منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 319 "ﺻدوق": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم1("ﺻﺎﻟﺢ": وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،2(ﻛﺎن ": وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة، "ًًﻣﺧﻠطﺎ، أرﺟو أن ﯾﻛون ﺻدوﻗﺎ، وﻗد ﺣدث ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﻣﻧﺎﻛﯾر)3(ﺻدوق ﻟﻪ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "أوﻫﺎم، وﻛﺎن ﯾدﻟس)4(": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺊ"ﻛﺎن ﯾﺧط)5( ﺣﻧﺑل ﻋن ﺣدﯾﺛﻪ ﻋنﺑن وﺳﺋل أﺣﻣد، ً، ﻓﺄﻧﻛرﻩ ﺟدا"ََََُِﱠِ ﺗﺟﺎوز ﻷﻣﺗﻲاﷲ ِﱠإن"ﻋﺑﺎس اﺑن )6(ﻣﺷﻘﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾدﻟس ﺗدﻟﯾس ﻟد اََُْأﺑو زرﻋﺔوذﻛر ، ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﺑن ﻟذا ﻋدﻩ،ﺗﺳوﯾﺔ)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪوﻫو ﺻدوق . ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﻣدﻟس ﻻ ﺑد ﻣن ﺗﺻرﯾﺣﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعُﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ،ح .َﱠَﱠَ وﺻر 2. :، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟدﻣﺷﻘﻲﻣﺳﻠمﺑن اﻟوﻟﯾد ﻓﻘد وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا؛ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع اﻟﺣدﯾثح.َﱠَﱠَ ﺻر 3. :َِْﱡﺛوﺑﺎن اﻟﻌﻧﺳﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲﺑن ﺛﺎﺑتﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد وﺛﻘﻪ دﺣﯾم)8( ورﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘدر، وﺗﺑﻌﻪ أﺑو ﺣﺎﺗم)9(ﯾﺷوﺑﻪ ﺷﻲء ﻣن اﻟﻘدر، وﺗﻐﯾر ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و "ِﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ آﺧر ﺣﯾﺎﺗﻪ، وﻫو ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث10(َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، 11(، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ12(أﺑو و، ََُْزرﻋﺔ 13(، واﻟﻌﺟﻠﻲ14(، وأﺑو داود15(، ورﻣﻲ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و،"ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺊﺻدوق ﯾﺧط "ﺑﺎﻟﻘدر، وﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة16(. واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/104.( اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺦ:ص) ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺷﺎﯾ50.( )3 دﻣﺷق، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦ) ﺗﺎرﯾ55/413.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب507.( )5)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 9/101.( )6 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/561.( )7:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر45.( )8 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ11/486)، وﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل17/16.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/219.( )10)ب اﻟﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾ17/16.( )11(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/463.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل17/15.( )13 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/219.( )14) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/73.( )15اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/227.( )16:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب337.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 320 "ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻣﻛﺛر، وﻻ ﻫو ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ، ﺑل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ1(ﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد، ﺣﻧﺑل2( واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)3("أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر" :، وﻗﺎل أﺣﻣد ﻣرة"ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻘوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث)4( . َُُْﯾﻛﺗب ﺣد": ﻓﺳﺋلَﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن اﺑنوﺿﻌﻔﻪ ؟"ﻧﻌم ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ": ﻓﻘﺎل"ُُﯾﺛﻪ)5( وﺿﻌﻔﻪ ، ةﱠرَاﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣ)6("ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻣﻛﺣول": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪوﻻ ﺗﺿر ﺑدﻋﺗﻪ ﻓﻲ . ﻗدري، ﺻدوق، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻣﻛﺣول ﻣرﺳل .ﻫذا اﻟﺣدﯾث .اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﻛﻼ اﻹﺳﻧﺎدﯾن ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻣﺎﻧون 134(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي : ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: َََُْ ﻋﻧﻪ ﻗﺎلاﷲ ََََََُِِْْﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ وﻋﺷرﯾن، ﻛﺎن ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛل داءَََََََََََََِِْْْْْْﻣن اﺣﺗﺟم ﻟﺳﺑﻊ ﻋﺷرة، وﺗﺳﻊ ﻋﺷر" ىَََُُُرواﻩ أَﺑو داود ". ًََََََُِِِْْْٕﱢٍَََِِة، واﺣد ٍٍٍََََََُِِِِْْْﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم )8(. : أﺑو داودﻗﺎلٍََُُْْْاﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ، ﻋن ﺳﻬﯾل، ﺑن ﻋﺑد ٍَﱠََََُِِﻧﺎﻓﻊ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾدﺑن ﱠََََََُﱠُِْ ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺗوﺑﺔ اﻟرﺑﯾﻊ ﱡﱠََِِْ َََََََََِْْْْﻣن اﺣﺗﺟم ﻟﺳﺑﻊ ﻋﺷرة، ": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: َََََََُِِِْْْﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻗﺎل وﻋﺷرﯾن، ﻛﺎن ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛل داءى"ًََََََََََُِِِِْْْْْٕﱢٍَََِِوﺗﺳﻊ ﻋﺷرة، واﺣد )9(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺳﯾرﯾنﺑن دأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻧﺣوﻩ ﻣن طرﯾﻘﻲ ﻣﺣﻣ10(، واﻷﻋرج11(، وﺑزﯾﺎدة ) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء7/314.( ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/326.( )3 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ11/486.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/219.( )5: اﻧظرﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑنﺗﺎرﯾ 146)، واﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/326.( )6) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل17/16.( )7:ص)ﺎﺗم اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣ129.( )8 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/62.( )9) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/4)، ﺑرﻗم3861.( )10) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ4/367)، ﺑرﻗم4453.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق1/209)، ﺑرﻗم676.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 321 اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ1( .، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻪ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1 َْﻋﺑدَُِْﱡاﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ، أﺑو ﺑن ﻋﺑد ﺳﻌﯾد ﷲ : اﻟﻣدﻧﻲِا َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 2(ﻫﺎرونﺑن ﺻﺎﻟﺢ وﻣوﺳﻰﺑن ، وأﺣﻣد)3(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)4(، واﺑن ﺑﺷﻛوال)5(، واﻟﺣﺎﻛم)6("ﯾﺛﻪ ﻣﻘﺎربﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، ﺣد" :ﺣﻧﺑلﺑن ، وﻗﺎل أﺣﻣد)7(ﻻﺑﺄس ": وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، "ﺑﻪ)8("ﺻﺎﻟﺢ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،)9("ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و10(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن و، ﱟﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ": َِ راﺋب ﺣﺳﺎن، وأرﺟو أﻧﻬﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ، واﻧﻣﺎ ﯾﻬم ﻋﻧدي ﻓﻲ اﻟﺷﻲء ﺑﻌد اﻟﺷﻲء، ﯾرﻓﻊ ﻣوﻗﻏ ًوﻓﺎ، ٕ "ًوﯾوﺻل ﻣرﺳﻼ، ﻻ ﻋن ﺗﻌﻣد11(ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺑنا ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وأﻓرط": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ12(ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث": وﻗﺎل اﻟﻔﺳوي،13(َْﻋﻣرو ﺑن ِاﷲ َُْﻋﺑﯾدَﯾروي ﻋن ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑنو، ﯾرﻩ ﻣن اﻟﺛﻘﺎت أَﺷﯾﺎء ﻣوﺿوﻋﺔ، ﯾﺗﺧﺎﯾل إﻟﻰ ﻣن ﺳﻣﻌﻬﺎ أَﻧﻪﻏ"ََََُْ ﻛﺎن اﻟﻣﺗﻌﻣد ﻟﻬﺎََﱢَََََِْْﱠََُُو 14(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم؛ .ُ وﯾﻧﺗﻔﻲ ﻋﻧﻪ اﻟوﻫم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2 .ﷲ ذﻛوان ﺑن ﻋﺑد اﺢََََُِِْْْﺳﻬﯾل ﺑن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟ ٍ:َُِ . ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ1/153)، ﺑرﻗم236.( )2(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 124.( )3)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 5/321.( )4) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/401.( )5(خ:ص)وﻫب، ﻻﺑن ﺑﺷﻛوال اﺑن ﺷﯾو227.( )6) اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم1/116.( )7ﻣﺎم أﺣﻣدﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ:ص) ﺳ234.( )8 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ10/96.( )9 واﻟح)ﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر4/42.( )10) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/148.( ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/456.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب238.( )13 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ10/96.( )14)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/323.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 322 ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ، ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ً ﻟﻛون ﺳﻌﯾد ﺻدوﻗﺎإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن .ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون 135(:ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي أﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ ﻗﺎلَوَ رى َََِْْإذا أَرﺳﻠت : "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: ََََََْ ". َََُِِْْٕوان أَﻛل ﻣﻧﻪ، َكْﯾَﻠَ ﻋَكَﺳْﻣأَﺎ َﻣَُْﻓﻛل ﻰ َﺎﻟَﻌَﺗ ِاﷲ ََََََََْْْﻛﻠﺑك وذﻛرت اﺳم :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ٌَََََََُُُُُِْٕ رواﻩ أَﺑو داود واﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن 1(. : أﺑو داودﻗﺎلﺑن ٍََُِْْْﻋﻣرو، ﻋن ﺑﺳرﺑن ٌََََُِﱠﱠَََََُُْﻋﯾﺳﻰ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﯾم، ﺣدﺛﻧﺎ داودﺑن ﱠََََُﱠُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: ََََََََُِِِْْْْْﱢﱢََ اﻟﺧوﻻﻧﻲ، ﻋن أَﺑﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﺧﺷﻧﻲ، ﻗﺎلََِِِْْ، ﻋن أَﺑﻲ إدرﯾسِاﷲ َُْﻋﺑﯾد ََََََُُِِْْْٕﱠََََُْْْ ﻓﻛل وان أَﻛل ﻣﻧﻪ، وﻛل ﻣﺎ ردت ﻋﻠﯾك اﷲ َََََََََََِْْْْْإذا أَرﺳﻠت ﻛﻠﺑك وذﻛرت اﺳم": ََِِِْْْ ﻓﻲ ﺻﯾد اﻟﻛﻠبََﱠَوﺳﻠم "َََﯾداك 2(. :رﯾﺞ اﻟﺣدﯾثﺗﺧ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري)3(، وﻣﺳﻠم)4(ﯾزﯾد، ﻋن أﺑﻲ إدرﯾس ﺑﻪ ﺑن ، ﻣن طرﯾق رﺑﯾﻌﺔ .ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. اﻟﺑﻐداديﺑن ﻋﯾﺳﻰﺑن ﻣﺣﻣدﺢ:ﻧﺟﯾ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻘدح .َﱠَﱠَ ﺻر 2. ﺑﺷﯾرﺑن َُُْﻫﺷﯾم ٍ:اﻟﻘﺎﺳم اﻟواﺳطﻲﺑن َِ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث؛ ﺑﺎﻟﺳﻘدﻓ ح .َﻣﺎعَﱠَﱠ ﺻر اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/104.( ) داود ﺳﻧن أﺑﻲ3/109)، ﺑرﻗم2852.( )3) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري7/90)، ﺑرﻗم5496.( )4) ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم3/1532)، ﺑرﻗم1930.