المنهج التعليمي للأسرة والمجتمع

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 117 ﱪﺍﻟﻘ: ـ ﺲأﻧ ﻋﻦ ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ـ^ﻗﺎل ـ: )) ﰲ ﺿﻊو اذإ اﻟﻌﺒﺪ إن هﱪﻗ ، ﻋﻨﻪ ﱃوﺗﻮ ﻢﳍﻧﻌﺎ عﻗﺮ ﻤﻊﻟﻴﺴ إﻧﻪ ﺤﺎﺑﻪ،ﺻأ ((ﻗﺎل: )) ﻣﻠ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻜَ ﻓَ ﺎن ﻴَ ﻟﻪُ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻘﻌﺪاﻧﻪ : ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ؟اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﰲ لﺗﻘﻮ(( ﻗﺎل: )) لﻓﻴﻘﻮ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ: ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻧﻪ أﺷﻬﺪ ((ﻗ ﺎلـ : )) ﻟﻪ لﻓﻴﻘﺎ : اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪك ﱃإ ﺮﻈاﻧ ﻣﻘﻌﺪ، ﺑﻪ اﷲ أﺑﺪﻟﻚ ﻗﺪ ًﺔاﳉﻨ ﻣﻦ ا (( ﻗﺎل اﷲ ﻧﺒﻲ ^ :)) ﻴﻌﲨ ﺎﳘﻓﲑا ﺎً ((. )) لﻓﻴﻘﻮ اﳌﻨﺎﻓﻖ أو اﻟﻜﺎﻓﺮ وأﻣﺎ: ريدأ ﻻ لﻳﻘﻮ ﻣﺎ لأﻗﻮ ﻛﻨﺖ ، لﻓﻴﻘﺎ ،ساﻟﻨﺎ : ﺗﻠﻴﺖ، وﻻ رﻳﺖد ﻻ ﻢﺛﻳ ﺮﻗُﻤﻄﺑ بﺔﺔﴬﺑﴐ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﻪذأ ﺑﲔ ، ﻘﻠﲔﺜاﻟ إﻻ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻌﻬﺎﻤﻳﺴ ﺔﻴﺤﺻ ﺢﻴﺼﻓﻴ (( ]وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه: ٣٣١٨ ، ٠٧٨٢[. ﻻوﻋﻮد اﻟﺘﻲ ﺮةﻵﺧا أﻣﻮر ﻣﻦ ﻘﱪاﻟ ﰲ اﳉﺴﺪ إﱃ حاﻟﺮو اﻟﺪﻧﻴﺎة ﰲ اﻟﺒﴩي ﻞﻘاﻟﻌ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ، أن ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻊﲨأ وﻗﺪ ﱠﻳ اﻹﻧﺴﺎن ﻨﻌُ ﱠﻣﻨﺆﻣ ﻛﺎن إذا هﱪﻗ ﰲ ﻢ ً ﻟﻠﻨﻌﻴﻢ ﺎﻘﻣﺴﺘﺤ ﺎ ، بﻳﻌﺬ أو ﻘﻣﺴﺘﺤ ﻛﺎن إذا ً بﻟﻠﻌﺬا ﺎ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﺎوزﺠﻳﺘ ﱂ إن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ،:  اﻟﻨﺎر ﱠُ ﺿﻳﻌﺮ َُُْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻮن ََََْ ﻏﺪو ﻴُُ ﺸوﻋ ا اﻟﻌﺬابﺎََِ أﺷﺪ ﻓﺮﻋﻮن آل ﺧﻠﻮادأ ﺔاﻟﺴﺎﻋ مﺗﻘﻮ موﻳﻮ َََُِِﱠَََََُُْﱠَََََُِْْْْ  ]ﻏﺎﻓﺮ:٦٤[ ، اﻟﺮﺳﻮل وﻗﺎل ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ: )) ﱪاﻟﻘ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﺎﷲ واذﺗﻌﻮ (( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه:٨٢٦٧[ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻞﻘواﻟﻌ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ ؛ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ﻫﺬَ ﰲ ىﻳﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ بﺮﻘﻳ ﻣﺎ ﻴﺎةﳊا ،ه أﻧﻪ ﳛﺲ ﻢﺋﻓﺎﻟﻨﺎ ﻋﺬاﺑ بﻳﻌﺬ ًﺷﺪﻳﺪ ﺎ ً ا ﻴﺚ،ﻐوﻳﺴﺘ خوﻳﴫ ﺑﺬﻟﻚ ﳛﺲ ﻻ ﺎﻧﺒﻪﺠﺑ وﻣﻦ ، اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ، ﻴﺎةﳊوا اﳌﻮت ﺑﲔ اﻟﻜﺒﲑ. ﻣﻌ واﻟﺒﺪن حﻟﻠﺮو ﻘﱪاﻟ ﰲ بواﻟﻌﺬا ً ﺎ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل وﻗﺪ^ : )) ﱪاﻟﻘ إنةﺧﺮﻵا لﻣﻨﺎز ﻣﻦ ﺰلﻣﻨ لأو أ ﺑﻌﺪه ﻓﲈ ﻣﻨﻪ ﺎﺠﻧ نﺈﻓ ، ﻣﻨﻪ ﺞﻳﻨ ﱂ وإن ﻣﻨﻪ، ﴪﻳ ﻣﻨﻪ أﺷﺪ ﺑﻌﺪه ﻓﲈ (( ]ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ:٢٢٣٠[؛ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﺮﻟﺜﻳﻜ أن ﻠﻤﺴﻠﻢ َ بﻋﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻘﱪاﻟ ة،ﻼاﻟﺼ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺼﻮﺻﺎﺧ و ،ﳛ أن ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﲆﻋ صﺮ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر وﰲ ﻘﱪاﻟ ﰲ بﻟﻠﻌﺬا اﻷول اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻲ. ﺳ وﻗﺪ ﻤﻲُ ﱠ ﻘﱪاﻟ بﻋﺬا ؛ ﺮﻷنﺜأﻛ ساﻟﻨﺎ ونﻘﱪﻳ ، ﰲ ﻳﻨﻌﻢ أو بﻳﻌﺬ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺴﺒﺎع أﻛﻠﺘﻪ وﻣﻦ ﺮﻳﻖﳊوا ﺮﻳﻖﻐﻓﺎﻟ وإﻻ خزﱪاﻟ . ﲑهﻏ أو ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺎرقﻄﺑﻤ بﴐ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﻮع ﻘﱪاﻟ بوﻋﺬا ، ﻛﲈ ﻸاﻟﻳﻤ ﻘﱪ ﲆﻋ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔ ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻟﻪ شوﻳﻔﺮ وﻳ، ﻣﻨﻬﺎ، بﺑﺎ ﻟﻪ ﺢوﻳﻔﺘ ُﺜﻤ ﱠﻞ ُ ﲆﻋ اﳋﺒﻴﺚ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﻗﺒﻴ رﺟﻞ ﺔﺌاﻟﺮﻫﻴ ﻧﺘﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺢﺤﺔﺋا ه،ﱪﻗ ﰲ ﻣﻌﻪ ﺲﳚﻠ . اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن إذا ﻳﺴﺘﻤﺮ بواﻟﻌﺬا

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 118 ﻛﺎﻓﺮ ﻘًﻣﻨﺎﻓ أو ا ًﻣﻨﺆﻣ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﺎ، ًﻋﺎﺻﻴ ﺎ ً باﻟﻌﺬا ﻒﻓﻴﺨﺘﻠ ﺪرﺎﻘﻣﻌﺼﻴﺑ ﺘﻪ ، وﻗﺪ ﻋﻨﻪ باﻟﻌﺬا ﻊﻘﻄﻳﻨ . ﻓﻴ ﻣﻦﺆاﳌ أﻣﺎ ﻨﻌُ ﱠ هﱪﻗ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻊ ﺣﻴﺚ هﱪﻗ ﰲ ﻢ ﻧﻮر، ﻸوﻳﻤ ً ا ، إﱃ بﺑﺎ ﻟﻪ ﺢوﻳﻔﺘ ﺗﺄﻳ اﳉﻨﺔ ﻴﺒﻬﺎﻃو ﻬﺎﳛر ﻣﻦ ﻴﻪ ، رﺟﻞ ﺻﻮرة ﰲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﻞﺜوﻳﻤ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻪ شوﻳﻔﺮ هﱪﻗ ﰲ ﻧﺴﻪﺆﻳ ﻴﻞﲨ . ﺎﻭﻋﻼﻣﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﺎﻡﻗ : ١-ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ مﻳﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰐﺄﺳﻴ ﺑﻞ ﺎء،ﻘﻟﻠﺒ اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬا اﷲ ﳜﻠﻖ ﱂ ، ماﻟﻴﻮ ﻫﻮ ماﻟﻴﻮ وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺣﻖ وﻫﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻴﻪ مﻮﻘﺗ اﻟﺬي:  إن ِﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﺐرﻳ ﻻ ﺔﺗﻴﻵ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ٌََﱠَََََِِْ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ وﻟﻜﻦ ََﱠَََُِِِْْﱠَُ  ]ﻏﺎﻓﺮ:٥٩[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل:  ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻻ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ لوﻗﺎ ََﱠََََََُِِْ ﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﰊور ﺑﲆ ﻗﻞ ﺔاﻟﺴﺎﻋ َََُُﱢَََِْْﱠُﱠََْ  ]ﺳـﺒﺄ:٣[ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻗﺮﻳﺒﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔ:  اﻗ ْﱰ ﺑََ ﺖَ ِ اﻟﺴ ﺎﻋﱠ َﺔ ُ  ]ﺮﻤاﻟﻘ :١[ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﺎل:  ﻮنﺿﻣﻌﺮ ﺔﻏﻔﻠ ﰲ وﻫﻢ ﺣﺴﺎﲠﻢ سﻟﻠﻨﺎ بﱰاﻗ ََْﱠٍََََََُُُُُِِِِِْْْْ  ]اﻻﻧﺒﻴﺎء:١[ ،ﲠاﻗﱰا وﻟﻜﻦ ُ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎرﻓﻮا وﻣﺎ اﻟﺒﴩ سﻴﺎﻘﺑﻤ ﺲﻟﻴ ﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﴣﻣ وﳌﺎ اﷲ . وﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔُ ِاﻟﺬي ﻴﺐﻐاﻟ ﻣﻦ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﺮﺄﺛاﺳﺘ ﻳ ﻓﻠﻢ ، أﺣﺪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﻄ ً