول ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ :وﻓﯾﻪ ﻓﺻﻼن ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي: ﻟﻔﺻل اﻷولا اﻟﻣﺟﻣوعاﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب : اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻣﻧﻬﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﯾﻪ

9 اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي -:وﻓﯾﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث .اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ وﻛﻧﯾﺗﻪ وﻟﻘﺑﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول . ووﻓﺎﺗﻪ وﻋﻘﯾدﺗﻪﻣوﻟدﻩ وﻧﺷﺄﺗﻪ وطﻠﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠم: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻼﻣﯾذﻩﺷﯾوﺧﻪ وﺗ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ .آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 10 اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ وﻛﻧﯾﺗﻪ وﻟﻘﺑﻪ1( :اﺳﻣﻪ ﱢريُﺑن ﻣ ﺑن أﺑﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺷرف ﻫو اﻹﻣﺎم ﯾﺣﯾﻰ 2(ﺑن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﺣزام اﻟﺣزاﻣﻲ اﻟﻧووي ﺟﻣﻌﺔّ. اﻟدﻣﺷﻘﻲََِِﱠَِ )3( :ﻧﺳﺑﻪ ﻲَِاﻟﺣزاﻣ)أﻣﺎ ّ ﻗد ذﻛر اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي أن و، َِﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟدﻩ ﺣزامﺎﻟﺻواب أﻧﻬﺎ ﻓ( ضﺑﻌ َبﱠﻘَﻌَ وﺗ- اﷲ ﻋﻧﻪ رﺿﻲ-ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﺣزام أﺑﻲ ﺣﻛﯾم ( َِاﻟﺣزاﻣﻲ)أﺟدادﻩ ﻛﺎن ﯾزﻋم أن ﻠط: "ذﻟك ﺑﻘوﻟﻪﻏ"وﻫو )4(. اﻷﺑﺣﺎث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي، ﺑل وﻣﻧﻬم ﻣن ﺻﻧف ﻟﻘد ﺻﻧف اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت و اﷲ، وأول ﻫذﻩ اﻟﻛﺗب ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن، ﻟﺗﻠﻣﯾذﻩ اﻷول ًﻛﺗﺑﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺗرﺟﻣﺗﻪ رﺣﻣﻪ :ت)اﻟﻌطﺎر ﻋﻼء اﻟدﯾن اﺑن724ََ، ﺛم ﺑﻐﯾﺔ اﻟراوي ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧواوي، ﻟﻛﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑن إﻣﺎم اﻟﻛﺎﻣﻠﯾﺔ (ﻫـ :ت)874:ت)، واﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ﻗطب اﻷوﻟﯾﺎء اﻟﻧووي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي (ﻫـ90، واﻟﻣﻧﻬﺎج (ﻫـ :ت)اﻟﺳوي ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي، ﻟﻠﺳﯾوطﻲ 9 اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻌﺑد(ﻫـﺦاﻟﻐﻧﻲ ، واﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﺷﯾ َاﻟﻌﻣري، واﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وأﺛرﻩ اﻟدﻗر، واﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻷﺣﻣد ﻓرﯾد، واﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وﺟﻬودﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر، ﻟﺷﺣﺎدة اﻟﻌزﯾز اﻟﺣداد، اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻟﻣﺣﻣود رﺟﺎ، وأﻋذب ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻋﻠوﻣﻪ ﻷﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﻐﺎﻣدي، ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗرﺟم ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻬم ﱠاﻟروي ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي، ﻟﻌﺑد ُﻛﺛﯾر ﻓﻲ طﺑﻘﺎﺗﻬم، وﻟذا آﺛرت اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌﻠم ﺳﻧوي واﺑنﻲ واﻷﻛﺎﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ، واﻟﺳﺑﻛ .اﻟﺷﻬﯾر ﻛﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣﺿﺑوطﺎ ﺑﺧطﻪ : " ﻗﺎل اﻟﺳﯾوطﻲ؛ُﱢًُﻣري ﺑﺿم اﻟﻣﯾم، وﻛﺳر اﻟراء –ﱠاﻟﻣﻧﻬﺎج اﻟﺳوي ". - أي اﻟﻧووي 25:ص)، وأﻓﺎد ﻣﺣﻘق ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن ﻣﺷﻬور آل ﺳﻠﻣﺎن ﻓﻲ39 .وﻟون ﺑﺿﺑطﻪ ﻛذﻟكأن اﻟﺟﻣﻬور ﯾﻘ )3:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظر39.( )4 .اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ: اﻧظر

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 11 )ﻓﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ( اﻟﻧواوي)أو ( اﻟﻧووي)وأﻣﺎى(ﻧو1( ﺣورانض ﻓﻲ اﻟﺟوﻻن ﻣن أر2( ﻣن اﷲ ذرﯾﺔ، إﻟﻰ أن ﺻﺎر ﻣﻧﻬم ﺧﻠق َِأﻋﻣﺎل دﻣﺷق، واﻟﺗﻲ ﻧزل ﺑﻬﺎ ﺟدﻩ ﺣزام وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ، ورزﻗﻪ ﻛﺛﯾر)3(. ًًﻓﻘد أﻗﺎم ﺑدﻣﺷق ﻧﺣوا ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎ( اﻟدﻣﺷﻘﻲ)وأﻣﺎ )4(. :ﻛﻧﯾﺗﻪ ًُْﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ زﻛرﯾﺎ ﺟرﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدة ﻓﯾﻣن ﻛﺎن اﺳﻣﻪ ؛ﯾﺣﯾﻰ وﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ وﻟد ً؛أﺻﻼ ﻷﻧﻪ ﻟم زوجﯾﺗ)5(. :ﻟﻘﺑﻪ أﺟﻣﻊ ﻣن ﺗرﺟم ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﯾﺑﻪ ﺑﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن، وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻛرﻩ ذﻟك اﻟﻠﻘب، ﻓﻘد ﻧﻘل اﻟﺳﺧﺎوي ﻋن اﻟﻠﺧﻣﻲ)6(وﺻﺢ ﻋﻧﻪ : " ﻗوﻟﻪ–ﻻ أﺟﻌل ﻓﻲ ﺣل ﻣن ﻟﻘﺑﻧﻲ : أﻧﻪ ﻗﺎل-أي اﻟﻧوويﱟّ "ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن)7(. ﺑﻪ ﻣن ﻌﺎﻟﻰ ﺗاﷲ ﻟﻣﺎ أﺣﯾﺎﻟﻬذا اﻟﻠﻘب ٌأﻫل اﷲ، واﻟﺣق أﻧﻪ رﺣﻣﻪﻣﻧﻪًﺗواﺿﻌﺎ وذﻟك وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن أﻣرﻩ ﺑﺎﻟﻣﻌروف، وﻧﻬﯾﻪ ﻋن اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺷرت،ﺑدعاﻟ وأﻣﺎت ﺑﻪ ﻣن ُ اﻟﺗﻲ ﻫﺟرت،ﺳﻧناﻟ .