منهج الإمام النووي في تحسين الأسانيد من خلال كتابه المجموع شرح المهذب دراسة تطبيقية

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 144 ﻋﻧﻪ اﻷﺋﻣﺔ واﻟﺛﻘﺎت ﻣن َِﺑﻌد ﻣﺎ ﻛﺑر، وأرﺟو أن ﺳﻌﯾد ﻣن أﻫل اﻟﺻدق، وﻗد ﻗﺑﻠﻪ اﻟﻧىﺎس، ورو "ﱠاﻟﻧﺎس، وﻣﺎ ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺣد إﻻ ﺑﺧﯾر1(. ، ووﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻬرم وﻟم ﯾﺧﺗﻠط": ًأﻣﺎ اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻘد أﻧﻛر اﺧﺗﻼطﻪ ﻗﺎﺋﻼخ، ﺛم "ﺛﻘﺔ ﺣﺟﺔ، ﺷﺎ ﻟﻌﺎﺑﻪ ﯾﺳﯾل ﻓﻠم ﯾﺣﻣل اﺑنًﻣﺎ أﺣﺳب أن أﺣدا أﺧذ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼط، ﻓﺈن": ﻗﺎلىﻋﯾﯾﻧﺔ أﺗﺎﻩ ﻓرأ "ﻋﻧﻪ2(ﻗﺎل أﺑﻲ ذﺋب، وﺑن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ: َِﺑن ﻣﻌﯾن ﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ": ﺣﺟر ُنْﻗﺎل اﺑو، أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ اﻟﻠﯾث ُْاﺑن شأﻛﺛر ﻣﺎ أﺧرج ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﻫذﯾن : ُﺳﻌد، ﻗﻠتﺑن ﺧرا ﯾرﻫم ﺑن ِاﷲ َُْﻋﺑﯾدأﻣﯾﺔ، وﺑن ًٕﻋﻧﻪ، وأﺧرج أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺎﻟك، واﺳﻣﺎﻋﯾل ﻏﻋﻣر اﻟﻌﻣري، و ى ﻟﻛن ﻟم ﯾﺧرﺟوا ﻣن ﺣدﯾث ﺷﻌﺑﺔ ﻋﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎﻣن اﻟﻛﺑﺎر، ورو؛"ًﻟﻪ اﻟﺑﺎﻗون)3(. رﺳﺎﻟﻪإ: ل ﺳﻣﻊ ﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔﻫ": ﱢيَُِْاﻟﻣﻘﺑرٍََِْﺳﺋل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻋن ﺳﻌﯾد ؟"ﻻ": ﻓﻘﺎل،")4( وذﻛر ، ًﺷﺑﯾﻠﻲ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أم ﺳﻠﻣﺔ أﯾﺿﺎاﻟﺣق اﻹ ﻋﺑد )5(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪأم ﺳﻠﻣﺔ ﺛﻘﺔ، ﻻ ﯾﺿر اﺧﺗﻼطﻪ ﺣدﯾﺛﻪ، ورواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ و .ﻣرﺳﻠﺔ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﱠ ﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ﻷﻧﻪ ﯾﺗوﺳط ﻓﻲ َﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، و .ﱢي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرةَُِْاﻟﻣﻘﺑر، ﻓﻬو ﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﺳﻌﯾد َََْﻋﺟﻼنﺑن ﻣﺣﻣد ﻋدي اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑنﱟ)َِ 4/444.( ) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال، ﻟﻠذﻫﺑﻲ2/139،140.( )3:ص) ﻫدي اﻟﺳﺎري، ﻻﺑن ﺣﺟر405.( )4:ص)راﺳﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﻣ75.( )5) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب4/39.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 145 اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌون 40( :ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي أَﺑو ﻫرﯾرة رﺿﻲى َْﻣن ":ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠن اﻟﻧﺑﻲ أ ،َُْ ﻋﻧﻪاﷲ َََََََُُِْرو ".ِﻪْﯾَﻠَ ﻋَﺎءَﺿَ ﻗَﻼَ ﻓَُْاﻟﻘﻲء َََُذرﻋﻪ ََْوﻣن ،ُﺎءَﺿَ اﻟﻘِﻪْﯾَﻠَﻌَ ﻓَََْاﺳﺗﻘﺎء : ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َََﱠَََ وﻛذا ﻧص ﻋﻠﻰ ،ٌٌَََََُِِِِِْْاﻫدﻩ اﻟﻣذﻛورة ﺣدﯾث ﺣﺳنََََََََُُُُِِِِِِْْﺣدﯾث أَﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻣﺟﻣوع طرﻗﻪ وﺷو ﯾر واﺣد ﻣن اﻟﺣﻔﺎظﻏﺣﺳﺎن ﻻ ﯾﺿرﺑن ََََُُْﱠََُِِِ وﻛوﻧﻪ ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻫﺷﺎم،ََُُُْْْْﱠٍِِِِِﺣﺳﻧﻪ ﱡﱠََََُ ؛ٌَََِﱢَِ وزﯾﺎدة اﻟﺛﻘﺔ ،َِﱠٌَُِ ﻷﻧﻪ ﺛﻘﺔ .ِولُﺻُﻷاَ وِﻪْﻘِاﻟﻔَوٌََََُُُِِِِِِْْْْْْْﻣﻘﺑوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور ﻣن أَﻫل اﻟﺣدﯾث 1( : اﻟﺗرﻣذيﻗﺎلﻋﻠﻲ َﱠََ ﺣدﺛﻧﺎ ﱡ َْﻋن َﱠَﺣﺳﺎن،ﺑن َِِﻫﺷﺎم َْﻋن َُُﯾوﻧس،ﺑن َِﻋﯾﺳﻰ َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ٍُْﺣﺟرﺑن َِ َََْﻓﻠﯾس َُْﻟﻘﻲء،ا َََُذرﻋﻪ َْﻣن": ََﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن َََُْﻫرﯾرة، ِأَﺑﻲ َْﻋن َِِﺳﯾرﯾن،ﺑن َُﱠِﻣﺣﻣد ًَْﻋﻣدا َََْاﺳﺗﻘﺎء ََْوﻣن ٌََﻗﺿﺎء، ََِْﻋﻠﯾﻪ ض"ََِْْﻓﻠﯾﻘ 2(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)3(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)4(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)5(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )6(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)7(، ﯾوﻧس ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ﻣن طرﯾق ﻋﯾﺳﻰ)8(، ﻋن ﺑن ﻣن طرﯾق ﻋطﺎءحأﺑﻲ رﺑﺎ .ًﯾرة ﻣﺧﺗﺻراأﺑﻲ ﻫر :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد َْﻋﺑد ، أﺑوُُِْْﱡ اﻟﻘردوﺳﻲِْﱡاﻷَزدي ﱠﺣﺳﺎنﺑن ﻫﺷﺎم ﷲ:اﻟﺑﺻري ِا اﻟﻧﺎس أﺛﺑت ﻣن ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن وﻋطﺎء اﻟﺣﺳن ﻋن رواﯾﺗﻪ وﻓﻲ ﺳﯾرﯾن، اﺑنﻓﻲ؛"ﻋﻧﻬﻣﺎ ﯾرﺳل ﻛﺎن ﻗﯾل ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎل)9( ﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ، ﻗﺎل ﺣﺎﺗم، وأﺑو اﻟﻣدﯾﻧﻲﺑن ﻋﻠﻲ ﺑذﻟك وﺻﻔﻪ: "وﻗﺎلاﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن، اﻟﺣﺳن ﻋن ﺣدث ﻗد :ﻟﻪ ﻗﯾل ﻋﻧدﻩ، ًﻫﺷﺎﻣﺎ رأﯾت ﻣﺎ ﺳﻧﯾن ﺳﺑﻊ اﻟﺣﺳن ُﻗﺎﻋدت :ﺣﺎزمﺑن ﺟرﯾر ﺗراﻩ نﻣﻓﻣ ﺑﺄﺷﯾﺎء،؟ ﯾﺛﺑﺗون أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻛﺎن :اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑنو أراﻩ، بَﺷْوَﺣ ﻣن :ﻗﺎل أﺧذﻫﺎ اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر6/315،316.( ) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي3/89)، ﺑرﻗم720.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/310)، ﺑرﻗم2380.( )4، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر3/317)، ﺑرﻗم3117.( )5)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن1/536)، ﺑرﻗم1676.( )6)ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 3/153)، ﺑرﻗم2273.( )7، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر4/371)، ﺑرﻗم8027.( )8، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر3/317)، ﺑرﻗم3118.( )9:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب572.