ﻣﻦ ا ﻪﻘﻠﺧ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:  ﻋﻨﺪ ﻬﺎﻤﻋﻠ إﻧﲈ ﻗﻞ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻟﻌاﷲََََُُِِﱠََُْْْﱠَُِِِﱠَْ ﻳﺪرﻳﻚ وﻣﺎ َََََُِْ ﻞ ﱠ ﻗﺮﻳﺒ ﺗﻜﻮن ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺎﱠًََََُُِ  ]ابﺰاﻷﺣ:٣٦[ ، اﻟﺮﺳﻮل ذﻛﺮ وﻗﺪ ـ^ـ ﺎﲠاﻗﱰا ﲆﻋ ﺗﺪل ﻣﺎتﻼﻋ ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺪﺟﺎل ﺢاﳌﺴﻴ جﺮوﺧ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻓﺘﻨﺔ وﻫﻮ ٌ سﻟﻠﻨﺎ ﻳ، ﺣﻴﺚ ﺪُﻘ ﱢره ُ اﷲ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﲆﻋ ﲑﺜﻛ ﺎﲠ ﱰﻐﻳ ﺎرﻗﺔﺧ أﻣﻮر ﻋﻤﻞ ٌ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓ، ﺮﻄﻓﺘﻤ اﻟﺴﲈء ﻣﺮﺄﻴ ، ﻓﻴﻨﺒﺖ ﻸاﻟﻜ ﻣﺮﺄوﻳ ، اﳌﻴﺖ ﻲﳛو ، اﻟﺮﺳﻮل ذﻛﺮ وﻗﺪ اﳋﻮارق، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو ـ^ـ أﻧ ﱠأﻋﻮر ﻪ ٌ ﺎلﺜﺑﻤ ﳚﻲء واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﻓ، اﻟﻨﺎر ﻫﻲ اﳉﻨﺔ ﺎﳖإ ﻮلﻘﻳ ﺎﻟﺘﻲ ، ﰲ ﻘﻰوﻳﺒ اﳉﻨﺔ، ﻫﻲ اﻟﻨﺎر ﺎﳖأ ﻮلﻘﻳ واﻟﺘﻲ ﻳﻮﻣ أرﺑﻌﲔ اﻷرض ً ﺎ ،مﻳﻮ ٌ ﻛﺎﻟﺴﻨﺔ ،موﻳﻮ ٌ ﻛﺎﻟﺸﻬﺮ ،موﻳﻮ ٌ ﻛﺎﻷﺳﺒﻮع ، ﻞﺜﻣ أﻳﺎﻣﻪ ﻴﺔﻘﺑ ﻢﺛ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ماﻷﻳﺎ ﻣﻜﺎن، ﻘﻰﻳﺒ وﻻ ٌ ﻠﻪﺧد إﻻ اﻷرض ﰲ ﻋﺪا واﳌﺪﻳﻨﺔﻣﺎ ﻣﻜﺔ . اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﺎتﻼﻋ ،وﻣﻦ ﻋﻴ ﻧﺰول ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻰﺴ ـ ﻼماﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ـ اﳌﻨﺎرة ﲆﻋ دﻣﺸﻖ ﻗﻲﴍ ﺎءﻀاﻟﺒﻴ ، ﺢاﻟﺼﺒ ةﻼﺻ وﻗﺖ ، ﺢاﻟﺼﺒ ةﻼﺻ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﲇﻳﺼ ﺣﻴﺚ ، ﻢﺛ

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 119 ﺘﻠﻪﻘﻓﻴ اﻟﺪﺟﺎل ﻠﺐﻄﻳ. ﲥﻣﺎﻼﻋ ﺎوﻣﻦﻀأﻳ ً ﺎﲠﺮﻐﻣ ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ ﻠﻮعﻃ ﺎ ، ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﺤﲔ ﻢﳖإﻳﲈ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻮنﺆوﻳ ﻳﻔﺰﻋﻮن س،اﻟﻨﺎ ﻳﺎتآ كوﻫﻨﺎ ىﺮﺧﻟﻠﺴﺎﻋﺔأ ﲑةﺜﻛ . ٢-ساﻟﻨﺎ ارﴍ ﲆﻋ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ مﻮﻘﺗ ﻻ اﷲ أن ذﻟﻚ ، ـﺳﺒﺤﺎﻧﻪـ ﳛر ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﺒﻌﺚ ً ﺎ ﻴﺒﺔﻃ ًﻣﻨﲔﺆاﳌ حأروا ﺾﺒﻘﺗ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎﻳﺔﳖو ﺑﺎﳌﻮت اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲆﻋ ﺎءﻘﻀاﻟ اﷲ أراد ﻓﺈذا ، أ ﻣَ ﺮَ اﳌﻠَ اﷲ َ اﻟﺼﻮر ﰲ ﺦﺑﺎﻟﻨﻔ ﻚ)ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺮن وﻫﻮ (ﺻ ساﻟﻨﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﺈذا ﺗﻌﺎﱃُ ﻗﺎل ﻮاﻘﻌ:  ﺷﺎء ﻣﻦ إﻻ اﻷرض ﰲ وﻣﻦ اﻟﺴﲈوات ﰲ ﻣﻦ ﻌﻖﺼﻓ ﻮرﺼاﻟ ﰲ ﺦوﻧﻔ ََََُِِِِِِِِِْﱠَﱠَََْﱡََََََْْْ ُاﷲ  ]ﻣﺮﺰاﻟ:٦٨[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﻻ ﻘﻰﻳﺒ وﻻ ﻜﺔﻼﺋاﳌ ﻴﻊﲨ ﻳﻤﻮت ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻢﺛ ، ﻌﺔﲨ مﻳﻮ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن وﺗﻌﺎﱃ . ٣ -إﻻ اﻷرض ﻛﻠﻪﺄوﺗ ﻰﻳﻔﻨ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺴﻢ ﻛﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﺐﺠﻋ) أﺻﻠﻪ أي اﻟﻌﻈﻢ وﻫﻮ ، اﻟﻈﻬﺮ أﺳﻔﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي (أﻣ ﱠاﻷرض ﻛﻠﻬﺎﺄﺗ ﻻ ﺎﳖﻓﺈ واﻟﺸﻬﺪاء اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺟﺴﺎد ﺎ ، ﻓﻴ ُ اﷲ ﻨﺰل ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺘﻨﺒـ ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ُ اﻷﺟﺴﺎد ﺖ وﺗﺘﻜﻮن ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ، اﷲ أراد ﻓﺈذا اﻓﻴﻞﴎإ أﺣﻴﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺚ وﻫﻮ اﳌﻠ، اﳌﻮَ ﻚ ْﻛ َ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﻞ ،ﺦﺎﻧﻴﺔﻓﻴﻨﻔﺜاﻟ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻟﺼﻮر ﰲ ، اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻴﻊﲨ اﷲ ﻓﻴﺤﻲ ، ﻣﺮة أول اﷲ ﻬﻢﻘﻠﺧ ﻛﲈ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ جوﳜﺮ ، ﺣﻔﺎة ﺮﻻﻏ ﻋﺮاة ً )ﺘﻮﻧﲔﳐ ﲑﻏ أي(ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:  ﱃإ ثاﻷﺟﺪا ﻣﻦ ﻫﻢ اﺈذﻓ ﻮرﺼاﻟ ﰲ ﺦوﻧﻔ َََُِِْْﱡَََََُِِِِِْ ﻳﻨﺴﻠﻮن رﲠﻢ َِﱢََُِْْ . ]ﻳـﺲ ّ:١٥[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: } ﺮﳜ مﻳﻮ اﻋَََُْْ ﴎ ثاﻷﺟﺪا ﻣﻦ ﺟﻮن ﺎًَََََُِِِْْ ﱃإ ﻢﳖﻛﺄ ََﱠَُِْ ﻮنﻀﻳﻮﻓ ﺼﺐﻧ ٍَُُُُِ * ﻳﻮﻋﺪون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ﻟﻚذ ﺔﻟذ ﺗﺮﻫﻘﻬﻢ ﺎرﻫﻢﺼأﺑ ﺔﺧﺎﺷﻌ ًٌََُُﱠَْﱠَََََََََُُُُُُِِِِْْْْْ  ]جاﳌﻌﺎر:٣٤ ، ٤٤[ ، ﻫﻮ اﻷرض ﻋﻨﻪ ﺗﻨﺸﻖ ﻣﻦ وأول اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺎﺗﻢﺧ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ^، ﻛﲈ ءﺟﺎ ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ،ذﻟﻚ ﻳ ﻢﺛ ُ اﳌﺤﴩ أرض إﱃ ساﻟﻨﺎ ﺴﺎق أرض، وﻫﻲ واﺳﻌﺔٌ ٌ ﺔﻄﻣﻨﺒﺴ ، وﺟﻮﻫﻬﻢ ﲆﻋ اﻟﻜﻔﺎر ﴩﳛ،و اﻟﺮﺳﻮل ﻞﺌﺳ وﻗﺪ^ :ﳛ ﻒﻛﻴ ﴩُ ﲆﻋ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺟﻬﻪ ؟ﺎلﻓﻘ: )) أﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺎهﺸأﻣ ،اﻟﺬي اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ررﺟﻠﻴﻪدﻗﺎ وﺟﻬﻪاً ﻋﲆ ﻴﻪﻤﺸﻳ أن ﻋﲆ ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ مﻳﻮ . ((]ﻣﺴﻠﻢرو اه: ٠٨٢٦[واﳌ ُﻰأﻋﻤ ﴩﳛ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻌﺮض ﻣﻦ ﺲاﻟﺸﻤ وﺗﺪﻧﻮ ، ﻖﻼﺋاﳋ ، اﻟﻌﺮق ﰲ أﻋﲈﳍﻢ ﻗﺪر ﲆﻋ اﳋﻠﻖ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻌﺮق ﻛﻌﺒﻴﻪ إﱃ ، ﻮﻳﻪﻘﺣ إﱃ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ إﳉﺎﻣ، اﻟﻌﺮق ﻤﻪﺠﻳﻠ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ً ﺎ أﻋﲈﳍﻢ ﺪرﻘﺑ ، ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ ﻳ ُﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ مﻳﻮ ﻠﻪﻇ ﰲ اﷲ ﻈﻠﻪ ﻠﻪ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل^ :)) اﷲ ﻠﻬﻢﻈﻳ ﺔﺳﺒﻌ ـ ﱃﺗﻌﺎ ـ ﰲ ﻇﻠﻪ إﻻ ﻇﻞ ﻻ مﻳﻮ ﻇﻠﻪ : موﺷﺎباﻟاﻹﻣﺎ ، دلﻌﺎ ٌ دةﻋﺒﺎ ﰲ ﺄﺸﻧ اﷲ ورﺟﻞ ، ٌ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ٌ ﰲ

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 120 اﳌﺴﺎﺟﺪ اﷲ ﰲ ﺎﺑﺎﲢ ورﺟﻼن ،، ﻋﻠ ﻌﺎﻤاﺟﺘ ﻴﻪ ورﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻔﺮﻗﺎ ٌةاﻣﺮأ ﻋﺘﻪد ٌ اتذ لﻓﻘﺎ لﺎﲨو ﺼﺐﻣﻨ:ورﺟﻞ اﷲ، أﺧﺎف ﲏإ ٌﺼﺗ ﺷﲈﻟﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺔﺪﻗﺼﺑ قﺪ ورﺟﻞﺗﻨﻔﻖﻣﺎ ﻴﻨﻪ،ﻤﻳ ٌذ ﻛﺮَ ﺧﺎﻟﻴَ اﷲ ًـ ﻋﻴﻨﺎه ﺖﺿﻓﻔﺎ ﺎ( ] ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: ٣٢٤١-١٣٠١[ ، ﻫﺬا ﺲوﻟﻴ صﺎﺧ ﺑﺎﻟﺮﺟٌ ﺎ ل ،ﻀأﻳ اﳌﺮأة ﺑﻞ ً أﻋﲈﳍﺎ ﲆﻋ ﺎﺳﺐﲢ ﺎ ﲑ،ﺧ إن ً ﻓﺨﲑ ا ،ﴍ وإن ً ﻓﴩ ا ، بﺴﺎﳊوا