منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 159 ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر، إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻ وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ1(وطؤﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، وﻫذا إﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﻣن أﺟل : "، وﻗﺎل ﺷﻌﯾب اﻷرﻧ ﻋﻧﻪ ﺟﻣﻊ، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ىاﻟﺛﻘﺎت"ٌﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺻﻣﺔ وﻫو اﻟﺟﺷﻣﻲ اﻟﺣﺟﺎزي، ﻓﻘد رو2(. اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌون 48(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََْﻧﻬﻰ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﺛﻧﯾﺎ َﱠَﺳﻠمَََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ و َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠأَن اﻟﻧﺑﻲ " ...ٍََِِﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﱡََِْْ )3(ََُ رواﻩ ، ْﱠََُْ ﺑﯾﻊ اﻟﺛﻧﯾﺎ إﻻ أَن ﯾَََْﻧﻬﻰ ﻋن" :َِْﱢِْﱢﱠَِِِِﱢَََََ ﻣن رواﯾﺔ اﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وزاد،ٌََََُِِِِِْﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ ﻫﻛذا ﱡ ،"ََْﻌﻠمِْ اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺗرﻣذيََِِﱢََُ وﻫذﻩ اﻟزﯾﺎدة،"ٌٌٌََََِِوﻫو ﺣدﯾث ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ" :ََﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي ﱡ واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﱠََََﱢِِِْ ﱡ ،ٌﺔَََ ﺣﺳﻧَﱠَِ ٍََُِِِِْ ﻟرواﯾﺔ ﻣﺳﻠمٌﺔَﻧﱢﯾَﺑُﺎ ﻣَﻬﱠﻧِﺈَﻓ )4(. : اﻟﺗرﻣذيﻗﺎلَأَﯾوبﺑن َُِزﯾﺎد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﱡاﻟﺑﻐدادي ﱡﺑن َُُْﺳﻔﯾﺎن ََِْأَﺧﺑرﻧﻲ: ََﻗﺎل َﱠِاﻟﻌوام،ﺑن َﱠُﻋﺑﺎد َََْأَﺧﺑرﻧﺎ: ََﻗﺎل ََِْ ََﻧﻬﻰ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱠأَن" ٍَِﺟﺎﺑر، َْﻋن ٍََﻋطﺎء، َْﻋن ٍَُْﻋﺑﯾد،ﺑن َُُﯾوﻧس َْﻋن ٍَُْﺣﺳﯾن، َََُِاﻟﻣﺣﺎﻗﻠﺔ َِﻋن )5(ََََُِواﻟﻣزاﺑﻧﺔ ، )6(ََََُِواﻟﻣﺧﺎﺑرة ، )7(َْواﻟﺛﻧﯾﺎ، ،ﱡ"ََُْﺗﻌﻠم ْأَن ِﱠإﻻ َ )8(. : اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﻗﺎلَأَﯾوبﺑن َُِزﯾﺎد ََِْأَﺧﺑرﻧﻲ ﱡ ٍَُْﺣﺳﯾن،ﺑن َُُْﺳﻔﯾﺎن َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل َْﱠِاﻟﻌوام،ﺑن َﱠُﻋﺑﺎد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ، َِﻋن ََﻧﻬﻰ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن" ٍَِﺟﺎﺑر، َْﻋن ٍََﻋطﺎء، َْﻋن ٍَُْﻋﺑﯾد،ﺑن ُُُﯾوﻧس َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ﻟﺑﺎﻧﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﺣﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن:اﻧظرﻸ )، ﻟ7/294(. وط وآﺧرﯾنﻣﺳﻧد أﺣﻣدﺗﺣﻘﯾقؤ )، ﻟﺷﻌﯾب اﻷرﻧ24/32(. )3 ﻓﻼ ﯾﺟوز أَن ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ : ٌٌََََََََُُُِِِْْْْْْﻲ ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ ﺷﻲء ﻣﺟﻬول ﻓﯾﻔﺳد، وﻗﯾلَََُِِْْْ ﻫﻲ أَن ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻓ ؛ًٌََََََََََُُُُُُْْْْْﻫو أَن ﯾﺑﺎع ﺷﻲء ﺟزاﻓﺎ ٌٌٌَََُُُُِِِِْْْْْْْﻣﻧﻪ ﺷﻲء ﻗل أَو ﻛﺛر، وﺗﻛون اﻟﺛﻧﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣزارﻋﺔ أَن ﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﺑﻌد اﻟﻧﺻف أَو اﻟﺛﻠث ﻛﯾل ﻣﻌﻠوم ﱡﱡاﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن . َْﱠََََََََُُُْْْﱢِ )اﻷﺛﯾر 1/224.( )4 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/311.( )5 ﺑﺎﻟﺣﻧطﺔ، وﻗﯾل: َِﻗﯾل: َََََُُُِْْ اﻟﻣﺣﺎﻗﻠﺔ ﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﻬﺎ ضَُُِِِﻫﻲ اﻟﻣزارﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺻﯾب ﻣﻌﻠوم ﻛﺎﻟﺛﻠث : ََََِِِِِْْْْﻫﻲ اﻛﺗراء اﻷر ﱡٍََََََُْ َََََِِِْواﻟرﺑﻊ وﻧﺣوﻫﻣﺎ، وﻗﯾل ﱡاﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . َُﱠََِِْْْْﺑﯾﻊ اﻟزرع ﻗﺑل إدراﻛﻪ: ََِوﻗﯾل، ُُُِْﱢﻲ ﺳﻧﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﺑرََْﱠَِِِﻫﻲ ﺑﯾﻊ اﻟطﻌﺎم ﻓ: )1/416.( )6س اﻟﻧﺧل ﺑﺎﻟﺗﻣر، وأﺻﻠﻪ ﻣن اﻟزﺑن وﻫو اﻟدﻓﻊ، ﻛﺄن ﻛل واﺣد ﻣن اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻌﯾن : ﺔَََُْ اﻟﻣزاﺑﻧ ؤَُُﱠْﱠَُﱠََُْﱠٍَُُُُِِِْْﻫﻲ ﺑﯾﻊ اﻟرطب ﻓﻲ ر ﱡَ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . َِٕﱠََََََََََََِِِْْواﻧﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻧﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻐﺑن واﻟﺟﻬﺎﻟﺔ. ََُُِِْﻪ ﺑﻣﺎ ﯾزداد ﻣﻧﻪَََُِْْﱢﯾزﺑن ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻋن ﺣﻘ )2/294.( )7ﯾرﻫﻣﺎَِﻣﻌﯾنَََََُِﻫﻲ اﻟﻣزارﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺻﯾب : َِﻗﯾل: َََُْ اﻟﻣﺧﺎﺑرة ﻏَََِِْ ﻛﺎﻟﺛﻠث واﻟرﺑﻊ و ﱡُِ ﱡ)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر . َ 2/7.( )8) اﻟﺗرﻣذي ﺳﻧن3/577)، ﺑرﻗم1290.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 160 َْاﻟﺛﻧﯾﺎ ََِوﻋن ََِﺎﺑرة،ََُْواﻟﻣﺧ ََََُِْواﻟﻣزاﺑﻧﺔ، َََُِْاﻟﻣﺣﺎﻗﻠﺔ، ﱡ"ََُْﺗﻌﻠم ْأَن ِﱠإﻻ 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود2(َْﱠِاﻟﻌوام ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠمﺑن َﱠِ ﻣن طرﯾق ﻋﺑﺎد )3( ﻣن : ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﻣﯾﻧﺎء، ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة وﻟم ﯾذﻛر ﻗوﻟﻪ ﺑن طرﯾق أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر، وﺳﻌﯾد ".ََُْﺗﻌﻠم ْأَن ِﱠإﻻ" :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :اﻟواﺳطﻲ ﺣﺳنﺑن ﺣﺳﯾنﺑن ﺳﻔﯾﺎنﯾر اﻟزﻫريﻏ. ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻬو ﻋن 2. اﻟﻌﺑدي دﯾﻧﺎرﺑن ﻋﺑﯾدﺑن ﯾوﻧس ﻣرﺳلﺑن ﺛﻘﺔ، ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻋطﺎء: حأﺑﻲ رﺑﺎ)4(. 3. :أﺑﻲ رﺑﺎح أﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲﺑن ﻋطﺎء .وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ ، ﺛﻘﺔ . رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻋﺑﯾد، ﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﺑن إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻹرﺳﺎل ﯾوﻧس .ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ ﻣﺳﻠم ) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/37)، ﺑرﻗم3880)، و7/296)، ﺑرﻗم4633.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/262)، ﺑرﻗم3405.( )3) ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم3/1175)، ﺑرﻗم1536.( )4:ص)اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : اﻧظر249:ص)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ305.