اﻟﻣﻧﻛر، وﺟﻬرﻩ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﺟﺎﺋر وﻫﻲ ﺑﻠدة ﻋﺎﻣرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻣﺎن وﻫﻲ ﺗﺗﺑﻊ ﻟﻠﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ، وﻋﻠﻰ ﻣﻘرﺑﺔ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ درﻋﺎ ﺟﻬﺔ ، ﻟﻣﺷﻬور آل ﺳﻠﻣﺎن ﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾنﺗﺣﺗﺣﻘﯾق . اﻟﺷﻣﺎل، وﺟﻧوب دﻣﺷق ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﯾﻣﯾن ﺑطرﯾق درﻋﺎ :ص)41.( ﺳورﯾﺔ اﻟﯾوموﻫﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻌروﻓﺔ، ﻛورة واﺳﻌﺔ ﻣن أﻋﻣﺎل دﻣﺷق ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ وﻫﻲض. ﺗﻘﻊ ﺟﻧوب أر )، ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣويﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان2/317:ص)ﺗﺣﻘﯾق ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻟﻣﺷﻬور آل ﺳﻠﻣﺎن ، و41.( )3:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظر41.( )4:ص)اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق : اﻧظر42.( )5، اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ طﺑﻘﺎت: اﻧظرى )ﻟﻠﺳﺑﻛﻲ اﻟﻛﺑر8/395(. )6ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻠﺧﻣﻲ ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن ﺑن ْاﻟﺣﺳنﺑن َُﱠﻫو ﻣﺣﻣد ّْ ّّ:ت)ﱠَِْاﻟﺻﯾرﻓﻲ، اﺑنََِﱠِِ 738اﻟدرر اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ : اﻧظر(. ﻫـ )ﺣﺟر ﺑنأﻋﯾﺎن اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ﻻ5/163.( )7:ص) ي، ﻟﻠﺳﺧﺎوياﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟرو11.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 12 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ووﻓﺎﺗﻪوطﻠﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠم وﻋﻘﯾدﺗﻪ ﻣوﻟدﻩ وﻧﺷﺄﺗﻪ :ﻣوﻟدﻩ )ر اﻷوﺳط ﻣن ﺷﻬر ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ْﺷَ ﻓﻲ اﻟﻌ- اﷲ رﺣﻣﻪ- وﻟد 631(ه1(. :ﻧﺷﺄﺗﻪ اﻟﻌطﺎر ﻗﺎل اﺑن2( اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻟﻛﺑﺎر أﻧﻪ وﻟد وﻛﺗب ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾنض"َُِذﻛر ﻟﻲ ﺑﻌ )3( . وﻫذا ﯾظﻬر ﺟﻠﯾﺎ ﻣﻣﺎ اﻣﺗن ًُاﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻣن ﻛراﻣﺎت، ﻓﻘد ذﻛر واﻟدﻩ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻣﺎ ﻗﺎل؛ ﻣن اﻟﻌﻣر ﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن رﻣﺿﺎنﻎﻓﺎﻧﺗﺑﻪ ﻧﺣو ":إﻟﻰ ﺟﻧﺑﻪ، وﻗد ﺑﻠ ﯾﺎ أﺑﺔ: "ﻧﺻف اﻟﻠﯾل، وأﯾﻘظﻧﻲ، وﻗﺎل؟! اﻟدارﻸ". ُﻣﺎ ﻫذا اﻟﺿوء اﻟذي ﻗد ﻣ!ُواﺳﺗﯾﻘظ أﻫﻠﻪ ًًﺟﻣﯾﻌﺎ، ﻓﻠم ﻧر ﻛﻠﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎﱡ ".ُﻓﻌرﻓت أﻧﻬﺎ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر: "ﻗﺎل واﻟدﻩ". )4( ﯾﺎﺳﯾنﺦﺑن ﯾوﺳف اﻟﻣراﻛﺷﻲ وﻗد ﺗﺣدث اﻟﺷﯾ)5( ﻋن زﻫد اﻟﻧووي ﻣﻧذ طﻔوﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن : "اﷲ، ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎبٕوزﯾﻧﺗﻬﺎ، واﻗﺦ، -ﻋﺷر ﺳﻧﯾن وﻫو اﺑن-رأﯾت اﻟﺷﯾى ﺑﻧو ُِْواﻟﺻﺑﯾﺎن ﯾﻛرﻫوﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻌب ﻣﻌﻬم، وﻫو ﯾﻬرب ﻣﻧﻬم، وﯾﺑﻛﻲ ﻹﻛراﻫﻬم، وﯾﻘرأ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺗﻠك ". ُﱠﱢوﺟﻌﻠﻪ أﺑوﻩ ﻓﻲ دﻛﺎن، ﻓﺟﻌل ﻻ ﯾﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﻋن اﻟﻘرآن. اﻟﺣﺎل، ﻓوﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻣﺣﺑﺗﻪ ُْﻫذا اﻟﺻﺑﻲ ﯾرﺟﻰ أن ﯾﻛون أﻋﻠم أﻫل : ُُُُُِْﻓﺄﺗﯾت اﻟذي ﯾﻘرﺋﻪ اﻟﻘرآن، ﻓوﺻﯾﺗﻪ ﺑﻪ، وﻗﻠت ﻟﻪ: "لﻗﺎ ﱡ :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن42.( اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻼء اﻟدﯾن ﻋﻠﻲﺦ دار اﻟﺣدﯾث ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنﺑن داودﺑن إﺑراﻫﯾمﺑن ﻫو اﻟﺷﯾﺦاﻟﻌطﺎر، ﺷﯾ اﻟﻧورﯾﺔ، أَﺧوﻩ ﻷﻣﻪ ﻣن اﻟرﺿﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎم اﻟذﻫﺑﻲ، وﻟد ِّﱠََُُِﱠَِ ﱡ)اﻟﻌطﺎر ﺳﻧﺔ اﺑن654 واﺷﺗﻐل ﻋﻠﻰ ، وﺳﻣﻊ اﻟﺣدﯾث،(ﻫـ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن اﻟﻧواوي، وﻻزﻣﻪ ﺣﺗﻰ ﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪﺦََُُْﱠَِﱢﻣﺧﺗﺻر اﻟﻧواوي، وﻟﻪ ﻣﺻﻧﻔﺎت، : اﻟﺷﯾ )وﻓواﺋد وﻣﺟﺎﻣﯾﻊ، وﺗﺧﺎرﯾﺞ، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 724)ﻛﺛﯾر ﺑناﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻ: اﻧظر(. ﻫـ18/251، واﻟدرر )ﺟر ﺣ ﺑناﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ أﻋﯾﺎن اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ، ﻻ4/4.( )3:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن42.( )4:ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق42،43.( )5 ﯾﺎﺳﯾنﺦ، اﻟﻣﻐرﺑﻲ، اﻟﺣﺟﺎم، اﻷﺳود، اﻟﺻﺎﻟﺢاﷲ ﺑن ﻋﺑد ﻫو اﻟﺷﯾّّ اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ. َﺦ )ﺗﺎرﯾ15/601.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 13 ﻓﻘﻠت: ﻓﻘﺎل ﻟﻲ. زﻣﺎﻧﻪ، وأزﻫدﻫم، وﯾﻧﺗﻔﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﻪ؟. اﷲ ﺑذﻟك ٕﻻ، واﻧﻣﺎ أﻧطﻘﻧﻲ: ﱢٌُأﻣﻧﺟم أﻧت ".ﻓذﻛر ذﻟك ﻟواﻟدﻩ، ﻓﺣرص ﻋﻠﯾﻪ، إﻟﻰ أن ﺧﺗم اﻟﻘرآن وﻗد ﻧﺎﻫز اﻻﺣﺗﻼم1( اﻟﻣراﻛﺷﻲ ﺑواﻟد اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي اﻟﺣﺎج ﺷرف ووﺻﺎﻩ ﺑﻪ وﺣرﺿﻪ ﻋﻠﻰ وﻗدﺦََاﺟﺗﻣﻊ اﻟﺷﯾّ ِِّّ َِْﻓﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﯾﺧرج إﻟﯾﻪ وﯾﺗﺄدب ﻣﻌﻪ وﯾزورﻩ وﯾرﺟو ﺑرﻛﺗﻪ . ﺣﻔظ اﻟﻘرآن واﻟﻌﻠم .