أسئلة وأجوبة حول السلفية

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻋﺎرﺿﮭﺎ ﻣﻌﺎرض ﺑﺮأي أو ﻗﻮل أو دﻟﯿﻞ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻗﺪم اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ اﻟﺴﻤﻌﻲﻓﺈﻧﮫ ﻋﺎرﺿﮭﺎ ﻣﻌﺎرض ﺑﺮأي أو ﻗﻮل أو دﻟﯿﻞ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻗﺪم اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ اﻟﺴﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮأي أو اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺎرض، وﻓﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮأي أو اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺎرض، وﻓﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ -- ﻟﻠﺪﯾﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪﯾﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻮ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ رده وﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ، وﻟﮭﺬا ﯾﺮﻓﺾ أي إﺧﻀﺎع ﻟﻠﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻮ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ رده وﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ، وﻟﮭﺬا ﯾﺮﻓﺾ أي إﺧﻀﺎع ﻟﻠﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ ﻟﻠﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻟﯿﻮاﻓﻖ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ اﻟﺪﻟﻠﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻟﯿﻮاﻓﻖ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻨﻘﻠﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ.. ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻌﺎرض دﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻊ دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﺻﺮﯾﺢ، ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻌﺎرض دﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻊ دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﺻﺮﯾﺢ، وإن ﻇﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ وھﻢ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺤﻂ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ أو ﻇﻨﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﮭﻤﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ وإن ﻇﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ وھﻢ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺤﻂ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ أو ﻇﻨﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﮭﻤﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ اﻟﯿﻘﯿﻨﯿﺔ، وﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻇﻨﺖ وﺗﻮھﻤﺖاﻟﻘﻄﻌﯿﺔ اﻟﯿﻘﯿﻨﯿﺔ، وﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻇﻨﺖ وﺗﻮھﻤﺖ.. ٩٢٩٢-- اذﻛﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت أﺳﻤﺎء اﷲ اذﻛﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت أﺳﻤﺎء اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- وﺻﻔﺎﺗﮫ؟ وﺻﻔﺎﺗﮫ؟ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت إﺛﺒﺎت ﻣﺎ وﺻﻒ اﷲ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت إﺛﺒﺎت ﻣﺎ وﺻﻒ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺮﯾﻢ، أو وﺻﻔﮫ ﺑﮫ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺮﯾﻢ، أو وﺻﻔﮫ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ ﺳﻨﺘﮫ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﮭﺎ، وإﺟﺮاؤھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻈﺎھﺮة، واﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﺘﮫ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﮭﺎ، وإﺟﺮاؤھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻈﺎھﺮة، واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺠﻼل اﷲ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺠﻼل اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ-- وﻛﻤﺎﻟﮫ، ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﯿﻞ، وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻤﺜﯿﻞ أو وﻛﻤﺎﻟﮫ، ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﯿﻞ، وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻤﺜﯿﻞ أو ﺗﺸﺒﯿﮫ، وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄوﯾﻞ أو ﺗﻜﯿﯿﻒﺗﺸﺒﯿﮫ، وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄوﯾﻞ أو ﺗﻜﯿﯿﻒ.. ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻣﺒﯿﻨًﺎ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ :: " "ﻓﻼ ﯾﻨﻔﻮن ﻋﻨﮫ ﻣﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ، ﻓﻼ ﯾﻨﻔﻮن ﻋﻨﮫ ﻣﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ، وﻻ ﯾﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮫ، وﻻ ﯾﻠوﻻ ﯾﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮫ، وﻻ ﯾﻠﺤﺪون ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ وآﯾﺎﺗﮫ، وﻻ ﯾﻜﯿﻔﻮن وﻻ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺑﺼﻔﺎت ﺤﺪون ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ وآﯾﺎﺗﮫ، وﻻ ﯾﻜﯿﻔﻮن وﻻ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺑﺼﻔﺎت ﺧﻠﻘﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻘﮫ؛ ﻷﻧﮫ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﺳﺒﺤﺎﻧﮫ-- ﻻ ﺳﻤﻲ ﻟﮫ، وﻻ ﻛﻒء ﻟﮫ، وﻻ ﻻ ﺳﻤﻲ ﻟﮫ، وﻻ ﻛﻒء ﻟﮫ، وﻻ ﻧﺪ ﻟﮫ، وﻻ ﯾﻘﺎس ﺑﺨﻠﻘﮫ ﻧﺪ ﻟﮫ، وﻻ ﯾﻘﺎس ﺑﺨﻠﻘﮫ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ--، ﻓﺈﻧﮫ أﻋﻠﻢ ، ﻓﺈﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺑﻐﯿﺮه، وأﺻﺪق ﻗﯿﻼً وأﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ، ﺛﻢ رﺳﻠﮫ ﺻﺎدﻗﻮن ﻣﺼﺪﻗﻮن ﺑﺨﻼف اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺑﻐﯿﺮه، وأﺻﺪق ﻗﯿﻼً وأﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ، ﺛﻢ رﺳﻠﮫ ﺻﺎدﻗﻮن ﻣﺼﺪﻗﻮن ﺑﺨﻼف اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻻﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن، وﻟﮭﺬا ﻗﺎل ﯾﻌﻠﻤﻮن، وﻟﮭﺬا ﻗﺎل:: ) )ﺳُﺒْﺤَﺎنَ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑﱢﻚَ رَﺑﱢﻚَ رَبﱢ رَبﱢ اﻟْﻌِﺰﱠةِ اﻟْﻌِﺰﱠةِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮنَ ﯾَﺼِﻔُﻮنَ .. وَﺳَﻼ وَﺳَﻼ مٌ مٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ .. وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ رَبﱢ

ﻚَ رَبﱢ رَبﱢ اﻟْﻌِﺰﱠةِ اﻟْﻌِﺰﱠةِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮنَ ﯾَﺼِﻔُﻮنَ .. وَﺳَﻼ وَﺳَﻼ مٌ مٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ .. وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ( ( ))اﻟﺼﺎﻓﺎتاﻟﺼﺎﻓﺎت::٠٨١٠٨١--٢٨١٢٨١((، ﻓﺴﺒﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻤﺎ وﺻﻔﮫ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮن ﻟﻠﺮﺳﻞ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﺎ ، ﻓﺴﺒﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻤﺎ وﺻﻔﮫ ﺑﮫ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮن ﻟﻠﺮﺳﻞ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻌﯿﺐﻗﺎﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻌﯿﺐ،، وھﻮ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻤﺎ وﺻﻒ وﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت، ﻓﻼ ﻋﺪول ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ وھﻮ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻤﺎ وﺻﻒ وﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت، ﻓﻼ ﻋﺪول ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ،، ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،، ﺻﺮاط اﻟﺬﯾﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣِ ﺻﺮاط اﻟﺬﯾﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣِ ﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦواﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ،، واﻟﺸﮭﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﻟﺸﮭﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ" " اھـاھـ.. ٠٣٠٣-- ھﻞ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ؟ ھﻞ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ؟ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﯿﺴ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﯿﺴ ﻮا ﻣﻔﻮﺿﺔ ﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت، ﻮا ﻣﻔﻮﺿﺔ ﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت، ﻓﺈنﻓﺈن اﻟﻤﻔﻮﺿﺔ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﻔﻮﺿﺔ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ،ﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ، أي اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻌﺮف، ﻓﻼ ﯾﻔﯿﺪ اﺳﻢ أي اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻌﺮف، ﻓﻼ ﯾﻔﯿﺪ اﺳﻢ ))اﻟﺴﻤﯿﻊاﻟﺴﻤﯿﻊ( ( اﺗﺼﺎﻓﮫ اﺗﺼﺎﻓﮫ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ، وﻻ ﯾﻔﯿﺪ اﺳﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ، وﻻ ﯾﻔﯿﺪ اﺳﻢ ))اﻟﺒﺼﯿﺮاﻟﺒﺼﯿﺮ( ( اﺗﺼﺎﻓﮫ اﺗﺼﺎﻓﮫ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ.. .. وھﻜﺬاوھﻜﺬا.. .. ﻓﯿﺼﯿﺮ ذﻛﺮ ھﺬه اﻷﺳﻤ ﻓﯿﺼﯿﺮ ذﻛﺮ ھﺬه اﻷﺳﻤ ﺎء ﷲ ﺎء ﷲ --ﺗﺒﺎرك ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰوﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻻ ﯾﻔﯿﺪ ﻣﻌﻨﻰ، ﻓﮭﻲ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﻼم اﻷﻋﺠﻤﻲ واﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺗﻌﻄﯿﻞ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻻ ﯾﻔﯿﺪ ﻣﻌﻨﻰ، ﻓﮭﻲ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﻼم اﻷﻋﺠﻤﻲ واﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺗﻌﻄﯿﻞ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت، واﻟﺴﻠﻒ واﻟﺼﻔﺎت، واﻟﺴﻠﻒ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﯾﺜﺒﺘﻮن ﻟﻸﺳﻤﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﻇﺎھﺮ اﻻﺳﻢ واﻟﻮﺻﻒ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺜﺒﺘﻮن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ، ﻓﯿﺮون ﻟﮭﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﯾﺜﺒﺘﻮن ﻟﻸﺳﻤﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﻇﺎھﺮ اﻻﺳﻢ واﻟﻮﺻﻒ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺜﺒﺘﻮن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ، ﻓﯿﺮون ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--، ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻐ، ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﺮوف، واﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔﺔ ﻣﻌﺮوف، واﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔ.. وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ أدقوﺑﺘﻌﺒﯿﺮ أدق:: ﻓﺎﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﯾﻔﻮﺿﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت، وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻔﻮﺿﻮن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﻓﯿﺘﺮﻛﻮن ﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ ﻓﺎﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﯾﻔﻮﺿﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت، وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻔﻮﺿﻮن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﻓﯿﺘﺮﻛﻮن ﺗﻜﯿﯿﻔﮭﺎ وﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔوﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ.. ﻓﺘﻔﻮﯾﺾ اﻟﻜﯿﻒ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ، وﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻢ وﻣﺂﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ واﻟﻨﻔﻲ ﻟﻸﺳﻤﺎء ﻓﺘﻔﻮﯾﺾ اﻟﻜﯿﻒ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ، وﺗﻔﻮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻢ وﻣﺂﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ واﻟﻨﻔﻲ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎتواﻟﺼﻔﺎت..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﯾﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ھﺮاس ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ھﺮاس --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت:: " "وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ھﺬا وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ھﺬا ھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺐ ذﻟﻚ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ اﻷﺷﺎﻋﺮة وﻏﯿﺮھﻢ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﻔﻮﺿﻮن ﻓﻲ ھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺐ ذﻟﻚ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ اﻷﺷﺎﻋﺮة وﻏﯿﺮھﻢ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﻔﻮﺿﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺮؤونﯾﻘﺮؤون ﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﻌﻨﺎه، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼ ﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﻌﻨﺎه، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼ ﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﯾﺜﺒﺘﻮﻧﮭﺎ ﷲ وﯾﺜﺒﺘﻮﻧﮭﺎ ﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ--، ﺛﻢ ﯾﻔﻮﺿﻮن ﻓﯿﻤﺎ وراء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻨﮫ اﻟﺼﻔﺎت أو ﻛﯿﻔﯿﺎﺗﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﺳﺌﻞ ، ﺛﻢ ﯾﻔﻮﺿﻮن ﻓﯿﻤﺎ وراء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻨﮫ اﻟﺼﻔﺎت أو ﻛﯿﻔﯿﺎﺗﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻮاﺋﮫ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻮاﺋﮫ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش: ": "اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮم واﻟﻜﯿﻒ ﻣﺠﮭﻮلاﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮم واﻟﻜﯿﻒ ﻣﺠﮭﻮل".". ﻗﺎل ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻛِﺘَﺎبٌ ﻛِﺘَﺎبٌ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ إِﻟَﯿْﻚَ إِﻟَﯿْﻚَ ﻣُﺒَﺎرَكٌ ﻣُﺒَﺎرَكٌ ﻟِﯿَﺪﱠﺑﱠﺮُو ﻟِﯿَﺪﱠﺑﱠﺮُو اا آﯾَﺎﺗِﮫِ آﯾَﺎﺗِﮫِ ( ( ))صص::٩٢٩٢((، وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻔﮭﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭًﺎ وﻻ ، وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻔﮭﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭًﺎ وﻻ ﻏﯿﺮهﻏﯿﺮه.. ١٣١٣-- ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت؟ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت؟ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒاﻟﺘﻜﯿﯿﻒ: : ﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﻜﻨﮫﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﻜﻨﮫ. . ﯾﻘﺎلﯾﻘﺎل: : ﻛﯿﱠﻒ اﻟﺸﻲء أي ﻛﯿﱠﻒ اﻟﺸﻲء أي : : ﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ.. واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞواﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ:: اﻟﺘﻜﯿﯿﻒاﻟﺘﻜﯿﯿﻒ: : أن ﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﺻﻔﺎت أن ﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﺻﻔﺎت اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺬا ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺬا.. .. أأو ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻜﯿﻒ؟و ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻜﯿﻒ؟ وأﻣﺎ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞوأﻣﺎ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ: : ﻓﮭﻮ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦﻓﮭﻮ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ.. وﻟﯿﺲ ﻣﺮاد اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﯿﻒ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، وإﻻ ﻛﺎن ﺗﻌﻄﯿﻼً ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد وﻟﯿﺲ ﻣﺮاد اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﯿﻒ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، وإﻻ ﻛﺎن ﺗﻌﻄﯿﻼً ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد ﻻﺑﺪ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﺎ، وﺻﻔﺎت ﻣﺎ، وﺻﻔﺎت اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮة، وأﻧﻰ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق أ ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮة، وأﻧﻰ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق أن ﯾﺤﯿﻂ ن ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ--، ﻗﺎل ، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: : ))ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﯿْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﮫِ ﻛَﻤِﺜْﻠِﮫِ ﺷَﻲْءٌ ﺷَﻲْءٌ وَھُﻮَ وَھُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ ( ( ))اﻟﺸﻮرىاﻟﺸﻮرى::١١١١((، وﻗﺎل ، وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: : ))ھَﻞْ ھَﻞْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻟَﮫُ ﻟَﮫُ ﺳَﻤِﯿ ﺳَﻤِﯿ ( ( ))ﻣﺮﯾﻢﻣﺮﯾﻢ::٥٦٥٦((، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﯿﻒ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﯿﻒ، إذ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ذاﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﯿﻒ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﯿﻒ، إذ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ذاﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ -- ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ-- إﻻ ھﻮ إﻻ ھﻮ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﺳﺒﺤﺎﻧﮫ--.. وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﻧﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ أﻧﮭﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮن اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻼ ﻛﯿﻒ، وﻟﻜﻦ ھﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮﻧﮭﺎ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﻧﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ أﻧﮭﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮن اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻼ ﻛﯿﻒ، وﻟﻜﻦ ھﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮﻧﮭﺎ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ --ﻋﺰ ﻋﺰ وﺟﻞوﺟﻞ--؛ ﻟﺬا ﻓﻌﻘﯿﺪﺗﮭﻢ؛ ﻟﺬا ﻓﻌﻘﯿﺪﺗﮭﻢ: : إﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻼ ﺗﻜﯿﯿﻒإﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻼ ﺗﻜﯿﯿﻒ.. أي ﯾﺆﻣﻨﻮن أن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔًﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﷲ أي ﯾﺆﻣﻨﻮن أن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔًﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﷲ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ،، وﻻ ﻧﻜﯿﻔﮭﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ وﻻ ﻧﻜﯿﻔﮭﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ..

