منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 223 3. :أﻧس اﻟﺑﻛري أو اﻟﺣﻧﻔﻲ، اﻟﺑﺻريﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ1(ﱠاﻟرﺑﯾﻊ أﺣب إﻟﻲ ﻓﻲ أﺑﻰ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻣن ": وﻗﺎل،"ﺻدوق": ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗمو، ََْأﺑﻲ ﺧﻠدة 2(")3("ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": ﱠَ وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، )4(ﻣﻲ ُﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ور": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، "ﻟﺗﺷﯾﻊﺑﺎ)5("أﻧس ﯾﺗﺷﯾﻊ ﻓﯾﻔرطﺑن ﻛﺎن اﻟرﺑﯾﻊ": َِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن و، )6(اﻟﻧﺎس ": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑنو، ﻷن ﻓﯾﻬﺎ اﺿطراﺑ؛"ًا ﻛﺛﯾرًﺎﯾﺗﻘون ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻋﻧﻪ)7( ": وﻗﺎل اﻟﻣزي،ىرو ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ زوج اﻟﻧﺑﻲ ّ" وﻟم ﯾدرﻛﻬﺎََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠِ )8(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪوﻫو . ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﻣرﺳل .ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻘد ﺗوﺑﻊ، وﻻ ﯾﺿر ﺗﺷﯾﻌﻪ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ ﻟﻠﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﻩ اﺑنأﺧرﺟﻬﺎﻏ .ﺧزﯾﻣﺔ و اﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث 78(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََﱠََُِِِْ ﯾﺗﺧﻠف ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻛﺎن رﺳول"ٍََََِْﻋن ﺟﺎﺑر ﻗﺎل َُِْﱠَِﻓﯾزﺟﻲ اﻟﺿﻌﯾف )9(ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". ََََُُُُِْْ، وﯾردف وﯾدﻋو ﻟﻪ 10(. ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/350.( :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . دﯾﻧﺎر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﺳﻌدي اﻟﺑﺻري، ﺻدوقﺑن ﻫو ﺧﺎﻟد187.( )3 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/454.( )4) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل9/61.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب205.( )6)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 4/329.( )7)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 4/228.( )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل9/61.( )9)ﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر اﻟﻧ. َُُِْْﱢأَي ﯾﺳوﻗﻪ ﻟﯾﻠﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟرﻓﺎق: ُِْﱠ ﯾزﺟﻲ اﻟﺿﻌﯾف 2/297.( )10 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/394.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 224 : أﺑو داودﻗﺎلِأَﺑﻲ ﺑن ََﱠََْﱠﱠََُُﻋﻠﯾﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺣﺟﺎج اﺑنٍَََﱠَََُِِْْﺷوﻛر، ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﻣﺎﻋﯾلﺑن َُﺳنﱠََََْﺣدﺛﻧﺎ اﻟﺣ ِْﱠََََُِِﻋﺛﻣﺎن، ﻋن أَﺑﻲ اﻟزﺑﯾر، أَن ﺟﺎﺑر ﱡ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻛﺎن رﺳول": َﱠَََُْ ﺣدﺛﻬم، ﻗﺎلِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ََْْ "ِﱠَََََُُُُِِْْْْزﺟﻲ اﻟﺿﻌﯾف، وﯾردف وﯾدﻋو ﻟﻬمَﱠََََُُِِِْﯾﺗﺧﻠف ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر ﻓﯾ 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم2( واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)3(ﺑﻪ ُﱠََﻋﻠﯾﺔ اﺑنﺣﻧﺑل ﻋنﺑن ، ﻣن طرﯾق أﺣﻣد .ﺑﻠﻔظﻪ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ﺷوﻛرﺑن اﻟﺣﺳنٍ :، أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺑﻐداديََْ وﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)4( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )5("ﺻدوق": ﺣﺟر ُنْﻗﺎل اﺑ و،)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 2. :َُْﺗدرس اﻷﺳدي ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲﺑن ﻣﺳﻠمﺑن أﺑو اﻟزﺑﯾر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﺎل ﻋطﺎءح"َُِْ أَﺑو اﻟزﺑﯾر أﺣﻔظﻧﺎ ﻟﻠﺣدﯾثنﻛﺎ": أﺑﻲ رﺑﺎ)7(ﺛﻘﺔ : " وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، "ﺛﺑت)8(ﺳﻌد ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن ، )9(َِﻣﻌﯾن، واﺑن 10("ﺻﺎﻟﺢ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و11(اﻟﻌﺟﻠﻲﱠَوﺛﻘﻪ ، و12(، ﱠَواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ 13(اﻟﺑر ﻋﺑد، واﺑن14(، واﻟذﻫﺑﻲ15(. ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/44)، ﺑرﻗم2639.( ) اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم2/126)، ﺑرﻗم2541(. )3، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/422)، ﺑرﻗم10352.( )4) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/326.( )5() 8/176.( )6:ص)ﻬذﯾب ﺗﻘرﯾب اﻟﺗ161.( )7 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/139.( )8اﻻت اﺑنؤ: ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ﺳ87(. )9) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد8/42.( )10(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 197.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/76.( )ﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ﻣﻌرﻓ2/253.( )13) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل26/409.( )14)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 10/337،338.( )15) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/216.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 225 ﱠﻗد اﺣﺗﻣﻠﻪ اﻟﻧﺎس، وأﺑو اﻟزﺑﯾر أﺣب إﻟﻲ ﻣن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن، ﯾﻌﻧﻲ ": ﺣﻧﺑلﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد "ﻧﺎﻓﻊ، وأﺑو اﻟزﺑﯾر ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄسﺑن طﻠﺣﺔ1( ﻋﻧﻪ": ، وﻗﺎلى"ُوﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، ُﯾرو2(: وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ، ﻋﻧﻪ أﻫل اﻟﻧﻘل، وﻗﺑﻠوﻩ واﺣﺗﺟوا ﺑﺣدﯾﺛﻪﺻدوق ﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم، ﻗد "ى"رو)3(: ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑن، ﻓﯾﻪ ﻷن ﻣن ،ﻛﺎن ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ"ح وﻛﺎن ﻋطﺎء ﯾﻘدﻣﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﺑر ﻟﯾﺣﻔظ ﻟﻪ، وﻟم ﯾﻧﺻف ﻣن ﻗد "اﺳﺗرﺟﺢ ﻓﻲ اﻟوزن ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻟم ﯾﺳﺗﺣق اﻟﺗرك ﻣن أﺟﻠﻪ)4(. ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑنو ﱟ ﻣﺎﻟك ﻋن أَﺑﻲ اﻟزﺑﯾر أﺣﺎدﯾث، وﻛﻔﻰ ﺑﺄ": َِ ىًﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ﺻدﻗﺎ إن ﺣدث َِرو ًًَََََِِِْْﱠﱠﻋﻧﻪ ﻣﺎﻟك، ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻻ ﯾروي إﻻ ﻋن ﺛﻘﺔ، وﻻ أﻋﻠم أﺣدا ﻣن اﻟﺛﻘﺎت ﺗﺧﻠف ﻋن أَﺑﻲ اﻟزﺑﯾر إﻻ ﻓﯾﻛون ذﻟك ﻣن ﺟﻬﺔ ؛ اﻟﺿﻌﻔﺎءضَﱠََِِﻗد ﻛﺗب ﻋﻧﻪ، وﻫو ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺛﻘﺔ إﻻ أن ﯾروي ﻋﻧﻪ ﺑﻌ َﺎدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺔ وﻟم ﯾﺗﺧﻠف ﻋﻧﻪ أﺣد، وﻫو َُاﻟﺿﻌﯾف، وﻻ ﯾﻛون ﻣن ﻗﺑﻠﻪ، وأَﺑو اﻟزﺑﯾر ﯾروي أﺣ ﺻدوق وﺛﻘﺔ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ)"5("ﺻدوق إﻻ أﻧﻪ ﯾدﻟس": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو )6(ﯾﻛﺗب ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، "ﻧﺎﻓﻊﺑن ﱠﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻫو أﺣب إﻟﻲ ﻣن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن طﻠﺣﺔ)7(ﯾﺣﺗﺞ : ََُْأﺑو زرﻋﺔُوﺳﺋل ، ﻗﺎل؟"ُإﻧﻣﺎ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾث اﻟﺛﻘﺎت": ﺑﺣدﯾﺛﻪ)8("ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ دﻋﺎﻣﺔ": ﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲوﻗ،)9(، وﺿﻌﻔﻪ أﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ10(، واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ11( ": ﺣﯾث ﻗﺎلٍَُْﺟرﯾﺞ، واﺑن ى ﺣﺗﻰ أَرشََُُُِِْﱠََﻣﺎ ﻛﻧت أُراﻧﻲ أَﻋﯾ ىَََُِْْﺣدﯾث أَﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ﯾرو ﱡ"َِِ 12(. ُ، ورآﻩ ﯾَََََُُِِِِِْْْوﺗرﻛﻪ ﺷﻌﺑﺔ وﺗﺣﺎﻣل ﻋﻠﯾﻪ، وﻋﻠل ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ رآﻩ ﯾزن وﯾﺳﺗرﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان ﺊ ﺳﯾ ﻋﻠﻰ رﺟل ﺟﺎءﻩ ﻓﺳﺄَﻟﻪ ﻋن ﻣﺳﺄَﻟﺔ ﻓرد اﻟرﺟل ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻐﺿبىَََََََََُْْﱠٍََََََُُِْﺻﻼﺗﻪ، ورآﻩ اﻓﺗر 13( وﻗد رد، واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/76 )ِاﷲ َْﻋﺑد، واﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/480.( ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﻏِﱢﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡ:ص)وﺻﻲ اﷲ ﻋﺑﺎس : َ111.( )3)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 10/337.( )4)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 5/351،352.( )5ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 7/293.( )6:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب506.( )7 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑنح)أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر8/76.( )8 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ )9 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ 10 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/542.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر8/75.( ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/130.( )13.ﺎ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 226 ﻋﻧﻪ، وﻟم ": ﺑر ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﺎلﻟا ﻋﺑد اﺑنىﯾﺄت واﺣد ﻣﻧﻬم ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻣن رو ﺑن ﻣﺣدﺛﯾن، وﻗد ﻛﺎن ﻋطﺎءﺑﺣﺟﺔ ﺗوﺟب ﺟرﺣﻪ، وﻗد ﺷﻬدوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺣﻔظ، وﻫو ﻋﻧدي ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟ ﯾﺷﻬد ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺣﻔظ، وﻗد أﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎنحﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ) : ﻓﯾﻪﻣوﺳﻰ، وﻗول اﻟﺷﺎﻓﻌﻲﺑن أﺑﻲ رﺑﺎ ﺛﻧﺎ أﺑو اﻟزﺑﯾر وأﺑو ): ﻋﯾﯾﻧﺔ، ﺑﻼ ﺣﺟﺔ، وﻗول أﯾوب اﺑن، ﻓﺈﻧﻪ ذﻫب ﻓﻲ ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﻣذﻫب(دﻋﺎﻣﺔ ﺑل أراد اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ واﻟﺗرﻓﯾﻊ، : اأراد ﺑذﻟك ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ، وﻗﺎﻟو: اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﻪ ﻓﻘﺎﻟوا،(أﺑو اﻟزﺑﯾرواﻟزﺑﯾر ﯾرﻩ، وﻗول ﺷﻌﺑﺔ ﻻ ﯾﺣﺳن ﯾﺻﻠﻲ ﻓﻬو ﺗﺣﺎﻣل ﻏواﻟﺗﺄوﯾل اﻷول أﺷﺑﻪ ﺑﻣذﻫب أﯾوب ﻓﯾﻪ دون ﯾﺑﺔ وﻗد ﺣدث ﻋﻧﻪ، وﻗولﻏ ﺣﺗﻰ أراﻩ ﯾﺣدث، ﻓﺈﻧﻬم اﺣﺗﻘروﻩ : ٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنو شﻣﺎ ﻛﻧت أظن أن أﻋﯾ ﻛﺎن أﯾوب إذا ﺟﺎءﻩ ﻗﻧﻊ : ل ﻣﻌﻣر ﺑﻌدة أﺣﺎدﯾث، وﻗوٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑن ﻟﻔﻘرﻩ، وﻗد ﺣدث ﻋﻧﻪ- ﻓﯾﻣﺎ ﻗﯾل- "رأﺳﻪ ﻓﻠﯾس ﺑﺷﻲء ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﯾﻪ1(. : ﺗدﻟﯾﺳﻪََُِْﻓﺟﺋت أَﺑﺎ اﻟزﺑﯾر، ََُِْﱠَﻗدﻣت ﻣﻛﺔ": ﺳﻌدﺑن اﻟﻠﯾثﻗﺎل ﱡَََُْْواﻧﻘﻠﺑت ، َََََِﱠََِِْﻓرﻓﻊ إﻟﻲ ﻛﺗﺎﺑﯾن، َِْ ﻓﻘﺎلَََِأَﺳﻣﻊ ﻫ: ُﱠََََََُُُُُُِِْْْْْﺛم ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻟو ﻋﺎودﺗﻪ ﻓﺳﺄَﻟﺗﻪ، َِِﺑﻬﻣﺎ ؟ََُُِِْْﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت، : َُﱠٍََََُِِْذا ﻛﻠﻪ ﻣن ﺟﺎﺑر َمَﻠْﻋَ ﻓﺄَ،ََََُِْﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻣﻌتﻟ ْمِﻠْأَﻋ: ََُُُْﻓﻘﻠت ﻟﻪ، َُُْﻧﺎﻩ ﻋﻧﻪﺣدﺛ: ََُِْوﻣﻧﻪ ﻣﺎ ؟"ََََﱠِِِِْ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟذي ﻋﻧدي 2(. وﺻﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲو)3( ، وﺳﺎق ﻗﺻﺔ اﻟﻠﯾث"ﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس": ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس، وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ وﻟﻬذا ﺗوﻗف ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻷﺋﻣﺔ ﻋن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾروﻩ اﻟﻠﯾث ﻋن أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ﻋن ": وﻗﺎل ﻋن ﺟﺎﺑر، وﻟﯾﺳت ﻣن طرﯾق : ﺟﺎﺑر، وﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻋدة أﺣﺎدﯾث ﻣﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ أﺑو اﻟزﺑﯾر ٕ اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻣﺎ رواﻩ اﻟﻠﯾث ﻋﻧﻪ، وان ﻟم ﯾروﻫﺎ ﻣن طرﯾﻘﻪ واﷲ اﷲ ًاﻟﻠﯾث، وﻛﺄن ﻣﺳﻠﻣﺎ رﺣﻣﻪ "أﻋﻠم)4(ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﺑنَﱠ وﻋدﻩ،)5(. رﺳﺎﻟﻪإ: "َِْاﻟﻌﺎصﺑن َْﻋﻣروﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ": َِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن )6(، وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري)7(، وأﺑو ﺣﺎﺗم)8(": ُوﺳﺋل اﻟﺑﺧﺎري؟