ﻩِوﯾﺳﺗﺷﯾرﻩ ﻓﻲ أﻣور2( :طﻠﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠم ﻗدم ﺑﻲ : "ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي؛واﻟدي إﻟﻰ دﻣﺷق ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻣري ﺗﺳﻊ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ وأرﺑﻌﯾن–، ﻓﺳﻛﻧت اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟرواﺣﯾﺔ- ﯾﻌﻧﻲ وﺳﺗﻣﺎﺋﺔُّ )3(ُ، وﺑﻘﯾت ﻧﺣو ﺳﻧﺗﯾن ﻟم أﺿﻊ ﺟﻧﺑﻲ ، وﻛﺎن ﻗوﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺟراﯾﺔ اﻟﻣدرﺳﺔضُِْإﻟﻰ اﻷر )4(ﯾرﻏ" ﻻ )5(. اﺳﺗﻧدت إﻟﻰ اﻟﻛﺗب ﻟﺣظﺔ ﺛم أﻧﺗﺑﻪ: "ُوﻗﺎل ﺣﯾن ﺳﺋل ﻋن ﻧوﻣﻪ؛ﻠﺑﻧﻲ اﻟﻧومﻏ"ًُُإذا )6(. اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ"ُﺣﻔظت ﻛﺗﺎب : "اﷲ وﻗﺎل رﺣﻣﻪ)7(َُُﻓﻲ ﻧﺣو أرﺑﻌﺔ أﺷﻬر وﻧﺻف، وﺣﻔظت رﺑﻊ اﻟﻣﻬذب"اﻟﻌﺑﺎدات ﻣن )8( وأﺻﺣﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺧﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﻫدحُﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺳﻧﺔ، وﺟﻌﻠت أﺷر ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟورع ذي اﻟﻔﺿﺎﺋل واﻟﻣﻌﺎرف أﺑﻲ إﺑراﻫﯾم إﺳﺣﺎق)9( :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن44.( اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ )ﺗﺎرﯾ15/601.( )3) أُﻧﺷﺋت اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟرواﺣﯾﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻧﺣو ﺳﻧﺔ600ﻋروة ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوي ﺑدﻣﺷق، اﺑن، ﺷرﻗﻲ ﻣﺳﺟد (ﻫـ رواﺣﺔ اﻟﺣﻣوي اﻟﺗﺎﺟر اﻟﻐﻧﻲ اﻟﻣﻌدل ﺑن ﺑﺎﻧﯾﻬﺎ زﻛﻲ اﻟدﯾنّ:ت)622 اﻟﻣدارس: اﻧظر. (ﻫـﺦ ،اﻟدارس ﻓﻲ ﺗﺎرﯾ )ﻟﻠﻧﻌﯾﻣﻲ 1/199)ﱠَُْﺧطط اﻟﺷﺎم، ﻟﻣﺣﻣد ﻛرد ﻋﻠﻲ و، 6/79.( )4 ﻟﻠﺟﻧد : ﺔِاﻟﺟراﯾض ﯾرﻫوُﻫﻲ اﻟرزق اﻟراﺗب اﻟذي ﯾﻔرﻏ ُدرﯾد اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑن ﺟﻣﻬرة: اﻧظر. مطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم و )2/707)، واﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط، ﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ1/119،135.( )5:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن45.( )6:ص) اﻟﻣﻧﻬل اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوي43.( )7 أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺷﯾرازي ﻫو ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ، ﻓﻲ ﻓروع اﻟﺷﺦ:ت)ﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻟﻠﺷﯾ476وﻫو أﺣد اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺷﻬورة، ( ﻫـ ًًﺑﯾن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، وأﻛﺛرﻫﺎ ﺗداوﻻ، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ﺑﺑﯾروت طﺑﻌﺔ أوﻟﻰ ﺳﻧﺔ 1403 - ﻫـ1983. م )، ﻟﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻛﺷف اﻟظﻧون: اﻧظر1/489.( )8ﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ ﺧﻼل اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺷرﺣﻪ اﻟﻣﺟﻣوع، وﻗد ً اﻟﻣﻬذب ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﻟﻠﺷﯾرازي أﯾﺿﺎ وﺳﯾﺄﺗﻲ ا طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﺑﯾروت طﺑﻌﺔ أوﻟﻰ ﺳﻧﺔ 1416 - ﻫـ1995 . م )9:ت) ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ650ﺳﻧوي (. ﻫـﻺ)اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ﻟ1/75، وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﺑنﻻ2/102.