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 323 3. :ِْﱡﻋﻣرو اﻷَودي اﻟدﻣﺷﻘﻲﺑن داود َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 1( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ 2(ﻟﯾس ﺑﻪ ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، "َْﺑﺄس)3(ََُْأﺑو زرﻋﺔ، وﺗﺑﻌﻪ )4("ﯾﺛﻪ ﻣﻘﺎربﺣد": ﺣﻧﺑل وزادﺑن ، وأﺣﻣد)5(": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،ﺦ"ﺷﯾ)6( ، "ﺻﺎﻟﺢ": وﻗﺎل أﺑو داود)7(": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو ، ﺊ"ﺻدوق ﯾﺧط)8(ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، ": وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ، "وﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي)9( ﻋن ﻣﻛﺣول ﻣرﺳل،ى وذﻛر اﻟﺑﺧﺎري أﻧﻪ رو10(. ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق، ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻣﻛﺣول ﻣرﺳل: .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ .اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻣﺎﻧون 136(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي أَﺑو داود ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، ﻋن ﻋﻣروىٍَََُِِْْْﺷﻌﯾب، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﺑن ٍٍَََََََََُُُِِِِِِْْْرو أَن أَﻋراﺑﯾﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ"َﱢِﺟدﻩ، َُﱠًََََِِِِْْﺎ ﻣﻛﻠﺑﺔ، ﻓﺄَﻓﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﯾدﻫﺎ، ﱠًَِِ إن ﻟﻲ ﻛﻼﺑاﷲ ﯾﺎ رﺳول: أﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ ﻗﺎل: ﱠَِْ ﻗﺎل: ُِْﱠََََََََْْْﻓﻛل ﻣﻣﺎ أَﻣﺳﻛن ﻋﻠﯾك، ﻗﺎل: ََﻗﺎل ؟"َََُِِْْٕوان أَﻛل ﻣﻧﻪ: َََََُِِْْٕوان أَﻛل ﻣﻧﻪ 11(. : أﺑو داودﻗﺎلٌَُْﱢَُْﯾب اﻟﻣﻌﻠم، ﻋن ٍَُﱠََََِْزرﯾﻊ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﺑﺑن ِِْﱠَُﱠََََُِِْاﻟﻣﻧﻬﺎل اﻟﺿرﯾر، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾدﺑن ﱠََََُﱠُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد َََََََََََُُُُْﺷﻌﯾب، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﺟدﻩ، أَن أَﻋراﺑﯾﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ أَﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ ﻗﺎلﺑن َِْﻋﻣرو ِﱠِ إن ﻟﻲ اﷲ َََُﯾﺎ رﺳول: ٍَُْْﱢِِﱠَِِْْ ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ . ََُﱠًًََََِِِِِْْﻛﻼﺑﺎ ﻣﻛﻠﺑﺔ ﻓﺄَﻓﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﯾدﻫﺎ ﱡٌََََُِِْﱠٌََََُْإن ﻛﺎن ﻟك ﻛﻼب ﻣﻛﻠﺑﺔ ﻓﻛل ": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَََﱠِ 1(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 108.( )2() 6/281.( )3:ص)َََْطﻬﻣﺎن اﺑن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل، رواﯾﺔَِﺑن ﻣﻌﯾن ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ 75.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل،ح) ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر3/420.( )5 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/495.( )6 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/420.( )7اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/188.( )8:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب199.( )9) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/341.( )10 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺦ)ﺧﺎري اﻟﺗﺎرﯾ3/236.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/104.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 324 ﻗﺎل: ََﻗﺎل. "ِﱠَََََْْْﻣﻣﺎ أَﻣﺳﻛن ﻋﻠﯾك ؟ﯾر ذﻛﻲﻏََذﻛﯾﺎ أَو ﱟََََِِْْ ﻗﺎل: ََﻗﺎل. "ََْﻧﻌم": ؟َََِْٕوان أَﻛل ": َََََُِِْْﻓﺈن أَﻛل ﻣﻧﻪ ﻗﺎلاﷲ َََُﯾﺎ رﺳول: َََﻓﻘﺎل. "ُِْﻣﻧﻪ ؟ﯾر : ََﻗﺎل. "َََََُْْْت ﻋﻠﯾك ﻗوﺳكََُْﱠﻛل ﻣﺎ رد": َََِِِِْْ أَﻓﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﻗوﺳﻲ ﻏََْْذﻛﯾﺎ أَو َِ ﻗﺎل؟ََذﻛﻲ ﱟ ﻗﺎل: َِ ؟ﯾر ﺳﻬﻣك": َََِْٕﱠََﱢََوان ﺗﻐﯾب ﻋﻧﻲ ﻏ. "َِْٕﱠََََﱠًََََََََََِِِِِْْْْْْوان ﺗﻐﯾب ﻋﻧك ﻣﺎ ﻟم ﯾﺿل أَو ﺗﺟد ﻓﯾﻪ أَﺛرا ﺳﻠﻬﺎ وﻛل ﻓﯾﻬﺎ": ََﻗﺎل. َََََُُِِِِِِِِِِْْْْْأَﻓﺗﻧﻲ ﻓﻲ آﻧﯾﺔ اﻟﻣﺟوس إن اﺿطررﻧﺎ إﻟﯾﻬﺎ: ََﻗﺎل ﻏ"َََُِِْْْا 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ2(ﺣﻧﺑلﺑن ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻣﺎﻟك ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺣﻣد)3( ﻣن طرﯾق .ﺷﻌﯾب ﺑﻪﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻋﻣرو :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﯾﺳﺎرﺑن َُْﱢُﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري، ﻣوﻟﻰ ﻣﻌﻘل . ﺛﻘﺔ 2. َْﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣدﺑن ﺷﻌﯾبﺑن ﻋﻣرو ﷲ: اﻟﻌﺎصﺑن ﻋﻣروﺑن ِا.ﺻدوق 3. َْﺑن ﻋﺑد ﻣﺣﻣدﺑن ﺷﻌﯾب ﷲ: اﻟﻌﺎصﺑن ﻋﻣروﺑن ِا.ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/110)، ﺑرﻗم2857.( ) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/191)، ﺑرﻗم4296.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد11/335)، ﺑرﻗم6725.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 325 اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧوناﻟﺣدﯾث 137(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََُِِْْﱢﺣدﯾث ﻋروة اﻟﺑﺎرﻗﻲ 1( ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََﱠَُﻓﻊ إﻟﻲ رﺳولَد" :ََ ﻗﺎل ِِْﱠَََُِﱢَِ وﺟﺋت ﺑﺎﻟﺷﺎة واﻟدﯾﻧﺎر إﻟﻰ ،ٍََََُُِِِْْ ﻓﺑﻌت إﺣداﻫﻣﺎ ﺑدﯾﻧﺎر،ََََََُُِْْْ ﻓﺎﺷﺗرﯾت ﻟﻪ ﺷﺎﺗﯾن،ًًََََََُِِِْدﯾﻧﺎرا ﻷﺷﺗري ﻟﻪ ﺷﺎة ََََِِْ ﻟك ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ اﷲ َََﺑﺎرك" :َََََِِِْْﺎ ﻛﺎن ﻣن أَﻣرﻩ ﻓﻘﺎلََََََُ ﻓذﻛر ﻟﻪ ﻣ،"ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول ََََََََََََُُُُِِِْْْ ﻓﻛﺎن ﯾﺧرج ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻛﻧﺎﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ،"ََِِﯾﻣﯾﻧك 2(ََََِِِْْْ ﻓﻛﺎن ﻣن أَﻛﺛر أَﻫل ،َْﱢَََََُِْْ ﻓﯾرﺑﺢ اﻟرﺑﺢ اﻟﻌظﯾم، ،ََُِْٕﱢِْﱢٌَِِ واﺳﻧﺎد اﻟﺗرﻣذي ﺻﺣﯾﺢ،َُْﱢِِْﱢ وﻫذا ﻟﻔظ اﻟﺗرﻣذي،ﺎﺟﻪ واﺑن ﻣ، واﻟﺗرﻣذي،َََُُُ رواﻩ أَﺑو داود".