المنهج التعليمي للأسرة والمجتمع

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 101 ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻌﻪ كﻳﺸﱰ ﻣﻌ ﻳﻌﻤﻠﻮن واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮون وﺑﺪأ ،ً ﺎ ،ﺧاﻷ ﻂرواﺑ وازدادتﱡ ﻮة ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﺑﻴﻬﻮد ﺻﻠﺔ ﺶﺮﻳﻘﻟ اﳌﺪﻳﻨﺔﻛﺎن ، ﺎوﻟﻮنﳛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻬﻢﻘﺮﻳﻃ ﻋﻦ بﺮاﺿﻄاﻻ ﺎرةﺛإ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﻗ وﻛﺎﻧﺖ ،ﻀأﻳ ﺶﺮﻳًﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎءﻘﻀﺑﺎﻟ وﺗﺘﻮﻋﺪﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺪدﲥ ﺎ ، و ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺮﻄاﳋ طأﺣﺎ اوﻫﻜﺬا جﳋﺎر أن، اﻷﻣﺮ ووﺻﻞﱠ ﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻌﻬﻢ إﻻ ﻳﺒﻴﺘﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮاﻼحاﻟﺴ. اﻷ ﻫﺬه اﻟﺸﺪﻳﺪةوﰲ ﺎعﺿو ﺘﺎلﻘﺑﺎﻟ اﻹذن اﷲ أﻧﺰل ؛ اﻟﺮﺳﻮل ﺬﺄﺧﻓ ـ^ـ ﺮﲢ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ثاﻟﺒﻌﻮ ﻳﺮﺗﺐ اﻟﻌﺪو ﻛﺎت وﻛﺬﻟﻚ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻀﻐﻂاﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎرﻳﺔﺠاﻟﺘ ﻮاﻓﻠﻬﻢﻘﻟ واﻟﺘﻌﺮض اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮةﻘﺑ إﺷﻌﺎرﻫﻢ ، ﻰﺣﺘ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻼماﻹﺳ ﻧﴩ ﰲ ﺮﻳﺔﳊا ﳍﻢ وﻳﱰﻛﻮا ،ﻳﺴﺎﳌﻮا ﻛﲈ ـ اﻟﻨﺒﻲ مﻗﺎ^ﺑ ـ ﺪﻘﻌ ﻞﺋﺒﺎﻘاﻟ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﻒواﻟﺘﺤﺎﻟ ﻴﻖﺛاﳌﻮا . ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺑﺪﺭ ﻣﻌﺮﻛﺔ: ﺪﻘﻋ ـ اﻟﺮﺳﻮل^ـ ﻣﺮة ماﻟﻌﺰً ﲆﻋ ﻗﻮاﻓﻞ ىإﺣﺪ اﻋﱰاض ﺎرﻳﺔﺠاﻟﺘ ﺶﻗﺮﻳ ، ماﻟﺸﺎ ﻣﻦ ﺎدﻣﺔﻘاﻟﻼرﺟ ﻋﴩ ﺔﺛﻼﺛو ﺔﺋﲈﺜﻼﺛﺑ جﻓﺨﺮً ، ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻦ وﱂ ىﺑﻌﲑﲔﻓﺮﺳﺳﻮ وﺳﺒﻌﻮن ﻘﻂًﻓ ا . ﺑﻌﲑ ﻒأﻟ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺶﻗﺮﻳ ﻗﺎﻓﻠﺔ وﻛﺎﻧﺖ ، وﻛﺎن ﻼرﺟ أرﺑﻌﻮن وﻣﻌﻪ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻮدﻫﺎﻘﻳً ﻟﻜﻦ، اﳌﺴﻠﻤﲔ جﺑﺨﺮو ﻋﻠﻢ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ ؛ رﺳﻞﺄﻓ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻫﻢﱪﳜ ﻣﻜﺔ إﱃ ، ﻠﺐﻄاﳌﺴﺎﻋﺪةإﻟﻴﻬﻢوﻳ ﲑﻏو ،ﱠ ﺮآﺧ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ وذﻫﺐ ﻪﻘﺮﻳﻃ ، ﻗﺮﻳﺸ أﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن، ﻢﲠ ﻳﻈﻔﺮ ﻓﻠﻢًﺎ ﻗ، ﺶﻴﺠﺑ ﺮﺟﻮاﺧ ﺪﻘﻓِﺎﺗﻞﻘﻣ ﻒأﻟ ﻮاﻣﻪ أﻧﻪ إﻻ ، رﺳﻮل ٌأﺗﺎﻫﻢ ﺎﻓﻠﺔﻘاﻟ ﺎةﺠﺑﻨ ﻫﻢﱪﳜ ﺳﻔﻴﺎن ﰊأ ﻣﻦ ، ﻠﺐﻄﻣﻜﺔإﻟﻴﻬﻢوﻳ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ، اﻟﻌ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﺾﻓﺮﻓ ﻮدة ﺳﲑﻫﻢوواﺻﻠ، ﻮا . اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻢ ﳌﺎ ـ^ـ ﺶﻗﺮﻳ جﺑﺨﺮو ، اﺳﺘﺸﺎر أﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺎءﻘﻟ ﲆﻋ اﳉﻤﻴﻊ ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻟﻜﻔﺎر ﺎﺗﻠﻘوﻣ ﺘﻬﻢحﺻﺒﺎ وﰲ ، ﺎنﻀرﻣ ﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﺴﺎﺑﻊ ماﻟﻴﻮ ، ﺮةﺠاﳍ ﻣﻦ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻟﻠﺴﻨﺔ ، ﻗﺘﺎﻻ ﺎﺗﻠﻮاﻘوﺗ ﺎنﻘاﻟﻔﺮﻳ ﺎﺑﻞﻘﺗًﺷﺪﻳﺪ ً ا ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﳌﻌﺮﻛﺔ واﻧﺘﻬﺖ ُوﻗ، ﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔًا. ﻗ ﺪﻘﻓ اﳌﴩﻛﻮن ُأﻣﺎﻼرﺟ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺘﻞًوأ ﺳﺒﻌﻮنُ ﴎﺮونَآﺧ. و ﰲ ﻨﺎءﺛاأ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻨﺖ رﻗﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﳌﻌﺮﻛﺔ ـ^ ـ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ زوﺟﺔ، ﺣﻴﺚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻲﻘوﺑ ﺰوةﻐاﻟ ﺗﻠﻚ إﱃ جﳜﺮ ﱂ ﺑﻨﺎء؛ً اﻟﺮﺳﻮل ﻠﺐﻃ ﲆﻋ ـ^ـ

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 102 ﻘﻰﻳﺒ أن إﻟﻴﻪ زوﺟﺘﻪ ﺔﻣﻊﻀاﳌﺮﻳ. زو اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺑﻌﺪﱠ اﻟﺮﺳﻮل ج ـ^ـ مأ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﺑﻨﺘﻪ ﲈنﺜﻋ مﻮﺜﻛﻠ اﻟﻨﻮرﻳﻦ ﺑﺬي ﺐﻘﻳﻠ ﻓﻬﻮ وﳍﺬا ؛، اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﻨﺘﲔﺛا جﺗﺰو ﻷﻧﻪ ^. ﺑﺪر ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ اﷲ، ﺑﻨﴫ ﻓﺮﺣﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎد ﴎىاﻷ وﻣﻌﻬﻢ ، ﻢﺋﻨﺎﻐواﻟ. ﻧﻔﺴﻪ ىﻓﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﴎىاﻷ أﻣﺎ ﻣ وﻣﻨﻬﻢ أ، ﻓﺪاءُﻦ ﺑﺪون اﺣﻪﴎ ﻠﻖﻃ ، واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺮاءةﻘاﻟ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﴩة ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ . ﺃﺣﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ : ، ﺑﺪر ﺰوةﻏ وﻗﻮع ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ وﻛﻔﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬه وﻗﻌﺖ ﻓﺨﺮﺟﻮا ، ﺑﺪر ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ مﺎﻘاﻻﻧﺘ ﲆﻋ اﳌﴩﻛﻮن مﻋﺰ ﺣﻴﺚ ﻻآ ﺔﺜﻼﺛﺑ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻧﺘﴫ وﻗﺪ ، رﺟﻞ ﺔﺌﻣ ﺳﺒﻊ ﱄﺑﺤﻮا اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ، ﺎﺗﻞﻘﻣ ف ﻣﺮة رﺟﻌﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻣﻜﺔ إﱃ ﻫﺎرﺑﲔ اﳌﴩﻛﻮن وﻓﺮ ، اﻟﻜﻔﺎر ﲆﻋ ﻠﺒﻮاﻐوﺗ اﻷﻣﺮ أول ﳍﻢ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺔﻄﺑﺎﳋ اﻟﺮﻣﺎة ﻞﺧأ أن ﺑﻌﺪ اﳉﺒﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ ﻮاﻘﻀواﻧ ىﺮﺧأ ـ اﷲ رﺳﻮل^ﻓﻮ ﻣﻦ وﻧﺰﻟﻮا اﳌﴩﻛﲔـ ﻛﻔﺔ ﻓﲈﻟﺖ ، ﻢﺋﻨﺎﻐاﻟ ﳉﻤﻊ اﳉﺒﻞ ق اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﰲ . ﻕﻨﺪﳋﺍ ﺰﻭﺓﻏ: ﺑﻌﺪ ، أﺣﺪ ﻧﻔﺮﻣﻌﺮﻛﺔ ٌذﻫﺐ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ إﱃ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ، ﺰوﻏ ﲆﻋ ﻮﻫﻢﺿوﺣﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻴﺪ،ﺄواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻨﴫ ووﻋﺪوﻫﻢ ﳍﻢ ﺎﺑﻮاﺠﻓﺎﺳﺘ ، ﺿﺣﺮ ﻢﺛ ﺖ، اﻟﻴﻬﻮد ﺎﺑﻮاﺠﻓﺎﺳﺘ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺰوﻏ ﲆﻋ ىﺮﺧأ ﻞﺋﻛﺬﻟﻚﻗﺒﺎ ﳍﻢ . ﻧﺤﻮ ﻬﻮنﺠﻳﺘ اﳌﴩﻛﻮن ﺬﺄﺧﻓ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎﺗﻞﻘﻣ ﻻفآ ﻋﴩة ﱄﺣﻮا ﺣﻮﳍﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻰﺣﺘ ، . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ـ^ـ اﻷﻋﺪاء ﺑﺘﺤﺮﻛﺎت ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر ، اﻷﻣﺮ ﰲ ﺷﺎرﺄﻓ ﳼاﻟﻔﺎر ﺳﻠﲈن ﻋﻠﻴﻪ ــ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮل ﻨﺪقﺧ ﺑﺤﻔﺮ ﺟﺒﺎل، ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﻲ اﳉﻬﺔ ﰲ ، اﳌ كوﺷﺎر اﳋﻨﺪق ﺣﻔﺮ ﰲ ﺴﻠﻤﻮن ﻋﺔ؛ﴪﺑ ﺗﻢ ﻰ،ﺣﺘ اﳌﴩﻛﻮن ﻲﻘوﺑ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ جﺎرﺧ ﺷﻬﺮ ﻗﺮاﺑﺔ اﳋﻨﺪق، ماﻗﺘﺤﺎ ﻴﻌﻮنﻄﻳﺴﺘ ﻻ اﷲ أرﺳﻞ ﻢﺛ ، ـ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﳛرًﺷﺪﻳﺪة ﺎً ﻴﺎﻣﻬﻢﺧ اﻗﺘﻠﻌﺖ اﻟﻜﻔﺎر ﲆﻋ ؛ ﻋﺔﴪﺑ ﻠﻮاﲢوار اﳋﻮف ﻢﲠﺻﺎﺄﻓ ، ﺪﻳﻦﺋﻋﺎ دﻫﻢﻼﺑ إﱃ باﻷﺣﺰا اﷲ موﻫﺰ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﴫ ، وﺣﺪه .