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 146 "ﺣوﺷب ﻋن اﻟﺣﺳن ﺣدﯾث أرﺳل أﻧﻪ وﯾرون ﺳﻌﯾد ﯾﺿﻌﻔﻪ،ﺑن وﯾﺣﯾﻰ ﺣدﯾﺛﻪ،1(، وﻗﺎل "اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ًأﺣدا ﯾﻠق ﻟم ﻓﯾﻣن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑنذﻛرﻩ: "اﻟﻌﻼﺋﻲ2(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﺛﻘﺔ إذاح إﻻ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن َﱠَﱠَ ﺻر ؛ ﻓﺿﻌﯾفحٕ، واذا ﻟم ﯾﺻر ﺳﯾرﯾن ﻓﻬو ﻣن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣرﺳل، وﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻋنﺑن ﻣﺣﻣد .نﺳﯾرﯾ اﺑن .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﱠإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺣﺳن اﻟﻧووي اﻟﺣدﯾث ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻧﻘﺎد ﻓﻲ ً ﻣطﻠﻘﺎ، وﻗد أﺟﺎب ُرﱢطَﻔُﺣﺳﺎن، وﻷن ﻫﻧﺎك أﺣﺎدﯾث ﺗﺧﺎﻟف ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺑﺄن اﻟﻘﻲء ﯾﺑن ﻫﺷﺎم ﺢ ﻫذا اﻟﺣدﯾثﱠ ورﺟ،ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻧووي)3(. اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻷرﺑﻌون 41(: ﱢَِْﱡﻗﺎل اﻟﺷﯾرازي ﺳﻌﯾدَوَرى ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََََُُِْﻛﺎن أَﺻﺣﺎب رﺳول" :َُْﱢََِاﻟﻣﺳﯾب ﻗﺎلﺑن َُِ ﯾﺣﺟوا َْﻟم ََِﻓﺈذا َْﱢاﻟﺣﺞ، ُِْأَﺷﻬر ِﻓﻲ َََُِْﯾﻌﺗﻣرون ﱡ ".َُْﯾﻬدوا َْﻟم ََِذﻟك ََُْﻋﺎﻣﻬم َُ :ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ٍٍََََِِِْْ رواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن،ُْﱢٌَََِاﻟﻣﺳﯾب ﺣﺳنﺑن َِِْن ﺳﻌﯾدََُُْْ اﻟﻣذﻛور ﻋُﺛرﻫذا اﻷ ﱡ.َََُْ )4( :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ٍَِﺳﻌﯾد ُأَﺑو أﻧﺑﺄ َُِْاﻟﻔﻘﯾﻪ َُِْْاﻟﻣﻌروف ِأَﺑﻲﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ََِْاﻟﺣﺳن ُأَﺑو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ اﻟرازي، َْﱠِاﻟوﻫﺎب ﻋﺑدﺑن َُﱠِﻣﺣﻣد ﱡَأَﯾوب،ﺑن ﱠُﻣدَُﻣﺣ ﺛﻧﺎ ﱠِ ﱡ َََُﻗﺗﺎدة، ﺛﻧﺎ ٌَِﻫﺷﺎم، ﺛﻧﺎ ََِِْإﺑراﻫﯾم،ﺑن ُُِْﻣﺳﻠم أﻧﺑﺄ َْﱢاﻟﺣﺞ، ُِْأَﺷﻬر ِﻓﻲ َََﱠَُﯾﺗﻣﺗﻌون ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ َُْأَﺻﺣﺎب ََﻛﺎن: "ََﻗﺎل َُْﱢِاﻟﻣﺳﯾب،ﺑن َِِﺳﻌﯾد َْﻋن ﯾﺣﺟوا َْﻟم ََِﻓﺈذاﱡ"ًَْﺷﯾﺋﺎ َُْﯾﻬدوا َْﻟم ََِذﻟك ََُْﻋﺎﻣﻬم َُ )5(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾثأﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑنأﺧرﺟﻪ )6(ﱠَُِْﱢ ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑﻲ ﻋروﺑﺔﺑن ﺳﻌﯾد)7( .اﻟﻣﺳﯾب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن ﺳﻌﯾد اﻷﻧﺻﺎري، ﻋن ﺳﻌﯾدﺑن ﻋن ﻗﺗﺎدة وﯾﺣﯾﻰ :ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر47.( :ص) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل، ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ293.( )3 اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣ: اﻧظرح)وع ﺷر6/315،316.( )4 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/174.( )5، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر4/580)، ﺑرﻗم8790.( )6)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ اﺑن ﻣﺻﻧف3/156)، ﺑرﻗم13012.( )7:ص) اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ113)، ﺑرﻗم154)،155.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 147 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. َْﻋﺑدأﺑﻲ ﺑن ﻫﺷﺎم ﷲ :ِﱡﺋﻲَواََِْﱠُْ ﺳﻧﺑر، اﻟدﺳﺗِا .ﺛﻘﺔ 2. : َََﱠُِِْﱡدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲﺑن َََُﻗﺗﺎدة ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث؛. ﺷروط اﺣﺗﻣﺎل ﻋﻧﻌﻧﺗﻪتﺗوﻓرﻓﻘد .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻫﺷﺎم ﻪﱠ ﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ﻟﺗوﺳطَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧوويإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، و ﻓﻘد ﺗوﺳط ﻓﯾﻪ ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎ؛.ﻟﻛن اﻟراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘﻪود ﱠَُِْﱢاﻟدﺳﺗواﺋﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌون 42(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي أَﺑو داود ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩى اﷲ ُﱠََََُُُِْﻛﻧﺎ ﻧﺧرج ﻣﻊ رﺳول" :ََََََِْْ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت،َََََُُُِِِِِِِْرو ﱢﺑﺎﻟﺳكَﱢََََُُِ ﻓﻧﺿﻣد ﺟﺑﺎﻫﻧﺎ ،َﱠََ إﻟﻰ ﻣﻛﺔََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱡِ 1(ََََََِِْْ ﻓﺈذا ﻋرﻗت إﺣداﻧﺎ ،ََِِِْْْﻋﻧد اﻹﺣرام َُْﱠِاﻟﻣطﯾب اﻟﻧﺑﻲ َََُﻓﯾراﻩ ََِْوﺟﻬﻬﺎ،ََََْﺳﺎﻟت ﻋﻠﻰ ﱡَََُُُ رواﻩ أَﺑو داود ،ٌٌَََََِ ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن".َﻧﺎََْﯾﻧﻬﺎ ََﻓﻼ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِ ٍٍَََِِْﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن 2(. : أﺑو داودﻗﺎلاﻟداﻣﻐﺎﻧﻲ، َُِْْاﻟﺟﻧﯾدﺑن َُْﺳﯾنُْاﻟﺣ َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﱡﺑن َُُﻋﻣر ََِْأَﺧﺑرﻧﻲ: ََﻗﺎل َََأُﺳﺎﻣﺔ، ُأَﺑو َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﱠَِِ اﻟﺛﻘﻔﻲ، ٍَُْﺳوﯾدﱡﻣﻧﯾن ﱠأُم َََِﻋﺎﺋﺷﺔ ﱠأَن َََْطﻠﺣﺔ، ُِْﺑﻧت ََُِﻋﺎﺋﺷﺔ َﱠَِْﺣدﺛﺗﻧﻲ: ََﻗﺎل ﱠَِ ؤ َﱠََْﺣدﺛﺗﻬﺎ، ََْﻋﻧﻬﺎ اﷲ ََِرﺿﻲ َُِِْْاﻟﻣ ﱢﺑﺎﻟﺳك َََِﺟﺑﺎﻫﻧﺎ ََُﱢُﻓﻧﺿﻣد َﱠَﻣﻛﺔ، َِإﻟﻰ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ ََﻣﻊ ُُْﺧرجَﻧ ُﱠﻛﻧﺎ": ََْﻗﺎﻟت ﱡ َِْﻋﻧد َُْﱠِاﻟﻣطﯾب ِ اﻟﻧﺑﻲ َََُﻓﯾراﻩ ََِْوﺟﻬﻬﺎ، ََﻋﻠﻰ ََﺳﺎل ََِْإﺣداﻧﺎ ََِْﻋرﻗت ََِﻓﺈذا َِِْْاﻹﺣرام، ﱡ"َﻫﺎََْﯾﻧﻬﺎ ََﻓﻼ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِ )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ داود أﺧرﺟﻪ)4(ﺣﻧﺑل ﻣن ﺑن أﺣﻣدوأﺧرﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظﻪ، اﻟزﺑﯾرﺑن ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد طرﯾﻘﻲ ﻣﺣﻣد)5(، ووﻛﯾﻊ)6(اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰّ ﻣن طرﯾق َِِْ ﻣﺎﻟكﺑن اﻟﻘﺎﺳم)7( .ﺳوﯾد ﺑﻪﺑن ﻋن ﻋﻣرﺛﻼﺛﺗﻬم ﺑﻧﺣوﻩ، اﻟﺳكﱡّ زﻫري : اﻧظر. ك ﻧوع ﻣن اﻟطﯾبٌُِِْطﯾب ﯾﺗﺧذ ﻣن ﻣﺳك وراﻣك، واﻟراﻣ: ﻸ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ، ﻟ9/320.