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 14 ﻣن اﺷﺗﻐﺎﻟﻲ وﻣﻼزﻣﺗﻲ وﻋدم اﺧﺗﻼطﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس، وأﺣﺑﻧﻲ اﷲ وﻻزﻣﺗﻪ، ﻓ رﺣﻣﻪىَِْﱠﺄﻋﺟب ﺑﻲ ﻟﻣﺎ رأ وﺧﻣﺳﯾن. اﻟدروس ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺗﻪ ﻷﻛﺛر اﻟﺟﻣﺎﻋﺔﱠًﻣﺣﺑﺔ ﺷدﯾدة، وﺟﻌﻠﻧﻲ أﻋﯾد ى ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻧﺔ إﺣد – ﺣﺟﺟت ﻣﻊ واﻟدي، وﻛﺎﻧت وﻗﻔﺔ ﺟﻣﻌﺔ، وﻛﺎن رﺣﯾﻠﻧﺎ ﻣن أول رﺟب- ﯾﻌﻧﻲ وﺳﺗﻣﺎﺋﺔ؛ُﻓﺄﻗﻣت ، ٍَُْ ".ً ﻧﺣوا ﻣن ﺷﻬر وﻧﺻف-ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﱠﻠﻰَﺻ-اﷲ ِﺑﻣدﯾﻧﺔ رﺳول 1( أﺧذﺗﻪ اﻟﺣﻣﻰ، : اﷲ ﻗﺎل ﻟﻲ واﻟدﻩ رﺣﻣﻪ": اﻟﻌطﺎر ﻗﺎل اﺑن؛ ﻟﻠرﺣﯾلىﱠُُْْﱠﻟﻣﺎ ﺗوﺟﻬﻧﺎ ﻣن ﻧو ، وﻧزﻟﻧﺎ إﻟﻰ ، ﻓﻠم ﺗﻔﺎرﻗﻪ إﻟﻰ ﯾوم ﻋرﻓﺔىﱠوﻟم ﯾﺗﺄوﻩ ﻗط، ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﯾﻧﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳك، ووﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﻧو ﺻب؛ًم ﺻﺑﺎ، وﻟم ﯾزل ﯾﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﻌﻠم، وﯾﻘﺗﻔﻲ آﺛﺎر ﺷﯾﺧﻪ اﻟﻣذﻛوراﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﻠ ﱠدﻣﺷقّﯾﻌﻧﻲ - ﻣن اﻟﺻﻼة، وﺻﯾﺎم اﻟدﻫر، واﻟزﻫد، واﻟورع، وﻋدم - ﺑن أﺣﻣد اﻟﻣﻐرﺑﻲ إﺳﺣﺎق؛ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة ازداد اﺷﺗﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠم .إﺿﺎﻋﺔ ﺷﻲء ﻣن أوﻗﺎﺗﻪ إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ؛ ُ ﻓﻠﻣﺎ ﺗوﻓﻲ ﺷﯾﺧﻪ اﻟﻣذﻛور ".واﻟﻌﻣل2( ُﱠﻛﻧت أﻗرأ ﻛل : "اﺟﺗﻬﺎدﻩ ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻣدار اﻟﯾوم ﻓﻘﺎلوﯾﺻف اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ﺷدة ﺷرﺣﺎ وﺗﺻﺣﯾﺣﺎﺦ؛اﻟوﺳﯾط"درﺳﯾن ﻓﻲ : ًًًِِﯾوم اﺛﻧﻲ ﻋﺷر درﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎﯾ )3(ً، ودرﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن"ً، ودرﺳﺎ ﻓﻲ "ﱠاﻟﻣﻬذب")4(ً، ودرﺳﺎ ﻓﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم"ً، ودرﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻠ"ﱡﻊَﻣ)5( اﻟﻣﻧطق"ًودرﺳﺎ ﻓﻲ ُﱢﺟﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو، ﻻﺑنحإﺻﻼ)6(ﱢﱢًاﻟﺳﻛﯾت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، ودروﺳﺎ ﻻﺑن ﺗﺎرة ﻓﻲ ؛اﻟﻠ"ًﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف، ودرﺳﺎ ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪﱡﻊَﻣ)7(ﻷﺑﻲ إﺳﺣﺎق، :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن46،47.( :ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق48.