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 103 ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ : ﺮةﺠاﳍ ﻣﻦ ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺮر ـ^ـ ﰲ جﻓﺨﺮ وﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻣﻜﺔ ﺰوﻏ ﺎﺗﻞﻘﻣ ﻻفآ ﺑﻌﴩة ﺎنﻀرﻣ ﻣﻦ ﴍاﻟﻌﺎ ، ﻗﺘﺎل ﻼﺑ ﻣﻜﺔ ﻞﺧود ، ﺶﻗﺮﻳ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ،ﺣﻴﺚ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﷲ وﻧﴫ اﻟﻨﺒﻲ وﺗﻮﺟﻪ ، ـ^ـ مﺮاﳊا ﺪﺠاﳌﺴ إﱃ ، ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﺎفﻄﻓ ﻢ،ﺛ ﲆﺻ ﺑرﻛﻌﺘﲔ ﻠﻬﺎﺧﺪا ،ﴪﻛ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪﱠوﻓﻮﻗﻬﺎ ﻠﻬﺎﺧﺑﺪا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ماﻷﺻﻨﺎ ﻴﻊﲨ ﻒوﻗ ﻢﺛ ، ﺶوﻗﺮﻳ اﻟﻜﻌﺒﺔ بﺑﺎ ﲆﻋ ﺎﲠﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺘﻪﲢﻢﺘﻳﻨﲠ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎذا ﻈﺮون اﻟﻨﺒﻲ ﺎلﻘﻓ ،^ :)) ﻳﺎ ؟ﺑﻜﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﲏأ ﺗﺮون اذﻣﺎ ،ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻌﴩ(( ﻗﺎﻟﻮا: ﲑًﺧ،ا ﻛﺮﻳﻢ خأ ﻛﺮﻳﻢ خأ واﺑﻦ ،. ﻗﺎل: )) ﻫﺒﻮاذﻠﻘﺎءاﻄاﻟ ﻓﺄﻧﺘﻢ (( ، اﻟﺮﺳﻮل ﴬبﻓ ـ^ـ ﻪﺋأﻋﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﰲ ﺎلﺜﻣ أﻋﻈﻢ ذوﻫآو أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﺬﺑﻮا ﻢاﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﺪه، ﻣﻦ ﺮﺟﻮهﺧوأ . ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﺑﻌﺪ أﻓﻮاﺟ، اﷲ دﻳﻦ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻞﺧدً،ﺎ ﺮةﺠاﳍ ﻣﻦ ةﴍاﻟﻌﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻔﻲ ، اﻟﺮﺳﻮل ﺞﺣ ـ^ـ ﻟﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺔﳊﺠا وﻛﺎﻧﺖ^، أ ﻣﻌﻪ ﺞﺣ وﻗﺪ ﻒأﻟ ﺔﺌﻣ ﻣﻦ ﺮﺜﻛ ﺷﺨﺺ ﳊﺞا وﺑﻌﺪ ، ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎد ـ^ـ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ . ﻙﺍﳌﻠﻮ ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ: اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻬﺮﻇﷺ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﰐﺄﺗ اﻟﻮﻓﻮد ﻓﺒﺪأت ؛ دﻋﻮﺗﻪ واﻧﺘﴩت ، ﻼماﻹﺳ دﻳﻦ ﰲ ﻮﳍﻢﺧد ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻣﻜﺎن . ـ اﻟﻨﺒﻲ ﺬﺧأ ﻛﲈ.ﷺ، ﻼماﻹﺳ إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ واﻷﻣﺮاء كاﳌﻠﻮ ﺑﻤﺮاﺳﻠﺔ ـ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻳﺴﻠﻢ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﳍﺪاﻳﺎ وأرﺳﻞ ، ﻼﻴﲨ ردا رد ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻣﻦآو بﺎﺠاﺳﺘ ﻣﻦ ً اﻟﻨﺒﻲ بﻛﺘﺎ وﻣﺰق ﺐﻏﻀﷺ اﻟﻨﺒﻲ بﻛﺘﺎ ﻣﺰق اﻟﺬي ساﻟﻔﺮ ﻣﻠﻚ ﴪىﻛ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ، ﷺ ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻋﺎ ؛ ﷺوﻗﺎل ـ: )) ﻣﻠﻜﻪ ﺰقﻣ اﻟﻠﻬﻢ (( ﻰﺣﺘ ﻗﺼﲑ وﻗﺖ ﺾﻳﻤ ﻓﻠﻢ ؛ ، ﺘﻠﻪﻘﻓ ، اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺎرﺛﻣﻨﻪ اﳌﻠﻚ ﺬﺧوأ . ﻓ ، ﻣﴫ ﻣﻠﻚ ﺲﻮﻗﻘاﳌ ﱂأﻣﺎ ﺈﻧﻪ ، ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲو رﺳﻮل مأﻛﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﷺ وأرﺳﻞ ، اﳍﺪاﻳ ﺎﻣﻌﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ^ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟ، ـﻗﻴﴫﻘﻓ ، مردـﺮو رد ﺪ رﺳﻮل موأﻛﺮ ، ﻴﺒﺎﻃ اً ـاﻟﻨﺒﻲ^اﳍﺪاﻳﺎ ﺎهﻄوأﻋ ـ . ـ اﻟﻨﺒﻲ بﻛﺘﺎ وﺻﻠﻪ ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ، اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺣﺎﻛﻢ ، ىﺳﺎو ﺑﻦ اﳌﻨﺬر أﻣﺎ^ أﻫﻞ ﲆﻋ ﻗﺮأه ـ ﺾرﻓ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻣﻦآ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ .

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 104 ﱯﺍﻟﻨ ﻭﻓﺎﺓ^: ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻒوﻧﺼ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﱄﺣﻮا ﺑﻌﺪ ـ^ـ ﳊﺞا ﻣﻦ ، ﺑﺪأ ﺑﻪ اﳌﺮض ، ﺬﺧوأ ﻳﻮﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺘﺪمًﻳﻮ ﺑﻌﺪ ﺎ ةﻼاﻟﺼ ﰲ ساﻟﻨﺎ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺰﺠﻋ وﳌﺎ ، ؛ ﻠﺐﻃﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻳ أن اﻟﺼﺪﻳﻖ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﲇﺼ . مﻳﻮ اﻻوﰲ ﻨﲔﺛ ، اﻷول رﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﴩ ﲏﺎﺜاﻟ ، ﺮةﺠﻟﻠﻬ ﻋﴩة ﺎدﻳﺔﳊا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻞﻘاﻧﺘ ـ^ـ ﲆاﻷﻋ اﻟﺮﻓﻴﻖ إﱃ ﺳﻨﺔ، وﺳﺘﻮن ﺛﻼث ﻟﻪ ﺗﻢ وﻗﺪ ﱪاﳋ ووﺻﻞ ، وﻋﻴﻬﻢ ﺪونﻘﻳﻔ ﻓﻜﺎدوا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ ، ﱪاﳋ ﻳﺼﺪﻗﻮا وﱂ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻴﻬﻢ مﻗﺎ ﻰﺣﺘ ﻴﺒﺧﻄ اﻟﺼﺪﻳﻖًاﻟ أن ﳍﻢ وﻳﺒﲔ ﻬﻢﺋﺪﳞ ﺮﺳﻮلﺎ ـ^ـ ﺑﴩ ٌ ، اﻟﺒﴩ ﻳﻤﻮت ﻛﲈ ﻳﻤﻮت ؛وأﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﻓﻬﺪأ اﻟﺮﺳﻮل ﺴﻴﻞﻐﺗ وﺗﻢ ، ـ^ـ و ودﻓﻦﻛﻔﻦ ﺸﺔﺋﻋﺎ زوﺟﺘﻪ ﺮةﺠﺣ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر . شﻋﺎ وﻗﺪ ـ اﻟﺮﺳﻮل^ـ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻣﻜﺔ ﰲ ، ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﺛﻼثو اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺳﻨﻮات ﻋﴩ شوﻋﺎ اﻟﻨﺒﻮة، ﺑﻌﺪ . اﻟ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﺮﺳﻮل ـ^ـ ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻊﲨﺘأﺧﻴاﰊأ ﺎر اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ـ ـ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻠﻴﻔﺔﺧ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ، اﳋﻠﻔﺎء أول ﻓﻜﺎن . ـ ﱯﺍﻟﻨ ﺻﻔﺎﺕ^ﻠﹾﻘﻴﺔﳋﹶﺍ ـ : ـ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن^ﺼـﲑﻘﺑﺎﻟ وﻻ ، ﻦﺋاﻟﺒـﺎ ﻮﻳـﻞﻄﺑﺎﻟ ﻳﻜـﻦ ﻓﻠﻢ ، ﺎﻄوﺳ ـ ً . ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ أ وﻛـﺎن ، اﻟﺼـﺪر رﺣـﺐ ، ـﺎءﻀاﻷﻋ ﻣﺘﻨﺎﺳـﺐ ، اﳌﻨﻜﺒـﲔ ﺾأﺑــﻴ ، وﺟﻬـﺎ ساﻟﻨـﺎ َﺣﺴـﻦً ﻛـﺚ ، اﻟﻔـﻢ ﺣﺴـﻦ ، ﻒاﻷﻧـ دﻗﻴـﻖ ، اﻟﻌﻴﻨـﲔ أﻛﺤـﻞ ، اﻟﻮﺟـﻪ ﻣﺴـﺘﺪﻳﺮ ، ﺑﺤﻤـﺮة ﻣﴩﺑﺎً اﻟﻠﺤﻴﺔ . ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، ﺲاﳌﻠﻤ ﻟﲔ ، ﺤﺔﺋاﻟﺮا ﻴﺐﻃ وﻛﺎنﱢﱢ َ :) ﺷـﻤﻤﺖ ﻣـﺎ اﷲ رﺳﻮل ﺢرﻳ ﻣﻦ ﻴﺐﻃأ ﺎﺌﺷﻴ وﻻ ، ﺎًﻣﺴﻜ وﻻ ، اﱪﻋﻨًً ^ ﻂﻗ ﺎﺌﺷﻴ ﻳﺪي ﻻﻣﺴﺖ وﻻ ، ًﱡ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻤﺴﺎ أﻟﲔً^.