ٍأَﺑو اﻟزﺑﯾر ﺳﻣﻊ ﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ واﺑن ﻋﺑﺎسﱡ ﱠأَﻣﺎ": ََ ﻗﺎل"ََََََََُِِِِِْْْﱠ )ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 10/337،338.( ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/130.( )3:ص) ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ123.( )4:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ110.( )5:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر45.( )6(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/135.( )7:ص)ﯾر، ﻟﻠﺗرﻣذي اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑ382.( )8:ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم193.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 227 أَﺑو اﻟزﺑﯾر اﻟﻣﻛﻲ : ََُُﯾﻘوﻟون": ﻋﯾﯾﻧﺔ ُْﻗﺎل اﺑن و،"َِٕﱠًَََََََِِِِِْوان ﻓﻲ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻧظرا، َﱠٍَََْﻋﺑﺎس ﻓﻧﻌم اﺑن ﱡََُِْْﱢ ﱡ ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،"َﱠﻋﺑﺎس اﺑنََََِْْْﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ىﯾﺔ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ اﺑنَرأَؤ"ﱠًٍَََََََََُِِْْْْْﻋﺑﺎس ر 1(. ﻋﻣر اﺑنﺣدﯾﺛﻪ ﻋن": اﻟﻌﻼﺋﻲوﻗﺎل– واﺑن ﻋﺑﺎس، وﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ - ﺑن اﻟﺧطﺎب ٕﺳﻌد ﻣﻌﻪ، وان ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻧﻪ ﻓﻬو ﻣﻣﺎ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻣﺳﻠم، وﻗد ﺗﻘدﻣت ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﻠﯾث " ﻋﻧﻪاﷲ رﺿﻲ2(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺻدوق ﻣﺎحٕ واﻻ ﻓﺿﻌﯾف ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻧﻪ َﱠَﱠَ ﺻر ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعوﻗد. ﻋﻣرو وﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣرﺳل اﺑنر، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋنﺳﻌد ﻋن ﺟﺎﺑﺑن اﻟﻠﯾثح ﻓﻲ ﻫذا َﱠَﱠَ ﺻر .اﻟﺣدﯾث ﻓﻬو ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ . ﻟﻛون اﻟﺣﺳن ﺑن ﺷوﻛر وأﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ﺻدوﻗﯾنإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺛﻼﺛون 79(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َُِْﱢ اﻟﺧﺷﻧﻲََََِْ أَﺑﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔَِ ﺣدﯾث )3(ََﱠَََُُﻛﺎن اﻟﻧﺎس إذا ﻧزﻟوا : ََ ﻗﺎل- َُْ ﻋﻧﻪاﷲ ََِرﺿﻲ ََُِِِْإن ﺗﻔرﻗﻛم ﻓﻲ ﻫذﻩ : "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ًَِْﱠﱢََََََََََُُُِِِِْْﻣﻧزﻻ ﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ اﻟﺷﻌﺎب واﻷودﯾﺔ، ﻓﻘﺎل رﺳول ﱡﱠََ "ِْﱠَِْ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎنﱢََََِِْﱠََُِِْْاﻟﺷﻌﺎب واﻷودﯾﺔ إﻧﻣﺎ ذﻟﻛم ض. ًَََِِِﱠَْْْﱠٍََََََََُُُْْْْْ، ﻓﻠم ﯾﻧزﻟوا ﺑﻌد ذﻟك ﻣﻧزﻻ إﻻ اﻧﺿم ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ ﺑﻌ ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن )4(. : أﺑو داودﻗﺎلََُُِﻋﺛﻣﺎن اﻟﺣﻣﺻﻲ، وﯾزﯾدﺑن ﱠََََُْ ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻣرو ﱡِل َََََِِِْْ ﻣن أَﻫل ﺟﺑﻠﺔ ﺳﺎﺣ- ٍَُْﻗﺑﯾس ﺑن ََِِْْْ َْﱠَََُِِاﻟﻌﻼء، أَﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدٍَُِْْﻣﺳﻠم، ﻋن ﺑن َﱠَََُِْﺣدﺛﻧﺎ اﻟوﻟﯾد: ََ ﻗﺎﻻ- َََََََُِِْْﺣﻣص، وﻫذا ﻟﻔظ ﯾزﯾد ََﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﺧﺷﻧﻲ، ﻗﺎل: َُُ، ﯾﻘولِاﷲ َُْﻋﺑﯾدٍََِْﻣﺷﻛم أَﺑﺎ ﺑن َُِْﻣﺳﻠم ﱡ - ًَِْ ﻣﻧزﻻ ََﱠَََُُِﻛﺎن اﻟﻧﺎس إذا ﻧزﻟوا: ﱠََََََََُُِْْ ََﱠُِﱢَِ ﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ اﻟﺷﻌﺎب - ًَِْ ﻣﻧزﻻ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََﱠَََََُُُِﻛﺎن اﻟﻧﺎس إذا ﻧزل رﺳول: ٌَََْﻗﺎل ﻋﻣرو . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ269.( )3 أَﺑو ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﺧﺷﻧﻲ، ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﻪ ﻓﻘﯾلﱡ، وﻗﯾلﺑن ُُُْﺟرﻫم: َََََُُِْْ شﺑن ُُُْﺟرﺛوم: َِِْاﻟﻛرﯾم، وﻗﯾل ﺑن ﻋﺑد َُُُْﺟرﺛوﻣﺔ: ٍَﻧﺎ ﯾر ذﻟك، وﺧﺷﻧﺔ ﺑطن ﻣن ﺑن َِِﻻﺷر اﺑن:ٍَِﻧﺎﺷر وﻗﯾل اﺑن:ٍَِﻧﺎﺷم، وﻗﯾل اﺑن:ٍَِﻧﺎﺷب، وﻗﯾل ﻏٌََََََََُُِْْوﺑرة، وﻗﯾل )ََََََََُُُﱠﱢَﻗﺿﺎﻋﺔ، ﺳﻛن اﻟﺷﺎم، وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 75)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد : اﻧظر(. ﻫـ9/419، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، )ُﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم 2/619.( )4 اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح)4/398.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 228 ََُِِِْﱢََِإن ﺗﻔرﻗﻛم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺷﻌﺎب و": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََََُُِِْْواﻷودﯾﺔ، ﻓﻘﺎل رﺳول ﱡََِِْﱠََُِِْْاﻷودﯾﺔ، إﻧﻣﺎ ذﻟﻛم ِﱠََ ، ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺎل. "َِﱠَِْﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ضََََُِِْْْﻟو ﺑﺳط ﻋﻠﯾﻬم : ًََِِِْﱠَْْْﱠٍَََُِِْْْْْﱠَََََََََُُﻓﻠم ﯾﻧزل ﺑﻌد ذﻟك ﻣﻧزﻻ إﻻ اﻧﺿم ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ ﺑﻌ ٌَََْﱠُْﺛوب ﻟﻌﻣﻬم 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ2(ﺣﻧﺑلﺑن ، وأﺣﻣد)3(َﺎنِﱠاﺑن ﺣﺑ، و )4(ﺑن ، ﻣن طرق ﻋن اﻟوﻟﯾد .ﻣﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﺳﻌﯾد اﻟﺣﻣﺻﻲﺑن ﻋﺛﻣﺎنﺑن ﻋﻣرو ﺛﻘﺔ . 2. ﻣﺳﻠمﺑن اﻟوﻟﯾدٍ:، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟدﻣﺷﻘﻲُِْ ﻓﻘد؛ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثح ﻓﻲ رواﯾﺗﻲ َﱠَﱠَ ﺻر .ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎنأﺣﻣد و .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾإ :ثاﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ، أوﻋﺛﻣﺎنﺑن ﻋﻣرو ﯾﺗوﺳط ﻓﻲَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧووي و،إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺑن اﻟوﻟﯾد؛ .