اﳉﺰاء ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ وﳍﺎ . وﻳﺸﺘﺪ ﺑُ ﺶﻄاﻟﻌ ﺳﻨﺔ ﻒأﻟ ﺴﻮنﲬ ﺪارهﻘﻣ اﻟﺬي ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ﰲ سﺎﻟﻨﺎ ، أﻧﻪ إﻻ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ةﻼﺻ داءﺄﻛ ﻳﻌﺎﴎ ﻣﻦﺆاﳌ ﲆﻋ ﻳﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻮض اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﺮد ، ـ^ـ ﻣﻨﻪ ﻳﴩﺑﻮن) ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺎﲠ اﷲ ﺺﺧ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻮضﳊوا^، مﻳﻮ أﻣﺘﻪ ﻣﻨﻪ بﺗﴩ ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ ،ﺿﺑﻴﺎ أﺷﺪ هؤﻣﺎ ً اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺎ ، اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﲆوأﺣ ورا، ﺢرﻳ ﻣﻦ ﻴﺐﻃأ ﺤﺘﻪﺋ اﳌﺴﻚ ، ﻧﻴﺘﻪآﺑو اﻟﺴﲈء مﻮﺠﻧ ﻌﺪد أﺑﺪ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺄﻳﻈﻤ ﻻ ﺑﺔﴍ ﻣﻨﻪ ﴍب ﻣﻦ ًا ( ﻘﻰوﻳﺒ ﰲ سأاﻟﻨﺎبﺴﺎﳊوا ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻼﻮﻳﻃ زﻣﻨﺎ اﳌﺤﴩ ،رض ﻢﲠ ﺎلﻃ ﻓﺈذا واﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﻗﻮف ، ﺲاﻟﺸﻤ وﺣﺮ اﻟﺸﺪة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ ؛ ﻋﻨﺪ ﳍﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﺎءﻘﻀﻟﻠ اﷲ ﻖﻼﺋاﳋ ﺑﲔ ، مدآ ﺗﻮنﺄﻓﻴ ـ ﻼماﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻌﺘﺬرـ ﻧﻮﺣﺎ ﺗﻮنﺄﻳ ﻢﺛ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﻼمـاﻟﺴ ﻓﻴﻌﺘﺬر ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮنﺄﻳ ﻢﺛ ـ ﻼماﻟﺴ ـﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺘﺬر ، ﻰﻣﻮﺳ ﺗﻮنﺄﻳ ﻢﺛ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﻼمـاﻟﺴ ﻓﻴﻌﺘﺬر ، ﻰﻋﻴﺴ ﺗﻮنﺄﻳ ﻢﺛ ـ ﻼماﻟﺴ ـﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺘﺬر ، ﻤﺪاﳏ ﺗﻮنﺄﻳ ﻢﺛ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﻼمواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻮلـﻘﻓﻴ: )) ﺎﳍ أﻧﺎ (( شاﻟﻌﺮ ﺖﲢ ﺪﺠﻓﻴﺴ ، ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺑﻤﺤﺎﻣﺪ اﷲ ﻤﺪﳛو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ، ﻒاﳌﻮﻗ ذﻟﻚ ﺎلﰲﻘﻓﻴ :)) رأﺳﻚ ﻊارﻓ ﺪﳏﻤ ﻳﺎ ، ﻂﺗﻌ وﺳﻞ ﻔ،ﺸﺗ ﻊواﺷﻔ ﱠﻊ (( بﺴﺎﳊوا ﺎءﻘﻀﺑﺎﻟ اﷲ ذنﺄ،ﻓﻴ ﺎﺳﺐﳛ ﻣﻦ أول ﻫﻲ ﻤﺪﳏ وأﻣﺔ . ةﻼاﻟﺼ أﻋﲈﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻪ ﺎﺳﺐﳛ ﻣﺎ أول ﺻ، ﻓﺈن ﻠَ وﻗَ ﺤﺖ ُ ﺒﻠﺖ ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻤﻠﻪ، ﺮﺋﺳﺎ رد ردت ،وإن وﻳ اﻟﻌﺒﺪُ لﺄﺴ ُﺲﲬ ﻋﻦ: أﻓﻨﺎه ﻓﻴﻢ ﻋﻤﺮه ،ﻋﻦ وﻋﻦ هﻼأﺑ ﻓﻴﻢ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻪﻘأﻧﻔ وﻓﻴﻢ اﻛﺘﺴﺒﻪ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﻦ ، ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺎذا ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻦ ،، أﻣﺎ ﻳ ﻣﺎ أول ُ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻘﴣاﻟﺪﻣﺎءﻓﻔ ﻲ . ﺎت،ﺌواﻟﺴﻴ ﺴﻨﺎتﳊﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﺬﺌﻳﻮﻣ صﺼﺎﻘواﻟ ﻣﻦ ﺬﺆﺧﻓﻴ ﳋﺼﻤﻪ ﻄﻰوﺗﻌ اﻟﺸﺨﺺ ﺣﺴﻨﺎت ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﻨﻴﺖ ﻓﺈذا أ ، ُ ﺎتﺌﺳﻴ ﻣﻦ ﺬﺧ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺣﺖﻃو ﺼﻤﻪﺧ .