ًََُِْاﻟﻛوﻓﺔ ﻣﺎﻻ ٌََََََُِِْْٕواﺳﻧﺎد اﻵﺧرﯾن ﺣﺳن )3(. : أﺑو داودﻗﺎلرﻗدة،ﺑن َِِﺷﺑﯾب َْﻋن َُُْﺳﻔﯾﺎن، َﱠََﺣدﺛﻧﺎ َُﱠٌﻣﺳدد، َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﻏاﻟﺣﻲ، َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ ََََْ ﱡ َِْﯾﻌﻧﻲ ََُْﻋروة َْﻋن َْ اﻟﻧﺑﻲ َُْأَﻋطﺎﻩ": ََﻗﺎل َِِﱠﺑﺎرﻗﻲ،ْاﻟ َِْْاﻟﺟﻌد ِأَﺑﻲ اﺑن ﱡ ْأَو ِْﱠًأُﺿﺣﯾﺔ، ِِﺑﻪ ََِْﯾﺷﺗري ًَِدﯾﻧﺎرا ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِ ًَﺷﺎة ى َِﻟو ََﻛﺎن َِِْﺑﯾﻌﻪ ِﻓﻲ َََِِْﺑﺎﻟﺑرﻛﺔ َُﻟﻪ َََﻓدﻋﺎ ٍََِودﯾﻧﺎر ٍَِﺑﺷﺎة ََُﻓﺄَﺗﺎﻩ ٍَِِﺑدﯾﻧﺎر ََُِْإﺣداﻫﻣﺎ َََﻓﺑﺎع ََِْﺷﺎﺗﯾن َََْﻓﺎﺷﺗر ى"ِِﻓﯾﻪ َََِﻟرﺑﺢ ًَُﺗراﺑﺎ ََْاﺷﺗر )4(. :ﻣﺎﺟﻪ ُْﻗﺎل اﺑنو ﺑن َِِﺷﺑﯾب َْﻋن َََُْﻋﯾﯾﻧﺔ،ﺑن َُُْﺳﻔﯾﺎن َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل َََْﺷﯾﺑﺔ ِأَﺑﻲﺑن َِْﺑﻛر ُأَﺑو َﱠََﺣدﺛﻧﺎ رﻗدة،ﻏ ًَﺷﺎة، َُﻟﻪ ََِْﯾﺷﺗري ًَِدﯾﻧﺎرا َُْأَﻋطﺎﻩ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن َِِْﱢاﻟﺑﺎرﻗﻲ، ََُْﻋروة َْﻋن ََََْ ى َََْﻓﺎﺷﺗر َُﻟﻪ َََﻓدﻋﺎ" ٍََوﺷﺎة ٍَِِﺑدﯾﻧﺎر ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ََﻓﺄَﺗﻰ ٍَِِﺑدﯾﻧﺎر، ََُِْإﺣداﻫﻣﺎ َََﻓﺑﺎع ََِْﺷﺎﺗﯾن، َُﻟﻪ ِوَﻟ َََﻓﻛﺎن: ََﻗﺎل، "َََِِْﺑﺎﻟﺑرﻛﺔ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول ىََاﻟﺗراب ََْاﺷﺗر ﱡِِﻓﯾﻪ َََِﻟرﺑﺢ )5(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري)6(ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داودﺑن ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن)7(، ٌََََِِِِْْأﺑﻲ اﻟﺟﻌد اﻟﺑﺎرﻗﻲ، وﺑﺎرق ﻣن اﻷزدﺑن َُُْ ﻋروة ﱡﻣﻌﺟم . ِﱢََُُْﻋدي، وﺳﻛن ﻋروة اﻟﻛوﻓﺔ ﺑن ََُِْْْواﺳم أﺑﻲ اﻟﺟﻌد ﺳﻌد، ِْْْ )اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ 2/264(. ﻣن اﻟﻘﻣﺎم، واﻟﻛ: ﺑﺎﻟﺿم، واﻟﻛﻧس :ََُُاﻟﻛﻧﺎﺳﺔ ض . وﻫﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ،ﺎﺳﺔ ﻣﻠﻘﻰ ذﻟكَﻧُﻛﺳﺢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷر )، ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣويﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان4/481(. )3 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/262.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/256)، ﺑرﻗم3384.( )5)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/803)، ﺑرﻗم2402.( )6) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري4/207)، ﺑرﻗم3642.( )7) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/256)، ﺑرﻗم3385.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 326 واﻟﺗرﻣذي1(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ2(َِِْﱢاﻟﺑﺎرﻗﻲ ﺑﻪ ََُْﻋروة ْﱢٍََِِِْاﻟﺧرﯾت، ﻋن أﺑﻲ ﻟﺑﯾد، ﻋنﺑن ، ﻣن طرﯾق اﻟزﺑﯾر .ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :ﺎددراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧ 1. :ﻋﯾﯾﻧﺔ أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ ﺛم اﻟﻣﻛﻲﺑن ﺳﻔﯾﺎن .، وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ ﺛﻘﺔ 2. :ََََْﻏرﻗدةﺑن َُِﺷﺑﯾب "ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )3(ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑﻌدﻣﺎ أﺧرج ﻫذا اﺑن، وﻧﻘل اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ََُْﻋروة ﻣن ٌَِﺷﺑﯾب ﺳﻣﻌﻪ: ﻗﺎل ﻋﻧﻪ، اﻟﺣدﯾث ﺑﻬذا ﺟﺎءﻧﺎ َََُﻋﻣﺎرةﺑن اﻟﺣﺳن ﻛﺎن: "اﻟﺣدﯾث ﻗوﻟﻪ َُُِْﺳﻣﻌﺗﻪ ََِْوﻟﻛن ﻋﻧﻪ، َُُُِْﯾﺧﺑروﻧﻪ َﱠاﻟﺣﻲ َُِْﺳﻣﻌت :ََﻗﺎل ََُْﻋروة، ﻣن َُْْأَﺳﻣﻌﻪ َْﻟم ِﱢإﻧﻲ ٌَِﺷﺑﯾب ﻓﻘﺎل ُُْﻓﺄﺗﯾﺗﻪ، َِْﯾوم َِإﻟﻰ َِْاﻟﺧﯾل ََِِﺑﻧواﺻﻲ ٌَُْﻣﻌﻘود َُْاﻟﺧﯾر": َُُﯾﻘول ،ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ َُِْﺳﻣﻌت: َُُﯾﻘول "ِﺔََِاﻟﻘﯾﺎﻣ )4(. .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻷن ﺷﺑﯾب ﯾروي ﻋن ﻣﺑﻬﻣﯾن ﻓﻲ رواﯾﺗﻲ اﻟﺑﺧﺎري ؛ََِإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻣﺎﺟﻪ، ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر، اﺑنوأﺑﻲ داود، وﯾرﺳل ﻓﻲ رواﯾﺔ َﱠاﻟﻘطﺎن اﺑنمَوزﻋ: "ﺣﺟر ﻋﻧد ﺷرﺣﻪ ﻟﻠﺣدﯾث ﺛم ﻗﺎل ُْﻗﺎل اﺑنوﺑﻬذا )5( َِِِﺑﺳﯾﺎق ُِْﯾرد َْﻟم َُِْﱠاﻟﺑﺧﺎري ﱠأَن ﱠِاﻟﺷﺎة، ََِﺣدﯾث ُِْﯾرد ََْوﻟم َِْْاﻟﺧﯾل، ََِﺣدﯾث ِﱠإﻻ َِِْاﻟﺣدﯾث ََﻫذا ﻎ َُِْﱠاﻟﺑﺧﺎري ﱠأَن َََزﻋم َْﻣن ََﻋﻠﻰ ﱠﱢاﻟرد ِﻓﻲ ََََوﺑﺎﻟ ﻣﺣﺗﺟﺎ ﱠِاﻟﺷﺎة ََِﺣدﯾث ََْأَﺧرج َُْ ؛ ََُوﻫو َََُْوﻋروة ٍَِﺷﺑﯾب ََْﺑﯾن ِِﻓﯾﻪ ََِِْاﻟواﺳطﺔ َِِِْﻹﺑﻬﺎم َِِْﺷرطﻪ ََﻋﻠﻰ ََْﻟﯾس َِﱠُﻷﻧﻪ ِِﺑﻪ َُُﯾﺣطﻪ َﻣﺎ ََوﻻ َُُِْﺗﺧرﯾﺟﻪ، ََُْﯾﻣﻧﻊ َﻣﺎ َِذﻟك ِﻓﻲ ََْﻟﯾس َِْﻟﻛن ََﻗﺎل، ََﻛﻣﺎ ﱡ َْﻋن ؛ ِﻓﻲ ََُِْﯾﻣﺗﻧﻊ َْﱠاﻟﺣﻲ َِﱠﻷن َِِْﺷرطﻪ ﻫم ََِْاﻟﻌﺎدة ؤ ﱠُِاﻟﺷﺎﻫد َِﻫﻲ ﱠِاﻟﺗﻲ ﱠِِاﻟطرﯾق َِﻣن َِِْاﻟﺣدﯾث ُُُورود ََِذﻟك َِإﻟﻰ َُﺿﺎفَُوﯾ َِِْاﻟﻛذب، ََﻋﻠﻰ ََُُُْﺗواط ُﱠِاﻟﻧﺑوة َََِﻋﻼﻣﺎت ِﻓﻲ َُُْﯾدﺧل ﱠِاﻟذي ُِْﻣﻧﻪ ََُْْاﻟﻣﻘﺻود ََِﱠوﻷن َِِْاﻟﺣدﯾث، ﱠِِِﻟﺻﺣﺔ ﱡََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ َُُدﻋﺎء َِﻟو ََﻛﺎن َﱠﺣﺗﻰ َُﻟﻪ ََُِْﻓﺎﺳﺗﺟﯾب ََُِْﻟﻌروة، ََﱠَوﺳﻠم ىََاﻟﺗراب ََْاﺷﺗر ﱡ"ِِﻓﯾﻪ َََِﻟرﺑﺢ )6(. ) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي3/551)، ﺑرﻗم1258.( )ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/803)، ﺑرﻗم2402.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب263.( )4)ي ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎر4/207)، ﺑرﻗم3643.( )5)ﱠََِﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم، ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ : اﻧظر 5/164 - 167.( )6) ﻻﺑن ﺣﺟر ، ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري6/635.