ن اﻹﺳﻧﺎدﱠ ﻓﺣﺳ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻼﺛون 80(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي "ﱠٍََﱠَََِِِِﻋﺑﺎس ﺗﺧﺗم ﻓﻲ ﯾﻣﯾﻧﻪ اﺑنﱠأَن"ٍٍََََِِْوﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، ... ََُُِِِﻓﻲ ﺳﻧن أَﺑﻲ داود )5(. : أﺑو داودﻗﺎل: ََََِْإﺳﺣﺎق، ﻗﺎلﺑن ٍَََُُْْﱠِﺑﻛﯾر، ﻋن ﻣﺣﻣدﺑن ٍِﱠََََُُُﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾوﻧسﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَﱠََﺣدﺛﻧﺎ َﻣﺎ : ﱠًَََََُُُُِِِِِِْْْْْاﻟﻣطﻠب ﺧﺎﺗﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﻧﺻرﻩ اﻟﯾﻣﻧﻰ، ﻓﻘﻠت ﺑن ﻋﺑد ََِْﻧوﻓلﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َََُْﱠِْرأَﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠت ﻗﺎل؟ ََََُوﻻ ﯾﺧﺎل: ٍََََََُﱠَََََََََََََُُِْْﺎس ﯾﻠﺑس ﺧﺎﺗﻣﻪ ﻫﻛذا، وﺟﻌل ﻓﺻﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻫﺎ، ﻗﺎلَﱠﻋﺑ اﺑنَُْرأَﯾت: ََََﻫذا "ََََََََََُُِْ ﻛﺎن ﯾﻠﺑس ﺧﺎﺗﻣﻪ ﻛذﻟكََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََُأَن رﺳول"ﱠٍِﱠَََََُُْْﻋﺑﺎس إﻻ ﻗد ﻛﺎن ﯾذﻛر اﺑن )6(. ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/41)، ﺑرﻗم2628.( ، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر8/133)، ﺑرﻗم8805.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد29/272)، ﺑرﻗم17736.( )4)ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن ﺻﺣﯾﺢ 6/408)، ﺑرﻗم2690.( )5 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/462،463.( )6) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/91)، ﺑرﻗم4229.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 229 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي1(أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، واﺑن2(إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، اﺑن، ﻣن طرﯾق وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ)3( .ًﻋﺑﺎس ﻣﺧﺗﺻرا اﺑن ﻣن طرﯾق ﻋﻛرﻣﺔ ﻋن :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :واﺻل اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲﺑن ﺑﻛﯾرﺑن ﯾوﻧسﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث،ﺻدوقؤ. وﻻ ﯾﺿر إرﺟﺎ 2. ﺳﺣﺎقﺑن ﻣﺣﻣدإ:ﯾﺳﺎرﺑن ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻘد حوﻻ ﯾﺿر ﻣﺎ ، َﱠَﱠَ ﺻر .رﻣﻲ ﺑﻪ ﻣن اﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدر 3. َْﺑن ﻋﺑد ﱠُْاﻟﺻﻠت ﷲﻧوﻓلﺑن ِاٍ :اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎرثﺑن ََْ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ )4(ﻣﻘﺑول: ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و )5(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪوﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻛرﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذا . ٕ ﻣﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ، واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث .اﻟﺣدﯾث .ﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹ ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﱠﺿﻌﯾف ﻷﺟل اﻟﺻﻠت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ إﺳﻧﺎدﻩ : ﻋن اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري ﻗوﻟﻪ- ﺑﻌدﻣﺎ أﺧرج ﻫذا اﻟﺣدﯾث- ، وﻗد ﻧﻘل اﻟﺗرﻣذي اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟطﺑراﻧﻲ "ٌٌََِدﯾث ﺣﺳنٍَََْﻧوﻓل، ﺣﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد َََِِْﱠِْإﺳﺣﺎق، ﻋن اﻟﺻﻠتﺑن ََُُﱠِِﺣدﯾث ﻣﺣﻣد" )6(. ) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي4/228)، ﺑرﻗم1742.( )أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑن ﻣﺻﻧف5/196)، ﺑرﻗم25174.( )3) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ11/233)، ﺑرﻗم11589)، و11/305)، ﺑرﻗم11815.( )4() 6/470.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب277.( )6) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي4/228)، ﺑرﻗم1742.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 230 اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺛﻼﺛون 81(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َِْْﱠََُُ أَن ﯾﻧﺗﻌل اﻟرﺟل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻧﻬﻰ رﺳول: "ٍَََِ ﺟﺎﺑر ﻗﺎلَِﺣدﯾث ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". ًَِﻗﺎﺋﻣﺎ 1(. : أﺑو داودﻗﺎلﱠَََََُِِِْْْْاﻟرﺣﯾم أَﺑو ﯾﺣﯾﻰ، أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو أَﺣﻣد اﻟزﺑﯾري، ﺣدﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد ﱠََََُﱠُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﱡَََََُُﱡﺑن ﱠََِِْ ٍََََََِِِْْْطﻬﻣﺎن، ﻋن أَﺑﻲ اﻟزﺑﯾر، ﻋن ﺟﺎﺑر، ﻗﺎل ﱡَِْْﱠََُُ أَن ﯾﻧﺗﻌل اﻟرﺟل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻧﻬﻰ رﺳول": َََْ "ًَِﻗﺎﺋﻣﺎ 2(. :ﺞ اﻟﺣدﯾثﺗﺧرﯾ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)3( .اﻟرﺣﯾم ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ ﺑن ﻋﺑد ﻣن طرﯾق أﺑﻲ داود، ﻋن ﻣﺣﻣد :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : َُْﺗدرسﺑن ﻣﺳﻠمﺑن أﺑو اﻟزﺑﯾر ﻣﺣﻣد إذﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث؛ًﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾﺣﺎ .ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻣل ﻋﻧﻌﻧﺗﻪ َﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويﻟزﺑﯾر، و إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺗدﻟﯾس أﺑﻲ ا ﻣﺎﺟﻪ اﺑنﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ ﺷواﻫدﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﻠﺣدﯾث ﻓﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد، )4(ََُﻋﻣر اﺑن ﻋن ﻧﻬﻰ اﻟﻧﺑﻲ ": ََﻗﺎل ﱡ ."َْْﱠًَََُُِِ أَن ﯾﻧﺗﻌل اﻟرﺟل ﻗﺎﺋﻣﺎََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰََﱠِ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛون 82(: َِﱡوويﱠﻗﺎل اﻟﻧ َََﻟﻌن : "َََْ، ﻓﻘﺎﻟت"ََُْﱠَْﺗﻠﺑس اﻟﻧﻌلًَْاﻣرأَة ﱠنِإ: َﺔَﺷِﺎﺋَﻌِ ﻟَلْﯾِﻗ": َﺎلَﻗَََُِْأَﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ اﺑنَْﻋن ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". ﱠََُْﱢَِِ اﻟرﺟﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎءََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول )5(. اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣوع ﺷح)ر4/466،467.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/69)، ﺑرﻗم4135.