منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 271 اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺧﻣﺳون 105(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََِِِﺣدﯾث ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﱟﯾاﷲ ََُ ﻏَََََُْْ ﻋﻧﻪ، رواﻩ أَﺑو داود واﻟﺗرﻣذي وﱡٍََُُِِْرﻫﻣﺎ، ﺑﺈﺳﻧﺎد ََُُُﱢِِْ ﺣﺳن، وﻟﻔظﻪ ﻋن ﻋﻠﻲﱟََََِِِِِْ ﻓﻲ ﺗﻌﺟﯾل ﺻدﻗﺗﻪ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ِاﷲ ﱠْﱠََََََُأَن اﻟﻌﺑﺎس ﺳﺄَل رﺳول: "ٍََََََُُِْْ "َْْﱠَََﱠَََََُِِِﻗﺑل أَن ﺗﺣل، ﻓرﺧص ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟك 1(. : أﺑو داودﻗﺎلٍََِِدﯾﻧﺎر، ﻋن ﺑن ََََِِْﱠﱠِزﻛرﯾﺎ، ﻋن اﻟﺣﺟﺎجﺑن َََُِِْﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾلٍََُْﱠﻣﻧﺻور، ﺣدﺑن َﱠَََُِ ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد اﻟﺣﻛم، ﻋن ﺣﺟﯾﺔ، ﻋن ﻋﻠﻲ، ﱟََََِِِِِْ ﻓﻲ ﺗﻌﺟﯾل ﺻدﻗﺗﻪ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠْﱠََََﱠِﱠأَن اﻟﻌﺑﺎس ﺳﺄَل اﻟﻧﺑﻲ "ِْﱠَََََََُِْْ "َْْﱠَََﱠَََََُِِِﻗﺑل أَن ﺗﺣل، ﻓرﺧص ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟك 2(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي)3(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)4( .ﻣﺛﻠﻪﺑﻣﻧﺻور ﺑﻪ ﺑن ، ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ﺳﻣﺎﻋﯾلإ :َِﱠََُِْْﱡزﻛرﯾﺎ اﻟﺧﻠﻘﺎﻧﻲ، أﺑو زﯾﺎد اﻟﻛوﻓﻲﺑن َِِْ َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )5(ﺣﻧﺑلﺑن ، وأﺣﻣد)6(، وأﺑو داود)7(ﻟﯾس ﺑﻪ ": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن، و "ﺑﺄس)8(ﺣﻧﺑلﺑن ، وﺗﺑﻌﻪ أﺣﻣد)9("أرﺟو أن ﻻ ﯾﻛون ﺑﻪ ﺑﺄس": ََﱠَ، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ 10(: َﱠﻗﺎل ﻣرة و، "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي"11(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن و، ﱟ"ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": َِ 12(. اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر6/145.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/115)، ﺑرﻗم1624.( )3) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي3/54)، ﺑرﻗم678.( )4)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/572)، ﺑرﻗم1795.( )5(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري ﯾنَِﻣﻌ اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/266.( )6، ﻟﻠﻔﺳويﺦ)ََِﱢ اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾ 2/170.( )7اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 1/233.( )8(ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 1/85.( )9ﻣﺎم أﺣﻣدﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ:ص) ﺳ366.( )10) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل3/95.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب1/298.( ﻋدي ﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑن اﱟ)َِ 1/518.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 272 "َﺻدوق": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ1(" :َُ، ﻓﻘﯾل ﻟﻪ"ََِﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، ؟ "َُﻓﺣﺟﺔ ﻫو "ْﱠَْﻟﺣﺟﺔ ﺷﻲء آﺧرا": ََﻗﺎل 2(ََْْْﱠََََََُُِِِْأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺷﻬورة اﻟﺗﻲ ﯾروﯾﻬﺎ ﻓﻬو ": َﱠﺣﻧﺑل ﻣرةﺑن أﺣﻣد ﻗﺎل ، اﻟﺻدر ﻟﻪ، ﻟﯾس ﯾﻌرف ﻫﻛذا ﻋﻬد ﺑﺎﻟطﻠبح "ََِِﱠََََََُِْْْﱠَََََِﻓﯾﻬﺎ ﻣﻘﺎرب اﻟﺣدﯾث ﺻﺎﻟﺢ، وﻟﻛﻧﻪ ﻟﯾس ﯾﻧﺷر )3( ، "ﺻﺎﻟﺢ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)4( ﻗﻠﯾﻼﺻد": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو ﺊ"ًوق ﯾﺧط)5(ﺣﻧﺑل ﺑن أﺣﻣدوﺿﻌﻔﻪ َﱠﻣرة )6(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 2. جدﯾﻧﺎر اﻟواﺳطﻲﺑن َﱠاﻟﺣﺟﺎ ٍ :َِ اﻟﻣﺑﺎرك ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )8(َِﻣﻌﯾن، واﺑن )9(، واﻟﻌﺟﻠﻲ10(ﺑن ﺣرب، وﯾﻌﻘوبﺑن ، وزﻫﯾر ََْﺷﯾﺑﺔ 11(ﯾﻣﺎنﺳﻠﺑن ، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، وﻋﺑدةَﱠٍﻋﻣﺎر اﺑن، وأﺑو داود، و 12(ﻣﻘﺎرب ": ، واﻟﺗرﻣذي وزاد "اﻟﺣدﯾث13("ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، 14(ﺣﻧﺑلﺑن ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﻣد15( ، ﺣﺟر اﺑنو16("ﺻﺎﻟﺢ، ﺻدوق، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث": ََُْأﺑو زرﻋﺔ وﻗﺎل ، 17(. ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/246.( :ص)َََْطﻬﻣﺎن اﺑن ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل، رواﯾﺔَِﺑن ﻣﻌﯾن ﻣن ﻛﻼم أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ 111.( )3ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقﻏِﱢ اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡ:ص)ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ : َ193.( )4 واﻟﺗﻌدح)ﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر2/170.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب107.( )6ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقﻏِﱢ اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡ:ص)ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ : َ172.( )7) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/225.( )8 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/160.( )9(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/379.( )10) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/285.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل5/436.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب2/201.( )13) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/379.( )14(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 88.( )15 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/553.( )16:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب152.( )17 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/160.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 273 "ﺻدوق": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ1("ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،2(ﻗﺎل و اﻟدارﻗطﻧﻲﱡ: ﱠَُِْ ىﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘو)3( . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 3. :َََُِِْْﻋﺗﯾﺑﺔ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛﻧدي اﻟﻛوﻓﻲﺑن مََاﻟﺣﻛ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، إﻻ أﻧﻪ رﺑﻣﺎ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "دﻟس)4(وﺻﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، و)5(ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﺑنَﱠ وﻋدﻩﻲ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس،ﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ و ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺛﻘﺔ، ﻟﻪ ﻣراﺳﯾل)7( .، وﻟﯾس ﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻣﻧﻬﺎ 4. ِِِْﻋدي اﻟﻛﻧديﺑن َُﱠﺣﺟﯾﺔ ﱟ :َ إﺑراﻫﯾم اﻟﺑوﺷﻧﺟﻲﺑن وﺛﻘﻪ ﻣﺣﻣدﱡَُِْْ )8(اﻟﻌﺟﻠﻲو،)9( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ 10(وﻗﺎل ، ﻻ ﯾﺣ": أﺑو ﺣﺎﺗمﺦ دياﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﺻﺎﺋﺑن ﺑﺷرﯾﺢﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ، ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣﺟﻬول، ﺷﺑﯾﻪﺷﯾ11(، ةَرْﯾِﺑَوﻫ12("َِْﯾرﯾمﺑن13("ًﻛﺎن ﻣﻌروﻓﺎ، وﻟﯾس ﺑذاك": ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑن و، 14(: ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "ﺊ"ﺻدوق ﯾﺧط15(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/312.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/160.( )3) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/461.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب175.( )5:ص) ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ123.( )6:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر30.( )7:ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : ر اﻧظ48:ص)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ167.( )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب2/216.( )9) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/288.( )10() 4/192.( :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ". ﺻدوق: "ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن 265.( :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ". ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻗد ﻋﯾب ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ: "ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن 570.( )13 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/314.( )14) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد8/344.( )15:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب154.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 274 .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .َُ ﻟﻛون إﺳﻣﺎﻋﯾل واﻟﺣﺟﺎج وﺣﺟﯾﺔ ﺻدوﻗﯾنإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﺧﻣﺳوناﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟ 106(:ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي : ﻰَﺎﻟَﻌَ ﺗِﻪِﻟْوَﻘِ ﻟ}ََﱠٌََََُُُِِِْوﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾطﯾﻘوﻧﻪ ﻓدﯾﺔ { ِﻩْذَ ﻫْتَﺧُِﻧﺳ": ٍﺎسﱠﺑَﻋ ُْﻗﺎل اﺑن، اﻟﻛﺑﯾر ْتَﯾِﻘَﺑَ، وُﺔَاﻵﯾﺦ ٍمْوَ ﯾﱠلَﺎ ﻛَﺗَﻣَﻌْطأََﺎ، وَﺗَرَطْﻓﺎ أََﺗَﺎﻓَا ﺧَذِ، إِﻊِﺿْرُاﻟﻣَ، وِلِﺎﻣَاﻟﺣَ، وِزْوُﺟَاﻟﻌَ، وِﱠَِِِْْﻟﻠﺷﯾ . "ًﻧﺎْﯾِﻛْﺳِﻣ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي .ٍٍَََََََََُُُُُِِْْْ ﻋﻧﻬﻣﺎ، رواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﻋﻧﻪاﷲ َﱠٍََِﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﺑنََََُُْْْ ﻫذا اﻟﻣﻧﻘول ﻋن 1( : أﺑو داودﻗﺎلَُْﱠاﻟﻣﺛﻧﻰ اﺑنَﱠََ ﺣدﺛﻧﺎ 2(أَﺑﻲ ﻋدي اﺑنَﱠََ، ﺣدﺛﻧﺎ ﱟَِِ )3(ََََََََْْ ﻗﺗﺎدة، ﻋن ﻋزرةٍَََِْْ، ﻋن ﺳﻌﯾد، ﻋن )4(، : َﱠٍﻋﺑﺎس اﺑنٍََُِْﺟﺑﯾر، ﻋنﺑن ََِِْﻋن ﺳﻌﯾد } ََﱠٌٍََََََُُُُِِِِِْْوﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾطﯾﻘوﻧﻪ ﻓدﯾﺔ طﻌﺎم ﻣﺳﻛﯾن {]184[، اﻟﻛﺑﯾر، واﻟﻣرأَة اﻟﻛﺑﯾرة، وﻫﻣﺎ ﯾطﯾﻘﺎن اﻟﺻﯾﺎم ": ََﻗﺎل ﺦََََََُُِِْْْأَن ﯾﻔطرا، وﯾطﻌﻣﺎ ﻣﻛﺎن ًَْْﱠََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْﱢََُﻛﺎﻧت رﺧﺻﺔ ﻟﻠﺷﯾ ََََََََِِِْْْﯾﻌﻧﻲ ﻋﻠﻰ أَوﻻدﻫﻣﺎ أَﻓطرﺗﺎ ": ََََُُ، ﻗﺎل أَﺑو داود"ًَََََََُُُِِِْْْْْﺳﻛﯾﻧﺎ، واﻟﺣﺑﻠﻰ واﻟﻣرﺿﻊ إذا ﺧﺎﻓﺗﺎِﻣُﱢٍَْﻛل ﯾوم "ََََْوأَطﻌﻣﺗﺎ )5(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾثاﻟﺟﺎرود اﺑن أﺧرﺟﻪ)6(حروﺑﺔ ﺑﻪ أﺑﻲ ﻋ اﺑنﻋﺑﺎدة، ﻋنﺑن ﻣن طرﯾق رو .ﺑﻧﺣوﻩ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري)7(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)8(ﻋﺑﺎس اﺑندﯾﻧﺎر، ﻋن ﻋطﺎء، ﻋنﺑن ، ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود)9( .ًﻋﺑﺎس ﻣﺧﺗﺻرا اﺑن ﻣن طرﯾق أﺑﺎن، ﻋن ﻗﺗﺎدة، ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، ﻋن اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر6/267.( دﯾﻧﺎر اﻟﻌﻧزيﺑن ﻗﯾسﺑن ﻋﺑﯾدﺑن َُﱠاﻟﻣﺛﻧﻰﺑن ﻫو ﻣﺣﻣدﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ََِ 26/359.( )3)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . أَﺑﻲ ﻋديﺑن ﯾمَِِْإﺑراﻫﺑن ﻫو ﻣﺣﻣد 24/321.( )4)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . زرارة اﻟﺧزاﻋﻲ اﻟﻛوﻓﻲﺑن اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد َََْ ﻫو ﻋزرة 20/51.( )5) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/296)، ﺑرﻗم2318.( )6:ص) اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ، ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود103)، ﺑرﻗم381.( )7) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري6/25)، ﺑرﻗم4505.( )8) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ4/190)، ﺑرﻗم2317.( )9) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/296)، ﺑرﻗم2317.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 275 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. : ََُأﺑﻲ ﻋروﺑﺔﺑن ﺳﻌﯾد ﻓﺎ؛يِدَﺑن أﺑﻲ ﻋﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، واﻧﺗﻔت ﻋﻠﺔ اﺧﺗﻼطﻪﱟ ﺳﻣﻊ ﻣن ح ﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﻪ رو؛ .