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/219.( )3) ﺳﻧن أﺑﻲ داود2/166)، ﺑرﻗم1830.( )4، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/76)، ﺑرﻗم9052.( )5) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد41/50)، ﺑرﻗم24502.( )6 ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق41/510)، ﺑرﻗم25062.( )7)د أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﻣﺳﻧ8/296)، ﺑرﻗم4886.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 148 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :َُِِِْﱡﱡﻐﺎﻧﻲ اﻟﻘوﻣﺳﻲﱠِ اﻟداﻣاﻟﺟﻧﯾدﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻗﺎﺳمﺑن وﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣﺔ1( ﻓﯾﻣﺎ اﻷﻣر ﻣﺳﺗﻘﯾم" : ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎلِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ "ﯾروي2(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)3(، واﺑن ﺣﺟر)4( ". ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺻدوق 2. :أﺳﺎﻣﺔ أﺑو اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣوﻻﻫم، اﻟﻘرﺷﻲ أﺳﺎﻣﺔﺑن ﱠﺣﻣﺎد رﺑﻣﺎ ﺛﺑت، ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن ﯾرﻩ ﻛﺗب ﻣن ﯾﺣدث ﺑﺄﺧرة وﻛﺎن دﻟس،ﻏ")5( اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻓﻲَﱠ وﻋدﻩ ، ﻛﺛﯾر ﻛﺎن :ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺑطﻲ ﺑذﻟك وﺻﻔﻪ ﻣﺎﺋﺗﯾن، ﺳﻧﺔ ﻣﺎت ﺑﻪ، اﻻﺣﺗﺟﺎج ﻋﻠﻰ ﻣﺗﻔق" :وﻗﺎل "ﺗدﻟﯾﺳﻪ وﯾﺑﯾن وﯾدﻟس اﻟﺣدﯾث، ﻛﺛﯾر ﻛﺎن :ﺳﻌد ُْﻗﺎل اﺑنو ﻋﻧﻪ، رﺟﻊ ﺛم اﻟﺗدﻟﯾس )6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺛﺑت ﺛﻘﺔ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب2/332.( )2() 8/193.( )3 اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺦ:ص) ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺷﺎﯾ86.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب165.( )5:ص ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق177.( )6:ص) طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، ﻻﺑن ﺣﺟر30.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 149 اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻷرﺑﻌون 43(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َِْاﻟزﺑﯾر اﺑنَْﻋن ﱡ1(ٌََِﺻﻼة ﻓﻲ " :ََِﱠَﻪ وﺳﻠمََُْاﷲ ﻋﻠﯾ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳول: ََ ﻗﺎل ٌَََِ وﺻﻼة ﻓﻲ ،ٍََََََُُِِِِِِِْْْﱠَََََََََِِِْْْْْْﻣﺳﺟدي ﻫذا أَﻓﺿل ﻣن أَﻟف ﺻﻼة ﻓﯾﻣﺎ ﺳواﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد إﻻ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ،َُِِْﻣﺳﻧدﻩَََُُِْ رواﻩ أَﺣﻣد ﻓﻲ ،ٌٌَََِ ﺣدﯾث ﺣﺳن".ٍََََََََُِِِِِِِِِْْْْْْاﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام أَﻓﺿل ﻣن ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺳﺟدي ٍٍََََِِِْْواﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﱡََْ 2(. :ﺣﻧﺑلﺑن أﺣﻣدﻗﺎلُُُﯾوﻧس َﱠََﺣدﺛﻧﺎ )3( َُْﱢُاﻟﻣﻌﻠم، ٌَِﺣﺑﯾب َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ٍَْزﯾد، اﺑنَِْﯾﻌﻧﻲ َﱠٌﺣﻣﺎد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ: ََﻗﺎل ، َِْاﻟزﺑﯾر،ﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد َْﻋن ٍََﻋطﺎء، َْﻋن ﱡ ِﻓﻲ ٌََﺻﻼة": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻰَﱠﺻﻠ اﷲ َُُرﺳول ََﻗﺎل: ََﻗﺎل ِﻓﻲ ٌَََوﺻﻼة َََْاﻟﺣرام، ََِْْاﻟﻣﺳﺟد ِﱠإﻻ ََِِْاﻟﻣﺳﺎﺟد، َِﻣن َُِﺳواﻩ َِﻓﯾﻣﺎ ٍََﺻﻼة ِْأَﻟف ِْﻣن َُْأَﻓﺿل ََﻫذا َِِْﻣﺳﺟدي "ََﻫذا ِﻓﻲ ٍََﺻﻼة َِِﻣﺎﺋﺔ ِْﻣن َُْأَﻓﺿل ََِْاﻟﺣرام َِِْْاﻟﻣﺳﺟد )4(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲأﺧرﺟﻪ أ)5(ِﱠَاﺑن ﺣﺑﺎنٍَِﺻﺑﯾﺢ، وﺑن ﻋن اﻟرﺑﯾﻊ )6(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)7(، ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﻣﯾديﺑن َُْﱢِﻣن طرﯾق ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻋطﺎء حأﺑﻲ رﺑﺎ)8( ﻣن .ًاﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدٍَِﻋﺗﯾق، ﻋن ﺑن طرﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :ﯾﺳﺎرﺑن ِلِﻘْﻌَُم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري، ﻣوﻟﻰ ﻣَُْﱢ اﻟﻣﻌﻠُبْﯾِﺑَﺣ وأﺑو ﺣﺎﺗمََُْأﺑو زرﻋﺔ وَِﻣﻌﯾن ﱠَُوﺛﻘﻪ اﺑن )9(ََِﻣﺎ أﺻﺢ ﺣدﯾث ﺣﺑﯾب ": ﺣﻧﺑل وزادﺑن ، وأﺣﻣد "ْاﻟﻣﻌﻠم وأﻗرﺑﻪ1(ََََََُِِﺳﻌﯾد ﻓﻛﺎن ﻻ ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ ﺑن ﱠﺣﺟﺔ ﺗﻌﻧت ﯾﺣﯾﻰ": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، َِْاﻟزﺑﯾرﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد ﻫوﱡٍََُُْﱠُأﺑو ﺧﺑﯾب، وأﻣﻪ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر، ﻫو أَول : َََُِِِْﺧوﯾﻠد، أﺑو ﺑﻛر، وﻗﯾلﺑن َْﱠِاﻟﻌوامﺑن َََُ، ﻗﺗﻠﻪ ِاﷲ َْﻋﺑدٍَََََََُِِِِِِْْْْْﱠََََََُُُُِِِِِْﱠﱠِﱠََََََُُﱠُﻣوﻟود وﻟد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻣﻬﺎﺟرﯾن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻓﺣﻧﻛﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﺳﻣﺎﻩ )َﱠََََََََُﻣﻛﺔ، وﺻﻠﺑﻪ ﺳﻧﺔ ْﱠَُِاﻟﺣﺟﺎج ﺑ 73)ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻟﻠﺑﻐوي : اﻧظر(. ﻫـ3/514ُ، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم )3/1647.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر7/471.( )3دبﺑن ﻣﺣﻣدﺑن ﻫو ﯾوﻧسؤ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ﻣﺳﻠم اﻟﺑﻐدادي، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣ32/540.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد26/41)، ﺑرﻗم16117.( )5) ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ2/707)، ﺑرﻗم1464.( )6)ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن ﺻﺣﯾﺢ 4/499)، ﺑرﻗم1620.( )7، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/404)، ﺑرﻗم10278.( )8) ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي2/179)، ﺑرﻗم970.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر3/101.