( ﻼماﻟﻜـ ﻗﻠﻴـﻞ ، اﻟﺼـﻮت ﺣﺴـﻦ ، اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻢﺋدا ، اﻟﻮﺟﻪ ﻠﻖﻃ َوﻛﺎن . ﺑـﻦ ﺲأﻧـ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ﻣﺎﻟﻚ :) ساﻟﻨﺎ ﻊﺠأﺷ وﻛﺎن ، ساﻟﻨﺎ أﺟﻮد وﻛﺎن ، ساﻟﻨﺎ أﺣﺴﻦ ﻛﺎن ( .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 105 ﻕﺃﺧﻼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻣﻦ ^ : اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ـ^ ـساﻟﻨﺎ ﻊﺠ،أﺷ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎل  :) ﻛﻨﺎ إذا مﻮﻘاﻟ ﻲﻘوﻟ ،ﺄساﻟﺒ ُاﺷﺘﺪمﻮﻘاﻟ َ ، اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻴﻨﺎﻘاﺗ^ ( ،ساﻟﻨﺎ ﻰأﺳﺨ وﻛﺎن ﺳ ﻣﺎ ُ، ﻞﺌ ﺌﺷﻴﻂًﻗ ﺎﱡﺎلﻘﻓ: ﻻ . ساﻟﻨﺎ أﺣﻠﻢ وﻛﺎن ، ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻢﻘﻳﻨﺘ ﻻ وﻛﺎن ﳍﺎ، ﺐﻐﻀﻳ وﻻ أن إﻻ ، ﺣُﺗ اﷲَﻣُﺮُﻨﺘﻬﻚ ﺎت ﻢﻘﻳﻨﺘ ﷲ ﻓﻴﻜﻮن ،، أن ﻛﲈﱠ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﺮﻳﺐﻘاﻟ ﻋﻨ، ﻒﻌﻴﻀواﻟ ﻮيﻘواﻟ ﺪه ﺳﻮاء ﻖﳊا ،ﰲ أﻛ وﻗﺪ ىﱠﻮﻘﺑﺎﻟﺘ إﻻ أﺣﺪ ﲆﻋ ﻷﺣﺪ ﻞﻀﻓ ﻻ أﻧﻪ ﺪ ﺳﻮاﺳﻴﺔ ساﻟﻨﺎ وأن ، ، وأنﻼكﻫ ﺗﺮﻛﻮهﺳﺒﺐ ﻒاﻟﴩﻳ ﻓﻴﻬﻢ قﴎ إذا أﻧﻪ ﺔﻘاﻟﺴﺎﺑ اﻷﻣﻢ ﻓﻴﻬﻢ قﴎ وإذا ، ﺪﳊا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻣﻮا ﻒﻌﻴﻀ،اﻟ وﻗﺎل: )) ﻌﺖﻄﻟﻘ ﻗﺖﴎ ﺪﳏﻤ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻓﺎﻃ أن ﻟﻮ واﷲ ﻳﺪﻫﺎ.(( . ﱂو ﻳﻌﻴﺐ ﻌﻳﻜﻦﻃ ﺎﻣﻂًﻗ ﺎﱡ أﻛﻠﻪ اﺷﺘﻬﺎه إن ، ﺗﺮﻛﻪ ﻳﺸﺘﻬﻪ ﱂ وإن ،، ﲆﻋ ﰐﺄﻳ وﻛﺎن لآ.ﺑﻴﺘﻬ ﰲ ﻳﻮﻗﺪ ﻻ واﻟﺸﻬﺮان اﻟﺸﻬﺮ ﻤﺪﳏﻧﺎرﻢ ، واﳌﺎءوإﻧﲈ اﻟﺘﻤﺮ ﻢﲥﻗﻮ ،ﻛﺎن وﻛﺎن ﻌَﻳْﺼُِﺐ ﲆﻋ ﺮﳊﺠا ﻨﻪﻄﺑ ﺮﻳﻦﳊﺠاﳉﻮعوا ،ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻞ ﻒﳜﺼ وﻛﺎن بﻮﺜاﻟ وﻳﺮﻗﻊ ، ، اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪ و ، ﻳﻌﻮﻛﺎنﴇاﳌﺮ ،د أﺷﺪ وﻛﺎن ﱡﻌﺿﺗﻮا ساﻟﻨﺎ ًﺎ ﳚﻴﺐ ، ﲑﻘﻓ أو ﻨﻲﻏ ﻣﻦ دﻋﺎه ﻣﻦ ،ﻒﻳﴍ أو ﲏد ،أو اﳌﺴﺎﻛﲔ ﺐﳛ وﻛﺎن ﺰﻫﻢﺋﺟﻨﺎ وﻳﺸﻬﺪ ، ، ﺎﻫﻢﺿﻣﺮ وﻳﻌﻮد ﲑﻘﻓ ﺮﳛﻘ ﻻ ،ًﺮهﻘﻟﻔ ا ًﻣﻠﻜ بﺎﳞ وﻻ ﳌﻠﻜﻪ، ﺎ . ساﻟﻔﺮ ﻳﺮﻛﺐ وﻛﺎن ﻞﻐواﻟﺒ ﲈرﳊوا واﻟﺒﻌﲑ . ﺗﺒﺴﲈ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ وﻛﺎنً ﺑﴩ وأﺣﺴﻨﻬﻢ ،ًا اﻷﺣﺰان ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﺮةﺜﻛ ﻣﻊ ، ﺐﺋ،واﳌﺼﺎ وﳛ ُﻛﺎنﻄاﻟ ﺐﱢﻴﺐ ﺔﳞاﻟﻜﺮ ﺤﺔﺋاﻟﺮا وﻳﻜﺮه ،، ﻛﲈل ﻟﻪ اﷲ ﻊﲨ وﻗﺪ قﺧﻼاﻷ .اﻷﻓﻌﺎل ﺎﺳﻦﳏو ، و ، ﻗﺪ اﷲ ﺗﺎهآ ـ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎـ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳ أﺣﺪُﱂ تًﺆ ﻣﻦ ا ﺮﻳﻦﻵﺧوا ،اﻷوﻟﲔ أﻣ وﻫﻮ ﱢﻳﻜﺘﺐٌﻲ وﻻ ﺮأﻘﻳ ﻻ ا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﻠﻢ وﻻ ،ﻟﺒﴩ، ﺬاﲠ ﺟﺎء اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ نآﺮﻘاﻟ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬي ،:  أن ﻋﲆ واﳉﻦ اﻹﻧﺲ ﻌﺖﻤاﺟﺘ ﻟﺌﻦ ََََُُِِِِِْْﱡََََْْﻗﻞ ﻇﻬﲑا ﺾﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻠﻪﻤﺜﺑ ﻳﺄﺗﻮن ﻻ نآاﻟﻘﺮ ﻫﺬا ﻞﻤﺜﺑ ًٍََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﻳﺄﺗﻮا  ]اءﴎاﻹ :٨٨[ ، وﰲ ﺗﻪﺄﻧﺸ ـ^ـ أ ﻣﻴ ﻊﻄﻗ ﻛﺘﺐٌﺎ أﻧﻪ اﳌﻜﺬﺑﲔ ﲆﻋ ﺮﻳﻖﻄﻟﻠ نآﺮﻘاﻟ ، ﺗﻌﻠﻤﻪ أو ، ﻣﻦ ﻗﺮأه أو اﻷ وﻟﲔﻣﺼﺎدر .

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 106 ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻣﻦ^: إنﱠ ﺰاﺗﻪﺠﻣﻌ أﻋﻈﻢ ـ^ ـ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘاﻟ ﻫﻮ ، اﻟﺴﺎﻋﺔ مﻗﻴﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺰةﺠاﳌﻌ ، اﻟﻔﺼﺤﺎء ﺰﺠأﻋ اﻟﺬي ، ﺎءﻐاﻟﺒﻠ ﺶوأدﻫ ، ﻣﻦ ﺳﻮر ﺑﻌﴩ ﺗﻮاﺄﻳ أن اﳉﻤﻴﻊ اﷲ ىﺪﲢو ﻠﻪﺜﻣ ﺑﺴﻮرة ﺗﻮاﺄﻳ أو ، .أو ، ﻰﻳﺔﺣﺘﺂﺑ ﺗﻮاﺄﻳ ﻠﻪﺜﻣ ﻣﻦ ﺎزهﺠﺑﺈﻋ اﳌﴩﻛﻮن ﺷﻬﺪ وﻗﺪ ، . و ﺰاﺗﻪﺠﻣﻌ ﻣﻦ : ﺣﲔ اﳌﴩﻛﻮن ﻟﻪﺄﺳ ﻳﻮﻣﺎًﻳﺔآ ﻢﳞﻳﺮ أن ﻤﺮ،ﻘاﻟ ﺎقﻘاﻧﺸ راﻫﻢﺄﻓ ، ﻓﺮﻗﺘﲔ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ ﻤﺮﻘاﻟ ،ﻓﺎﻧﺸﻖ وﻧ ﺒَْﻣﺮاتُﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﳌﺎء ٍﻋﺪﻳﺪة ٍ، و ﻴﺴﺒﺗ ﺢ ﻛﻔﻪ ﰲ ﺼﺎﳊا ﰲ ﻌﻪﺿو ﻢﺛ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻒﻛ ﻋﻤﺮ ﻢﺛ ، ﲈنﺜﻋ ﻢﺛ ، ﺢﻓﺴﺒ ، . ﻛﻞﺆﻳ وﻫﻮ ﻋﻨﺪه مﻌﺎﻄاﻟ ﺢﺗﺴﺒﻴ ﻳﺴﻤﻌﻮن ،وﻛﺎﻧﻮا و ﻠﻴﺴﺗ ﺮﺠواﻟﺸ ﺮﳊﺠا ،ﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻠﻴﻢو أﻫﺪﺗﻪ اﻟﺬي اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎة ذراع ﺑﺎﻟﺴﻢإﻳﺎه ﻗﺘﻠﻪ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ، ﰊأﻋﺮا ﻟﻪﺄوﺳ ﻳﺔآ ﻳﺮﻳﻪ أن ﺮةﺠﺷ ﻣﺮﺄﻓ ، إﻟﻴﻪ ﺎءتﺠﻓ ، ،ﳖﻣﻜﺎ إﱃ ﻓﺮﺟﻌﺖ أﻣﺮﻫﺎ ﻢﺛ،ﺎ عﴐ ﺢوﻣﺴ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻘﻰوﺳ ﴍبو ﻓﺤﻠﺐ ﻠﻴﺐﳊا ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻠﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺷﺎة .، ﰲ وﺗﻔﻞ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ـﻋﻴﻨﻲ ـ أرﻣﺪ وﻫﻮ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ أﱪﻓ ،، أﺣﺪ رﺟﻞ وأﺻﻴﺒﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ أتﱪﻓ ﻓﻤﺴﺤﻬﺎ ،، ﺮﺜوﻛ اﻟﻌﻤﺮ ﻮلﻄﺑ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﻷﻧ ودﻋﺎ ة اﳌﺎل واﻟﻮﻟﺪ ﻓﻴ ﻟﻪ اﷲ كﻳﺒﺎر وأن ﻓﻮ، ، ﻟُﻪِوﻟﺪ وﻋﴩون ﺔﺌﻣ ﻟﻪ ﺪًا اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻤﻞﳛ ﻧﺨﻠﻪ وﻛﺎن ، ﻣﺮﺗﲔ واﳌﻌﺮوف ، ﰲ اﻟﻨﺨﻞ اﻟﺴﻨﺔأﻧﻪ ﰲ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻤﻞﳛ، ﺳﻨﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺔﺌﻣ شوﻋﺎ ، وﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺪﱪاﳌﻨ ﲆﻋ وﻫﻮ ﻂﺤﻘاﻟ ﻓ ﻳ، ﻳﺪﻳﻪ ﻮﺪﻋﺮﻓﻊ اﷲ وﺟﻞـ ـﻋﺰ وﻣﺎ ﺳﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﲈء ﰲ اﳉﺒﺎ ﺎلﺜأﻣ باﻟﺴﺤﺎ ﺎرﺜﻓ ل، ىﺮﺧاﻷ اﳉﻤﻌﺔ إﱃ ﺰﻳﺮﻏ ﺮﻄﻣ ﻞﻄوﻫ ، ، ﺷ ﻰُﺣﺘ ﺮإﻟﻴﻪﻜﻲﻄاﳌ ﺮةﺜﻛ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺪﻋﺎ ، وﺟﻞـ ـﻋﺰ ﺮﻄاﳌ ﻒﻓﺘﻮﻗ ، جﺮﺧو ساﻟﻨﺎ ﺲاﻟﺸﻤ ﰲ ﻳﻤﺸﻮن . وﺷﺎة ﺷﻌﲑ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻒأﻟ وﻫﻢ اﳋﻨﺪق أﻫﻞ ﻌﻢﻃوأ ، مﻌﺎﻄواﻟ واﻧﴫﻓﻮا ﻓﺸﺒﻌﻮا ءﳾ ﻣﻨﻪ ﺺﻘﻳﻨ ،ﱂ ﻌﻢﻃأ وﻛﺬﻟﻚ ﻴﻊﲨ ﻳﺴﲑ ﺮﲤ ﻣﻦ اﳋﻨﺪق أﻫﻞ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﺑﻨﺔ ﺑﻪ أﺗﺖ ﺎﳍﺎﺧو ﻷﺑﻴﻬﺎ ،ﺳﻌﺪ ﺷﺒﻌﻮا ﻰﺣﺘ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻣﺰودة ﻣﻦ ﺶاﳉﻴ ﻌﻢﻃوأ ، ﺔﺌﻣ ﲆﻋ جﺮﺧو رﺟﻞٍﺘﻠﻮهﻘﻟﻴ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ وﻫﻢ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ ﻓ ﺎ،ﺜﺤباﻟﱰا وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ ﻳﺮوه وﱂ ﴣوﻣ ،، ﴎ ﺘﻠﻪُوﺗﺒﻌﻪﻘﻟﻴ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻗﺔ ﻣﻨﻪ باﻗﱰ ﻓﻠﲈ ، ﰲ ﻓﺮﺳﻪ مأﻗﺪا ﺎﺻﺖﻐﻓ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎ ، اﻷرض .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 107 ﻣ ﻒﻗﻮﺍ ﺳﲑﺗﻪ ﻣﻦ ﱪﻭﻋﷺ : ﻣﺰﺍﺣﻪﷺ : ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺪﻘﻟ ﷺ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ حﻳﲈز ـ وﻛﺎن ، ﺎﻘﺣ إﻻ ﻮلﻘﻳ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ، أﻫﻠﻪ ﻳﺪاﻋﺐ ﺟﺰء ﳍﻢ وﳚﻌﻞ ، اﻟﺴﻦ ﺎرﻐﺑﺼ وﻳﻌﺘﻨﻲً ، وﻳﻔﻬﻤﻮن ﻮنﻘﻴﻄﻳ ﺑﲈ وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ، وﻗﺘﻪ ﻣﻦ ا ﺲأﻧ ﺎدﻣﻪﺧ حﻳﲈز ﻛﺎن ﺪﻘاﻓ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ـ ـ ﻟﻪ ﻗﺎل أﺣﻴﺎﻧﺎﻓﺮﺑﲈ ً: )) ﻧﲔذاﻷ اذ ﻳﺎ (( . وﺟﺎء إﻟﻴﻪ ﺎلﻘﻓ رﺟﻞ: ﻠﻨﻲﲪا اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ. ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ .ﷺﻣﺎزﺣﺎ ـً: )) ﺣﺎﻣﻠﻮك إﻧﺎ ﺔﻧﺎﻗ وﻟﺪ ﻋﲆ (( ﻗﺎل: اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻮﻟﺪ أﺻﻨﻊ وﻣﺎ؟ اﻟﻨﺒﻲ ﺎلﻘﻓ ﷺ: )) إﻻ اﻹﺑﻞ ﺗﻠﺪ وﻫﻞ قاﻟﻨﻮ (( ـ وﻛﺎن ﷺواﻟﺒ اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻢﺋدا ـ ِ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺟﻮه ﰲ ﻣﴩ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ إﻻ ﻨﻪ ﻼماﻟﻜ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻌﻦ ، ﻴﺐﻄاﻟ ــ ﻗﺎل: ) ـ اﻟﻨﺒﻲ ﺒﻨﻲﺠﺣ ﻣﺎ ﷺ إﻻ آﲏر وﻻ ، أﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﺬ ـ ﴬبﻓ ، اﳋﻴﻞ ﲆﻋ ﺒﺖﺛأ ﻻ ﲏأ إﻟﻴﻪ ﺷﻜﻮت ﺪﻘوﻟ ، وﺟﻬﻲ ﰲ ﺗﺒﺴﻢ ، ﺻﺪري ﰲ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل: )) ﻣﻬﺪﻳﺎ ﻳﺎدﻫﺎ واﺟﻌﻠﻪ ، ﺒﺘﻪﺛ ًًاﻟﻠﻬﻢ (( ؛ ﺑﻌﺪ سﻓﺮ ﻋﻦ وﻗﻌﺖ ﻓﲈ .( ﻛﺎن ﻛﲈ ـﷺـ حﻳﲈز ﲇﻋ زوﺟﻬﺎ ﳚﺪ ﻓﻠﻢ ﻤﺔﻃﻓﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺟﺎء ﺪﻘﻓ ، أﻗﺎرﺑﻪ ٌ ﺎلﻘﻓ ، اﻟﺒﻴﺖ ﰲ: )) ؟ ﻫﻮ أﻳﻦ ((ﻗﺎﻟﺖ : ﺎءهﺠﻓ ، جﻓﺨﺮ ﺒﻨﻲﺿﺎﻐﻓ ءﳾ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﺎن ـ اﷲ رﺳﻮل ﷺ ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﻊﻀﻄﺠﻣ وﻫﻮ ـ ، هؤردا ﻋﻨﻪ ﻘﻂﺳ ﻗﺪ ؛ ، بﺗﺮا ﺻﺎﺑﻪﺄﻓ ـ اﷲ رﺳﻮل ﻌﻞﺠﻓ ﷺﻮلﻘﻳ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﻤﺴﺤﻪ ـ: )) أﺑﺎ ابﻗﻢﱰاﻟ أﺑﺎ ﻗﻢ ، ابﱰاﻟ (( . ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪﷺ : ﺎروﻗﺪﻐﻟﻠﺼ ﻛﺎن ﻣﻦ واﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ زوﺟ ﻳﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﺪﻘﻓ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻪﻘﻠﺧﺘ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻪ ـ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈـر ﻓﻌﻨﻬﺎ ، ﺻﻮاﺣﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺮﻘوﻳ ﻋﻨﻬﺎـ اﷲ ﴈـر ﻗﺎﻟﺖ: ) .ﻛﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت أﻟﻌﺐ ﷺ، ﻣﻌﻲ ﻳﻠﻌﺒﻦ ﺻﻮاﺣﺐ ﱄ وﻛﺎن ﻓﻜﺎن، ـ اﷲ رﺳﻮل ﷺ ـ ﱄإ ﻓﲑﺳﻠﻬﻦ ﻣﻨﻪ ﺘﻔﲔﺧا ﻞﺧد إذاﱠ ﻣﻌﻲ ﻓﻴﻠﻌﺒﻦ ( . ﻓﻌﻦ ، ﻣﻌﻬﻢ ﻄﻒوﻳﺘﻠ ، وﻳﺪاﻋﺒﻬﻢ ﺎرﻐﺑﺎﻟﺼ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻛﺎن ﻛﲈ ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ: ) ـ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ جﺮﺧ ﷺ ﺣﺴﻨﺎ ﺣﺎﻣﻞ وﻫﻮ ، اﻟﻌﺸﺎء ﰐﻼﺻ ىإﺣﺪ ﰲ ـً ، ـ رﺳﻮل مﺪﻘﻓﺘ ، ﺣﺴﻴﻨﺎ أوً ﷺ ـ ةﻼﻟﻠﺼ ﱪﻛ ﻢﺛ ، ﻌﻪﺿﻓﻮ ، ﺪةﺠﺳ ﺪﺠﻓﺴ ، ﲆﻓﺼ ﰊأ ﻗﺎل ، ﺎﳍﺎﺄﻃﻓ : اﷲ رﺳﻮل ﻬﺮﻇ ﲆﻋ اﻟﺼﺒﻲ وإذا ، ﳼرأ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﷺ ، ﺳﺎﺟﺪ وﻫﻮ ،

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 108 ـ اﷲ رﺳﻮل ﴣﻗ ﻓﻠﲈ ، ﻮديﺠﺳ إﱃ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﷺ ساﻟﻨﺎ ﻗﺎل ةﻼاﻟﺼ ـ : اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ إﻟﻴﻚ ﻰﻳﻮﺣ أﻧﻪ أو ، أﻣﺮ ثﺣﺪ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻨﻨﺎﻇ ﻰﺣﺘ ﻠﺘﻬﺎﻃأ ﺪةﺠﺳ ﺪتﺠﺳ إﻧﻚ ﻗﺎل ،: )) ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻚذ ﺣﺎﺟﺘﻪﻛﻞ ﴤﻳﻘ ﺣﺘﻰ ﻠﻪﺠأﻋ أن ﻓﻜﺮﻫﺖ ﻲﻠﻨﲢار ﻲاﺑﻨ وﻟﻜﻦ (( . وﻋﻦ ـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻗﺎل ـ: ) اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ـﷺـ ﱄ خﻷ ﻮلﻘﻳ وﻛﺎن ، ﺎﻘﻠﺧ ساﻟﻨﺎ أﺣﺴﻦ ً ﲑﻐﺻ: )) اﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ، ﲑﻤﻋ أﺑﺎ ُﻳﺎﻐَ؟ﲑ (( ، ذﻟﻚ ﺑﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﻛﺎن ﲑﻐﺻ ﺮﺋﺎﻃ ﲑﻐواﻟﻨ ﻫﺬ وﰲ ، ﻔﻞﻄاﻟ ﲑﻐاﻟﺼ ﳍﺬا ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻒاﳌﻮﻗ ا . ﻷﻫﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪﷺ : ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺘﻪأﻣﺎ ـ^ ﻷﻫﻠﻪ ﻓـ مﻣﻜﺎر ﻌﺖﲨ ﺪﻘقﺧﻼاﻷ ـ ﻛﺎن ﺪﻘﻓ ،^ﻌﺿﻣﺘﻮا ـً ، ﺎ ﻳ ، أﻫﻠﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﲈﺋدا ﻜﻮنًﺪﻘﻳ وﻛﺎنﱢو ، وزوﺟﺔ ، موأ ، ﻛﺈﻧﺴﺎن اﳌﺮأة ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺔﺑﻨار ﻟﻪﺄﺳ ، ﺎلرﺟﻞﻘﻓ : ﺻﺤﺎﺑ ﺑﺤﺴﻦ ساﻟﻨﺎ أﺣﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل ؟ﺘﻲ :)) ، أﻣﻚ ﻢﺛ ، أﻣﻚ ﻢﺛ ، أﻣﻚ ﻢﺛ أﺑﻮك (( ، وﻗﺎل: ))اﷲ ﻓﺄﺑﻌﺪه اﻟﻨﺎر ﻓﺪﺧﻞ ﻓﲈت ﺎﱪﳘﻳ ﻓﻠﻢ ﺎﳘأﺣﺪ أو أﺑﻮﻳﻪ ركدأ ﻣﻦ (( . وﻛﺎن ـ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻣﻪﻼوﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﺬهـﺧأ اﻹﻧﺎء ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﺑﺖﴍ إذا ، ﻊﺿﻓﻮ ﻓﻤﻬﺎ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻓﻤﻪ ، ﴍبو.ﻮلﻘﻳ وﻛﺎن: )) ، ﻷﻫﻠﻪ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ وأﻧﺎ ﲇﻷﻫ (( . ﺘﻪﲪﺭ ﷺ : ﺔﲪاﻟﺮ ﺻﻔﺔ ﻋﻦ أﻣﺎ ، ﺪﻘﻓ ﻗﺎلﷺ: )) ﰲ ﻣﻦ ﻮاﲪار ﻦ،ﲪاﻟﺮ ﻬﻢﲪﻳﺮ ﻮنﲪاﻟﺮا اﻟﺴﲈء ﰲ ﻣﻦ ﻜﻢﲪﻳﺮ اﻷرض (( ، وﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ـ ﷺﻫﺬاـ ﻣﻦ اﻷوﻓﺮ اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻟﻪ اﳋﻠﻖ ﺤﺿوا ذﻟﻚ وﻳﻈﻬﺮ ، اﻟﻌﻈﻴﻢًﺟﻠﻴ ﺎ ﻣﻦ ، اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﰲ ﺎ وﻣﻦ ، ﻛﺒﲑ أو ، ﲑﻐﺻ ، ﻗﺮﻳﺐ ﺘﻪﲪور ﺘﻪﻘﺷﻔ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ ، ﺑﻌﻴﺪ أو ﷺ ، ﻴﻠﻬﺎﻄﻳ وﻻ ﺗﻪﻼﺻ ﰲ ﻒﳜﻔ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻗﺘﺎدة ﰊأ ﻓﻌﻦ ، ﺻﺒﻲ ﺑﻜﺎء ﺳﲈع ﻋﻨﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ ـﻋﻦ^ ﻗﺎلـ: )) ةﻼﺼاﻟ ﰲ مﻷﻗﻮ ﲏإ أن أنْأرﻳﺪ ﺔﻛﺮاﻫﻴ ، ﰐﻼﺻ ﰲ ﻮزﲡﻓﺄ ، ﻲﺒﺼاﻟ ﺑﻜﺎء ﻤﻊﻓﺄﺳ ، ﻓﻴﻬﺎ لأﻃﻮ أﺷﻖْ ﻋﱠ أﻣﻪ ﲆ (( . ﻣﺮض أﻧﻪ ، اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻠﻮاﺧﻳﺪ أن ﲆﻋ وﺣﺮﺻﻪ ، ﻣﺘﻪﺄﺑ ﺘﻪﲪر وﻣﻦﱠ ﻮديﳞ ﻏﻼم ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ مﳜﺪ ـ^ـ ﻳﻌﻮده ﺗﺎهﺄﻓ ، ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ ، رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﻌﺪﻘﻓ: ﻓﻨﻈﺮ ، أﺳﻠﻢﻐﻼماﻟ إﱃ أﺑﻴﻪ ، رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ واﻗﻔﺎ ﻛﺎن اﻟﺬيً ﻟﻪ ﺎلﻘأﺑﻮهﻓ : ﺎﺳﻢﻘاﻟ أﺑﺎ ﻊﻃأ. ﻟﺒﺚ ﻣﺎ ﻢﺛ ، ﻐﻼماﻟ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﻣﺎت أن . اﻟﻨﺒﻲ جﻓﺨﺮ ـ^ـ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻮلﻘﻳ وﻫﻮ: )) اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﻧﻘﺬه اﻟﺬي ﷲ ﺪﳊﻤا (( .