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 161 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﱠَِﱡﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﻧووي ﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن"إ " )وﻓﯾﻪ 90 ًﺎﺣدﯾﺛ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 162 اﻟﺣدﯾث اﻷول 49(ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ُِْأُﻧﺷدك ": ََُْ ﻋﻧﻬﻣﺎاﷲ ﱠَََََََُُِِِ، أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲََِِْﻌدي ﻛربَﻣﺑن َِْﻘدامِْاﻟﻣ ْنَﻋ: ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َِﱠَََُِْْﱠََُﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻫل ﺗﻌﻠم أَن رﺳول ؟َََََََُُُُِْْ ﻧﻬﻰ ﻋن ﻟﺑس ﺟﻠود اﻟﺳﺑﺎع واﻟرﻛوب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﱡِِْﱢَِ ﺋﻲََُﱠَو داود واﻟﻧﺳﺎََُُرواﻩ أَﺑ. "ََْﻧﻌم: ََﻗﺎل ﱡٍٍَََِِْ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳنِ 1(. أﺑو داودﻗﺎلََﱠٍٍََََُِِِِِْﺳﻌﯾد اﻟﺣﻣﺻﻲ، ﺣدﺛﻧﺎ ﺑﻘﯾﺔ، ﻋن ﺑﺣﯾرﺑن ََُْﻋﺛﻣﺎنﺑن ﱠََََُْﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻣرو: ﱡَْْﱠ 2(ٍََِْ، ﻋن ﺧﺎﻟد، ٍََِِِِْْﱠَِْ ﺑﻧﻲ أَﺳد ﻣن أَﻫل ﻗﻧﺳرﯾنٌََََُِِْْْاﻷﺳود، ورﺟل ﻣنﺑن َََََُِِْْﻣﻌدي ﻛرب، وﻋﻣروﺑن ََََُِْْوﻓد اﻟﻣﻘدام: ََﻗﺎل )3( ﻓرﺟﻊ ﺑن َِْﱠََََْأَﻋﻠﻣت أَن اﻟﺣﺳن: ََََََََُُُِِِِِْْْأَﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﻠﻣﻘدامﺑن ََََُِِإﻟﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ؟ُُﱢَََﱠَﻋﻠﻲ ﺗوﻓﻲ ﱟَِ ﻗﺎل ﻟﻪ: ٌََََََُُُِْْاﻟﻣﻘدام، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟل ؟ اﷲ ًَََََََََُُُُِْراﻫﺎ ﻣﺻﯾﺑﺔ، وﻗد وﺿﻌﻪ رﺳولَََِوﻟم ﻻ أَ: ًَََََََُُِأَﺗراﻫﺎ ﻣﺻﯾﺑﺔ ، ﻓﻘﺎل اﻷﺳدي"ََِﱢﻫذا ﻣﻧﻲ": َََِِِِْ ﻓﻲ ﺣﺟرﻩ ﻓﻘﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ؟ وﺣﺳﯾن ﻣن ﻋﻠﻲﱡََََََِِِْ ﱟٌََْﺟﻣرة : ٌََُْْ ﯾظك، وأُﺳﻣﻌك ﻣﺎ ﺗﻛرﻩ، ﱠَََأَﻣﺎ أَﻧﺎ ﻓﻼ أَ: ََََُِْْﻓﻘﺎل اﻟﻣﻘدام: ََﻗﺎل. ﱠَََﱠ ﻋز وﺟلاﷲ ََْأَطﻔﺄَﻫﺎ ﻏ اﻟﯾوم ﺣﺗﻰ أُحَََُْﱠَﱢَََََََََُِْْْْﺑر ََُُْﻓﺄَﻧﺷدك : َََُْأَﻓﻌل، ﻗﺎل: ََََََُِِﱢََََُِْْْْٕﱢََََََُُِِْْﯾﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إن أَﻧﺎ ﺻدﻗت ﻓﺻدﻗﻧﻲ، وان أَﻧﺎ ﻛذﺑت ﻓﻛذﺑﻧﻲ، ﻗﺎل: ُﱠََﺛم ﻗﺎل " ََََِْﱠَﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمُاﷲ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ِﱠَََُِْْﱠََُﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫل ﺗﻌﻠم أَن رﺳول ؟: ََََْﻧﻌم، ﻗﺎل: ََ ﻗﺎل"َََُِْﱠَِْﻧﻬﻰ ﻋن ﻟﺑس اﻟذﻫب ": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُِْﱠَََُِْْﱠَََُﻓﺄَﻧﺷدك ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻫل ﺗﻌﻠم أَن رﺳول ؟ََْﻧﻌم، : ََ ﻗﺎل"ََََُِِِْْْﻧﻬﻰ ﻋن ﻟﺑس اﻟﺣرﯾر ََُُِِْْﱢََُِﻧﻬﻰ ﻋن ﻟﺑس ﺟﻠود اﻟﺳﺑﺎع " ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََُن رﺳولََُُِْﱠَََُِْْﻓﺄَﻧﺷدك ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻫل ﺗﻌﻠم أَ: ََﻗﺎل ؟َََُِْواﻟرﻛوب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﱡَْﻗد : َََُْﱠﱠََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْﻓواﻟﻠﻪ، ﻟﻘد رأَﯾت ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﯾﺗك ﯾﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ: ََََْﻧﻌم، ﻗﺎل: ََ ﻗﺎل"َ : ٌَََََََُُِِِْْْﻧﺟو ﻣﻧك ﯾﺎ ﻣﻘدام، ﻗﺎل ﺧﺎﻟدَُِْﱢَْﻋﻠﻣت أَﻧﻲ ﻟن أَ ضَََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْﻓﺄَﻣر ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾﺄﻣر ﻟﺻﺎﺣﺑﯾﻪ وﻓر ًَِِِْﱠًَََََََُوﻟم ﯾﻌط اﻷﺳدي أَﺣدا ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻣﺎ أَﺧذ، ﻓﺑﻠ: َََِِْْﱠَََََََُِِِِِِِِْْْْﻻﺑﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن، ﻓﻔرﻗﻬﺎ اﻟﻣﻘدام ﻓﻲ أَﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻗﺎل ﱡ َََْْْ ﻎَ ٌٌَََََََََََُُُِِِِْْْْأَﻣﺎ اﻟﻣﻘدام ﻓرﺟل ﻛرﯾم ﺑﺳط ﯾدﻩ، وأَﻣﺎ اﻷﺳدي ﻓرﺟل ﺣﺳن اﻹﻣﺳﺎك : َََََََُُِِذﻟك ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻓﻘﺎل ﱡٌَََََُُِْﱠﱠَ َِِِْﻟﺷﯾﺋﻪ )4(. اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣوع ﺷرح)1/239.( )ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . َْﱠُِْﺳﻌد اﻟﺳﺣوﻟﻲ، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﺣﻣﺻﻲﺑن َِ ﻫو ﺑﺣﯾر 1/421.( )3ًًوﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎﻧت وﺣﻣص ﺷﯾﺋﺎ واﺣدا، ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﺣﻠب ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺣﻣص ﺑﻘرب اﻟﻌواﺻم، : ِْﱠِ ﻗﻧﺳرﯾن )وﻗد ﺧرﺑت ﺳﻧﺔ 351: )، وﻗﯾل(ﻫـ355)اﻟﺣﻣوي ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ﻟﯾﺎﻗوت : اﻧظر(. ﻫـ4/403،404.( )4) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/68)، ﺑرﻗم4131.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 163 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ1(وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ًﻋﺛﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراﺑن ﻋن ﻋﻣرو2( ﺣﻧﺑلﺑن وأﺣﻣد)3( . ﯾﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣن طرﯾق ﺑﻘ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ِِْْﱡ اﻟﺣﻣﺻﻲﺳﻌﯾدﺑن ﻋﺛﻣﺎنﺑن َُْﻋﻣرو وﺛﻘﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: )4(، وأﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ)5(، وﻧﻘل اﻟﻘﺎﺳم ﻟﻪﺑن ﻣﻐﻠطﺎي ﺗوﺛﯾق أﺑﻲ داود وﻣﺳﻠﻣﺔ)6( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )7(أﺑو وﺳﺋل اﻟﻣﺻﻔﻰﺑن ﻛﺎن أﺣﻔظ ﻣن ﻣﺣﻣد": ﻋﻧﻪ، ﻓﻘﺎلََُْزرﻋﺔ )8("ﱠ وأﺣﺑﻬﻣﺎ إﻟﻲ)9(: وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم "ﺻدوق"10(، وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟذﻫﺑﻲ11(، واﺑن ﺣﺟر12(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﻫو ﺛﻘﺔ 2. : َِِْاﻟوﻟﯾدﺑن َِﱠُﺑﻘﯾﺔ ﺻدوق؛ ﻋن ﺛﻘ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثى ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﺔ، ﻓﻘد روح ﻓﻲ رواﯾﺔ َﱠَﱠَ وﺻر .ﺣﻧﺑلﺑن أﺣﻣد 3. : اﻟﺣﻣﺻﻲَََِِْْﱡﻣﻌدان اﻟﻛﻼﻋﻲ ﺑن ﺧﺎﻟد "ًﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد ﯾرﺳل ﻛﺛﯾرا": ﺟرﺣ ُْﻗﺎل اﺑن 13(، ﻟﻛن اﻟﺑﺧﺎري ﱠﻧص ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن اﻟﻣﻘدام14(، وأﺧرج ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧﻪ15(. ) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/176)، ﺑرﻗم4255.