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 121 وﻳ ُ طاﻟﴫا ﻨﺼﺐ)ﺟ وﻫﻮ ﴪِ أدقٌ ﱡ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ وأﺣﺪ، ﻒﱡاﻟﺴﻴ ﻣﻦ ، ﻳ ُ ﲆﻋ ﻨﺼﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ ( ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﺪرﻣﻦﻘأﻋﲈﳍﻢﺑ اﻟﺒﴫ ﺢﻛﻠﻤ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، ،ﺢوﻛﺎﻟﺮﻳ ، اﳋﻴﻞ ﺟﺎودﺄوﻛ ،ﳛ ﻣﻦ ﺣﺒﻮوﻣﻨﻬﻢ ﺒﻮ ًا اﻟ ﺬﺄﺧﺗ ﻟﻴﺐﻼﻛ طاﻟﴫا ﲆوﻋ ﻜﻔﺎر، ﻴﻬﻢﻘوﺗﻠ ﺟﻬﻨﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺎﺄﻓ اﻟﻨﺎر، ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﺼﺎة ﻣﻦ اﷲ ﺷﺎء وﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻂوﻳﺘﺴﺎﻗ ، ﻓﻴ ﺨُ َ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻠﺪون ، اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻌﺬﺑﻮن ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﺼﺎة وأﻣﺎ ﳜ، ﻢﺛ اﳉﻨﺔُ إﱃ ﺮﺟﻮن . واﻟﺼﺎ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺷﺎء ﳌﻦ اﷲ ذنﺄوﻳ ﻞﺧد ﻣﻦ ﺾﻟﺒﻌ ﻳﺸﻔﻌﻮا أن ﲔﳊ ﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ ،اﻟﻨﺎر طاﻟﴫا ﳚﺘﺎز ﻣﻦ ﻘﻒوﻳ اﳉﻨﺔـ أﻫﻞ ـوﻫﻢ واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﺑﲔ ﺮةﻄﻗﻨ ﲆﻋ ﻳ، ﺣﻴﺚ ُ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻬﻢﻀﻟﺒﻌ ﺘﺺﻘ ، ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﻼﻓ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻴﺐﻄوﺗ ﻣﻨﻪ ﺘﺺﻘﻳ ﻰﺣﺘ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻴﻪﺧﻷ ،ﻋﻨﺪه اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻞﺧد وإذا اﳉﻨﺔ ، واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﺑﲔ ﺢﻓﺬﺑ ﺶﻛﺒ ﺻﻮرة ﲆﻋ ﺑﺎﳌﻮت ﺟﻲء اﻟﻨﺎر، اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻞﺧود ، ﻳﻨﻈﺮون واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ ﺎلﻘﻳ ﻢﺛ ،:ﻠﻮدﺧ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻳﺎ ﻣﻮتٌ ﻼﻓ وﻳﺎ ، اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻮت ﻼﻓ ﻠﻮدﺧ؛ أﺣﺪ أن ﻓﻠﻮ ًﻓﺮﺣ ﻣﺎت ا ً ﻣﻦ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﳌﺎت ﺎ ﺷﺪةحاﻟﻔﺮ أﺣﺪ أن وﻟﻮ ، ً ا أﻫﻞ ﳌﺎت ﺣﺰﻧﺎ اﻟﻨﺎرﻣﺎت . ﺎﺍﺬﻭﻋ ﺍﻟﻨﺎﺭ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:  ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻋﺪت ةﺎرﳊﺠوا ساﻟﻨﺎ ﻫﺎدوﻗﻮ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺎر ﻓﺎﺗﻘﻮا َََُُُُْﱠﱠﱠﱠْﱠََََََُُِِِِِِْ  ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٢٤[ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل ـ^ـ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: )) ﻫﺬه ﻧﺎرﻛﻢ ـ ﻲاﻟﺘ ـ آدم اﺑﻦ ﻳﻮﻗﺪ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ءﺰﺟ ﻣﻦ ءاﺰﺣﺮﺟ ﺟﻬﻨﻢﱢ ((ﻗﺎﻟﻮا: وا ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن ﷲ ﻗﺎل، ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: )). ﻠﺖﻀﻓ ﺎﺈﳖﻓ ﺑﺘﺴﻌﺔءﺰﺟ وﺳﺘﲔ اً ﻛ ، ﺣﺮُ ﻞﺜﻣ ﻠﻬﺎ ﻫﺎﱢ (( ]وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه: ٣٢٥٦ ، ٨٢٣٤[ . ﺎتﻘﺒﻃ ﺳﺒﻊ واﻟﻨﺎر أﺷﺪ، ﺔﻘﺒﻃ ﻛﻞ ﱡﻋﺬاﺑ ً أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺔﻘﺒﻃ وﻟﻜﻞ ،ىﺮﺧاﻷ ﻣﻦ ﺎ ، ﺪرﻘأﻋﲈﳍﻢﺑ ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ كاﻟﺪر ﰲ ﻮنﻘواﳌﻨﺎﻓ ، ﻋﺬاﺑ اﻷﺷﺪ وﻫﻮ ً،ﺎ بوﻋﺬا ُ أﻫﻞ ﻊﻘﻄﻳﻨ ﻻ ﻢﺋدا اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أﻓ، اﺣﱰﻗﻮا ﻜﻠﲈ ُ ىﺮﺧأ ﻣﺮة ﻋﻴﺪوا ؛ باﻟﻌﺬا ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ : دﺟﻠﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎﻫﻢ ﻫﻢدﺟﻠﻮ ﺖﻀﺠﻧ اﻟﻌﺬابََُِْﱠَْْﱠًََُُُُُُُْﻛﻠﲈ ﻟﻴﺬوﻗﻮا ﻏﲑﻫﺎ َََََََُُِْْا  ]اﻟﻨﺴﺎء:٦٥[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل:  واﻟﺬ َﱠِ ﻋﻨﻬﻢ ﻒﻔﳜ وﻻ ﻮﺗﻮاﻤﻓﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﴣﻳﻘ ﻻ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﻢﳍ ﻛﻔﺮوا ﻳﻦ َََََُُِْﱠََََََََُﱠَََُُُُُُْْْْْ ﻛﻔﻮر ﻛﻞ يﺠﺰﻧ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺬاﲠﺎ ﻣﻦ ََََََِِِِْْﱠٍََُُ  ]ﻓﺎﻃﺮ:٦٣[ وﻳﺼﻔ، ﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﺪون أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ، ﻞﻐوﺗ ﻗﺎل ،

ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 122 ﺗﻌﺎﱃ : ﺻاﻷ ﰲ ﻣﻘﺮﻧﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺮﻣﲔﺠاﳌ ىوﺗﺮ َََََُِﱠٍََََُِِِِْْْْ دﻔﺎ َِ * ﻰﻐﺸوﺗ ﺮانﻄﻗ ﻣﻦ اﺑﻴﻠﻬﻢﴎ ٍَََََََُُِِِْْْ اﻟﻨﺎر وﺟﻮﻫﻬﻢ َُُُﱠُُ  ]اﺑﺮاﻫﻴﻢ:٤٩-٥٠[ ، ماﻟﺰﻗﻮ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ مﻌﺎﻃو ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ:  إن ِﱠ مﻗﻮﺰاﻟ ﺮتﺠﺷ َََﱠَﱡِ * ﻴﻢﺛاﻷ مﻃﻌﺎ َََُِِْ * ﻮنﻄاﻟﺒ ﰲ ﻐﲇﻳ ﻛﺎﳌﻬﻞ ََُُُِِِِْْْ * ﻴﻢﳊﻤا ﻐﲇﻛ ِ َََِِْ  ]اﻟﺪﺧﺎن:٣٤-٤٨[، اﻟﻨﺎر بﻋﺬا ﺷﺪة وﻳﺒﲔ وﻋ، ِ ﻣﺎ اﳉﻨﺔ، ﻧﻌﻴﻢ ﺟﺎءﻈﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ^، أﻧﻪ ﻗﺎل: )) اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﺑﺄﻧﻌﻢ ﻳﺆﺗﻰ ، ﻣﻦ ، ﺔاﻟﻘﻴﺎﻣ مﻳﻮ ، اﻟﻨﺎر ﻓﻴأﻫﻞ ﻎﺒﺼ ﰲ ،اﻟﻨﺎر ﻐﺔﺒﺻ ﻢﺛ لﻳﻘﺎ:، آدم اﺑﻦ ﻳﺎ ﻫﻞ ﺧﲑا رأﻳﺖ ً ﻂ؟ﻗ ﻂ؟ﻗ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻚ ﻣﺮ ﻫﻞ ﱠٌلﻓﻴﻘﻮ: ﻻ ، ، رب ﻳﺎ واﷲ ﺑﺄﻳﺆو ﺗﻰﰲ ﺑﺆﺳﺎ ساﻟﻨﺎ ﺷﺪ ﱢً اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻣﻦ ، ﺔاﳉﻨ ﰲ ﻐﺔﺒﺻ ﻎﺒﺼﻓﻴ ، ﺔاﳉﻨ ﻟﻪﻓأﻫﻞ لﻴﻘﺎ : ﻳﺎ ؟ ﻂﻗ ﺑﺆﺳﺎ رأﻳﺖ ﻫﻞ ، آدم اﺑﻦ ًﱡ ﺑﻚ ﻣﺮ ﻫﻞةﺷﺪ ٌلﻓﻴﻘﻮ ﻂ؟ﻗ: ﻻ ، ، رب ﻳﺎ واﷲ ﰊ ﻣﺮ ﻣﺎ ﻂﻗ سﺑﺆ ﱡ ، وﻻﻂﻗ ةﺷﺪ رأﻳﺖ ًﱡ (( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه: ٧٠٨٢[ ، ﻳﻨﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﴘ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻦ اﻟ ﻨﻌﻴﻢ واﻟﱰف ﻣﻦﺆواﳌ ، اﻟﻨﺎر ﰲ واﺣﺪة ﻤﺴﺔﻏ ﻨﺴﻳﻣﻦﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﺎﺳﺎه ﻣﺎ ﻛﻞ اﳉﻨﺔ ﰲ واﺣﺪة ﻤﺴﺔﻏ ﻣﻦ ﺎءﻘواﻟﺸ ﺮﻘواﻟﻔ ﺆساﻟﺒ . ﺍﳉﻨﺔ ﺻﻔﺔ : واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﳋﻠﺪ دار اﳉﻨﺔ اﷲ أﻋﺪﻫﺎ هﻟﻌﺒﺎد، ﲔﳊاﻟﺼﺎ ، ﻻ ﻣﺎ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲔ ٌ رأت أذن، وﻻ ٌ ﺳﻤﻌﺖ ﻗ، ﲆﻋ ﺮﺧﻄ ﺗﻌﺎﱃوﻻ ﻗﺎل ﺑﴩ، ﻠﺐ:  ﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ ٌَََََُْْ ﻠﻮنﻤﻳﻌ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ اءﺰﺟ أﻋﲔ ةﻗﺮ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻲأﺧﻔ ًٍَََََََُُُُِِِِْْْْْﱠَََُُ  ]ةﺪﺠاﻟﺴ:١٧[ ، ﺗﺘﻔﺎوت درﺟﺎت وﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺪرﻣﻨﺎزلﻘأﻋﲈﳍﻢﺑ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ،:  ﻊﻳﺮﻓ ََِْ ُاﷲ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ َُُْْﱠﱠَََِِِ أ رﺟﺎتُد اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻮا ٍََََُِْْ  ]ﺔﻟدﺎﺠاﳌ:١١[ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﴩﺑﻮن ﻛﻠﻮنﺄﻳ ﺎرﳖأ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺳﻦآ ﲑﻏ ﻣﺎء ﻣﻦ ، ﻌﻤﻪﻃ ﲑﻐﻳﺘ ﱂ ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﺎرﳖوأ ، ﻰﻣﺼﻔ ﻋﺴﻞ ﻣﻦ ﺎرﳖوأ ، ﻣﻦ ﺎرﳖوأ ﻟﻠﺸﺎرﺑﲔ ﻟﺬة ﺮﲬ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺨﻤﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺮﻫﻢﲬو ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،:  ﺑﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎفﻄﻳ ََََُُِِْْْ ﻣﻦ س ٍِْ ﻣﻌﲔ ٍَِ * ﺎرﺑﲔﺸﻟﻠ ةﻟﺬ ﺎءﻀﺑﻴ ََََْﱠٍِﱠَِِ * ﻓﻮنﺰﻳﻨ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻢ وﻻ لﻏﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ٌَََََََُُُِْْْْ  ]ﺎﻓﺎتﺼاﻟ:٥٤-٤٧[ اﻟﻌﲔ ﻮرﳊا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺰوﺟﻮن ﻗﺎل ،^ :)) أﻫﻞ ﱃإ اﻃﻠﻌﺖ ﺔاﳉﻨ أﻫﻞ ﻣﻦ ةاﻣﺮأ أن ﻟﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﺎءتﺿﻷ اﻷرض -واﻷرض اﻟﺴﲈء أي- ﺎﳛر ﺗﻪﻸوﳌ (( ]ﺎريﺨاﻟﺒ رواه:٩٧٢٦[. وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﻮ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻧﻌﻴﻢ وأﻋﻈﻢ . اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ ﻳﺒﻮﻟﻮن ﻻ ﻮنﻃﻮﻐﻳﺘ وﻻ ، ﻮنﻄﻳﺘﻤﺨ وﻻ ﻳﺘﻔﻠﻮن، وﻻ اﳌﺴﻚ ورﺷﺤﻬﻢ اﻟﺬﻫﺐ ﻬﻢﻃأﻣﺸﺎ ،.

ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 123 ﺺﻘﻳﻨ وﻻ ﻊﻘﻄﻳﻨ ﻻ ﻢﺋدا ﻫﺬا وﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﻗﺎل ،^ :)) ﻳ ﺔاﳉﻨ ﻳﺪﺧﻞ ْﻨَﻣﻦ سﻳﺒﺄ ﻻ ﻌﻢ ، ﻻ ﻴﺒﲆﺗﺛ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ وﻻ ، ﺎﺑﻪ(( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه: ٨٢٦٣[ ، اﳉﻨﺔ أﻫﻞ أﻗﻞ ـوﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺮآﺧ وﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جﳜﺮ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ اﳉﻨﺔﻣﻦ ﻞﺧـوﻳﺪ ﻣﺮات ﻋﴩ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﲑﺧ . ﺎتﳊاﻟﺼﺎ ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي ﷲ ﻤﺪﳊوا