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 327 وناﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺳﻌ 138(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي َوَرىًَََََِْْْْ اﺑﺗﺎع ﻣن طﻠﺣﺔ أَرﺿﺎ ُﻪْﻧَ ﻋاﷲ َﻲِﺿَََِْﱠَََُُْأَﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، أَن ﻋﺛﻣﺎن ر اﺑن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، ﻓﻘﺎل ﻋض ﻷِ ﻟﱠَُﺎ اﻟﻧظرَﻣﱠﻧِإ: ُﺔَﺣْﻠَ طَﺎلَﻘَ، ﻓُﻩَ أرْمَﺎ ﻟَ ﻣَكُﺗْﻌِﺑ: َُْﺛﻣﺎنٍََََََََََُُُُِِِِِِْْْﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺎﻗﻠﻪ ﺑﺄَر ؛ﻲ ﱠﻧَِﻲ ٍُِْﻣطﻌمﺑن َُِْﻰ ﺟﺑﯾرَﻟِﺎ إَﻣَﺎﻛَﺣَﺗََََََََْْْْْأَﻧت ﻗد رأَﯾت ﻣﺎ اﺑﺗﻌت، ﻓًَ ﻣﻐﯾﺑﺎ، وَُْْاﺑﺗﻌت 1(َََََََُْﱠ ﻓﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن أَن ". ًَََِْ اﺑﺗﺎع ﻣﻐﯾﺑﺎُﻪﱠﻧَِ ﻷ،ََﺣﺔٌََََْﱠﱠَََِِْْاﻟﺑﯾﻊ ﺟﺎﺋز وأن اﻟﻧظر ﻟطﻠ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ٌٌٌٍٍَََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْ رواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، ﻟﻛن ﻓﯾﻪ رﺟل ﻣﺟﻬول ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ، وﻗد ﱡُْ ﻣﺳﻠم ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪىٌََََُُِِِِِْرو 2(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ََْأَﺣﻣد، أﻧﺎ ﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدََِْاﻟﺣﺳن، أﻧﺎ ﺑن اﷲ َُِﻫﺑﺔََََُِِْْ أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻋﺑد ِاﷲ َُْﻋﺑﯾدَََََُِْأَﺣﻣد، ﺛﻧﺎ أَﺑو ﻗﻼﺑﺔ، ﺛﻧﺎ ﺑن َُُْﻋﺛﻣﺎن ح ٍََُِِْأَﺑﻲ ﻣﻌروف، ﻋنﺑن َََُِِْاﻟﻣﺟﯾد، ﺛﻧﺎ رﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ِاﷲ َْﺑﯾدُﻋﺑن َِﱠَََََََََُُِْْْْْأَﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، أَن ﻋﺛﻣﺎن، اﺑﺗﺎع ﻣن طﻠﺣﺔ اﺑن ضًٍَََََََُُُِِِِِِْْْْ أَرﺿﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺎﻗﻠﻪ ﺑﺄَر َُِِﱠﱠﱠًََََُِِْْإﻧﻣﺎ اﻟﻧظر ﻟﻲ إﻧﻣﺎ اﺑﺗﻌت ﻣﻐﯾﺑﺎ، : "َََََُْ، ﻓﻘﺎل طﻠﺣﺔ"ََََََُُْْﺑﺎﯾﻌﺗك ﻣﺎ ﻟم أَرﻩ: "َﱠَََََََُُُِْﱠَََﻓﻠﻣﺎ ﺗﺑﺎﯾﻧﺎ ﻧدم ﻋﺛﻣﺎن ﺛم ﻗﺎل ٍَََََََُُِْْﱠﻣطﻌم ﻓﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن أَن ﺑن َََََﱠًَََََََََُُْْﻓﺟﻌﻼ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺣﻛﻣﺎ ﻓﺣﻛﻣﺎ ﺟﺑﯾر" َََْْ ﻣﺎ اﺑﺗﻌتَﱠَََََْْْوأَﻣﺎ أَﻧت ﻓﻘد رأَﯾت ٌَﱠََََْْﱠﱠًَََََََُِِِْْاﻟﺑﯾﻊ ﺟﺎﺋز وأن اﻟﻧظر ﻟطﻠﺣﺔ أَﻧﻪ اﺑﺗﺎع ﻣﻐﯾﺑﺎ )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي)4(، ﻋنﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﻣن طرﯾقحأﺑﻲ ﺑن اﻣﻬدي، ﻋن رﺑﺎ .وﻗﺎص ﺑﻧﺣوﻩﺑن ََُْﻣﻠﯾﻛﺔ، ﻋن ﻋﻠﻘﻣﺔ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ﻋﺑدك:ﻣﺣﻣد اﻟرﻗﺎﺷﻲ، أﺑو ﻗﻼﺑﺔ اﻟﺑﺻريﺑن اﻟﻣﻠ اﻟﻘﺎﺳمﺑن اﻷﻋراﺑﻲ وﻣﺳﻠﻣﺔ ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )5("ﻣﺎ رأﯾت أﺣﻔظ ﻣﻧﻪ": ، وﻗﺎل اﻟطﺑري)6( ، وذﻛرﻩ "ﻛﺎن ﯾﺣﻔظ أﻛﺛر ﺣدﯾﺛﻪ": ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎلِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن )7(ﺻدوق أﻣﯾن ": داود وﻗﺎل أﺑو ، ُُﱢَﺑو ﻋدي، ﺗوﻓﻲ أَ: َََََََََََََُُُِِِْْْْْْْﱠٍِﻧوﻓل، أَﺳﻠم ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ واﻟﻔﺗﺢ، ﯾﻛﻧﻰ أَﺑﺎ ﻣﺣﻣد، وﻗﯾلﺑن َِﱢﻋديﺑن ُِِْﻣطﻌمﺑن َُُْ ﺟﺑﯾر ﱟَُِ )ﺳﻧﺔ 59: )، وﻗﯾل(ﻫـ58)ُﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم : اﻧظر(. ﻫـ2/518.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/288،289.( )3، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/439)، ﺑرﻗم10424.( )4 ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ﻟﻠطﺣﺎويح) ﺷر4/10)، ﺑرﻗم5507.( )5) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/420.( )6 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/177.( )7() 8/391.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 328 "ﻣﺄﻣون1(": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ،ﺊ"ﺻدوق ﯾﺧط2(ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﻟﻣﺎ ﺳﻛن ": ﺣﺟر وزاد اﺑنوﺗﺑﻌﻪ "ﺑﻐداد)3(ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲو،ﱡََََََََِِِِِْْْْوق ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﯾد واﻟﻣﺗون، ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻣﺎ ﯾﻧﻔرد ﺑﻪ، ﺻد": ﱠَُِْ ََََََََِِِِْْﻋﻧدي ﻋن أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺷرة أَﺟزاء ﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺣدﯾث : َﺎلَﻣﻧﯾﻊ أَﻧﻪ ﻗﺑن َََََِِْﺑﻠﻐﻧﻲ ﻋن ﺷﯾﺧﻧﺎ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم "ﱠَََِِْْْْﱠُُُِِِِْْﺳﻠم ﻣﻧﻪ، إﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎد أَو ﻓﻲ اﻟﻣﺗن، ﻛﺄَﻧﻪ ﯾﺣدث ﻣن ﺣﻔظﻪ ﻓﻛﺛرت اﻷوﻫﺎم ﻣﻧﻪ )4(. :اﺧﺗﻼطﻪَﱠََﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻗﻼﺑﺔ ﺑﺎﻟﺑﺻرة ﻗﺑل أن ﯾﺧﺗﻠط وﯾﺧرج إﻟﻰ ": ﺧزﯾﻣﺔ ُْﻗﺎل اﺑن "ﺑﻐداد)5(اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣن اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾنَﱠﻋدﻩ و،)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ،ﺊ وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا ،ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﻟﻣﺎ ﺳﻛن ﺑﻐداد ﺻدوق ﯾﺧط .ُاﻟﺣدﯾث ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ 2. َُْﻋﺑﯾد ﷲ:اﻟﻣﺟﯾد اﻟﺣﻧﻔﻲ، أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺑﺻري ﺑن ﻋﺑد ِا وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)7(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )8(، واﺑن ﻗﺎﻧﻊ)9(، واﻟذﻫﺑﻲ10( ﻓﻲ ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ اﻟﺛﻘﺎت11(": َِﻣﻌﯾن اﺑنوﺳﺄل اﻟدارﻣﻲ، ؟"ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": ﻓﻘﺎل"ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ12( وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ، "ﺻﺎﻟﺢ": وزاد13(" ﺿﻌﻔﻪَِﺑن ﻣﻌﯾن ﺻدوق، ﻟم ﯾﺛﺑت أن ﯾﺣﯾﻰ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، 14(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/115.( ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/669.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب365.( )4اﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ:ص)ﱠَُِْﱢ ﺳ 131.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ12/177.( )6:ص) اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ77.( )7)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/111.