ﻋﺑﺎدة واﻟذي ﺳﻣﻊ ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼطﺑن ﺳﻌﯾد ﺑﻌد اﻻﺧﺗﻼط 2. : َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث؛ . ﺷروط اﺣﺗﻣﺎل ﻋﻧﻌﻧﺗﻪتﺗوﻓر ﻓﻘد .ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎتو ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢإﺳﻧﺎدﻩ ،ﺑن ََْ ﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ﻟﺗوﺳطﻪ ﻓﻲ ﻋزرةَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويو ﻋﺑد؛ﺣﺟر اﺑنُ ﻟم ﯾوﺛﻘﻪ ﻗﺑلإذاﻟرﺣﻣن1( –- ُﻓﯾﻣﺎ وﻗﻔت ﻋﻠﯾﻪىاﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳو2( َِﻣﻌﯾن، واﺑن "ََْﻋزرة اﻟذي ﯾروي ﻋﻧﻪ ﻗﺗﺎدة ﺛﻘﺔ": اﻟذي ﻗﺎل )3( ": ﺣﺟر ﻗول اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ اﺑن وﺳﺎق،ىﻋزرة اﻟذي رو ﻋن ﺛﻼﺛﺔ ﻛل ﻣﻧﻬم اﺳﻣﻪ ﻋزرة، : " ﺛم ﺗﻌﻘﺑﻪ ﺑﻘوﻟﻪ،"اك اﻟﻘويﻋﻧﻪ ﻗﺗﺎدة ﻟﯾس ﺑذىﻗﺗﺎدة ﻗد رو "ﺗﻣﯾمﺑن ﻓﻘول اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟم ﯾﺗﻌﯾن ﻓﻲ ﻋزرة)4( َِﻣﻌﯾن اﺑنوﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﺗﻌﯾن ﻗول اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وﻣن ﻗﺑﻠﻪ ﺗوﺛﯾقى ﻋن ﻗﺗﺎدة، وﻣن ﻫﻧﺎ ﻻ ﯾﺳﻠم ﻟﻧﺎ ﺳوى ﺑن ََْاﻟﻣدﯾﻧﻲ ﻟﻌزرة اﺑنﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟذﯾن رو .ناﻟرﺣﻣ ﻋﺑد اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺧﻣﺳون 107(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََِِ ﻋﻠﻲ رﺿﻲَِﺣدﯾث ﱟََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُُِِِْْﺣﻔظت ﻣن رﺳول: "َََُْ ﻋﻧﻪ، ﻗﺎلاﷲ َ ٍَﺳنٍَََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣ". ٍٍََََََََُِْْﱠَِْْﺑﻌد اﺣﺗﻼم، وﻻ ﺻﻣﺎت ﯾوم إﻟﻰ اﻟﻠﯾلَُْﯾﺗم َ، ﻻ ََﱠَوﺳﻠم )5(. : أﺑو داودﻗﺎلََﻣﺣﻣد اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑن ٍَِﱠَََََْﺻﺎﻟﺢ، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰﺑن َﱠَََُْ ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﱡﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﱠٍَََُِِْﱠ ، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﺑن ََِﯾزﯾدﺑن ﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن ََََََِِِِِْْْأَﺑﻲ ﻣرﯾم، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﺳﻌﯾدﺑن َِِﺳﻌﯾدﺑن َِِﺧﺎﻟد شٍَُْﱠََُِرﻗﯾ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: ََََِْأَﺑﻲ أَﺣﻣد، ﻗﺎلﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدٍَََِِِْْﻋوف، وﻣن ﺧﺎﻟﻪ ﺑن ًََِِِْْﺧﺎ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﻣروُُﺷﯾو ﱡِأَﺑﻲ ﺑن َََِ ٍٍَََََََََََُُِِْْْْﻻ ﯾﺗم ﺑﻌد اﺣﺗﻼم، وﻻ ﺻﻣﺎت ﯾوم إﻟﻰ " ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُِِْْﺣﻔظت ﻋن رﺳول: ٍَِطﺎﻟب "ﱠِْاﻟﻠﯾل )6(. :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب390.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر7/21.( )3(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/158.( )4) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب7/192.( )5 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر6/376.( )6) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/115)، ﺑرﻗم2873.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 276 : اﻟﺣدﯾثﺗﺧرﯾﺞ أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ1(ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة، وأﺧرﺟﻪ ﺑن ﻣن طرﯾق أﺣﻣد اﻟرزاق ﺑدﻋ2(، واﻟطﺑراﻧﻲ)3(َََْﺳﺑرة، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة، وأﺧرﺟﻪ ﺑن ﱠﱠِ، ﻣن طرﯾق اﻟﻧزال اﻟطﺑراﻧﻲ)4(ََﻗﯾس، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ وﻟم ﯾذﻛر اﻟﺻﻣﺎتﺑن ، ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻘﻣﺔ ﱡ . :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ْﺑدَﺑن ﻋ ﻣﺣﻣدﺑن ﯾﺣﯾﻰﷲ :ﻣﻬران اﻟﻣدﻧﻲﺑن ِا ﯾوﺳف اﻟزﻣﻲﺑن وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰﱡﱢﱢ )5(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)6(: ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎلِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ "ُﯾﻐرب")7(ِﱠََََْﱠَِﱠََََََََُُْﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺗﻔرد ﺑﺄَﺷﯾﺎء ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ رواﯾﺗﻪ، ﻛﺄَﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻬم ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و ِﱠْﱢََََََََِِِِِْٕﻧﺎﻛﯾر ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ، ﯾﺟب اﻟﺗﻧﻛب ﻋﻣﺎ اﻧﻔرد ﻣن اﻟرواﯾﺎت، وان اﺣﺗﺞ ﺑﻪ ًََََُْﻛﺛﯾرا، ﻓﻣن ﻫﻧﺎ وﻗﻊ اﻟﻣ َََُِْﱢًََْﻣﺣﺗﺞ ﻓﯾﻣﺎ واﻓق اﻟﺛﻘﺎت ﻟم أر ﺑذﻟك ﺑﺄﺳﺎ )"8(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن و، ﱟ"ﻟﯾس ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄس": َِ )9(ﻗﺎل و، ": ﺣﺟر ُْاﺑن ﺊﺻدوق ﯾﺧط10(وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري،ﱡﯾﺗﻛﻠﻣون ﻓﯾﻪ": َُ 11(. ول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘ: ﺊ .ُ وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ،ﺻدوق ﯾﺧط ) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ1/95)، ﺑرﻗم290.( )اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﻋﺑد ﻣﺻﻧف6/416)، ﺑرﻗم11450.( )3) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ7/222)، ﺑرﻗم7331.( )4) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق6/337)، ﺑرﻗم6564.( )5)َ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ2/471.( )6)ﺟﻠﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌ2/357.( )7() 9/260.( )8)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 3/130.( )9ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 9/75.( )10:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب596.( ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/428.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 277 2. َْﻋﺑد ﷲ :أﺑﻲ ﻣرﯾم اﻟﻣدﻧﻲﺑن ﺳﻌﯾدﺑن ﺧﺎﻟدﺑن ِا ﺻﺎﻟﺢﺑن وﺛﻘﻪ أﺣﻣد1("ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل": َﱠاﻟﻘطﺎن ُْﻗﺎل اﺑن، و 2(: ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "ﻣﺳﺗور، ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ اﻷزدي")3("ﻻ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": َ وﻗﺎل اﻷزدي،)4(. :ﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾ .ُُٕ ﻣﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث، وﻗد ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 3. :أﺑﻲ ﻣرﯾم اﻟﻣدﻧﻲﺑن ﺳﻌﯾدﺑن ﺧﺎﻟد وﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)5( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )6( ،"ُﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪ": ، وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ًوﺳﺎق ﻟﻪ ﺧﺑرا اﺳﺗﻧﻛرﻩ )7("ﻣﻘﺑول": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و )8("ﻻ ﻧﻌرﻓﻪ": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑن و، )9( ﻠﻪﱠ وﺟﻬ، َﱠاﻟﻘطﺎن اﺑن 10(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ُُٕ ﻣﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث، وﻗد ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺑن ﺧﺎﻟد وأﺑﯾﻪ، ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﷲ ﺿﻌﯾف ﻷﺟل ﻋﺑدإﺳﻧﺎدﻩ .اﻟرزاق واﻟطﺑراﻧﻲ رﺟﻬﺎ ﻋﺑداﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت اﻟﺗﻲ أﺧ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾنﺦ:ص) ﺗﺎرﯾ128.( )َِﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ َﱠ ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم، ﻻﺑن اﻟﻘط 3/537.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب301.( )4) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب5/196.( )5) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/365.( )6() 6/260.( )7) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/6.( )8:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب188.( )9) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب3/95.( )10)ﱠََِ ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم، ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ 3/537.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 278 اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺗون 108(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ََِِْﻋن ﺟرﯾر 1(َُِﺻﯾﺎم : "ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَْﱠِﱢ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ َِْﱠٍِْﱠُُﻬر ﺻﯾﺎم اﻟدﻫر، أَﯾﺎمَََﱠٍُِِْﱢَﺛﻼﺛﺔ أَﯾﺎم ﻣن ﻛل ﺷ ض". ََََََْْوﺧﻣس ﻋﺷرة َََََْْأَرﺑﻊ ﻋﺷرة،َََََََْﺛﻼث ﻋﺷرة، و: ِِْاﻟﺑﯾ ٍٍََََِِِْرواﻩ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﱡََُﱠ 2(. : اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﻗﺎلِاﷲ َُْﻋﺑﯾدَﱠََﺣدﺛﻧﺎ : ََََِْاﻟﺣﺳن، ﻗﺎلﺑن َََََُْْ أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺧﻠد )3(ََََِِْْأَﺑﻲ أُﻧﯾﺳﺔ، ﻋن أَﺑﻲ ﺑن ََِْْ، ﻋن زﯾد ََََُﱠٍُِِِْﱢﺻﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ أَﯾﺎم ﻣن ﻛل ": ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠِﱢ اﻟﻧﺑﻲ َِ، ﻋنِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َََِِْق، ﻋن ﺟرﯾرﺎَِْإﺳﺣ ﺻﺑﯾﺣﺔ ﺛﻼث ﻋﺷرة، وأَرﺑﻊ ﻋﺷرة، وﺧﻣس ﻋﺷرةض"ٍَِِْﱠُُْﱠَََََََََََََََََََََََِِِْْْْْْﺷﻬر ﺻﯾﺎم اﻟدﻫر، وأَﯾﺎم اﻟﺑﯾ )4(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣوﺻﻠﻲأﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ َِِّْ )5(ُ طرﯾق ﻣﺧﻠد ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)6(ﯾﻼنﻏﺟﺎﻣﻊ ﻋن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲﺑن ََْ ﻣن طرﯾق )7( ﻣن . ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َِﺟرﯾر ﻋن ﺟرﯾرﺑن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ٍَََََُِْ اﻟﺑﺟﻠﻲ، أَﺑو ﻋﻣرو، وﻗﯾلِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َُِ ﺟرﯾر ﱡٍََِْْْﱢَََََُُِْﱠَِِِِ، ﻣن ﺧﯾر ذي ﯾﻣن، ﺳﯾد ﺑﺟﯾﻠﺔ، أَﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ِاﷲ َْﻋﺑدُأَﺑو : ِْ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰض َﱠِِﱠاﻟﺗﻲ ﻗﺑﱡ )ََُِْﱠََُُﱢَََََاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ََُﱠِِ 56)أو ( ﻫـ54اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن : اﻧظر(. ﻫـ )ﺳﻌد 8/145)ُ، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم2/591.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر6/385.( )3أَﺑﻲ اﻟوﻟﯾد اﻷﺳدي، أَﺑو وﻫب اﻟرﻗﻲﺑن َْﻋﻣروﺑن ِاﷲ َُْﻋﺑﯾد ﻫو ّ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َُِْﱠﱢ 19/136.( )4) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ4/221)، ﺑرﻗم2420.( )5)ﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﻣ13/492)، ﺑرﻗم7504.( )6 أﺻﺑﻬﺎن، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾمﺦ)ُ ﺗﺎرﯾ1/453.( )7) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ2/333)، ﺑرﻗم2391.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 279 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. َْﱠِﱡأﺑﻲ زﻣﯾل اﻟﺣراﻧﻲﺑن اﻟﺣﺳنﺑن ََُْﻣﺧﻠد ٍ :َُْ اﻟﻘﺎﺳمﺑن ﺔوﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣ1(، واﻟذﻫﺑﻲ2( ﻣﺳﺗﻘﯾم": ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎلِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ "اﻟﺣدﯾث)3(ﺻدوق": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،)"4("ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ": وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،)5(ﺣﺟر اﺑن وﺗﺑﻌﻪ،)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 2. ﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲإ: أﺑو إذ ﻟم أﺟد ؛ِف ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، وﻟم ﺗﻧﺗًﺎﺣﯾﺻرﻟﻪ ﺗﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻷن اﻟراوﯾﺎن ﻋﻧﻪ ؛ﯾﻼن)ﻋﻠﺔ اﺧﺗﻼطﻪﻏﻟم ﯾﺗﻣﯾز ﺳﻣﺎﻋﻬﻣﺎ ﻣﻧﻪ ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼط أم ( زﯾد و .ًﺟرﯾر ﺿﻌﯾﻔﺔ ﺟداﺑن ﺑﻌدﻩ، واﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل .ﺛﻘﺎتﻓﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد وأﻣﺎ ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺳﺣﺎق، وﻻ ﯾﻘول ﯾﺣﺗﻣل ﻋﻧﻌﻧﺔ أﺑﻲ إَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، و ﺷواﻫد ﻛﺛﯾرة، ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ أﺑو داودًﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﻠﺣدﯾثﺑﺎﺧﺗﻼطﻪ ﻓﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد، )7( ﻋن ﺛﻼث ﻋﺷرة، ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻛﺎن رﺳول: َََِِْْْﱢََﻣﻠﺣﺎن اﻟﻘﯾﺳﻲ ﻗﺎل ضَََََََََََُُُِْْْْ ﯾﺄﻣرﻧﺎ أَن ﻧﺻوم اﻟﺑﯾ . "ُﱠَََِْﱠِْﻫن ﻛﻬﯾﺋﺔ اﻟدﻫر"َََوﻗﺎل : ََََََْس ﻋﺷرة، ﻗﺎلََََََََْْْوأَرﺑﻊ ﻋﺷرة، وﺧﻣ ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب10/72.( ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/248.( )3() 9/186.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/349.( )5 اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺷﺎﺦ:ص)ﯾ101.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب523.( )7) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/328)، ﺑرﻗم2449.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 280 اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺳﺗون 109(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ىٍَِﺣﺎﺑسﺑن َََْْاﻷﻗرعﱠأن : ََُْ ﻋﻧﻬﻣﺎاﷲ َﱠٍََِﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﺑنََرو 1( اﷲ َََُِﺳﺄَل رﺳول ُﱠآﻟﺣﺞ ﻛل: ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱡ ﻗﺎلَْ ؟ ".َََْﱠٌﻻ، ﺑل ﺣﺟﺔ: "ٍَََ ﻋﺎم : ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﯾرﻫم ﺑﺄَﺳﺎﻧﯾد ﺣﺳﻧﺔ اﺑنَُِﺣدﯾث ﻏٍََََََََََََََََُُُُُِِِْْْْﻋﺑﺎس رواﻩ أَﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ و ﱡ.ﱠٍُﱠ 2( : أﺑو داودﻗﺎلََُﻫﺎرون، ﺑن ﱠََََُِﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد: َﺎﻻََََََِْْْأَﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻗﺑن ٍَََُُْْﺣرب، وﻋﺛﻣﺎنﺑن َﱠَََُُْ ﺣدﺛﻧﺎ زﻫﯾر ْﱢٍٍَََُِِِِْْﺣﺳﯾن، ﻋن اﻟزﻫري، ﻋن أَﺑﻲ ﺳﻧﺎنﺑن َََُْْﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﱡَ )3(ٍَِﺣﺎﺑس، ﺑن َﱠٍﱠَََْْﻋﺑﺎس، أَن اﻷﻗرع اﺑنَِ، ﻋن ُِﱢََ، اﻟﺣﺞ ﻓﻲ ﻛل ﺳﻧاﷲ َََُﯾﺎ رﺳول: َََ ﻓﻘﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰََﱠِﱠﺳﺄَل اﻟﻧﺑﻲ ﱡ ﻗﺎلَْ ؟َْﺑل ": َْﱠًًٍََََِﺔ أَو ﻣرة واﺣدة ٌﻣرة واﺣدة، ﻓﻣن زاد ﻓﻬو ﺗطوعﱡ"ﱠًًَََََََََََُِْ )4( . :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)5(َُﺣﻣﯾد، واﺑن ﻣﺎﺟﻪﺑن اﻟﺟﻠﯾل ﻋﺑد ﺑزﯾﺎدة، ﻣن طرﯾق )6( ﺣﻧﺑلﺑن ﺣﺳﯾن، وأﺣﻣدﺑن ﻔظﻪ، ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎنﻠﺑ)7( ﻛﺛﯾر،ﺑن ﺑزﯾﺎدة، ﻣن طرﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن .ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﺣﺳن اﻟواﺳطﻲﺑن ﺣﺳﯾنﺑن ﺳﻔﯾﺎنﯾر اﻟزﻫري ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬم": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن ﻏ"ﺛﻘﺔ ﻓﻲ )8( ، ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ ؛ .ﻛﺛﯾر ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺗﺎﻣﺔﺑن اﻟﺟﻠﯾل وﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋﺑدوﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. : اﻟزﻫري ﺷﻬﺎب اﺑنﻣﺳﻠمﺑن ﻣﺣﻣد.ﯾﻠﻪﺛﻘﺔ ﺛﺑت، وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣراﺳ .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ٍٍَََََََََُُِِِِِْﱠِِﱠِﻣﺣﻣد ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم، وﻛﺎن ﻓﻲ وﻓد ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم اﻟذﯾن ﻗدﻣوا ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺑن َِِﻋﻘﺎلﺑن َِِﺣﺎﺑسﺑن ََُْْ اﻷﻗرع )اﻧظر اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد . ََﻠمََََُِْﱠََْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﺄَﺳ َﱠﺻﻠﻰ 9/37.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/7،8.( )3ﻟﻲ اﻟﻣدﻧﻲﺑن ﻫو ﯾزﯾدؤأﻣﯾﺔ، أَﺑو ﺳﻧﺎن اﻟدﱡَِ ﱡ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ٍَُِ 32/86.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/139)، ﺑرﻗم1721.( )5) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ5/111)، ﺑرﻗم2620.( )6)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/963)، ﺑرﻗم2886.( )7) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد4/151)، ﺑرﻗم2304.( )8:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب244.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 281 ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺣﺳﯾن، ﺑن ﻓﻲ ﺳﻔﯾﺎنﻪﺗوﺳط ﻟﻪ ﺣﺳﻧَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، و .ﺧﺎﺻﺔ أن أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟزﻫري ﻣﺿطرﺑﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﺗون 110(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﻻء ": ﺎلﱠٍﱠًََََُُﻋﺑﺎس، أَن رﺟﻼ ﺳﺄَﻟﻪ ﻓﻘ اﺑنٍََََْْﻋن ﻋطﺎء، ﻋن ؤاﺟر ﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﻫؤََََُُِِِِْْأُ ؟ََْﻧﻌم، ": َﱠٍﻋﺑﺎس ُْﻘﺎل اﺑنَ ﻓ،"ٌَََََََُُُِِِْْْْْْاﻟﻘوم، ﻓﺄَﻧﺳك ﻣﻌﻬم اﻟﻣﻧﺎﺳك، أَﻟﻲ أَﺟر }ٌََََُِِِْﱠََُأُوﻟﺋك ﻟﻬم ﻧﺻﯾب ﻣﻣﺎ ﻛﺳﺑوا َﱠَََُُِِِْواﻟﻠﻪ ﺳرﯾﻊ اﻟﺣﺳﺎب {ٍَِِِِِْْرواﻩ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﱡﱡٍََﺣﺳنُﱠَََََْ 1(. : اﻟﺷﺎﻓﻌﻲﻗﺎلﱠًَََُُأَن رﺟﻼ ﺳﺄَﻟﻪ "َﱠٍﻋﺑﺎس، اﺑنٍََََْْ، ﻋن ﻋطﺎء، ﻋنٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنٌٌََََََُِِْْْ أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺳﻠم وﺳﻌﯾد، ﻋن ﻓ: َََﻓﻘﺎل ؟ﻻء اﻟﻘوم، ﻓﺄَﻧﺳك ﻣﻌﻬم اﻟﻣﻧﺎﺳك، أَﻟﻲ أَﺟرؤاﺟر ﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﻫؤَْﻌم، َﻧ: َﱠٍﻋﺑﺎس ُْﻘﺎل اﺑنٌَََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْْْْأُ } ٌََََُْﱠََﱠَََُُُِِِِِِْأُوﻟﺋك ﻟﻬم ﻧﺻﯾب ﻣﻣﺎ ﻛﺳﺑوا واﻟﻠﻪ ﺳرﯾﻊ اﻟﺣﺳﺎب {]202[)2(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)3(اﻟرزاق ﻋﺑد ﻣن طرﯾق اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ، وأﺧرﺟﻪ)4(، وﻣن ﺧزﯾﻣﺔ اﺑنطرﯾﻘﻪ)5(ََِْﱢاﻟﻛرﯾم اﻟﺟزري، واﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻋﺑد، ﻋن )6(َِِْم اﻟﺑطﯾن، ﻣن طرﯾق ﻣﺳﻠ .