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 150 "ُِْﺛﺑت ﻣﻧﻪَْْاﻟﻛﺗب ﻛﻠﻬﺎ، وﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌﻠم أ 2("ﺻدوق": َﱠﻗﺎل ﻣرة و،)3(ﺣﺟر اﺑن وﺗﺑﻌﻪ،)4(وذﻛر ، َﱠاﻟﻘطﺎنﻣﻬدي ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ ﺑﺧﻼف اﺑناﻟﻔﻼس أن )5("ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي": ﱠَ وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، )6(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. ﺛﻘﺔ 2. :م اﻟﻘرﺷﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻣﻛﻲَﻠْﺳأﺑﻲ رﺑﺎح أَﺑن ﻋطﺎءﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻓﺎﺿل ﻟﻛﻧﻪ ": ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن "إﻧﻪ ﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة وﻟم ﯾﻛﺛر ذﻟك ﻣﻧﻪ: وﻗﯾل،ر اﻹرﺳﺎلﻛﺛﯾ)7(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪﺛر ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪؤً ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل، وﻟم ﯾﻌﺗﺑر أﺣد ﺗﻐﯾرﻩ اﺧﺗﻼطﺎ، وﻟم ﯾ )8( . .وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﻣن ﻣراﺳﯾﻠﻪ .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ وطإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ،ؤ ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط إﺳﻧﺎدﻩ : " ﻗﺎل ﺷﻌﯾب اﻷرﻧ "ﻣﺳﻠم)9(.َُْﱢِاﻟﻣﻌﻠم ﻓﻲ ﺣﺑﯾب ﻪﱠ ﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد ﻟﺗوﺳطَﱠﱠَِﱠﻟﻌل اﻟﻧووي و، اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌون 44(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ِْ ﻣن ،ٌٌَََََُِ وﻫو ﺣدﯾث ﺣﺳن".ََََََََِﻻ ﺿرر وﻻ ﺿرار" ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰَْﻗوﻟﻪ ُِْﱢﺧدريٍَََِِِِْرواﯾﺔ أَﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟ 10(. :ﱠَُِْﱡﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ ﺑن َُﱠِﻣﺣﻣدﺑن َُُْﻋﺛﻣﺎن ﻧﺎ، َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن َﱠُﻋﺑﺎس ﻧﺎ، ﱠﱠُاﻟﺻﻔﺎر َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن َُِِْإﺳﻣﺎﻋﯾل ﻧﺎ َْﻋن، ََْﯾﺣﯾﻰﺑن َِْﻋﻣرو َْﻋن، َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن َِِْاﻟﻌزﯾز ﻋﺑد ﻧﺎ، ﱠَِْاﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ِأَﺑﻲﺑن َََِرﺑﯾﻌﺔﺑن ََُْﻋﺛﻣﺎن ِِأَﺑﯾﻪ 11("ََِْإﺿرار ََوﻻ َََﺿرر َﻻ" :ََﻗﺎل ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑﻲ ﱠأَن، ُِْْﱢاﻟﺧدري ٍَِﺳﻌﯾد ِأَﺑﻲ َْﻋن، 1(. )ِاﷲ َْﻋﺑداﯾﺔ اﺑﻧﻪ اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل، ﻷﺣﻣد، رو2/298.( :ص) اﻟرواة اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﯾﻬم ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾوﺟب ردﻫم، ﻟﻠذﻫﺑﻲ79.( )3) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/310.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب152.( )5 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم : اﻧظرح)اﻟﺟر3/101.( )6) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل5/413.( )7:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب391.( )8:ص)ﻣﻌﺟم اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن، ﻟﻣﺣﻣد طﻠﻌت : ﻧظر ا225.( )9وط : اﻧظرؤ)ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺳﻧد أﺣﻣد، ﻟﺷﻌﯾب اﻷرﻧ26/42(. )10 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر8/258.( أَﺑﻲ ﺣﺳن اﻷﻧﺻﺎري، اﻟﻣﺎزﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲﺑن َََُﻋﻣﺎرةﺑن ََْ ﻫو ﯾﺣﯾﻰ ﱡَِِِْ ّ)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . َْ 31/474.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 151 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲﱡﱠَُِْ 2(، واﻟﺣﺎﻛم)3(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)4(ﻣﺣﻣد، واﺑن ﺑن ﻣن طرﯾق ﻋﺛﻣﺎن َاﻟﺑر ﻋﺑد )5(ﻣﺣﻣد ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة، وأﺧرﺟﻪ ﺑن اﻟﻌزﯾز ﻋﺑد، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻣﻌﺎذﺑن اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك)6( .ًﯾﺣﯾﻰ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ ﺑﻠﻔظﻪﺑن ﻋن ﻋﻣرو :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :اﻟرﺣﻣن ﻋﺑدأﺑﻲ ﺑن رﺑﯾﻌﺔﺑن ﻋﺛﻣﺎنﺑن ﻣﺣﻣدﺑن ﻋﺛﻣﺎن ."اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪ اﻟوﻫم": اﻟﺣق اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ ﻋﺑدﻲ، وﻗﺎل ﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧﺿﻌﻔﻪ )7( :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺿﻌﯾف 2. :ﱠَِْاﻟدراوردي ﻋﺑﯾدﺑن ﻣﺣﻣدﺑن اﻟﻌزﯾز ﻋﺑد .ﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث .وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ، ﻟﻛن اﻟﺣدﯾث ﯾرﺗﻘ إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺎﺟﻪ اﺑن، ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪﻟﻐﯾرﻩ ﺑﻣﺟﻣوع ﺷواﻫدﻩ)8(ﻧﺑلﺣﺑن وأﺣﻣدﱠِِاﻟﺻﺎﻣت،ﺑن َََُ ﻋن ﻋﺑﺎدة )9( َﱠٍﻋﺑﺎس، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم اﺑنﻋن 10(واﻟطﺑراﻧﻲ. ٍَِﻣﺎﻟك ِأَﺑﻲﺑن ََََْ ﻋن ﺛﻌﻠﺑﺔ 11(َََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ، . وأﺻﺣﻬﺎ رواﯾﺔ ﻣﺎﻟك اﻟﻣرﺳﻠﺔ آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر )ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 5/408)، ﺑرﻗم4541.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق4/51)، ﺑرﻗم3079.( )3) اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ﻟﻠﺣﺎﻛم2/66)، ﺑرﻗم2345.( )4، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر6/114)، ﺑرﻗم11384.( )5)اﻟﺑر ﻋﺑد اﻟﺗﻣﻬﯾد، ﻻﺑن20/159.( )6) ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك2/745)، ﺑرﻗم31.( )7) ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان، ﻻﺑن ﺣﺟر5/409(. )8)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/784)، ﺑرﻗم2340.( )9) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد5/55)، ﺑرﻗم2865.