( )8)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب : اﻧظر7/34اﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ:ص)َْﱠََُِِْﱢﱢ، وﺳ 47.( )9) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب7/34.( )10) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/683.( )11() 8/404.( )12(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 178ﻟﯾس : "ﻣﻲ ﻟﻛن ﻓﯾﻬﺎوﻧﻘل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ﻧﻔس اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟدار )اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ ". ﺑﺷﻲء3/123ﻟم : "ﺣﺟر ﻟﻣﺎ ﻗﺎل اﺑنوﯾظﻬر أﻧﻪ ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻧﻘل، وﻫذا ﻣﺎ ﻋﻧﺎﻩ ". ﺿﻌﻔﻪَِﺑن ﻣﻌﯾن ﯾﺛﺑت أن ﯾﺣﯾﻰ 13 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/324.( )14:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب373.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 329 3. :أﺑﻲ ﺳﺎرة اﻟﻣﻛﻲﺑن أﺑﻲ ﻣﻌروفﺑن رﺑﺎح "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ": ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ1(اﻟﻣوﺻﻠﻲ َﱠٍﻋﻣﺎر ُْﺑنﻗﺎل ا و، َِِّْ 2( وأﺑو ﺣﺎﺗمََُْأﺑو زرﻋﺔ، و )3( : ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن و،"ﺻﺎﻟﺢ ﱟ ﺑرواﯾﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﺎ، وﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺣدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛرا": َِ ى"ًًًﻣﺎ أر )4(: ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم")5("ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي": وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣرة،)6(، ﻛﺎن": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺊِﱠ ﻣﻣن ﯾﺧط ﱢََََْﱠﱠََََََُِِِِِِِِِْْْ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﻣﺎﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻪ، واﻟذي ﻋﻧدي ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻧﻛب ﻋﻣﺎ اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣن اﻟﺣدﯾث، وﯾروي "َِﱢَﱢَََواﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻣﺎ واﻓق اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻟرواﯾﺎت )7( ﺳﻌﯾد ﻻ ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ، وﻛﺎنﺑن وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ، ﻣﻬدي ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ ﺛم ﺗرﻛﻪ اﺑن)8(َِﻣﻌﯾن اﺑنوﺿﻌﻔﻪ، )9( واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ10(وﻗد ﺗﻘدم ﻗول اﻟﻧووي أﻧﻪ .ٌٌََََُُِِِِِِْْْﻣﺟﻬول، ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ . ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم؛ وﻫو ﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .ًﻣﺗﺎﺑﻌﺎ 4. َْﻋﺑد ﷲ َُْﻋﺑﯾدﺑن ِا ﷲ:َََُْأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔﺑن ِا . ﺛﻘﺔ، ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﻣرﺳل .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثاﻟﺣﻛإ :م ﻋﻠﻰ ﻟﻛﺎن اﻹﺳﻧﺎد ﺣﺳﻧﺎ، أﻣﺎ حًﻛﻣﺎ أﻓﺎد اﻟﻧووي، ﻟوﻻ ﺿﻌف رﺑﺎ .ُأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻓﻘد وﺻل ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟطﺣﺎوي اﺑناﻻﻧﻘطﺎع ﻹرﺳﺎل ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/349.( )ذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﺗﻬ9/48.( )3 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/489.( )4ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/108.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب205.( )6:ص) اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ41.( )7)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/300.( )8) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/62.( )9(ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 1/69.( )10) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل9/48.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 330 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث :ﱠَِﱡﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي ﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد"إ " )وﻓﯾﻪ 52 ًﺎﺣدﯾﺛ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 331 اﻟﺣدﯾث اﻷول 139(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﯾرﻩ، ﻋن روﯾﻔﻊَُِ ﻓﻲ ﺳﻧن ﻏٍَََََُُِِِِْْْ أَﺑﻲ داود و 1(: َََُِِْْﱢٍٍََ ﻋﻧﻪ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺟﯾد ﻗﺎلاﷲ ََِ رﺿﻲ ََُِْﱠََََََُُِِْْْﱠﱠََََُُْﯾﺎ روﯾﻔﻊ ﻟﻌل اﻟﺣﯾﺎة ﺳﺗطول ﺑك، ﻓﺄَﺧﺑر اﻟﻧﺎس أَﻧﻪ ﻣن : "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُِﻗﺎل ﻟﻲ رﺳول "َﱠًََََِِْﱠٍٍَِِْﱠُْْﱠًٌََََََِْﻘﻠد وﺗرا، أَو اﺳﺗﻧﺟﻰ ﺑرﺟﯾﻊ داﺑﺔ أَو ﻋظم، ﻓﺈن ﻣﺣﻣدا ﻣﻧﻪ ﺑريءََََََُِْْﻋﻘد ﻟﺣﯾﺗﻪ، أَو ﺗ 2(. : أﺑو داودﻗﺎلﻣوﻫب اﻟﻬﻣداﻧﻲﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َِِﺧﺎﻟدﺑن ﱠََََُِ ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد ﱡٍََََِْْْ )3( ﱠَََُْﱠََُِْ، ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻣﻔﺿل ﯾﻌﻧﻲ َََِِْْﱠََْﻓﺿﺎﻟﺔ اﻟﻣﺻري، ﻋن اﺑن شَََََََََُْْْْﺑﯾﺗﺎن، أَﺧﺑرﻩ ﻋن ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﱠٍْْﱢﱠََََِِِْﻋﺑﺎس اﻟﻘﺗﺑﺎﻧﻲ، أَن ﺷﯾﯾمﺑن َﱠِ ﻋﯾﺎ ، ﻗﺎل ﺷﯾﺑﺎنﺑن َﱠٍَََََُُِْْْﻣﺧﻠد اﺳﺗﻌﻣل روﯾﻔﻊﺑن ِﱠََََْإن ﻣﺳﻠﻣﺔ: َِِْْﱢََاﻟﻘﺗﺑﺎﻧﻲ، ﻗﺎل ض: ٍَََََََََُِِِْْْْﺛﺎﺑت ﻋﻠﻰ أَﺳﻔل اﻷر ٍِرﯾكََََََُِِِْْْﻓﺳرﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻣن ﻛوم ﺷ )4(: ٌٍَََََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْ، إﻟﻰ ﻋﻠﻘﻣﺎء أَو ﻣن ﻋﻠﻘﻣﺎء إﻟﻰ ﻛوم ﺷرﯾك ﯾرﯾد ﻋﻠﻘﺎم ﻓﻘﺎل روﯾﻔﻊ َََُُِِِْْ ﻟﯾﺄﺧذ ﻧﺿو أَﺧﯾﻪََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََََُُِِِِْإن ﻛﺎن أَﺣدﻧﺎ ﻓﻲ زﻣن رﺳول" )5(ﱠَََُﱢَْ ﻋﻠﻰ أَن ﻟﻪ اﻟﻧﺻف ِﱠََْﻣﻣﺎ ﯾﻐﻧ حﺧر اﻟﻘدﻶ، وﻟشُﱢَََََََُِْٕﱠُْْﱢَََََََُُُُُِِِِْْْم، وﻟﻧﺎ اﻟﻧﺻف، وان ﻛﺎن أَﺣدﻧﺎ ﻟﯾطﯾر ﻟﻪ اﻟﻧﺻل واﻟرﯾ )6(ََﻗﺎل : ُﱠََ ﺛم ﻗﺎل ﱠُ أَﻧﻪ ََُُْﱠََََََََُُِِِِِْْْﱠَََﯾﺎ روﯾﻔﻊ ﻟﻌل اﻟﺣﯾﺎة ﺳﺗطول ﺑك ﺑﻌدي، ﻓﺄَﺧﺑر اﻟﻧﺎس": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُِﻟﻲ رﺳول ََََََُِْْﻣن ﻋﻘد ﻟﺣﯾﺗﻪ )7(َْﱠًََََ، أَو ﺗﻘﻠد وﺗرا )8(ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰََِِْﱠٍٍَِِْﱠَََُْْﱠًَْ، أَو اﺳﺗﻧﺟﻰ ﺑرﺟﯾﻊ داﺑﺔ، أَو ﻋظم ﻓﺈن ﻣﺣﻣدا "ٌَُِِْ ﻣﻧﻪ ﺑريءََﱠَوﺳﻠم )9(. ِﱢًَََْﻋدي اﻷﺗﺻﺎري، ﻛﺎن أﻣﯾرا ﻋﻠﻰ ﺑرﻗﺔ ﺑن ََِﺳﻛنﺑن َِِﺛﺎﺑتﺑن َُُِْ ﻫو روﯾﻔﻊ – -وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﺑﻠﯾﺑﯾﺎ اﻵن )وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 56)ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ : اﻧظر(. ﻫـ1/216(ﺦ) اﻟﻣﺻري ﯾوﻧس اﺑن، وﺗﺎرﯾ1/182.