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 109 ﻩﱪﺻﷺ : ﺪﻳﺚوﳊا أﻣﺎ ، ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ هﱪﺻ ﻋﻦ ـﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﷺ ـ ﱪﺻ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺰل وﱂ ، ﺎﻫﺪةﳎو وﺟﻬﺎد ، وﻣﺼﺎﺑﺮة ـﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ـﻋﻠﻴﻪ ﰲ وﻣﺼﺎﺑﺮة ﱪﺻ ، ﻧﺰﻟﺖ أن ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وﻋﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻈﺔﳊ ﺮآﺧ ﻰوﺣﺘ ، ﻳﺔآ أول ﻋﻠﻴﻪ.و ﻋﺮف ﺪﻘﻟ اﷲ رﺳﻮل ـ^ـ أول وﺑﻌﺪ ، ﺘﻪﺜﻟﺒﻌ اﻷوﱃ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ، ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺎهﻘﺳﻴﻠ ﻣﺎ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﺑﺎﳌ ﺎءﻘﻚَﻠَﻟِ ﺪﳚﺔﺧ ﺑﻪ ذﻫﺒﺖ ﺣﲔ ، ﻋﻨﻬﺎـ اﷲ ﴈـر ورﻗﺔ ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ ، ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ورﻗﺔ إﱃ : ﻳﺎ ﺣﻴ ﻛﻨﺖ ﻟﻴﺘﻨﻲًﺎﻘﻓ ، ﻗﻮﻣﻚ ﳜﺮﺟﻚ إذ ﺎ ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ل: )) ؟ ﻫﻢ ﻲﺮﺟﳐ أو (( ﻗﺎل : ، ﻧﻌﻢ رﺟﻞﻓﺈﻧﻪ تﺄﻳ ٌﱂﻂﻗ ﱡ ﻋﻮدي إﻻ ﺑﻪ ﺖﺌﺟ ﻣﺎ ﻞﺜﺑﻤ . اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻦﻃﻓﻮ اﳌ ﻤﻞﲢ ﲆﻋ ، ﺸﺎقﱢ واﻹﻳﺬاء ، واﻟﻜﻴﺪ ، واﻟﻌﺪاوة . ﺠﲆﻳﺘ اﻟﺘﻲ ﻒاﳌﻮاﻗ وﻣﻦﱠ هﱪﺻ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ـﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺗﻌﺮض ﻣﺎ ىأذ ﺟﺎء ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ، رﺑﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻎﻳﺒﻠ ﺑﻤﻜﺔ وﻫﻮ وﻋﺸﲑﺗﻪ وأﻫﻠﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪي اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ، ءﳾ أﺷﺪ ﻋﻦ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﺄﺳ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة أن ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﳌﴩﻛﻮن ﺻﻨﻌﻪﷺ ﺎلﻘﻓ ؟: ) .اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻨﺎ ـ^ـ أﻗﺒﻞ إذ ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺮﺠﺣ ﰲ ﲇﻳﺼ ﻋﻨ ﰲ ﻮﺑﻪﺛ ﻊﺿﻓﻮ ، ﻂﻣﻌﻴ ﰊأ ﺑﻦ ﺒﺔﻘﻋﻘﻨﺧ ﻪﻘﻓﺨﻨ ﻪًﻘﺷﺪﻳﺪ ﺎً ﺬﺧأ ﻰﺣﺘ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺒﻞﺄﻓ ، ا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ودﻓﻌﻪ ، ﺑﻤﻨﻜﺒﻪ^ وﻗﺎل ، : ؟ اﷲ ﰊر ﻮلﻘﻳ أن ﻼرﺟ ﺘﻠﻮنﻘأﺗً . ﻛﺎن ماﻷﻳﺎ ﻣﻦ مﻳﻮ وﰲ ـ^ـ ﻟﻪ بوأﺻﺤﺎ ﺟﻬﻞ وأﺑﻮ ، اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﲇﻳﺼ ٌ ﺾﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺎلﻘﻓ ، سﺟﻠﻮ : أﻳﻜﻢﲆﻋ ﻌﻪﻀﻓﻴ نﻼﻓ ﺑﻨﻲ ﺟﺰور ﲆﺑﺴ ﳚﻲء ﻤﺪﳏ ﻬﺮﻇ ، ﺪﺠﺳ إذا اﻟﻨﺒﻲ ﺪﺠﺳ ﻰﺣﺘ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ، ﺑﻪ ﺎءﺠﻓ مﻮﻘاﻟ ﻘﻰأﺷ ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ ـ^.ـ ﲆﻋ ﻌﻪﺿﻓﻮ وﻳﻤﻴﻞ ﺤﻜﻮنﻀﻳ ﻌﻠﻮاﺠﻓ ، ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺑﲔ ﻬﺮهﻇ اﷲ ورﺳﻮل ، ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ ـﷺـ ، رأﺳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻻ ﺳﺎﺟﺪ ىاﻷذ ﻬﺮهﻇ ﻋﻦ ﺮﺣﺖﻄﻓ ﻤﺔﻃﻓﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﺟﺎءﺗﻪ ﻰﺣﺘ . ﴘاﻟﻨﻔ ىاﻷذ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﺷﺪ ﺜاﳌﺘﻤﱢرد ﰲ ﻞﱢ ﻛﺎﻫﻦ أﻧﻪ ﺎﻣﻪﲥوا ، وﺗﻜﺬﻳﺒﻪ دﻋﻮﺗﻪ ، وﺷﺎﻋﺮ ، ﻨﻮنﳎو ، ، اﻷوﻟﲔ ﲑﻃأﺳﺎ إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺎتآ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻰأﺗ ﻣﺎ أن وادﻋﺎء ، وﺳﺎﺣﺮ ﺎﺋﻣﺴﺘﻬﺰ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ: ) ﺮﻄﻣﺄﻓ كﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻖﳊا ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن إن اﻟﻠﻬﻢ أﻟﻴﻢ بﺑﻌﺬا ﺘﻨﺎﺋا أو اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﺎرةﺠﺣ ﻋﻠﻴﻨﺎ( .

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 110 ﻳﺘﺒﻌوﻛ ﳍﺐ أﺑﻮ ﻋﻤﻪ َﺎنْ ﻪ إﱃ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﲔ وأﺳﻮاﻗﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺎﻣﻊﳎ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ، ﻴﻜﺬﻓﱢ ﺑﻪ ﻪﻘﺗﺼﺪﻳ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻴﻪﻘوﺗﻠ كواﻟﺸﻮ ﺐﳊﻄا ﻤﻊﲡ ﻴﻞﲨ مأ اﻣﺮأﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﲈ ، ﻪﻘﺮﻳﻃ ﰲ . و ﻗﺪ ﻗﻤﺘﻪ ىاﻷذ ﻎُﺑﻠ ﻮﺣﻋﻨﺪﻣﺎ ﴏ ـ^ـ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺳﻨﻮات ﺛﻼث ، ﺎﻟﺐﻃ ﰊوأ أﻛﻠﻮا ﻰﺣﺘ ، اﳉﻮع ﺷﺪة ﻣﻦ ﺮﺠاﻟﺸ وﺗرق ﺰداد اﻷﺣﺰان ﺣﲔﻋﻠﻴﻪ ﺪﻘﻳﻔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺪﳚﺔﺧ زوﺟﺘﻪ ، وﺗﻌﻴﻨﻪ ﺗﺴﻠﻴﻪ ﻪﻃﻮﳛ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻋﻤﻪ ﺑﻤﻮت ﺄﻳﻔﺎﺟ ﻢﺛ ، وﻳ ، ﻋﻨﻪ ُوﻳﺪاﻓﻊ ﻒﺎﻋﻀ ﻣﻦﲆﻋ ﻣﺎت أﻧﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺣﺰﻧﻪ ﺑﻠﺪه ﻣﻦ جﳜﺮ ﻢﺛ ، اﻟﻜﻔﺮ ًا ﺑﻌﺪ ﺘﻠﻪﻘﻟ ﺎوﻻتﳏ ﻋﻬﺪﻋﺪة ﻳﺒﺪأ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﰲ ،ًﺟﺪﻳﺪ اً اا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻴﺎة ، ﺤﻴﺔﻀواﻟﺘ ﱪﻟﺼ ﻮلﻘﻳ ، ﺮﳊﺠا ﻨﻪﻄﺑ ﲆﻋ ﻂورﺑ ، ﺮﻘواﻓﺘ ﺟﺎع ﻰﺣﺘ ، واﻟﺸﺪة اﳉﻬﺪ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ^ : )) ﻗﺪ ﲇﻋ أﺗﺖ وﻟﻘﺪ ، أﺣﺪ ذىﻳﺆ وﻣﺎ اﷲ ﰲ ﻳﺖذأو وﻟﻘﺪ ، أﺣﺪ ﺎفﳜ وﻣﺎ اﷲ ﰲ أﺧﻔﺖُُّ ﺛﻼﺛﻣـ وﻟﻴﻦﻮن مﻳﻮ ﺑﲔ ـ ﺔﻠ ﻛ، وذ ﻳﺄﻛﻠﻪ مﻃﻌﺎ لوﻟﺒﻼ ﱄﻳـٌوﻣﺎ ﳾء إﻻ ، إﺑﺒﺪ ـﻮارﻳﻪ ﻂ لﺑﻼ (( . ﲥا وﻗﺪﱡ ىرو ﺑﻞ ، باﻷﻋﺮا وﺟﻬﻠﺔ ﲔﻘاﳌﻨﺎﻓ ﻣﻦ ىاﻷذ ﻪﳊﻘو ، ﻪﺿﻋﺮ ﰲ ﻢ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري: ﻗﺴﱠ اﷲ رﺳﻮل ﻢ ـ^ـ ، ﻗﺴﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﺎلﻘﻓ : ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﷲ وﺟﻪ ﺬاﲠ ﻤﺪﳏ أراد ﻣﺎ واﷲ : ﺗﻴﺖﺄﻓ ا رﺳﻮل ﷲ ـ^وﺟﻬـ ﻓﺘﻤﻌﺮ ، ﺗﻪﺄﺧﱪﻓ وﻗﺎلﻪ: )) ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ يذأو ﻟﻘﺪ ، ﻣﻮﺳﻰ اﷲ رﺣﻢ ﺼﱪﻓ ﻫﺬا (( . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﱪﺻ اﻟﺘﻲ ﻦﻃاﳌﻮا وﻣﻦ^أﻳ ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ، وﺑﻨﺎﺗﻪ أوﻻده ﻣﻮت مﺎ واﺣﺪا ﻢﲥﻣﻮ ﺗﻮاﱃ ، ﺳﺒﻌﺔ ﻟﺬرﻳﺔًاٌ ﺮﻵﺧا ﺗﻠﻮ ، اﷲ ﴈر ﻤﺔﻃﻓﺎ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻖ ﱂ ﻰﺣﺘ ﻻﻋﻨﻬﺎ وﻻ وﻫﻦ ﻓﲈ ، ﱪﺻ ﱪﺻ وﻟﻜﻦ ، نﻼًﻴﲨ اً إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻟﺪه ﻣﻮت مﻳﻮ ﻋﻨﻪ ﺮﺛأ ﻰﺣﺘ ، ُ ﻗﻮﻟﻪ: )) ﻊﺗﺪﻣ اﻟﻌﲔ إن ، نﳛﺰ ﺐواﻟﻘﻠ ، رﺑﻨﺎ ﴇﻳﺮ ﻣﺎ إﻻ لﻧﻘﻮ وﻻ ، ﻳﺎ ﺑﻔﺮاﻗﻚ وإﻧﺎ وﻧﻮنﺰﳌﺤ إﺑﺮاﻫﻴﻢ (( . اﻟﻨﺒﻲ ﱪﺻ ﻳﻜﻦ وﱂ ـ^ﺘﴫـﻘﻣ ًهﱪﺻ ﺷﻤﻞ ﺑﻞ ، ءﻼواﻻﺑﺘ ىاﻷذ ﲆﻋ ا ﺎﻋﺔﻃ ﲆﻋ اﷲ وﺗﻌﺎﱃـ ـﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺮﻄﺗﺘﻔ ﻰﺣﺘ ﺎﻋﺔﻄواﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﳚﺘﻬﺪ ﻓﻜﺎن ، ﺑﺬﻟﻚ رﺑﻪ أﻣﺮه ﺣﻴﺚ ّ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ وإذا ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو واﻟﺬﻛﺮ ماﻟﺼﻴﺎ ﻣﻦ ﺮﺜوﻳﻜ ، مﻴﺎﻘاﻟ ﻮلﻃ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎه ﻛﺎن ، ﻮلذﻟﻚﻘﻳ: )) ﻋﺒﺪ أﻛﻮن ﺷﻜﻮرًأﻓﻼ ًا؟ ا ((.