( )10) اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ، ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم4/215)، ﺑرﻗم2200.( ) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ1/307)، ﺑرﻗم1033.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 152 اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻷرﺑﻌون 45(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ﻌﺑدَﻣﺑن َََِواﺑﺻﺔَْﻋن 1(ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُُِْأَﺗﯾت رﺳول" :َََُْ ﻋﻧﻪ ﻗﺎلاﷲ ََِرﺿﻲ َََُِِْْْْﱢ ﺟﺋت ﺗﺳﺄَل ﻋن اﻟﺑر:َََ ﻓﻘﺎل،ََﱠَوﺳﻠم ؟َََِْْْﱠﱠُْ اﻟﺑر ﻣﺎ أَطﻣﺄَﻧت إﻟﯾﻪ اﻟﻧﻔس،ََََِْْْ اﺳﺗﻔت ﻗﻠﺑك:ََ ﻗﺎل،ََْ ﻧﻌم:ُُْ ﻗﻠت ﱡ ،ِْ ﺻﻲ اﻟَََﱠَِ وﺗردد ﻓ،ََََُِِْْﱠِْ واﻹﺛم ﻣﺎ ﺣﺎك ﻓﻲ اﻟﻧﻔس،ََْﱠََُِْْْواطﻣﺄَن إﻟﯾﻪ اﻟﻘﻠب ﱡ ".ِْٕﱠَََََُُْْ وان أَﻓﺗﺎك اﻟﻧﺎس وأَﻓﺗوك،ِرْوُد َََُِِْْْﺣﻧﺑل واﻟدارﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﯾﻬﻣﺎﺑن َََُُْ رواﻩ أَﺣﻣد،ٌٌَََِﺣدﯾث ﺣﺳن ﱡٍَََﱠِِ 2(. : اﻟدارﻣﻲﻗﺎلَِْاﻟزﺑﯾر َْﻋن ََََﺳﻠﻣﺔ،ﺑن َﱠُﺣﻣﺎد َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ٍَْﺣرب،ﺑن ََُُْﺳﻠﯾﻣﺎن َﱠََﺣدﺛﻧﺎ ﱡ َْﻋن ﱠَِاﻟﺳﻼم، ﻋﺑد ِأَﺑﻲ َأَﯾوبﱡ ََُِْاﷲ ﻋﻠﯾﻪ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ﱠأَن ََِْﱢاﻷﺳدي، ﻌﺑدَﻣﺑن َََِواﺑﺻﺔ َْﻋن ِِْْﱢاﻟﻔﻬري، ٍَِْﻣﻛرزﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﺑن ِْﱢاﻟﺑر َِﻋن َُْﺗﺳﺄَل َِْﺟﺋت": َََِِﻟواﺑﺻﺔ ََﻗﺎل ََﱠَوﺳﻠم ؟ ََََﻓﺿرب ُﻪََِأَﺻﺎﺑﻌ ََََﻓﺟﻣﻊ: ََﻗﺎل ََْﻧﻌم،: ُُْﻗﻠت: ََﻗﺎل "َِِْْواﻹﺛم اﻟﺑر - ًََﺛﻼﺛﺎ - ََُِواﺑﺻﺔ َﯾﺎ َََْﻗﻠﺑك َِْْاﺳﺗﻔت َََْﻧﻔﺳك، َِْْاﺳﺗﻔت": َََوﻗﺎل ََُْﺻدرﻩ، َِﺑﻬﺎ ﱡ ﱠُْاﻟﻧﻔس، َِِْإﻟﯾﻪ َْﱠْاطﻣﺄَﻧت َﻣﺎ ِْ "َََْْوأَﻓﺗوك ﱠُاﻟﻧﺎس ََْﻓﺗﺎكأَ َِْٕوان ﱠِْاﻟﺻدر، ِﻓﻲ َََﱠَوﺗردد ﱠِْاﻟﻧﻔس، ِﻓﻲ ََﺣﺎك َﻣﺎ َُِْْواﻹﺛم َُْْاﻟﻘﻠب، َِِْإﻟﯾﻪ ََْﱠواطﻣﺄَن )3(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث ﺣﻧﺑلﺑن أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)4( ﺑزﯾﺎدة، واﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ)5(ً ﻣﺧﺗﺻرا، ﻣن طرﯾق ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪﺑن ﺣﻣﺎد)6(ً ﻣﺧﺗﺻرا، واﻟطﺑراﻧﻲ )7( ﺑﻧﺣوﻩ، ﻣن طرﯾق أﺑﻲ . ﻣﺣﻣد اﻷﺳدي، ﻋن واﺑﺻﺔ ﺑﻪِاﷲ َْﻋﺑد :ﺳﻧﺎددراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹ 1. :ََََﺳﻠﻣﺔ أﺑو اﻟﺑﺻري دﯾﻧﺎرﺑن ََََﺳﻠﻣﺔﺑن َﱠُﺣﻣﺎد "ﺑﺄﺧرة ﺣﻔظﻪ وﺗﻐﯾر ﺛﺎﺑت، ﻓﻲ اﻟﻧﺎس أﺛﺑت ﻋﺎﺑد، ﺛﻘﺔ" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )8(: ، ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم "ﻋﻣرﻩ آﺧر ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ ﺳﺎء")9(ﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ، وﱡَﯾﺣﺗﺟون َﻻ َُﱠُْﻓﺎﻟﺣﻔﺎظ، ُِِْﻋﻣرﻩ ِِآﺧر ِﻓﻲ ُُِْﺣﻔظﻪ ََﺳﺎء: "ََِْ ﱡ ََْ ََََﱠََﺳدي، أﺑو ﺳﺎﻟم، ﺳﻛن اﻟرﻗﺔََِِْﻣﺎﻟك اﻷﺑن َِِْاﻟﺣﺎرثﺑن ََُْﻋﺗﺑﺔﺑن ﻌﺑدَﻣﺑن ََُِ ﻫو واﺑﺻﺔ ﱡاﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑﯾر، : اﻧظر. ِ )ﻻﺑن ﺳﻌد 9/481)ُ، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم5/2724.( اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/150.( )3) ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ3/1649)، ﺑرﻗم2575.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد29/527)، ﺑرﻗم18001)، و29/532)، ﺑرﻗم18006.( )5 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎري اﻟﺦ)ﺗﺎرﯾ1/144.( )6 . اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ )7) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ22/147)، ﺑرﻗم402.( )8:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب178.( )9 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/66.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 153 "ََِِْوأَﻣﺛﺎﻟﻪ َﱠًﺧﺎﺻﺔ ٍَْﺳﻌدﺑن َِْﻗﯾس َْﻋن ِِﺑﻪ َََﱠُﯾﺗﻔرد َﻣﺎ ََﱠَََُوﯾﺗﺟﻧﺑون ِِﻓﯾﻪ، َُُِﯾﺧﺎﻟف َﻣﺎِﺑ 1(ً، وﻟم أﺟد ﻟﻪ ذﻛرا ﻓﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻔوزان ﺑن ﻛﺗب اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن زﯾﺎدات اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن، وﻗد رﺟﺢ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد رة أو اﺧﺗﻼطﻪﺳﻠﻣﺔ ﻧﻔﻲ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧﺑن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻋن ﺣﻣﺎد2(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ، ﻟم ﯾﺿر ﺣدﯾﺛﻪ ﺗﻐﯾرﻩ ﺑﺄﺧرة 2. :اﻟﺳﻼم ﻋﺑد أﺑو اﻟزﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن ذﻛرﻩ )3(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ واﻻ ﻓﻠﯾن اﻟﺣدﯾث، وﻟم أﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎ ﻋن أﯾوب؛ .ًٕ ﻣﻘﺑول إذا ﺗوﺑﻊ 3. َْﻋﺑدﺑن أﯾوب ﷲﻣﻛرزﺑن ِاٍ:اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻌﺎﻣري َِْ "ﻣﺳﺗور" :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن )4(ﺑن وأﻓﺎد ﺣﻣﺎد ﺳﻠﻣﺔ)5( واﻟﺑﺧﺎري)6( . أن ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن واﺑﺻﺔ ﻣرﺳل .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ٕإﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻷﺟل أﯾوب وارﺳﺎﻟﻪ، وﻟﻛﻧﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ .ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري واﻟطﺑراﻧﻲ ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر4/159.( ﯾر ﺛﺎﺑت، دﺳﻠﻣﺔ وﻣروﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﺑن اﻧظر ﺣﻣﺎدﻏ اﻟﻔوزان، ِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد ﺳﻠﯾﻣﺎنﺑن ﻣﺣﻣد. أﺣﻣد ﻋن )1/86 -89ﻟف درﺟﺔ اﻟدﻛﺗوراﻩ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣدؤ ﺳﻌود ﺳﻧﺔ ﺑن ، وﻫﻲ أطروﺣﺔ ﻧﺎل ﺑﻬﺎ اﻟﻣ 1412 .ه )3() 6/333.( )4:ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب118.( )5) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد29/532.( )6 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ1/419.