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/292.( )3اﻟﻬﻣداﻧﻲﱡ ﻧزﻟت اﻟﯾﻣن، ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻫﻲ ﻫﻣدان، إﻟﻰ ﻣﻧﺳوﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، واﻟدال اﻟﻣﯾم وﺳﻛون اﻟﻬﺎء ﺑﻔﺗﺢ: ََِْْ )ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺳﺎب،. اﻟﻛوﻓﺔ5/647(. )4: اﻧظر. وﺿﻊ ﻓﻲ أﺳﻔل ﻣﺻرﻣ: ﻛوم ﻋﻠﻘﻣﺎء:ﻣوﺿﻊ ﻗرب اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، وﻛوم ﻋﻠﻘﺎم وﯾﻘﺎل: ﻛوم ﺷرﯾك )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي 4/495.( )5زﻫري . َُِْاﻟﺑﻌﯾر اﻟﻣﻬزول اﻟﻣﺟﻬد، وﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل اﻟذي أﺟﻬدﻩ اﻟﺳﻔر: ﱢْ اﻟﻧﺿو ﻸ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ، ﻟ12/51.( )6ون ﻓﻲ ﯾﺣﺻل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺳﻣﺔ، وﻣرادﻩ أﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﻘﺗﺳﻣون ﻗﺳﻣﺔ ﻣﺣﻘﻘﺔ، وﯾﺑﺎﻟﻐ: ﻣﻌﻧﻰ ﯾطﯾر ﻟﻪ: ﻗﺎل اﻟﻧووي ﺧر ﻗدﺣﻪ ﻶﺑﻛﺳر -َِاﺳﺗواﺋﻬﺎ، ﺣﺗﻰ أن اﻟﺳﻬم اﻟواﺣد ﯾﻘﺗﺳﻣﻪ اﻟرﺟﻼن ﻓﯾﺣﺻل ﻷﺣدﻫﻣﺎ ﻧﺻﻠﻪ ورﯾﺷﻪ، وﻟ ﺳﻧن أﺑﻲ داود. وﻫﻲ ﺧﺷﺑﺔ اﻟﺳﻬم-اﻟﻘﺎفح:ص) ﻟﻠﻧووي ،اﻹﯾﺟﺎز ﻓﻲ ﺷر187(. )7َََََََُُِِِْْوب، ﻓﺄﻣرﻫم ﺑﺈرﺳﺎﻟﻬﺎ، ﻛﺎﻧوا ﯾﻔﻌﻠون ََُُُُِِْﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻘدوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣر: َُﱠََﱠََََُﱠﻫو ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻌﻘد وﺗﺗﺟﻌد، وﻗﯾل: ﻗﯾل ًُْذﻟك ﺗﻛﺑرا وﻋﺟﺑﺎ ﱡ)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . َََِ 3/270.( )8َِِِ ﻛﺎﻧوا ﯾزﻋﻣون أَن اﻟﺗﻘﻠد ﺑﺄوﺗﺎر اﻟﻘﺳﻲ ﯾرد اﻟﻌﯾن، وﯾدﻓﻊ ﻋﻧﻬم اﻟﻣﻛﺎرﻩ، ﻓﻧﻬوا ﻋن ذﻟك ﱡَََََََََََُُُُُُُِِْْْ ﱡاﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن : اﻧظر. ْﱠﱠََﱢ )اﻷﺛﯾر5/149.( )9) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/9)، ﺑرﻗم36.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 332 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺣﻧﺑلﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد1(أﺧرﺟﻪ ًﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرا، وﺑن ﻣن طرﯾق اﻟﻣﻔﺿل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ2( واﻟطﺣﺎوي)3( ﺣﻧﺑل ﻣن طرﯾقﺑن ًٍَُْﺷرﯾﺢ ﻣﺧﺗﺻرا، وأﺣﻣدﺑن َََْ ﻣن طرﯾق ﺣﯾوة ﻟﻬﯾﻌﺔ اﺑن)4(ش .َََََُِْْﺑﯾﺗﺎن، ﻋن روﯾﻔﻊ ﺑﻪﺑن ﱠٍََِِْﻋﺑﺎس، ﻋن ﺷﯾﯾمﺑن َﱠِ ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻋﯾﺎ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ذﯾﻔﺔ اﻟﻣﺻريَِِْْﱢﻗﯾس اﻟﻘﺗﺑﺎﻧﻲ، أﺑو ﺣ اﺑنأﻣﯾﺔ أوﺑن ََُْﺷﯾﺑﺎن "ﻣﺟﻬول": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن: )5(. .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﺷﯾﺑﺎن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت .َََََُِْْﺑﯾﺗﺎن ﺳﻣﻊ روﯾﻔﻊ ﻣﺑﺎﺷرةﺑن َِْآﻧﻔﺔ اﻟذﻛر، وﻓﯾﻬﺎ أن ﺷﯾﯾم اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ 140(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََ ﻗﺎل –َﱠٍَََُِِِِْ أَﺻﺢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺣدﯾث أَﻧس، -ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﱡﱠﱠِﱠأَن اﻟﻧﺑﻲ "َ : ََ، ﻗﺎل"اﷲ ََﱠُِِْﺗوﺿﺋوا ﺑﺳم: "ََََُِْﱠَََُُِِِِِْْﱠََ وﺿﻊ ﯾدﻩ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء اﻟذي ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺎء، ﺛم ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ََََُِْْﱠََﱠﱠَََََََُُُِِِِِِِِْْْْﺎﺑﻌﻪ، واﻟﻘوم ﯾﺗوﺿﺋون ﺣﺗﻰ ﺗوﺿﺋوا ﻣن ﻋﻧد آﺧرﻫم، وﻛﺎﻧوا ﻧﺣو َََََََُُِِْْْْْﻓرأَﯾت اﻟﻣﺎء ﯾﻧﺑﻊ ﻣن ﺑﯾن أَﺻ َََُُِْٕﱢٌواﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد". ًَََُِْﺳﺑﻌﯾن رﺟﻼ )6( . :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲﱡََُداد، أﻧﺎ أَﺑو ََََُِِْْْْﺑﺷران اﻟﻌدل ﺑﺑﻐﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن َََََُُِِْْْ َُِِِْﻋﻠﻲ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﱟﻣﻧﺻور اﻟرﻣﺎدي، ﺛﻧﺎ ﺑن َﱠٍﱠﱠَُُُْﻣﺣﻣد اﻟﺻﻔﺎر، ﺛﻧﺎ أَﺣﻣدﺑن َ ﱡﱠﱠٌََِْاﻟرزاق، ﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣر، ﻋﺑدٍُْﱠََِ ٍََِْﻋن ﺛﺎﺑت )7( ﱠَﻠمََََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََُُِْﻧظر أَﺻﺣﺎب رﺳول: ٍَََِﻣﺎﻟك، ﻗﺎلﺑن َََََََِْ وﻗﺗﺎدة، ﻋن أَﻧس اﷲ ََََُُْﻓرأَﯾت رﺳول". ََُﻫﺎ ﻫﻧﺎ: "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََََُُﻓﻘﺎل رﺳول: ََﻗﺎل. ًََََُُُِْوﺿوءا، ﻓﻠم ﯾﺟدوﻩ ََُْﻓرأَﯾت : ََ ﻗﺎل".اﷲ ََﱠُِِْﺗوﺿﺋوا ﺑﺳم: "َََََُِْﱠََُُِِِِِْﱠََ وﺿﻊ ﯾدﻩ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء اﻟذي ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺎء ﺛم ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد28/210)، ﺑرﻗم17000.( ) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ8/135)، ﺑرﻗم5067.( )3 ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ﻟﻠطﺣﺎويح) ﺷر1/123)، ﺑرﻗم752.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد28/204)، ﺑرﻗم16995)، و28/206)، ﺑرﻗم16996.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب269.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/344.