( )3:ت)ﻣﺣﻣد اﻟﻐزاﻟﻲ اﻟطوﺳﻲ ﺑن ﻷﺑﻲ ﺣﺎﻣد ﻣﺣﻣد: ﻫو اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻣذﻫب505، وﻫو أﺣد اﻟﻛﺗب (ﻫـ وﺗﻬذﯾب واﺧﺗﺻﺎر، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار حاﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، وﻗد اﻋﺗﻧﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣن ﺷر وﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺗﺎﻣر، طﺑﻌﺔ أوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ، أﺣﻣد ﻣﺣﻣود إﺑراﻫﯾم: اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﺑﺗﺣﻘﯾق1417 .ﻫـ )4 اﻷزدي اﻟﺣﻣﯾدي ﺑن ﻣﺣﻣداﷲ ﻋﺑدﺻﻧﻔﻪ أﺑو ﯾﻌﻧﻲ ﺻﺣﯾﺣﻲ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم،ح:ت)ﻓﺗو488، وﻗد (ﻫـ ﻋﻠﻲ ﺣﺳﯾن اﻟﺑواب، طﺑﻌﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ، ﺳﻧﺔ .د: ﺣزم ﺑﺑﯾروت، ﺑﺗﺣﻘﯾق اﺑنطﺑﻌﺗﻪ دار 1423 -ﻫـ2002 .م )5:ت)ُﱢﺟﻧﻲ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﺑن اﻟﻠﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎنﻫو392ﻫـ، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ .ﻓﺎﺋز ﻓﺎرس: ﺑﺎﻟﻛوﯾت، ﺑﺗﺣﻘﯾق )6 اﻟﻣﻧطق، ﻷﺑﻲ ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوبح:ت)ﱢﱢاﻟﺳﻛﯾت اﺑنإﺳﺣﺎق ﺑن إﺻﻼ 244، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث (ﻫـ أوﻟﻰ، ﺳﻧﺔ : ﻣﺣﻣد ﻣرﻋب، طﺑﻌﺔ: اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺗﺣﻘﯾق1423 ،ﻫـ2002 .م )7َ ﻫو اﻟﻠﻣﻊ ﻓﻲﱡ:ت)ﯾوﺳف اﻟﺷﯾرازي ﺑن ﻋﻠﻲﺑن أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، ﻷﺑﻲ إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم476، وﻗد طﺑﻌﺗﻪ دار (ه اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﺑﯾروت، طﺑﻌﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺳﻧﺔ 1424 - ﻫـ2003 .م

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 15 اﻟﻣﻧﺗﺧب" ﻓﻲ وﺗﺎرة1(، ًًﻟﻔﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي، ودرﺳﺎ ﻓﻲ أﺳﻣﺎء اﻟرﺟﺎل، ودرﺳﺎ ﻓﻲ أﺻول اﻟدﯾن ح ﻣن ﺷر؛ ﻋﺑﺎرة، وﺿﺑط ﻟﻐﺔُﱢوﻛﻧت أﻋﻠق ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ حاﷲ ﻟﻲ وﺑﺎرك، ُِْﻣﺷﻛل، ووﺿو ".ﻓﻲ وﻗﺗﻲ، واﺷﺗﻐﺎﻟﻲ، وأﻋﺎﻧﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ2( ﺻﺣﯾﺣﻲ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم، واﻟﺳﻧن : اﷲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﻣﻬﺎت اﻟﻛﺗب ﻣﻧﻬﺎ وﻗد ﺳﻣﻊ رﺣﻣﻪ ﺑن ﺣﻧﺑل، وأﺑﻲ ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، وأﺣﻣد: اﻷرﺑﻌﺔ، وﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك، وﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ، وﻣن اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد ﯾرﻫﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻛﺗب واﻷﺟزاءﻋواﻧﺔ اﻹﺳﻔراﯾﯾﻧﻏﻲ، وأﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، و)3(. :ﻋﻘﯾدﺗﻪ ﻌﯾﺔ اﻟﺳْﻣﱠﻔﺎت اﻟﺳِﱢﻛﺎن ﻣذﻫﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺻ: "ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﱡﻣﺎ ٕﱠ واﻣرارﻫﺎ ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت، ورﺑ،ﻛوت ﻣﺳﻠمح ، ﻣن ﺧﺎﻟﻔﻪُعﱢدَﺑُ ﻣﻌروف ﺑذﻟك، ﯾ، واﻟﻧووي رﺟل أﺷﻌري اﻟﻌﻘﯾدة،ﱠًِﺗﺄول ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ ﺷر ﻎ وﯾﺑﺎﻟ "ﻠﯾﻪﻓﻲ اﻟﺗﻐﻠﯾظ ﻋ)4(، وﻧص اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ)5(، واﻟﺗﺎج اﻟﺳﺑﻛﻲ)6( . ﻛذﻟك أﻧﻪ ﻛﺎن أﺷﻌري اﻟﻌﻘﯾدة :وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺛﻠث اﻷﺧﯾر ﻣن ﻟﯾﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء، اﻟراﺑﻊ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن رﺟب، ﺳﻧﺔ -اﷲ رﺣﻣﻪ- ﺗوﻓﻲ )676 (ﻫـض، ودﻓن ﺑﻬﺎ ﺻﺑﯾﺣﺔ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣذﻛورة، وﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻘب واﻗﻌﺔ ﺟرت ﻟﺑﻌى ُِ، ﺑﻧو ، ﻓﺎﻣﺗﺛل اﻷﻣر، - ﻋﻠﯾﻪ أﻓﺿل اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم- ة اﻟﻘدس اﻟﺷرﯾف، واﻟﺧﻠﯾل اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺑﺄﻣرﻩ ﻟزﯾﺎر .وﺗوﻓﻲ ﻋﻘﺑﻬﺎ)7( اﷲ ﻋﺑد ﻫو اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن اﻟﻣﺣﺻول، واﻟﻣﺣﺻول اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺣﺻول ﻓﻲ ﻋﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻷﺑﻲ :ت)ب ﺑﻔﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي ﱠﻋﻣر اﻟﺗﯾﻣﻲ اﻟرازي اﻟﻣﻠﻘﺑن ﻣﺣﻣد606ﺑن اﻟﻣﻌز ﻋﺑد، وﻗد ﺣﻘق اﻟﻣﻧﺗﺧب (ﻫـ ﺑن اﻟﻌزﯾز ﺣرﯾز ﻓﻲ أطروﺣﺗﻪ ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻋﺑدض .ﺳﻌود ﺑﺎﻟرﯾﺎ :ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن49.( )3:ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق60.( )4 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ15/332.( )5:ص ) اﻟﻌذب اﻟروي، ﻟﻠﺳﺧﺎوياﻟﻣﻧﻬل44ﻋﻠﻲ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺑن أﺳﻌدﺑن اﷲ ﻋﺑدواﻟﯾﺎﻓﻌﻲ ﻫوَََِّّْ )ﺳﻧﺔ 767، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲ: اﻧظر(. ﻫـى )طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑر10/33.( )6، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲ: اﻧظرى )طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑر2/19 .( )7:ص) اﻟﻌطﺎر ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﺎﻟﺑﯾن، ﻻﺑن: اﻧظر43 اﻹ، وﺦ )، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺳﻼمﺗﺎرﯾ15/331 ،طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، و )ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺑﺔ ﻻﺑن2/156(.