كتاب صوى وكوى

17 انخفا في ترجة العالمِ النحوي عيسى بن عمر الثقفي من معجم الأدباء ٨٤/٦( وكان عيسى بن عمر طولَ دهرِه يَْمِلُ معه خِرقةً فيها سُكَّرٌ وإِجَّاصٌ يابس، فربَّما كان واقفًا، أو سائرًا، أو عند بعض ولاة البصرة فتُصيبه نُْكَة -أي تعب- فيَخْفِقُ قلبُه، فيأخذ إجَّاصةً أو سُكَّرة يُلقيها في فَمِه، ثم يَتَمَصَّصُها، فإذا فعل ذلك سكن عليه.

18 كنت أيام أحداث « الولايات المتحدة الأمريكية وقُرب القرآن الكريم، وعيَّنوا الشيخ حمدي -من قُرَّاء مصر- مدرِّسًا فيها. توافد الطلاَّبُ من كل مكان، وكان ممَّن لفت نظري من هؤلاء الطلابِ طالبٌ هنديٌ مجتهدٌ يبلغ الخامسة عشرة من عمره، وكانت والدة هذا الطالبِ تأتي به كلَّ يوم بعد العصر وتمكُث في الدار، في قسمها النسائي، حتى يَفْرُغَ ابنُها من الدرس والتسميع لتعود به قُبَيْلَ المغرب إلى بيتها. علمتُ بعد ذلك أن هذه المرأة الصالحة كانت تأتي بولدها من مكان بعيد، من مدينة (لونق بيتش) الواقعة على بُعد ٠٥ كيلو متر جنوب مدينة لوس أنجلوس. بعد سنة وشهرين من المصابرة والمثابرة، أَعْلَنَ مُدرِّس القرآن هِمَّةٌ عاليةٌ ونتيجةٌ مُ

19 بكل فرح وفخر أنَّ هذا الشابَّ الهندي الصغير قد ختم كتاب ا تعالى، بحفظٍ متقَن، وأداءٍ متميِّز. وكلّه عجيب- أن هذا الطالب الهنديَّ –أعْجبُ ما في الأمر حَفِظَ كتاب الله كاملاً وهو لا يتحدَّث اللغة العربية، بل لا يعرف ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿منها قليلاً ولا كثيرًا! و ﴾.ﮈ

20 الكَنَبَة هي الكرسي الإسفنجي المعروف، وهذا اللفظ ليس بعربي، بل هو لفظٌ وافد من اللغة الفرنسية، وهناك لفظ عربي يُغني عنه، وهو (الأريكة)؛ قال العلاَّمة الفيروزآبادي في كتابه الشهير القاموس المحيط: (الأَرِيكَةُ: اسمٌ لكُلِّ ما يُتَّكَأُ عليه؛ من سرَيرٍ، وَمِنَصَّةٍ، وفِراشٍ). قلت: لعلك ترى أن كلمة للآذان من كلمة استعمَلَها القرآن في مقام الوعد والتشويق، فقال عزَّ وجل عن نسأل الله أن يعلنا ﴾. ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﴿ أصحاب الجنة: منهم. فاستعملوا اللغة الفصحى رحمكم الله، فإنا أعلى وأولى، وأغلى وأحلى، ولا تهجروها؛ فإنَّ هجرها يُضَيِّعها، ويَفْصِم عُرانا عنها. كَنَبَةٌ اأم اأريكةٌ؟

21 1( نشر دار ابن الجوزي اللُمْعَة في قراءة الإمام ﮟ في صلاة الجمعة يقرأ الأئمة في الركعة الأولى سورة ﴿ ﴾ وفي الثانية سورة (الغاشية)، وهي سُنَّة صحيحة ﮠ ﮡ ﮢ منتشرة، ثابتة عن النبي ﷺ. وهناك سُنَّة ثابتةٌ أيضًا؛ وهي أن يقرأ الإمام سورة الجمعة في الركعة الأولى وسورة المنافقون في الركعة الثانية؛ وهي سُنَّة معروفة، لكنْ قلَّ مَن يعمل بها من الأئمَّة الآن بسبب طولها. كما أنَّ هناك سُنَّة ثالثة ثابتة عن النبي ﷺ، وهي أن يقرأ في الركعة الأولى سورة الجمعة، وفي الثانية سورة الغاشية، وهذه السُنَّة قلَّ من الناس من يعلمها، مع أنَّ حديثَها ثابتٌ في صحيح مسلم. :)1( قال شيخنا ابن باز رحمه ا (السُنَّةُ في صلاة الجمعة: أن يقرأ الإمامُ سورةَ الجمعة والمنافقون، أو سورة سبِّح والغاشية، أو سورة الجمعة والغاشية).