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 111 ﻫﺪﻩﺯﷺ : ﻻ ﻠﻖﻄﻳ أن ﻳﺼﺪق ﻒﻓوﺻ اﻟﺰﻫﺪ ﻌﻠﻴﺎً اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻟﻪ ﴪﺗﻴ ﻣﻦ ﲆﻋ إﻻ ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ ، ﻓﻴﻪ زﻫﺪا وﺗﺮﻛﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺮضﺄﻓً ـ^اﻟﺪـ ﰲ ساﻟﻨﺎ أزﻫﺪ وأﻗﻠﻬﻢ ، ﻧﻴﺎ ﻣﻜﺘﻔﻴ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺔﻏرًﻴﺿرا ، غﻼﺑﺎﻟﺒ ﻣﻨﻬﺎ ﺎًﺎ ﺑﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻣﻊ ، ﻒاﻟﺸﻈ ﺑﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺷ وﻟﻮ ، اﷲ ﲆﻋ اﳋﻠﻖ مأﻛﺮ أﻧﻪ وﻣﻊ ، ﻟﻳﺪﻳﻪ اﷲﺎء واﻟﻨﻌﻢﻮﻫﺒﻪ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ . ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ ﻤﺔﺜﻴﺧ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ماﻹﻣﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ^ : أن ﺖﺌﺷ إن ﻧﺒﻴ ﻪﻄﻧﻌ ﱂ ﻣﺎ وﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ اﻷرض ﻦﺋﺰاﺧ ﻣﻦ ﻴﻚﻄﻧﻌًأﺣﺪ ﻲﻄﻧﻌ وﻻ ، ﻗﺒﻠﻚ ﺎً، كﺑﻌﺪ ﻣﻦ ا ﺎلﻘﻓ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻚ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﺺﻘﻳﻨ وﻻ: )) ةﺧﺮﻵا ﰲ ﱄ ﻌﻮﻫﺎﲨا (( . ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻣﺎ ـ^ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ذر أﺑﻮ ﻮلﻘﻳ ، ﺐﺠاﻟﻌ ﻣﻦ ﺐﺠﻓﻌ وﻣﻌﻴﺸﺘﻪ : ) اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﴚأﻣ ﻛﻨﺖ ـ^ﺣﺮـ ﰲ ﱠﺒﻠﻨﺎﻘﻓﺎﺳﺘ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺒﻞَة ﺎلﻘﻓ ، أﺣﺪ ٌ: )) أن ﴪﲏﻳ ﻣﺎ ﻫﺒذ ﻫﺬا أﺣﺪ ﻞﺜﻣ ﻼًﻋﻨﺪيﺛ ﲇﻋ ﲤﴤ ، ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ، ﻳﻨﺎرد ﻣﻨﻪ وﻋﻨﺪي ﺛﺔﺎً ، ﻟﺪﻳﻦ ﺪهﺻأر أ أن إﻻ وﻫﻜﺬا وﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا اﷲ دﻋﺒﺎ ﰲ ﺑﻪ لﻗﻮ ، ﺧﻠﻔﻪ وﻣﻦ ﺷﲈﻟﻪ وﻋﻦ ﻴﻨﻪﻤﻳ ﻋﻦ(( ، ﻮلﻘﻳ وﻛﺎن: )). حرا ﻢﺛ ، ةﺮﺠﺷ ﺖﲢ ﻞﻈاﺳﺘ ﺐﻛﺮاﻛ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻧﺎ ﻣﺎ ، وﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﱄ ﻣﺎ وﺗﺮﻛﻬﺎ (( . ﻭﻟﺒﺎﺳﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪﷺ : ﻌﺎﻣﻪﻃ ،أﻣﺎ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﺮ ﻛﺎن ﺪﻘﻓ ، وﻣﺎ ﺔﺜﻼﺛواﻟ ، ﺑﻴﺘواﻟﺸﻬﺮان ﰲ ﻪﺗﻮﻗﺪ ـ^ـ اﻷﺳﻮدان ﺎﳘ وإﻧﲈ ، ﻧﺎر: ﻳ ﻳﻮﻣﻪ ﻞﻇ ورﺑﲈ ، واﳌﺎء ﻠﻮﺘاﻟﺘﻤﺮى ﻣﺎ ﳚﺪ وﻣﺎ اﳉﻮع ﺷﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺮﺛأ وﻣﺎ ، اﻟﺸﻌﲑ ﻣﻦ ﺒﺰهﺧ ﺮﺜأﻛ وﻛﺎن ، ﻨﻪﻄﺑ ﺑﻪ ﻸـُﻳﻤ^ـ ﺒﺰﺧ أﻛﻞ أﻧﻪ ﻘًﻣﺮﻗ اًأﺑﺪ ﺎً، ا ﺲأﻧ ﺎدﻣﻪﺧ إن ﺑﻞ ــ ﻋﻨﺪ ﳚﺘﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ ذﻛﺮ ـ ه^ﻋﺸـ وﻻ ﺪاءﻏ إﻻ ﻢﳊو ﺒﺰﺧ ﻣﻦ ﺎءٍ ﻴﻮفﻀاﻟ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﺣﲔ . أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﺪﻘﻓ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﻗﻞﺄﺑ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ـ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ـ ﺗﻜﻠ موﻋﺪ ﺑﺰﻫﺪهﱡ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﰲ ﻔﻪ ﻳﺘ، أن ﲆﻋ ﺎدرﻘاﻟ وﻫﻮﱠ أﺣﺪ ﻮلﻘﻳ ، ﻫﺎﻏﻼأ بﻴﺎﺜاﻟ ﻣﻦ ﺨﺬ ﻟﺒﺎﺳﻪ واﺻﻔﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔً : اﷲ رﺳﻮل أﺗﻴﺖ ـ^أﻛﻠـ ﱢﻤﻪ إزار وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﻫﻮ ﻓﺈذا ءﳾ ﰲ ﻆﻠﻴﻏ ﻦﻄﻗ .

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 112 ﺑﺮدة أﺑﻮ ﻞﺧود ــ ﻣﻨﲔﺆاﳌ مأ ﺸﺔﺋﻋﺎ إﱃ ﻛﺴﺎء، ﺮﺟﺖﺄﺧﻓًﻣﻠﺒﺪ ًوإزار اًﻠﻴﻈﻏ اً ، ﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻢﺛ: ) اﷲ رﺳﻮل ﺾُﻗﺒ ـ^ـ ﻮﺑﲔﺜاﻟ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ (، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻋﻦ ـ.ـ ﻗﺎل: ) اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﴚأﻣ ﻛﻨﺖ ـ^ـﺠﻧ رداء وﻋﻠﻴﻪ ﺎﺷﻴﺔﳊا ﻆﻠﻴﻏ ﲏﺮا( . كﻳﱰ وﱂ ـ^ـﳘدر ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ً ﺎ دﻳﻨﺎر، وﻻً ا ﻋﺒﺪ، وﻻً ا ، أﻣﺔ وﻻ ،ﺌﺷﻴ وﻻً ﺎ ، إﻻ ﺎءﻀاﻟﺒﻴ ﻠﺘﻪﻐﺑ ، ﺣﻪﻼوﺳ ،ﺿوأرً ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﺎﻟﺖ ، ﺻﺪﻗﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺎ :) ﺗﻮﰲ اﷲ رﺳﻮل ـ^ﻛﺒﺪـ ذو ﻛﻠﻪﺄﻳ ءﳾ ﻣﻦ رﰲ ﰲ وﻣﺎ ﱢ، ﺷﻌﲑ ﺮﻄﺷ إﻻ ( وﻣﺎت ، ـ ﻋﻠﻴﻪ ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻮديـﳞ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ودرﻋﻪ اﻟﺸﻌﲑ ﻣﻦ ءﳾ ﺎﺑﻞﻘﻣ ٍ . ﻋﺪﻟﻪﷺ : أﻣﺎ اﻟﻌﺪل ،ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﰲ وﻋﺪل ، ﻼوﻋ ﺟﻞ رﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﻋﺪل ، أزواﺟﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﰲ أووﻋﺪل ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ، ﺮﻳﻦﻵﺧا ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﰲ وﻋﺪل وﻣﻦ ، ﺑﻌﻴﺪ وﻣﻦ ، ﺻﺪﻳﻖ أو اﳌﻜﺎﺑﺮﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺪو ﻰﺣﺘ ، ﻒﺎﻟﳐ أو ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻪ ، ﷺ مﻗﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﱰض ، اﻟﻌﺪل، ﻋﻦ ﲆﻳﺘﺨ ﻼﻓ ، سأﻧﺎ ﻪﻘﺣ ﰲ ﺊﻄوﳜ مزﻼﻣ واﻟﻌﺪل ، ﻟﻠﺮﺳﻮل ـﷺـ اﻟﻌﺪل ﺐﳛ ﺑﻞ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ ﲆﻋ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻳﻜﺮه ﻓﻬﻮ ، وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ ﺣﻠﻪ ﰲ ﺑ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ ، ﻠﻬﻢﺜﻣ واﳌﺘﺎﻋﺐ اﳌﺸﺎق ﻤﻞﲢو ، واﳌﺴﺎواة ﻣﺴﻌﻮد ﻦ ـ ـ ﻗﺎل: ) ﻛﻨﺎ ﺑﻌﲑ ﲆﻋ ﺔﺛﻼﺛ ﻛﻞ ﺑﺪر مﻳﻮ اﷲ رﺳﻮل ﲇزﻣﻴ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﺑﻮ وﻛﺎن ،ﷺ ، ﻗﺎل: دور ﺟﺎء ﻓﻠﲈ اﷲ رﺳﻮل ﷺ ﻗﺎﻻ ، : ﴚﻧﻤ ﻧﺤﻦ أﻧﺖ وﺗﺮﻛﺐ ﺎلﻘﻓ ،: )) أﻧﺘﲈ ﻣﺎ ﻣﻨﻜﲈ اﻷﺟﺮ ﻋﻦ ﺑﺄﻏﻨﻰ أﻧﺎ وﻻ ، ﻲﻣﻨ ىﺑﺄﻗﻮ (( . أﺳ ﻛﺎن ُوﺑﻴﻨﲈ ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻌﻨﻪﻃ ، ﺤﻜﻬﻢﻀﻳ و مﻮﻘاﻟ حﻳﲈز ﲑﻀﺣ ﺑﻦ ُﻴﺪ ﷺ ﰲ ـ أﺳﻴﺪ ﺎلﻘﻓ ، ﺑﻌﻮد ﺗﻪﴏﺎﺧ : ﺎلﻘﻓ ، ﻣﻨﻚ اﻗﺘﺺ ﻓﺪﻋﻨﻲ ، أوﺟﻌﺘﻨﻲ: )) ﺺاﻗﺘ (( ﻗﺎل ، أﺳﻴﺪ : ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺮﻓﻊ ، ﻗﻤﻴﺺ ﲇﻋ ﺲوﻟﻴ ، ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻋﻠﻴﻚ إنً ﷺ ﻨﻪﻀﻓﺎﺣﺘ ، ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻋﻦ ـ وﻗﺎل ، ﻠﻊﻀواﻟ ةﴏاﳋﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺒﻞﻘﻳ وﺟﻌﻞ أﺳﻴﺪ : إﻧﲈ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻫﺬا أردت . وﻛﺎن ـ^ـ ﻋﻬﺎﴍ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺣﺪود ﻴﻞﻄﺗﻌ ﴇﻳﺮ ﻻ ـ.ـﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ اﳌﺮأة ﺔﺛﺣﺎد ﻓﻔﻲ ، وأﺣﺒﺎﺑﻪ ﻪﺋأﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﲏاﳉﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺪل اﳌﺸﻬﻮرة ﺎﻟﺘﻪﻘﻣ وﻗﺎل ، أﺳﺎﻣﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺒﻞﻘﻳ ﱂ ﻗﺖﴎ: )) ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ أﻫﻠﻚ، إﻧﲈ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻣﻮا ﻒﻌﻴﻀاﻟ ﻓﻴﻬﻢ ﴎق اذوإ ، ﺗﺮﻛﻮه ﻒاﻟﴩﻳ ﻓﻴﻬﻢ ﴎق اذإ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ ﻗﺒﻠﻜﻢ و ، ﺪﳊأا اﷲ ﻳـﻢ ﻳﺪﻫﺎ، ﻌﺖﻄﻟﻘ ﻗﺖﴎ ﺪﳏﻤ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻓﺎﻃ أن ﻟﻮ (( .