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق7/176)، ﺑرﻗم4254.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد28/421)، ﺑرﻗم17185.( )4 اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺦ:ص) ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺷﺎﯾ60.( )5 أﺑﻲ داود، ﻷﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲخ:ص) ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺷﯾو121(. )6)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 10/226(. )7)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 8/488.( )8 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم . ﺻدوق: ﻗﺎل ﻋﻧﻪ أﺑو ﺣﺎﺗمح)اﻟﺟر8/104.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر6/249.( )10. اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/83.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب424.( )13:ص ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق190.( )14 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ3/176.( )15)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري : اﻧظر3/57)، ﺣدﯾث رﻗم2072) و،3/67)، ﺣدﯾث رﻗم2128.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 164 .أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتو ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ً ﻟﻛون ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺻدوﻗﺎإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ 50(ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َْﻣن : "ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَُْﱠﱠِﱠ ﻋﻧﻪ، أَن اﻟﻧﺑﻲ اﷲ ََِ رﺿﻲََََُِِِِْﻟﺣدﯾث أَﺑﻲ ﻫرﯾرة: ٍٍََََََُُُِِْرواﻩ أَﺑو داود ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن". ٌَََََُُُِْْْْﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﻌر ﻓﻠﯾﻛرﻣﻪ 1(. : أﺑو داودﻗﺎلَََْداود اﻟﻣﻬري، أَﺧﺑرﻧﺎﺑن َﱠََََُُْ ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﱡٍَْوﻫب اﺑنَََُِْْ 2(ِﱢََِْأَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، ﻋن اﺑنَِﺛﻧﻲَﱠ، ﺣد َْﻣن ": ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ٍَََُِِِِِْْْﱠَََََُأَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، أَن رﺳولﺑن َُِْﺳﻬﯾل "ٌَََََُُُِْْْْﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﻌر ﻓﻠﯾﻛرﻣﻪ )3( :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي)4(، واﻟطﺑراﻧﻲ)5(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)6(أﺑﻲ ﺑن ﱠَْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﻣن طرﯾق ، ُ وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم،ﱢَِاﻟزﻧﺎد ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ )7( .أﺑﻲ ذﺋب ﻋن ﺳﻬﯾل ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ ﺑن ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﱢَِاﻟزﻧﺎدأﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺻﺣﺢ اﻟﺗرﻣذي ﻋدة ﻣن أﺣﺎدﯾﺛﻪ)8(ُُْﺄﻣر ٍَﱢَََُُُأَﻧس ﯾوﺛﻘﻪ وﯾﺑن ٌٌَََََُِِﻘﺔ ﺣﺎﻓظ، ﻛﺎن ﻣﺎﻟكﺛ": ، وﻗﺎل "َََُِِِْﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ )9(ﻛﺗب ﻋﻧﻪ، أدﻟﻧﻲ ﻋﻠﻰ رﺟل ﺛﻘﺔ : أﻧسﺑن ﻗﻠت ﻟﻣﺎﻟك": ﺳﻠﻣﺔﺑن َ وﻗﺎل ﻣوﺳﻰ، "أﺑﻲ اﻟزﻧﺎدﺑن اﻟرﺣﻣن ﻌﺑدﻋﻠﯾك ﺑ: ﻗﺎل10( ﻋن أَﺑﯾﻪ أﺷﯾﺎء ﻟم ﯾروﻫﺎ ": وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة،ىَِِْﻗد رو اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/293.( )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲﺑن وﻫبﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﻫو16/277.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود4/76)، ﺑرﻗم4163.( )4 ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر، ﻟﻠطﺣﺎويح) ﺷر8/434)، ﺑرﻗم3365.( )5) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ8/229)، ﺑرﻗم8485.( )6) ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ8/425)، ﺑرﻗم6036.( )7:ص)ُﻣﻧﺻور، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ﺑن ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺎ اﻧﺗﻬﻰ إﻟﯾﻧﺎ ﻣن اﻟرواة ﻋن ﺳﻌﯾد58)، ﺑرﻗم17.( )8) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب6/172.( )9) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي4/234.( )10ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 5/449.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 165 ﯾرﻩ، وﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﻣﺎﻟكﻏأﯾن ﻛﻧﺎ ﻧﺣن ﻣن : ََ وﻗﺎلَِِْأﻧس ﺑﺳﺑب رواﯾﺗﻪ ﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻋن أَﺑﯾﻪﺑن ؟ﻫذا!."1( ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ2(أﺑﻲ ﺑن ﱠَْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑدَُْﻋروة ﺑن ﱠَِِأﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻫﺷﺎم": َِﻣﻌﯾن ُْﻗﺎل اﺑن، و "ﱢَاﻟزﻧﺎد)3(، وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﺿﻌﻔﻪ)4("َََِْْﻟﯾس ﺑﺷﻲء": ، وﻓﻲ ﺛﺎﻟث ﻗﺎل )5(ََْﻻ ﯾﺣﺗﺞ ": ، وﻓﻲ راﺑﻊ ﻗﺎل "َﺑﺣدﯾﺛﻪ)6(. "ﺳن اﻟﺣدﯾثﺣ": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)7( ﻟﻛﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﺛﺑت ﺟدا ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و؛ًﻫو ﻣن أوﻋﯾﺔ اﻟﻌﻠم "ﻋروةﺑن ﻣﻊ أﻧﻪ ﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﻫﺷﺎم)8("ﺻدوق ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﻟﻣﺎ ﻗدم ﺑﻐداد": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن و، )9(، ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑنو ﱟ ﻣﺎ ﯾروﯾﻪ، ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻪ، وﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ": َِ ض"ََُﱠَََََُُُُُِِْْﺑﻌ 10(وﻗﺎل أﺑو ، ﻟبطﺎ11( ﻋﻧﻪ، ﻗﻠت: ﻘﺎلﻓ ،أﺑﻲ اﻟزﻧﺎدﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﺣﻧﺑل ﻋن ﺑن ﺳﺄﻟت أﺣﻣدى: ﻫو ﯾرو ﻗﺎل؟"َﻧﻌم: َﯾﺣﺗﻣل12("ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث": وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻗﺎل أﺣﻣد،13(ٍ، وﻓﻲ ﺛﺎﻟث ﱠﺿﻌﻔﻪ14(ﻔظﻪ ﱠََََََََِِْْْ ﻣﻣن ﯾﻧﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻘﻠوﺑﺎت ﻋن اﻷﺛﺑﺎت، وﻛﺎن ذﻟك ﻣن ﺳوء ﺣﻛﺎن": ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑنو، َََََِِِِْْﱢََََََََََُِِِوﻛﺛرة ﺧطﺋﻪ، ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺧﺑرﻩ إذا اﻧﻔرد، ﻓﺄَﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ واﻓق اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻬو ﺻﺎدق ﻓﻲ ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ11/494.( ) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/76.( )3 أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾنﺦ:ص) ﺗﺎرﯾ147.( )4(ﺦ:ص) اﻟدارﻣﻲ ، رواﯾﺔَِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 151.( )5(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/197.( )6) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق3/257.( )7:ص) دﯾوان اﻟﺿﻌﻔﺎء، ﻟﻠذﻫﺑﻲ243.( )8) ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ1/182.( )9:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب340.( )10ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 5/453.( ﺑو طﺎﻟب اﻟﻣﺷﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺣﻣﯾد أﺑن ﻫو أﺣﻣدﱡ)َُِْ 244 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : اﻧظر(. ﻫـحاﻟﺟر )2/48 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)، وﺗﺎرﯾ5/198.( ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 5/449.( )13 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/252.( )14 )ِاﷲ َْﻋﺑداﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/482)، اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/340.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 166 "ﱢَََِِْاﻟرواﯾﺎت ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ 1(ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻫو أﺣب إﻟﻲ ﻣن ": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، أﺑﻲ اﻟرﺟﺎلﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد2(أﺳﻠمﺑن زﯾدﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد، وﻣن)3(".)4( "ًََََِِِِْﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾﻔﺎ": ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑنو )5("ََﱠََََُُِِِِِِْﻛﺎن ﯾﺿﻌف ﻟرواﯾﺗﻪ ﻋن أَﺑﯾﻪ": ، وﻗﺎل )6(، وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)7("ٍﻟﯾس ﻋﻧد أﻫل اﻟﻌراق ﺑﺷﻲء": ، واﺑن ﺑﺷﻛوال وزاد)8(: اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑنو، "ًﯾﻔﺎﻛﺎن ﻋﻧد أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﺿﻌ")9(أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻬو ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﻣﺎ ﺣدث ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدﺻﺣﯾﺢ وﻣﺎ ﺣدث ﺑﻪ ﺑﺑﻐداد أﻓﺳدﻩ اﻟﺑﻐدادﯾون، ورأﯾت – ﺧطط ﻋﻠﻰ - ﺑن ﻣﻬدي ﻋن ﻣﺷﯾﺧﺗﻬم وﻟﻘﻧﻪ اﻟﺑﻐدادﯾون ﻋن ٍَُأﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، وﻛﺎن ﯾﻘول ﻓﻲ ﺣدﯾثﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدأﺣﺎدﯾث "ﻓﻼن وﻓﻼن وﻓﻼن: ﻓﻘﻬﺎﺋﻬم، وﻋدﻫم10(ﺛﻘﺔ ﺻدوق" :ﺷﯾﺑﺔﺑن وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب،11(ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ و، ﺳﻣﻌت ﻋﻠﻲ؛ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣدﯾث ﻣﻘﺎرب، وﻣﺎ ﺣدث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌراق : َُاﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﯾﻘول اﺑنُﺿﻌف ﻋﻧﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن: ََﻓﻬو ﻣﺿطرب، ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ىداود اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ﻓرأﯾﺗﻬﺎ ﺑن وﻗد ﻧظرت ﻓﯾﻣﺎ رو "ﻣﻘﺎرﺑﺔ12( . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺣدث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌراق، أﻣﺎ أﺣﺎدﯾﺊﺛﻪ اﻟﺗﻲ رواﻫﺎ ً ﺻدوق ﯾﺧط اﻟﻣﻬري اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔداود ﺑن ﻋﻧﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎنﱡ وﯾﻧﺗﻔﻲ ﻋﻧﻪ اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻧﺎ ﻫذا ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ، َِْْ .أﺑﻲ ذﺋب ﻋن ﺳﻬﯾل، وﺗﻠﻣﯾذﻩ ﻫﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﺑن )ِﱠَ اﻟﻣﺟروﺣﯾن، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 2/56.( :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ: ﺣﺟر اﺑن ﻗﺎل ﻋﻧﻪ340.( )3:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ﺿﻌﯾف: ﺣﺟر اﺑن ﻗﺎل ﻋﻧﻪ340.( )4 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر5/252.( )5)ر، ﻻﺑن ﺳﻌد اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾ7/594.( )6) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق9/326.( )7:ص) اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ68.( )8(خ:ص)وﻫب، ﻻﺑن ﺑﺷﻛوال اﺑن ﺷﯾو173 .( )9اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ131.( )10 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ11/494.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل17/99.( ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾﺦ)ب ﺗﺎرﯾ11/494.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 167 2. ذﻛوانﺑن َُُْﺳﻬﯾل ﺢَََْأَﺑﻲ ﺻﺎﻟ ٍ َْﺑن ﻋﺑد ِِ ﷲ :ِا َََُُْﻛﻧﺎ ﻧﻌد ﺳﻬﯾل": ﻋﯾﯾﻧﺔ ُْﻗﺎل اﺑن ﱡ"ًََِِِْ ﺛﺑﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثٍَِِأَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢﺑن ُﱠ 1(ﺳﻌد ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑنو، 2(، َﱠ ﻣرةَِﻣﻌﯾنواﺑن )3(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)4(اﻟﺑر ﻋﺑد، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن)5(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )6(، واﻟﺧﻠﯾﻠﻲ)7(، واﺑن ﺣﺟر ﻣرة)8(ﻠط ﺑن َُْﺳﻬﯾل": َﺻﺎﻟﺢﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد، ﻏﺗﻰ ﻓﻲ ؤََِٕﱠَُِْأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن واﻧﻣﺎ ﯾ "ََُُْن ﯾﺄﺧذ ﻋﻧﻪَِِﱠﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻣ )9(ََْاﻟﻌﻼء": ﺷﺎﻫﯾن ُْﻗﺎل اﺑنو، 10(ُِِْﱢََََََْْ وﺳﻬﯾل ﻋﻧدي ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻟﺛﻘﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ، ََََََََُُِْْْﱠَََِِِوﻗد ﺣدث ﻋن اﻟﻌﻼء وﺳﻬﯾل أﺟﻼء اﻟﻌﻠﻣﺎء، وﻻ أﻋرف ﻟﻬﻣﺎ ﻛﺛﯾر ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر إﻻ ﺣدﯾﺛﺎ ﯾروﯾﻪ "َََََُُِِْﻬو ﻋﺟب ﻣن ﻋﺟب وﻟﻬﻣﺎ ﻓﺿل ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻛﺑﯾرِﱢََََََََُُْْﻋﻧﻬﻣﺎ ﺿﻌﯾف، ﻓﺄَﻣﺎ اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻓ 11(وﻗﺎل ، ﻣﻧﻪ": اﻟذﻫﺑﻲىﯾرﻩ أﻗوﻏ"أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت، و12(ﻋدي ُْﻗﺎل اﺑنو، ﱟﺣدث ﺳﻬﯾل ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ، ": َِ وﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ اﻟرﺟل، ﺣدث ﺳﻬﯾل ﻋن ﺳﻣﻲ، ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وﺣدث ﺳﻬﯾل ﻋن ؛ََُِﻋن أﺑﯾﻪ ، ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وﺣدثش َﻣﻘﺳم، ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، وﻫذا ﯾدﻟك ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﺳﻬﯾل ﻋن َََْاﻷﻋﻣ وﺑﯾن ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ؛ﻋﻠﻰ ﺗﻣﯾﯾز اﻟرﺟل، وﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﯾﻪ ﻟﯾس ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن أﺑﯾﻪ أﺣد ﯾرﻫﻣﺎ ﻣن اﻷﺋﻣﺔ، وﺳﻬﯾل ﻋﻧدي ﻣﻘﺑول اﻷﺧﺑﺎر، ﺛﺑت ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪﻏ وش"ﺳﻣﻲ واﻷﻋﻣ13(. ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧُوﺳﺋل ﱡَُِإﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧﺎري ﺣدﯾث ﺳﻬﯾلﺑن ََِﱠُﻟم ﺗرك ﻣﺣﻣد": ﱡٍأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺑن َ ؟ ﻓﻘد ﻛﺎن أﺑو ﻋﺑداﻟرﺣﻣن أﺣﻣد": ﻓﻘﺎل"ِاﻟﺻﺣﯾﺢ؛ﺷﻌﯾب اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ إذا ﺑن ًُُُِِِﻻ أَﻋرف ﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﻋذرا ﱡٍﱠ ﯾرﻫﻣﺎ، وﻛﺗﺎب ﺑن ٌَِ ﺧﯾر ﻣن أﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎن، وﯾﺣﯾﻰ-ِ واﷲ- ٌُﺳﻬﯾل: ﱠٍٍُِﻣر ﺑﺣدﯾث ﻟﺳﻬﯾل ﻗﺎل ﻏٍَُُِﺑﻛﯾر، و ) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي2/400.( ) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد7/521.( )3(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/182.( )4) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ1/440.( )5)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 6/152.( )6:ص) ﻫدي اﻟﺳﺎري، ﻻﺑن ﺣﺟر408.( )7)ﺎء اﻟﺣدﯾث، ﻟﻠﺧﻠﯾﻠﻲ اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣ1/217.( )8) ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان، ﻻﺑن ﺣﺟر7/240.( )9:ص) ذﻛر ﻣن اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻧﻘﺎد اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻪ، ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن84(. )10:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . َُِﯾﻌﻘوب اﻟﺣرﻗﻲ اﻟﻣدﻧﻲ، ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫمﺑن اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﻫو اﻟﻌﻼء435.( :ص) ﻓﯾﻪ، ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ذﻛر ﻣن اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻧﻘﺎد اﻟﺣدﯾث85.( ) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/243.( )13ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/526(.

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 168 نﱢاﻟﺑﺧﺎريﻶﻻء ﻣؤﺷﻌﯾب اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ُﻗﺎل أﺣﻣد: وﻗﺎل. ِ ﻣن ﻫﱡإﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧﺎري ﺑن ﱠُﺗرك ﻣﺣﻣد: ٍﱠ ﱡَ َُﺳﻠﯾﻣﺎن، ﻻ ﺑن ٍََُُِِﺑﻛﯾر وأﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎن وﻓﻠﯾﺢ اﺑنٍِأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ، وأَﺧرج ﻋنﺑن َُِﺣدﯾث ﺳﻬﯾل "ًًُُُِِأَﻋرف ﻟﻪ وﺟﻬﺎ، وﻻ أَﻋرف ﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﻋذرا 1(. ٌِْﺑرﺳﺎمﺻدوق إﻻ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ": يوﻗﺎل أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻷزد 2( ض ﻓﻲ آﺧر ﻋﻣرﻩ ﻓذﻫب ﺑﻌ "ﺣدﯾﺛﻪ)3("ﺻدوق ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة": ﺣﺟر ﻓﻘﺎل اﺑنوﺗﺑﻌﻪ)4(. َََْﻋﻠﻘﻣﺔﺑن َْﻋﻣروﺑن ﻣﺣﻣد": َﱠاﻟﻘطﺎنوﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ )5( " أﺣب إﻟﯾﻧﺎ–، - ﯾﻌﻧﻰ ﻣن ﺳﻬﯾل "ﻋﻣروﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﻬﯾل أﺛﺑت ﻋﻧدﻫم ﻣن ،ًوﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﺷﯾﺋﺎ": ﺣﻧﺑل ﺑﻘوﻟﻪﺑن ﻓﺗﻌﻘﺑﻪ أﺣﻣد)6(َِ وﻗﯾل ، ﺑن َُُْﺳﻬﯾل": ﻷﺣﻣد ؟َُﱢُ ﯾﻘدم َﱠاﻟﻘطﺎنِﱠََْإن ﯾﺣﯾﻰ ": ﻟﻪَِﻘﯾلﻓ، "ٌَِﺻﺎﻟﺢ": َََ ﻓﻘﺎل"ٍََََُُِِِْأَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﯾف ﺣدﯾﺛﻪ ﺑن َدٌٍََََََََََََُُُُِِْْْْْﱠ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﺑﺳﻬﯾل ﻋﻠم، وﻗد ﻛﺎن ﺟﺎﻟس ﻣﺣﻣ":َََ، ﻓﻘﺎل"ٍٍََََُْْﻋﻣرو ﻋﻠﻰ ﺳﻬﯾلﺑن َُﱠَﻣﺣﻣد "ٍَْﻋﻣرو )7(. ﺣﻧﺑل ﻋن ﺳﻬﯾل وﻣﺣﻣدﺑن ة أﺣﻣدﱠرَوﺳﺋل ﻣّ ﻓﻘﺎلﺑن َََُُْ ؟َﻣﺎ ": ََََََِْْﻋﻣرو، أَﯾﻬﻣﺎ أﺣب إﻟﯾك ﯾﻌﻧﻲ أﺣب إﻟﻲ- "َُْﺳﻬﯾل": ﱠََ، ﺛم ﻗﺎل"أﻗرﺑﻬﻣﺎ ّ- ََِِْ )8("ﺳﻬﯾل ﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﺣدﯾﺛﻪ": َﱠﻗﺎل ﻣرةو)9(ﻗﺎل ، و "َََِِْْﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": َﱠﻣرة 10("ٌٌََُِِِِْﺻوﯾﻠﺢ، وﻓﯾﻪ ﻟﯾن": ِﻌﯾنَﻣ ُْﻗﺎل اﺑنو، 11( ََْاﻟﻌﻼء: َﱠﻗﺎل ﻣرة، و –ﺑن ﯾﻌﻧﻲ "َََََََُِِْْْْ وﺳﻬﯾل ﺣدﯾﺛﻬم ﻗرﯾب ﻣن اﻟﺳواء، وﻟﯾس ﺣدﯾﺛﻬم ﺑﺎﻟﺣﺟﺞ- اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد 12(أﺻﺣﺎب ": َﱠﻗﺎل ﻣرة و، اﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤَﱠَُِِْﱢﱢ ﺳ ﱡ:ص)183،184.( : ُِْْ اﻟﺑرﺳﺎم غَََََْﱠُُﱠٌٌََََََُُِِِِﻧﻔﺳﻪ، وﺗﺗﻘدﻣﻬﺎ ﺣﻣﻰ ﻣطﺑﻘﺔ داﺋﻣﺔ، ﻣﻊ ﺛﻘل ِﱠٌٌٌَََََََُُُُِْْْْﱢََﻋﻠﺔ ﻣﻌروﻓﺔ، ﺗزﯾل اﻟﻌﻘل، وﻫﻰ، ورﻣﺔ ﺗﺻﯾب اﻟدﻣﺎ )ﱠَََُُُْْْﱠِﱠِْﱢاﻟﻧظم اﻟﻣﺳﺗﻌذب، ﻟﺑطﺎل اﻟرﻛﺑﻲ . ﱠٌٌٌَََََََُِِْْﱠََََُُُُِْْْاﻟرأس، وﺣﻣرة ﺷدﯾدة، وﺻداع، وﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺿوء، ﻓﯾزول اﻟﻌﻘل 2/98.( )3)ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 6/152.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب259.( )5:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم: ﺣﺟر اﺑن ﻗﺎل ﻋﻧﻪ499.( )6 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر4/247.( )7) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/155.( )8 )ِاﷲ َْﻋﺑد اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﺑﻧﻪ2/500(. )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲح)ﺣﺎﺗم اﻟﺟر4/247(. )10ﯾرﻩ، ﺗﺣﻘﯾقﻏِﱢ اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رواﯾﺔ اﻟﻣروذي و ﱡ:ص)ﺻﺑﺣﻲ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ : َ62(. ) اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ2/155(. )12(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/230.