22 رأى الشاعر المُفَجَّع من صديقه أبي القاسم التَّنُوخي جفاءً، فكتب إليه: كان ودادٌ فزال وانصرمـــــــا وكان عهدٌ فبَانَ وانَْدَمـــــــا لو أَعْرَضَ الناسُ كلُّهُمْ وأَبَـوْا لم يَنْقُصوا رزقيَ الذي قُسِــــما وقد صحِبنا في عصرنا أُممَـــــًا وقد فقدنا من قبلهم أُممَـــــــا فما هلكنا هَـزْلاً ولا ســـاخت الأرض ولم تقطر السماء دمـــا في الله من كل هالك خــــلفٌ لا يَرْهب الدهر من به اعتصما حُــرٌ ظنَنَّا بـه الجميــل فــــما حقَّقَ ظنـًا ولا رعـى الذِّممَــــا فكان ماذا؟ ما كلُّ مُعتَمَـــــدٍ عليه يرعى الوفاء والكرمــــا .٣/إلى آخر الأبيات، وهي في كتاب نشوار المحاضة حُرْقة .. وفل

23 بناءُ كلمةٍ جديدةٍ من كلمتين أو أكثر النَّحْتُ في اللُّغة: مثاله: (البَسْمَلَة) فهي كلمة جديدة مأخوذة من: بسم الله الرحمن الرحيم، ومثلها: (الحَمْدَلَة) من: الحمد لله رب العالمين، (والحوقلة) أو (الحولقة) من: لا حول ولا قوة إلا بالله. وكلمات النحْت كثيرة معلومة. وهناك نَحْتٌ آخر، ليس من مجموع الكلمات، وإنما هو من أوائل حروف كلِّ كلمة، وهو شائع جدًا في اللغة الإنجليزية acronymويسمونه ومن أشهر أمثلته: ) ويرمز للولايات المتَّحدة الأمريكية.USA( ) ويرمز للمملكة المتَّحدةUKو )ويرمز للاستخبارات الأمريكية.CIAو .و النَّحْـــت

24 ومن أمثلته لدى السابقين: (كشاجم) وهو أديب مشهور اسمه محمود بن الحسين توفي عام ٠٦٣ للهجرة، واسمه مأخوذٌ من أوائل حروف أوصافه؛ فقد كان كاتبًا، شاعرًا، أديبًا، جيلاً، منطقيًا: أي مجيدًا لعلم المنطق؛ ولذا أطلق عليه أهلُ عصرِه لفظ كشاجم. وهذا النوع من النحت يُسمَّى: (النَحْت الطَرَفي) وسماَّه صاحب كتاب كلمة نَحَتَها هو من كلمة: (النحت الطَرَفي) فهي نَحْتٌ من نَحْتٍ! 1(

25 دخل رجلٌ المسجدَ لصلاة الجمعة، فوجد الإمام قد رفع س: من الركوع في الركعة الثانية (وجده في السجود أو التشهُّد مثلاً) فهل يقضي ما فاته - بعدما يُسلِّم الإمام - ركعتين، أم يقضيه أربع ركعات؟ ج : إذا تأخّر الإنسانُ فدخل المسجدَ لصلاة الجمعة والإمام يصلي، فإن فاتته الركعة الأولى وأدرك الركعة الثانية فإنه يقضي ركعة واحدة فقط، وإن دخل مع الإمام بعدما رفع الإمام من الركعة الثانية فإنه يقضيها ظُهرًا، بمعنى أنه يدخل مع الإمام، فإذا سَلّم الإمامُ قام وقضى الصلاةَ أربعَ ركعاتٍ. هذا هو قول أئمتنا الثلاثة؛ مالك، والشافعي، وأحمد، واختيار علمائنا الثلاثة؛ الألباني، وابن باز، وابن عثيمين، رحمهم الله جيعًا. �

26 في مجلس فيه جعٌ من أهل العلم، تكلَّمَ أحدُ الحاضين بكلمةٍ ختمها بقصةٍ عن عمر بن الخطاب، وهي قصة لا تَثبت عن عمر، كما أنَّ فيها غَضًّا من قَدْرِه رضي الله عنه. وحين ختم كلمته قلت له بصوتٍ سَمِعَهُ الجميع: هذه القصة لا تصحُّ عن عمر رضي الله عنه! ثم بيَّنتُ وجهَ ذلك دون مقدِّماتٍ ولا مجاملات. وفي هذه الأثناء دخل مُضَيِّفُنا ودعانا إلى العَشاء، فلم أتمكن من تلطيف الكلام الذي شعرتُ أن فيه شيئًا من الجفاء والشِّدَّةِ على أخينا الذي أَوْرَدَ القصةَ. هََمْتُ أن أعتذر إليه على الملأ بعد العَشاء، لكنَّ أكثر الحاضين ومعهم الرجل الذي أورد القصة، استأذنوا وذهبوا إلى بيوتهم. قررتُ أن أرسل إليه رسالة اعتذار، ثم تذكرتُ قصةً وقعت للشيخ أبي حامد الأَسْفَرَايِيني فتراجعت! لكنَّني أخيرًا قرَّرتُ إرسالَ الاعتذار ومعه قصة الشيخ أبي حامد، ففعلتُ، وهذا نصُّ رسالتي: خطاأ في العَلَن واعتذار في ال

27 (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي وحبيبي أعتذر إليك؛ فقد استعجلتُ في التعقيب على كلمتك البارحةَ دون مقدِّماتٍ ولا ممَُهِّداتٍ، وتمنَّيتُ لو امتدَّ المجلس بعد العَشَاء لأَِعتذر إليك على الملأ). ثم بعثتُ إليه قصة الشيخ أبي حامد، وقلت بعدها: معنى هذه القصة ينطبق عليَّ تمامًا! ناظر فقيهٌ من الفقهاء الإمام أبا حامد الإسفرايني، فأساء الفقيه إلى الشيخ أبي حامد أمام الناس، ثم جاءه في الليل معتذرًا، فأنشأ أبو حامد هذين البيتين: جفاءٌ جرى جَهْرًا لدى الناس وانبسطْ وعُـــذْرٌ أتـى سِــرًّا فأكَّـد ما فَـــرَطْ ومَن ظَـنَّ أنْ يَمْحُـو جَــليَّ جفائِــــهِ خفيُّ اعتـذارٍ فهـو في أعظـمِ الغَلَـــطْ وبحمد الله، فإن هذا الاعتذار، وإتباعَه بتلك القصة، قد أَيْنَعَا ثمرةً طيبة فجاءني من أخي جوابٌ سرََّني وسرََّى عنِّي.

28 ذكر الإمام الذهبي الجليل عَبيدة السّلْماَني، كلامًا له حول حُبِّ النبي ﷺ، ثم عقَّب الإمام الذهبي بقوله: فابذل مالَك في زَورة مسجده الذي بناه بيده، والسلامِ عليه عند حجرته في بلده، وتملأَّ بالحلول في روضته ومقعده، والْتَذَّ بالنظر فقد كان ﷺ يُبه، فلن تكون مؤمنًا حتى يكون هذا )1( إلى أُحُدِه السيد ﷺ أحبَّ إليك من نفسك، وولدِك، وأموالِك، والناسِ أجعين. الإمام الذهبي رحمه الله ﷺيَحُثُّ على زيارة مدينة النبي 1(