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 113 ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﺎﻟﻮﺍﻗﷺ : ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻣﻦ ﻔﺎتﻄﺘﻘاﻟﻣ ﺾﺑﻌ وأﻗﻮال ﺳﻔﺔﻼاﳌﻔ اﻟﺴﺘﴩﻗﲔ ﺣﻖ ﰲ ﺮﺑﻴﲔﻐ اﻟﻨﺒﻲ ﻤـﺪﳏﷺ اﻋـﱰا، ﺗﺒـﲔ ، اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ﻫـﺬا ﺑﻌﻈﻤــﺔ وﺑﻨﺒﻮﻓﻬﻢ ، ﺗـﻪ ﻤﻴــﺪةﳊا وﺻـﻔﺎﺗﻪ ، أﻋـﺪاء ﺾﺑﻌـ ﻳﺮوﺟﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻴـﻞﻃاﻷﺑﺎ وﻧﴩ ، اﻟﺘﻌﺼـﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ، ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺔﻘﻴﻘوﺣً ﻼماﻹﺳ : ﻱﺰــﻠﻴﳒﺍﻹ ﻮﻝــﻳﻘ ﺎﺭﺩــﺑﺮﻧ ﻮــﺷ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ :) ﻤــﺪﳏ ( ، ﺔﻄاﻟﺴــﻠ أﺣﺮﻗﺘــﻪ اﻟــﺬي ﺎﻧﻴﺔﻄﻳﱪاﻟ: ) ﺗﻔ ﰲ رﺟﻞ إﱃ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ جأﺣﻮ اﻟﻌﺎﱂ إنٍﻤﺪﳏ ﻜﲑ ـﻊﺿو اﻟـﺬي اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬا ، لﻼواﻹﺟ ماﻻﺣﱰا ﻊﺿﻣﻮ ﲈﺋدا دﻳﻨﻪً أﻗـ ﻓﺈﻧﻪ ﺪر؛ اﳌـﺪﻧﻴﺎتاﻷدﻳـﺎن ﻴـﻊﲨ ـﻢﻀﻫ ﲆﻋـ ، اﻷﺑﺪ ﻠﻮدﺧ ﺎﻟﺪاًﺧ ﺑﻴﻨـﺔ ﲆﻋـ اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا ﻠـﻮاﺧد ﻗـﺪ ﻗـﻮﻣﻲ ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ ﲑاﺜﻛ ىأر ﲏوإ ،ً ، أوروﺑﺎ ﻗﺎرة ﰲ ﺢاﻟﻔﺴﻴ ﺎﻟﻪﳎ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺪﺠوﺳﻴ ( . ﻭﻳﻘﻮﻝ: )إن ﱠاﻟﺪ رﺟﺎل ﻄﻰاﻟﻮﺳ ﺮونﻘاﻟ ﰲ ﻳﻦ وﺑﺴﺒﺐ، اﻟﺘﻌﺼا أو ﳉﻬﻞﱡﺐ رﺳﻤﻮا ﻗﺪ ، ﺔﲤﻗﺎ ﺻﻮرة ﻤﺪﳏ ﻟﺪﻳﻦًٍ ﻳﻌ ﻛﺎﻧﻮا ﺪﻘﻟ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔﺪوﻧﻪ، ﻋﺪوا ﻟﻜﻨ ،ﻃﱠا ﻨـﻲﱠ أﻣـﺮ ﲆﻋـ ﻠﻌـﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺎرﻗﺔﺧ ﻮﺑﺔﺠأﻋ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ، ﻟﻠﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻋﺪوا ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ إﱃ وﺗﻮﺻﻠﺖ ، ﺑـﻞ ، ﻳ أن ُﳚﺐْ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺬﻘﻣﻨ ﻰﺴﻤ رأﻳـﻲ وﰲ ،ماﻟﻴـﻮ اﻟﻌـﺎﱂ أﻣـﺮ ﺗـﻮﱃ ﻟـﻮ ،أﻧـﻪ ﻟﻮﻓـ ﱢ ﺣـﻞ ﰲ ﻖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﴩ ﻳﺮﻧﻮ اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻌﺎدة ﻼماﻟﺴ ﻣﻦﺆﻳ ﺑﲈ ﺗﻨﺎﻼﻣﺸﻜ . ﻱﻠﻴﺰﳒﺍﻹ ﻑﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ ـﻞﻛﺎﺭﻟﻴ ﺗﻮﻣﺎﺱ، ﻧﻮﺑـﻞ ﺰةﺋﺟـﺎ ﲆﻋـ ﺰﺋـﺎﳊا ﰲ ـﻮلﻘﻳ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ:ﺎلﻄاﻷﺑ: ) ﻓﺮد أي ﲆﻋ اﻟﻌﺎر ﱪأﻛ ﻣﻦ ﺢأﺻﺒ ﺪﻘاﻟﻌﴫﰲﻟ ﻫﺬا ، ﻣﺎ إﱃ ﻲﻐﻳﺼ أن بﻛﺬ ﻼماﻹﺳ دﻳﻦ أن ﻣﻦ ﺎلﻘﻳ ﺪﺧ ﻤﺪاﳏ وأن ،ًﱠﻣﺰور اعﱢ . ﻻﺑﺪإﻧ ﻠـﺔﻪﺠاﳌﺨ اﻟﺴـﺨﻴﻔﺔ اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه ـﻞﺜﻣ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎع ﻣـﺎ بﻧﺤﺎر أن ﻟﻨﺎ ﻓـﺈن ؛ اﻟﺮﺳﻮل ذﻟﻚ أداﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﱠ ، ﻗﺮﻧـﺎ ﻋﴩ ﻨـﻲﺛا ﻣـﺪة اﳌﻨـﲑ جاﴪاﻟ زاﻟـﺖ ﻣﺎً ، ﻟﻨﺤـﻮ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﺘﻲﺌﻣ اﻟﺮ ﻫﺬه أن ﻳﻈﻦ أﺣﺪﻛﻢ أﻓﻜﺎن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎت ﺎﲠ شﻋﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻟﺔ ؟ ﺪﻋﺔﺧو أﻛﺬوﺑﺔ واﻹﺣﺼﺎء ﴫﳊا ﺔﺋﻘاﻟﻔﺎ ﻳﲔﻼاﳌ ﻫﺬه (. ﺭﻭ ﻨﺔـﻛﺮﺷ ﺎـﺭﺍﻣ ﺪﻭﻛﻲـﻨﳍﺍ ﻑﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻤـﺪﳏ ﻬـﺮﻇ ﺣﻴـﻨﲈ ، اﳉﺰﻳـﺮة ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻣﺬﻛﻮرا ﺎﺌﺷﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔًً ﻣـﺬﻛﻮرا ﺎﺌﺷـﻴ ﺗﻜـﻦ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻫﺬه وﻣﻦ ،ًً ، ﻤـﺪﳏ ﺎعﻄاﺳـﺘ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺮوﺣﻪ ﻳﻨ، أن ﺟﺪﻳﺪا ﻋﺎﳌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺊﺸًً ، ﺟﺪﻳﺪة وﺣﻴﺎة ، ﺟﺪﻳﺪة ﺎﻓﺔﺛﻘو ، ﺎرةﻀوﺣ

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 114 ﺟﺪﻳﺪة اﳍﻨﺪﻳﺔ، ﺎرةﻘاﻟ ﺷﺒﻪ إﱃ ﺶﻣﺮاﻛ ﻣﻦ اﻣﺘﺪت ﺟﺪﻳﺪة ﻠﻜﺔﳑو و ، ﺎعﻄاﺳـﺘ ﺮﺆﺛﻳـ أن ﻫﻲ ﻗﺎرات ﺛﻼث وﺣﻴﺎة ﻓﻜﺮ ﰲ :ﺳﻴﺎآ ﻴﺎﻘوإﻓﺮﻳ ، وأوروﺑﺎ، . ﺮﳝﻭﺯ ﻱﺍﻟﻜﻨﺪ ﻕﺮﺸﺍﳌﺴﺘ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ) ﺷﻚ وﻻ ﻛﺎن ﻤﺪاﳏ إنً اﻟ، أﻋﻈـﻢ ـﻣـﻦﻘةدﺎ ﻮلﻘاﻟ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺼﺪق ، اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ: ، ﻮاراﻐﻣ ﺎﺌوﺟﺮﻳ ، ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺎﻐوﺑﻠﻴ ، ﻗﺪﻳﺮا ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻛﺎن إﻧﻪًًًًًً ﻋﻈﻴﲈ وﻣﻔﻜﺮاًً اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬه ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻧﻨﺴﺐ أن ﳚﻮز وﻻ ، ﺟـﺎء اﻟـﺬي ﻧﻪآﻗﺮ وﻫﺬا ، ﺑﻪ اﻻدﻋﺎءﺳﲑﺗﻪو، ﻫﺬا ﺑﺼﺤﺔ ﻳﺸﻬﺪان ( . ﻱﻠﻴﺰﳒﺍﻻ ﻣﻮﻳﺮ ﻭﻟﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ) ﻤﳏ إن ﺪاً ـ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺒﻲ ُﻟـ ﺑـﺎﻷﻣﲔ ﺐﻘ ، أﻣﺮ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻦ وﻣﻬﲈ ، ﺳﻠﻮﻛﻪ وﺣﺴﻦ ؛ ﻗﻪﺧﻼأ ﻟﴩف ؛ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﺎعﲨﺑﺈ ﺮهﻐﺻ ﻣﻦ ﻒاﻟﻮاﺻ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻣﻦ ﻰأﺳﻤ ﻤﺪاﳏ ﻓﺈنً ﻳﻌﺮف وﻻ ، ﺟﻬﻠـﻪﻗﺪره ﻣﻦ و اﳋ، ﺑـﻪ ﺒـﲑ ﻴـﺪﺠاﳌ ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ أﻣﻌﻦ ﻣﻦ ﻠﻴﻌـﻃ ﰲ ﻤـﺪاﳏ كﺗـﺮ اﻟـﺬي ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ذﻟـﻚ ،ً اﻟﺮﺳـﻞ ﺔ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﻔﻜﺮي ( . ﻭﻳﻘﻮﻝ: ) ﻣﻪﻼﻛ حﻮﺿﺑﻮ ﻤﺪﳏ اﻣﺘﺎز ﺪﻘﻟ دﻳﻨﻪ ﴪوﻳ ، ﺶﻳـﺪﻫ ﻣـﺎ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ أﺗﻢ وﻗﺪ ، ــﻮلﻘاﻟﻌ ﻳ وﱂ ﻣﺼــﻠﺤَ، ﺦاﻟﺘــﺎرﻳ ﻌﻬــﺪً ساﻟﻨﻔــﻮ ﻆــﻘأﻳ ﺎ قﺎوأﺣﻴــ،ﻼــﺧاﻷ ، نﺄﺷــ ورﻓــﻊ ﻤﺪﳏ ﻼماﻹﺳ ﻧﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻗﺼﲑ زﻣﻦ ﰲ ﻴﻠﺔﻀاﻟﻔ ( . ﺍﻟ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻑﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮ ﻲﺋﺍﻟﺮﻭﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝﻱﺗﻮﻟﺴﺘﻮ ﻜﺒﲑ: ) ﻓﺨـﺮا ﻤـﺪاﳏ ﻳﻜﻔـﻲًً : أﻧـﻪ ﻠﱠﺧاﻟﺬﻣﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎدات ﲔﻃﺷﻴﺎ ﺎﻟﺐﳐ ﻣﻦ دﻣﻮﻳﺔ ذﻟﻴﻠﺔ أﻣﺔ ﺺ ﺢوﻓﺘ ﰲ، ﺮﻳﻖﻃ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺮﻗﱡﻲمﺪﻘواﻟﺘ نإ،ﱠﻤﺪﳏ ﻳﻌﺔﴍ ٍ اﻟﻌﺎﱂ ﺳﺘﺴﻮد ﻜﻤﺔ؛ﳊوا ﻞﻘاﻟﻌ ﻣﻊ ﺎﻣﻬﺎﺠﻻﻧﺴ ( . ﱪﻙﺷ ﻱﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ) إنﱠﻛﻤﺤﻤـﺪ رﺟﻞ بﺑﺎﻧﺘﺴﺎ ﻟﺘﻔﺘﺨﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ؛ إﻧــﻪ أﻣﺑــإذ ﻢﻏﺮﱢ؛ﻴﺘــﻪُ ﺑﺘﴩﻳــﻊ ﰐﺄﻳــ أن ﻗﺮﻧــﺎ ﻋﴩ ــﻌﺔﻀﺑ ﻗﺒــﻞ ﺎعﻄاﺳــﺘ ًْ ﻧﺤــﻦ ﺳــﻨﻜﻮن ُُ، ﻧﻜﻮن ﻣﺎ أﺳﻌﺪ اﻷوروﺑﻴﲔ ﻗﻤﺘﻪ إﱃ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إذا ، ( .