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 169 "ﺿﻌﯾف": ، وﻗﺎل"ﻟﯾس ﺑذاك": ، وﻗﺎل"ََُِْْْاﻟﺣدﯾث ﯾﺗﻘون ﺣدﯾث ﺳﻬﯾل 1( ﯾﻛﺗب": ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، و "ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ2(: ِﱠَﺣﺑﺎن ُْﻗﺎل اﺑنو، ﺊﻛﺎن ﯾﺧط)3(. : اﺧﺗﻼطﻪٌََُﱠًًٍََََِِِْْﱠَََََﱠَ وﺟد ﺳﻬﯾل ﻋﻠﻰ أَﺧﯾﻪ ﻋﺑﺎد وﺟدا ﺷدﯾدا ﺣﺗﻰ ﺣدث :َُﻗﺎﻟوا": ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑن "ََُْﻧﻔﺳﻪ )4(": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑنو، خ"ً ﻟﺳﻬﯾل، ﻓوﺟد ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻧﺳﻲ ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﺣدﯾثٌﻣﺎت أ)5(وﻗﺎل ، : ﻗﺎل رﺑﯾﻌﺔ": اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾنض ﺣﻔظﻪ وﻧﺳﻲ ﺑﻌضًﻛﺎن أﺻﺎب ﺳﻬﻼ ﻋﻠﺔ، أﺻﯾب ﺑﺑﻌ "وﻣﻊ ذﻟك ﻓﻘد اﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻣﺳﻠم، ﻓﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻣن اﻟﻘﺳم اﻷول. ﺣدﯾﺛﻪ)6(. ﺛر اﺧﺗﻼطﻬم ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻬم، اﻟذﯾن ﻗﺎل ﻋﻧﻬمؤ ﻣن ﻟم " :وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋدﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣﻣن ﻟم ﯾ إﻣﺎ ﻟﻘﺻر ﻣدة اﻻﺧﺗﻼط وﻗﻠﺗﻪ، ﻛﺳﻔﯾﺎنًًﯾوﺟب ذﻟك ﻟﻪ ﺿﻌﻔﺎ أﺻﻼ وﻟم ﯾﺣط ﻣن؛ ﺑن ﻣرﺗﺑﺗﻪ ٕﻪ، وﻫﻣﺎ ﻣن أﺋﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬم، واﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾرو َﯾْوُاﻫَرﺑن إﺑراﻫﯾمﺑن ٕﻋﯾﯾﻧﺔ واﺳﺣﺎق ﻓﺳﻠم ﺣدﯾﺛﻪ ﻣن اﻟوﻫم، ﻛﺟرﯾر؛"ﻣﺳﻠم وﻧﺣوﻫﻣﺎﺑن ﺣﺎزم وﻋﻔﺎنﺑن ًﺷﯾﺋﺎ ﺣﺎل اﺧﺗﻼطﻪ)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻣﻣﺎ أﺧطﺄ ﻓﯾﻪ، وﻟﯾس ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ .أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎتو ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﯾرﺗﻘﻲ ﻟﻛﻧﻪ ،ًﺎ ﻟﻛون ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ﺻدوﻗإﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن .ُﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ أﺑو ﻧﻌﯾم إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ 1(ﺦ)أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ اﺑن ﺗﺎرﯾ2/316،317.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر4/247.( )3)ِﱠَ اﻟﺛﻘﺎت، ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 6/418.( )4) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، ﻻﺑن ﺳﻌد7/521.( )5) ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء5/460)ََُْ، إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 6/150ََُْ، وذﻛر ﻣﻐﻠطﺎي أن ﻫذا ورد ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري، وﻟم أﺟدﻩﺦ .ﺗﺎرﯾ )6:ص) اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ50.( )7:ص )ق اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ3.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 170 اﻟﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث 51(:ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََِِ ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﱟََََُْﻫﻛذا رأَﯾت : ﱠََﱠًَََََََُُُْﱠَََأَﻧﻪ ﺗوﺿﺄَ ﻓﻣﺳﺢ رأﺳﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﺛم ﻗﺎل "َُْ ﻋﻧﻪاﷲ ََْ ٍََََََُُِِْْرواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرق وﻗﺎل". َََ ﻓﻌلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱡََََََُُِِْْﱠأَﻛﺛر اﻟرواة رووﻩ ﻋن ﻋﻠﻲ : َُْ ﱡْ ََُِِوأَﺣﺳن ﻣﺎ روي ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ: َََِرار، ﻗﺎلَُُِِْﱠْْ ﻋﻧﻪ دون ذﻛر اﻟﺗﻛاﷲ ََِرﺿﻲ ﱟََََُُِِْ ﻋﻧﻪ ﻓﯾﻪ، ﻣﺎ رواﻩ اﷲ ََََََُِْْ ََِِﻋﻠﻲ رﺿﻲﺑن ََُُُُُْْْﻋﻧﻪ اﺑﻧﻪ اﻟﺣﺳﯾن ﱟ: ََََََََََََُُُِِِِْْْْﱠًَََََََِْ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ﻓذﻛرﻩ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ ﻋﻧﻪ، وذﻛر ﻣﺳﺢ اﻟرأس ﺛﻼﺛﺎ، وﻗﺎلاﷲ َ ٌََََُُِْٕواﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن. ََﱠ ﺗوﺿﺄَََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﱠﻠﻰَﺻ اﷲ ََََََُُْﻫﻛذا رأَﯾت رﺳول 1(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ أَﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲﱡﱠﱠُاﻟﺻﻔﺎر، ﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾدﺑن ََََُْْﻋﺑدان، أﻧﺎ أَﺣﻣدﺑن ََْأَﺣﻣدﺑن ََََََُِِْْ ﺑن َِﱢﻋﻠﻲﺑن ََُْﱠِ، ﻋن ﻣﺣﻣدٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنَِ، ﻋنٍَْوﻫب اﺑنُِِْْاﻟﻣﻧذر، ﺛﻧﺎﺑن ََُِِِْْْاﻟﻔﺿل، ﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾمﺑن َﱠُﻋﺑﺎس ﺳل ﯾدﯾﻪ ﺛﻼﺛﺎ، وﻣﺳﺢ ﻏﱠَﱠًًَََََََََََََََََََََََََََُُُِِِِْْْﺣﺳﯾن، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﺟدﻩ، ﻋن ﻋﻠﻲ أَﻧﻪ ﺗوﺿﺄَ ﻓﻐﺳل وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ، و ﱟٍِﱢْْْ ﺳل رﺟﻠﯾﻪ ﺛﻼﺛﺎ، وﻗﺎلﻏ". َََﱠ ﯾﺗوﺿﺄََََُُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُُْﯾت رﺳولََََﻫﻛذا رأَ: "ًًَََََََََََََِِِِِْْْﺑرأﺳﻪ ﺛﻼﺛﺎ، و ََََََِِِْﱠًوﻣﺳﺢ ﺑرأﺳﻪ ﻣرة: ٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنَََِِﱠٌََِوﻗﺎل ﻓﯾﻪ ﺣﺟﺎج، ﻋن. ًَََََََِِِْوﻣﺳﺢ ﺑرأﺳﻪ ﺛﻼﺛﺎ: ٍَْوﻫب ُْﻗﺎل اﺑنَََﻫﻛذا 2(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري)3(ً ﻣﺧﺗﺻرا، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )4(واﻟﺑزار ﺑزﯾﺎدة،)5( ﺑﻧﺣوﻩ، ﻣن طرق ، ﻋن ﻣﺣﻣدﺑن ﻋن ﺷﯾﺑﺔٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنﻋن ح .ﻋﻠﻲ ﺑﻪﺑن َِِﻧﺻﺎ :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :َِْْْاﻟﻔﺿل اﻷَﺳﻔﺎطﻲﺑن َﱠﻋﺑﺎس ﺣﻔﺎظِِِِْﱠٌ آﺧرﻫم أَﺋﻣﺔ ﻋن رواﺗﻪ": اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد ﺣدﯾث ﻫو ﻣن رﺟﺎﻟﻪِاﷲ َْﻋﺑدﻗﺎل أﺑو "ﺛﻘﺎت)6(ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲو،ﱡ"ﺻدوق" :ﱠَُِْ )7("ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث": ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ وزاد)8(، وﺗﺑﻌﻪ اﻟﺻﻔدي)9(. اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر1/434.( ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر1/105)، ﺑرﻗم298.( )3 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ4/242.( )4) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ1/69)، ﺑرﻗم95.( )5) ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار2/148)، ﺑرﻗم510.( )6)اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم2/41.( )7اﻻت اﻟﺣﺎﻛمؤ:ص)ﱠَُِْﱢ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ﺳ 128.( )8 اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ6/761.( )9) اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت، ﻟﻠﺻﻔدي16/376.