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 154 اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌون 46(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي َْ ﻋن،َﱠٌََِِ ﺣدﺛﻧﻲ ﻧﺎﻓﻊ:ََ ﻗﺎلََِْإﺳﺣﺎق،ﺑن ﱠََََُﱠُ ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد:ََ ﻗﺎل،ٍَُْﺑﻛﯾرﺑن ََُُْﻋن ﯾوﻧس ﱠَََُُ أَﻧﻪ ﻻ ﯾزال ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ًَََََََُُُُِِِِْْْْْ ﺳﻣﻌت رﺟﻼ ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﯾﺷﻛو إﻟﻰ رﺳول:ََ ﻗﺎل،ََُﻋﻣر اﺑن َُﺑنُْﯾﻐ 1(ََََِ ﻻ ﺧﻼﺑﺔ:َََََُْْإذا ﺑﺎﯾﻌت ﻓﻘل" :ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََََُُ ﻓﻘﺎل رﺳول،َِِْْ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ 2(ُﱠَْ ﺛم أَﻧت ، ﻗﺎل ،"ََََََََُِِِِِْْْْْْْٕ ﻓﺈن رﺿﯾت ﻓﺄَﻣﺳك وان ﺳﺧطت ﻓﺎردد،ُِِﱢٍٍََََََََََِِِْْْْﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻛل ﺳﻠﻌﺔ اﺑﺗﻌﺗﻬﺎ ﺛﻼث ﻟﯾﺎل َﱠََََُِِِْْ ﻓﺣدﺛت ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث :ََِْإﺳﺣﺎق ُْﻗﺎل اﺑن ،ََََِ ﻻ ﺧﻼﺑﺔ:ََﱢََََََُُُُْْْ ﻓﻛﺄَﻧﻲ اﻵن أَﺳﻣﻌﻪ إذا اﺑﺗﺎع ﯾﻘول:ََُﻋﻣر ُْاﺑن ،ًََََََُِِْ وﻛﺎن رﺟﻼ ﻗد أُﺻﯾب ﻓﻲ رأس أﻣﻪ،ٍَْﻋﻣروﺑن َُِْﻣﻧﻘذ َﱢﺟدي ﻛﺎن : ﻗﺎل،ﺣﺑﺎنﺑن ََْﯾﺣﯾﻰﺑن َُﱠَﻣﺣﻣد َََََِﱠَِﱢ ﻓﺷﻛﺎ ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ،ََََْﱢََََُ وﻛﺎن ﻻ ﯾدع اﻟﺗﺟﺎرة،َََََُُِِْْْ وﻛﺎن ﯾﻐﺑن ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ،َََََُُْْ وﻧﻘﺻت ﻋﻘﻠﻪ،ُﻪَََُُِِْوﻛﺳرت ﻟﺳﺎﻧ َََﺛﻼث ُﱠُْﱢٍَََََُُِِِِْْْ ﺛم أَﻧت ﻓﻲ ﻛل ﺑﯾﻊ ﺗﺑﺗﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ،ََََِ ﻻ ﺧﻼﺑﺔ:ََََُْْْإذا اﺑﺗﻌت ﻓﻘل" :َََ ﻓﻘﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ٍَِﻣﺎﺋﺔ اﺑنََُ وﻫو،ََِﱠَََََََََُْْ ﻓﺑﻘﻲ ﺣﺗﻰ أَدرك زﻣن ﻋﺛﻣﺎن،"ََََُِِْْْْٕ وان ﺳﺧطت ﻓﺎردد،َََِِْْْ إن رﺿﯾت ﻓﺄَﻣﺳك،ٍََﻟﯾﺎل ﺷﯾﺋﺎ ﻓرﺟﻊ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ،َََََََُِِِْ ﻓﻛﺑر ﻓﻲ زﻣﺎن ﻋﺛﻣﺎن،ًََََََِوﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ ىَْي أَﻧتَََِِْ ﻟم ﺗﺷﺗر:ًََََََََََََََُُِِْْ ﻓﻛﺎن إذا اﺷﺗر ؟ ،ُُْْرددﻩا :َََُُ ﻓﯾﻘوﻟون،ًَََََُِِِِْْْ ﻓﯾﻣﺎ اﺑﺗﻌت ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ﺛﻼﺛﺎََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََََََُِْ ﻗد ﺟﻌﻠﻧﻲ رﺳول:ََُُﻓﯾﻘول ﺑﻧت ﻏﺷﺷت:ََْأَو ﻗﺎل- ﱠََََُِِْْﻓﺈﻧك ﻗد ﻏ :ََُُ ﻓﯾﻘول،ََِِ دراﻫﻣﻲُْْردداََََُِْْ ﺧذ ﺳﻠﻌﺗك و:ََُُ ﻓﯾﻘول،َﱢِِﺑﯾﻌﻪَََُِْ ﻓﯾرﺟﻊ إﻟﻰ - َُِْ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠُِﱠﱠََََُُُِِِِْْ ﺣﺗﻰ ﯾﻣر ﺑﻪ اﻟرﺟل ﻣن أَﺻﺣﺎب رﺳول،َتْﺑَﻫَذَ ﻓَتْﯾِﺿَ رْدَ ﻗ،ََُْﻻ أَﻓﻌل ََََََُُِِْ ﻓﯾرد ﻋﻠﯾﻪ دراﻫﻣﻪ،ًََُﺎع ﺛﻼﺛﺎَْﺑﺗَﯾََِِِِْ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ﻓﯾﻣﺎ ُﻪََََْ ﻗد ﺟﻌﻠََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ﱠََُن رﺳولِإ :ََُُﻓﯾﻘول ﱡ ،َ ََََﱠٍٍََََِِِِِْْْ رواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﻬذا اﻟﻠﻔظ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن،ٌَََََُِْ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺣﺳن".ََََُُُِْْوﯾﺄﺧذ ﺳﻠﻌﺗﻪ ﱡََْﻣﺎﺟﻪ اﺑنََََََُِ وﻛذﻟك رواﻩ،َُْ َِِِِِ وﻛذا رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ،ٍٍَََِِْﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن ﱡٍٍٍََََِِِْْﻋﻣرو ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ إﻟﻰ ﺑن ِذِﻘْﻧُﻲ ﺗرﺟﻣﺔ ﻣِ ﻓ،ََََََُُْ ِﱠَﺣﺑﺎن ﺑن ََْﯾﺣﯾﻰﺑن ََُْﱠِﻋن ﻣﺣﻣد، ََِْإﺳﺣﺎقﺑن َُﱠُﻣﺣﻣدﻟﻛن اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺗﻰ ذﻛرﻫﺎ ... ََِْإﺳﺣﺎقﺑن َُﱠِﻣﺣﻣد ٌََُْﻣرﺳﻠﺔ ؛ ،َََََََُُِِْْْْْ وﻟم ﯾذﻛر ﻣن ﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣﻧﻪ،َمََََُِْﱠاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ َﱠﺻﻠﻰَََُِْْْﱠِْﱠﯾﺣﯾﻰ ﻟم ﯾدرك اﻟﻧﺑﻲ ﺑن َِﱠَُﱠَ ﻷن ﻣﺣﻣد وﻟﻛن ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻣرﺳل ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲﱡِﱠِِِِِ ﱡَََََََُُِْْْْْ ؛ْ أَو ،ﱠٍَََََََََُُِْْْْ إن اﻟﻣرﺳل إذا اﻋﺗﺿد ﺑﻣرﺳل آﺧر:َِﱠَُُُ ﻷﻧﻪ ﯾﻘول اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ،ٍَُِْﺑﻣﺳﻧد ضََََََُُُِِِْْْ وﻫذا اﻟﻣرﺳل ﻗد وﺟد ﻓﯾﻪ ،ﱠِِﺞ ﺑﻪُْ اﺣﺗ،ِِِْْْﻫل اﻟﻌﻠمَََُِْْﱢ أَو ﺑﻔﺗﯾﺎ ﻋوام أَ،َِِِْْْﱠَََِ أَو ﺑﻘول ﺑﻌ ََِذﻟك ؛ََﱠَُُْ واﻟﻠﻪ أَﻋﻠم،ِﱠَُْﱠٌََََََََََََُِِِِِْْْﱠٍ ﻷن اﻷﻣﺔ ﻣﺟﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺷرط اﻟﺧﯾﺎر ﺛﻼﺛﺔ أَﯾﺎم )3(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ِِﺎرثَْاﻟﺣﺑن ََْأَﺣﻣدﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ٍَْﺑﻛر ُأَﺑو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ ﱡ ُأَﺑو أﻧﺎ، َََِْْ ﺦ، َََِْْﱢاﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ﱠِْاﻟﺷﯾ َِﻋن، ٌَِﻧﺎﻓﻊ َﱠَِﺣدﺛﻧﻲ، ََِْإﺳﺣﺎقﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ﺛﻧﺎ، ٍَُْﺑﻛﯾرﺑن ُُُﯾوﻧس ﺛﻧﺎ، ٍَُْﻛرﯾب ُأَﺑو ﺛﻧﺎ، ََْأَﺣﻣدﺑن َُِْإﺳﺣﺎق أﻧﺎ : َُُ ﯾﻘﺎل ىﺑﻧﺗﺔ ﻓﻰ اﻟﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ، أَﻏ ﺑن ﻓﻬو ﻣﻐﺑون: ََََُِِِِْْْْْْ ﻏﱠَََُُُْْْﱠِﱠِْﱢاﻟﻧظم اﻟﻣﺳﺗﻌذب، ﻟﺑطﺎل اﻟرﻛﺑﻲ . ٌََََََََُُُُُِْْْﺧدﻋﺗﻪ، وﻗد )1/276.( )اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧﻠﯾل . َُاﻟﻣﺧﺎدﻋﺔ: َِ اﻟﺧﻼﺑﺔ 4/270.(

ﻊ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ، أَﻏ ﺑن ﻓﻬو ﻣﻐﺑون: ََََُِِِِْْْْْْ ﻏﱠَََُُُْْْﱠِﱠِْﱢاﻟﻧظم اﻟﻣﺳﺗﻌذب، ﻟﺑطﺎل اﻟرﻛﺑﻲ . ٌََََََََُُُُُِْْْﺧدﻋﺗﻪ، وﻗد )1/276.( )اﻟﻌﯾن، ﻟﻠﺧﻠﯾل . َُاﻟﻣﺧﺎدﻋﺔ: َِ اﻟﺧﻼﺑﺔ 4/270.( )3 اﻟﻣﻬذبح) اﻟﻣﺟﻣوع ﺷر9/189،190 .، ﺑﺗﺻرف