( )3) ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ8/301)، ﺑرﻗم5861.( )4)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/1195)، ﺑرﻗم3619.( )5 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/469.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 231 : أﺑو داودﻗﺎل، ٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنًٌََََََََََََََُُُُُِِِْْْْْْﺳﻠﯾﻣﺎن ﻟوﯾن، وﺑﻌﺿﻪ ﻗراءة ﻋﻠﯾﻪ، ﻋن ﺳﻔﯾﺎن، ﻋنﺑن َََُﱠُﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣدَﱠ ﺣد َََﻟﻌن ": ِﱠَََُْْﱠًََََْْإن اﻣرأَة ﺗﻠﺑس اﻟﻧﻌل، ﻓﻘﺎﻟت: ََْ ﻋﻧﻬﺎاﷲ ََََََِِِِﻗﯾل ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ: َََََُِْأَﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، ﻗﺎل اﺑنَِﻋن "ﱠَََُﱢَِِ اﻟرﺟﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎءََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﻣﯾدي2(اﻟﻣوﺻﻠﻲ، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰَِِّْ )3(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)4(، ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑﻪ .ﺑﻧﺣوﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﻋﯾﯾﻧﺔ أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ ﺛم اﻟﻣﻛﻲﺑن ﺳﻔﯾﺎن.، وﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ ﺛﻘﺔ 2. اﻟﻣ ﻋﺑدكﺟرﯾﺞﺑن اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد ﻠٍَُْ ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﯾﺢ ﻟﻪ إذﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، : .ُأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ اﺑنﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن 3. َْﻋﺑد ﷲ َُْﻋﺑﯾدﺑن ِا ﷲ:َََُْأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔﺑن ِا أدرك ﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺛﻘﺔ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "ﻓﻘﯾﻪ)5("ٌٌََََََُُْْْﺳل، وﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﻣرﺳلََََََُُُْْْأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻋن ﻋﻣر ﻣر اﺑن" :ََُْأﺑو زرﻋﺔﻗﺎل ، و )6( وﻗﺎل ، ِاﷲ َُْﻋﺑﯾدﺑن ا -"ََََُِْْْْﻟم ﯾدرك طﻠﺣﺔ": اﻟﺗرﻣذي )7(": وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ،ىأﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻋن أم اﺑنرو ﻟﯾس إﺳﻧﺎدﻩ : ، ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي" ﻛﺎن ﯾﻘطﻊ ﻗراءﺗﻪََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰأن اﻟﻧﺑﻲ "ﺳﻠﻣﺔ، ﻷن اﻟﻠﯾث؛ ﺑن ﺑﻣﺗﺻلىٍََْﻣﻣﻠك، ﻋن ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، ﻋن ﯾﻌﻠﻰ اﺑنﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋنﺳﻌد رو أم ﺳﻠﻣﺔ)"8(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﻟﻪ ﻣراﺳﯾل، وﻟﯾس ﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻣﻧﻬﺎ ﺛﻘﺔ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﻌدم ﺗﺻرﯾﺢ؛ َﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧووي ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، وٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑن إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ ﺷواﻫد ًﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﻠﺣدﯾث ، ٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنﻣﺎﻟﻪ ﻋﻧﻌﻧﺔﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ﻻﺣﺗ ؛ﺻﺣﯾﺣﺔ ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/60)، ﺑرﻗم4099.( ) ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي1/297)، ﺑرﻗم274.( )3) ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ8/289)، ﺑرﻗم4880.( )4) ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ10/225)، ﺑرﻗم7418.( )5:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب312.( )6:ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم113.( )7) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/688.( )8:ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ214)، وﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/185.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 232 ﻟﻌن اﻟﻧﺑﻲ : َﱠٍََﻋﺑﺎس، ﻗﺎل اﺑنَِاﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﱡَُﱠََِِﱢَِ اﻟﻣﺧﻧﺛﯾن ﻣن اﻟرﺟﺎل، ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَََﱠِ ﻓﺄَﺧرج اﻟﻧﺑﻲ : ََ ﻗﺎل،"ُْﻛمُُُُِِِْْْأَﺧرﺟوﻫم ﻣن ﺑﯾوﺗ": ََُﱢََﱢَََََِِِواﻟﻣﺗرﺟﻼت ﻣن اﻟﻧﺳﺎء، وﻗﺎل ﱡ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَََْﱠِ ًًََََََُُُُْﻓﻼﻧﺎ، وأَﺧرج ﻋﻣر ﻓﻼﻧﺎ 1(. اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛون 83(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﱠﱠََََََََََََُُِِِْْْْْْﻣن اﻟﺳﻧﺔ إذا ﺟﻠس اﻟرﺟل أَن ﯾﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﯾﻪ، ﻓﯾﺟﻌ: "َﱠٍََﻋﺑﺎس ﻗﺎل اﺑنَِﺣدﯾث ﱡََُﻠﻬﻣﺎ ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". َِِِْﺑﺟﻧﺑﻪ 2(. : أﺑو داودﻗﺎلَََُْﻫﺎرون، ﻋن ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدََِﱠََﻋﯾﺳﻰ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑن ٍَِﱠَََََُْﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﺻﻔوانﺑن ﱠَََََُُْﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﱠَِﱠََََََََُُِِْْْْ اﻟﺳﻧﺔ إذا ﺟﻠس اﻟرﺟل أَن ﯾﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﯾﻪ، َِﻣن": َﱠٍََﻋﺑﺎس، ﻗﺎل اﺑنٍٍََََِِِْْﺳﻌد، ﻋن أَﺑﻲ ﻧﻬﯾك، ﻋنﺑن َِِزﯾﺎد ﱡ "ََََََُِِِْﻓﯾﺿﻌﻬﻣﺎ ﺑﺟﻧﺑﻪ )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد)4(، واﻟطﺑراﻧﻲ)5(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)6(، ﻣن طرﯾق .ﻋﯾﺳﻰ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪﺑن ﺻﻔوان :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. َْﻋﺑد ﷲ:ﺻدﻓﻲ: ﻘﺎلِﻠﻲ، وﯾََﺑﺟ: ﻘﺎلﻫﺎرون ﺣﺟﺎزي، ﯾﺑن ِا"ﻣﻘﺑول": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )7(وﻗﺎل ، "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي": اﻟذﻫﺑﻲ)8(ﻋدي اﺑن وﺳﺎق ﻟﻪ،ﱟﻟم ": ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث آﺧرﻫﺎ ﺣدﯾﺛﻧﺎ ﻫذا، ﺛم ﻗﺎلَِ ﯾرﻫﺎ، وﻓﻲ ﻫذﻩ ﺑن ِاﷲ َْﻌﺑدأر ﻟﻏﯾر ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ، وﻟﻌل ﻟﻪ ﻏﻫﺎرون ﻫذا اﻹﻧﻛﺎرض" ﻓﺄذﻛرﻩً ﻛﻼﻣﺎِاﷲ َْﻋﺑد وﻟم أر ﻟﻠﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﻲ ...اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ ﺑﻌ)9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذا ًﻟم أﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎو، ٕﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث ﻣ .اﻟﺣدﯾث )ﺎري ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ7/159)، ﺑرﻗم5886.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/471.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/70)، ﺑرﻗم4138.( )4:ص407)، ﺑرﻗم1190.( )5)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ12/210)، ﺑرﻗم12917.( )6)ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ8/307)، ﺑرﻗم5870.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب327.( )8)ن اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ ﻣﯾزا2/516.( )9ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 5/426.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 233 2. ﻋﺛﻣﺎنكﺑن أﺑو ﻧﻬﯾئ اﻷزدي، اﻟﺑﺻري، اﻟﻘﺎرك :َِْﻧﻬﯾ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ 1("ﻌرفُﻻ ﯾ" :َﱠاﻟﻘطﺎن ُْﻗﺎل اﺑن، و 2( اﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻗولو، "ﻣﻘﺑول": َﱠ ﻣرة ﻓﻘﺎل،ﺣﺟر اﺑن)3("ﺛﻘﺔ": ، وﻟﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﻰ ﻗﺎل)4(ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﺑﻌدﻣﺎ ذﻛر ، ﻋﻧﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ﻓﻬو ": ﺣﺟر اﺑنﻗوﻟﻲىﻓﻲ اﻟظﺎﻫر أﻧﻪ وﺳط ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻷﻧﻪ ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻗد رو ﻫم ﻓﯾﻪؤ"ﺣﻛم ﻣﺳﺗوري اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟذﯾن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻬم ﻣﺎ ﻟم ﯾظﻬر ﺧط)5(. : اﻟﻘول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ . ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﺿﻌف ؛ ﯾﺗوﺳط َﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويﻫﺎرون، وﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف .ﻓﯾﻪ ﻓﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻼﺛون 84(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ًَََََََْْْﻣن ﻗﻌد ﻣﻘﻌدا ﻟم : "ََ ﻗﺎلََََِْﱠَ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمُاﷲ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََُُِِْْ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن رﺳولَِ ﺣدﯾث َََِِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯾﻪ اﷲ ًٌََََََََََُُُِْْْْ ﺗرة، وﻣن اﺿطﺟﻊ ﻣﺿطﺟﻌﺎ، ﻻ ﯾذﻛراﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﻣناﷲ ﯾذﻛر ﱠُْ اﻟﻧﻘص - ََِِْْﱠَُُِِْْ ﺑﻛﺳر اﻟﻣﺛﻧﺎة ﻣن ﻓوق- ٍٍََََُُُِِْﱢَََُرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، اﻟﺗرة". ٌَِ ﻓﯾﻪ ﺗرةاﷲ ََََِِْْْﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﱠَُِ اﻟﺗﺑﻌﺔ:ََِوﻗﯾل )6(. : أﺑو داودﻗﺎلﱢَْي، ﻋن َُِْاﻟﻣﻘﺑرٍََِْ، ﻋن ﺳﻌﯾد َََْﻋﺟﻼن اﺑنٍَِﱠَﱠَََُِْﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾث، ﻋنﺑن ﱠَََََُُْ ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ََِِْ ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻧت اﷲ ًََََََََُِْْْْﻣن ﻗﻌد ﻣﻘﻌدا ﻟم ﯾذﻛر": ﱠََُ أَﻧﻪ ﻗﺎلََﱠَ وﺳﻠمََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََُُِِْْأَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻋن رﺳول "ٌَِ ﺗرةاﷲ َََََِِِِْْ ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﻣناﷲ ًٌََََََََََُُِْْْْ ﺗرة، وﻣن اﺿطﺟﻊ ﻣﺿﺟﻌﺎ، ﻻ ﯾذﻛراﷲ َََِِْﻋﻠﯾﻪ ﻣن )7(. )1( )5/582.( )ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب12/259(. )3:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب387.( )4:ص) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق679.( )5ﻟﺑﺎﻧﻲﻸ) ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻟ1/509.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/478.( )7)ﻧن أﺑﻲ داود ﺳ4/264)، ﺑرﻗم4856.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 234 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود1(واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﻧﺣوﻩ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋﺎﺻم،2( ﺑزﯾﺎدة ﻣن طرﯾق وأﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي، ﺑﻪَََْﻋﺟﻼن اﺑناﻟﻠﯾث، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن )3( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﻋن ﺻﺎﻟﺢ ﻣوﻟﻰ ﺣﻧﺑلﺑن ﱠَِْاﻟﺗوأَﻣﺔ، وأﺣﻣد )4( ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩش، ﻣن طرﯾق اﻷﻋﻣ وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)5(ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدإﺳﺣﺎق ﻣوﻟﻰ ي، ﻋن أﺑﻲ َُِْاﻟﻣﻘﺑرأﺑﻲ ذﺋب، ﻋن اﺑن ﻣن طرﯾق .اﻟﺣﺎرث، ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑزﯾﺎدة :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾﺣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﺳﻌﯾد: ؛ .ًﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث 2. :ﱡيَُِْاﻟﻣﻘﺑر ََْﻛﯾﺳﺎن ﺳﻌﯾد أﺑﻲﺑن ﺳﻌﯾد .ﺛﻘﺔ .ﺛﻘﺎتوﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌ؛ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ ، ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعَََْﻋﺟﻼن اﺑنﻟﻌدم ﺗﺻرﯾﺢﯾف .إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛون 85(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََََََََْْﻟﻌن ﻣن ﺟﻠس وﺳط : ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََُأَن رﺳول: "ََََُْْ ﻋن ﺣذﯾﻔﺔ ٌٌٌََََِِﺣدﯾث ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ: ٍََََُِﱢٍِِِِْﱢََََََََُُِِِْْﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن، وﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺗرﻣذي ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ وﻗﺎلََُرواﻩ أَ". ََِْْاﻟﺣﻠﻘﺔ )6(. : أﺑو داودﻗﺎلََِِْﱠََََُإﺳﻣﺎﻋﯾل، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑﺎنﺑن َﱠَََُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣوﺳﻰ )7(ﱠٍَََُِِْﺣدﺛﻧﻲ أَﺑو ﻣﺟﻠز، : َﱠَََََََُ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﺎدة، ﻗﺎل "َََََََََََِْْْْﻟﻌن ﻣن ﺟﻠس وﺳط اﻟﺣﻠﻘﺔ: ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََُأَن رﺳول": ََََُْْﻋن ﺣذﯾﻔﺔ )8(. ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق4/314)، ﺑرﻗم5059.( ، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر9/155)، ﺑرﻗم10164.( )3) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/461)، ﺑرﻗم3380.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد16/43)، ﺑرﻗم9965.( )5، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر9/156)، ﺑرﻗم10165)،10166.( )6 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/480.( )7:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ﯾزﯾد اﻟﻌطﺎر اﻟﺑﺻري، أﺑو ﯾزﯾدﺑن ﻫو أﺑﺎن87.( )8) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/258)، ﺑرﻗم4826.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 235 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي1(ﺣﻧﺑلﺑن وأﺣﻣد2( .، ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ، ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. : َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة ؛ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﻓﻘدﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثح .َﱠَﱠَ ﺻر 2. :ﺳﻌﯾد اﻟﺳدوﺳﻲ اﻟﺑﺻريﺑن ﺣﻣﯾدﺑن َِْأﺑو ﻣﺟﻠز ﻻﺣق ﺛﻘﺔ: ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )3(. :ﺗدﻟﯾﺳﻪ"ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، ﻟﻛﻧﻪ ﯾدﻟس": ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)4( أﺷﺎر": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، ﺣﺟر ﻣن اﺑنَﱠ وﻋدﻩ،"ﻲﱠَُِْﻟدارﻗطﻧا، إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾدﻟس، وﺟزم ﺑذﻟك َِﻣﻌﯾن اﺑنأﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ ﻋن اﺑن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)5(. رﺳﺎﻟﻪإ:"ََُُْْﻟم ﯾدرك أَﺑو ﻣﺟﻠز ﺣذﯾﻔﺔ": َُْ ﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ )6(ﻗﺎل ، وَِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑنوﺑﻪ "ﻟم ﯾﻠق ﺳﻣرة وﻻ ﻋﻣران": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْاﺑن )7(ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أَﺑﻲ ذر": وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ،ّ"ََََِِْْْْ )8(ﺑو أ وﻗﺎل ، "ٌٍَََََُُُِْْْأَﺑو ﻣﺟﻠز ﻋن ﻋﻣر ﻣرﺳل": ََُْزرﻋﺔ )9(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .وﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻣرﺳل. ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻹرﺳﺎل أﺑﻲ ؛ ﻻ ﯾﻘول ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ َﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧووي، وٍَِْﻣﺟﻠز إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف .ﻓﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/90)، ﺑرﻗم2753.( ) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد38/298)، ﺑرﻗم23263)، و38/411)، ﺑرﻗم23406.( )3:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب586.( )4) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ4/356.( )5:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر27.( )6 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ1/394.( )7) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ4/356.( )8) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ4/303.( )9:ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم233.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 236 ﻼﺛوناﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛ 86(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﺳل اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻟﯾس ﺑواﺟب، وﻟﻛﻧﻪ أَطﻬر وﺧﯾر ﻟﻣن : "َﱠٍََﻋﺑﺎس ﻗﺎل اﺑنَْﻋن ﻏٍََََُِِْْﱠٌَََََُُُُُُِِِْْْْ ﺗﺳل، وﺳﺄُﺧﺑرﻛم ﻛﯾف ﻛﺎن ﺑدء اﻟﻐﺳل، ﻓذﻛر ﻧﺣو ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔﻏ ٍََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد". ََََََََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْْْْْا ٍََﺣﺳن 1(. : أﺑو داودﻗﺎلِأَﺑﻲ ﺑن ُﱠٍَََِْْﻣﺣﻣد، ﻋن ﻋﻣرو اﺑنََِِِْْاﻟﻌزﯾز ﯾﻌﻧﻲ ﻋﺑدَََََْﱠََﻣﺳﻠﻣﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدَﱠََﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻐﺳل ﯾ اﺑنَﯾﺎ: ٍَِْْﱠًََََََََُُِِِِِْْْْﻋﻣرو، ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ، أَن أُﻧﺎﺳﺎ ﻣن أَﻫل اﻟﻌراق ﺟﺎءوا ﻓﻘﺎﻟوا ىَْوم ﱠٍَََََُْْﻋﺑﺎس أَﺗر ﻗﺎل؟ﺗﺳل، وﻣن ﻟم ﯾﻐﺗﺳل ﻓﻠﯾس ﻋﻠﯾﻪ ﺑواﺟب، : ًََََُُِِْاﻟﺟﻣﻌﺔ واﺟﺑﺎ ﻏَﱠٌٍََََََََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْْْْﻻ، وﻟﻛﻧﻪ أَطﻬر، وﺧﯾر ﻟﻣن ا ََََََََََََََََُُُُُُِْْْْْوﺳﺄُﺧﺑرﻛم ﻛﯾف ﺑدء اﻟﻐﺳل ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻣﺟﻬودﯾن ﯾﻠﺑﺳون اﻟﺻوف وﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ ظﻬور ﱡَََِْﻫم، وﻛﺎن ََُِِْْﱠَُُُِْْ - ﱠِْﺳﻘف ُُِْْﱢًََََُِﻣﺳﺟدﻫم ﺿﯾﻘﺎ ﻣﻘﺎرب اﻟ شٍَِْ ﻓﻲ ﯾوم ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََََُُ ﻓﺧرج رﺳول- ِﱠٌَََُِإﻧﻣﺎ ﻫو ﻋرﯾ ﺑذﻟك ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ،ى آذحﱠًٌََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْﺣﺎر وﻋرق اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺻوف ﺣﺗﻰ ﺛﺎرت ﻣﻧﻬم رﯾﺎ ﱡَﱠُ ﱟََﱠَََ ﻓﻠﻣﺎ وﺟد ﺗﺳﻠوا، وﻟﯾﻣس ": ِْﱢََََ ﺗﻠك اﻟرﯾﺢ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول ﻏَﱠََََََََََََُُِِْْْْﱠأَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﯾوم ﻓﺎ ﱡ ﯾر اﻟﺻوف، ِْ ﺑﺎﻟاﷲ ُﱠََﺛم ﺟﺎء: َﱠٍﻋﺑﺎس ُْﻗﺎل اﺑن "ََََََُُُُِِِِِِِْْْْأَﺣدﻛم أَﻓﺿل ﻣﺎ ﯾﺟد ﻣن دﻫﻧﻪ وطﯾﺑﻪ ﻏِﺧﯾر وﻟﺑﺳوا ﱡَََََُِِْْ ذي ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﻌرقؤ اﻟذي ﻛﺎن ﯾضَُﱢََََََََُُُِﱠًََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْْْوﻛﻔوا اﻟﻌﻣل ووﺳﻊ ﻣﺳﺟدﻫم، وذﻫب ﺑﻌ 2(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺣﻧﺑلﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)3(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ)4(، واﻟﺣﺎﻛم)5(، ﻣن طرق ﻋن . ﺑﻧﺣوﻩﺑﻼل، ﻋن ﻋﻣرو ﺑﻪﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﱠَِْاﻟدراوردي ﻋﺑﯾدﺑن ﻣﺣﻣدﺑن اﻟﻌزﯾز ﻋﺑد ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث . 2. :أﺑﻲ ﻋﻣرو ﻣﯾﺳرة ﻣوﻟﻰ اﻟﻣطﻠبﺑن ﻋﻣرو ﱠَوﺛﻘﻪ أﺑو زرﻋﺔ)6( أن ﻋﺑﺎس، اﺑن ِﻋن َِﻋﻛرﻣﺔ، ﺣدﯾث ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻧﻛر ﺛﻘﺔ،: "، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/536.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود1/97)، ﺑرﻗم353.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد4/241)، ﺑرﻗم2419.( )4)ﺧزﯾﻣﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﺑن3/127)، ﺑرﻗم1755.( )5) اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم1/416)، ﺑرﻗم1038.( )6(ح )واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر6/253(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 237 (ﺑﻪ واﻟﻣﻔﻌول اﻟﻔﺎﻋل، ااﻗﺗﻠو): َﻗﺎل َﱠوﺳﻠم ََﻋﻠﯾﻪ اﷲ َﱠﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ1(")2( ُﯾﻧﻛر َِﺛﻘﺔ: "وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ، ََِْاﻟﺑﻬﯾﻣﺔ ﺣدﯾث ِﻋﻠﯾﻪ )3(")4("ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ وﻫم": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو ، )5(: وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل، "ﻋﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎت رواﯾﺔ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ ُﯾﻌﺗﺑر أﺧطﺄ، رﺑﻣﺎ")6(ﺑن ﺣﻧﺑل وﻗﺎل أﺣﻣد ، وﻗﺎل)7( واﺑن ﻣﻌﯾن ﻣرة)8( ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ: "، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم"وﻟﯾس ﻫو ﺑﺎﻟﻘوي" :، وزاد اﺑن ﻣﻌﯾن"ﺑﺄسﻟﯾس ﺑﻪى رو "ﻣﺎﻟك ﻋﻧﻪ)9(وﻗﺎل اﺑن ﻋدي ،ﱟ أو ﺛﻘﺔ ﻋن ﱠإﻻ ﯾروي ﻻ ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻷن ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ ﻋﻧدي ﻫو: "َِ "ﺻدوق10("ﺻدوق: "، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ11("ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث: "، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ12(، ﻗﺎل اﺑن : "ﻣﻌﯾنى"ﯾﺳﺗﺿﻌﻔﻪ َََوﻛﺎن أﻧس ﺑن َﻣﺎﻟك َُﻋﻧﻪ ﯾرو 13("ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺿﻌف: "ﱠ، وﻗﺎل ﻣرة14(وﻗﺎل ، "ََِِْْْﱢٌَََُُْﻋن أَﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﻣرﺳل": أﺑو ﺣﺎﺗم 15(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق، أﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ ﺣدﯾث اﻟﻠواط واﻟﺑﻬﯾﻣﺔ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ًﺎرو ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرو ﺻدوﻗ ﻟﻛون ﻋﻣإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن )داود ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ و أﺧرﺟﻪ أﺑ4/158)، ﺑرﻗم4462)، واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ4/57)، ﺑرﻗم1456.( ﻋدي ﻻﺑن اﻟرﺟﺎل، ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣلّ )َِ 6/206(. )3 )داود ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ أﺧرﺟﻪ أﺑو4/159)، ﺑرﻗم4464)، واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ4/56)، ﺑرﻗم1455.( )4 )ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ اﻟﺛﻘﺎت، ﻣﻌرﻓﺔ2/181(. )5:ص)ﻟﺗﻬذﯾب ﺗﻘرﯾب ا425.( )6( )5/185(. )7 )اﷲ ﻋﺑد اﺑﻧﻪ رواﯾﺔ ﻷﺣﻣد، اﻟرﺟﺎل، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠل2/486(. )8(ﺦ )اﻟدوري رواﯾﺔ ﻣﻌﯾن، اﺑن ﺗﺎرﯾ3/193(. )9(ح )واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺟر6/253(. )10ﻋدي ﻻﺑن اﻟرﺟﺎل، ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣلّ )َِ 6/207(. ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/84(. )اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻧن ﺳ5/187(. )13(ﺦ )اﻟدوري رواﯾﺔ ﻣﻌﯾن، اﺑن ﺗﺎرﯾ3/195(. )14(ﺦ )اﻟدوري رواﯾﺔ ﻣﻌﯾن، اﺑن ﺗﺎرﯾ3/203(. )15:ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم147.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 238 اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛون 87(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﱠإن : "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: َََُْ ﻋﻧﻪ ﻗﺎلاﷲ ََََََِِْﻋن أَﺑﻲ أُﻣﺎﻣﺔ رﺿﻲ ٍٍَََْﺳﻧﺎد ﺣﺳنَََُُُِِرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈ". َﱠَِِﱠَََُِْْْﱠََأَوﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣن ﺑدأَﻫم اﻟﺳﻼم 1(. : أﺑو داودﻗﺎلٍََََُِِﻓﺎرس اﻟذﻫﻠﻲ، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻋﺎﺻمﺑن ََْﯾﺣﯾﻰﺑن ﱠََََُﱠُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﱡٍْﱠ ﱡَِ 2(ٍٍَََِِْْ، ﻋن أَﺑﻲ ﺧﺎﻟد وﻫب ِﱠَْإن أَوﻟﻰ ": َمََََُِْﱠاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: َُِِْْﱢََََََََِِْْْﻋن أَﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺣﻣﺻﻲ، ﻋن أَﺑﻲ أُﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل "ﱠِﱠَََُِِِْْﱠَِاﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣن ﺑدأَﻫم ﺑﺎﻟﺳﻼم )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي)4(ﺑن ﻋﺎﻣر، وأﺣﻣدﺑن ﺳﻧﺎن ﻋن ﺳﻠﯾمﺑن ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺣﻧﺑل)5( . ﯾزﯾد ﻋن اﻟﻘﺎﺳم ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻠﻬم ﺛﻘﺎتﻛ . ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ن اﻹﺳﻧﺎد ﻷﻧﻪ ﯾﺗوﺳط ﻓﻲ ﱠ ﺣﺳَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، و ﺑن وﻫب؛ ﻟم ﯾوﺛﻘﻪ ﻗﺑل اﻟذﻫﺑﻲإذﺧﺎﻟد)6( واﺑن ﺣﺟر)7( اﻟﻌﺟﻠﻲ- ﻋﻠﯾﻪُﻓﯾﻣﺎ وﻗﻔتى ﺳو)8( وأﺑﻲ داود)9( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ 10(. اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر4/599.( ﺗﻬذﯾب ﺗﻘرﯾب اﻟ. ﻣﺳﻠم اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، أﺑو ﻋﺎﺻم اﻟﻧﺑﯾل، اﻟﺑﺻريﺑن اﻟﺿﺣﺎكﺑن ﻣﺧﻠدﺑن ﻫو اﻟﺿﺣﺎك :ص)280.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/351)، ﺑرﻗم5197.( )4) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي5/56)، ﺑرﻗم2694.( )5) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد36/530)، ﺑرﻗم22192)، و36/589)، ﺑرﻗم22252)، و36/611)، ﺑرﻗم22279، )و36/655)، ﺑرﻗم22317.( )6) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/357.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب585.( )8) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/344.( )9اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 2/233(. )10() 7/556.(