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 171 :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق 2. ﺑراﻫﯾمإ :ُِِْْاﻟﻣﻧذرﺑن َُِِْ َِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن 1(ح، واﺑن وﺿﺎ2(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )3(، واﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)4(وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ، "ﺻدوق": ﺟزرة)5(أﺑو ﺣﺎﺗم، وﺗﺑﻌﻪ)6(، واﻟذﻫﺑﻲ)7( واﺑن ﺣﺟر،)8(ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺣﻣد ﻷﺟل ": وزاد ، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر"اﻟﻘرآن)9(ادأﺑﻲ اﺑنﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺣﻣد ﻟدﺧوﻟﻪ إﻟﻰؤ"د10(: ﺛﺎﻟث، وﻗﺎل ﻓﻲ "اﻋﺗﻣدﻩ اﻟﺑﺧﺎري واﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ"11(إﺑراﻫﯾم ﻫذا ﻓﻲ ﻋداد أﻫل ": وﻗﺎل أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻷزدي ، ى اﻟذﯾن روخ " ﻓﺄﻣﺎ ﻫو ﻓﻬو ﺻدوق،ﻋﻧﻬمٕاﻟﺻدق، واﻧﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻛﯾر اﻟﺷﯾو12(وﻗﺎل "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس": اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ13(. اﻟﻣﻧذر أﻋرف ﺑﺎﻟﺣدﯾث إﻻ إﻧﻪ ﺧﻠط ﻓﻲ اﻟﻘرآن، ﺟﺎء ﺑن إﺑراﻫﯾم": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي ﺣﻧﺑل ﻓﺎﺳﺗﺄذن ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻠم ﯾﺄذن ﻟﻪ وﺟﻠس ﺣﺗﻰ ﺧرج، ﻓﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻠم ﯾرد ﻋﻠﯾﻪ ﺑن إﻟﻰ أﺣﻣد "اﻟﺳﻼم14(ﺣﻧﺑل ﻛﺎن ﯾﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑن اﻟﻣﻧذر اﻟﺣزاﻣﻲ ﺑﻠﻐﻧﻲ أن أﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم": وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ، اد ﻗﺎﺻدا ﻣن اﺑنوﯾذﻣﻪ، وﻗﺻد إﻟﯾﻪ ﺑﺑﻐداد ﻟﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻠم ﯾﺄذن ﻟﻪ، وﻛﺎن ﻗدم إﻟﻰؤأﺑﻲ د ََﱠأﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر ﻓﻘل ﻣﺎ ﺗوﺟد ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ إﻻ أن ﺗﻛون ﻋن ": ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب،"اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻋﻧدﻩ ﻣﻧﺎﻛﯾر ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ7/122.( ) اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ، ﻟﻠﺑﺎﺟﻲ1/350.( )3اﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤَﱠَُِِْﱢﱢ ﺳ ﱡ:ص)87.( )4 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ7/122.( )5 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ )6 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر2/139.( )7) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/225.( )8:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب94.( )9:ص) ﻫدي اﻟﺳﺎري، ﻻﺑن ﺣﺟر460.( )10ادﺑن َْ ﻫو أَﺣﻣد ؤﺟود واﻟﺳﺧﺎء، َََﺣرﯾز، وﻟﻲ ﻗﺿﺎء اﻟﻘﺿﺎة ﻟﻠﻣﻌﺗﺻم، ﺛم ﻟﻠواﺛق، وﻛﺎن ﻣوﺻوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺑن َِأَﺑﻲ د ﯾر أﻧﻪ أﻋﻠن ﺑﻣذﻫب اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ، وﺣﻣل اﻟﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻣﺗﺣﺎن اﻟﻧﺎس ﺑﺧﻠق ﻏوﺣﺳن اﻟﺧﻠق ووﻓور اﻷدب، ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب . اﻟﻘرآنﺦ)ﺗﺎرﯾ5/233.( :ص) ﻫدي اﻟﺳﺎري، ﻻﺑن ﺣﺟر388(. )ََُْ إﻛﻣﺎل ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ﻟﻣﻐﻠطﺎي 1/294(. )13 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ) ﺗﺎرﯾ7/122.( )14.رﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﻣ

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 172 ﯾرﻩ ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ َِﺑن ﻣﻌﯾن ﻣﺣدﺛﯾن، وﻣﻊ ﻫذا ﻓﺈن ﯾﺣﯾﻰاﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن، وﻣن ﻟﯾس ﺑﻣﺷﻬور ﻋﻧد اﻟ ﻏ و "ﻛﺎﻧوا ﯾرﺿوﻧﻪ وﯾوﺛﻘوﻧﻪ1(وﻗﺎل اﻟﺗﺎج اﻟﺳ،ﱡﻲِﻛْﺑﱡ - َُْ ﻋﻧﻪاﷲ ََِرﺿﻲ- ََِِْْ ﺣﺻل ﻋﻧد اﻹﻣﺎم أَﺣﻣد ﻛﺎن": ﻷﻧﻪ ﻗﯾل؛َََُِْْْﱠُﺧﻠط ﻓﻲ ﻣﺳﺄَﻟﺔ اﻟﻘرآن، ﻛﺄَﻧﻪ ﻣﺟﻣﺞ: َِْﱠَُُِِﻣﻧﻪ ﺷﻲء 2( ذﻟكىُِْ ﻣﻧﻪ ﺗﻘﯾﺔ ََِِْ ﻓﻲ اﻟﺟواب، وأر ًََََِْْﱠَ ﻋن اﻹﺳﻼم ﺧﯾرا، وﻟو ﻛﻠف اﻟﻧﺎس ﻣﺎ اﷲ ﺟزاﻩ-ًَََََِِِِْوﺧوﻓﺎ، وﻟﻛن اﻹﻣﺎم أَﺣﻣد ﺷدﯾد ﻓﻲ ﺻﻼﺑﺗﻪ "َََََِْْﱠَِِْﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أَﺣﻣد ﻟم ﯾﺳﻠم إﻻ اﻟﻘﻠﯾل )3(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﻫو ﺛﻘﺔ 3. ﻋﺑدكﺟرﯾﺞﺑن اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠٍَُْ وﻛﺎن ﯾدﻟس ،ﻘﯾﻪ ﻓﺎﺿلﺛﻘﺔ ﻓ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن: "وﯾرﺳل)4(ﯾرﻩ ": ، وﻗﺎلﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾنَﱠ وﻋدﻩ ،ﻏوﺻﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ و ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ ،ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾسﱡ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺑﯾﺢ اﻟﺗدﻟﯾس ﻻ ﯾدﻟس إﻻ ﻓﯾﻣﺎ ٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑنﺷر اﻟﺗدﻟﯾس ﺗدﻟﯾس: ﱠَُِْ ح"ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻣﺟرو)5(،وري، وأﺑوزرﻋﺔ، وأﺑو ﺣﺎﺗم، ، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، واﻟﺑﺧﺎَِﻣﻌﯾن اﺑنﻧص وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻬﻲ، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧو خ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻋدد ﻣن اﻟﺷﯾوىمرو)6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل، ﺛﻘﺔ إذاحوﻫو ﺿﻌﯾف . ٕ، واﻻ ﻓﺿﻌﯾفَﱠَﱠَ ﺻر إذ ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺻرﯾﺣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﻣﺣﻣد؛ ﺳﻠﺔ، ﻋﻠﻲ، ﺑل رواﯾﺗﻪ ﻋﻧﻪ ﻣرﺑن ًﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺑن ﺷﯾﺑﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎح .َِﻧﺻﺎ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ ؛إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف حﯾرﻫﺎ، وﻓﯾﻬﺎ ﺻرﻏﺑن ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﺷﯾﺑﺔٍَُْﺟرﯾﺞ اﺑناﻟﺑﺧﺎري و ح .َِﻧﺻﺎ ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾبﺦ)ﺗﺎرﯾ7/122.( ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ، ﻻﺑن ﻓﺎرس . ﻟم ﯾﺷف وﻟم ﯾﻔﺻﺢ: وﻣﺟﻣﺞ ﻓﻲ أﺧﺑﺎرﻩ. ﺗﺧﻠﯾط ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻛﺗب: اﻟﻣﺟﻣﺟﺔ )5/268.( )3، ﻟﻠﺳﺑﻛﻲىْ طﺑﻘﺎت اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ اﻟﻛﺑرﱡ)2/82.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب363.( )5:ص)ن ﺣﺟر طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑ41.( )6اﻻت: اﻧظرؤ:ص )َِﻣﻌﯾنَُاﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن اﺑنﺳ 373(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن، وﺗﺎرﯾ 3/83، واﻟﻌﻠل، ﻻﺑن :ص)اﻟﻣدﯾﻧﻲ 44:ص)، واﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺗرﻣذي100،108)، وﻋﻠل اﻟﺣدﯾث، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم3/107، :ص)واﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم 133)ِْطﻧﻲ ﱠَُ، وﻋﻠل اﻟدارﻗ 12/171، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ :ص)229.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 173 اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 52(:ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ْﱠًََََََََََُُِِِْْْْْ ﻋﻧﻬﺎ، أَن ﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻛرﻫون اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑﻠﺔ اﷲ َََُِِﺋﺷﺔ رﺿﻲَََْ روت ﻋﺎ ".َََْﱢََََََََُُِِِِْْْأَوﻗد ﻓﻌﻠوﻫﺎ ﺣوﻟوا ﺑﻣﻘﻌدﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﻠﺔ: "ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََََُُُُِِِْﺑﻔروﺟﻬم، ﻓﻘﺎل رﺳول :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ٌٍََََََََََََُُُِِْْْْْٕﺣﻧﺑل، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻟﻛن أَﺷﺎر ﺑن ََََََُُْﺷﺔ ﻓرواﻩ أَﺣﻣدََُِِﺣدﯾث ﻋﺎﺋﱠوأﻣﺎ ََََََُِِِِِِِِِْاﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ﺧﺎﻟد ﱡﱠِِِﱠًَ إﻟﻰ أَن ﻓﯾﻪ ﻋﻠﺔﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠتﺑن ْ 1(. :ﻣﺎﺟﻪ ُْﻗﺎل اﺑن أَﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، وﻋﻠﻲﺑن ﱠََََُِْ ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﱡﺑن ﱠٌََََََْﱠِِﺣدﺛﻧﺎ وﻛﯾﻊ، ﻋن ﺣﻣﺎد: َُﱠٍََﻣﺣﻣد، ﻗﺎﻻﺑن َََََِِْ : ٍَََََََِِْْﻣﺎﻟك، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ، ﻗﺎﻟتﺑن ََِِْ، ﻋن ﻋراكﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠتﺑن ََََْﱠٍَََََِِِِْْﺳﻠﻣﺔ، ﻋن ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء، ﻋن ﺧﺎﻟد َُْأُراﻫم ": َََََََُُُُِِِِِْْْْْأَن ﯾﺳﺗﻘﺑﻠوا ﺑﻔروﺟﻬم اﻟﻘﺑﻠﺔ، ﻓﻘﺎلٌََََُْْ ﻗوم ﯾﻛرﻫون ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُِِِْذﻛر ﻋﻧد رﺳول "ََََََََََُُِِِِْْْْْْﻗد ﻓﻌﻠوﻫﺎ، اﺳﺗﻘﺑﻠوا ﺑﻣﻘﻌدﺗﻲ اﻟﻘﺑﻠﺔ 2( :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺣﻧﺑل ﻣن طرق ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)3(، وأﺧرﺟﻪ ﻣن طرﯾق ﺑﻪﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ،َِِﻋراك ﻋن ،اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد ، ﻋن ﻋﻣرﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠت اﺑنﺣﻣﺎد ﻋن اﻟﺣذاء، ﻋن ﺑﻧﺣوﻩ)4(. :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :َْﱠُان اﻟﺣذاءَرْﻬِﻣﺑن ﺧﺎﻟد . ﺛﻘﺔ 2. : اﻟﺑﺻريﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠتﺑن ﺧﺎﻟد اﻟذﻫﺑﻲوﺛﻘﻪ )5(ًﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌرف، ﺗﻔرد ﻋﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء، وﻣﺎ ﻋﻠﻣت أﺣدا ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و إﻟﻰ ﻟﯾﻧﻪ، ﻟﻛن اﻟﺧﺑر ﻣﻧﻛرض"ﺗﻌر)6( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ )7( . اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر2/78.( )ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/117)، ﺑرﻗم324.( )3) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد41/510)، ﺑرﻗم25063)،43/75)، ﺑرﻗم25899)،43/31)، ﺑرﻗم25837.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد43/151)، ﺑرﻗم26027(. )5)ﻲ اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑ1/365(. )6)ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ . اﻟدراﺳﺔ ﻫذاﺣدﯾثﯾﻘﺻد1/632.( )7() 6/252.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ 174 "ﻣﻘﺑول": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑنو 1(: ﺣزم ُْﻗﺎل اﺑن، و"ًﻟﯾس ﻣﻌروﻓﺎ": ﺣﻧﺑلﺑن وﻗﺎل أﺣﻣد، "ﺿﻌﯾف": اﻟﺣق اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ ﻋﺑد، وﻗﺎل "ﻣﺟﻬول"2(ﻣﺎﻟك ﺑن أﻓﺎد اﻟﺑﺧﺎري أن رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋراك، و ﻣرﺳﻠﺔ)3(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، وﻫو ﺿﻌﯾف . ٕ ﻣﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث .ﻷﻧﻪ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻋراك 3. كﺑن ﻋراك اﻟﻐﻔﺎري اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲﻣﺎﻟ"ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن: )4(: ﺣﻧﺑلﺑن ﻗﺎل أﺣﻣدو ، ﺑن َُِﻋراك" ؟ٍَََََََِِِِْْﻣﺎﻟك ﻣن أَﯾن ﺳﻣﻊ ﻋﺎﺋﺷﺔ !،؟ََََََُِِ ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻌﺎﺋﺷﺔ !ََ ﻫذا ،ِﱠَََََُِْْْ إﻧﻣﺎ ﯾروي ﻋن ﻋروة، "ٌََﺧطﺄ )5( .رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣرﺳﻠﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻛون ، .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ، وﻹرﺳﺎﻟﻪ ﻋن ﻋراك، ﱠِْأﺑﻲ اﻟﺻﻠت اﺑنإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف ٌٌََْﱠَََََََُِِِِِِْﻫذا ﺣدﯾث ﻓﯾﻪ اﺿطراب، واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ": ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري. وﻹرﺳﺎل ﻋراك ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ "ََُْﻗوﻟﻬﺎ )6(ﻛﻧﺎ ﻋﻧد : ﱠِْاﻟﺻﻠت ﻲأﺑﺑن ﻋن ﺧﺎﻟد، ﻋن ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎدﻣوﺳﻰﻗﺎل ": وﻗﺎل، : ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ : ﺳﻣﻌت ﻋﺎﺋﺷﺔ: ﻣﺎﻟكﺑن اﻟﻌزﯾز ﻓﻘﺎل ﻋراك ﺑن ﻋﺑد ﻋﻣر ﺣوﻟوا ﻣﻘﻌدي إﻟﻰ اﻟﻘﺑﻠﺔ –ًأن ﻋراﻛﺎ : ﻋن رﺟل، ﻋن ﺧﺎﻟد،ﺣدﺛﻧﺎ وﻫﯾب: ﺑﻔرﺟﻪ، وﻗﺎل ﻣوﺳﻰ ﻋن ،ﺣدﺛﻧﻲ ﺑﻛر: ﺑﻛﯾر ُْﻗﺎل اﺑن، وََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋن ،ﺣدث ﻋن ﻋﻣرة ، وﻫذا "ﻻ ﺗﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ": أن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻛر ﻗوﻟﻬم: ﻋن ﻋروة، ﻋن ﻋراك،رﺑﯾﻌﺔﺑن ﺟﻌﻔر "أﺻﺢ)7(. :ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب188.( )ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب3/97(. )3 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ)اﻟﺗﺎرﯾ3/156(. )4:ص)ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب388(. )5:ص) اﻟﻣراﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم162.( )6:ص)ﻠﺗرﻣذي اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر، ﻟ24)، اﻟﺣدﯾث6.( )7 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ)اﻟﺗﺎرﯾ3/156.(