ت ﺑﻼ ﺗﻜﯿﯿﻒ.. أي ﯾﺆﻣﻨﻮن أن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔًﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﷲ أي ﯾﺆﻣﻨﻮن أن ﻟﮭﺎ ﻛﯿﻔًﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﷲ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﷲ،، وﻻ ﻧﻜﯿﻔﮭﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ وﻻ ﻧﻜﯿﻔﮭﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ.. وھﺬا ﻛﻤﺎ ﻻ وھﺬا ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞﯾﺨﻔﻰ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ.. ٢٣٢٣-- ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻌﻄﯿﻞ؟ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻌﻄﯿﻞ؟ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞاﻟﺘﻌﻄﯿﻞ: : ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻞ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻞ . . وھﻮ اﻟﺨﻠﻮ واﻟﻔﺮاغ واﻟﺘﺮك وھﻮ اﻟﺨﻠﻮ واﻟﻔﺮاغ واﻟﺘﺮك ،، وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ) : ) وَﺑِﺌْﺮٍ وَﺑِﺌْﺮٍ ﻣُﻌَﻄﱠﻠَﺔٍ ﻣُﻌَﻄﱠﻠَﺔٍ وَﻗَﺼْﺮٍ وَﻗَﺼْﺮٍ ﻣَﺸِﯿﺪٍ ﻣَﺸِﯿﺪٍ ( ( ))اﻟﺤﺞاﻟﺤﺞ::٥٤٥٤((، أي ﺑﺌﺮ أھﻤﻠﮭﺎ أھﻠﮭﺎ وﺗﺮﻛﻮھﺎ، أي ﺑﺌﺮ أھﻤﻠﮭﺎ أھﻠﮭﺎ وﺗﺮﻛﻮھﺎ.. واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ھﻨﺎواﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ھﻨﺎ: : ﻧﻔﻧﻔﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ وإﻧﻜﺎر ﻗﯿﺎﻣﺎ ﺑﺬاﺗﮫ ﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ وإﻧﻜﺎر ﻗﯿﺎﻣﺎ ﺑﺬاﺗﮫ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--.. واﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻣﺬھﺐ اﻟﺠﮭﻤﯿﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔواﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﻟﻸﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻣﺬھﺐ اﻟﺠﮭﻤﯿﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ.. ٣٣٣٣-- ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ؟ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ؟ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫاﻟﺘﺸﺒﯿﮫ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﯾﺴﺘﻌﻤﻼن اﺻﻄﻼﺣًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ، واﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﯾﺴﺘﻌﻤﻼن اﺻﻄﻼﺣًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ، واﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ : : اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮق، وﺗﻤﺜﯿﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮق، وﺗﻤﺜﯿﻞ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺑﺼﻔﺎﺗﮭﻢﺻﻔﺎﺗﮫ ﺑﺼﻔﺎﺗﮭﻢ.. واﻟﺘﺸﺒﯿﮫواﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﻗﺴﻤﺎن ﻗﺴﻤﺎن:: اﻷولاﻷول: : ﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻛﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﺎﷲ، وﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺰﯾﺮًا ﺑﺎﷲ، ﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻛﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﺎﷲ، وﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺰﯾﺮًا ﺑﺎﷲ، وﻛﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أﺻﻨﺎﻣﮭﻢ ﺑﺎﷲ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﯿﺮًا وﻛﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أﺻﻨﺎﻣﮭﻢ ﺑﺎﷲ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﯿﺮًا ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲواﻟﺜﺎﻧﻲ: : ﺗﺸﺒﯿﮫ اﷲ ﺗﺸﺒﯿﮫ اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ-- ﺑﺨﻠﻘﮫ، ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺑﺨﻠﻘﮫ، ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن: : ﻟﮫ وﺟﮫ ﻛﻮﺟﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق، وﯾﺪ ﻛﯿﺪ اﻟﻤﺨﻠﻮق، وﻟﮫ وﺟﮫ ﻛﻮﺟﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق، وﯾﺪ ﻛﯿﺪ اﻟﻤﺨﻠﻮق، وﺳﻤﻊ ﻛﺴﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﻛﺴﻤﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﯿﺮًا اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﯿﺮًا .. ٤٣٤٣-- ﻣﺎ ھﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪ ﻟﻔﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﻘﺪﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺠﻲء ﺑﻌﺪھﻢ؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪ ﻟﻔﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﻘﺪﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺠﻲء ﺑﻌﺪھﻢ؟ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--، وﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ، وﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- وأﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ وأﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢاﻟﺼﺎﻟﺢ:: ١١-- ﻣﻦ ﻛ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺘﺎب اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: : ﻗﺎل ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻓَﺈِنْ ﻓَﺈِنْ آﻣَﻨُﻮا آﻣَﻨُﻮا ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ﻣَﺎ آﻣَﻨْﺘُﻢْ آﻣَﻨْﺘُﻢْ ﺑِﮫِ ﺑِﮫِ ﻓَﻘَﺪِ ﻓَﻘَﺪِ اھْﺘَﺪَوْا اھْﺘَﺪَوْا ( ( ))اﻟﺒﻘﺮةاﻟﺒﻘﺮة::٧٣١٧٣١((.. وﻗﺎل وﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺧَﯿْﺮَ ﺧَﯿْﺮَ أُﻣﱠﺔٍ أُﻣﱠﺔٍ أُﺧْﺮِﺟَﺖْ أُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ( ( ))آل ﻋﻤﺮانآل ﻋﻤﺮان::٠١١٠١١((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ أُﻣﱠﺔً أُﻣﱠﺔً وَﺳَﻄًﺎ وَﺳَﻄًﺎ ﻟِﺘَﻜُ ﻟِﺘَﻜُ ﻮﻧُﻮا ﻮﻧُﻮا ﺷُﮭَﺪَاءَ ﺷُﮭَﺪَاءَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﻨﱠﺎسِ ( ( ))اﻟﺒﻘﺮةاﻟﺒﻘﺮة::٣٤١٣٤١((.. وأول وأوﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻮﻃﺐ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺎت ﺻﺤﺎﺑﺔ وأول وأوﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻮﻃﺐ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺎت ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--، وﻗﺎل ، وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ اﻷَوﱠﻟُﻮنَ اﻷَوﱠﻟُﻮنَ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ وَاﻷَﻧْﺼَﺎرِ وَاﻷَﻧْﺼَﺎرِ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﺒَﻌُﻮھُﻢْ اﺗﱠﺒَﻌُﻮھُﻢْ ﺑِﺈِﺣْﺴَﺎنٍ ﺑِﺈِﺣْﺴَﺎنٍ رَﺿِﻲَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﻋَﻨْﮭُﻢْ وَرَ وَرَ ﺿُﻮا ﺿُﻮا ﻋَﻨْﮫُ ﻋَﻨْﮫُ وَأَﻋَﺪﱠ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﺗَﺠْﺮِي ﺗَﺤْﺘَﮭَﺎ ﺗَﺤْﺘَﮭَﺎ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓِﯿﮭَﺎ أَﺑَﺪًا أَﺑَﺪًا ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻔَﻮْزُ اﻟْﻔَﻮْزُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ ( ( ))اﻟﺘﻮﺑﺔاﻟﺘﻮﺑﺔ::٠٠١٠٠١((.. ورﺿﺎ ورﺿﺎ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺷﮭﺎدة ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺷﮭﺎدة ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮﯾﺔ.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻻﻻ ﯾَﺴْﺘَﻮِي ﯾَﺴْﺘَﻮِي ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ أَﻧْﻔَﻖَ أَﻧْﻔَﻖَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﻗَﺒْﻞِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ وَﻗَﺎﺗَﻞَ وَﻗَﺎﺗَﻞَ أُوﻟَﺌِﻚَ أُوﻟَﺌِﻚَ أَﻋْﻈَﻢُ أَﻋْﻈَﻢُ دَرَﺟَﺔً دَرَﺟَﺔً ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﻧْﻔَﻘُﻮا أَﻧْﻔَﻘُﻮا ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ﺑَﻌْﺪُ وَﻗَﺎﺗَﻠُﻮا وَﻗَﺎﺗَﻠُﻮا وَﻛُﻼ وَﻛُﻼ وَﻋَﺪَ وَﻋَﺪَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ( ( ))اﻟﺤﺪﯾﺪاﻟﺤﺪﯾﺪ::٠١٠١((.. ﻓﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﮭﻢ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﻟﻰ ﻓﻀﻠﮭﻢ، وﻗﺎل ﻓﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﮭﻢ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﻟﻰ ﻓﻀﻠﮭﻢ، وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاءِ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاءِ اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُﺧْﺮِ أُﺧْﺮِ ﺟُﻮا ﺟُﻮا ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِھِﻢْ دِﯾَﺎرِھِﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ ﯾَﺒْﺘَﻐُﻮنَ ﯾَﺒْﺘَﻐُﻮنَ ﻓَﻀْﻼ ﻓَﻀْﻼ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ وَرِﺿْﻮَاﻧًﺎ وَرِﺿْﻮَاﻧًﺎ وَﯾَﻨْﺼُﺮُونَ وَﯾَﻨْﺼُﺮُونَ اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ أُوﻟَﺌِﻚَ أُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ .. وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺒَﻮﱠءُوا ﺗَﺒَﻮﱠءُوا اﻟﺪﱠارَ اﻟﺪﱠارَ

ﺼُﺮُونَ وَﯾَﻨْﺼُﺮُونَ اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ أُوﻟَﺌِﻚَ أُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ .. وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺒَﻮﱠءُوا ﺗَﺒَﻮﱠءُوا اﻟﺪﱠارَ اﻟﺪﱠارَ وَاﻹِﯾﻤَﺎنَ وَاﻹِﯾﻤَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ھَﺎﺟَﺮَ ھَﺎﺟَﺮَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ وَﻻ وَﻻ ﯾَﺠِﺪُ ﯾَﺠِﺪُ ونَ ونَ ﻓِﻲ ﻓِﻲ ﺻُﺪُورِھِﻢْ ﺻُﺪُورِھِﻢْ ﺣَﺎﺟَﺔً ﺣَﺎﺟَﺔً ﻣِﻤﱠﺎ ﻣِﻤﱠﺎ أُوﺗُﻮا أُوﺗُﻮا وَﯾُﺆْﺛِﺮُونَ وَﯾُﺆْﺛِﺮُونَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ أَﻧْﻔُﺴِﮭِﻢْ أَﻧْﻔُﺴِﮭِﻢْ وَﻟَﻮْ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎنَ ﺑِﮭِﻢْ ﺑِﮭِﻢْ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ ﺧَﺼَﺎﺻَﺔٌ وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ ﯾُﻮقَ ﯾُﻮقَ ﺷُﺢﱠ ﺷُﺢﱠ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ . . وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺟَﺎءُوا ﺟَﺎءُوا ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ رَﺑﱠﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ اﻏْﻔِﺮْ اﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ وَﻹِﺧْﻮَاﻧِﻨَﺎ وَﻹِﺧْﻮَاﻧِﻨَﺎ ااﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺳَﺒَﻘُﻮﻧَﺎ ﺳَﺒَﻘُﻮﻧَﺎ ﺑِﺎﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺑِﺎﻹِﯾﻤَﺎنِ وَﻻ وَﻻ ﺗَﺠْﻌَﻞْ ﺗَﺠْﻌَﻞْ ﻓِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻏِﻼ ﻏِﻼ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا آﻣَﻨُﻮا رَﺑﱠﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ إِﻧﱠﻚَ إِﻧﱠﻚَ رَءُوفٌ رَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ رَﺣِﯿﻢٌ ( ( ))اﻟﺤﺸﺮاﻟﺤﺸﺮ::٨٨--٠١٠١((، ، ﻓﺸﮭﺪ اﷲ ﻓﺸﮭﺪ اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ-- ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﻟﻸﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻔﻼح، واﻵﯾﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﻟﻸﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻔﻼح، واﻵﯾﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﺪﯾﺪة.. ٢٢-- ﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--:: ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﺧَﯿْﺮُ ﺧَﯿْﺮُ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻗَﺮْﻧِﻲ ﻗَﺮْﻧِﻲ ( ( ))رواهرواه اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢﻣﺴﻠﻢ((، وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ، وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ : ): )إِنﱠ إِنﱠ ﺧَﯿْﺮَﻛُﻢْ ﺧَﯿْﺮَﻛُﻢْ ﻗَﺮْﻧِﻲ ﻗَﺮْﻧِﻲ (( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((، وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀًﺎ أﯾﻀًﺎ : ): )اﻟْﻘَﺮْنُ اﻟْﻘَﺮْنُ اﻟﱠﺬِي اﻟﱠﺬِي أَﻧَﺎ أَﻧَﺎ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ (.(. وﻋﻨﺪ وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ : ): )ﻻﻻ ﺗَﺴُﺒﱡﻮا ﺗَﺴُﺒﱡﻮا أَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﻓَﻠَﻮْ ﻓَﻠَﻮْ أَنﱠ أَنﱠ أَ أَ ﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺣَﺪَﻛُﻢْ أَﻧْﻔَﻖَ أَﻧْﻔَﻖَ ﻣِﺜْﻞَ ﻣِﺜْﻞَ أُﺣُﺪٍ أُﺣُﺪٍ ذَھَﺒًﺎ ذَھَﺒًﺎ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﺑَﻠَﻎَ ﻣُﺪﱠ ﻣُﺪﱠ أَﺣَﺪِھِﻢْ أَﺣَﺪِھِﻢْ وَﻻ وَﻻ ﻧَﺼِﯿﻔَﮫُ ﻧَﺼِﯿﻔَﮫُ (.(. وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ : ): )وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ أَﻣَﻨَﺔٌ أَﻣَﻨَﺔٌ ﻷُﻣﱠﺘِﻲ ﻷُﻣﱠﺘِﻲ ﻓَﺈِذَا ﻓَﺈِذَا ذَھَﺐَ ذَھَﺐَ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ أَﺗَﻰ أَﺗَﻰ أُﻣﱠﺘِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﯾُﻮﻋَﺪُونَ ﯾُﻮﻋَﺪُونَ (.(. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ وَﺳُﻨﱠﺔِ وَﺳُﻨﱠﺔِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺑِﮭَﺎ ﺑِﮭَﺎ وَﻋَﻀﱡﻮا وَﻋَﻀﱡﻮا ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ (.(. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻧَﺒِﻲﱟ ﻧَﺒِﻲﱟ ﺑَﻌَﺜَﮫُ ﺑَﻌَﺜَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ ﻓِﻲ أُﻣﱠﺔٍ أُﻣﱠﺔٍ ﻗَﺒْﻠِﻲ ﻗَﺒْﻠِﻲ إِﻻ إِﻻ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ ﻟَﮫُ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﺘِﮫِ أُﻣﱠﺘِﮫِ ﺣَﻮَارِﯾﱡﻮنَ ﺣَﻮَارِﯾﱡﻮنَ وَأَﺻْﺤَﺎبٌ وَأَﺻْﺤَﺎبٌ ﯾَﺄْﺧُﺬُونَ ﯾَﺄْﺧُﺬُونَ ﺑِﺴُﻨﱠ ﺑِﺴُﻨﱠ ﺘِﮫِ ﺘِﮫِ وَﯾَﻘْﺘَﺪُونَ وَﯾَﻘْﺘَﺪُونَ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﺑِﺄَﻣْﺮِهِ ﺛُﻢﱠ ﺛُﻢﱠ إِﻧﱠﮭَﺎ إِﻧﱠﮭَﺎ ﺗَﺨْﻠُﻒُ ﺗَﺨْﻠُﻒُ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﺧُﻠُﻮفٌ ﺧُﻠُﻮفٌ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻻﻻ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻻﻻ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ

ُ ﺗَﺨْﻠُﻒُ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﺧُﻠُﻮفٌ ﺧُﻠُﻮفٌ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻻﻻ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ وَﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻻﻻ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ﯾُﺆْﻣَﺮُونَ ﻓَﻤَﻦْ ﻓَﻤَﻦْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺑِﯿَﺪِهِ ﺑِﯿَﺪِهِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﮫِ ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﮫِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺟَﺎھَﺪَھُﻢْ ﺑِﻘَ ﺑِﻘَ ﻠْﺒِﮫِ ﻠْﺒِﮫِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ وَﻟَﯿْﺲَ وَﻟَﯿْﺲَ وَرَاءَ وَرَاءَ ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ اﻹِﯾﻤَﺎنِ اﻹِﯾﻤَﺎنِ ﺣَﺒﱠﺔُ ﺣَﺒﱠﺔُ ﺧَﺮْدَلٍ ﺧَﺮْدَلٍ ( ( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ: ): )ﻣَﺎ ﻣَﺎ أَﻧَﺎ أَﻧَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِ ﻲﻲ( ( وھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦوھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ٣٣-- ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ:: ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد --رﺿﻲ اﷲ ﻋرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫﻨﮫ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: : ""إن اﷲ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ إن اﷲ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﯿﺮ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎدﻣﺤﻤﺪ ﺧﯿﺮ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد، ﻓﺎﺻﻄﻔﺎه واﺑﺘﻌﺜﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﮫ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﺎﺻﻄﻔﺎه واﺑﺘﻌﺜﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﮫ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢوﺳﻠﻢ-- ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺧﯿﺮ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺠﻌﻠﮭﻢ وزراء ﻧﺒﯿﮫ، ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ، ﻓﻤﺎ رآه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺧﯿﺮ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺠﻌﻠﮭﻢ وزراء ﻧﺒﯿﮫ، ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ، ﻓﻤﺎ رآه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ، وﻣﺎ رأوه ﺳﯿﺌًﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﻲء ﺴﻦ، وﻣﺎ رأوه ﺳﯿﺌًﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﻲء ".". وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ--: ": "ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﺧﯿﺮ ھﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑًﺎ، ﺧﯿﺮ ھﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑًﺎ، وأﻋﻤﻘﮭﻢ ﻋﻠﻤًﺎ، وأﻗﻠﮭﻢ ﺗﻜﻠﻔًﺎ، اﺧﺘﺎرھﻢ اﷲ وأﻋﻤﻘﮭﻢ ﻋﻠﻤًﺎ، وأﻗﻠﮭﻢ ﺗﻜﻠﻔًﺎ، اﺧﺘﺎرھﻢ اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ-- ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﯿﮫ وﻧﻘﻞ دﯾﻨﮫ ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﯿﮫ وﻧﻘﻞ دﯾﻨﮫ".". ٥٣٥٣-- ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺸﺮع؟ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺸﺮع؟ ﯾﻘﻮم اﻟﯾﻘﻮم اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻓﻖ ﻓﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻓﻖ ﻓﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ--، وﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ ﻣﻦ ، وﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن، ﻓﯿﻘﺪﻣﻮن ﻓﮭﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﮭﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن، ﻓﯿﻘﺪﻣﻮن ﻓﮭﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﮭﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻓﯿﻤﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮫاﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻓﯿﻤﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮫ.. ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ-- ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻛ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد واﺣﺪ ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﯿﮫ اﺧﺘﻼف، ﻟﺬا ﻓﻼ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد واﺣﺪ ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﯿﮫ اﺧﺘﻼف، ﻟﺬا ﻓﻼ ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﺮوج ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﺮوج ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ--، ﻓﺈﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺠﺔ، ، ﻓﺈﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺠﺔ، وأوﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ؛ ﻟﺬا ﯾﺤﺘﺞ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن وأوﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ؛ ﻟﺬا ﯾﺤﺘﺞ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--٧٧.. وﻣﻌﻠﻮم أن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد إﻧﻤﺎ ﻇﮭﺮ وذاع ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻌﻠﻮم أن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد إﻧﻤﺎ ﻇﮭﺮ وذاع ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ--، ﻓﺄھﻞ اﻟﺒﺪع ھﻢ ، ﻓﺄھﻞ اﻟﺒﺪع ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪﻟﻮا وﻏﯿﺮوا ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﻦ وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪﻟﻮا وﻏﯿﺮوا ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﻦ وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ-- ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد.. وﻗﺪ ﻧﺒﮫ وﻗﺪ ﻧﺒﮫ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻋﻠﻰ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، ﻓﻘﺎل ﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، ﻓﻘﺎل -- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ --: ) : ) ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﯾَﻌِﺶْ ﯾَﻌِﺶْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺑَﻌْﺪِي ﺑَﻌْﺪِي ﻓَﺴَﯿَﺮَى ﻓَﺴَﯿَﺮَى اﺧْﺘِﻼَﻓًﺎ اﺧْﺘِﻼَﻓًﺎ ﻛَﺜِﯿﺮًا، ﻛَﺜِﯿﺮًا، ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ وَﺳُﻨﱠﺔِ وَﺳُﻨﱠﺔِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ

ْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺑَﻌْﺪِي ﺑَﻌْﺪِي ﻓَﺴَﯿَﺮَى ﻓَﺴَﯿَﺮَى اﺧْﺘِﻼَﻓًﺎ اﺧْﺘِﻼَﻓًﺎ ﻛَﺜِﯿﺮًا، ﻛَﺜِﯿﺮًا، ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ ﺑِﺴُﻨﱠﺘِﻲ وَﺳُﻨﱠﺔِ وَﺳُﻨﱠﺔِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءِ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟْﻤَﮭْﺪِﯾﱢﯿﻦَ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﯾﻦَ، ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺗَﻤَﺴﱠﻜُﻮا ﺑِﮭَﺎ ﺑِﮭَﺎ وَﻋَﻀﱡﻮا وَﻋَﻀﱡﻮا ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ، ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺟِﺬِ، وَإِﯾﱠﺎﻛُﻢْ وَإِﯾﱠﺎﻛُﻢْ وَﻣُﺤْﺪَﺛَﺎتِ وَﻣُﺤْﺪَﺛَﺎتِ اﻷُﻣُﻮرِ اﻷُﻣُﻮرِ (.(. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ أَﺣْﺪَثَ أَﺣْﺪَثَ ﻓِﻲ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِﻧَﺎ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ھَﺬَا ھَﺬَا ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﯿْﺲَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ رَدﱞ رَدﱞ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((، وﻗﺎل ، وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢوﺳﻠﻢ-- ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- وأﺻﺤﺎﺑﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ--.. ٦٣٦٣-- ﻣﺎ ھﻲ أھﺪاف اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ؟ وﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ؟ﻣﺎ ھﻲ أھﺪاف اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ؟ وﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ؟ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ اﻵﺗﻲﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ:: أوﻻً أوﻻً : : اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻌﺎﻧﯿﮫ وأرﻛﺎﻧﮫ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻌﺎﻧﯿﮫ وأرﻛﺎﻧﮫ ﻛﻠﮭﺎ :: ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ، واﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﺑﮭﺎ، وﺗﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ، واﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﺑﮭﺎ، وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ، واﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت، وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻮره اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، ﻣﻦ ﺷﺮك اﻟﻘﺒﻮر ، واﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت، وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻮره اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، ﻣﻦ ﺷﺮك اﻟﻘﺒﻮر واﻟﺨﺮاﻓﺎت وﺷﺮك اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻮﻻء وﻏﯿﺮ ذﻟﻚواﻟﺨﺮاﻓﺎت وﺷﺮك اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻮﻻء وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ. . وﻛﺬا اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﻞ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ، واﻟﻘﻀﺎء وﻛﺬا اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﻞ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ، واﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر، وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ، وﺗﺤﻘﯿﻖ ا واﻟﻘﺪر، وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ، وﺗﺤﻘﯿﻖ ا ﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴﻨﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ، وﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻨﺎھﺞ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺰﻛﯿﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ، وﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻨﺎھﺞ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺰﻛﯿﺔ ﻋﺒﺎدة وﺧﻠﻘًﺎ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ، واﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪﻋﻮة، ﻋﺒﺎدة وﺧﻠﻘًﺎ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ، واﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪﻋﻮة، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ، وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض، ﻛﻞ ھﺬا ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﺟﻤﺎﻻً وﺗﻔﺼﯿﻼً وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض، ﻛﻞ ھﺬا ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﺟﻤﺎﻻً وﺗﻔﺼﯿﻼً .. ﻧﻘﺮر أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞﻧﻘﺮر أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ أﺻﻞ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ، وھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل ﻓﻲ أﺻﻞ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ، وھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ، ﻓﮭﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ھﻮ أوﻟﻰ اﻷوﻟﻮﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، واﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ أي واﺟﺐ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ، ﻓﮭﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ھﻮ أوﻟﻰ اﻷوﻟﻮﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، واﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ أي واﺟﺐ ﺑﻌﺪه ﺑﺪون ھﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻷولﺑﻌﺪه ﺑﺪون ھﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول.. 77-- ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪھﻢ ﻓﻲ ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪھﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪة أو ﻋﻤﻞ ﻓﻼ ﯾﺴﻮغ ﻷﺣﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻘﯿﺪة أو ﻋﻤﻞ ﻓﻼ ﯾﺴﻮغ ﻷﺣﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺗﺠﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ ﺑﻜﻞ اﻟﻄﺮق، وﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺨﻄﺎﺑوھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺗﺠﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ ﺑﻜﻞ اﻟﻄﺮق، وﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺪرس اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺔ واﻟﺪرس اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺸﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺪﻋﻮة، وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﺪرس اﻟﺨﺎص واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺸﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺪﻋﻮة، وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﺪرس اﻟﺨﺎص واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ وﻏﯿﺮھﺎواﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ وﻏﯿﺮھﺎ.. ﺛﺎﻧﯿًﺎ ﺛﺎﻧﯿًﺎ : : إﯾﺠﺎد اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔإﯾﺠﺎد اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ:: إن إﯾﺠﺎد اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم إن إﯾﺠﺎد اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم --ﻋﻤﻼً ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻋﻤﻼً ﻣﻦ أﺟﻠﮫ -- اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮوض اﻟإﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ اﻟﻤﻀﯿﻌﺔ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﺪرة، واﻟﺴﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﺪرة ﻓﯿﻤﺎ ﻜﻔﺎﯾﺔ اﻟﻤﻀﯿﻌﺔ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﺪرة، واﻟﺴﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﺪرة ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل، ﺗﺤﺪﯾﺜًﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﮫ، وﺣﺒًﺎ ﻟﻠﺨﯿﺮ، وﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﯿﮫ، وﻧﺼﯿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واھﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺸﺄﻧﮭﻢ، ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل، ﺗﺤﺪﯾﺜًﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﮫ، وﺣﺒًﺎ ﻟﻠﺨﯿﺮ، وﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﯿﮫ، وﻧﺼﯿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واھﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺸﺄﻧﮭﻢ، ﻧﺮى إن إﯾﺠﺎد ھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻧﺮى إن إﯾﺠﺎد ھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻗﻲ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ھﻮ ﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻗﻲ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ھﻮ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻷوﻟﻮﯾﺎتﻣﻦ أھﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻷوﻟﻮﯾﺎت.. وھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن أﻓﺮادھﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺆدون اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻌﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة وھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن أﻓﺮادھﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺆدون اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻌﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﻠﻮك واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺨﻠﻖ، وﯾﺘﺮﻛﻮن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﻠﻮك واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺨﻠﻖ، وﯾﺘﺮﻛﻮن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﺮوض اﻟﺘﻲ ﺧﻮﻃاﻟﻔﺮوض اﻟﺘﻲ ﺧﻮﻃﺒﺖ ﺑﮭﺎ ﺒﺖ ﺑﮭﺎ اﻷﻣﺔ ﻛﻜﻞاﻷﻣﺔ ﻛﻜﻞ،، ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ، ﻗﺎل ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻓَﻠَﻮْﻻ ﻓَﻠَﻮْﻻ ﻧَﻔَﺮَ ﻧَﻔَﺮَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻛُﻞﱢ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻟِﯿَﺘَﻔَﻘﱠﮭُﻮا ﻟِﯿَﺘَﻔَﻘﱠﮭُﻮا ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ اﻟﺪﱢﯾﻦِ وَﻟِﯿُﻨْﺬِرُوا وَﻟِﯿُﻨْﺬِرُوا ﻗَﻮْﻣَﮭُﻢْ ﻗَﻮْﻣَﮭُﻢْ إِذَا إِذَا رَﺟَﻌُﻮا رَﺟَﻌُﻮا إِﻟَﯿْﮭِﻢْ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺤْﺬَرُونَ ﯾَﺤْﺬَرُونَ ( ( ))اﻟﺘﻮﺑﺔاﻟﺘﻮﺑﺔ::٢٢١٢٢١((.. وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأھﻤﯿﺔ ﻛوﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻨﺎ، إذ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻮم وﺑﺪوﻧﮫ ﺗﻔﻘﺪ ھﻮﯾﺘﮭﺎ واﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ، وﻻﺑﺪ أن ﺒﺮى ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻨﺎ، إذ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻮم وﺑﺪوﻧﮫ ﺗﻔﻘﺪ ھﻮﯾﺘﮭﺎ واﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ، وﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت، ﻟﻠﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر، ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، وﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت، ﻟﻠﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر، ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، وﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، وﻛﺎﻟﺤﺴﺒﺔ واﻟﺪﻋﻮة، ﻗﺎل وﻛﺎﻟﺤﺴﺒﺔ واﻟﺪﻋﻮة، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻟْﺘَﻜُﻦْ وَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔٌ أُﻣﱠﺔٌ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﺨَﯿْﺮِ اﻟْﺨَﯿْﺮِ وَ وَ ﯾَﺄْﻣُﺮُونَ ﯾَﺄْﻣُﺮُونَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﯾَﻨْﮭَﻮْنَ وَﯾَﻨْﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ وَأُوﻟَﺌِﻚَ وَأُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ (( ) )آل ﻋﻤﺮانآل ﻋﻤﺮان::٤٠١٤٠١((..

وفِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﯾَﻨْﮭَﻮْنَ وَﯾَﻨْﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ وَأُوﻟَﺌِﻚَ وَأُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ (( ) )آل ﻋﻤﺮانآل ﻋﻤﺮان::٤٠١٤٠١((.. وﻻﺑﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﯿﺰاﻧﮭﺎ، وﻛﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻻﺑﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﯿﺰاﻧﮭﺎ، وﻛﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ، وﺣﺚ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺔ وﺣﺚ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺔ وﻣﻌﺎوﻧﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻋﯿﺎدة اﻟﻤﺮﺿﻰ ودﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﷲ، وإﺣﯿﺎء اﻟﺮواﺑﻂ وﻣﻌﺎوﻧﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻋﯿﺎدة اﻟﻤﺮﺿﻰ ودﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﷲ، وإﺣﯿﺎء اﻟﺮواﺑﻂ اﻷﺧﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ واﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎب، وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮات، واﻟﺘﮭﻨﺌﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاح، وﻏﯿﺮ اﻷﺧﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ واﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎب، وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮات، واﻟﺘﮭﻨﺌﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاح، وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ، وﻛﺎﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ إﯾﺠﺎد ﻧذﻟﻚ، وﻛﺎﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ إﯾﺠﺎد ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺎل اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ ﻹﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺮﯾﺒﺔﻈﺎم اﻟﻤﺎل اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ ﻹﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺮﯾﺒﺔ،، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ.. وﻛﺬا ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ روح اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ، وﺟﻤﻌﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻧﮭﯿﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ، وﻛﺬا ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ روح اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ، وﺟﻤﻌﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻧﮭﯿﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ، وﻛﺬا إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻃﺎﻟﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮫ وﺷﺮوﻃﮫ، واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠوﻛﺬا إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻃﺎﻟﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮫ وﺷﺮوﻃﮫ، واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺰ ﻋﻨﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﺰوم اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺮع ﺑﺮد ﻣﻮارد اﻟﻨﺰاع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺐ وﺟﻮدھﻢ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﺰوم اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺮع ﺑﺮد ﻣﻮارد اﻟﻨﺰاع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺐ وﺟﻮدھﻢ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ إﯾﺠﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎنإﯾﺠﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؛؛ ﻟﻔﺾ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت وﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﯿﺔ، وھﺬه ﻟﻔﺾ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت وﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﯿﺔ، وھﺬه وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ، ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﻊ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻋﯿﺎدوﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ، ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﻊ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻋﯿﺎد، ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ ، ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ رﺑﮭﻢ ﻓﻘﺎلإﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ رﺑﮭﻢ ﻓﻘﺎل: ): )وَﺗَﻌَﺎوَﻧُﻮا وَﺗَﻌَﺎوَﻧُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒِﺮﱢ اﻟْﺒِﺮﱢ وَاﻟﺘﱠﻘْﻮَى وَاﻟﺘﱠﻘْﻮَى ( ( ))اﻟﻤﺎﺋﺪةاﻟﻤﺎﺋﺪة::٢٢((، أن ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ ، أن ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ اﻵن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺴﺪة وﻻ ﻣﻀﺮة اﻵن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺴﺪة وﻻ ﻣﻀﺮة --ﺑﺈذن اﷲﺑﺈذن اﷲ--، وﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اﷲ ﻟﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﺠﺰوا ﻋﻨ ، وﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اﷲ ﻟﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﺠﺰوا ﻋﻨ ﮫ، ﮫ، ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻄﺎﻋﺎتﻓﺈن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت.. ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ : : إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼمإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم:: وأﻣﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف وﻛﯿﻒ ﺗﻘﺎم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻣﺮًا وأﻣﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف وﻛﯿﻒ ﺗﻘﺎم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻣﺮًا ﻣﻌﯿﻨًﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺣﺘﻤﯿﺘﮫ وﻟﺰوﻣﮫ وأﻧﮫ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﺳﻮاه، ﻣﻌﯿﻨًﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺣﺘﻤﯿﺘﮫ وﻟﺰوﻣﮫ وأﻧﮫ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﺳﻮاه، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻣﻦ آﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻣﻦ آﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﻛﻠﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﻛﻠﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن، ﻗﺎل ﺎن، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎهُ وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎهُ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﻣِﺎﺋَﺔِ أَﻟْﻒٍ أَﻟْﻒٍ أَوْ أَوْ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ ..

واﻟﺒﯿﻛﻠﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن، ﻗﺎل ﺎن، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎهُ وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎهُ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﻣِﺎﺋَﺔِ أَﻟْﻒٍ أَﻟْﻒٍ أَوْ أَوْ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ .. ﻓَﺂﻣَﻨُﻮا ﻓَﺂﻣَﻨُﻮا ﻓَﻤَﺘﱠﻌْﻨَﺎھُﻢْ ﻓَﻤَﺘﱠﻌْﻨَﺎھُﻢْ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﺣِﯿﻦٍ ﺣِﯿﻦٍ ( ( ))اﻟﺼﺎﻓﺎتاﻟﺼﺎﻓﺎت::٧٤١٧٤١--٨٤١٨٤١((، وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﺮه اﷲ ﺑﺈھﻼك أﻋﺪاﺋﮫ ﺑﻘﺎرﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه، أو ﺑﺄﯾﺪي اﻟﺮﺳﻞ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ، ، وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﺮه اﷲ ﺑﺈھﻼك أﻋﺪاﺋﮫ ﺑﻘﺎرﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه، أو ﺑﺄﯾﺪي اﻟﺮﺳﻞ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ، وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ-- ﻓﻲ ﺳﯿﺮة ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺮة ﻧﺒﯿﻨﺎ --ﺻﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ھﺬه اﻷﻣﻮر أﯾﻀًﺎ، ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﺬه اﻷﻣﻮر أﯾﻀًﺎ، ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻛﺬا ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﯿﻤﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن، وﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻛﺬا ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﯿﻤﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن، وﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎ وراءه واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎ وراءه واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﺳﺒﺤﺎﻧﮫ-- ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻓﺎﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻓﺎﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻣﻨﺔ ﻣﻦﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﷲ، ووﻋﺪ اﷲ، ووﻋﺪ ﻏﺎﯾﺘﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ ﻏﺎﯾﺘﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ --ﻟﻠﻔﺮد وﻟﻸﻣﺔﻟﻠﻔﺮد وﻟﻸﻣﺔ--، واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻘﺪورة ﻟﻨﺎ واﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ، ، واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻘﺪورة ﻟﻨﺎ واﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ، واﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻻ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب، ﻗﺎل واﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻻ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻋَﺪَ وَﻋَﺪَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا آﻣَﻨُﻮا ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَﻋَﻤِﻠُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﻟَﯿَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻨﱠﮭُﻢْ ﻟَﯿَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻨﱠﮭُﻢْ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ اﻷَرْضِ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ اﺳْ اﺳْ ﺘَﺨْﻠَﻒَ ﺘَﺨْﻠَﻒَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ وَﻟَﯿُﻤَﻜﱢﻨَﻦﱠ وَﻟَﯿُﻤَﻜﱢﻨَﻦﱠ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ دِﯾﻨَﮭُﻢُ دِﯾﻨَﮭُﻢُ اﻟﱠﺬِي اﻟﱠﺬِي ارْﺗَﻀَﻰ ارْﺗَﻀَﻰ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ وَﻟَﯿُﺒَﺪﱢﻟَﻨﱠﮭُﻢْ وَﻟَﯿُﺒَﺪﱢﻟَﻨﱠﮭُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﺑَﻌْﺪِ ﺧَﻮْﻓِﮭِﻢْ ﺧَﻮْﻓِﮭِﻢْ أَﻣْﻨًﺎ أَﻣْﻨًﺎ ﯾَﻌْﺒُﺪُوﻧَﻨِﻲ ﯾَﻌْﺒُﺪُوﻧَﻨِﻲ ﻻﻻ ﯾُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﯾُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﺑِﻲ ﺑِﻲ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﻛَﻔَﺮَ ﺑَﻌْﺪَ ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ ھُﻢُ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ ( ( ))اﻟﻨﻮراﻟﻨﻮر::٥٥٥٥((، وﻗﺎل ، وﻗﺎل --ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﺳﺒﺤﺎﻧﮫ--: ): )وَﻟَﻘَﺪْ وَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺰﱠﺑُﻮرِ اﻟﺰﱠﺑُﻮرِ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﺑَﻌْﺪِ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ أَنﱠ أَنﱠ اﻷَرْضَ اﻷَرْضَ ﯾَﺮِﺛُﮭَﺎ ﯾَﺮِﺛُﮭَﺎ ﻋِﺒَﺎدِيَ ﻋِﺒَﺎدِيَ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤُﻮنَ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤُﻮنَ .. إِنﱠ إِنﱠ ﻓِﻲ ﻓِﻲ ھَﺬَا ھَﺬَا ﻟَﺒَﻼﻏًﺎ ﻟَﺒَﻼﻏًﺎ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻋَﺎﺑِﺪِﯾﻦَ ﻋَﺎﺑِﺪِﯾﻦَ ( ( ))اﻷﻧﺒﯿﺎءاﻷﻧﺒﯿﺎء::٥٠١٥٠١--٦٠١٦٠١((.. وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن واﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﯾﺰال أﺻﻐﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ، وأن ﺣﺎﻟﻨﺎ أوﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن واﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﯾﺰال أﺻﻐﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ، وأن ﺣﺎﻟﻨﺎ أﺑﺑﻌﺪ ﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ، وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ، وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔاﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ،، واﻷﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻻ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻨﮫ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﯿﺮه ﺑﻄﯿﺌًﺎ واﻷﻣﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻻ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻨﮫ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﯿﺮه ﺑﻄﯿﺌًﺎ .. ٧٣٧٣-- ﻟﻤﺎذا ﯾﻘﺪم اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﻟﻤﺎذا ﯾﻘﺪم اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ--؟؟ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻟﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ--: ): )ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﯾﻌﺒﺪوه وﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌًﺎ اﻟﻌﺒﺎد أن ﯾﻌﺒﺪوه وﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌًﺎ ((، وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ، وﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك --واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲواﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ-- ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﻛﻠﮫ وﺧﺴﺮ اﻟﺨﺴﺮان ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﻛﻠﮫ وﺧﺴﺮ اﻟﺨﺴﺮان اﻟﻤﺒﯿﻦ، ﻗﺎل اﻟﻤﺒﯿﻦ، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ) : ) وَﻟَﻘَﺪْ وَﻟَﻘَﺪْ أُوﺣِﻲَ أُوﺣِﻲَ إِﻟَﯿْﻚَ إِﻟَﯿْﻚَ وَإِﻟَﻰ وَإِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻟَﺌِﻦْ ﻟَﺌِﻦْ أَﺷْﺮَﻛْﺖَ أَﺷْﺮَﻛْﺖَ ﻟَﯿَﺤْﺒَﻄَﻦﱠ ﻟَﯿَﺤْﺒَﻄَﻦﱠ ﻋَﻤَﻠُﻚَ ﻋَﻤَﻠُﻚَ وَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦﱠ وَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ ( ( ))اﻟﺰﻣﺮاﻟﺰﻣﺮ::٥٦٥٦((..

ﻠِﻚَ ﻟَﺌِﻦْ ﻟَﺌِﻦْ أَﺷْﺮَﻛْﺖَ أَﺷْﺮَﻛْﺖَ ﻟَﯿَﺤْﺒَﻄَﻦﱠ ﻟَﯿَﺤْﺒَﻄَﻦﱠ ﻋَﻤَﻠُﻚَ ﻋَﻤَﻠُﻚَ وَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦﱠ وَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ ( ( ))اﻟﺰﻣﺮاﻟﺰﻣﺮ::٥٦٥٦((.. ﻓﺎﻟﺸﺮك ﻣﻦ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻻ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن، ﻗﺎل ﻓﺎﻟﺸﺮك ﻣﻦ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻻ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )إِنﱠ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻﻻ ﯾَﻐْﻔِﺮُ ﯾَﻐْﻔِﺮُ أَنْ أَنْ ﯾُﺸْﺮَكَ ﯾُﺸْﺮَكَ ﺑِﮫِ ﺑِﮫِ وَﯾَﻐْﻔِﺮُ وَﯾَﻐْﻔِﺮُ ﻣَﺎ ﻣَﺎ دُونَ دُونَ ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻟِﻤَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ ﯾَﺸَﺎءُ ( ( ))اﻟﻨﺴﺎءاﻟﻨﺴﺎء::٨٤٨٤((.. ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﻟﺬا ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ھﻲ أول ﻣﺎ ﯾﺒﺪأ ﺑﮫ، وھﺬه ﺳﻨﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﮭﻢ، ﻗﺎل ﯿﺪ ھﻲ أول ﻣﺎ ﯾﺒﺪأ ﺑﮫ، وھﺬه ﺳﻨﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﮭﻢ، ﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻟَﻘَﺪْ وَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﻛُﻞﱢ أُﻣﱠﺔٍ أُﻣﱠﺔٍ رَﺳُﻮﻻ رَﺳُﻮﻻ أَنِ أَنِ اﻋْﺒُﺪُوا اﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﻠﱠﮫَ وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ ( ( ))اﻟﻨﺤﻞاﻟﻨﺤﻞ::٦٣٦٣((، وﻗﺎل ، وﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻣَﺎ وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ رَﺳُﻮلٍ إِﻻ إِﻻ ﻧُﻮﺣِﻲ ﻧُﻮﺣِﻲ إِ إِ ﻟَﯿْﮫِ ﻟَﯿْﮫِ أَﻧﱠﮫُ أَﻧﱠﮫُ ﻻﻻ إِﻟَﮫَ إِﻟَﮫَ إِﻻ إِﻻ أَﻧَﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ ( ( ))اﻷﻧﺒﯿﺎءاﻷﻧﺒﯿﺎء::٥٢٥٢((.. وﻟﻤﺎ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮل وﻟﻤﺎ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻋﻠﯿًﺎ ﻋﻠﯿًﺎ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ أﻣﺮه أن ﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ أﻣﺮه أن ﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ أوﻻً أوﻻً .. .. وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذاً وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذاً --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ.. وﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﺬه اﻷﯾﺎموﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﯾﺠﺪھﻢ ﻗﺪ ﺟﮭﻠﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺣﻜﺎﻣﮫ، وﺻﺎر ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺠﺪھﻢ ﻗﺪ ﺟﮭﻠﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﺣﻜﺎﻣﮫ، وﺻﺎر ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺼﺮﻓﻮن اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻐﯿﺮ اﷲ، وﯾﺘﺒﻨﻮن ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وﯾﻨﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﯾﺼﺮﻓﻮن اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻐﯿﺮ اﷲ، وﯾﺘﺒﻨﻮن ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ، وﯾﻨﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺟﺐ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ، ورد اﻟﺸﺒﮭﺎت، وﺑﯿﺎن ﺑﻄﻼن ﻛﻞ دﻋﻮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼمﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ، ورد اﻟﺸﺒﮭﺎت، وﺑﯿﺎن ﺑﻄﻼن ﻛﻞ دﻋﻮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼم.. ٨٣٨٣-- ﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ دﻋﺎء ﻏﯿﺮ اﷲ ﺣﻜﻢ دﻋﺎء ﻏﯿﺮ اﷲ --ﻋﺰ وﺟﻞﻋﺰ وﺟﻞ--؟؟ دﻋﺎء ﻏﯿﺮ اﷲ ﺷﺮك ﻣﺤﺮم، وإن ﺳﻤﺎه ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺗﻮﺳﻼً أو ﺗﺒﺮﻛًﺎ أو ﺷﻔﺎﻋﺔ أو ﻣﻦ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ، ﻗﺎل دﻋﺎء ﻏﯿﺮ اﷲ ﺷﺮك ﻣﺤﺮم، وإن ﺳﻤﺎه ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺗﻮﺳﻼً أو ﺗﺒﺮﻛًﺎ أو ﺷﻔﺎﻋﺔ أو ﻣﻦ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ، ﻗﺎل اﷲ اﷲ -- ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻣَﻦْ وَﻣَﻦْ أَﺿَﻞﱡ أَﺿَﻞﱡ ﻣِﻤﱠﻦْ ﻣِﻤﱠﻦْ ﯾَﺪْﻋُﻮ ﯾَﺪْﻋُﻮ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ دُونِ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﻻﻻ ﯾَﺴْﺘَﺠِﯿﺐُ ﯾَﺴْﺘَﺠِﯿﺐُ ﻟَﮫُ ﻟَﮫُ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﯾَﻮْمِ ﯾَﻮْمِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ وَھُﻢْ وَھُﻢْ ﻋَﻦْ ﻋَﻦْ دُﻋَﺎﺋِﮭِ دُﻋَﺎﺋِﮭِ ﻢْ ﻢْ ﻏَﺎﻓِﻠُﻮنَ ﻏَﺎﻓِﻠُﻮنَ . . وَإِذَا وَإِذَا ﺣُﺸِﺮَ ﺣُﺸِﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ أَﻋْﺪَاءً أَﻋْﺪَاءً وَﻛَﺎﻧُﻮا وَﻛَﺎﻧُﻮا ﺑِﻌِﺒَﺎدَﺗِﮭِﻢْ ﺑِﻌِﺒَﺎدَﺗِﮭِﻢْ ﻛَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﻛَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ( ( ))اﻷﺣﻘﺎفاﻷﺣﻘﺎف::٥٥--٦٦((.. وﻗﺎل وﻗﺎل اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ دُوﻧِﮫِ دُوﻧِﮫِ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗِﻄْﻤِﯿﺮٍ ﻗِﻄْﻤِﯿﺮٍ .. إِنْ إِنْ ﺗَﺪْﻋُﻮھُﻢْ ﺗَﺪْﻋُﻮھُﻢْ ﻻﻻ ﯾَﺴْﻤَﻌُﻮا ﯾَﺴْﻤَﻌُﻮا دُﻋَﺎءَﻛُﻢْ دُﻋَﺎءَﻛُﻢْ وَﻟَﻮْ وَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮا ﺳَﻤِﻌُﻮا

َﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻗِﻄْﻤِﯿﺮٍ ﻗِﻄْﻤِﯿﺮٍ .. إِنْ إِنْ ﺗَﺪْﻋُﻮھُﻢْ ﺗَﺪْﻋُﻮھُﻢْ ﻻﻻ ﯾَﺴْﻤَﻌُﻮا ﯾَﺴْﻤَﻌُﻮا دُﻋَﺎءَﻛُﻢْ دُﻋَﺎءَﻛُﻢْ وَﻟَﻮْ وَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮا ﺳَﻤِﻌُﻮا ﻣَﺎ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮا اﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻮْمَ وَﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ وَﻻ وَﻻ ﯾُﻨَﺒﱢﺌُﻚَ ﯾُﻨَﺒﱢﺌُﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﻣِﺜْﻞُ ﺧَﺒِﯿﺮٍ ﺧَﺒِﯿﺮٍ ( ( ))ﻓﺎﻃﺮﻓﺎﻃﺮ::٣١٣١--٤١٤١((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )وَﻻ وَﻻ ﺗَﺪْعُ ﺗَﺪْعُ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ دُونِ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻻﻻ ﯾَﻨْﻔَﻌُﻚَ ﯾَﻨْﻔَﻌُﻚَ وَﻻ وَﻻ ﯾَﻀُﺮﱡكَ ﯾَﻀُﺮﱡكَ ﻓَﺈِنْ ﻓَﺈِنْ ﻓَﻌَﻠْﺖَ ﻓَﻌَﻠْﺖَ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ إِذًا إِذًا ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ( ( ))ﯾﻮﻧﺲﯾﻮﻧﺲ::٦٠١٦٠١((..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--: ): )ﻗُﻞِ ﻗُﻞِ ادْﻋُﻮا ادْﻋُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ زَﻋَﻤْﺘُﻢْ زَﻋَﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ دُونِ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻻﻻ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﻣِﺜْﻘَﺎلَ ﻣِﺜْﻘَﺎلَ ذَرﱠةٍ ذَرﱠةٍ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻻ وَﻻ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ اﻷَرْضِ وَﻣَﺎ وَﻣَﺎ ﻟَﮭُﻢْ ﻟَﮭُﻢْ ﻓِﯿﮭِﻤَﺎ ﻓِﯿﮭِﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺷِﺮْكٍ ﺷِﺮْكٍ وَﻣَﺎ وَﻣَﺎ ﻟَﮫُ ﻟَﮫُ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻇَﮭِﯿﺮٍ ﻇَﮭِﯿﺮٍ . . وَﻻ وَﻻ ﺗَﻨْﻔَﻊُ ﺗَﻨْﻔَﻊُ اﻟﺸﱠﻔَﺎﻋَﺔُ اﻟﺸﱠﻔَﺎﻋَﺔُ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻋِﻨْﺪَهُ إِﻻ إِﻻ ﻟِﻤَﻦْ ﻟِﻤَﻦْ أَذِنَ أَذِنَ ﻟَﮫُ ﻟَﮫُ ( ( ))ﺳﺒﺄﺳﺒﺄ::٢٢٢٢--٣٢٣٢((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَھْﻮَ ﯾَﺪْﻋُﻮ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻧِﺪ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَھْﻮَ ﯾَﺪْﻋُﻮ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻧِﺪ ( ( ))رواه اﻟﺒﺨﺎريرواه اﻟﺒﺨﺎري((.. ٩٣٩٣-- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ اﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻤاﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﺣﺮﻣﮫ اﻟﺸﺮع، ووردت اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ذﻟﻚ واﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻨﮫﺎ ﺣﺮﻣﮫ اﻟﺸﺮع، ووردت اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ذﻟﻚ واﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻨﮫ:: ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ : ): )ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻗَﺎﺗَﻞَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﯿَﮭُﻮدَ اﻟْﯿَﮭُﻮدَ اﺗﱠﺨَﺬُوا اﺗﱠﺨَﺬُوا ﻗُﺒُﻮرَ ﻗُﺒُﻮرَ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )أَﻻ أَﻻ وَإِنﱠ وَإِنﱠ ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎنَ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﺘﱠﺨِﺬُونَ ﯾَﺘﱠﺨِﺬُونَ ﻗُﺒُﻮرَ ﻗُﺒُﻮرَ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ وَﺻَﺎﻟِﺤِﯿﮭِﻢْ وَﺻَﺎﻟِﺤِﯿﮭِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ أَﻻ أَﻻ ﻓَﻼ ﻓَﻼ ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا اﻟْﻘُﺒُﻮرَ اﻟْﻘُﺒُﻮرَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ إِﻧﱢﻲ إِﻧﱢﻲ أَﻧْﮭَﺎﻛُﻢْ أَﻧْﮭَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻚَ ( ( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ-- ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻟﺖ: : ﻟَﻤﱠﺎ ﻟَﻤﱠﺎ اﺷْﺘَﻜَﻰ اﺷْﺘَﻜَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ --ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﺳَﻠﱠﻢَ -- ذَﻛَﺮَتْ ذَﻛَﺮَتْ ﺑَ ﺑَ ﻌْﺾُ ﻌْﺾُ ﻧِﺴَﺎﺋِﮫِ ﻧِﺴَﺎﺋِﮫِ ﻛَﻨِﯿﺴَﺔً ﻛَﻨِﯿﺴَﺔً رَأَﯾْﻨَﮭَﺎ رَأَﯾْﻨَﮭَﺎ ﺑِﺄَرْضِ ﺑِﺄَرْضِ اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔِ اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔِ ﯾُﻘَﺎلُ ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﮭَﺎ ﻟَﮭَﺎ :: ﻣَﺎرِﯾَﺔُ ﻣَﺎرِﯾَﺔُ ،، وَﻛَﺎﻧَﺖْ وَﻛَﺎﻧَﺖْ أُمﱡ أُمﱡ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺳَﻠَﻤَﺔَ وَأُمﱡ وَأُمﱡ ﺣَﺒِﯿﺒَﺔَ ﺣَﺒِﯿﺒَﺔَ --رَﺿِﻲَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮭُﻤَﺎ ﻋَﻨْﮭُﻤَﺎ -- أَﺗَﺘَﺎ أَﺗَﺘَﺎ أَرْضَ أَرْضَ اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔِ اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔِ ﻓَﺬَﻛَﺮَﺗَﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَﺗَﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﺣُﺴْﻨِﮭَﺎ ﺣُﺴْﻨِﮭَﺎ وَﺗَﺼَﺎوِﯾﺮَ وَﺗَﺼَﺎوِﯾﺮَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﻓَﺮَﻓَﻊَ رَأْﺳَﮫُ رَأْﺳَﮫُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻘَﺎلَ :: ))أُوﻟَﺌِﻚِ أُوﻟَﺌِﻚِ إِذَا إِذَا ﻣَﺎتَ ﻣَﺎتَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢُ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢُ ﺑَﻨَﻮْا ﺑَﻨَﻮْا ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺒْﺮِهِ ﻗَﺒْﺮِهِ ﻣَﺴْﺠِﺪًا ﻣَﺴْﺠِﺪًا ﺛُﻢﱠ ﺛُﻢﱠ ﺻَﻮﱠرُوا ﺻَﻮﱠرُوا ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ ﺗِﻠْﻚَ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺼﱡﻮرَةَ اﻟﺼﱡﻮرَةَ أُوﻟَﺌِﻚِ أُوﻟَﺌِﻚِ ﺷِﺮَارُ ﺷِﺮَارُ اﻟْﺨَﻠْﻖِ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -- ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ : ) : ) ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﻟَﻌْﻨَﺔُ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﯿَﮭُﻮدِ اﻟْﯿَﮭُﻮدِ وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى اﺗﱠﺨَﺬُوا اﺗﱠﺨَﺬُوا ﻗُﺒُﻮرَ ﻗُﺒُﻮرَ