29 هذه المنظومة ذكرها العبدري في رِحلته المعروفة، وهي للإمام الفقيه الحافظ علي بن المفضَّل المقدسي المتوفَّ عام من شيوخ الإمام المنذري) رحمهما الله تعالى: خَسرَِ الذي تركَ الصلاة وخابـــا وأبـى مَعَــادًا صالحــًا ومآبــــا إن كان يحدُهـا فحسـبُكَ أنّــَه أمسى بربِّـك كافــرًا مرتابـــــا أو كان يتركُـها لنـوعِ تكاسُـــلٍ غطَّى على وجه الصواب حِجابـا ومِنَ الأئمـة مَنْ يقـــول بأنَّــــهُ لا يَنْتهي عنـه وإن هـــو تابـــــا إيهٍ ومنهــمْ من يقـــول بقتْلِـــهِ كُفْـراً ويقطـعُ دونــه الأســـبابا فالشـافعيُّ ومالـكٌ رَأَيــا لــــه إن لم يَتُبْ حـدَّ الحُســامِ عَقابـــا منظومةٌ لطيفةٌ مُْكَمَةٌ في حُكْمِ تارك ال

30 وأبـو حنيفـة قال يُتْــركُ مــــرَّةً هََــلاً ويُبَـــسُ مــرَّةً إيابــــا والظــاهرُ المشهور من أقوالــــه تعزيــرُه زجــرًا لـــه وعِقابـــا والرأي عندي أن يؤدِّبَـه الإمــام بكـل تأديــبٍ يــراه صـوابــــا ويكفُّ عنه القتلَ طـولَ حيـــاته حتى يُلاقي في المــآب حِســــابا فالأصـلُ عِصمَتُهُ إلى أن يمتطـي إحدى الثلاث إلى الهلاك رِكابــا الكـفرُ أو قتـلُ المكــافي عامـــدًا أو محُْصَنٌ طَـلَبَ الزِّنــا فأصــابا وممن ذَكَرَ هذه الأبيات أيضًا: الإمام ابن دقيق العيد في كتابه الشه العَبْدري صاحب الرِحلة، لكنَّ سياق العبدري أتمُّ.

31 في عام ٨٧٣ الله- في طريقه من مكة إلى القصيم، وكانت سيارتهم (فورد وانيت)، وكان الشيخ في مقدمة السيارة (الغمارة)، وأمَّا حوض السيارة (الصندوق) ففيه العفش (أغراض السفر) وفوقه قاعدة مرية من الخشب يفرشونا ويعلونا مكانًا لمن يصحبهم من المسافرين، وكان يصحبهم في تلك الرحلة ثلاث نساء إحداهُنَّ زوجة الشيخ ومعها طفل لها صغير. وبينما هم يمشون في الليل (بين بلدتي الحناكية وعقلة الصقور)، نام أولئك النسوة الثلاثة من شِدَّة التعب وكان الطريق ترابيًّا غير مُسفلت، فتحرَّك الطفل وكان في السيارة فتحة جانبية تكفي لسقوطه، فسقط منها ومشت السيارة وتركته في البَ في تلك الليلة الظلماء! فلما استيقظت أُمُّه تلمَّستْ ولدها فلم تجده، فبحثتْ عنه بين الأغراض فلم تجده، فصرختْ بالرِجال فتوقفت السيارة ونزل الرِجال وعلِموا أن الطفل قد سقط في الب. ﴾ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ﴿ قِ

32 قال الراوي : فهدَّأ الشيخ من رَوْعِ زوجتِه ولم يَلُمْها ولم يعاتبها على تفريطها؛ بل قال لها: إن كان الله كاتب له حياة بنلقاه. ثم أمر الشيخ سائقه بالرجوع من الطريق نفسه، وأن ينتبه؛ لئلاّ تذهب بهم الطرق إلى جهات أخرى، ولئلا يطؤوا الصغير بسيارتهم وهم يبحثون عنه في الظلام! فلماَّ رجعوا، إذا بهم يدون سواد الطفل، فاقتربوا منه فوجدوه على جانب الطريق الترابي؛ قال الشيخ: (وإذا هو مُنْكَبٌّ على وجهه نائم، لم يُصَب بأذًى سوى جُرحٍ بسيط في رأسه، فحَمِدنا اللهَ على سلامته من السَّقطة، وسلامته من مرور السيارات على نفس الخط، وسلامته من السِباع). وهذا الطفل هو إبراهيم ولد الشيخ عبد الله بن عقيل، وقد رأيته في بيت الشيخ مرَّات عديدة. وفَّقَه الله وحَفِظَه. قصة نجاة الطفل سمعتها من الشيخ خالد الشريمي « هذا السياق في كتاب: (الشيخ العلامة ابن عقيل: سيرته وأهم .٢٤٣/مراسلاته