أسئلة وأجوبة حول السلفية

ﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ : ) : ) ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﻟَﻌْﻨَﺔُ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﯿَﮭُﻮدِ اﻟْﯿَﮭُﻮدِ وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى اﺗﱠﺨَﺬُوا اﺗﱠﺨَﺬُوا ﻗُﺒُﻮرَ ﻗُﺒُﻮرَ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((.. وﻛﻮن ھﺬا اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ واﻟﻠﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ وﻛﻮن ھﺬا اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ واﻟﻠﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- اﻷﺧﯿﺮ دل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﺣﻜﻤًﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮخ اﻷﺧﯿﺮ دل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﺣﻜﻤًﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮخ .. وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ : ): )إِنﱠ إِنﱠ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺷِﺮَارِ ﺷِﺮَارِ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﺗُﺪْرِﻛُﮫُ ﺗُﺪْرِﻛُﮫُ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔُ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔُ وَھُﻢْ وَھُﻢْ أَﺣْﯿَﺎءٌ، أَﺣْﯿَﺎءٌ، وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ ﯾَﺘﱠﺨِﺬُ ﯾَﺘﱠﺨِﺬُ اﻟْﻘُﺒُﻮرَ اﻟْﻘُﺒُﻮرَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ( ( ))رواه أﺣﻤﺪ، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﮫرواه أﺣﻤﺪ، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﮫ((.. وھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ، ﺑﻞ وﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ، ﺑﻞ وﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﺎﻗﺘﺮاف ذﻟﻚ، ووﺻﻒ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺷﺮارﻻﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﺎﻗﺘﺮاف ذﻟﻚ، ووﺻﻒ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺷﺮار اﻟﺨﻠﻖ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ.. ٠٤٠٤-- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ؟ وھﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ؟ وھﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺮق ﺿﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر؟ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺮق ﺿﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر؟ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ --ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧﮫﺑﯿﺎﻧﮫ-- ھﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻖ ھﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻠﺰم أن ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ وإﻻ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻮﻋﯿﺪ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ اﻟﺸﺮع ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺳﻨﺔ ﻓﯿﻠﺰم أن ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ وإﻻ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻮﻋﯿﺪ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ اﻟﺸﺮع ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺳﻨﺔ ،، وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦوﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ.. وأﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﻠﺰم أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ وأﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﻠﺰم أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ،، وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات.. واﻟﺪﻋواﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻗﺮﺑًﺎ وﺑﻌﺪًا ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻮات اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻗﺮﺑًﺎ وﺑﻌﺪًا ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأھﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻘﯿﺪة اﻟﺴﻠﻒ ﻓﮭﻲ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻤاﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻘﯿﺪة اﻟﺴﻠﻒ ﻓﮭﻲ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﺎ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﻟﻟﺴﻨﺔ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﻌﺪه ﺴﻨﺔ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﻌﺪه ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺈن ﺑﻠﻎ ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻛﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺎت ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺈن ﺑﻠﻎ ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻛﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺎت اﻟﺪﯾﻦ، أو ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ دﺧﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔاﻟﺪﯾﻦ، أو ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ دﺧﻞ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ.. ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﯿﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وذﻟﻚ أن ھﺬه اﻟﻔﺮق ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﯿﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وذﻟﻚ أن ھﺬه اﻟﻔﺮق

ﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﯿﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وذﻟﻚ أن ھﺬه اﻟﻔﺮق ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﯿﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وذﻟﻚ أن ھﺬه اﻟﻔﺮق إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻓِ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻓِ ﺮﻗًﺎ ﻟﺨﻼﻓﮭﺎ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، وﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻻ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻦ ﺮﻗًﺎ ﻟﺨﻼﻓﮭﺎ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، وﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻻ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻦ

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺠﺰﺋﯿﺎت، إذ اﻟﺠﺰﺋﻲ واﻟﻔﺮﻋﻲ اﻟﺸﺎذ ﻻ ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻨﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﯾﻘﻊ ﺑﺴﺒاﻟﺠﺰﺋﯿﺎت، إذ اﻟﺠﺰﺋﻲ واﻟﻔﺮﻋﻲ اﻟﺸﺎذ ﻻ ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻨﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﯾﻘﻊ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ اﻟﺘﻔﺮق ﺷﯿﻌًﺎ، وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ اﻟﺘﻔﺮق ﻋﻨﺪ ﺒﮭﺎ اﻟﺘﻔﺮق ﺷﯿﻌًﺎ، وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ اﻟﺘﻔﺮق ﻋﻨﺪ وﻗﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻜﻠﯿﺔوﻗﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻜﻠﯿﺔ".". وﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﯾﻀًﺎ وﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﯾﻀًﺎ : ": "وﯾﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻛﺜﺮة اﻟﺠﺰﺋﯿﺎت، ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪع إذا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﻔﺮوع وﯾﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻛﺜﺮة اﻟﺠﺰﺋﯿﺎت، ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪع إذا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﻔﺮوع اﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺔ ﻋﺎد ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﺔاﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺔ ﻋﺎد ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ" " اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ جاﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ج٢٢//٠٠٢٠٠٢.. ١٤١٤-- ﻣﺎ اﻟﻤﺮ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ اد ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--؟؟ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻹﺳﻼم واﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ اﻹﺗﯿﺎناﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻹﺳﻼم واﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﮫ ﺑﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮫ، ﻣﻊ ﺣﻔﻆ أﺟﺰاﺋﮫ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﺟﻮاﻧﺒﮫ، ﻣﻊ ﺣﻔﻆ أﺟﺰاﺋﮫ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ،، وﺑﻨﺴﺒﮭﺎ وﺑﻨﺴﺒﮭﺎ،، وﻣﻮاﻗﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻼ ﯾﮭﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب وﻣﻮاﻗﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻼ ﯾﮭﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺟﺎﻧﺐ، وﻻ ﯾﻘﺪم ﻣﮭﻤًﺎ ﻋﻠﻰ أھﻢ، ﻣﻊ ﻣ ﺟﺎﻧﺐ، وﻻ ﯾﻘﺪم ﻣﮭﻤًﺎ ﻋﻠﻰ أھﻢ، ﻣﻊ ﻣ ﺮاﻋﺎة اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻟﺪﺧﺎﺋﻞ واﻟﺘﺸﻮﯾﮫﺮاﻋﺎة اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻟﺪﺧﺎﺋﻞ واﻟﺘﺸﻮﯾﮫ.. وھﺬه اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وأﻣﺮ وھﺬه اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وأﻣﺮ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ آﯾﺎت ﻋﺪﯾﺪة، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ آﯾﺎت ﻋﺪﯾﺪة، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ: : ﻗﻮﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ -- ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﯾَﺎ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا آﻣَﻨُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻛَﺎﻓﱠﺔً ( ( ))اﻟﺒﻘﺮةاﻟﺒﻘﺮة::٨٠٢٨٠٢((.. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎﮭﻤﺎ-- وﻏﯿﺮه وﻏﯿﺮه: ): )ادْﺧُﻠُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ ( ( ﯾﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼم ))ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻛَﺎﻓﱠﺔً ( ( ﯾﻌﻨﻲ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﺟﻤﯿﻌًﺎ .. ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ: ": "أي اﻋﻤﻠﻮا ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل ووﺟﻮه اﻟﺒﺮأي اﻋﻤﻠﻮا ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل ووﺟﻮه اﻟﺒﺮ".". ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻷھﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻷھﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻛﻠﮫ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻛﻠﮫ.. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ--: ": "ﯾﻘﻮل ﯾﻘﻮل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- آﻣﺮًا ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮫ آﻣﺮًا ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮫ --اﻟﻤﺼﺪﻗﯿﻦاﻟﻤﺼﺪﻗﯿﻦ ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ-- أن ﯾﺄﺧﺬوا ﺑﺠﻤﯿﻊ أن ﯾﺄﺧﺬوا ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم وﺷﺮاﺋﻌﮫ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﯿﻊ أواﻣﺮه، وﺗﺮك ﺟﻤﯿﻊ زواﺟﺮه ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚﻋﺮى اﻹﺳﻼم وﺷﺮاﺋﻌﮫ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﯿﻊ أواﻣﺮه، وﺗﺮك ﺟﻤﯿﻊ زواﺟﺮه ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ".". ﻗﺎل اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻗﺎل اﻵﻟﻮﺳﻲ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ--: ": "واﻟﻤﻌﻨﻰواﻟﻤﻌﻨﻰ: : ادﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻜﻠﯿﺘﻜﻢ، وﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ﻇﺎھﺮﻛﻢ وﺑﺎﻃﻨﻜﻢ إﻻ ادﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻜﻠﯿﺘﻜﻢ، وﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ﻇﺎھﺮﻛﻢ وﺑﺎﻃﻨﻜﻢ إﻻ واﻹﺳﻼم ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎن ﻟﻐﯿﺮهواﻹﺳﻼم ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎن ﻟﻐﯿﺮه".". وﻗﺎل اﻵوﻗﺎل اﻵﻟﻮﺳﻲ أﯾﻀًﺎ ﻟﻮﺳﻲ أﯾﻀًﺎ : ": "وﻗﯿﻞوﻗﯿﻞ: : اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﻠﺺ، واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﻠﺺ، واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ))اﻟﺴﱢﻠْﻢِ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ (: (: ﺷﻌﺐ اﻹﺳﻼم، وﺷﻌﺐ اﻹﺳﻼم، و))ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻛَﺎﻓﱠﺔً ( ( ﺣﺎل ﺣﺎل ﻣﻨﮫ، واﻟﻤﻌﻨﻰﻣﻨﮫ، واﻟﻤﻌﻨﻰ: ): )ادْﺧُﻠُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ( ( أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺤﻤﺪ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺤﻤﺪ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮭﺎ،، وﻻ وﻻ ﺗﺨﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﮫﺗﺨﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﮫ" " اھـاھـ..

ﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺤﻤﺪ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺤﻤﺪ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮭﺎ،، وﻻ وﻻ ﺗﺨﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﮫﺗﺨﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﮫ" " اھـاھـ.. واﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل، وﻻ ادواﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل، وﻻ ادﻋﺎء ﯾﺰﻋﻢ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﺔ واﻗﻌﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ واﻷداء، ﻋﺎء ﯾﺰﻋﻢ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﺔ واﻗﻌﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ واﻷداء، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ، وأﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ھﺬا اﻻدﻋﺎء وﺗﻨﺎﻓﻲ ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ، وأﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ھﺬا اﻻدﻋﺎء وﺗﻨﺎﻓﻲ ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة وﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً وﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً .. ٢٤٢٤-- ﯾﺰﻋﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮون اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﯾﺰﻋﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮون اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--، وھﻢ ﻓﻲ واﻗﻌﮭﻢ ، وھﻢ ﻓﻲ واﻗﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ، ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎة اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة؟ذﻟﻚ، ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎة اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة؟ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎة اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮةﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎة اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة:: ١١-- ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻟﺒﺎب وﻗﺸﻮر ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻟﺒﺎب وﻗﺸﻮر:: وھﻮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﺤﺪث ﻣﺒﺘﺪع، ﻻ ﯾﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﯾﻌﻤﺪ وھﻮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﺤﺪث ﻣﺒﺘﺪع، ﻻ ﯾﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﯾﻌﻤﺪ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺮاھﺎ ھﻲ اﻟﻠﺒﺎب، وﯾﮭﻤﻞ أﻣﻮرًا أﺧﺮى ﺑﺰﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺮاھﺎ ھﻲ اﻟﻠﺒﺎب، وﯾﮭﻤﻞ أﻣﻮرًا أﺧﺮى ﺑﺰﻋﻢ أﻧﮭﺎ ﻗﺸﻮر، وإن ﺑﺤﺜﺖ أﻧﮭﺎ ﻗﺸﻮر، وإن ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﺬي ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻠﺒﺎب وھﺬه اﻟﻘﺸﻮر وﺟﺪﺗﮫ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻷھﻮاء واﻟﻤﯿﻮل، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﻤﯿﺖ ﺳﻨﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﺬي ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻠﺒﺎب وھﺬه اﻟﻘﺸﻮر وﺟﺪﺗﮫ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻷھﻮاء واﻟﻤﯿﻮل، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﻤﯿﺖ ﺳﻨﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺮﺳﻮل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻗﺸﻮرًا، ورﺑﻤﺎ ﺟﻌﻞ واﺟﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﺒًﺎ وآﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺸﻮر، ﺑﻞ رﺑﻤﺎ أﺟﻠﺖ ﻗﺸﻮرًا، ورﺑﻤﺎ ﺟﻌﻞ واﺟﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﺒًﺎ وآﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺸﻮر، ﺑﻞ رﺑﻤﺎ أﺟﻠﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ أو أھﻤﻠﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ أو أھﻤﻠﺖ --ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺘﮭﺎ وﺧﻄﻮرﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺘﮭﺎ وﺧﻄﻮرﺗﮭﺎﺗﮭﺎ-- ﺑﺪﻋﻮى ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻘﻠﻮب أو ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑﺪﻋﻮى ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻘﻠﻮب أو ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻻﺧﺘﻼف، وﻟﺌﻼ واﻻﺧﺘﻼف، وﻟﺌﻼ ﺗﺼﺪم ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺼﺪم ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .. .. ﻓﺘﺼﯿﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻗﺸﻮرًا، وﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﺼﯿﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻗﺸﻮرًا، وﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ أھﻢ وأوﻟﻰاﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ أھﻢ وأوﻟﻰ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻗﺸﻮرًا ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺨﻮ ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻗﺸﻮرًا ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺨﻮ ض ﻓﯿﮭﺎض ﻓﯿﮭﺎ.. ! .. ! وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ أﺻﻮل وﻓﺮوعﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ أﺻﻮل وﻓﺮوع --""ھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إن ﺑﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻜﻢ ﻛﺎن ﺑﺪﻋﺔ، وإن ﻛﺎن ﻟﻐﺮض اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻼ ﻣﺸﺎﺣﺔ ھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إن ﺑﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻜﻢ ﻛﺎن ﺑﺪﻋﺔ، وإن ﻛﺎن ﻟﻐﺮض اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻼ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼحﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح""-- ﻓﯿﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع، ﺑﺪﻋﻮى اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل ﻓﯿﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع، ﺑﺪﻋﻮى اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل!! وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺮﺧﺺ واﻷﺧﺬ ﺑﺰﻻت اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮاﻟﮭﻢ اﻟﻤﺮﺟﻮﺣﺔوﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺮﺧﺺ واﻷﺧﺬ ﺑﺰﻻت اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮاﻟﮭﻢ اﻟﻤﺮﺟﻮﺣﺔ.. وﻗﺪ اوﻗﺪ اﺳﺘﺸﺮى ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔﺳﺘﺸﺮى ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔ.. .. وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺴﺎھﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺴﺎھﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﺒﺪع اﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺳﻮأ ﺗﺄﺛﯿﺮ، وﯾﺸﻮه اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﺒﺪع اﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺳﻮأ ﺗﺄﺛﯿﺮ، وﯾﺸﻮه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻲاﻟﺪﻋﻮة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻲ.. ٢٢-- اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺑﺪع ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﺘﺸ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺑﺪع ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﻼدﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﻼد:: ﻓﺘﺮك ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﺨﺰﻋﺒﻼت واﻟﺸﺮﻛﯿﺎت ﻓﺘﺮك ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﺨﺰﻋﺒﻼت واﻟﺸﺮﻛﯿﺎت واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﺑﯿﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻷزﻣﺎن، ﯾﻨﺎﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ دﻋﻮى اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﺑﯿﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻷزﻣﺎن، ﯾﻨﺎﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ دﻋﻮى اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼماﻹﺳﻼم.. وھﺬا ﻇﺎھﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﺎرةوھﺬا ﻇﺎھﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﺎرة:: ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺳﻢ ""ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮةﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪﻋﻮة""،، وﺗﺎرة وﺗﺎرة:: ﺑﺎدﻋﺎء ﺑﺎدﻋﺎء ""ﺗﺄﻟﯿﻒﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﻠﻮب أوﻻً أوﻻً ""، وأﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﺰﻋﻢ ، وأﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﺰﻋﻢ ""اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻮﺣﺪة اﻷﻣﺔاﻟﺴﻌﻲ ﻟﻮﺣﺪة اﻷﻣﺔ""، وﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ، وﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ:: اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ، اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ، ﻓﯿﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻻ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﯿﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻻ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ، واﻟﺸﺮع ﻻ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﺬه وﺗﻠﻚ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪعاﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ، واﻟﺸﺮع ﻻ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﺬه وﺗﻠﻚ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪع.. ﻓﻤﻦ ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺪع اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺎھﻠﻮن ﻓﻲ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺑﻞ ورﺑﻤﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎأﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺪع اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺎھﻠﻮن ﻓﻲ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺑﻞ ورﺑﻤﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ:: اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ، واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ، واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي --""اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﯾﻌﺪ ﺑاﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﯾﻌﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔﺪﻋﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ""--، وﺗﺨﺼﯿﺺ ﻣﺎ ، وﺗﺨﺼﯿﺺ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺟﮭﺮً ﺑﯿﻦ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺟﮭﺮً ا، واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺟﮭﺮًا وﺗﺨﺼﯿﺺ وﻗﺖ ا، واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺟﮭﺮًا وﺗﺨﺼﯿﺺ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺟﮭﺮًا ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺟﮭﺮًا ... ... إﻟﺦإﻟﺦ.. ٣٣-- ﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة، وإھﻤﺎل ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ، وﻋﺪم ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة، وإھﻤﺎل ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ، وﻋﺪم ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ

ﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة، وإھﻤﺎل ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ، وﻋﺪم ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة، وإھﻤﺎل ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ، وﻋﺪم ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻹزاﻟﺔ ﺻﻮر اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﺑﯿﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻨﺎء أﻓﺮاد ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻹزاﻟﺔ ﺻﻮر اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﺑﯿﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻨﺎء أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً، ﻓﮭﻤًﺎ وﺳﻠﻮﻛًﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻗﻮام اﻹﺳﻼم وأﺳﺎﺳﮫ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً، ﻓﮭﻤًﺎ وﺳﻠﻮﻛًﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻗﻮام اﻹﺳﻼم وأﺳﺎﺳﮫ .. ٣٤٣٤-- ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ.. اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔاﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ: : ﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﺑﺘﺪاع ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ وﺟﻮھﮭﺎ، ﻓﮭﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﻀﺔ، ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﮭﺔ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﺑﺘﺪاع ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ وﺟﻮھﮭﺎ، ﻓﮭﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﻀﺔ، ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﮭﺔ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮعاﻟﺸﺮع؛؛ وﻟﺬا وﻟﺬا ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ؛؛ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﮫ، وإن ﻛﺎن ﻟﻔﺎﻋﻠﮭﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪع ﺷﺒﮭﺎت ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﮫ، وإن ﻛﺎن ﻟﻔﺎﻋﻠﮭﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪع ﺷﺒﮭﺎت ﯾﺰﻋﻤﮭﺎ أدﻟﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔﯾﺰﻋﻤﮭﺎ أدﻟﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ.. ﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ: : اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر، واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻐﯿﺮ ﻋﺮﻓﺔ، ووﺿﻊ اﻟﺸﻤﻮع واﻟﮭﯿﺎﻛﻞ ﺣﻮل اﻷﺿﺮﺣﺔاﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر، واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻐﯿﺮ ﻋﺮﻓﺔ، ووﺿﻊ اﻟﺸﻤﻮع واﻟﮭﯿﺎﻛﻞ ﺣﻮل اﻷﺿﺮﺣﺔ.. أﻣﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔأﻣﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ: : ﻓﮭﻲ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻣﻦ ھﺬهﻓﮭﻲ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ، وﻟﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﮭﺔ، وﻟﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﮭﺔ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﮭﻲ ﺑﮫ ﺑﺪﻋﺔﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﮭﻲ ﺑﮫ ﺑﺪﻋﺔ.. ﻓﮭﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، وﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى، وأﺷﮭﺮ ﺳﻤﺎت ھﺬه اﻟﺒﺪع أن ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ دﻟﯿﻼً ﻣﻦ ﻓﮭﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، وﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى، وأﺷﮭﺮ ﺳﻤﺎت ھﺬه اﻟﺒﺪع أن ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ دﻟﯿﻼً ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، أﻣﺎ ﺟﮭﺔ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ وﺗﻔﺎﺻﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺆدﯾﮭﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﺒﺘﺪع، ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﻟﯿﻞ، واﻟﻌﺒﺎدات ﺟﮭﺔ أﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، أﻣﺎ ﺟﮭﺔ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ وﺗﻔﺎﺻﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺆدﯾﮭﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﺒﺘﺪع، ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﻟﯿﻞ، واﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﯿﻔﯿﺔﺗﻮﻗﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮭﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ أداﺋﮭﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ أداﺋﮭﺎ.. ﻓﺼﻠﻮات اﻟﺘﻄﻮع ﻣﻨﺪوﺑﺔ، وﻟﻜﻦ ﺗﺨﺼﯿﺺ أوﻗﺎت وﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﺼﻠﻮات ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع ھﺬا اﻟﺘﺨﺼﯿﺺ ﻟﮭﺎ ﻓﺼﻠﻮات اﻟﺘﻄﻮع ﻣﻨﺪوﺑﺔ، وﻟﻜﻦ ﺗﺨﺼﯿﺺ أوﻗﺎت وﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﺼﻠﻮات ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع ھﺬا اﻟﺘﺨﺼﯿﺺ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﺪ ﺑﺪﻋﺔﺗﻌﺪ ﺑﺪﻋﺔ: : ﻛﺼﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ، وﺻﻼة ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، وﺻﻼة ﻣﺆﻧﺲ اﻟﻘﺒﺮﻛﺼﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ، وﺻﻼة ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، وﺻﻼة ﻣﺆﻧﺲ اﻟﻘﺒﺮ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﯾﺘﻘﺮ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﯾﺘﻘﺮ ب إﻟﻰ ب إﻟﻰ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﺑﻤﺸﺮوع، وﺑﻐﯿﺮ ﻣﺸﺮوع، واﻟﺘﻘﺮب إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﺤﺾ ﺑﻤﺸﺮوع، وﺑﻐﯿﺮ ﻣﺸﺮوع، واﻟﺘﻘﺮب إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﺤﺾ اﻟﻤﺸﺮوع، إذ ﻻ ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮوع، إذ ﻻ ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺮع، وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﻮﻟﮫ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺮع، وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﻮﻟﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﻋَﻤَﻼ ﻟَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻓَﮭُﻮَ رَدﱞ ﻋَﻤَﻼ ﻟَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻓَﮭُﻮَ رَدﱞ ( ( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. ٤٤٤٤-- ﻟﻤﺎذا ﯾﺤﺮص اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻟﻤﺎذا ﯾﺤﺮص اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت وﺑﯿﺎن أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ وإﺣﯿﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت وﺑﯿﺎن أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ وإﺣﯿﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻌﻠﯿﻢ واﺟﺒﺎت اﻟﺪﯾﻦ وﻓﺮاﺋﻀﮫ وﺗﻌﻠﯿﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﻘﯿﺪة؟ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻌﻠﯿﻢ واﺟﺒﺎت اﻟﺪﯾﻦ وﻓﺮاﺋﻀﮫ وﺗﻌﻠﯿﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﻘﯿﺪة؟ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻻ ﯾﺘﺒﺮﻣﻮن ﻣﻦ إﯾﻀﺎح ﺳﻨﺔ ﻣﮭﻤﻠﺔ أو ﺑﯿﺎن واﺟﺐ ﻣﺘﺮوك، ﻓﺎﻟﺴﻨﻦ ﻣﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺗﻜﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻻ ﯾﺘﺒﺮﻣﻮن ﻣﻦ إﯾﻀﺎح ﺳﻨﺔ ﻣﮭﻤﻠﺔ أو ﺑﯿﺎن واﺟﺐ ﻣﺘﺮوك، ﻓﺎﻟﺴﻨﻦ ﻣﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺗﻜﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﺳﻼم، واﻟﺘﺰام اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻟﻺﺳﻼم، واﻟﺘﺰام اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻓﻲ واﻗﻌﮫ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﯾﺤﻔﻆ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻛﺎﻣﻼً ﻓﻲ واﻗﻌﮫ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﯾﺤﻔﻆ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻛﺎﻣﻼً ،، وﯾﻨﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ وﯾﻨﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮصﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮص.. وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻷﺧﺮى ﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﮭﻤﻠﻮن ﺳﺎﺋﺮه، ﺑﻞ وﯾﻀﯿﻘﻮن ﺑﺒﯿﺎﻧﮫ ﻟﮭﻢ، وﺣﺜﮭﻢ وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻷﺧﺮى ﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﮭﻤﻠﻮن ﺳﺎﺋﺮه، ﺑﻞ وﯾﻀﯿﻘﻮن ﺑﺒﯿﺎﻧﮫ ﻟﮭﻢ، وﺣﺜﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ، وﻣﺎ ھﺬا إﻻ ﻟﺠﮭﻠﮭﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺪﯾﻦ، وذﻟﻚ أن ﺗﺮك ﻧﺼﯿﺐ وﺣﻆ وﻗﺴﻢ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ ﯾﻮﻋﻠﯿﮫ، وﻣﺎ ھﺬا إﻻ ﻟﺠﮭﻠﮭﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺪﯾﻦ، وذﻟﻚ أن ﺗﺮك ﻧﺼﯿﺐ وﺣﻆ وﻗﺴﻢ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ ﯾﻮرث اﻟﻌﺪاوة رث اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل واﻟﺒﻐﻀﺎء، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻣِﻦَ وَﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﺎ إِﻧﱠﺎ ﻧَﺼَﺎرَى ﻧَﺼَﺎرَى أَﺧَﺬْﻧَﺎ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﮭُﻢْ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﮭُﻢْ ﻓَﻨَﺴُﻮا ﻓَﻨَﺴُﻮا ﺣَﻈ ﺣَﻈ ﻣِﻤﱠﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ذُﻛﱢﺮُوا ذُﻛﱢﺮُوا ﺑِﮫِ ﺑِﮫِ ﻓَﺄَﻏْﺮَﯾْﻨَﺎ ﻓَﺄَﻏْﺮَﯾْﻨَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢُ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢُ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ وَاﻟْﺒَﻐْﻀَﺎءَ وَاﻟْﺒَﻐْﻀَﺎءَ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﯾَﻮْمِ ﯾَﻮْمِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ وَﺳَﻮْفَ وَﺳَﻮْفَ ﯾُﻨَﺒﱢﺌُﮭُﻢُ ﯾُﻨَﺒﱢﺌُﮭُﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﺼْﻨَﻌُﻮنَ ﯾَﺼْﻨَﻌُﻮنَ ( ( ))اﻟﻤﺎﺋﺪةاﻟﻤﺎﺋﺪة::٤١٤١((.. وھﻜﺬا ﻋﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺒﻌﺾ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب وﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺒﻌﺾ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻔﺮھﻢ إﻻ ﺗﺮﻛﮭﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ، وھﻜﺬا ﻋﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺒﻌﺾ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب وﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺒﻌﺾ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻔﺮھﻢ إﻻ ﺗﺮﻛﮭﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ، وھﻜﺬا ﯾﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴوھﻜﺬا ﯾﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻠﻤﯿﻦ إن ھﻢ ﻧﺴﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ وﻋﻈﮭﻢ اﷲ ﺑﮫ وذﻛﺮھﻢ، وﺑﻌﺾ ﻣﺎ أوﺟﺒﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ ﻤﯿﻦ إن ھﻢ ﻧﺴﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ وﻋﻈﮭﻢ اﷲ ﺑﮫ وذﻛﺮھﻢ، وﺑﻌﺾ ﻣﺎ أوﺟﺒﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ --ﺻﻠﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢاﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ دﻋﻮة ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ ﻷرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻣﻨﺎھﺠﮫ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ دﻋﻮة ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ ﻷرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻣﻨﺎھﺠﮫ ﺟﻤﯿﻌًﺎ : : ))ﯾَﺎ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا آﻣَﻨُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ادْﺧُﻠُﻮا ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ اﻟﺴﱢﻠْﻢِ ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻛَﺎﻓﱠﺔً وَﻻ وَﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا ﺧُﻄُﻮَاتِ ﺧُﻄُﻮَاتِ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ إِﻧﱠﮫُ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوﱞ ﻋَﺪُوﱞ ﻣُﺒِﯿﻦٌ ﻣُﺒِﯿﻦٌ ( ( ))اﻟﺒﻘﺮةاﻟﺒﻘﺮة::٨٠٢٨٠٢((، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ

ُﻄُﻮَاتِ ﺧُﻄُﻮَاتِ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ إِﻧﱠﮫُ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوﱞ ﻋَﺪُوﱞ ﻣُﺒِﯿﻦٌ ﻣُﺒِﯿﻦٌ ( ( ))اﻟﺒﻘﺮةاﻟﺒﻘﺮة::٨٠٢٨٠٢((، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺗﺮك ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﺧﻄﻮاوﺗﺮك ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﺧﻄﻮات اﻟﺸﯿﻄﺎن، اﻟﺬي ﯾﺒﺮر ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت، ت اﻟﺸﯿﻄﺎن، اﻟﺬي ﯾﺒﺮر ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت، وﻓﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺑﺪواﻋﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮةوﻓﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺑﺪواﻋﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة.. واﻟﺨﻼﺻﺔواﻟﺨﻼﺻﺔ: : أن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺪاﺋﻢ ﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼم وﻓﺮوﻋﮫ، ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﻖ أن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺪاﺋﻢ ﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼم وﻓﺮوﻋﮫ، ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻟﺒﺴًﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺬر، وﻻ ﯾﻜﻮن ﻷﺣﺪ ﻟﺒﺴًﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺬر، وﻻ ﯾﻜﻮن ﻷﺣﺪ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺐ وﺗﺮك اﻟﺤﺮاماﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺐ وﺗﺮك اﻟﺤﺮام.. ٥٤٥٤-- ﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﻼﺟﮭﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ ﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﻼﺟﮭﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﻮم ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاعاﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﻮم ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:: ١١-- ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﻮع، وھﺬا ﯾﺠﺐ اﺳﺘﺜﻤﺎره واﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﯿﮫ، وﻻ ﯾﺼﺢ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻹﻟﻐﺎء ھﺬا ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﻮع، وھﺬا ﯾﺠﺐ اﺳﺘﺜﻤﺎره واﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﯿﮫ، وﻻ ﯾﺼﺢ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻹﻟﻐﺎء ھﺬا اﻻﺧاﻻﺧﺘﻼف؛ ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ وﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮدﺘﻼف؛ ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ وﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮد.. ٢٢-- وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻀﺎد اﻟﺴﺎﺋﻎ، وھﺬا ﯾﺠﺐ اﺣﺘﻤﺎﻟﮫ، وأن ﯾﺴﻌﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﺳﻊ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻻ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻀﺎد اﻟﺴﺎﺋﻎ، وھﺬا ﯾﺠﺐ اﺣﺘﻤﺎﻟﮫ، وأن ﯾﺴﻌﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﺳﻊ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻻ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﻮد واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻨﻨﺎ، وﻟﻜﻦ ﯾﻠﺰم ﺿﺒﻄﮫ ﺟﯿﺪًا، واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﯾﻔﺴﺪ اﻟﻮد واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻨﻨﺎ، وﻟﻜﻦ ﯾﻠﺰم ﺿﺒﻄﮫ ﺟﯿﺪًا، واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف .. ٣٣-- وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻀﺎد ﻏﯿﺮ اﻟﺴﺎﺋﻎ، وھﺬا ﯾﺠﺐ ﻋﻼﺟﮫ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟف اﻟﺘﻀﺎد ﻏﯿﺮ اﻟﺴﺎﺋﻎ، وھﺬا ﯾﺠﺐ ﻋﻼﺟﮫ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻻت واﻷﻗﻮال اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، واﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻠﮫ، اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼﻻت واﻷﻗﻮال اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، واﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻠﮫ، وھﺬا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ، وﺗﺤﺪﯾﺪه ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﻣﻔﺼﻼً ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼ وھﺬا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ، وﺗﺤﺪﯾﺪه ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﻣﻔﺼﻼً ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼ ت واﻷﺧﻼق ت واﻷﺧﻼق واﻟﺪﻋﻮة وﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮواﻟﺪﻋﻮة وﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ.. .. اﻟﺦاﻟﺦ.. ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﮭﺠﮭﻢ، وھﺬه ھﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺼﻔﻮف واﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﮭﺠﮭﻢ، وھﺬه ھﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺼﻔﻮف واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ، وھﺬا ﻛﻠﮫ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﮭﺪ ﻛﺒﯿﺮ، ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺮد واﻹﺧﻼص واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮاﻟﻜﻠﻤﺔ، وھﺬا ﻛﻠﮫ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﮭﺪ ﻛﺒﯿﺮ، ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺮد واﻹﺧﻼص واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﻗﺪ دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ واﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﺪ دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ واﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ-- واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن، ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﺒﻞ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن، ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ اﷲ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ھﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﺸﺒﮭﺎت، واﻟﺸﮭﻮات اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ اﷲ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ھﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﺸﺒﮭﺎت، واﻟﺸﮭﻮات اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ واﻟﻤﺬاھﺐ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ واﻟﻤﺬاھﺐ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﺳﺎﺋﺮ اﻷدﯾﺎن اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺳﺎﺋﺮ اﻷدﯾﺎن اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- أن أن اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﺧﻂ ﺧﻄًﺎ ﺧﻂ ﺧﻄًﺎ ﺑﯿﺪه ﺛﻢ ﻗﺎلﺑﯿﺪه ﺛﻢ ﻗﺎل: ): )ھﺬه ھﺬه اﻟﺴﺒﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺒﯿﻞ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﻄﺎن ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯿﮫاﻟﺴﺒﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺒﯿﻞ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﻄﺎن ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯿﮫ((، ، ﺛﻢ ﻗﺮأﺛﻢ ﻗﺮأ: ): )وَأَنﱠ وَأَنﱠ ھَﺬَا ھَﺬَا ﺻِﺮَاﻃِﻲ ﺻِﺮَاﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤًﺎ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤًﺎ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ وَﻻ وَﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا اﻟﺴﱡﺒُﻞَ اﻟﺴﱡﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮﱠقَ ﻓَﺘَﻔَﺮﱠقَ ﺑِﻜُﻢْ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ ذَﻟِﻜُﻢْ ذَﻟِﻜُﻢْ وَﺻﱠﺎﻛُﻢْ وَﺻﱠﺎﻛُﻢْ ﺑِﮫِ ﺑِﮫِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘﱠﻘُﻮن ﺗَﺘﱠﻘُﻮن ( ( ))اﻷﻧﻌﺎماﻷﻧﻌﺎم::٣٥١٣٥١((.. ) )رواه أﺣﻤﺪرواه أﺣﻤﺪ،، وﺻﺤﺤﮫ وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲاﻷﻟﺒﺎﻧﻲ((.. ﻓﺎﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ھﻮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻨﺠﺎةﻓﺎﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ھﻮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻨﺠﺎة،، واﻟﻌﺎﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف واﻟﻔﺮﻗﺔ، وھﻮ أﯾﻀًﺎ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻧﻮح، ﻣﻦ رﻛﺒﮭﺎ واﻟﻌﺎﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف واﻟﻔﺮﻗﺔ، وھﻮ أﯾﻀًﺎ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻧﻮح، ﻣﻦ رﻛﺒﮭﺎ ﻧﺠﺎ، وﻣﻦ ﺗﺨﻧﺠﺎ، وﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ھﻠﻚﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ھﻠﻚ: ): )ﻓَﻤَﺎذَا ﻓَﻤَﺎذَا ﺑَﻌْﺪَ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﺤَﻖﱢ اﻟْﺤَﻖﱢ إِﻻ إِﻻ اﻟﻀﱠﻼ اﻟﻀﱠﻼ لُ لُ ( ( ))ﯾﻮﻧﺲﯾﻮﻧﺲ::٢٣٢٣((.. واﻟﺤﻖ واﺣﺪ، وھﻮ أﺑﻠﺞ وﻋﻠﯿﮫ ﻧﻮر، واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﺘﺸﻌﺐ، ﻓﮭﻮ ﻟﺠﻠﺞ ﻋﻠﯿﮫ ﻇﻠﻤﺔ، ﻓﺎﻋﺮف واﻟﺤﻖ واﺣﺪ، وھﻮ أﺑﻠﺞ وﻋﻠﯿﮫ ﻧﻮر، واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﺘﺸﻌﺐ، ﻓﮭﻮ ﻟﺠﻠﺞ ﻋﻠﯿﮫ ﻇﻠﻤﺔ، ﻓﺎﻋﺮف اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮف أھﻠﮫاﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮف أھﻠﮫ،، واﻋﺮف اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ أﺗﺎه، وﺧﺬ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺗﺎك ﺑﮫ، ورد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن، واﺳﻠﻚ واﻋﺮف اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ أﺗﺎه، وﺧﺬ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺗﺎك ﺑﮫ، ورد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن، واﺳﻠﻚ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺪى وﻻ ﯾﻀﺮك ﻗﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ، وإﯾﺎك وﻃﺮق اﻟﻀﻼﻟﺔ وﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺪى وﻻ ﯾﻀﺮك ﻗﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ، وإﯾﺎك وﻃﺮق اﻟﻀﻼﻟﺔ وﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ.. ٦٤٦٤-- اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻷﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻷﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، واﻟﺘﺸﺪد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، واﻟﺘﺸﺪد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، ورﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم ورﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺎدي واﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﯿﺔ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ؟اﻟﻤﺎدي واﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﯿﺔ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ؟ ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺰاﻋﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم، وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺰاﻋﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم، وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ: : إن إن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ --وھﻲ اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺋﮫوھﻲ اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺋﮫ-- ﻟﮭﺎ ﻧﻈﺮﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﻀﺎرة ﻟﮭﺎ ﻧﻈﺮﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﻀﺎرة.. إن أﻋإن أﻋﺪاء اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرادوا أن ﯾﻘﺎوﻣﻮا وﯾﺸﻮھﻮا ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﺳﺘﻐﻠﻮا أن أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﻤﮭﻮر ﺪاء اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرادوا أن ﯾﻘﺎوﻣﻮا وﯾﺸﻮھﻮا ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﺳﺘﻐﻠﻮا أن أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﻤﮭﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﻠﺔ، وأن ﻋﻮام اﻷﻣﺔ ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻜﺮھﺎ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﻜﺎر، ﻓﻌﻤﺪوا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﻠﺔ، وأن ﻋﻮام اﻷﻣﺔ ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻜﺮھﺎ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﻜﺎر، ﻓﻌﻤﺪوا

ﻮام اﻷﻣﺔ ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻜﺮھﺎ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﻜﺎر، ﻓﻌﻤﺪوا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﻠﺔ، وأن ﻋﻮام اﻷﻣﺔ ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻜﺮھﺎ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﻜﺎر، ﻓﻌﻤﺪوا إﻟﻰ ﺑﺚ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ، ﻓﮭﻲ دﻋﻮة ﻣإﻟﻰ ﺑﺚ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ، ﻓﮭﻲ دﻋﻮة ﻣﺘﺘﺸﺪدة ﺗﺮھﻖ اﻟﻨﺸﺪدة ﺗﺮھﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ، وھﻲ رﺟﻌﯿﺔ ﺎس ﺑﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ، وھﻲ رﺟﻌﯿﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﺪﯾﺚﻣﺘﺄﺧﺮة ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﺪﯾﺚ.. .. اﻟﺦاﻟﺦ.. وأﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺸﺪد واﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ ﺳﮭﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻮام وﻏﯿﺮ اﻟﻌﻮام، وﯾﻤﻜﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ وأﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺸﺪد واﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ ﺳﮭﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻮام وﻏﯿﺮ اﻟﻌﻮام، وﯾﻤﻜﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﻞ وﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﺎﻣﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﺧﺎﺻﺔ، ﺑﻞ وﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﺎﻣﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﺎﻧﯿﯿﻦ ﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﯿﺴﺎرﯾﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻮﯾﮫ، واﻟﺘﺸﻨﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﯿﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻜﻞواﻟﯿﺴﺎرﯾﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت اﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻮﯾﮫ، واﻟﺘﺸﻨﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﯿﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻜﻞ.. وﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋﻲ أن ﻟﻺﺳﻼم ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻤﻌﻨﻰ وﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋﻲ أن ﻟﻺﺳﻼم ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻤﻌﻨﻰ ""اﻟﺘﻘﺪماﻟﺘﻘﺪم" " اﻟﺬي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس اﻵن، ﻓﺎﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس اﻵن، ﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻜﯿﺎن ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، ﻟﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﻤﺎدي وﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﺮوﺣﻲ واﯾﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻜﯿﺎن ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، ﻟﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﻤﺎدي وﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺪﻧﺖ واﻧﺤﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲواﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺪﻧﺖ واﻧﺤﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ.. ﻓﺎﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﻘﺪم أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ، وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﻘﺪم أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﺮان اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ، وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻗﺪﯾﻤًﺎ وﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻟﺮأﯾﻨﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﺪﯾ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻗﺪﯾﻤًﺎ وﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻟﺮأﯾﻨﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﺪﯾ ﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺘﮭﺎ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﮭﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺘﮭﺎ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﮭﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻷوروﺑﻲ ﻟﺒﻼدﻧﺎاﻟﻐﺮﺑﻲ اﻷوروﺑﻲ ﻟﺒﻼدﻧﺎ.. ﻓﺪاﺋﻤًﺎ ھﻨﺎك ﻓﺎرق ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ، وﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﺪاﺋﻤًﺎ ھﻨﺎك ﻓﺎرق ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ، وﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﻘﮭﻮرةاﻟﻤﻘﮭﻮرة.. .. واﻟﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎد ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔواﻟﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎد ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ.. إن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة إن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ااﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﻧﺒﺬ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ، وﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﻧﺒﺬ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ، وﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻐﺮب، ﻓﺈن ھﻨﺎك ﻓﺎرﻗًﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ، وﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻐﺮب، ﻓﺈن ھﻨﺎك ﻓﺎرﻗًﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ، وﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺗﺼﻮراﺗﮭﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ وﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎةاﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺗﺼﻮراﺗﮭﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ وﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ وﻃﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢﻓﺈﻧﮫ ﻻ وﻃﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ.. .. وﻻ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت، وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻧﺘﺎج ﺟﮭﻮد اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺟﻨﺴﯿﺎﺗﮭﺎ وﻻ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت، وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻧﺘﺎج ﺟﮭﻮد اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺟﻨﺴﯿﺎﺗﮭﺎ وأوﻃﺎﻧﮭﺎ، وﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪ ﺳﺎھﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺠﮭﻮد ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺮوأوﻃﺎﻧﮭﺎ، وﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪ ﺳﺎھﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺠﮭﻮد ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ.. إن ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﻮھﺮﯾﺔ إن ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﻮھﺮﯾﺔ ، ﺗﺘﻨﺎول ﻋﻘﯿﺪة ، ﺗﺘﻨﺎول ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ-- وإﻓﺮاده ﺑﺎﻷﻟﻮھﯿﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ، وﻣﺎھﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ، وإﻓﺮاده ﺑﺎﻷﻟﻮھﯿﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ، وﻣﺎھﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ، وﺑﯿﺎن ﻣﺂﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ، وﻣﺎ ھﻲ وﺳﺎﺋﻠﮫ ﻟﺴﻠﻮك أﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﮭﺎوﺑﯿﺎن ﻣﺂﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ، وﻣﺎ ھﻲ وﺳﺎﺋﻠﮫ ﻟﺴﻠﻮك أﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﮭﺎ.. ﻓﺎﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻤﯿﺰة ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻓﺎﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻤﯿﺰة ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ، ﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ، وﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪھﺎ وﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪھﺎ وﺷﺮﯾﻌﺘﮭﺎ أﻣﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻘﯿﻢ واﻟﺴﻠﻮك ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔوﺷﺮﯾﻌﺘﮭﺎ أﻣﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻘﯿﻢ واﻟﺴﻠﻮك ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔ.. ٧٤٧٤-- إذن ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ إذن ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ؟؟ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﻠﻔﻲاﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺴﻠﻔﻲ: : ھﻮ ﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻤﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐھﻮ ﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻤﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ ﻓﻲ أﻓﮭﺎم اﻟﻨﺎس وﺳﻠﻮﻛﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ﻓﻲ أﻓﮭﺎم اﻟﻨﺎس وﺳﻠﻮﻛﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻧﺼﺎﻋﺘﮫ اﻷوﻟﻰﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻧﺼﺎﻋﺘﮫ اﻷوﻟﻰ.. أﻣﺎ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﺈﻧﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﺠﺪدة ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻓﮭﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﯿﺔ أﻣﺎ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﺈﻧﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺘﺠﺪدة ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻓﮭﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﯿﺔ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﻛﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﻛﻞﻞ زﻣﻦ، وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻮﺣﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ زﻣﻦ، وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻮﺣﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ.. وإذا ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮنوإذا ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ رد اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻄﻮراﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ رد اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻄﻮراﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ --ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ--، ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ، ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻘﻮﻣﮭﺎ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚواﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻘﻮﻣﮭﺎ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ.. ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وھﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻷﺻﻮل اﻷوﻟﻰ، ﻻ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻛﺮﺑﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺴﻠﻒ، ﺑﻞ أن ﻧﺘﻤﺜﻞ ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وھﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻷﺻﻮل اﻷوﻟﻰ، ﻻ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺨًﺎ ﻛﺮﺑﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺴﻠﻒ، ﺑﻞ أن ﻧﺘﻤﺜﻞ ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ وروﺣﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﻢ وﺳﻠﻮﻛﮭﻢ، ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ وروﺣﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﻢ وﺳﻠﻮﻛﮭﻢ، وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢوﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺤﯿﺎة، وﻣﻊ ھﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺤﯿﺎة، وﻣﻊ ھﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر، ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﺠﻤﻮد واﻟﺘﻘﻠﯿﺪﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر، ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﺠﻤﻮد واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ.. أن أﺗﺒﺎع اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺸﺪ اﻟﻌﺮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﻻ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﻞ أن أﺗﺒﺎع اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺸﺪ اﻟﻌﺮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﻻ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﻞ

اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺸﺪ اﻟﻌﺮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﻻ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﻞ أن أﺗﺒﺎع اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺸﺪ اﻟﻌﺮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﻻ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﻞ ﯾﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ، ﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻀﻌﻮن إﻃﺎرًا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟ ﯾﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ، ﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻀﻌﻮن إﻃﺎرًا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟ ﻠﺘﻄﻮر ﯾﺤﻜﻤﮫ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻠﺘﻄﻮر ﯾﺤﻜﻤﮫ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺸﻜﻞ روح اﻟﺤﺎﺿﺮ ودﺳﺘﻮره اﻟﻌﺎم، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻹﺳﻼم اﻟﺬھﺒﯿﺔﯾﺸﻜﻞ روح اﻟﺤﺎﺿﺮ ودﺳﺘﻮره اﻟﻌﺎم، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻹﺳﻼم اﻟﺬھﺒﯿﺔ.. ﻓﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮم اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮم اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ --وﺧﺼﻮم اﻹﺳﻼم ﻋﺎﻣﺔوﺧﺼﻮم اﻹﺳﻼم ﻋﺎﻣﺔ-- أﻧﮭﺎ دﻋﻮة رﺟﻌﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻮراء، أﻧﮭﺎ دﻋﻮة رﺟﻌﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﺗﺮﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎري واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، زﻋﻢ ﺧﺎﻃﺊ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔوﺗﺮﻓﺾ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎري واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، زﻋﻢ ﺧﺎﻃﺊ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪمﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم.. إن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ، وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻣﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ إن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ، وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻣﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻤﮭﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎاﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻤﮭﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ.. واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﺳﻼﻓﻨﺎ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﺳﻼﻓﻨﺎ ""ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻻرﺗﻔﺎع إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮاه ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻻرﺗﻔﺎع إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮاه ،، ﻻ اﻟﺮﺟﻮع إﻟ ﻻ اﻟﺮﺟﻮع إﻟ ﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮوه ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﮫ وأدواﺗﮫ، ﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮوه ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﮫ وأدواﺗﮫ، ﻓﺎﻻﺗﺒﺎع إذن ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻮھﺎ، وﻋﺎﺷﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ، ﻻ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮھﺎﻓﺎﻻﺗﺒﺎع إذن ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻮھﺎ، وﻋﺎﺷﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ، ﻻ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮھﺎ"" ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﻤﻲاﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﻤﻲ.. ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ زرﻋًﺎ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ أرض اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ھﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻹﺻ ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ زرﻋًﺎ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ أرض اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ھﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻹﺻ ﻼح ﻼح اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎاﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ.. ﻓﺎﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ""ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﺎﻧﯿﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﺎﻧﯿﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ" " وﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ، واﻧﺘﮭﺖ إﻟﯿﮭﺎ، وﺣﻄﺖ وﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ، واﻧﺘﮭﺖ إﻟﯿﮭﺎ، وﺣﻄﺖ رﺣﻠﮭﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ، واﻧﻘﻄﻊ ﺑﮭﺎ، دﻋﻮة ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻨﻜﻮرة، ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮭﺎ، وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن رﺣﻠﮭﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ، واﻧﻘﻄﻊ ﺑﮭﺎ، دﻋﻮة ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻨﻜﻮرة، ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮭﺎ، وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ زﻣﺎﻧﮭﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻠﮫاﻟﺴﻠﻔﯿﺔ زﻣﺎﻧﮭﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻠﮫ،، وﻣﻜﺎﻧﮭﺎ اﻷرض وﻣﻜﺎﻧﮭﺎ اﻷرض ﻛﻠﮭﺎﻛﻠﮭﺎ.. ٨٤٨٤-- ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺗﻌﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺗﻌﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼً . . وﺿﺢ ذﻟﻚ؟وﺿﺢ ذﻟﻚ؟

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻓﮭﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻨﺎس، وﺗﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ اﻷﺑﻮاب ﻟﺪراﺳﺔ وﻓﮭﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ دون ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻓﮭﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻨﺎس، وﺗﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ اﻷﺑﻮاب ﻟﺪراﺳﺔ وﻓﮭﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ دون ﺗﻌﻘﯿﺪ أو ﺗﻀﯿﯿﻖ، ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﺸﺎع ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ، ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺟﺐ، واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺗﻌﻘﯿﺪ أو ﺗﻀﯿﯿﻖ، ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﺸﺎع ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ، ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺟﺐ، واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة وﺗﺪﺑﺮًا أﻣﺮ ﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة وﺗﺪﺑﺮًا أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺳﻨﺘﮫ وﺣﻔﻈﮭﺎ واﻟﺘﻔﻘﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺳﻨﺘﮫ وﺣﻔﻈﮭﺎ واﻟﺘﻔﻘﮫ ﻓﯿﮭﺎ.. إن اﻹﺳﻼم دﯾﻦ ﻣﯿﺴﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ، ﻓﮭﻤًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ ﺗﻄﺒﯿﻘًﺎ وﻋﻤﻼً، ﻗﺎل إن اﻹﺳﻼم دﯾﻦ ﻣﯿﺴﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ، ﻓﮭﻤًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ ﺗﻄﺒﯿﻘًﺎ وﻋﻤﻼً، ﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻟَﻘَﺪْ وَﻟَﻘَﺪْ ﯾَﺴﱠﺮْﻧَﺎ ﯾَﺴﱠﺮْﻧَﺎ اﻟْﻘُﺮْآنَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻟِﻠﺬﱢﻛْﺮِ ﻟِﻠﺬﱢﻛْﺮِ ﻓَﮭَﻞْ ﻓَﮭَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻣُﺪﱠﻛِﺮٍ ﻣُﺪﱠﻛِﺮٍ ( ( ))اﻟﻘﻤﺮاﻟﻘﻤﺮ::١١٧٧((.. وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮعوﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع: ): )إِنﱠ ھَﺬَا اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﯾُﺴْﺮٌ إِنﱠ ھَﺬَا اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﯾُﺴْﺮٌ ( ( ))رواه اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲرواه اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ((، وھﺬا اﻟﯿﺴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﮫ ﻣﻦ وﺟﻮھﮫ؛ ﻟﺬا ، وھﺬا اﻟﯿﺴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﮫ ﻣﻦ وﺟﻮھﮫ؛ ﻟﺬا ﻓﻔﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻟﯿﺲ ﺣﻜﺮًا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺳًﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻔﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻟﯿﺲ ﺣﻜﺮًا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺳًﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺘﻜ وﺗﺘﻜﻠﻠﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺧﺎص، وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺧﺎص، وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﻠﯿﺪھﻢ واﻟﺴﯿﺮ ﺧﻠﻔﮭﻢ ﺑﻼ ﺑﺼﯿﺮة، وإذا ﻛﺎن ﺗﯿﺴﯿﺮ ھﺗﻘﻠﯿﺪھﻢ واﻟﺴﯿﺮ ﺧﻠﻔﮭﻢ ﺑﻼ ﺑﺼﯿﺮة، وإذا ﻛﺎن ﺗﯿﺴﯿﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻓﻲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ، ﻓﮭﻮ أﺷﺪ ﺿﺮورة ﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻓﻲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ، ﻓﮭﻮ أﺷﺪ ﺿﺮورة ھﺬه اﻷﯾﺎم، ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﺻﺎرت ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻨﯿﻨًﺎ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﯿﺘﻘﻨﮭﺎ وﯾﺤﯿﻂ ھﺬه اﻷﯾﺎم، ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﺻﺎرت ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻨﯿﻨًﺎ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﯿﺘﻘﻨﮭﺎ وﯾﺤﯿﻂ ﺑﺠﻮاﻧﺒﮭﺎﺑﺠﻮاﻧﺒﮭﺎ.. أﻣﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺎب ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ، وﻓﻲ ﻣﺪة ﯾﺴﯿﺮة ﻣﻊ أﻣﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺎب ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ، وﻓﻲ ﻣﺪة ﯾﺴﯿﺮة ﻣﻊ اﻣﺘﻼك اﻣﺘﻼك اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻤﺠﻤﻞ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﺳﻠﻮﻛًﺎ، ﻻ ﯾﺸﻐﻠﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﮭﻨﺘﮫ وﻋﻤﻠﮫ وﺻﻨﻌﺘﮫ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻤﺠﻤﻞ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﺳﻠﻮﻛًﺎ، ﻻ ﯾﺸﻐﻠﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﮭﻨﺘﮫ وﻋﻤﻠﮫ وﺻﻨﻌﺘﮫ إن ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ أو ﺗﺎﺟﺮًا أو ﻃﺒﯿﺒًﺎ أو ﻣﮭﻨﺪﺳًﺎ، ﻓﻔﮭﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات، واﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت، إن ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ أو ﺗﺎﺟﺮًا أو ﻃﺒﯿﺒًﺎ أو ﻣﮭﻨﺪﺳًﺎ، ﻓﻔﮭﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات، واﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت، وﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ اﻟﺴﻠﻔﻲوﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﯿﺪًا ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﻮاﺷﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻮاﺷﻲ واﻷﺣﺎﺟﻲ واﻷﻟﻐﺎز ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻘﻠﺪﯾﻦ واﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬاھﺐواﻷﺣﺎﺟﻲ واﻷﻟﻐﺎز ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻘﻠﺪﯾﻦ واﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬاھﺐ.. واﻟﺴﻠﻔﻲ ﯾﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻓﻜﺮًا ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ، ﯾﺤﺘﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺘﻌﺼﺐ واﻟﺴﻠﻔﻲ ﯾﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻓﻜﺮًا ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ، ﯾﺤﺘﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺘﻌﺼﺐ ﻷﻗﻮاﻟﮭﻢ، ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺤﻖ أﻧﻰ وﺟﺪه، ﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ ﯾﺆﻷﻗﻮاﻟﮭﻢ، ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺤﻖ أﻧﻰ وﺟﺪه، ﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ ﯾﺆﯾﺪه، وﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﺨﻄﺄ إن ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻨﺪه ﺻﻮاﺑﮫ، ﻣﻊ ﯾﺪه، وﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﺨﻄﺄ إن ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻨﺪه ﺻﻮاﺑﮫ، ﻣﻊ ﺗﻌﻤﻖ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔﺗﻌﻤﻖ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ..

ﻟﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻨﺪه ﺻﻮاﺑﮫ، ﻣﻊ ﯾﺪه، وﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﺨﻄﺄ إن ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻨﺪه ﺻﻮاﺑﮫ، ﻣﻊ ﺗﻌﻤﻖ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔﺗﻌﻤﻖ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ.. ٩٤٩٤-- ﻣﺎ ھﻲ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة؟ وھﻞ ھﻨﺎك ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻣﺎ ھﻲ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة؟ وھﻞ ھﻨﺎك ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ اﻻﺗﺠﺎھﯿﻦ؟اﻻﺗﺠﺎھﯿﻦ؟ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮھﺮ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻠﮭﺎ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺒﺎدﺋﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ، ھﻮ ﻣﺤﺎﻓاﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮھﺮ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻠﮭﺎ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺒﺎدﺋﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ، ھﻮ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮةﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة.. وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﺞ واﻗﻌﮫ وﺗﻠﺒﻲ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮫ، ھﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﺞ واﻗﻌﮫ وﺗﻠﺒﻲ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮫ، ھﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫﻓﯿﮫ.. وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﺗﺠﺎھﯿﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪوﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﺗﺠﺎھﯿﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ.. ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻗﺪﯾﻢ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺠﻮھﺮ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻗﺪﯾﻢ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺠﻮھﺮ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ وﺻﻒ وﺻﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎنﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن.. واﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﮫ وأدواﺗﮫ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮاﻗﻒ، أو ذوﺑﺎن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أو واﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﮫ وأدواﺗﮫ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮاﻗﻒ، أو ذوﺑﺎن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أو اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺼﺎﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ، وﻟﻜﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺼﺎﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ، وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻨﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأدواﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأدواﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﺟﻮھﺮھﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺴﻠﯿﻢﺟﻮھﺮھﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺴﻠﯿﻢ.. وھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ھﺬا ﺻﺎﻟﺢ أﯾﻀًﺎ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن، وﻟﯿﺲ ھﻮ وﺻﻔًﺎ ﺧﺎﺻًﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﺻﺎﻟﺢ أﯾﻀًﺎ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن، وﻟﯿﺲ ھﻮ وﺻﻔًﺎ ﺧﺎﺻًﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ وﻣﺼﺮﻗﺎﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ وﻣﺼﺮ.. واﻟﺨﻼﺻﺔ أن واﻟﺨﻼﺻﺔ أن ""اﺧﺘﯿﺎر اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﻌﺎﺻﺮة، واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة اﺧﺘﯿﺎر اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﻌﺎﺻﺮة، واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻌﺎﺻﺮة، وﺳﯿﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻌﺎﺻﺮة، وﺳﯿﺮﺗﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ ﺗ ﻓﻲ ﺗﻤﺴﻜﮫ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ دﻋﻮﺗﮫ ﻻ ﻤﺴﻜﮫ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ دﻋﻮﺗﮫ ﻻ

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﯾﺤﯿﺪ ﻋﻨﮭﺎ، وﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ، وﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ واﻗﻊ ﻋﺼﺮه، وﺗﺨﯿﺮه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ، ﯾﺤﯿﺪ ﻋﻨﮭﺎ، وﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻓﯿﮭﺎ، وﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ واﻗﻊ ﻋﺼﺮه، وﺗﺨﯿﺮه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ، واﺳﺘﺨﺪام ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه، ﻏﯿﺮ زاھﺪ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﮭﺎ أﻣﺮ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ واﺳﺘﺨﺪام ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه، ﻏﯿﺮ زاھﺪ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﮭﺎ أﻣﺮ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﮫ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--، وﻗﺪ ﺳﺎر ، وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮫﻧﮭﺠﮫ".". ٠٥٠٥-- ھﻞ ھﻨﺎك ﺿﻮاﺑﻂ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﻠﻔﯿﺔ ھﻞ ھﻨﺎك ﺿﻮاﺑﻂ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ وﺳﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ؟اﻟﻤﻨﮭﺞ وﺳﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ؟ ﻧﻌﻢﻧﻌﻢ.. .. اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ، وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ، وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻮاﺟﮭﺔ ااﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ، ﻟﮫ ﺿﻮاﺑﻂ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ، ﻣﻦ أھﻤﮭﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ، ﻟﮫ ﺿﻮاﺑﻂ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ، ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ:: ١١-- اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺎﻣﺔ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ، واﻟﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺎﻣﺔ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ، واﻟﻌﺾ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ، ﻓﻼ ﻧﺤﯿﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮالﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ، ﻓﻼ ﻧﺤﯿﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال.. ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮعﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع: ): )ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ وَﺳُﻨﱠﺔِ وَﺳُﻨﱠﺔِ اﻟْﺨُ اﻟْﺨُ ﻠَﻔَﺎءِ ﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺑِﮭَﺎ ﺑِﮭَﺎ وَﻋَﻀﱡﻮا وَﻋَﻀﱡﻮا ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ ( ( ))رواه أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲرواه أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ((.. ٢٢-- اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺒﺪع ﺗﺠﻨﺒًﺎ ﺗﺎﻣًﺎ واﻟﺤﺬر ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﺬر ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻌﺒﺎدات واﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺒﺪع ﺗﺠﻨﺒًﺎ ﺗﺎﻣًﺎ واﻟﺤﺬر ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﺬر ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻌﺒﺎدات واﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل :: ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺘاﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ: ): )ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ أَﺣْﺪَثَ أَﺣْﺪَثَ ﻓِﻲ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِﻧَﺎ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ھَﺬَا ھَﺬَا ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﯿْﺲَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ رَدﱞ رَدﱞ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((، وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع ، وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع أﯾﻀًﺎ أﯾﻀًﺎ : ): )وَﺷَﺮﱡ وَﺷَﺮﱡ اﻷُﻣُﻮرِ اﻷُﻣُﻮرِ ﻣُﺤْﺪَﺛَﺎﺗُﮭَﺎ ﻣُﺤْﺪَﺛَﺎﺗُﮭَﺎ وَﻛُﻞﱡ وَﻛُﻞﱡ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﺿَﻼ ﺿَﻼ ﻟَﺔٌ ﻟَﺔٌ ( ( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. ٣٣-- اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ أو ﺗﺘﺤﻮل، وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮاﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ أو ﺗﺘﺤﻮل، وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﻐﯿﯿﺮ.. ﻓﺎﻟﻤﻨﮭﺞ ﻓﺎﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻌﻘﯿﺪة اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺜﺒﻮت واﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ واﻟﻌﻘﯿﺪة اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺜﺒﻮت واﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ، ، واﻷﺳﻠﻮب واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﺤﻮل وﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ واﻷﺳﻠﻮب واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﺤﻮل وﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأدواﺗﮫوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأدواﺗﮫ.. ٤٤-- ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺒﺪأ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺒﺪأ : " : " اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ""، ﻓﻌﻠﻰ ، ﻓﻌﻠﻰ

ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺒﺪأ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺒﺪأ : " : " اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ""، ﻓﻌﻠﻰ ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺘﺠاﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع وإن ﻇﻦ أن ﻓﻌﻠﮭﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺨﯿﺮ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﯿﮫ أداء ﻨﺐ ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع وإن ﻇﻦ أن ﻓﻌﻠﮭﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺨﯿﺮ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﯿﮫ أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وإن ﻇﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ دﻓﻊ ﺷﺮ، ﻓﺈن اﻟﺸﺮ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وإن ﻇﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ دﻓﻊ ﺷﺮ، ﻓﺈن اﻟﺸﺮ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮ.. ٥٥-- اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ اﻷﻣﻮر، ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﺸﺪد، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺘﺴﺎھﻞ، ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ اﻷﻣﻮر، ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﺸﺪد، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺘﺴﺎھﻞ، ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع: ): )ھَﻠَﻚَ ھَﻠَﻚَ اﻟْﻤُﺘَ اﻟْﻤُﺘَ ﻨَﻄﱢﻌُﻮنَ ﻨَﻄﱢﻌُﻮنَ (( ﻗَﺎﻟَﮭَﺎ ﻗَﺎﻟَﮭَﺎ ﺛَﻼﺛًﺎ ﺛَﻼﺛًﺎ . . ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((. . واﻟﺘﻨﻄﻊواﻟﺘﻨﻄﻊ: : اﻟﺘﺸﺪد ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺸﺪداﻟﺘﺸﺪد ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺸﺪد.. وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮعوﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع: ): )ﯾَﺎ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﯾﱠﺎﻛُﻢْ إِﯾﱠﺎﻛُﻢْ وَاﻟْﻐُﻠُﻮﱠ وَاﻟْﻐُﻠُﻮﱠ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ، اﻟﺪﱢﯾﻦِ، ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ أَھْﻠَﻚَ أَھْﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎنَ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢُ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢُ اﻟْﻐُﻠُﻮﱡ اﻟْﻐُﻠُﻮﱡ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ( ( ))رواه رواه أﺣﻤﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟأﺣﻤﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲﮫ، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ((.. وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع : ): )اﻟﺪﱢﯾﻦَ اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﯾُﺴْﺮٌ ﯾُﺴْﺮٌ وَﻟَﻦْ وَﻟَﻦْ ﯾُﺸَﺎدﱠ ﯾُﺸَﺎدﱠ اﻟﺪﱢﯾﻦَ اﻟﺪﱢﯾﻦَ أَﺣَﺪٌ أَﺣَﺪٌ إِﻻ إِﻻ ﻏَﻠَﺒَﮫُ ﻏَﻠَﺒَﮫُ ﻓَﺴَﺪﱢدُوا ﻓَﺴَﺪﱢدُوا وَﻗَﺎرِﺑُﻮا وَﻗَﺎرِﺑُﻮا وَأَﺑْﺸِﺮُوا وَأَﺑْﺸِﺮُوا ( ( ))رواه اﻟﺒﺨﺎري رواه اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ((.. وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺮك ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ أداء اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاد وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺮك ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ أداء اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻣﻨﻊ اﻹﻓﺮاط ﻊ اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﺸﺪد اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻞ، وﻣﻨﻊ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﻔﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺮك اﻷﻓﻀﻞواﻟﺘﺸﺪد اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻞ، وﻣﻨﻊ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﻔﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺮك اﻷﻓﻀﻞ.. ٦٦-- اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ واﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻤﻮﺛﻮق ﻓﯿﮭﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ واﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻤﻮﺛﻮق ﻓﯿﮭﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ، ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ، ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮ ﻗﻗﯿﯿﻔﻔﯿﺔ، واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻄﺪم ﺑ ﯿﺔ، واﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻄﺪم ﺑ ﻨﺼﻮص ﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔاﻟﺸﺮﯾﻌﺔ،، وواﻓﻘﺖ ﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ اﻟﻜﻠﯿﺔ وواﻓﻘﺖ ﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ اﻟﻜﻠﯿﺔ..