( )7أَﺳﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ، أَﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻريﺑن ﻫو ﺛﺎﺑتَُُِّْْ ﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َََِ 4/342.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 333 َُُْﻓﻘﻠت : ٌََََِﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑت. َََََُُِْْْْﱠَََََﱠﱠَََََُُُِِِِِِِْْْاﻟﻣﺎء ﯾﻔور ﻣن ﺑﯾن أَﺻﺎﺑﻌﻪ، واﻟﻘوم ﯾﺗوﺿﺋون ﺣﺗﻰ ﺗوﺿﺋوا ﻋن آﺧرﻫم ﻗﺎل: ٍََِﻷﻧس ؟ًًَََََُُِِْْْﻛﺎﻧوا ﻧﺣوا ﻣن ﺳﺑﻌﯾن رﺟﻼ: ََََََُُْْﺗراﻫم ﻛم ﻛﺎﻧوا 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث زﯾد، ﻋن ﺛﺎﺑتﺑن ﺧﺎري وﻣﺳﻠم، ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎدأﺧرﺟﻪ اﻟﺑ2(، وﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ، ﻋن ﻗﺗﺎدةﺑن ﺳﻌﯾد)3(ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ، وﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك، ﻋن إﺳﺣﺎق)4(، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن .أﻧس ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﺑﻛر أﺑو ﻣوﻻﻫم، َِِْﱡاﻟﺣﻣﯾري َﱠﻫﻣﺎمﺑن اﻟرزاق ﻋﺑد . ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. :اﻟﺑﺻري ﻋروة أﺑو ﻣوﻻﻫم، اﻷزدي راﺷدﺑن ﻣﻌﻣر .ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 3. َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة : ؛. ﺷروط اﺣﺗﻣﺎل ﻋﻧﻌﻧﺗﻪتﺗوﻓرﻓﻘد ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺑن ﻓﻲ ﻋﻠﻲﻪﺗوﺳطَﱠ ﺟود اﻹﺳﻧﺎد ﻟَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، و اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐداديَُﱠﻣﺣﻣد ىً، إذ ﻟم أﺟد أﺣدا وﺛﻘﻪ ﺳو )5(".اﻟﻌدل"، وﺗﻘدم ﻗول اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 141(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََََََََُْ ﻣﺳﺢ رأﺳﻪ، وﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠأَن اﻟﻧﺑﻲ "َﱠٍﻋﺑﺎس اﺑن ﻋن ََُُِْﱢٌإﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد: ﺛم ﻗﺎل". ََََََََُُِِِِِِِِِِِْْْْْْﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﺎطن أُذﻧﯾﻪ واﻹﺑﻬﺎﻣﯾن ﻣن وراء أُذﻧﯾﻪَََُِِِِْْْْﺑﺎﻟوﺳطﯾﯾن ﻣن أَﺻﺎﺑ )6(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ أَﺧﺑرﻧﺎﻩ أَﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲﱡََُْْﻋﺑدان اﻷﻫوازي أﻧﺎ أَﺣﻣدﺑن ََْأَﺣﻣدﺑن ََََََُُِِْْ ﱡﱠﱠُاﻟﺻﻔﺎر، ﻋﺑﯾدﺑن ََََِْْ إﺳﺣﺎق، ﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲن ﺑ َُِِْﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﱡ، َََْﻋﺟﻼنﺑن ََُِِْﱠُإدرﯾس، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَِِْﱢاﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﺛﻧﺎ ﺑن َََِِْ اﷲ ﱠََُأَن رﺳول"ََُْ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ َﱠٍََِﻋﺑﺎس، رﺿﻲ اﺑنٍَََِﯾﺳﺎر، ﻋنﺑن َََََِْْأَﺳﻠم، ﻋن ﻋطﺎءﺑن ََِْْﻋن زﯾد رﻓﺔ ﻓﻐﺳل وﺟﻬﻪ، ََﱠَ ﺗوﺿﺄَ ﻓََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﻏرف ﻏ واﺳﺗﻧﺷق ﻣﻧﻬﺎ، ﺛم ضرﻓﺔ ﻓﻣﺿﻣﻏَََََُْﱠًًَََََََََََََََََََََُْْْْْْﻐرف ، ﺛم أَﺧذ ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ﻣﺎء ﻓﻣﺳﺢ ىرﻓﺔ ﻓﻐﺳل ﯾدﻩ اﻟﯾﺳرﻏرف ﻏرﻓﺔ ﻓﻐﺳل ﯾدﻩ اﻟﯾﻣﻧﻰ، ﺛم ﻏرف ﻏَََََُُُُُْْْْْْﱠﱠﱠًًًٍَََََََََََََََََََََََََََُُِْْﺛم ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/71)، ﺑرﻗم191.( ) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري1/51)، ﺑرﻗم200)، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم4/1783)، ﺑرﻗم2279.( )3) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري4/192)، ﺑرﻗم3572)، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم4/1783)، ﺑرﻗم2279.( )4) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري1/45)، ﺑرﻗم169)، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم4/1783)، ﺑرﻗم2279.( )5 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ13/580.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/414،415.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ 334 رﻓﺔ َََََُِِِْﺑﻪ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﺑ ﻏرف ﻏََََََََََُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْﱠًَََََََُُْﺎﻟوﺳطﯾﯾن ﻣن أَﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﺎطن أُذﻧﯾﻪ واﻹﺑﻬﺎﻣﯾن ﻣن وراء أُذﻧﯾﻪ، ﺛم ىرﻓﺔ ﻓﻐﺳل ﻗدﻣﻪ اﻟﯾﺳرﻏرف ﻏ"َُْﱠًََََََََََََََََََََُُُُْْْْﻓﻐﺳل ﻗدﻣﻪ اﻟﯾﻣﻧﻰ، ﺛم 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي2( واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)3(ﻩ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﻣﻌﻧﺎ)4(ً ﻣﺧﺗﺻرا، ﻣن طرﯾق إدرﯾس ﺑﻪ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داودﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد)5(أﺳﻠم ﺑﻪ ﺑن ﺳﻌد، ﻋن زﯾدﺑن ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ)6( .ﻋﺑﺎس ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ اﺑن ﻣن طرﯾق ﻣﺟﺎﻫد، ﻋن :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾ: ؛ .ًﺣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن زﯾدﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. :أﺳﻠم اﻟﻌدويﺑن زﯾد .، وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ ﺛﻘﺔ .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، َََْﻋﺟﻼن اﺑنإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﻌدم ﺗﺻرﯾﺢ . ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ أﺑو داود واﻟطﺑراﻧﻲﺣﺳناﻟ ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/360)، ﺑرﻗم1123.( )ي ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ1/52)، ﺑرﻗم36.( )3، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/113)، ﺑرﻗم106.( )4، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/110)، ﺑرﻗم315)، و316.( )5) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/34)، ﺑرﻗم137.( )6) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ11/75)، ﺑرﻗم11091.(