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 155 ُاﷲ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول َِإﻟﻰ َُْﯾﺷﻛو ٌَُﻟوﺛﺔ َِِِﻠﺳﺎﻧﻪِﺑ َََْوﻛﺎﻧت ََِْْاﻷﻧﺻﺎر َِﻣن ًَُرﺟﻼ َُِْﺳﻣﻌت: ََﻗﺎل، ََُﻋﻣر اﺑن ََََِْﱠَﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؛ َََْﺑﺎﯾﻌت َِإذا": ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل، َِْْاﻟﺑﯾﻊ ِﻓﻲ َُُْﯾﻐﺑن ََُﯾزال َﻻ ﱠُأَﻧﻪ َِْٕوان َِْْﻓﺄَﻣﺳك ََِرﺿﯾت َِْﻓﺈن، ٍََﻟﯾﺎل َََﺛﻼث َََْْاﺑﺗﻌﺗﻬﺎ ٍَِْﺳﻠﻌﺔ ُﱢﻛل ِﻓﻲ َِِِْﺑﺎﻟﺧﯾﺎر َْأَﻧت ُﱠﺛم َََِﺧﻼﺑﺔ، َﻻ :َُْﻓﻘل ﻗﺎل ، َُُِﻟﺳﺎﻧﻪ َُُﯾﻠوث َََِﺧﻼﺑﺔ َﻻ: َُُﯾﻘول ََْاﺑﺗﺎع َِإذا َُُْأَﺳﻣﻌﻪ َْاﻵن َََﱢﻓﻠﻛﺄَﻧﻲ: ََُﻋﻣر ُْﻗﺎل اﺑن ،"َُْْﻓﺎردد ََِْﺳﺧطت ٍَْﻋﻣروﺑن ُِْﻣﻧﻘذ َﱢﺟدي ََﻛﺎن: ََﻗﺎل، َﱠَﺣﺑﺎنﺑن ََْﯾﺣﯾﻰﺑن ﱠَﻣدَُﻣﺣ َِِْاﻟﺣدﯾث ََِﺑﻬذا ََﱠُْﻓﺣدﺛت: ََِْإﺳﺣﺎق ُْاﺑن َََوﻛﺎن، ُُِْاﻟﺑﯾوع ِﻓﻲ َُُْﯾﻐﺑن َََوﻛﺎن، ََُْﻋﻘﻠﻪ ََََْوﻧﻘﺿت ََُِﻟﺳﺎﻧﻪ، ََََْﻓﻛﺳرت ﱠًآﻣﺔ َِِْرأﺳﻪ ِﻓﻲ َِأُﺻﯾب َْﻗد ًَُرﺟﻼ َََوﻛﺎن ُﱠﺛم َََِﺧﻼﺑﺔ َﻻ: َُْﻓﻘل َِْﺑﻌت َْأَﻧت َِإذا": َََﻓﻘﺎل، ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ ﱠِﱢاﻟﻧﺑﻲ َِإﻟﻰ ََِذﻟك َََﻓﺷﻛﺎ ﱢَََاﻟﺗﺟﺎرة ََُﯾدع َﻻ َﱠﺣﺗﻰ َََِ، ﻓﺑﻘﻲ"َُﱠﻓرد ََِْﺳﺧطت َِْٕوان، َِْْﻓﺄَﻣﺳك ََِرﺿﯾت ِْإن ٍََﻟﯾﺎل َََﺛﻼث َِِِْﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ََُُْﺗﺑﺗﺎﻋﻪ ٍَْﺑﯾﻊ ُﱢﻛل ِﻓﻲ َْأَﻧت ََُْﻋﺛﻣﺎن، ََِزﻣﺎن ِﻓﻲ ﱠُاﻟﻧﺎس َََُوﻛﺛر، ًََﺳﻧﺔ ََََِوﺛﻼﺛﯾن ٍَِﻣﺎﺋﺔ اﺑنََُوﻫو َُْﻋﻧﻪ اﷲ َﻲَِرﺿ ََُْﻋﺛﻣﺎن َََزﻣﺎن ََْأَدرك َِإذا َََﻓﻛﺎن ى ََِْﺗﺷﺗري َِﻟم: َُﻟﻪ ََُﻓﻘﺎﻟوا ِِﺑﻪ ََََﻓرﺟﻊ ًَْﺷﯾﺋﺎ ََْاﺷﺗر ؟ُاﷲ َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُُرﺳول َََِﺟﻌﻠﻧﻲ َْﻗد: ََُُﻓﯾﻘول َْأَﻧت ﺑﻧت َْﻗد َِﱠَﻓﺈﻧك ُُْْارددﻩ: َََُُﻓﯾﻘوﻟون، ًََﺛﻼﺛﺎ َِِِْﺑﺎﻟﺧﯾﺎر َُْْاﺑﺗﻌت ﺎَِﻓﯾﻣ ََََِْﱠَﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻏﺷﺷت: ََﻗﺎل ْأَو- َُِْ ﻏ ََُِْﻓﯾرﺟﻊ -َُِْ ِِﺑﻪ َُﱠﯾﻣر َﱠﺣﺗﻰ ِِﺑﻪ، ََََْﻓذﻫﺑت ََِرﺿﯾت َْﻗد ،َُْأَﻓﻌل َﻻ: ََُُﻓﯾﻘول، ََِِدراﻫﻣﻲ َُﱠورد َََِْﺳﻠﻌﺗك ُْﺧذ: ََُُﻓﯾﻘول َﱢِِﺑﯾﻌﻪ، َِإﻟﻰ ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ ََُرﺳول ِﱠإن: ََُُﻓﯾﻘول ََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰ اﷲ َُِرﺳول َِْأَﺻﺣﺎب ِْﻣن ﱠُُاﻟرﺟل ﻓﯾرد ًََﺛﻼﺛﺎ، ََُْﯾﺑﺗﺎع َِﻓﯾﻣﺎ َِِِْﺑﺎﻟﺧﯾﺎر َََُﺟﻌﻠﻪ َْﻗد ﱡََُِْﺳﻠﻌﺗﻪ ََُُْوﯾﺄﺧذ َََُِدراﻫﻣﻪ ََِْﻋﻠﯾﻪ ََُ 1(. :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري2(، وﻣﺳﻠم)3(ﺑن دﯾﻧﺎر، وأﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد، ﻣن طرﯾق ﺣﻧﺑل)4(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )5(ﻋﻣر ﺑﻪ اﺑنإﺳﺣﺎق، ﻋن ﻧﺎﻓﻊ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋنﺑن ، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ًﻣﺧﺗﺻرا، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ )6(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)7(ﻲﱠَُِْاﻟدارﻗطﻧ، و )8(ﺑن ، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد .ﺣﺑﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩﺑن ﯾﺣﯾﻰن ﺑ إﺳﺣﺎق، ﻋن ﻣﺣﻣد ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ اﻟﺳى)ﻧن اﻟﻛﺑر5/449)، ﺑرﻗم10459.( ) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري3/65)، ﺑرﻗم2117.( )3) ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم3/1165)، ﺑرﻗم1533.( )4) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد10/282)، ﺑرﻗم6134.( )5)ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 4/9)، ﺑرﻗم3011.( )6 اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠﺑﺧﺎريﺦ) اﻟﺗﺎرﯾ8/17.( )7)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/789)، ﺑرﻗم2355.( )8)ﱠَُِْﱢ ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 4/10)، ﺑرﻗم3011.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 156 :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. ﺳﺣﺎقإ،ﺑن أﺣﻣدﺑن كاﻟﻔﺎرﺳﻲ ﯾﻌﻘوب أﺑو َََْزﯾر 1(: أﺑو ﻋﻧﻪ اﻟرواﯾﺔ أﻛﺛرﺦ اﻟﺷﯾ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ2( .ًًُ، وﻟم أﺟد ﻓﯾﻪ ﺟرﺣﺎ وﻻ ﺗﻌدﯾﻼ، وﻗد ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻬو ﻣﻘﺑول 2. ﺑﻛﯾرﺑن ﯾوﻧسٍ :ﱡﺎﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲﱠَْواﺻل اﻟﺷﯾﺑﺑن َُْ ﺑن ﺑﯾدﻋوﺛﻘﻪ شﯾﻌﯾ)3(َُ، واﺑن ﻧﻣﯾر )4(َِﻣﻌﯾن، واﺑن )5(ًََََََُﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ وﻛﺎن ﯾﺗﺑﻊ ": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و ًََََْاﻟﺳﻠطﺎن، وﻛﺎن ﻣرﺟﺋﺎ ﱡ")6("ﺻدوق": وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ،)7("ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق": وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،)8(ﻗﺎل و، ": ﺣﺟر ُْاﺑن ﺊ"ﺻدوق ﯾﺧط)9("ﻛﺗﺑت ﻋﻧﻪ، وﻟﺳت أﺣدث ﻋﻧﻪ": اﻟﻣدﯾﻧﻲ ُْﻗﺎل اﺑن و، 10(أﺑو ﺳﺋل ، ﻓﻘﺎل"أي ﺷﻲء ﯾﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ" :ﺑﻛﯾرﺑن ﻋن ﯾوﻧسََُْزرﻋﺔ ؟"أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﻼ أﻋﻠﻣﻪ": 11(وﻗﺎل ، اﻟﻧﺳﺎﺋﻲﱡ"ﺿﻌﯾف": َﱠﻗﺎل ﻣرة، و"ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي": ﱠَِ 12("ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث": وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ،13(وﻗﺎل أﺑو ، "إﺳﺣﺎق ﻓﯾوﺻﻠﻪ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾث اﺑنﻟﯾس ﻫو ﻋﻧدي ﺣﺟﺔ، ﯾﺄﺧذ ﻛﻼم": داود14(ﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲو،ﱡ: َُِْْ ﻟﻣﯾﻠﻪ ﻋن اﻟطرﯾق"؛"ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﺛﺑت ﻓﻲ أﻣرﻩ15(. :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪﺊﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث. ﺻدوق ﻣرﺟؤ .وﻻ ﯾﺿر إرﺟﺎ اﻹﺳﻼم، ﻟﻠذﻫﺑﻲﺦ) ﺗﺎرﯾ7/142.( ) اﻟﺗدوﯾن ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻗزوﯾن، ﻟﻠراﻓﻌﻲ2/326.( )3 اﻟﻣﺣﺎﻣﻠﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻌطﺎر، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺑن ﻫو ﻋﺑﯾدش )ﯾﻌﯾ228 أو229ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل (. ﻫـ )19/249.( )4ﻋدي ﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل، ﻻﺑن اﻟﻛﱟ)َِ 8/522.( )5(ﺦ:ص)، رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 227)، ورواﯾﺔ اﻟدوري3/274.( )6(ﺦ)، رواﯾﺔ اﻟدوري َِﻣﻌﯾن اﺑن ﺗﺎرﯾ 3/521.( )7:ص)ُ ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ﻟﻠذﻫﺑﻲ203.