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 115  ﺮﻵﺧا مﺑﺎﻟﻴﻮ اﻹﻳﲈن اﻟﺴﺘﺔ وأرﻛﺎﻧﻪ اﻹﻳﲈن أﺻﻮل ﻣﻦ إن ﻳﻜﻮن ﻼﻓ ، اﻹﻧﺴﺎنُ ُ ﻣﻨﺆﻣ ً ﺑﲈ ﻣﻦﺆﻳ ﻰﺣﺘ ﺟﺎءﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺢﺻ وﻣﺎ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ^، ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑ ماﻟﻴﻮ . وإن ﱠ ﺮﻵﺧا مﺑﺎﻟﻴﻮ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻣﻬﻢ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ و ؛ﺄﺗ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳌﺎ ﻛﺒﲑ ﲑﺛﰲ اﷲ دﻳﻦ ﲆﻋ ﺎﻣﺘﻪﻘواﺳﺘ ﻮاهﻘوﺗ اﻹﻧﺴﺎن ﺲﻧﻔ ﻼحﺻ ﻓ ،ﻼﻠﺐﻘاﻟ ﴘﻘﻳ ، وﳚﺮ ئ ﲆﻋ ﴆإﻻاﳌﻌﺎ ﺪهﺋوﺷﺪا وأﻫﻮاﻟﻪ ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ﻓﻴﻪ، اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬي:  ﻒﻓﻜﻴ َََْ ﺗ ﻳﻮﻣَ ﻛﻔﺮﺗﻢ إن ﺘﻘﻮن ﺷﻴﺒﺎََُِْﱠًََُْْْ اﻟﻮﻟﺪان ﻌﻞﳚ ﺎًََََُِِْْْ  ]ﻣﻞﺰاﳌ:١٧[. وﻗﺎ ﺗﻌﺎﱃل:  ﻴﻢﻈﻋ ﳾء ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺔﻟﺰزﻟ إن رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا ساﻟﻨﺎ ﺎﳞأ ﻳﺎ َُِﱠﱠﱠَََََُْﱡٌَُْﱠََََِِْﱠٌ * ﺗﺬﻫﻞ ﺎﳖﺗﺮو مﻳﻮ ََََََََُْْْ ﻫﻢ وﻣﺎ ىﺳﻜﺎر ساﻟﻨﺎ ىوﺗﺮ ﻠﻬﺎﲪ ﻞﲪ اتذ ﻛﻞ ﻀﻊوﺗ ﻌﺖﺿأر ﻋﲈ ﺔﻌﺿﻣﺮ ﻛﻞ ﱠٍٍََََِِﱡﱡَََََُُْﱠََََََََََََُُُُْْْْْ وﻟﻜﻦ ىﺑﺴﻜﺎر ﺷﺪﻳﺪََََُِِﱠ اﷲ ﻋﺬاب ﱠِ ٌََََِ  ]ﳊﺞا:،١٢[. ﺍﳌﻮﺕ:ﺎﻳﺔﳖ ﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎُ ﻫﺬه ﰲ ﺣﻲ ﻛﻞ ، ﻗﺎل و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃاﷲ:  ﺔﻘﺋاذ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ٍَُْﱡََُِ اﳌﻮت َِْ  ]ﺮانﻤﻋ آل :١٨٥[ ﺗﻌﺎﱃوﻗﺎل،:  ﻓﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ َُْﱡٍََََْ  ]ﻦﲪاﻟﺮ:٢٦[ ، ﻟﻨﺒﻴﻪ وﻗﺎل^ : .ﻢﳖوإ ﻣﻴﺖ إﻧﻚ ﻣﻴﺘﻮنﱠٌََِِﱠَﱢُْ َﱢَُ  ]ﻣﺮﺰاﻟ:٣٠[ . اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻠﻮدﺧ ﻼﻓ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل:  ﻣﻦ ﻟﺒﴩ ﺟﻌﻠﻨﺎ وﻣﺎ ٍَََََََِِْْ اﳋﻠﺪ ﻗﺒﻠﻚ َََُِْْ  ]ﻧﺒﻴﺎءاﻷ:٤٣[ و، إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺪرﲡﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر : ١ -أن ﱠﺎﻓﻠﻮنﻏ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ اﳌﻮت ﻋﻦ ﻣﻊ أﻧ، ﱠﻪ أﻣﺮ ﻛﺪٌﺆﻣ ٌ ﺷﻚ إﻟﻴﻪ ﺮقﻄﻳﺘ ﻻ ؛ﲆﻓﻌ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺮﺜﻳﻜ أن ،اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﺪ وأن ﺑ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺮﺗﻪﻵﺧ دﻧﻴﺎه ﻣﻦ ﻳﺘﺰود نﺄ اﻷوان ﻓﻮات ،ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل^ :)) ﺴﲬ اﻏﺘﻨﻢ ﺲًﲬ ﻗﺒﻞ ﺎ ﻣﻮﺗﻚ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻚ ، ، ﻚﻤﺳﻘ ﻗﺒﻞ ﺤﺘﻚﺻو ﻠﻚﻐﺷ ﻗﺒﻞ وﻓﺮاﻏﻚ ، ﻫﺮﻣﻚ ﻗﺒﻞ وﺷﺒﺎﺑﻚ ، ﻗﺒﻞ وﻏﻨﺎك ، ﻓﻘﺮك.(( ] ﺪرواهﲪأ ماﻹﻣﺎ[ ، أن وأﻋﻠﻢﺌﺷﻴ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع ﻣﻦ هﱪﻗ إﱃ ﻣﻌﻪ ﻤﻞﳛ ﻻ اﳌﻴﺖ ً ﺎ ، وإﻧﲈ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻘﻰﻳﺒ ؛ ، اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻪ ﺗﺴﻌﺪ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺰود ﲆﻋ صﻓﻠﺘﺤﺮ اﷲ ﺑﺈذن باﻟﻌﺬا ﻣﻦ ﺎةﺠاﻟﻨ ﺑﻪ وﻳﻜﻮن .

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 116 ٢-أ ﺟَ ﻞَ أﺣﺪُ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺒﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﷲٌ إﻻ ﻳﻤﻮت ﻰﻣﺘ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻼﻓ ، ، أي ﰲ أو ﻳﻤﻮتﻣﻜﺎ ؛ن اﷲ اﻧﻔﺮد اﻟﺬي ﻴﺐﻐاﻟ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷن ـ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﺑﻪ . ٣-ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮار أو ﲑهﺄﺧﺗ أو دﻓﻌﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻼﻓ اﳌﻮت ﺟﺎء إذا ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:  ﺔأﻣ وﻟﻜﻞ َُﱢُﱠٍِ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ ﺔﺳﺎﻋ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮون ﻻ أﺟﻠﻬﻢ ﺟﺎء اﺈذﻓ أﺟﻞ ًٌَََََََََََََََََُُُُِِِْْْْْ  ]ﻷﻋﺮاف:٤٣[. ٤ -اﳌﻮت ﺟﺎءه إذا ﻣﻦﺆاﳌ ، ﺣﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮرة اﳌﻮت ﻣﻠﻚ إﻟﻴﻪ ﺟﺎء ، ﺤﺔﺋاﻟﺮا ﻴﺐﻃ ، ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻳﺒﴩوﻧﻪ ﺔﲪاﻟﺮ ﻜﺔﻼﺋﻣ ﻣﻌﻪ ﲢﴬو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،:  اﻟ إن ِﱠﱠ اﷲ رﺑﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺬﻳﻦ ُ َََُِﱡَ ﻢﺛ ُﱠ وأ ﻧﻮاﲢﺰ وﻻ ﺎﻓﻮاﲣ أﻻ ﺔﻜﺋاﳌﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺰلﺗﺘﻨ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ََُُُِِْْﱠََََََََُُْﱠَََََََُ ﻛﻨﺘﻢ ﻲاﻟﺘ ﺔﺑﺎﳉﻨ ﺑﴩوا َُِْﱠِِِﱠُُْْ ﺗﻮﻋﺪون ََُُ . ]ﻠﺖﺼﻓ:٣٠[ ، اﻟﻜﺎﻓﺮ وأﻣﺎ ، ﻴﻔﺔﳐ ﺑﺼﻮرة اﳌﻮت ﻣﻠﻚ ﺗﻴﻪﺄﻓﻴ ، اﻟﻮﺟﻪ أﺳﻮد ، بﺑﺎﻟﻌﺬا ﻳﺒﴩوﻧﻪ باﻟﻌﺬا ﻜﺔﻼﺋﻣ ﻣﻌﻪ ﰐﺄوﻳ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،:  ﰲ ﺎﳌﻮنﻈاﻟ ذإ ىﺗﺮ وﻟﻮ ََََِْﱠَُِِِ أ ﻮﻄﺑﺎﺳ ﺔﻜﺋواﳌﻼ اﳌﻮت ﺮاتﻤﻏ َََََََََُُِِِِْ ﺑﲈ ﻮنﳍا ﻋﺬاب ونﲡﺰ ماﻟﻴﻮ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﺧﺮﺟﻮا ﻢﳞﻳﺪ َََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْْْ ا ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻛﻨﺘﻢ ونﷲََََُُُُْْ ﱪﺗﺴﺘﻜ ﻳﺎﺗﻪآ ﻋﻦ وﻛﻨﺘﻢ ﻖﳊا ﻏﲑ ََََََََُُُِِِْْْْْْﱢَ  ]ماﻷﻧﻌﺎ:٩٣[ . ﺔﻘﻴﳊﻘا اﻧﻜﺸﻔﺖ اﳌﻮت ﺟﺎء ﻓﺈذا إﻧﺴﺎن، ﻟﻜﻞ اﻷﻣﺮ ﻀﺢواﺗ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،: .ﺣﺘ ارﺟﻌﻮنَﱠ رب لﻗﺎ اﳌﻮت أﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎء اذإ ﻰ ََََََََََُُُِْْﱢُِِ ﺎﳖإ ﻛﻼ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﲈ ﺎﳊﺎﺻ ﻞﻤأﻋ ﲇﻟﻌ ًَََََُِِْﱢُﱠََِْﱠَََ ﻮنﺜﻳﺒﻌ مﻳﻮ ﱃإ خﺑﺮز ﻬﻢﺋورا وﻣﻦ ﻠﻬﺎﺋﻗﺎ ﻫﻮ ﻤﺔﻛﻠ ٌٌََََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْ  ] اﳌﺆﻣﻨﻮن ٩٩ ١،٠٠[ ، اﳌﻮت ﺟﺎء ﻓﺈذا اﻟﺮ ﴆواﻟﻌﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻰﻨﲤ ﺔﳊاﻟﺼﺎ اﻷﻋﲈل ﻳﻌﻤﻞ أن ﻷﺟﻞ ﻴﺎةﳊا إﱃ ﺟﻌﺔ ، ﻻ وﻟﻜﻦ اﻷوان ﻓﻮات ﺑﻌﺪ ماﻟﻨﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،:  ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺬاب رأوا ﳌﺎ ﺎﳌﲔﻈاﻟ ىوﺗﺮ َﱠََِِﱠََََََََََُُُْْ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ دﻣﺮ ﱃإ ٍَََِْ ﱟَِِ  ]ىﻮرﺸاﻟ:٤٤[. ٥-أن ﺑﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ﱠﻗﺒ ﻣﻪﻼﻛ ﺮآﺧ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻞ :"اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ" ﻞﺧد اﳉﻨﺔ ﻗﺎل ،^ :)) ﺔاﳉﻨ ﺧﻞد اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﺮآ ﻛﺎن ﻣﻦ (( ]داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ[ ، ﻠﺼﳐ إﻻ اﻟﻌﺼﻴﺐ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻮﳍﺎﻘﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ً ﻓﻴﻬﺎ ﺎ أﻣ، ﱠ اﳌﺨﻠﺺ ﲑﻏ ،ﺎ ﻓﺈﻧ ﱠﺳﻜﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﺸﺪة ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺬﻫﻞ اﳌاتﻪ ؛ﻮت ﻳ ﻟﺬا ﺴﻦُ ﱡاﳌ ﻋﻨﺪ ﴬﺣ ﳌﻦ ُ أن ﴬﺤﺘ ﻨﻪﻘﻳﻠ :"اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ" ؛ اﻟﻨﺒﻲ ﻮلﻘﻟ^ :)) اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻟﻘﻨﻮا (( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه: ٩٦١[ ، ﻋﻠ حﺎﳊإ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻴوذﻟﻚ ﻪ ؛ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻼمﺑﻜ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﺮﻀﺠﻳ ﺌﻼﻟ .