ﻋﺑﺎس ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ اﺑنﺟﺑﯾر، ﻋنﺑن ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﺳﻌﯾد :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﱢِْﺧﺎﻟد اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲ، اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟزﻧﺟﻲﺑن ﻣﺳﻠم َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )7("ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و)8(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑنو، ﱟﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، وأرﺟو ": َِ "أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)9(. اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/77.( ) اﻷم، ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ2/127.( )3، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر4/544)، ﺑرﻗم8655.( )4)اﻟرزاق ﻋﺑد ﺗﻔﺳﯾر1/328)، ﺑرﻗم236.( )5)ﺧزﯾﻣﺔ اﺑن ﺻﺣﯾﺢ4/351)رﻗم ، ﺑ3053.( )6)أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﺑن ﺗﻔﺳﯾر2/359)، ﺑرﻗم1888.( )7(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/60.( )8اﻻتؤ:ص )َِﻣﻌﯾنَُاﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن اﺑن ﺳ 479.( )9ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 8/11.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 282 "ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻷوﻫﺎم": ﺣﺟر ُنْﻗﺎل اﺑو1( أﺣﯾﺎﻧﺎ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺊًﯾﺧط 2(وﻗﺎل ، َََ، ﻓﺣرك ﯾدﻩ، وﻟﯾﻧﻪ"َََََﻛذا وﻛذا": ﺣﻧﺑلﺑن أﺣﻣد )3(َِِﻘوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثﻟﯾس ﺑﺎﻟ": وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،ّ "َِ)4( ، "ﺿﻌﯾف": َﱠﻗﺎل ﻣرةو)5(ﻘويًََِﻛﺎن ﻋﻧدﻧﺎ ﺿﻌﯾﻔﺎ، ﻟﯾس ﺑﺎﻟ": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑن و، ّ"َِ )6(: ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري، "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث")7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪﺊ ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ. ﺻدوق ﯾﺧط؛ .وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. :َْﱠُﺳﺎﻟم اﻟﻘداح، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﻛﻲﺑن ﺳﻌﯾد َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )8("ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، ﺻدوق": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و)9(َِ ﺛﻘﺔ نﺎﻛ": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑن و، وﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻘويّ"ََِِْ 10(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑن و، ﱟَﺣﺳن اﻟﺣدﯾث وأﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ، وﻫو ﻋﻧدي ﺻدوق، ﻻ ": َِ "ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻣﻘﺑول اﻟﺣدﯾث11("ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،12(إﻟﻰ اﻟﺻدق ": ََُْأﺑو زرﻋﺔ وﻗﺎل ، "ﻣﺎ ﻫو13("ﺎﻹرﺟﺎءﺑﺻدوق ﯾﻬم، ورﻣﻲ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، 14(. اﻹرﺟﺎء،": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑنو ىَْْﱠَََََُِِْﻲ اﻷﺧﺑﺎر، ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻲء ﺑﻬﺎ ﻣﻘﻠوﺑﺔ، وﻛﺎن ﯾﻬم ﻓﻛﺎن ﯾر "َََِِِْﺧرج ﺑﻬﺎ ﻋن ﺣد اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪَﱠﺣﺗﻰ 15(. :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب529.( )ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 7/448.( )3 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/478ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقﻏَِْﱢ، ورواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡاﷲ وﺻﻲ: :ص)ﻋﺑﺎس 46.( )4ﯾر رﺟل واﺣد، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲﻏ:ص) ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣن ﻟم ﯾرو ﻋﻧﻪ 127.( )5:ص) اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ97.( )6اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ114.( )7 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ7/260.( )8(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 4/85.( )9(ﺦ)ُِْﻣﺣرز اﺑن، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 1/90)، ورواﯾﺔ اﻟدوري3/82.( )10اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ115.( ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/453.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر4/31.( )13 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ 14:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب236.( )15)ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 1/320.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 283 اﻹرﺟﺎء، ﻟﯾس": وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲى"ِﱠ ﺑﺣﺟﺔﻛﺎن ﯾر 1(ﱠَُِِْْ ﻣﻣن ﯾﻐﻠو ﻓﻲ ﻛﺎن": وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ، "ٌََََِِِِِِْْْاﻹرﺟﺎء، وﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ وﻫم 2( وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺳﺎﺟﻲ،)3(. :ﻘول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﺊ ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ. ﺻدوق ﯾﻬم، ﻣرﺟ؛ .وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 3. ﻋﺑدكﺟرﯾﺞﺑن اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠٍ: َُْ إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾﺣﺎ ؛ًﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻹﺳﻧﺎد .ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع 4. :أﺑﻲ رﺑﺎح أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲﺑن ﻋطﺎء .وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪﺛﻘﺔ، .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثاﻟإ :ﺣﻛم ﻋﻠﻰ ٍَُﺟرﯾﺞ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع اﺑن ﻟﻌدم ﺗﺻرﯾﺢإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ؛ ﯾرﺗﻘﻲ ﻟﻛﻧﻪ .ﻟﻠﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺳﺗون 111(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﱢﺞ َََََََُْْْْ ﻧﻬﻰ أَن ﯾﻘرن ﺑﯾن اﻟﺣََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠأَن اﻟﻧﺑﻲ : "ََََُِْﻋن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ٍٍََََِِِْْرواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". ََُِْْواﻟﻌﻣرة ﱡَََُْ )4(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑن ٍََُُُْﺟﻌﻔر، ﺛﻧﺎ ﯾوﻧسﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدٍَُﻓورك، أﻧﺑﺄ ﺑن ََِْاﻟﺣﺳنﺑن ٍَََََُُْْﱠُ أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ٌَََِِِﺣﺑﯾب، ﺛﻧﺎ أَﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﱡٍََُِﱠََُﱠ )5( اﻟﻬﻧﺎﺋﻲ، واﺳﻣﻪ ،ﺦٍََََََُِِْْْْﱢَََُُْ ﻋن ﻗﺗﺎدة، ﻋن أَﺑﻲ ﺷﯾ اﷲ ِﱠََُإن رﺳول: ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َﱠٍٍَََََََََُُِِِِِِْْﺧﺎﻟد، أَن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺎل ﻟﻧﻔر ﻣن أَﺻﺣﺎب رﺳولﺑن ََُﺣﯾوان َََََِْ ﻧﻬﻰ ﻋن ﺻﻔفََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ )6(ُِ اﻟﻧﻣور ﱡ: ََ، ﻗﺎل"َََُْوأَﻧﺎ أَﺷﻬد: "ﱠََََْم ﻧﻌم، ﻗﺎلاﻟﻠﻬ :َُ، ﻗﺎﻟوا َََُِْﱠَِِْﱠَُﱠً ﻧﻬﻰ ﻋن ﻟﺑس اﻟذﻫب إﻻ ﻣﻘطﻌﺎََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَََُْﱠﱠِﱠأَﺗﻌﻠﻣون أَن اﻟﻧﺑﻲ " )7(؟ﱠََْم ﻧﻌم، اﻟﻠﻬ :َُ، ﻗﺎﻟوا" ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/399.( ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/108.( )3) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب4/35.( )4 اﻟﻣﻬذبح ) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/157.( )5)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ﱠََُِْ اﻟدﺳﺗواﺋﻲِاﷲ َْﻋﺑدأَﺑﻲ ﺑن ﻫو ﻫﺷﺎم 30/215.( )6َُ اﻟﺻﻔف ﱡ)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . َُْﱠََِﱠَََََُِْﱠْْﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ، وﻫﻲ ﻟﻠﺳرج ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﯾﺛرة ﻣن اﻟرﺣل: 3/37.( )7ََََِِِْْﱠََُِِﱠََََُُْﺣو ذﻟك، وﻛرﻩ اﻟﻛﺛﯾر اﻟذي ﻫو ﻋﺎدة أَﻫل اﻟﺳرف واﻟﺧﯾﻼء ََ وﻧَْﱠﻛﺎﻟﺣﻠﻘﺔ واﻟﺷﻧفﱠَََََُِِْْْ أَراد اﻟﺷﻲء اﻟﯾﺳﯾر ﻣﻧﻪ، )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر. ََََُُُِِِﱠَُواﻟﯾﺳﯾر ﻫو ﻣﺎ ﻻ ﺗﺟب ﻓﯾﻪ اﻟزﻛﺎة. ِْواﻟﻛﺑر 4/82.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 284 َََِْﱠَﻠﯾﻪ وﺳﻠمَُاﷲ ﻋ َﱠﺻﻠﻰَََُْﱠﱠِﱠأَﺗﻌﻠﻣون أَن اﻟﻧﺑﻲ : "ََﻗﺎل ؟ﱠَم ﻻ، اﻟﻠﻬ :َُ، ﻗﺎﻟوا"َََََُْْْﱢََََُِْْْ ﻧﻬﻰ أَن ﯾﻘرن ﺑﯾن اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة "َِِﱠََََُﱠواﷲ إﻧﻬﺎ ﻟﻣﻌﻬن: "ََﻗﺎل 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود2(ﺳﻠﻣﺔ، وأﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲﺑن ً ﻣﺧﺗﺻرا، ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد)3( ﺣﻧﺑلﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣدوﺑﻠﻔظﻪ، ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم،)4(ﯾﺣﯾﻰ، واﺑن أﺑﻲ ﺑن ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، ﻣن طرﯾق ﻫﻣﺎم وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ. ﻋروﺑﺔ، أرﺑﻌﺗﻬم ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺑﻪ)5( ﺑن ََْ ﻣن طرﯾق ﺑﯾﻬس ﺦٍََََِْْﻓﻬدان، ﻋن أَﺑﻲ ﺷﯾ .َُِْﱢاﻟﻬﻧﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ، أﺑو ﺑﻛر اﻷﺑن ََاﻟﺣﺳنﺑن ﻣﺣﻣد ك :ﱡﺻﺑﻬﺎﻧﻲََُْﻓور ََِْﱢًًًََْ ﺻﺎﻟﺣﺎ، أَﺷﻌرﯾﺎ، رأﺳﺎ ﻓﻲ ﻓن اﻟﻛﻼمًﻛﺎن رﺟﻼ": ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ّﻓورك ﺧﯾر اﺑن" :، وﻗﺎل"َ ."ﺣزم وأﺟل وأﺣﺳن ﻧﺣﻠﺔ اﺑنﻣن)6( :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق أﺷﻌري 2. َْﻋﺑد ﷲﻓﺎرس، أَﺑو ﻣﺣﻣد اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲﺑن َْأَﺣﻣدﺑن َْﺟﻌﻔرﺑن ِا ّ :ُ ََُْْﻣردوﯾﻪ ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )7(أَﺣﻣد اﻟﺳﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَ، وﱡوذرﺟﺎﻧﻲََْ ََِّْْ )8(، واﻟذﻫﺑﻲ)9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/28)، ﺑرﻗم8869.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/157)، ﺑرﻗم1794.( )3)ﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ﻣﺳ2/311)، ﺑرﻗم1055.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد28/45)، ﺑرﻗم16833)، و28/114)، ﺑرﻗم16909.( )5) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ19/354)، ﺑرﻗم829.( )6 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ9/109 - 111)، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء17/214،216.( )7ﺻﺑﻬﺎﻧﻲ اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌﻼﻣﺔَََُْْْن ﻣردوﯾﻪ، أﺑو ﺑﻛر اﻷْﺑ ْﺑن ﻣوﺳﻰ أﺣﻣدﻫو ّ:ت)، 410 اﻹﺳﻼم، : اﻧظر(.ـﻫﺦﺗﺎرﯾ )ﻟﻠذﻫﺑﻲ 9/148(. )8ﻲ اﻟﺳوذرﺟﺎﻧﻲ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲَِِْﺑن ﻋﻠ ََْ أَﺣﻣدْﺑن ﱠِاﻟﻠﻪ َْﻋﺑدﻫو ََّْ ﱟﱡ :ت) ،425 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظر(.ـﻫﺦ ﺗﺎرﯾ )9/409(. )9 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ : اﻧظرﺦ)ﺗﺎرﯾ7/834)، وﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء15/554.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 285 3. ﺣﺑﯾب، أﺑو ﺑﺷر اﻟﻌﺟﻠﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲﺑن ﯾوﻧسّ : "ُﻛﺗﺑت ﻋﻧﻪ ﺑﺄﺻﺑﻬﺎن، وﻫو ﺛﻘﺔ": أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ُْﻗﺎل اﺑن 1(اﻟﻣﺣدث، اﻟﺣﺟﺔ، ": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، ﺎﻧﺔ، ًًﻛﺎن ﯾوﻧس ﻣﺣﺗﺷﻣﺎ، ﻋظﯾم اﻟﻘدر ﺑﺄﺻﺑﻬﺎن، ﻣوﺻوﻓﺎ ﺑﺎﻟدﯾن، واﻟﺻﯾ: وﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم ح"واﻟﺻﻼ2(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ 4. :اﻟﺟﺎرود، أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲﺑن داودﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنﻠط ﻓﻲ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن ﻏﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ "أﺣﺎدﯾث)3( اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾنﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ،)4(ﻠط ،ﻏ وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﻣﺎ .ﻓﯾﻪ 5. :َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة ؛ . ﺷروط اﺣﺗﻣﺎل ﻋﻧﻌﻧﺗﻪتﺗوﻓرﻓﻘد ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻟﻛﻧﻪ ، ًﺑن اﻟﺣﺳن ﺻدوﻗﺎ ﻟﻛون ﻣﺣﻣدإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن .ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛراﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺳﺗون 112(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﱠَُﱠَََََِِِِْْْأَﻧﻪ وﻗت ﻷﻫل اﻟﻣﺷرق ذات "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰٍََََْْﱠِﱢﻋن ﻋطﺎء، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ٍِْﻋرق )5(ٍٍٍََََََََِِِْْْْْﱠِِِﱢرواﻩ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، ﻋن ﻋطﺎء ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﱡﱡ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰُﱠََََ أَن ﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ًََََُْﻣرﺳﻼ، وﻋطﺎ ح؛ﱠٌََََِْﱠََِْﱢَِْﱠََََََُْْﱠﱠِِِِِِِﱢء ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻗد ﻗدﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻫذا اﻟﺷر : ِِﱠٍََََََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْْْاﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻣرﺳل ﻛﺑﺎر اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، إذا اﻋﺗﺿد ﺑﺄَﺣد أَرﺑﻌﺔ أُﻣور، ﻣﻧﻬﺎ ض ََُِِْأَن ﯾﻘول ﺑﻪ ﺑﻌ ﱠََِِِْﱠََََََََََُُْْْﻗد اﺗﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﻪ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣن ﺑﻌدﻫمء، وﻫذا اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ أو أﻛﺛر اﻟﻌﻠﻣﺎ )6(. واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/237.( ) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء12/596،597.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب250.( )4:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر33.( )5ََِ أﻫل اﻟﻌراق، وﻫو اﻟﺣد ﺑﯾن ﻧﺟد وﺗﻬﺎﻣﺔ-ﻣﯾﻘﺎت-ﻣﻬل : ذات ﻋرق ّﻠدان، ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ﻣﻌﺟم اﻟﺑ. )4/107.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/195.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 286 : اﻟﺷﺎﻓﻌﻲﻗﺎل اﷲ ﱠََُأَن رﺳول": ٌََََََِْ ﻗﺎل أَﺧﺑرﻧﻲ ﻋطﺎءٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنَََْأَﺧﺑرﻧﺎ: ٍَََِﺳﺎﻟم ﻗﺎلﺑن ََََُِْأَﺧﺑرﻧﺎ ﺳﻌﯾد ََََُِِْْﻧﺔ ذا اﻟﺣﻠﯾﻔﺔَﱠَََِِِْْ وﻗت ﻷﻫل اﻟﻣدﯾََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ 1(َََََُِِِِْْْْْ، وﻷﻫل اﻟﻣﻐرب اﻟﺟﺣﻔﺔ 2(َََِِِِْْْ، وﻷﻫل اﻟﻣﺷرق ﯾرﻫم ﻗرن اﻟﻣﻧﺎزلﻏًًٍٍََََََََََََََََََََِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْْذات ﻋرق، وﻷﻫل ﻧﺟد ﻗرﻧﺎ، وﻣن ﺳﻠك ﻧﺟدا ﻣن أَﻫل اﻟﯾﻣن و )3(ََََِِِْْ، وﻷﻫل اﻟﯾﻣن ََََْﯾﻠﻣﻠم )4(")5(. : اﻟﺣدﯾثﺗﺧرﯾﺞ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)6(أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑنوأﺧرﺟﻪ. ﻣن طرﯾق اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ)7( ﻣن .ً ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنطرﯾق أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر، ﻋن :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. : َْﱠُﺳﺎﻟم اﻟﻘداحﺑن ﺳﻌﯾد ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ؛.ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. ﻋﺑدكﺟرﯾﺞﺑن اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠٍ: َُْ ﻓﻘدﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻹ؛ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﺳﻧﺎدح.َﱠَﱠَ ﺻر 3. :أﺑﻲ رﺑﺎح أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲﺑن ﻋطﺎء .ﺛﻘﺔ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻠﺣدﯾث ﺷواﻫد ﺻﺣﯾﺣﺔ، وﻟ، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧووي إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻣرﺳل ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ﻟﯾﺎﻗوت . ﻗرﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺗﺔ أﻣﯾﺎل أو ﺳﺑﻌﺔ، وﻣﻧﻬﺎ ﻣﯾﻘﺎت أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ: ََُِْْ ذو اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ )اﻟﺣﻣوي 2/295.( إﻟﻰ اﻟﺟﻧوب ﺑﻣﺳﺎﻓﺔ : َُْ اﻟﺟﺣﻔﺔ ﻎ)ﺗﻘﻊ ﺷرق راﺑ26ﻣن ﺟﺎء ﻋن طرﯾق اﻟﺑﺣر ﻣن ﻣﺻر ًﻛﯾﻼ، وﻫﻲ ﻣﯾﻘﺎت ﻣﻌﺎﻟم ﻣﻛﺔ اﻟﺗﺄرﯾﺧﯾﺔ واﻷﺛرﯾﺔ، ﻟﻌﺎﺗق اﻟﺑﻼدي . ُْواﻟﺷﺎم، وﻗد اﻧدﺛرت اﻟﺟﺣﻔﺔ ﻗﺑل ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ﺳﺑﻌﺔ ﻗرون :ص)161.( )3ًَََََُُْْْﱠﻰ ﻗرﻧﺎ، واﻟﺑﻠدة ﺗﺳﻣﻰ ََََُُُِْْْﱠََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْﱠﻗرن اﻟﻣﻧﺎزل، وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف اﻟﯾوم ﺑﺎﺳم اﻟﺳﯾل اﻟﻛﺑﯾر، وﻣﺎ زال اﻟوادي ﯾﺳﻣ: ٌَْ ﻗرن ﱠََََِِﱠﱢَََِْْْﱠََََََََُُُِِِِِْْْْﱠﱠَََاﻟﺳﯾل، وﻫو ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟطﺎﺋف ﻣن ﻣﻛﺔ اﻟﻣﺎر ﺑﻧﺧﻠﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ، ﯾﺑﻌد ﻋن ﻣﻛﺔ 80)ًَََْْﱠِِ ﻛﯾﻼ، وﻋن اﻟطﺎﺋف 53 ( :ص )اﻟﺑﻼديﻣﻌﺟم اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ، ﻟﻌﺎﺗق . ًَْﻛﯾﻼ254.( )4َُُﱠََََََواد ﻓﺣل ﯾﻣر ﺟﻧوب ﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ : ََُْأَﻟﻣﻠم: ََََََُُُْْ ﯾﻠﻣﻠم وﻗد ﯾﻘﺎل ﱡ)ٌٍََْ 100ٍََََََََُِِِِِْْْْﻛﯾل، ﻓﯾﻪ ﻣﯾﻘﺎت أَﻫل اﻟﯾﻣن ﻣن أَﺗﻰ ﻋﻠﻰ َََََََُُُِِِْْاﻟطرﯾق اﻟﺗﻬﺎﻣﻲ، وﯾﻌرف اﻟﻣﯾﻘﺎت إﻟﻰ ﺳﻧﺔ ّ)ﱠِِﱢ 1399ُِﱠََََﱠﱠَِِرﯾق اﻟﺳﯾﺎرات ﻓﺄَﺧذ اﻟﺳﺎﺣل، ِﱠْﱠُِِﱠُﱢََﺑﺎﻟﺳﻌدﯾﺔ، ﺛم زﻓت ط( ﻫـ ﻣﻌﺟم اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ، ﻟﻌﺎﺗق . ََََََُُِْْْﱠََََُِِِِِِِِْْْﻓﻬﺟر ﻫذا اﻟﻣﯾﻘﺎت اﻟﯾوم ﻟﺑﻌدﻩ، ﻋن اﻟطرﯾق اﻟﺣدﯾﺛﺔ :ص )اﻟﺑﻼدي339.( )5) اﻷم، ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ2/150.( )6، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/41)، ﺑرﻗم8914.( )7)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑن ﻣﺻﻧف3/266)، ﺑرﻗم14070.(