( )8 واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/236.( )9:ص)ﯾب ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذ613.( )10اﻻتؤ:ص)أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ اﺑن ﺳ148.( واﻟﺗﻌدﯾل، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمح) اﻟﺟر9/236.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل32/497.( )13) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/377.( )14اﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داودؤ)ُﱢﱢ ﺳ 1/179.( )15:ص)َُِْْﱢ أﺣوال اﻟرﺟﺎل، ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ 138.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 157 3. ﺳﺣﺎقﺑن ﻣﺣﻣدإ:ﯾﺳﺎرﺑن ﺑﺎﻟﺳﻣﺎعﺻدوق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻘد ح، وﻻ ﯾﺿر ﻣﺎ َﱠَﱠَ ﺻر .رﻣﻲ ﺑﻪ ﻣن اﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدر .ﻓﺛﻘﺎتوأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾثإ:اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﺳﺣﺎق ﻋن ﻧﺎﻓﻊ إﺳﻧﺎد ﺣﺳن، ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ اﺑنإﺳﻧﺎد ﻹرﺳﺎل ﺑن ﯾﺣﯾﻰﺑن اﺳﺣﺎق ﻋن ﻣﺣﻣد اﺑنٕﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر، واﺳﻧﺎد؛ﺣﺑﺎن إﺳﻧﺎد ﺿﻌﯾف .ﯾﺣﯾﻰ، ﻟﻛن ﺣدﯾﺛﻪ ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺷﺎﻫدﻩ اﻟذي ﺳﺑقﺑن ﻣﺣﻣد وناﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌ 47(: ﱠَِﱡﻗﺎل اﻟﻧووي ََََِْْﻻ ﺗﺑﻊ ﻣﺎ ﻟم " :ََ ﻗﺎلََََُِْﱠَاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﺻﻠﻰﱠﱠِﱠن اﻟﻧﺑﻲ أٍََِﺣزام ﺑن ََِِِﺣدﯾث ﺣﻛﯾم ٌٌَََََُِ وﻫو ﺣدﯾث ﺣﺳن".َُِْْﺗﻘﺑﺿﻪ 1(،: ﻗﺑلﻗﺎلورواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﱡََََُِْْ 2(. :ََِْﱡﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ َُِﺣﺎﻓظْاﻟ ِاﷲ َْﻋﺑد ُأَﺑو َََْأَﺧﺑرﻧﺎ )3(ٍَْﻋﻣرو ِأَﺑﻲﺑن َِِﺳﻌﯾد َُوأَﺑو، )4( َْﱠِاﻟﻌﺑﺎس ُأَﺑو ﺛﻧﺎ: ََﻗﺎﻻ ِاﻟدوري َُﱠٍﻣﺣﻣدﺑن ْﱠَُاﻟﻌﺑﺎس ﺛﻧﺎ، ََُْﯾﻌﻘوبﺑن َُﱠُﻣﺣﻣد ﱡ ٍَْﺣﻔصﺑن ََُْوﺳﻌد، ََُْْاﻷﺷﯾب َُﻣوﺳﻰﺑن ََُْاﻟﺣﺳن ﺛﻧﺎ، اﻟطﻠﺣﻲﱡَُﺑﺎنَْﺷﯾ ﺛﻧﺎ: ََﻗﺎﻻ ََِْْاﻷﺷﯾب َُْﻟﻔظ َََوﻫذا، ﱠِْ )5(، ٍَِﺣﻛﯾمﺑن ََْﯾﻌﻠﻰ َْﻋن، ٍَِﻛﺛﯾر ِأَﺑﻲﺑن ََْﯾﺣﯾﻰ َْﻋن، اﷲ ََُرﺳول َﯾﺎ: ُُْﻗﻠت: ََﻗﺎل، ٍَِﺣزامﺑن َِِﺣﻛﯾم َْﻋن، ََِْﻋﺻﻣﺔﺑن ِاﷲ َْﻋﺑد َْﻋن، ٍَِﻣﺎﻫكﺑن َُُﯾوﺳف َْﻋن ﯾﺣل ََﻓﻣﺎ َُُْاﻟﺑﯾوع َِِﻫذﻩ َُْأَﺑﺗﺎع ِﱢإﻧﻲ ﱡَﻋ َُُْﯾﺣرم ََوﻣﺎ َِْﻣﻧﻬﺎ ِﻟﻲ َِ ؟ َﱠﺣﺗﻰ ًَْﺷﯾﺋﺎ ََِﱠﺗﺑﯾﻌن َﻻ ِأَﺧﻲ اﺑنَﯾﺎ": ََﻗﺎل َﱠﻠﻲ "ََُِْﺗﻘﺑﺿﻪ )6(. اﻟﻣﻬذب اﻟﻣﺟﻣح)وع ﺷر9/271.( ) اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق9/264.( )3 ﺑﻐداد، ﻟﻠﺧطﯾب . ، ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳﺗدركِاﷲ َْﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﺎﻛم ﻣﺣﻣدِاﷲ َْﻋﺑد ﻫو أﺑوﺦ)ﺗﺎرﯾ3/509.( )4 اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوريٍََََِﺑن ﺷﺎذان، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻔﺿلﺑن ﻣوﺳﻰﺑن ﻫو ﻣﺣﻣد ﱡ)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء . ﱠْ 17/350.( )5)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ُاﻟرﺣﻣن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﻣوﻻﻫم، اﻟﻧﺣوي، أَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد ُﺎنََْ ﻫو ﺷﯾﺑ12/592.( )6، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر5/511)، ﺑرﻗم10685.(

ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ 158 :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ1( ﻣن طرﯾق ﺷﯾﺑﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود2(، واﻟﺗرﻣذي)3(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)4(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)5(ﻣﺎﻫك، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲﺑن ، ﻣن طرﯾق ﯾوﺳف)6( ﻣن طرﯾﻘﻲ ﺻﯾﻔﻲ، وﺣزامن ﺑ ﻣﺣﻣدﺑن ِاﷲ َْﻋﺑدﱟﺣزام ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ، وأﺧرﺟﻪ ﺑن ﺣﻛﯾم، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﺣﻛﯾمﺑن َِْ ﺑن ﺣﻧﺑل أﺣﻣد)7( .َََْﻋﺻﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ ْﺑن ﱠِاﻟﻠﻪ َِْﻋﺑد ﻋن َََﻣﺎﻫك، ْﺑن ُُ ﻣن طرﯾق ﯾوﺳف :دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد 1. :أﺑﻲ ﻛﺛﯾر اﻟطﺎﺋﻲ ﻣوﻻﻫم، أﺑو ﻧﺻر اﻟﯾﻣﺎﻣﻲﺑن ﯾﺣﯾﻰوﻟﯾس ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺛﻘﺔ، .ﻣراﺳﯾﻠﻪ 2. َْﻋﺑد ﷲ :اﻟﺣﺟﺎزي َُِﱡاﻟﺟﺷﻣﻲ َِْﻋﺻﻣﺔﺑن ِا وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)8(، واﻟذﻫﺑﻲ)9( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتِﱠَﺣﺑﺎن اﺑن، وذﻛرﻩ 10( :ﺣﺟر ُْﻗﺎل اﺑن، و "ﻣﻘﺑول"11(اﻟﻣﺣﻠﻰ ﻣن اﻟﺑﯾوع ﻓﻲ ﺣزم ُْﻗﺎل اﺑن: "، وﻗﺎل 12( اﻟﺣق ﻋﺑد ذﻟك وﺗﻠﻘﻰ ﻣﺗروك، ﺟدا، و ﺿﻌﯾف :ﻓﻘﺎل ﻣن ًأﺣدا أﻋﻠم ﻻ :ﺷﯾﺧﻧﺎ وﻗﺎل اﻟﺣﺎل، لﻣﺟﻬو ﻫو ﺑل: َﱠاﻟﻘطﺎن ُْﻗﺎل اﺑنِ أﺋﻣﺔح."اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻲ ِﱠَﺣﺑﺎن اﺑنذﻛرﻩ ﺑل ﻓﯾﻪ، ﺗﻛﻠم واﻟﺗﻌدﯾل اﻟﺟر 13( :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق .وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻓﺛﻘﺎت ) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ﻟﻠطﺑراﻧﻲ3/196)، ﺑرﻗم3108.( ) ﺳﻧن أﺑﻲ داود3/283)، ﺑرﻗم3503.( )3) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي3/526)، ﺑرﻗم1232)و،1233)، و3/528)، ﺑرﻗم1235.( )4) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/289)، ﺑرﻗم4613.( )5)ﻣﺎﺟﻪ اﺑن ﺳﻧن2/737)، ﺑرﻗم2187.( )6) ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ7/286)، ﺑرﻗم4601)، و4603.( )7 )أﺣﻣد ﻣﺳﻧد24/32)، ﺑرﻗم15316(. )8) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت، ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ2/46.( )9) اﻟﻛﺎﺷف، ﻟﻠذﻫﺑﻲ1/574.( )10() 5/27.( :ص) ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب314.( )َُﱠاﻟﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر، ﻻﺑن ﺣزم : اﻧظر 7/473.( )13) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب5/322.(